在這段時間的工作中，我深刻領悟到了團隊合作的重要性。心得體會應該具備個人觀點的獨立性和思考的深度。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望對大家寫心得體會有所啟發(fā)。
哲學類的讀書心得體會篇一
第一段：引入話題，介紹讀書會的背景和目的（約200字）。
近期，我參加了一次關于西方哲學史的讀書會，這次經(jīng)歷讓我受益匪淺。這個讀書會是由一群對哲學感興趣的朋友們自發(fā)組織的，旨在探討西方哲學史中的重要思想和學派，并嘗試將其應用于現(xiàn)實生活中。在這次讀書會中，我們一起閱讀了經(jīng)典的哲學著作，進行了深入的討論，并分享了自己的心得體會。通過這個讀書會，我對西方哲學史有了更深入的了解，也對自己的生活方式和價值觀有了新的思考。
第二段：分析哲學史對于個人思維方式的影響（約250字）。
通過閱讀西方哲學史，我意識到哲學對于個人思維方式的影響是非常深遠的。從柏拉圖的理念論到笛卡爾的唯理主義，再到尼采的超人理論，每個學派都提供了一種不同的思考方式和解決問題的方法。哲學史中的思想家們不僅提出了關鍵的問題，還提供了各種可能的答案，這讓我們能夠從不同的角度審視問題，培養(yǎng)了我們的批判性思維能力。
在讀書會中，我們經(jīng)常進行討論，探討哲學觀點的邏輯性和實用性。這幫助我們更好地理解和吸收思想家們的觀點，并將其應用于現(xiàn)實生活中。例如，通過斯多葛派的“接受命運”的理念，我們學會了接受生活中的不可控因素，并以積極的態(tài)度面對困境。這種思維方式可以幫助我們更好地處理挫折，并在面對困難時保持內(nèi)心的平靜。
第三段：探討哲學史對現(xiàn)代社會的影響（約250字）。
除了對個人的影響之外，西方哲學史對于現(xiàn)代社會的發(fā)展也具有重要意義。眾多的哲學觀點和學派給予了現(xiàn)代社會倫理和政治理論的發(fā)展奠定了基礎。例如，啟蒙思想家們提出的自由和平等的觀點，為現(xiàn)代民主制度的形成和發(fā)展起到了重要的作用。而馬克思主義的出現(xiàn)，則極大地影響了社會主義國家的發(fā)展。
此外，許多哲學概念也被引入到了人文科學領域，對人類學、社會學和心理學等學科的發(fā)展起到了重要的推動作用。例如，弗洛伊德的精神分析理論和尼采的意志力概念，對于心理學和個體行為研究產(chǎn)生了深遠的影響。這些哲學觀點幫助我們更好地理解人類行為和社會現(xiàn)象，并為我們提供了一種更全面的人類認知。
第四段：分析哲學史對于塑造個人價值觀的影響（約250字）。
讀書會中的討論也讓我意識到，哲學史對于個人價值觀的塑造具有重要作用。西方哲學思想家們提供了各種不同的道德和倫理觀點，這為我們選擇自己的人生道路提供了重要的參考。例如，康德的功利主義和尼采的超人理論，為我們提供了追求個人幸福和價值實現(xiàn)的不同路徑。通過對這些觀點的思考和探索，我們可以更好地理解自己的人生目標，并更自覺地選擇自己的價值觀。
讀書會的討論還加深了我對道德和倫理問題的思考。我們討論了道德的起源、道德相對主義和絕對主義等問題。這些討論使我意識到道德問題是多么復雜和主觀，每個人都有自己的觀點和判斷標準。然而，這并不意味著道德和倫理問題是不容爭議的，而是需要我們通過深入思考和對話來探討。
第五段：總結全文，強調(diào)哲學史的重要性（約250字）。
通過參與讀書會，我對西方哲學史有了更深入的了解，并從中受益匪淺。哲學史對個人的思維方式、現(xiàn)代社會的發(fā)展以及我們個人的價值觀有著重要的影響。通過對哲學思考的學習和探索，我們可以培養(yǎng)批判性思維、理解人類行為和社會現(xiàn)象、探尋人生意義。哲學史不僅為我們提供了寶貴的智慧和知識，還幫助我們更好地理解和塑造自己的思維方式和價值觀。因此，我相信，了解和學習哲學史是每個人都應該進行的一項重要任務。
哲學類的讀書心得體會篇二
我想說明兩點：
一、研究學問應該從事實出發(fā)，不是從主義出發(fā)，不能被某種具有霸權性質(zhì)的理論體系所局限。
二、人類的智慧應該是多元化的，不是被單極化或被少數(shù)理論所主導。各種學說越豐富，則人類文明就越光彩照人。
丹納在《藝術哲學》中說：“要了解藝術家的趣味和才能，要了解他為什么在繪畫或戲劇中選擇某個部門，為什么特別喜愛某種典型某種色彩，表現(xiàn)某種感情，就應當?shù)饺罕姷乃枷敫星楹惋L俗習慣中去探求?！薄耙私庖患囆g品，一個藝術家，一群藝術家，必須正確的設想他們所屬的時代的精神和風俗概況。這是藝術品最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！笨吹降ぜ{對藝術本質(zhì)的理解，很多困惑油然而生。
他認為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)、面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大要素，這樣的論調(diào)似乎與馬克思的藝術起源于人類的實踐活動和藝術的本質(zhì)是實踐基礎上審美主客體的統(tǒng)一的唯物主義觀點吻合。困惑的原因不是對這種觀點不滿，只是有些郁悶，本來想通過一百多年前西方學者的思維體系或者智慧獲得一些關于藝術的不同的觀點，以求柳暗花明又一村的快感，但似乎要失敗。其實回過頭來看也順理成章，馬克思與丹納是否有立場上的不同本人還無法考證，但是他們的主張卻最終殊途同歸，得出幾乎相同的觀點，認為事物是在歷史實踐中逐步形成的并受到客觀環(huán)境的強烈影響，而不是那種小兒科的假設對象先存在或者腦殘地討論科學先于藝術還是藝術先于科學（有感于某課堂討論……）。兩位先哲都是以事實為依據(jù)闡釋并證明自己的觀點。
所以，匆忙得出結論，研究學問應該從事實出發(fā)，不是從主義出發(fā)。我們應該在尊重客觀事實的基礎上認可并追求人類智慧的多元化，而不是盲目地推崇某單極理論，或者允許某單極化理論成為統(tǒng)治人們思想的霸權理論。我們的意識是那么脆弱，那么容易被故意影響，從而陷入到十分有局限性的狹隘的意識形態(tài)與思維怪圈中，特別是久久的所遮蔽視野。丹納說：“科學同情各種藝術形式和藝術流派，對完全相反的形式與派別一視同仁，把他們看作是人類精神的不同表現(xiàn)，認為形式與派別越多越相反，則人類精神表現(xiàn)的越多越新穎。”尼采更是進一步認為用智慧取代科學應該是人類的最高目標，科學思維只是人類思維的一種，把它提升到最高地位是科學霸權的表現(xiàn)。科學僅僅是人類把握外在世界的工具，對科學的強調(diào)就等于放棄了人類對內(nèi)在世界的探索。（注：此處的科學是廣義上的，包括自然科學與社會科學）。
哲學類的讀書心得體會篇三
讀梯利版《西方哲學史》，這是我繼斯通普夫版《西方哲學史》和羅素版《西方哲學史》后讀過的第三部西方哲學史著作。與那兩部相比，我更喜愛梯利版，原因有二:其一，雖然梯利也不免有西方學者所普遍擁有的“自我中心優(yōu)越感”，但從該書整體編寫來看，是我讀過的線索最為清晰，表述最為客觀的哲學史書;其二，哲學本身是一門需要爭論的學問，作者作為一名現(xiàn)代的哲學學者，卻能夠盡可能地不站在自己的立場進行評論，而是使用歷史上不一樣哲學家的觀點，以歷史客觀背景為基礎，進行哲學家之間的對話，這樣的寫作風格，頗具“信史”之功，讀來也讓我收獲頗豐。
閑言少敘，直接說說我的讀后感吧：
1。從作者的哲學史脈絡中，能夠真切地看到思想的發(fā)展不是斷裂的，是一脈相承和不斷融合、折中、反動的結果，有理、有據(jù)、有節(jié)，讓我一下子將西方哲學發(fā)展的歷史梳理個透徹明白。梳理清楚后才真正發(fā)現(xiàn)，思想的發(fā)展原來才是世界發(fā)展的真正推動力呀!
2。把握住西方哲學史發(fā)展脈絡后，才真正明白了哲學所關注的三個問題及關注這三個問題的原因：
哲學關注三個問題及原因是：
一、“根源”問題：宇宙、世界、人、“一切的一切”的根源是什么?!只有明白了這個問題，才有機會和信心明白其他問題。
二、獲得“根源”答案的方法：人如何才能知道“根源”問題的答案呢?只有運用所謂合理、所謂理性的方法，才有機會和信心明白“根源”，進而明白其他問題。
三、人的問題：“人”作為我們自認為的萬物之首到底是什么?就應怎樣過?(生理學、心理學：“從個體的角度明白，到底是什么?就應怎樣過?”倫理學、政治學：“從群體的角度明白，到底是什么?就應怎樣過?人的問題才是哲學中最難、最核心的問題!
3。透過哲學史的閱讀，讓我明白了人類思想史上的大體發(fā)展脈絡，并且根據(jù)這個脈絡總結和大膽預測如下：
從歷史的角度看，人類思想史大體已經(jīng)經(jīng)歷了四個發(fā)展階段：
階段一：人類歷史發(fā)展過程中，在有潛質(zhì)進行哲學思考之前，將自己的意識形態(tài)訴諸于“宗教”
階段二：隨著人類的進步，人類開始運用自己的理性，發(fā)展屬于自己的“哲學”;。
如果按照目前已知的哲學史發(fā)展的歷史規(guī)律大膽地進行推測，在未來，哲學的下一次大發(fā)展就應會把研究的問題再次關注信仰和意志，在這個探索過程中運用已有的、更為有效的方法進行研究，并最終將著力點回歸到“人的問題上”，從而促進整個世界再來一次更為驚喜的發(fā)展過程。
哲學類的讀書心得體會篇四
《中國哲學簡史》是馮友蘭先生“六書紀貞元，三史釋今古”哲學體系中的“三史”之一。本書是馮友蘭先生哲學與思想融鑄的結晶，講述了中國哲學的發(fā)展歷史，打通了古今中外的相關知識，在有限的篇幅里融入了馮友蘭對中國哲學的理解，是史與思的結晶，充滿了人生的睿智與哲人的洞見。[1]在閱讀馮先生介紹道家代表人物莊子時，我對莊子的思想，尤其是他的逍遙自在人生態(tài)度產(chǎn)生了濃厚的興趣。就此我表達一下自己的拙見。
莊子，原名莊周，是道家的第三階段的代表人物。他的主要思想與著述被記錄在《莊子》一書中。談及他的思想，一般人就會聯(lián)想到名篇《逍遙游》里所描繪的那種“為我，放任，避世，空談”，其實不然，應該是那種“忘我，順其自然，入世而超世”，并且包含著至高的人生境界。這也是莊子對“道”的高深領悟。
一般人如果認為莊子那種避世的心態(tài)源自于他對人間情況的不諳抑或無法應對復雜的人世間，那就大錯特錯。因為他對人世間給予了高度關注，并對人生問題提出了以“道”為核心的非凡見解。例如，他詳細觀察了人的情緒變化，在《齊物論》中，一下子提及了十二中：喜、怒、哀、樂、慮（憂慮）、嘆（嘆息）、變（反復）、慹（恐懼）、姚（輕?。?、佚（放縱）、啟（張狂）、態(tài)（作態(tài)）。真可謂全面豐富。另外他還提醒到人不可擾亂人心，他在《莊子。在宥》中這樣描寫人心：“老聃曰：‘女慎無攖人心。人心排下而進上，上下囚殺，淖約柔乎剛彊。廉劌雕琢，其熱焦火，其寒凝冰。其疾府仰之間而再撫四海之外，其居也淵而靜，其動也縣而天。僨驕而不可系者，其唯人心乎！’”說到人心理復雜的情況，恐怕很難找到如此貼切生動的描繪了吧！由此，可以看出莊子并非對復雜的人間情況的無知，而是研究的如此透徹。
正如莊子上面所描繪的那樣，有關人的問題是如此的復雜，那么人生還有沒有追求快樂幸福和靈魂得到安放的希望？答案是肯定的，但莊子指出必需通過身心的修煉。具體做到如他在《齊物論》中描繪的“形如槁木，心如死灰”，就是要我們排除身體的欲望與心智的執(zhí)著，做到“無我”，“忘我”的境界。以他的術語來講就是“心齋”。何為“心齋”？就如他在《人間世》講述的“回曰：‘敢問心齋?！倌嵩唬骸粢恢?。無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！边M一步講就“心齋”是指心的齋戒，而不是指宗教信仰上的飲食戒律?！靶凝S”的具體作法，就是要逐漸減少來自身體感官的誘惑與欲望，以及以我為中心的觀念與成見。總之，就是要對“心”進行一番“清理”，擯棄雜念，使它進入虛靜的狀態(tài)，使自己進入“忘我”，“無我”的境界。
由此，關于處世的方法，莊子強調(diào)“外化而內(nèi)不化”（《知北游》），一方面隨順外物而變化，另一方面內(nèi)心保持不變。內(nèi)心與“道”契合，圓滿無缺，在精神自由層面所保持自然本性，自然不必變化；外表和言行就要配合融入世俗，作到“順人而不失己”（《莊子·雜篇·外物》）、“安時而處順，哀樂不能入”（《養(yǎng)生主》）。這些反映的是莊子外圓內(nèi)方的處世哲學，十分精妙。[3]“外化內(nèi)不化”，堅持并有融通，通達和堅守一并而行，有取有舍，有進有退。這方現(xiàn)了君子處世為人的大智慧。
在他處世的哲學中，最讓人神往的一句話是：“泛若不系舟”（《莊子·列御寇》），“虛而待物者也”（《人間世》）。莊子為我們描繪了一種虛己以游世，虛而待物的人生?！疤摗弊钟袉渭兤降?。泛舟不系，隨水而漂，人若無執(zhí)，則可化解于無形。這也正是莊子“心齋”所要達到的人生境界。通過“心齋”，化解自己的執(zhí)著和不得已，讓心處于虛靜狀態(tài)，達到空靈層次，作到自我由忘而化，化解自我與無形。人心是復雜的，若是任由身體感官去牽引，疲于世俗的誘惑而執(zhí)著于心，進而耍弄心機，事事計較，那么心就成為煩惱和痛苦的根源活著片刻也不覺的安寧。因此，“虛而待物”，超越于“我”，達到“無我”的境界，與道合一，不但不會痛苦，不反而隨遇而安，像莊子一樣“上于造物者（道）游，而下與外死生、無終始者為友?！保ā肚f子·天下》）這是何其逍遙自在的人生呀！不僅令人羨慕不已。
在現(xiàn)如今的社會環(huán)境中，人們由于太過執(zhí)著于世俗之爭，喪失了內(nèi)心的清明，分不清孰輕孰重，不懂得得與失，舍與得，往往使自己在處世方面做不到“外化而內(nèi)不化”，以至于自己活得不安寧，活在痛苦之中，找不到快樂。我們周遭人們患憂郁癥的更是有增無減。有沒有預防和治療的方法呢？有時，心境就是就是一劑良藥。為何我們不學習一下莊子的那種“虛而待物”的人生態(tài)度呢？將一切無謂的不得已、不必要的執(zhí)著“相忘于江湖”，以換的像魚兒那樣遨游于大海的快樂與自由。
哲學類的讀書心得體會篇五
一是以人為本。作者介紹哲學是對人生的系統(tǒng)的反思的思想。這和以往接觸的哲學不同，以往學習的哲學中，強調(diào)物質(zhì)和意識的關系等問題，過于抽象，很難和個人生活聯(lián)系起來，并和自己的人生意義聯(lián)系起來。而從對人生的系統(tǒng)反思這個角度出發(fā)，讓我們對哲學的功用和意義有了深刻的了解。特別是對人的四種境界的劃分，讓我們對哲學的妙用有了更清楚的認識。
二是每個人或多或少都做過人生的反思和總結。如年末，對自己一年的生活、經(jīng)歷的事情、閱讀的書籍等等進行總結。發(fā)現(xiàn)其中的問題，進行下一步的計劃，但很多這種反思總結中，多數(shù)流于流水賬，對為啥這樣做？這樣做是受何種觀念影響？這種觀念從何而來？都知之甚少。
三是發(fā)現(xiàn)每個人受固有環(huán)境和社會流行觀念的影響巨大。例如中國農(nóng)業(yè)社會的特點，讓中國人喜愛直覺思維，比如我們的繪畫、我們的音樂、書法，都是世界直接形式的模仿。思想中的中庸，否極泰來等觀念，都和中國農(nóng)業(yè)社會的生活方式有緊密聯(lián)系。
四是如何改變自己的觀念，這里有兩種方法，一種是格物致知，就是每天學習新的知識，一種是領悟，真誠地去做事，達到心和宇宙統(tǒng)一起來，所謂致良知的方法，一種是敬，抱持者對世界的敬愛的態(tài)度，來生活。
例如前一階段看一本書上，一個志愿者到利比亞去工作，通過其工作經(jīng)歷，他人生的觀念發(fā)生很大的變化，已經(jīng)不局限于單純的原來，醫(yī)院、家庭兩點一線的生活方式；()他在了解這個世界的過程中，觀念已經(jīng)發(fā)生很大變化。
五是哲學為啥重要。哲學就是通過思維找基本規(guī)律。哲學是最高層的世界觀和方法論，下面還有n層的東西，如基本方法、普遍方法、邏輯、技能等。學習哲學就要以興趣和實用為導向，定下你的目標，要讓哲學成為你的思考方式，想要讓自己具備觸類旁通、解決問題、正確決策、創(chuàng)新等重要能力，非讀哲學不可。
例如，我們學習數(shù)學就知道，數(shù)字是一種抽象，函數(shù)是對數(shù)學規(guī)律的抽象，在此基礎上我們可以建立數(shù)學模型，這是另一層次的抽象，在此基礎上，還有數(shù)學哲學和系統(tǒng)動力論，是對數(shù)學的更高層次的抽象。
七是學習哲學的方法。
認識哲學，了解哲學，懂得哲學的體系和邏輯原理，并將這一原理運用到實際的思考之中。學習哲學需要技能+意識+學習材料。如批判性思維是意識的儲備，可以幫助你迸發(fā)學習熱情，形式邏輯是技能的儲備。
p6中國哲學的價值在于，成為圣人，圣人的最高成就是個人與宇宙的同一；
忠，肯定方面是指己之所欲亦施于人；否定方面是指，已所不欲，勿施于人；
知命，是指承認世界本來存在的必然性，對于外在的成敗也就無所縈懷；
p47孔子三十而立，是指他這時候懂得了禮，言行都很得當；四十而不惑，是指他這時候已成為知者，50，60而知天命，是指認識到超道德的價值。
p82惠施至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一；發(fā)現(xiàn)了超乎形象的世界；
圣人由于對萬物自然本性有理解，他的心就不受世界變化的影響。用這種方法，他就不依賴外在事物，因而他的幸福也就不受外界事物的限制；可以說已經(jīng)得到絕對幸福。
p222新道家。圣人高度理解萬物之性，所以他的心不受萬物變化的影響。他以理化情。
p232佛學的一般概念，宇宙的心的概念，和形上學的負的方法；
覺悟的確切意義。是指個人與宇宙的心的統(tǒng)一，或者說與所謂的佛性的同一；
中道宗的方法，所謂二諦義。第一層次，普通人以萬物為實有，而不知無。第二層次，說萬物是有，但是說萬物是無也是片面的；事實上，有就是無；應當說不片面的中道，在于理解萬物非有非無；第四層次，中道在于不片面，意味著進行區(qū)別，而一切區(qū)別的本身就是片面的。
這個否定一切，就可以達到莊子哲學中的坐忘，佛家稱之為涅槃；
涵養(yǎng)須用敬，進學則在致知；
廊然而大公，物來而順應；
哲學的推理，形上學的推理，其出發(fā)點是經(jīng)驗中有某事物存在。
哲學史對于人生有系統(tǒng)的反思的思想，由于他的反思的性質(zhì)，它最終必須思想從邏輯上說不可能成為思想的對象的“某物”
人生的境界?？梢愿爬樗膫€，自然境界。一個人做事，可能只是順著他的本能或其他社會的風俗習慣。、功利境界。一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。
道德境界。還有的人，可能了解到社會的存在，踏實社會的一員。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事情；天地境界?？赡芰私獾匠跎鐣w之上，還有一個更大的整體即宇宙。
1.反哲學入門。
2.思想的力量。
4.大問題。
5.你的第一本哲學書。
6.哲學的慰藉。
7.哲學淺說。
8.我的半生傳奇蔡志忠。
9.牛津大學哲學入門。
10.康德哲學講演錄。
哲學類的讀書心得體會篇六
人性是善的，還是惡的，——確切的說，就是，人的本質(zhì)是什么？——向來是中國哲學簡史中爭論最激烈的問題之一。
據(jù)孟子說，他那個時候，關于人性的學說，除了他自己以外，還另有三種學說。第一種是說人性既不善又不惡。第二種是說人性即可善又可惡（這意思似乎是說人性內(nèi)有善惡兩種成分），第三種是說有些人的人性善，有些人的人性惡。
孟子說人性善，他的意思并不是說，每個人生下來就是孔子，就是圣人。他的學說，與上述第二種學說的一個方面有某些相似之處，也就是說認為人性內(nèi)有種種善的成分。他的確承認，也還有些其他成分，本身無所謂善惡，若不適當控制，就會通向惡。這些成分，他認為就是人與其他動物共有的成分。這些成分代表著人的生命的“動物”方面，嚴格的說，不應當是“人性”部分。
荀子最著名的是他的性惡學說。這與孟子的性善學說直接相反。從表面上看。似乎荀子低估了人，可是實際上恰好相反。荀子的哲學可以說是教養(yǎng)的哲學。他的總觀點是，凡是善的，有價值的東西都是人努力的產(chǎn)物。價值來自文化，文化是人的創(chuàng)造。正是在這一點上，人在宇宙中與天、地有同等的重要性。
荀子的人性論雖然與孟子剛好相反，可是他也同意：人人能夠成為圣人。照荀子所說，人不僅生來毫無善端，相反的倒是具有實際的惡端。在《性惡》篇中，荀子試圖證明，人生來就有求利求生的欲望。但是他也肯定，除了惡端，人同時還有智能，可以使人向善。
在我看來，“性善說”與“性惡說”二者從本質(zhì)來說都沒有絕對的對與錯，因為他們對“惡”的理解不同。對于惡，我認同西方的一種說法——七罪宗（傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、色欲、暴食），它和“七宗罪”很類似，但又不完全相同，它指的是各大罪行的七種主要根源，例如竊賊的欲望來自于貪婪，從本質(zhì)上來說，它們不是罪，就像科技一樣，用得好能造福人類，但用的不好，就會產(chǎn)生無法估量的后果。
在我看來，二者的說法都自有道理，但我認為“惡”在人性中占更大的比例。說到惡，首當其沖的就是原罪之一——嫉妒了，二十世紀最偉大的心靈導師卡耐基曾在其著作《人性的弱點》中寫道：“如果你要得到朋友，那就讓你的朋友勝過你”。這句話從人類的潛意識入手充分揭示了人性的劣根性——嫉妒讓朋友之間產(chǎn)生裂縫。
“嫉妒”只是“七罪宗”之一，“欲望”才算是萬惡根源。對錢財?shù)呢澯谷顺蔀楸I賊，對權力的渴望使人成為野心家，欲壑難填說的就是人與欲望的關系。那么，欲望就是人類之惡嗎？其實不然，在《人性的弱點》中還有這么一句話：人類拼搏，是為了得到他人的贊美。欲望同樣是人努力的動力，控制得好，它會助你成功，而控制的不好，它就會讓你墜入深淵。
那么，人性中善的那面又是什么呢？在我看來，它屬于“愛”，就像人們常說的：上帝賦予我們愛與被愛的權利。愛的情感，也許需要我們在成長中慢慢學會；但對親人的情感，或許無須學會，因為這是與生俱來的、存在于人心深處最純真的情感。人性雖然本“惡”，但我仍然能控制它，并在生活的清流中洗凈心靈的污穢，成為更好的自己！
“哲學”二字就像一朵帶刺的玫瑰，雖然看似鮮艷，但人們常常因為畏懼它的荊棘望而卻步。但在《中國哲學簡史》中，作者就好比一名技藝高超的園藝師，在他精心的修剪下，哲學變得更加簡單易懂，更加溫和可親。
哲學類的讀書心得體會篇七
讀書是一種很重要的學習和思考方式，許多哲學家都從書籍中獲得了重要的啟示和智慧。作為一個哲學愛好者，在不斷地研究和思考中，我對于讀書的心得和感悟也逐漸深入。在這篇文章中，我將分享一些我在閱讀中獲得的心得和思考，并希望這些對于廣大讀者有所啟發(fā)。
第二段：多讀書，多思考。
讀書需要不斷地思考，只有這樣才能真正從中汲取到智慧，而不僅僅是收集知識。在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己需要不斷地問“為什么”，不僅僅是理解書中所講述的內(nèi)容，更是反思它的意義和價值。通過這種思考方式，我不僅能夠更好地理解書中內(nèi)容，也能夠?qū)械闹腔圻\用到日常生活中。
第三段：多元視角，開拓思路。
在我們閱讀的時候，不同的作者和不同的書籍會帶給我們不同的觀點和思維方式。正是因為這些不同的視角，我們才能夠拓展自己的思路，通過比較和對比，發(fā)現(xiàn)每一種觀點都是有其自身的獨特價值和意義。這種多元視角的閱讀方法可以幫助我們超越固有的思維模式，更好地理解自己和外部世界。
第四段：讀書應該有策略性。
閱讀不僅僅是用眼睛觀察和識別，更是一個需要策略的過程。我們需要有計劃地選擇讀物和閱讀方式，以達到最好的效果。例如，我們可以通過對閱讀內(nèi)容的分類和整理，快速地捕捉到重要和有價值的部分，提升我們的閱讀速度和效率。
第五段：閱讀讓我們更好地認識世界。
閱讀不僅僅是獲取信息和知識，更是讓我們更深入地認識這個世界和我們自己的過程。當我們閱讀的時候，可以從文字中汲取作者的思考和體驗，并轉化為自己的思考和理解。這種共鳴和理解不僅能夠幫助我們深層次地認識自己，也讓我們產(chǎn)生更大的愿景和追求，更好地執(zhí)著自己的信仰和理想。
結論：
閱讀是讓我們更好地認識和理解世界的重要方法和方式。通過多元視角、有策略的閱讀，以及不斷的思考和探索，我們可以獲取到更多的信息和智慧，并將它們轉化為我們自己的思考和理解。當我們在不斷沉淀和探索的過程中，閱讀也會成為我們精神和情感世界的支撐和指引，幫助我們形成和實現(xiàn)我們的生命價值和意義。
哲學類的讀書心得體會篇八
人的一生，讀書是必不可少的一部分。每個人都有自己的讀書方式和讀書體驗，就如同哲學家在閱讀的過程中，會有一些對于事物的啟示和感悟。下面本文將從哲學家的角度出發(fā)，闡述他們在讀書過程中的體會和感悟，以期在讀書中獲得更多的啟示和思考。
第一段：讀書需要耐心。
哲學家在讀書的過程中，會花費大量的時間。他們明白，讀一本書所需要的時間與精力是無法抗拒的。而這些耐心和毅力，正是他們閱讀完成的關鍵因素。從這里我們可以得出，讀書需要耐心。如果我們完全以數(shù)量來衡量閱讀的價值，不假思索地有所收獲，那就是一種無聊的負擔，對于實際應用不會有多少好處。因此，在我們的學術生涯中，應該學會耐心地享受每一本書帶來的收獲與啟迪。
第二段：讀書需要善于思考。
哲學家在讀書中，更注重的是思考，而不僅僅是閱讀一本書。在他們看來，書籍不是為了了解作者的意圖，而是為了了解自己。通過讀書，他們發(fā)揚起對思想的批判性判斷和社交意向，不僅了解到作者的態(tài)度、觀點，也能夠示范出對思想概念的創(chuàng)新。只有在不斷思考的過程中，才能夠完整地吸收讀書的精華和深層次的思想。
第三段：讀書需要有開放的心態(tài)。
哲學家善于把自己的思想與傳統(tǒng)方式進行比較，它們有著自己的思想歷程和世界觀，也需要持開放的思維態(tài)度去面對來自不同地方的思想的碰撞，抑或有造成根深蒂固的觀點，在任何時候都不能拒絕探尋新的想法。因此，在讀書的過程中，需要保持開放的心態(tài)，這樣才會有更多的機會獲得新的知識。
第四段：讀書需要有交流的力量。
人總是需要溝通和交流的，哲學家也不例外。他們會與書本自己對話，或者與朋友分享自己的閱讀心得。通過交流，哲學家能夠更好地總結得出自己理解的結論，并不斷地改進自己的思想。這樣，不僅能夠強化我們對于閱讀的理解，還能夠使我們的思想得到更好的修正和發(fā)展，以致在學術領域中更為毫無反應和自信。
第五段：讀書需要持久堅持。
閱讀需要持久堅持，只有堅持不懈地閱讀，才能有持續(xù)的改善和進步。哲學家們會在工作時間之外，利用空閑時間去讀書，確保時間總是有用和充實的。這樣的做法不僅增強閱讀的價值和意義，可以使我們在經(jīng)歷苦難時保持信心，也能更好地保證我們堅信信仰、夢想和行動所起的作用。閱讀是一條漫長的路，需要持久堅持的信仰和決心才能取得結果。
總而言之，哲學家的閱讀方法，要求我們不僅要增添閱讀量，還要更好地提升我們的思想水平。同時，閱讀的價值在于我們能夠接受過去和快速配合當前的發(fā)展趨勢，隨之而來的是新的知識和智慧。只有不斷地學習和理解，我們才能夠在途中擁有知識的改善和進步。這也是成功所必須的，要保證我們在閱讀中發(fā)掘出自己的技能，隨之而來的就是一條無盡、充滿希望的知識路。
哲學類的讀書心得體會篇九
古人說，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！钡覄偪吹健吨袊軐W簡史》這本書時卻沒有什么感情。書的封面是米白色，上面有金色的“馮友蘭作品精選”七字，很普通，給人的第一感覺是寧靜，平淡。書在手里沒有什么感覺，就匆匆放進抽屜，直到閱讀課時才拿出來，當時記得還是現(xiàn)場拆封面。
讀這本書的最初感覺是無聊，可以用“好看的想讓人睡覺”來形容。書里面有一些是引用古文，沒有給你注釋，讓你自己思考，第一次看著差點睡著了，并沒有沉浸在書中的海洋里。就像生物老師說的：“書中的每一個字都認識，都拼在一起你便不知?！闭軐W也是這道理，因為從來沒有讀過這本書，感覺很陌生。
漸漸地，我進入書的境界中，慢慢的融入在書中，書中有許多的精華，你唯有“啃讀”才會知道其中的意蘊。讀完書才明白“啃讀”與“悅讀”不同，讀過這本書與沒讀過這本書是不一樣的——里面有“哲學”的知識，可以豐富思維，增長見識，讓人更加智慧。書中有很多歷史知識等，讀起來也別有一般滋味。哲學就像物理一樣，在生活中處處可見，都以不同形式與時代、社會、政治、人生聯(lián)系在一起。
書中的許多觀點令我佩服，就像書中所說的：“哲學不僅是知識，更重要的是，它是生命的體驗。”它告訴我們需要結合自己的生活體驗，用新的眼光來認識哲學。在宇宙間，萬事萬物存在都有它的理由，我們應順應自然，明白宇宙的每一事物存在的緣由。
要說不喜歡這本書那是不可能的，議論中夾著少許的描寫，內(nèi)容顯得并不太枯燥。但因為書中還有許多古文，看不懂，愛恨有加。書中講述了許多哲學，儒家、道家、法家……不止國內(nèi)的，還有國外的，甚至貫穿整個世界。真是太奇妙了！
哲學是什么？一切源泉來自哲學，這本書有太多太多值得我們談論的東西。例如：“人沒有私欲，他的內(nèi)心像一面明鏡?！边@句話警醒我們：把自己的內(nèi)心磨礪得像明鏡一般，時刻提醒自己不犯錯誤，明白自己所做的一切，不被心中的貪婪所迷惑。
書中精華太多，多得我們都不知從何處說起；哲學的應用范圍太廣，大到國家大事，小到生活瑣事，簡直無所不包，是天地間最大的學問，值得我們一生去追尋！
哲學類的讀書心得體會篇十
哲學作為一門探討普遍存在的真理、存在意義的學科，深受人們的關注。不同于其他學科的是，哲學的研究對象是抽象的、普遍的概念，需要通過閱讀來系統(tǒng)地掌握其思想體系，這讓我對哲學閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣。在這一過程中，我不僅擴展了自己的知識面，而且獲得了很多關于生活與人性的頗具啟發(fā)性的體會。
首先，通過閱讀哲學書籍，我發(fā)現(xiàn)哲學研究的核心問題是關于人的存在。人是宇宙中的一個微小存在，卻擁有獨特的思維能力和感知世界的能力。哲學試圖探討人對世界的認識以及人類的存在方式。這種探索在一定程度上幫助我理解了人的自身價值，并提醒我要珍惜人生。畢達哥拉斯說過：“人生的目標就是在有限的時間內(nèi)，結合永恒的認識去思考生命的真正目的?！痹谖铱磥?，擁有思考能力的人應該用自己有限的時間去追求對于生命真正意義的思考，而非被瑣碎的日?，嵤滤_。
其次，哲學的閱讀使我認識到真理是動態(tài)不斷變化的。在我們的日常生活中，認為信息是一成不變而靜態(tài)的觀點似乎更加容易被接受。然而，讀哲學書籍的過程中，我逐漸意識到真理是隨著時間推移而改變的，并且取決于我們對于世界觀和價值觀的認知。這意味著，我們應該持開放態(tài)度，不斷接受新事物、新思想，并從中不斷修正、更新自己的觀點。正如柏拉圖所說：“一個不學習的人就來到了衰老之地——黃泉之前?！敝R是源泉的匯聚，不斷學習才能保持思想的活力，并思考人生的真正目的。
此外，哲學閱讀還拓展了我的人文素養(yǎng)。通過閱讀偉大哲學家的思想，我深刻理解到人性是一個復雜而多面的概念，人與人之間的差異不僅僅是因為文化和社會因素，更是每個人內(nèi)心深處的存在差異。羅素在《西方哲學史》中曾提到：“哲學進展并沒有達到一個鐵打的架構，而是一個由哲學家提出問題并逐漸慢慢得到回答的一個過程?！边@段話讓我反思了人類思想進步的道路，并意識到每個人都是一個獨特的個體。我們應該尊重每個人的思想，同時也應該學會與不同觀點的人進行對話和溝通。
最后，哲學讀書還讓我體會到人類思想的偉大與無限。無論是從亞里士多德的邏輯學到康德的道德理論，哲學家們的思考往往凝聚著智慧和深度。古希臘哲學家柏拉圖曾說過：“對于智者，最好的吃東西的方式是用過一些食物之后不久就再次饑餓?！边@段話表達了哲學人的追求智慧和思考的渴望。哲學讀書讓我深深迷戀這種思考的過程，也讓我認識到人類思想的無限可能。
總結起來，哲學讀書不僅豐富了我的知識和思想，還激發(fā)了我對真理、生活和人性的思考。通過閱讀哲學書籍，我更加理解人的存在價值和自身的定位，學會持開放心態(tài)去修正自己的觀點。同時，哲學的閱讀也拓展了我的人文素養(yǎng)，讓我尊重每個人的思想，并與不同觀點的人進行對話和溝通。最重要的是，哲學讀書讓我對人類思想的偉大與無限有了更深刻的認識。哲學讀書的體會將伴隨我終身，并對我的人生道路產(chǎn)生積極的影響。
哲學類的讀書心得體會篇十一
暑假的時候，有幸認識了教育學院的一位教授，她推薦了一部好書——法國史學家與批評家丹納所著的《藝術哲學》。于是細細的讀了起來。本書輯錄了1865—1869年期間在巴黎美術學院的教學講稿，是按教學進程陸續(xù)印制發(fā)行的有著強烈講授特征的教學事實。
丹納運用具體事例說明抽象概念的能力早已被世界學術界公認，他講述條理明晰、充滿形象、富有熱情，把藝術（美術）中難纏的問題清楚、明確的講個通透，被稱為邏輯家兼詩人。本文特意將《藝術哲學》中闡述“藝術品的本質(zhì)”這個論題作為典型案例，重點分析丹納講授方法的理性特征，努力使講授建立在準科學的基礎之上而非感覺和興趣的基礎之上，借鑒有效之法于美術教學中。
丹納受十九世紀自然科學界的影響極深，特別是達爾文的進化論，在哲學上同時受著德國的黑格爾的影響。丹納認為一切事物的發(fā)生、發(fā)展、演變、消滅都有規(guī)律可尋。藝術研究的過程就是“從事實出發(fā)，不從主義出發(fā)，不是提出教訓，而是提出規(guī)律，證明規(guī)律”?！拔椅ㄒ坏呢熑问橇_列事實，說明在這些事實面前藝術是如何產(chǎn)生”?？茖W而嚴謹?shù)闹螌W方式奠定了丹納在藝術史學研究領域的地位。
丹納常常用到一個富有特色的詞組“精神氣候”。氣候作用于籠罩期間的所有事物，強調(diào)這個大因數(shù)的影響，藝術研究就處在了一個復雜而立體的多維空間中，一切貫穿于藝術、自然、人文的主要特征和因果邏輯都有了一個必然的聯(lián)系，這樣就建構了一個和諧共生論、進化論的研究平臺。他說：“我的方法的出發(fā)點是在于認定一件藝術品不是孤立的，在于找出藝術品所從屬的，并且能解釋藝術品的總體”，“由此我們可以定下一條規(guī)矩，要了解一件藝術品、一個藝術家、一群藝術家，必須正確的設想他們所屬的時代精神和風俗概況，這是決定一切的基本原因”。
丹納講授的進程通篇都是由各個主要特征之間的網(wǎng)絡關系與因果關系構建的。他強調(diào)：發(fā)現(xiàn)和控制主要特征是人類的高級形態(tài)，是人類區(qū)別于動物的值得尊敬的才能?？茖W與藝術這對人類進程的雙翼表現(xiàn)的也是主要特征，科學以定義和公式表現(xiàn)，藝術以審美與情感表現(xiàn)。
通過細讀該書，當真是一個過程！
哲學類的讀書心得體會篇十二
書是人類進步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為，在此分享1500字哲學讀書。
下面是本站小編為大家收集整理的1500字哲學讀書心得體會，歡迎大家閱讀。
在短暫的實習過程中，我深深的感覺到自己所學知識的膚淺和在實際運用中的專業(yè)知識的匱乏，剛開始的一段時間里，對一些工作感到無從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過。在學?？傄詾樽约簩W的不錯，一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時才真正領悟到"學無止境"的含義。
提高自己的能力，以便在畢業(yè)以后能真真正正走入社會，能夠適應社會的千變?nèi)f化，并且可以在生活和工作中很好的處理各方面的問題，我利用假期時間，在家旁邊的二中里開始了我的假期實踐。
實踐，就是把我們在學校所學到的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學習不實踐，那么所學就等于零。理論應該與實踐相結合。而另一方面，實踐可以為以后找工作打下基礎。通過這段時間的實習，我學到了一些在課堂上學不到的東西。因為在這里身處的環(huán)境不同，所接觸的人與事也不相同，從中學到的東西自然就不一樣了。要學會在實踐中學習，從學習中實踐。而且現(xiàn)在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟日益變化，天天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了。中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就回越高。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷的從生活中、實踐中學到其他的知識，不斷的從各方面武裝自己，才能在競爭中突出自己、表現(xiàn)自己，取得勝利。
在實習的這段時間內(nèi)，我在學校充分感受著工作的氛圍，而這些都是在學校學習時無法感受到的。并且在很都時候，我都要做一些工作以外的事情，像打掃辦公室之類的。在學校學習時，或許會有人安排你今天該做些什么，明天該做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自己自覺的去學、去做，而且要盡自己的努力做到最好，因為一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍。究竟學校是學習的場所，每個人都會為了獲得更高的成績而努力。而現(xiàn)在這里雖說也是學校，但性質(zhì)變了，每個人都在為了獲得更高的職位，更好的待遇而努力。無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎么樣做人，以提高自己的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學就是一個小社會，但我總是覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠。盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。而一旦走入社會，要接觸各種各樣的同事，上司，關系復雜，需要你去面對你從未面對過的一切。記得有次看見一則報道，說是現(xiàn)在大學生就業(yè)的一個突出問題就是學生的實際應用能力與在校的理論學習有一定的差距。在這次的實踐中，這一點我是感受頗深。
在學校，理論的學習很多，而且的多方面的，可以說是面面俱到的;而在實際工作中，可能會碰到書本上沒有學過的，也可能是學過的根本就沒有用上。有時候我會覺得似乎要用的學的不多，也不太精;而不用的倒是學了許多。這是社會與學校教育脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學生活不像踏入社會，但是總算是社會的一部分，這是不可否認的事實。但是也要感謝老師孜孜不倦的教導，有些問題有了在課堂上的認真消化，再加上平時的作業(yè)補充，我有了更多的知識去應付工作上的各種問題。做為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情。這就意味著大學生要主義到社會實踐，社會實踐必不可少。究竟，2年只后，我已經(jīng)不再是一名大學生，而是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。
很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在學校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力把握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務。
時間如白駒過隙，今年我已經(jīng)大四了，回首過去的大學生活，快樂,苦惱,興奮,難過充斥著我的一切，大學對于我來說是一個重要的成長階段，無論是心智上的成長還是對環(huán)境適應能力的提高，令我高興的是能和許多同學一起經(jīng)歷過許多美好的時光,其中最有意義的就是有富足的時間與書為伴。
書是人類進步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為。而圖書館就是大學里的第二課堂;是心靈的棲息地;也是益于學生豐富閱識、陶冶情操、提升修養(yǎng)的后臺，承載著年輕人的希望與夢想。相對于師范生的我，當然更要抓住時間，好好看書，夯實專業(yè)基礎知識。
一個擁有強大內(nèi)心的人無論遇到怎樣的困境都可以從容面對，泰然處之，所以看書是強大內(nèi)心的最好方法。我愛看書，很幸運我們擁有一個漂亮大氣的圖書館，里面的書應有盡有。古今中外天文地理，那是一個豐富的世界，書的世界值得我們用一輩子去探尋，去領會。遨游在書海中，快樂使然，悠哉悠哉。
在湛師圖書館，我看了好多的書各個方面的書，讓我汲取了豐富的精神營養(yǎng)，也發(fā)生了好多的事，錯的對的一大堆。慢慢的學會承受學會淡然處之。讀萬卷書，行萬里路。但我最欣賞的一句。
名言。
是我院圖書館外墻上的一則。
勵志。
名言“勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。----華羅庚”。這句至理名言告訴我們大學生：只要我們付出一分辛勞，就能學到一分能力，那些缺乏天賦、成功條件的人，只要勤學，總能彌補自身不足，才能走向成功。作為當代大學生，我們更不該去揮霍青春時光，理應珍惜最后的系統(tǒng)的自由的學習機會，利用閑暇時間勤去圖書館多看書，為自己充電，未免日后“書到用時方恨少”。
國學。
大師季老曾這樣自評讀書心得：“天下第一好事，還是讀書。我兀坐在書城中，忘記了塵世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此時卻仿佛只有我和無言的書友存在?！边@句話正是我所努力追求的，也是我們大學生都應該去探索的。我希望更多的大學生能勤去多讀書，有計劃、目標的去讀書，珍惜在校有限的時光，充分利用無盡的圖書館資源，共營書香氛圍濃郁的和諧校園。
“書本好比一面鏡子，一頭驢子照鏡子，絕不可能看出一個天仙來。生活在書中比生活在人當中更幸運?！笔灞救A的這句話很形象的說出了書本的“神奇”作用。無論是工具書還是小說書都可以讓我們受益匪淺。古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因為一本好書可以影響一個人的一生。
那么,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們了解。
許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"千里眼".俗話說的好"秀才不出門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝千里."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3讀書可以讓我們勵志.讀一些有關歷史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方面的書籍,能使我們改正。
作文。
中的一些不足,從而提高了我們的習作水平.
讀書的好處還有一點,就是為我們以后的生活做準備.“開卷有益，讀書好處多”這。
是自古以來人們的共識.每一個人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識.知識是人類通向進步、文明和發(fā)展的唯一途徑.書是前人勞動與智慧的結晶.它是我們獲取知識的源泉.我們要讓自己變得聰明起來,必須多讀書,讀好書。
好多書讓我受益匪淺，其中一本《鄧小平人格》最使我印象深刻。書的封面有這樣一。
段話，“我的生命是屬于黨、屬于國家的。我是中國人民的兒子。我深情的愛著我的祖國和人民。鄧小平是一個百折不撓、堅韌不拔、剛強不屈的英雄，是一個難不倒、嚇不退、壓不垮、達不倒的硬漢子，是一個任憑風浪起穩(wěn)坐釣魚臺的人。鄧小平創(chuàng)造了二十世紀世界政壇上“三起三落”的政治傳奇。為此，國外新聞媒體曾送給他一個雅號----達不到的東方小個子”。
鄧小平是世紀偉人、時代偉人、世界偉人、他在滾滾向前奔騰不息的歷史激流中，鍛。
造出堅強的意志和超人的智慧，樹立起崇高的人格風范。鄧小平為什么如此卓越，為什么是他而不是別人能在上世紀70年代后期的重大歷史關頭，登上中國的政治舞臺，撥開迷霧，引領中國這艘巨輪駛上正確的航程?這里有許多原因。除了他巨大的功勛、威望、能力、智慧和深厚的權力根基外，跟他不可抗拒的人格力量有很大關系，與他在長期戰(zhàn)爭環(huán)境和激烈政治斗爭中磨礪出來的堅強性格、領導風格和高尚人品的力量有很大關系。英國著名唯物主義哲學家和科學家弗蘭西斯·培根有句名言：“性格決定命運”。
鄧小平性格和人格方面的最鮮明、最寶貴之點是：剛強無畏、求真務實、革新求變和赤膽忠誠。這些中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)集中在一個人身上，集中在一個領袖人物身上，就能產(chǎn)生無窮的魅力、巨大的凝聚力、感召力和折服力。
鄧小平是個“用特殊材料制成的”鋼鐵硬漢，是個在原則問題上寸步不讓的堅定斗士，是個敢于直面強者、義無反顧的勇士。
美好的人格是做事業(yè)的前提，看書可以培養(yǎng)人的氣質(zhì)。我認為可以把讀書人比作一種。
植物------------竹子。雖清高傲物卻仍能夠清醒的認識自己保存自己的本性。
竹子，我最喜愛的植物，然而無論它有多少不同于草的特質(zhì)，無論它受到多少贊美，
它仍是一種,草人也如此，明白自己的最基本屬性猶為重要。王子酞說：“何可一日無此君”;蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無可醫(yī)?！憋@示出竹的悠久文化精神已經(jīng)深入士人骨髓。
讀書可以培養(yǎng)豁達的心境，超脫的氣度。我喜愛的作家池莉曾經(jīng)說過，人生的三重境界可以用這樣一段充滿禪機的語言來說明:看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。
這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就。
是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山;告訴他這是水，他就認識了水。
但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。人這個時候便會。
專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。這時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。
我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。古人云。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。倘若今天我們珍愛這位無言的朋友，日后必會有無言的回報。這就是書籍的力量，知識的力量!
老舍—一個偉大的人民藝術家，一個讓后人永遠敬仰的文學巨匠，一座永恒的豐碑。他一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，比如：長篇小說《離婚》，《老張的哲學》;戲劇《龍須溝》，《茶館》，《春花秋實》;短篇小說集《火車集》，《櫻海集》等等。但其中最著名的要算《駱駝祥子》了。《駱駝祥子》這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。于是，他省吃儉用，起早摸黑。三年之后終于得償所愿，但是那時是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車，也被奪走了。
千辛萬苦逃了出來，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。但是痛苦還沒結束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽?，并誘惑他，祥子上了當，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)。從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會從充滿希望走向墮落，一個曾經(jīng)勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾----這不就是可悲的人生嗎?也許這才是現(xiàn)實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。
社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。讀書是一種提升自我的藝術?！坝癫蛔敛怀善?，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界?！白x萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲?！皯伊捍坦伞薄ⅰ拔灤坝逞?，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。
讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬?，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩!讀書，是好事;讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?/p>
哲學類的讀書心得體會篇十三
作為哲學家，閱讀是我們思考與探索的重要途徑之一。通過閱讀，我們能夠拓寬視野、啟發(fā)思維，從而更好地理解人生、社會和世界。然而，讀書心得的寫作并不僅僅是概括書中論點，而應該是對書中思想的深入思考和個人觀點的表達。在本文中，我將談一談如何寫一篇有連貫性的哲學家讀書心得體會，以期能夠幫助對此感興趣的讀者。
首先，一篇好的讀書心得體會應該有一個明確的主題。主題是文章的核心內(nèi)容，是對讀書所獲得的主要思想和見解的總結。一個明確的主題有助于闡述觀點和避免過多引入不相關的內(nèi)容。例如，如果我們讀了一本關于人生意義的哲學書，我們可以選擇以“人生的意義在于什么？”為主題，來探討書中不同的思想觀點并表達自己的立場。
其次，讀書心得體會應該有一個引人入勝的導言。導言是文章的起點，應該能夠吸引讀者的注意力并讓讀者對我們的觀點產(chǎn)生濃厚的興趣。在導言中，可以提出一個引人思考的問題，或者通過一個相關的例子來引出主題。當然，導言的長度應該適中，不宜過長，否則會顯得啰嗦。
第三，一個好的讀書心得體會應該包含對書中重要觀點的概括與評價。在闡述觀點時，我們應該首先回顧書中論點的要點，并結合自己的理解和解讀，用自己的語言來表達這些觀點。同時，我們也應該對書中論點進行批判性的思考和評價，指出其優(yōu)點和不足之處。這樣可以體現(xiàn)出我們對書中思想的深入思考和獨立見解的表達。
然后，一個好的讀書心得體會應該從個人的角度出發(fā)，表達自己的感受與體驗。通過將書中的思想與自己的生活經(jīng)驗相結合，可以更加生動地展示對書中觀點的理解和應用。在這一部分，我們可以分享書中觸動自己的部分，以及通過閱讀對自己的認知和思維方式產(chǎn)生的轉變。
最后，一個好的讀書心得體會應該以一個有力的結論結束。結論應該是文章中思想和觀點的總結，既要概括文章的主要內(nèi)容，又要給讀者留下深刻的印象。在結論中，我們可以再次強調(diào)文章的主題，并簡要回顧自己對書中思想的理解和個人觀點的體現(xiàn)。同時，結論也可以用一句有啟發(fā)性或鼓勵性的話語來結束整篇文章，讓讀者產(chǎn)生共鳴和思考。
在寫作過程中，我們還應該注意文章的邏輯性和連貫性。邏輯性意味著文章應該有明確的論點和論證或支持論點的理由。連貫性意味著文章應該有相互聯(lián)系和關聯(lián)的段落，通過過渡句來使文章的思路更加清晰流暢。在各段之間，我們可以使用一些過渡句詞，如“首先”、“其次”、“然而”等，來引導讀者理解文章的結構。
總之，一篇好的哲學家讀書心得體會應該有一個明確的主題，具有引人入勝的導言，并包含對書中重要觀點的概括與評價。它還應該從個人角度出發(fā)，表達自己的感受與體驗，并以有力的結論結束。在寫作過程中，我們還應該注意文章的邏輯性和連貫性，使讀者能夠更好地理解和領會我們的觀點。通過這樣的寫作，我們能夠更好地從閱讀中受益并與他人分享我們的思考與體驗。
哲學類的讀書心得體會篇十四
大凡看到哲學這個詞，腦子中第一個反應，便是枯燥，這和我們所受的應試教育有關，記不住的概念，選不全的多重選擇題，再是用什么什么原理去解釋什么什么的正確性。事實上，這個學習的結果，只是讓我們記住幾個概念、條條綱綱的八股特點區(qū)別，實在無助于我們哲學氣質(zhì)的培養(yǎng)，哲學思維的形成，我所理解的哲學氣質(zhì)和思維是指理性，理性是什么，追求公義，也就是正義，一家之言。
要了解哲學，首先要了解哲學這個詞的含義，哲學是什么？羅素給了一個既模糊又明晰的定義。哲學是介乎神學與科學之間的東西。羅素接著給出了科學的概念，科學是指一切確切的知識（我們知道科學的一個特點是可重復性），而神學則是超乎確切。羅素在“確切的”、“教條”這幾個字下面都打了著重號。而介乎神學與科學之間還有一塊受到雙方攻擊的無人之域，這塊無人之域就是哲學。個人認為：羅素這個分法和中國象棋盤很象，科學是漢界，神學是楚河，而哲學則是中間的鴻溝。當然如果你的思維是動態(tài)的，你應該已經(jīng)想到了，中國的陰陽太極圖才是羅素分法的最形象表述，白魚是科學，黑魚是神學，而白魚和黑魚似連非連的那部分擠撞區(qū)就是哲學。白魚的眼睛是黑的，表示科學中有一定成分的“神學”，黑魚的眼睛是的，則表示神學也許有一定成分的“科學”，這個比喻解釋羅素的分法可能不是很恰當，但個人認為，這有助于摒棄非此即彼的中國試思維。
羅素說；哲學是訴之于理性而不是權威（這和文藝復興時期的新教主觀主義是不同的，區(qū)別在于羅素訴之于理性，而新教是唯心的。理性能讓人清醒地看到他人的可取之處，而唯心讓人傲慢）。這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權威上的，但那不是哲學上的。
哲學是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著？我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認為的機械式的解釋，而是目的論的解釋。即當這個問題具體到某個人時，就成了“你為什么活著？”。
為了讓我們能夠得到發(fā)展，更重要的是能發(fā)現(xiàn)自己的可發(fā)展性，發(fā)展自己的可發(fā)展性。教于有聲，育于無聲，教育有聲無聲之間完成使命。所有這些命題應然：教育應當成為教育。教育首先是自己看到人的可發(fā)展性，然而，具體到個人，并不一定都能看到自己的可發(fā)展性，因而，教育要引導人去看，去發(fā)展自己的可發(fā)展性;并且，可發(fā)展性本身也還是個流動性概念，它本身亦能發(fā)展，故而，教育要輔佐人去發(fā)展自己的可發(fā)展性。
教育的根本是人的發(fā)展，而發(fā)展的前提是人具有可發(fā)展性。人有可發(fā)展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因為有心靈及五官的配合而具有了這些特性，這些特性使信息像陽光、雨露一樣被吸納。人的語言也因為人可以吸納各種不同類型的明示或暗示而變得豐富起來，豐富起來的語言本身又大大增強人的吸納能力。然而，這也正是人的可發(fā)展性強化了自己的生命力，語言豐富起來的人就是生命力更強旺的自己，向下延伸、向上生長了的自己。
人有無限的潛能。為了激發(fā)這無限的潛能，我們必須要進行教育。
在《教育哲學》這本書中，要求我們要進行人的全面發(fā)展：即換個角度說，全面發(fā)展是人的內(nèi)在要求，社會對人的全面發(fā)展的要求是一種外在要求;人的要求與社會的要求，這兩個不同的要求，后者在前者的基礎上，只有建立在前者基礎上才是合理的，并且，只有當后者自覺的建立在前者的基礎上時，社會的要求才變成社會本身的內(nèi)在要求，社會才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁邊呼喊的。
人的全面發(fā)展，在我們現(xiàn)在的教育中時常提到。如德智體美勞全面發(fā)展等等的口號的提出等，但當我們真正上課，在學校學習時可并非如此。所謂的“主課”可以隨時搶占“副課”的時間，每當做作業(yè)也可以忽略美術等課程的作業(yè)。在這些學校、教師、學生、家長的眼中，成績被排在了首位。所謂“教書育人”，在這本書中，我們能夠看到“人是什么”，這是為了我們更好的了解“教育是什么”，我們該如何正確的學習。
果然，作為未來的教育者，要不斷的學習新的知識。要充分了解自己所要做的事。加油吧!
哲學類的讀書心得體會篇十五
作為哲學家，閱讀是我工作的重要部分。在我的觀點中，哲學不僅是一種學科，更是一種態(tài)度和思考方式。當我閱讀哲學著作時，我不僅是在獲取知識，還在探索人類的存在意義。在閱讀經(jīng)過艱深思考和探討的哲學著作時，我體驗到了許多深刻的體會和感悟，下面我將分享一些最令人難忘的體會和感悟。
第一段：哲學帶來的精神自由。
閱讀哲學著作最令我感動的一點是它給我?guī)砹司裆系淖杂?。在哲學領域，人們提出了許多超越常規(guī)的思考方式，許多著作探索了真實存在和人類意識的本質(zhì)，這種思考方式帶給我極大的啟發(fā)和震撼。當我開始研究啟蒙時期的哲學家如康德和尼采時，我感受到了對人類精神的審視和重新建構的深刻思索。他們的思考讓我意識到人類意識的局限性和我們所處的世界的復雜性。這些哲學思想讓我正視人類思維的邊界和局限性，從而讓我獲得了更多思考自由的空間和機會。
第二段：哲學的角度令人震撼。
在研究倫理學、政治哲學等學科時，我更加明確了哲學立場在個人和社會的決定作用。從這個角度出發(fā)，人們對于人對個人和社會的關系有了更深的思考和認識。在康德的倫理思想中，我意識到行為倫理學的道德判斷是通過自由意志進行的，這種自由意志讓我們自己選擇行為標準和方法，這種選擇也涉及到個人信仰和價值觀的影響。社會人類學家和哲學家弗洛姆認為，人類社會的發(fā)展難以脫離對于制度和規(guī)定的依賴，這種制度和規(guī)定賦予了人類社會結構的穩(wěn)定性和行為規(guī)范。這些思考方式帶給我了視野的拓展和深刻的啟示，在我自己的生活中也有很大的實踐意義。
第三段：哲學思辨的繼承。
閱讀哲學著作也讓我反思我們這個時代的社會動態(tài)。目前，科技與經(jīng)濟的發(fā)展日新月異，這種變化大大降低了個人生活品質(zhì)并導致了人民精神狀態(tài)的緊張。因此，我們需要回到經(jīng)典哲學思考中，重新審視個人精神和人際交往中的問題，從一個更為深刻和理性的角度思考個人人格發(fā)展等基本問題。哲學思辨的核心是思考，這種思考要求我們面貌內(nèi)在真正存在的東西。這種思考的方法不同于科學研究的實驗規(guī)范，和藝術的藝術性審美特征。哲學思考更加注重挖掘人類存在的意義，這讓我體會到哲學發(fā)展的重要性和壓倒一切的必要性。
第四段：哲學的苦澀與荒謬。
盡管哲學給予了我深刻的思考和啟示，它提出的問題卻常常是無解的或遙不可及的。在哲學著作中，類似于絕對真理和持久智慧的概念常常讓我感到苦澀和荒謬。然而，這種苦澀和荒謬也正是哲學思考中不可或缺的一部分。這種思考方式是對我自我檢查，和我對人類精神和意義的重新審視挑戰(zhàn)。面對這些難解的哲學問題，我會更加堅定我的信仰和信念。
在閱讀哲學文獻的過程中，我體會到了許多深刻且值得思考的哲學思想，更加深入探討了生命和人類存在的本質(zhì)。哲學閱讀讓我感受到了自由和思考的重要性，也啟示我對個人與社會倫理問題的理性思考和反思，同時也讓我更加認識到了哲學思考的苦澀和荒謬。閱讀哲學著作讓我更加深入思考，不斷反思和再思考自己的觀點，并在實踐中不斷探求生命和存在的真諦。
哲學類的讀書心得體會篇十六
1828年是一個偉人輩出的年代。那一年，法國科幻家凡爾納出生在法國南特市一個法官家庭;也是那一年，挪威劇作家易卜生出生在一個普通家庭;同樣是那一年，俄國革命家、哲學家、作家車尼爾雪夫斯基出生于俄羅斯。而這本書的作者——丹納，也是于那一年出生于法國的一個律師家庭。因為經(jīng)濟、文化條件較為優(yōu)越，丹納從小就接受了良好的教育，為其以后的成長和發(fā)展打下了良好的基礎。
童年時，丹納就表現(xiàn)出過人的素質(zhì)。他似乎比別的孩子更早成熟，在他們還處于懵懂無知的時候，丹納卻已經(jīng)閱讀大量的書籍，他不僅讀的書多，而且還可以大段大段的背誦書中的內(nèi)容。丹納還特別擅長哲學思辨。因為自幼深受西方的哲學傳統(tǒng)的熏陶，他對柏拉圖、亞里士多德、斯賓沙諾、笛卡爾、康德、黑格爾等哲學大師十分敬仰。在青年時期就立志要發(fā)現(xiàn)真理，去探索宇宙萬物的最終本質(zhì)。他的想法常常另周圍的人驚嘆，稱其為為思想而活的人。
丹納一生著述宏富，我所看的《藝術哲學》共分為五大編，第一編《藝術品的本質(zhì)及其產(chǎn)生》，第二編《意大利文藝復興時期的繪畫》，第三編《尼德蘭的繪畫》，第四編《希臘的雕塑》，第五編《藝術中的思想》。第一編和第五編屬于藝術概論，第二、第三、第四編屬于藝術史。
個人的特色是由社會生活決定的，藝術家創(chuàng)造的才能是以民族的活躍的精力為比例的。在丹納的《藝術哲學》一書中，通過許多的實例詮釋了這句話，無論是意大利的繪畫藝術，還是希臘的雕塑藝術的創(chuàng)作都是脫離不了種族、環(huán)境和時代等大背景條件之下的。
丹納以為：在人類創(chuàng)造的事業(yè)中，藝術品好像是偶然的產(chǎn)物;我們很容易認為藝術品的產(chǎn)生是興之所至，既無規(guī)則，亦無理由，全是碰巧的，不可預料的，隨意的;的確，藝術家創(chuàng)作的時候，只憑他個人的幻想，群眾贊許的時候也只憑一時的興趣;藝術家的創(chuàng)造和群眾的同情都是自發(fā)的，自由的，表面上和一陣風一樣變化莫測。雖然如此，藝術的制作與欣賞，也像風一樣有許多確切的條件和固定的規(guī)律：揭開這些條件和規(guī)律應當是有益的。
簡單地講，哲學思想是人類對世界的基本看法，這個看法就是我們的世界觀。每個人的世界觀都不同，這就出現(xiàn)了社會上不同的生存方式。比如，能人，才人，好人，壞人等等。
人類對世界的探索仍然沒有個不確定的結果，所謂的智慧，那是暫時的真理和理論，也是前人總結的經(jīng)驗，需要我們后人來補充和添加，同時我們還要進行正誤對比，辨別地吸收。
哲學類的讀書心得體會篇十七
作為哲學愛好者，我一直對探討人生意義、探究世界本質(zhì)的哲學思考頗為著迷。通過閱讀各類哲學著作，我深刻體悟到了哲學的重要性和價值。哲學讀書不僅能夠提升個人思維能力，還能夠幫助人們更全面地認知世界，理清復雜的思維邏輯。下面我將對我的哲學閱讀心得和體會進行闡述。
首先，哲學讀書可以培養(yǎng)人們的思辨能力。哲學是對問題的深入思考和探究，需要人們具備自主思考和獨立分析的能力。通過讀書，我發(fā)現(xiàn)哲學著作常常涉及深層次的問題，需要我們不斷探尋其中的邏輯和內(nèi)涵。在思考問題的過程中，我們逐漸養(yǎng)成了邏輯思維和分析問題的好習慣。哲學讀書培養(yǎng)了我的思辨能力，使我對世界的理解更加全面，對問題的分析更加深刻。
其次，哲學讀書能夠讓人們擺脫狹隘的專業(yè)視角，拓展思維邊界。在現(xiàn)代社會，人們的知識和信息領域越來越專業(yè)化。然而，狹隘的專業(yè)視角會限制我們的思維廣度和深度。通過讀哲學著作，我逐漸擺脫了自身專業(yè)領域的桎梏，主動去了解其他學科的觀點和思想。哲學讀書讓我跨越了學科的壁壘，拓寬了我的思維邊界，使我能夠更全面地審視世界和問題。
再次，哲學讀書能夠開啟人們內(nèi)心的智慧之門。哲學著作常常涉及一些深刻的命題，需要人們深入思考。在讀哲學著作的過程中，我常常會遇到一些讓我難以理解或者感到困惑的觀點和問題。然而，正是通過不斷思考和對話，我才能夠漸漸理解其中的道理，并從中獲得一些智慧。讀哲學著作，就像是給自己一個智力鍛煉的機會，讓自己的頭腦更加敏銳、靈活，充實了我的內(nèi)心世界。
此外，哲學讀書對于個人的人生意義的思考也具有顯著的價值。在哲學著作中，人生意義通常是一個重要的主題，哲學家們從不同角度探索了人生的價值和意義。通過閱讀哲學著作，我開始思考自己的人生目標和追求。我學會了思考世間萬物的本質(zhì)和意義，并將這種思考應用到自己的人生中。哲學讀書讓我思考人生的意義和價值，為自己的人生目標和追求指明了方向。
最后，哲學讀書促使我更加熱愛思考和尋找內(nèi)心的平靜。讀哲學著作是對問題的思考和探究的過程，在這個過程中，我習慣了靜下心來，思考其中的道理。通過讀哲學著作，我逐漸培養(yǎng)了我的思考和思維的習慣，也對自己的思考提出了更高的要求。哲學讀書讓我學會用哲學的眼光看待世界和問題，讓我更加熱愛思考并追求內(nèi)心的平靜。
總之，在我看來，哲學讀書是一種啟迪心靈和培養(yǎng)思辨能力的過程。通過閱讀哲學經(jīng)典著作，我深刻體會到了哲學的重要性和意義。哲學讀書不僅能夠提高個人的思維能力，還能夠拓展人們的思維邊界，開啟內(nèi)心的智慧之門，引導人們思考人生意義和追求內(nèi)心的平靜。相信隨著哲學讀書的不斷推進，我將在人生的道路上獲得更深層次的思考和啟迪。
哲學類的讀書心得體會篇十八
哲學作為一門探索人生、世界本質(zhì)和思維方式的學科，深受很多人的喜愛和追求。讀哲學并非只是學習某些理論知識，更是一種思考和反思的過程。在我長時間的哲學閱讀中，我深刻感受到了哲學對個人思維的引導和啟迪。在這篇文章中，我將通過分享自己的哲學讀書心得體會，以期與讀者共同探討哲學的魅力和思考方式。
首先，我體會到哲學的思辨精神是其最重要的特征。在哲學的世界里，我們不會被固定和狹隘的觀點所束縛，而是要敢于懷疑和挑戰(zhàn)?？酥谱约旱钠姾蛡鹘y(tǒng)的觀念，嘗試去理解和思考不同的主張和觀點，是哲學讀書的一項重要任務。通過這種思維方式，我深入了解到每個人都有自己的思考和理解方式，思維的多樣性及其在世界觀塑造中的重要性。思辨精神讓我保持對事物的敏感和好奇心，敢于質(zhì)疑一切，不斷追求真理。
其次，哲學讀書的過程啟發(fā)了我的世界觀和人生觀的形成。哲學蘊含著對真理、存在和價值的思考，它幫助我建立了自己的思維框架和價值觀。通過閱讀眾多哲學家的著作，我逐漸形成了自己對人生意義和價值的理解。而這種理解并非來自外界的灌輸，而是經(jīng)過自己的思考和體悟得出的。哲學讀書幫助我認識到人生的不確定性和復雜性，學會從多角度思考問題，建立自己的思維體系，思考人生的意義和目的。
此外，哲學讀書也提供了一種反思自我的機會。通過哲學的思考，我能夠?qū)徱暫吞魬?zhàn)自己的信念和價值觀。在讀《理性生活》這本書時，作者通過提出一些問題，促使我反思自己的行為和選擇是否符合理性和價值觀。這種反思讓我重新審視自己的行為和決策，促使我更加謹慎和深思熟慮。在繁忙的生活中，這種反思能夠幫助我更好地了解自己，提高對自己行為的認知，避免盲目從眾和不理性的行為。
最后，哲學讀書給予了我一種人文關懷和更加寬廣的視野。哲學是人文學科之一，它關注的是人類的思想、價值和存在。通過閱讀哲學著作，我能夠更好地了解人類社會的發(fā)展和他人的思想。在讀《人生的智慧》這本書時，作者描述了人類的智慧之路和對人生的思考，我深受啟發(fā)。通過了解不同哲學家的觀點和人類智慧的積累，我對人類世界的多樣性和文化的尊重有了更深層次的體會。我學會了關心別人的感受和意見，對于不同的觀點表達更加包容和理解。這種人文關懷和寬廣的視野成為我人際交往和職場發(fā)展的重要資本。
綜上所述，我通過哲學讀書的體會，深刻感受到了哲學對我的思維方式、世界觀和人生觀的影響。哲學的思辨精神讓我敢于質(zhì)疑和思考，形成了自己對人生的理解和價值觀。哲學讀書還提供了反思自我和塑造人文關懷的機會，擴展了我的思維邊界和眼界。在今后的學習和工作中，我將繼續(xù)保持對哲學的熱愛和探索，運用哲學思維的智慧去面對生活中的挑戰(zhàn)和困惑。
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