總結(jié)是對過去的一種回望，同時(shí)也是對未來的一種期許和規(guī)劃。總結(jié)可以幫助我們找到自身的優(yōu)勢和不足，更好地發(fā)展個(gè)人能力。這里是一些總結(jié)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，希望能給大家提供一些幫助。
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好！
今天，我能站到這里作為先進(jìn)教育工作者發(fā)言，我感到非常高興，一下是我從教二十年的一點(diǎn)感受，希望大家多提意見。
從畢業(yè)參加工作至今，從一名普通的教師，到學(xué)校的高三年級組長；從高三年級組長到一名政教主任；在教育戰(zhàn)線上已經(jīng)度過了二十個(gè)春秋?；厥锥甑慕逃?，說實(shí)在的，幾多感慨，幾多欣慰，幾多自豪。
下面我就從三個(gè)方面向在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師做以匯報(bào)。
一、做老師，用愛心去溫暖。
“如果學(xué)生是一朵含苞待放的花蕾，教師的職責(zé)就是讓他們在生活這片溫暖的陽光里絢麗綻放”。
作為一名教師，對學(xué)生的愛必須是普遍而廣泛的，不應(yīng)該以社會(huì)原因、家庭背景及平時(shí)表現(xiàn)而有所偏愛，應(yīng)該一視同仁。對于調(diào)皮生，我從來就沒有放棄他們，任其破罐子破摔，而是給予特別的關(guān)愛。只有這樣，孩子們才會(huì)敞開心扉認(rèn)同你，快樂地融合到集體當(dāng)中去。我認(rèn)為，學(xué)生的要求不是很高，只要教師肯于主動(dòng)的了解學(xué)生的心理，適當(dāng)?shù)腵拿出一點(diǎn)時(shí)間去接近學(xué)生，在師生關(guān)系方面,一定會(huì)做到事半功倍。當(dāng)我因有事一天沒有給學(xué)生上課時(shí)，學(xué)生在日記中寫下了“離開老師的日子？”。在課下，我也經(jīng)常和學(xué)生們以朋友相稱，與他們共站在同一條線上，共同來渡過難關(guān)，享受榮譽(yù)。傾聽學(xué)生的心聲，讓他們感到教師是一個(gè)熱情和藹的人，一個(gè)平易近人的人，一個(gè)可以信賴的人。我深信，作為一名教師，有一千個(gè)學(xué)生，就有一千種愛。
二、作為年級組長，用真心去垂范。
“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？”
從選擇教師這門職業(yè)的第一天起，我最大的心愿就是做一名受學(xué)生歡迎的好老師。為此我也這樣要求我們的老師：老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真工作，開開心心生活。因此，我特別注重個(gè)人品德素質(zhì)的培養(yǎng)，努力做到尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，工作負(fù)責(zé)，辦事公道，不重名利，不計(jì)較個(gè)人得失，對工作對同志有公心，愛心，平常心和寬容心，因而在年級組、教研組有較好的群眾基礎(chǔ)和威信。我也要求自己做到牢固掌握本學(xué)科的基本理論知識(shí)，熟悉相關(guān)學(xué)科的文化知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，精通業(yè)務(wù)，精心施教，把握好教學(xué)的難點(diǎn)重點(diǎn)，與年級組全體老師一起積極努力，同干事業(yè)，共創(chuàng)新業(yè)績。
三、作為政教主任，用誠心去擔(dān)當(dāng)。
“心中無我，工作才能無私無畏。”
作為政教主任，我堅(jiān)持德育首位，堅(jiān)持管理育人、教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人、師表育人的工作方針，配合黨支部建設(shè)學(xué)校德育工作隊(duì)伍，采取措施，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)對師生員工的政治、思想、職業(yè)道德教育。領(lǐng)導(dǎo)和組織教學(xué)工作。堅(jiān)持學(xué)校工作以教學(xué)為中心，遵循教學(xué)規(guī)律組織教學(xué)，建立和完善教學(xué)管理系統(tǒng)，搞好教學(xué)常規(guī)管理，深入教學(xué)一線，正確引導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)改革，努力提高教學(xué)質(zhì)量。用誠心去分擔(dān)，用行動(dòng)去做事，全面管理好分管的各方面工作。
各位同仁、老師，學(xué)校管理是一門科學(xué)，一門藝術(shù)，一所學(xué)校辦的好與壞，管理是關(guān)鍵。作為政教主任，就要講思想，講責(zé)任。協(xié)助校長把學(xué)校管理好，使學(xué)校整體得到全面發(fā)展是我的首要責(zé)任；讓廣大教師成功是我的重要責(zé)任；讓學(xué)生更好的發(fā)展是我的崇高責(zé)任。有責(zé)任就有目標(biāo)，有目標(biāo)就有舉措，有舉措才能進(jìn)步，有堅(jiān)持才能成功。大浪淘金方顯真金本色；暴雨沖過，更見青松巍峨。新學(xué)期的教育藍(lán)圖已經(jīng)展現(xiàn)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們要在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與支持下，百尺竿頭，更進(jìn)一步。
最后我衷心的祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、老師身體健康，工作順利！
謝謝大家！
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!我是來自經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院物流管理專業(yè)xx班的劉x。能夠作為先進(jìn)班集體代表在此發(fā)言，我感到萬分榮幸。作為先進(jìn)班集體的一員，我深知這是一份沉甸甸的榮譽(yù)，更是學(xué)院對我們的激勵(lì)與鞭策。能夠獲得“先進(jìn)班集體”這個(gè)榮譽(yù)，離不開全班同學(xué)的共同努力，更離不開學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和老師對我們的關(guān)懷，離不開班主任老師對我們的教導(dǎo)，離不開兄弟班級真誠的支持與幫助。在此，請?jiān)试S我代表xx班全體同學(xué)向所有關(guān)心我們成長的領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們表示最誠摯的謝意!透過榮譽(yù)，我們看到的是領(lǐng)導(dǎo)的希望、學(xué)院的.重托。我們知道，這一次成功僅僅是前進(jìn)路上的一塊路碑，它見證了我們的成長與進(jìn)步。
回想過去一年的學(xué)習(xí)歷程，有過艱辛、有過歡笑，我們勇于拼搏，不斷進(jìn)取，在班主任老師的辛勤指導(dǎo)下，在班干部和所有同學(xué)的共同努力下，這個(gè)集體逐漸步入正軌，并朝著一個(gè)良好的方向發(fā)展。一年多來，我們班始終把學(xué)習(xí)作為第一要?jiǎng)?wù)，把增強(qiáng)班級的凝聚力作為班級重要目標(biāo)，鼓勵(lì)同學(xué)們踴躍參加學(xué)院的各項(xiàng)活動(dòng)，在學(xué)院舉辦的辯論賽、羽毛球賽、乒乓球賽、和各種志愿服務(wù)和文藝活動(dòng)上，都能看見我們班同學(xué)的身影。
在一次次集體活動(dòng)的過程中，我們這個(gè)大家庭更加團(tuán)結(jié)、溫暖，更加的積極向上。能獲得“先進(jìn)班集體”榮譽(yù)稱號，是我們?nèi)w師生共同努力的結(jié)果，也是xx班每個(gè)人的驕傲。在此，我可以很自豪的說：我們班是一個(gè)激情飛揚(yáng)，活力四射的集體;一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛，自信自強(qiáng)的集體，此次獲獎(jiǎng)，彰顯了我們的班集體觀念，也營造了更加良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。但成績永遠(yuǎn)代表著過去，它是我們的階梯而不是絆腳石，我們應(yīng)踩著它一級一級地向上攀登。
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇三
根據(jù)全法宣辦字[]1號《關(guān)于開展春節(jié)期間法制宣傳教育工作的通知》精神，我辦領(lǐng)導(dǎo)高度重視，切實(shí)做好法制宣傳活動(dòng)，現(xiàn)將具體情況總結(jié)如下：
一、召開專題會(huì)議。
結(jié)合我辦的工作實(shí)際，組織全體員工召開了專題學(xué)習(xí)會(huì)議，討論了本部門和銀行業(yè)系統(tǒng)法制宣傳相關(guān)事宜，并學(xué)習(xí)了《*法》、《公務(wù)*法》、《道路交通安全法》、《野生動(dòng)物保護(hù)法》、《信訪條例》等法律法規(guī)。
二、電子橫幅宣傳。
要求各銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)的電子游字宣傳欄，春節(jié)期間重點(diǎn)播放“七不準(zhǔn)”、“四公開”、打擊非法集資等規(guī)定和常識(shí)，營造學(xué)法、懂法、守法的社會(huì)氣氛。
三、賀年卡片宣傳。
利用春節(jié)期間同事和親朋好友互寄賀年卡片的.時(shí)機(jī)，全縣各銀行業(yè)機(jī)構(gòu)共同制作了2萬枚主題為防金融詐騙的賀卡，同時(shí)，從贛州銀監(jiān)分局領(lǐng)回5000枚主題為拒絕高利誘惑、遠(yuǎn)離非法集資的賀卡，在各銀行業(yè)機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)的窗口發(fā)放。
開展法制教育，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，任重而道遠(yuǎn)。我們有決心進(jìn)一步集思廣益，積極探索，常抓不懈，為建設(shè)和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇四
干部的道德品行彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。加強(qiáng)干部的道德品行教育，關(guān)鍵是要引導(dǎo)干部明大德、守公德、嚴(yán)私德，成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級趣味的人、一個(gè)有益于人民的人，應(yīng)把始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園作為干部道德品行教育的著力點(diǎn)。
干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的理想信念，純潔高尚的道德情操，源自嚴(yán)以修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個(gè)人而言，是一個(gè)人的品行，品質(zhì)，俗稱德性;就社會(huì)而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。
做事先做人。是因?yàn)槭率侨俗龅模试蝗耸?而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者康德認(rèn)為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動(dòng)物之所在。也就是說，人與動(dòng)物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類整體和長遠(yuǎn)利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn)，但我們一定要努力朝這個(gè)方向去做，要不斷地向上向善，由此把人和動(dòng)物區(qū)別開來。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類社會(huì)和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛弱者，是社會(huì)文明的基本規(guī)則。健康有序的社會(huì)生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。
做人先修德。正心誠意，修齊治平，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)以修身，有著嶄新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。”
具體而言，有以下7個(gè)方面的重要內(nèi)容：一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，真正領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育，學(xué)會(huì)在不同社會(huì)制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢，深化對中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同，增強(qiáng)“三個(gè)自信”。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育，做到對黨和人民忠誠老實(shí)、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭。五是開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)人們追求高尚情操，維護(hù)公平正義，忠實(shí)履行職責(zé)，堅(jiān)守道德底線，遠(yuǎn)離低級趣味。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國家和民族的精神獨(dú)立性，增強(qiáng)文化自覺自信，防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲”。七是按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，反對鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。
堅(jiān)定理想信念，提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，是社會(huì)主義道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴(yán)以修身”的要求，在“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育中，從以下幾個(gè)方面著手，不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。
認(rèn)識(shí)自我是基礎(chǔ)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)以修身，就是要正確認(rèn)識(shí)自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對照黨規(guī)黨紀(jì)，認(rèn)真查找在思想作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”的問題，比如，對黨的基本理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動(dòng)搖和迷失;私心作怪，政績觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂，抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒地認(rèn)識(shí)到自身的不足，找準(zhǔn)問題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進(jìn)。
提升自我是關(guān)鍵。黨的報(bào)告明確提出，全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。嚴(yán)以修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，用中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”，忠誠于黨，忠誠于人民。提高思想覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績觀，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，攻堅(jiān)克難，深化改革，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級趣味，堅(jiān)定意志品質(zhì)，自覺抵制不良風(fēng)氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。
超越自我是方向。理想是對未來的一種美好的向往和追求。我國古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的永恒。以實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入到人民群眾之中，與人民同呼吸共命運(yùn)，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致的根源。嚴(yán)以修身，追求超越，融個(gè)人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，平凡崗位上的奉獻(xiàn)也是這種價(jià)值追求的生動(dòng)顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國，放眼世界，像張思德那樣做人，像老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，正如毛澤東所言：“一個(gè)人能力有大小，只要有這一點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！?/p>
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們：
大家好!我是中心小學(xué)的一名普通教師，xx中心小學(xué)是一個(gè)先進(jìn)的集體，在我身邊有一群愛崗敬業(yè)、默默無聞、無私奉獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)和老師，今天我代表他們在這里發(fā)言，心情無比激動(dòng)。我沒有驚天動(dòng)地的壯舉，也沒有感召別人的豪言，有的只是一顆做好份內(nèi)工作的平常心。雖然我做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但黨和政府卻給予了我很高的榮譽(yù)，先后8次被鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府評為“先進(jìn)教育工作者”;07年教師節(jié)，泰興市人民政府授予我“優(yōu)秀教育工作者”稱號;08年教師節(jié)，泰州市教育局授予我“泰州市優(yōu)秀班主任”稱號。下面請?jiān)试S我將自己所做的一些工作向大家作個(gè)匯報(bào)：
光陰荏苒，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我踏上工作崗位已十八個(gè)年頭，十八年滄海桑田世事變遷，十八年人在旅途風(fēng)雨兼程，十八年韶華匆匆花開花落……始終不忘的是教書育人，為人師表。作為一名教師，我深知學(xué)習(xí)是終身的事，只有不斷學(xué)習(xí)才能在思想上與時(shí)俱進(jìn)、業(yè)務(wù)上精益求精，才能成為優(yōu)秀教師。思想上，我經(jīng)常利用業(yè)余時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨在新時(shí)期、新階段的創(chuàng)新理論，忠實(shí)踐行科學(xué)發(fā)展觀，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，嚴(yán)守師德規(guī)范。92年，走上工作崗位之初，我就深感自己的知識(shí)與能力的不足;沒有能走進(jìn)大學(xué)的門，是我們每一個(gè)中師生內(nèi)心永遠(yuǎn)的遺憾;為此，我積極參加學(xué)歷進(jìn)修，97年取得大專學(xué)歷，03年取得本科學(xué)歷。在完成學(xué)歷進(jìn)修的同時(shí)，我還積極參加了教育主管部門、人事部門組織的各種繼續(xù)教育活動(dòng)。每一次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我總是認(rèn)真聆聽各位專家講解，積極主動(dòng)與他們交流，在理論、理念上得到了很大收益，均以優(yōu)秀成績?nèi)〉煤细褡C書。
作為一名優(yōu)秀教師，我沒有在過去的成績上停滯不前，而是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求對待自己，在教學(xué)上我認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，開動(dòng)腦筋、鉆研業(yè)務(wù)，虛心向同行學(xué)習(xí);及時(shí)批改作業(yè)、耐心輔導(dǎo)學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)而有度，與同學(xué)們真誠相處，用愛與學(xué)生溝通。努力使自己成為同學(xué)們信賴的老師和親密的好朋友。因?yàn)橛辛藧酆拖矚g，同學(xué)們才喜歡上我的課，我所教學(xué)科的教學(xué)成績常年位于全鎮(zhèn)同年級前列。18年來，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)交接-班驗(yàn)收考試中，10多次奪得全鎮(zhèn)第一名;其中畢業(yè)班5次。02年5月，指導(dǎo)高州同學(xué)參加泰州市小學(xué)生作文大賽，獲二等獎(jiǎng);04年6月，指導(dǎo)葉靜、戴麗兩位同學(xué)參加市教育局等單位組織的“書信一封獻(xiàn)母親”征文大賽，分別獲得一等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng);04年12月，輔導(dǎo)戴恒同學(xué)參加市教育局等單位組織的少兒書信競賽活動(dòng)，獲二等獎(jiǎng);05年10月，輔導(dǎo)李陽同學(xué)參加市教育局舉行的“中小學(xué)生演講比賽”，榮獲二等獎(jiǎng);08年5月，指導(dǎo)丁靜同學(xué)所寫的感恩征文在泰興市人民政府門戶網(wǎng)上發(fā)表。18年來，我始終本著不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)的信念，耕耘在新街小學(xué)教育的這塊沃土上。
我們所處的'時(shí)代是課程改革的時(shí)代，為了走在課改的前列，我除了積極參加鎮(zhèn)、校組織的校本培訓(xùn)外，還多方搜集材料，閱讀報(bào)刊雜志，轉(zhuǎn)變教育觀念，了解課改的新動(dòng)向，掌握《新課標(biāo)》的基本精神。近三年來，我認(rèn)真閱讀了《德育學(xué)科教學(xué)論》和《教師專業(yè)發(fā)展之道》兩本教育專著，7篇教學(xué)論文在教育教學(xué)類專業(yè)期刊《泰州教育》雜志上發(fā)表，其中《讓學(xué)生的道德生命在活動(dòng)中綻放》、《莫讓活動(dòng)教學(xué)流水匆匆無痕》、《讓榮恥意識(shí)植根兒童大腦》3篇論文于08年第4期集中刊發(fā)，泰州市教育局戴榮主任為這3篇論文插編者按。此外，有2篇教學(xué)論文獲江蘇省教育學(xué)會(huì)一等獎(jiǎng)， 4篇獲二等獎(jiǎng)，3篇教學(xué)設(shè)計(jì)在國家、盛市獲一、二等獎(jiǎng)。
工作18年來，我擔(dān)任了17年班主任，其中畢業(yè)班班主任7年。工作中，我始終堅(jiān)持育人為本、德育為先的原則，班級管理做到嚴(yán)、細(xì)、實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民主管理效果好，贏得了師生、家長的廣泛贊譽(yù);所帶班級多次被鎮(zhèn)、校評為“文明班級”，多次對全鎮(zhèn)開放主題班隊(duì)會(huì)。歷年我鎮(zhèn)“六·一”文藝節(jié)目會(huì)演，我輔導(dǎo)的文藝節(jié)目都能獲獎(jiǎng)： 05年輔導(dǎo)的詩歌朗誦《準(zhǔn)備著，時(shí)刻準(zhǔn)備著》獲二等獎(jiǎng)， 07年輔導(dǎo)的相聲《自欺欺人》獲三等獎(jiǎng)， 08年輔導(dǎo)的課本劇《公儀休拒收鯉魚》獲二等獎(jiǎng)。
十八年來，無論在什么時(shí)刻，我都一如既往的對工作滿腔熱情、一絲不茍。認(rèn)真落實(shí)學(xué)校部署安排的各項(xiàng)工作，勇于開展批評與自我批評，虛心向他人學(xué)習(xí)。年輕的老師們都親切稱我為“老大哥”，同事們遇到不順心的事，也都愿意跟我說，我也總是耐心地傾聽，盡我所能幫他們分憂。由于我的執(zhí)著追求、工作中做出了一點(diǎn)點(diǎn)成績，在每年一度的年度考評中，多次被同組老師們評為優(yōu)秀，而且基本上都是全票。
回顧18年的教學(xué)生涯，我感到幸運(yùn)，也覺得慚愧。幸運(yùn)的是，農(nóng)村艱苦的環(huán)境磨練
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇六
覺自己與王仁老師相比還差甚遠(yuǎn)。下面從三個(gè)方面談學(xué)習(xí)王仁老師的心得體會(huì)：
一．立足本職，對學(xué)生獻(xiàn)出一片愛心。
王仁老師崇高的人生追求、高尚的師德情操、無私的奉獻(xiàn)精神，感人至深，催人奮進(jìn)。通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到，作為一名教師，對于學(xué)生就是一個(gè)“愛”字。以無限的真情去關(guān)愛，用愛去感化每一個(gè)學(xué)生的心靈。當(dāng)學(xué)生輟學(xué)時(shí)，是王老師不辭辛苦一次又一次家訪，直到學(xué)生上學(xué)為止；當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難，他不厭其煩的耐心指導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)了事的時(shí)候，指導(dǎo)分析讓學(xué)生知道做錯(cuò)事的原因；用溫馨的語言教育學(xué)生，用母親般的愛感化學(xué)生，使學(xué)生感受到教師的愛猶如父母，甚至勝于父母。感受到能在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成長。
二．對工作必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。
王仁老師的崇高精神是我們終身學(xué)習(xí)的榜樣。作為一名教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師以學(xué)生為動(dòng)力，以育人為首的精神。教師必須具有足夠的耐心和責(zé)任心，不僅要規(guī)范學(xué)生的行為，更要了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對每一個(gè)學(xué)生都要進(jìn)行有針對性地教育。時(shí)時(shí)處處觀察學(xué)生，了解學(xué)生，對出現(xiàn)的問題及時(shí)指導(dǎo)解決。從自己身邊的小事做起，要求別人自己必須努力做到。牢固樹立了教師的光輝形象，通過學(xué)習(xí)我有著很深的感觸，發(fā)覺到與這些優(yōu)秀教師比起來，差距實(shí)在是太大了。有時(shí)覺得工作壓力很大很累，現(xiàn)在我卻發(fā)現(xiàn)，我們的工作是充實(shí)的，意義是深遠(yuǎn)的，職業(yè)是幸福的，做到愛校如家，愛生如子，任勞任怨，不計(jì)較個(gè)人得失，時(shí)時(shí)以“愛心、耐心、細(xì)心”，去關(guān)心每一位學(xué)生，熱愛每一個(gè)學(xué)生是我們的責(zé)任，教育這些孩子是我們的神圣事業(yè)。對我們這些學(xué)生既要愛又要嚴(yán)。既要學(xué)知識(shí)又要學(xué)做人，全面關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步，時(shí)刻把學(xué)生放在第一位，是作為一名老師必需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
三．教師必須做到尊重、理解、信任、鼓勵(lì)學(xué)生。
通過學(xué)習(xí)王仁教師的事跡，我進(jìn)一步體會(huì)到，在教育教學(xué)中，尊重這些學(xué)生，是我們從事教育工作的老師必備的道德要求，尊重學(xué)生的人格，友好的對待他們，理解和信任他們，調(diào)動(dòng)他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵(lì)和表揚(yáng)他們，要尊重他們，寬容他們的過失，當(dāng)學(xué)生有不足時(shí)，多給予激勵(lì)和贊美，對學(xué)生精心呵護(hù)，尊重學(xué)生人格，善待、寬容、理解每一個(gè)學(xué)生。讓們感覺到在學(xué)校里比在家里的還要幸福的多，感受到學(xué)校生活的開心和幸福。
如今，王老師雖然走了，但是他那高尚的師德，以及對教育教學(xué)執(zhí)著的奉獻(xiàn)精神，在我們這些教師的心中永遠(yuǎn)閃爍著金色的光芒，他是一座豐碑，更是一座航標(biāo)，他將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們奮力前行，譜寫自己美麗的教育人生。
學(xué)習(xí)先進(jìn)教師個(gè)人事跡心得體會(huì)。
通過學(xué)習(xí)孫紅京的先進(jìn)事跡。深受感動(dòng)，深深地體會(huì)到他的事跡平凡又偉大，在平凡的工作中鑄就了閃光的師魂，為我們樹立了新時(shí)期人民教師的光輝榜樣，他們的優(yōu)秀品質(zhì)和精神值得我們學(xué)習(xí)。從孫老師身上，看到了優(yōu)秀教師那種愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、事業(yè)為重的高尚品質(zhì)，對工作一絲不茍的高度負(fù)責(zé)的`敬業(yè)精神，樂于助人的高尚職業(yè)道德。他勤于探索勇于創(chuàng)新勇攀高峰的獻(xiàn)身精神、他們做學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地、不為名所累、不為利所趨。教學(xué)生言傳身教，厚以載德，他們老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)干事，甘為人梯，無怨無爭地為教育著學(xué)生。
作為一名教師，我認(rèn)為在今后工作中首先應(yīng)該以孫教師為榜樣，學(xué)習(xí)他獻(xiàn)身教育，甘為人梯的崇高境界。學(xué)習(xí)他們以德立教、愛崗敬業(yè)、忠于職守，樹立良好的職業(yè)道德，真正熱愛教育事業(yè)，以教育為快樂，熱愛自己的工作崗位，扎扎實(shí)實(shí)地干好自己的本職工作，把全部的愛獻(xiàn)給教育事業(yè)，獻(xiàn)給我們學(xué)校的學(xué)生們。其次，要熱愛學(xué)生。榜樣的力量是無窮的，我會(huì)孫老師為榜樣，滿腔熱情地投入到自己的本職工作中去，全心全意為學(xué)生服務(wù)。愛不應(yīng)該是掛在嘴上，也不應(yīng)該是膚淺的凡事包辦，而應(yīng)該深入到思想落實(shí)在行動(dòng)上。家長把子女送到學(xué)校我們有責(zé)任把學(xué)生教育好、保護(hù)好、讓每個(gè)學(xué)生都能在教師的愛護(hù)下和教育下健康的成長。在今后的工作中，我們要以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)和嶄新的精神風(fēng)貌，向優(yōu)秀教師那樣努力工作，不求索取，以奉獻(xiàn)為榮。積極進(jìn)行“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的探索，。對他人寬容一些，多與人為善，與己為善。做到正人先正己，做事先做人，做一個(gè)坦坦蕩蕩的人。腳踏實(shí)地、不為名所累、不為利所趨，立足自己的崗位，努力工作和學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)為我們學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇七
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家好！
我是xx小學(xué)的一名普通教師，今天我代表先進(jìn)在這里發(fā)言，心情無比激動(dòng)和自豪。面對“先進(jìn)教師”光榮稱號，我心里說不清是自豪還是愧疚。因?yàn)樵谖疑磉呥€有許許多多愛崗敬業(yè)、默默無聞、無私奉獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)和老師，以自己的人格魅力感染著學(xué)生，熏陶著學(xué)生。雖然，他們未能站到今天的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，但是榮譽(yù)一樣屬于他們！我沒有什么感人的事跡，更沒有什么驚人的壯舉，也沒有感召別人的豪言，有的只是一顆做好份內(nèi)工作的平常心。下面請?jiān)试S我將自己所做的一些工作向大家作個(gè)匯報(bào)：
光陰似箭，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我踏上工作崗位已二十多個(gè)年頭，二十多年滄桑變遷，二十多年風(fēng)雨兼程，始終不忘的是教好書育好人，作為一名教師，我深知教育教學(xué)質(zhì)量的重要，只有教好書育好了人，家長才會(huì)信任，社會(huì)才會(huì)滿意，人民才會(huì)放心。在教學(xué)上，我沒有在過去的成績上停滯不前，而是嚴(yán)格要求對待自己。在教學(xué)中我善于鉆研教材，積極開動(dòng)腦筋，虛心向同行學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際，形成了自己的一點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
第二、想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇八
在黨的xx屆三中全會(huì)之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強(qiáng)調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢，以及如何進(jìn)行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠(yuǎn)。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會(huì)上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的特殊意識(shí)形態(tài)。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期里，處于不同經(jīng)濟(jì)地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會(huì)里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當(dāng)私有制產(chǎn)生、進(jìn)入了階級社會(huì)之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動(dòng)人民的道德。勞動(dòng)人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時(shí)期也會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進(jìn)的道德呢?簡單來說，能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進(jìn)的道德，例如，在中國封建社會(huì)的上升時(shí)期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復(fù)興之后，標(biāo)榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時(shí)代的繼續(xù)進(jìn)步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動(dòng)人民，特別是最先進(jìn)的工人階級的道德所取代的命運(yùn)是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動(dòng)人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個(gè)美好崇高的道德境界，并以此指導(dǎo)和鼓舞自己，領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展革命實(shí)踐活動(dòng)，并且在這些實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認(rèn)識(shí)。從我們黨的種種優(yōu)良作風(fēng)，到全心全意為人民服務(wù)的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當(dāng)然我們的道德理想追求絕不是在空地上進(jìn)行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運(yùn)》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸?！\閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導(dǎo)，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實(shí)踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實(shí)踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進(jìn)的道路。
人為什么需要道德，社會(huì)為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會(huì)性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實(shí)性上”“乃是社會(huì)關(guān)系的總和”;同時(shí)，人又是具有主觀能動(dòng)性，能夠自覺地進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)物，這也就是說，人類必須處在與社會(huì)、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會(huì)關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準(zhǔn)則，是一種指導(dǎo)和鼓勵(lì)人們向上、向善的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認(rèn)識(shí)、情感、意志和行動(dòng)里，指導(dǎo)著人們的前進(jìn)方向、發(fā)展動(dòng)力，影響甚至支配著每個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng);它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因?yàn)檫@樣，同志在講話中才高度地強(qiáng)調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠(yuǎn)古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運(yùn)用道德來治理氏族事務(wù)，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時(shí)代，人們更是意識(shí)到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運(yùn)用道德來支配、指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學(xué)派林立，新見迭出，深刻地影響了社會(huì)生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨(dú)秀而沒有中斷?強(qiáng)大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強(qiáng)欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得民族獨(dú)立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化大國。在這個(gè)滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動(dòng)著我們奮進(jìn)。
如今，當(dāng)我國人民踏上建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會(huì)之后，開始全面深化改革這個(gè)新的偉大革命之時(shí)，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習(xí)慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠(yuǎn)，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進(jìn)道德的自覺，我們的方向道路就堅(jiān)持不下去;沒有先進(jìn)道德的凝聚，我們的隊(duì)伍就團(tuán)結(jié)不起來;而沒有先進(jìn)道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會(huì)主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實(shí)在是我們各項(xiàng)工作的當(dāng)務(wù)之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！?/p>
這里，首先是要增強(qiáng)道德意識(shí)，提高道德覺悟。人們往往把這一點(diǎn)看得比較容易，比較抽象，其實(shí)這里包含著非常復(fù)雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”等等，這些也就是道德科學(xué)常講的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點(diǎn)，一是要學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，堅(jiān)持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？础⒊Ｏ?，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)同自我的成長聯(lián)系起來。當(dāng)然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會(huì)和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽(yù)，困難和失敗，往往都不只是我一個(gè)人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責(zé)任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會(huì)的思想道德建設(shè)中，實(shí)踐是比認(rèn)識(shí)更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認(rèn)識(shí)的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實(shí)道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會(huì)主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之中進(jìn)行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進(jìn)行的勞動(dòng)和工作，其實(shí)也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)、各種義務(wù)服務(wù)和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉?、愛國為民的大學(xué)校。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，更是一個(gè)群眾性道德教育活動(dòng)，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實(shí)踐，達(dá)到為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求，廣大人民群眾也會(huì)從活動(dòng)中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實(shí)事求是的道德教育。
我們堅(jiān)信，只要堅(jiān)持進(jìn)行思想道德建設(shè)，堅(jiān)持投身到道德實(shí)踐活動(dòng)之中，久而久之，我們個(gè)人就會(huì)養(yǎng)成道德習(xí)慣，社會(huì)就會(huì)形成良好的道德風(fēng)氣，我們的道德理想境界就會(huì)更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會(huì)永遠(yuǎn)散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇九
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
大家下午好！
我是來自xx系xx班的xx。作為先進(jìn)個(gè)人代表站在這里發(fā)言，我感到非常地榮幸。請?jiān)试S我代表獲獎(jiǎng)同學(xué)對學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、老師以及支持和幫助過我們的同學(xué)表示衷心的感謝和誠摯的敬意！
時(shí)間是偉大的導(dǎo)師，帶我們經(jīng)歷了從懵懂青年到新世紀(jì)大學(xué)生的`成長歷程。大學(xué)是體驗(yàn)成長的開始，是完善自我，提高自我的一個(gè)重要過程。入學(xué)兩年多來，我每學(xué)期都獲得學(xué)院綜合獎(jiǎng)學(xué)金，獲得兩次國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金。我積極投身學(xué)生工作、鍛煉提高自己的綜合能力和素質(zhì)。今年6月份，我光榮地成為了一名預(yù)備黨員。
我今天所取得的榮譽(yù)，與學(xué)校，老師及同學(xué)的幫助是密不可分的。感謝學(xué)校提供了現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，營造了寬松的學(xué)術(shù)氛圍，創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；感謝我的老師，你們良好的教學(xué)方法，敬業(yè)負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，淵博的學(xué)識(shí)在學(xué)習(xí)方面給了我們最全面的、最優(yōu)質(zhì)的教育，并在我們的生活上給予莫大的關(guān)心；感謝我的同學(xué)，你們是那么地意氣風(fēng)發(fā)，刻苦認(rèn)真，和你們在一起我時(shí)刻充滿著青春的激情。
今天的表彰不僅是褒獎(jiǎng)，更多的是激勵(lì)。在學(xué)習(xí)上，我們要始終保持扎實(shí)掌握知識(shí)為目的，面對考試，我們可以做到胸有成竹、誠信應(yīng)考；在工作中，我們要始終以全心全意為師生服務(wù)為宗旨；面對老師和同學(xué)，我們要始終以誠待人，真誠交往；我們要學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)做事，在提高自己的學(xué)習(xí)和工作能力的同時(shí)，還要在學(xué)習(xí)和工作中不斷的認(rèn)識(shí)自己、提升自己，做有所得，得有所用！
今天的表彰，不僅是對我們過去學(xué)習(xí)、工作的高度肯定，更是對我們未來的一種期許。今天的榮譽(yù)是我們過去努力的結(jié)果，更是我們今后奮斗的起點(diǎn)。百尺竿頭，更進(jìn)一步，只有不斷地努力才會(huì)有不斷地進(jìn)步，只有激發(fā)我們的潛能才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)。面對自身的很多不足，我們要虛心接受、努力改正！志存高遠(yuǎn)、責(zé)任為先，讓我們永遠(yuǎn)銘記校訓(xùn)，在這片育人的土地上放飛新的理想，收獲新的希望！
最后我衷心祝愿應(yīng)用科學(xué)學(xué)院明天更加輝煌，祝各位領(lǐng)導(dǎo)、老師身體健康、工作順利！祝同學(xué)們學(xué)業(yè)有成、前程似錦。
謝謝大家！
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十
一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無絲毫覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個(gè)人，可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著，他必然是個(gè)不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人，現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人，應(yīng)該成為的人。前兩者，是自然的產(chǎn)物，后兩者，是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界，需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。
然而我今天想專門談?wù)劦赖戮辰?，因?yàn)槟壳暗纳鐣?huì)上，缺的就是這種境界。
從人們的道德行為中表現(xiàn)出來的道德覺悟和道德水平的高低。取決于人們所處的地位和自身的道德修養(yǎng)。如“大公無私”、“先公后私”、“公私兼顧”、“自私自利”，就是人們對不同道德境界的通俗概括。共產(chǎn)主義道德的最高境界是大公無私。
人對宇宙人生的覺解，各有不同。因此，宇宙人生，對于人的意義，亦有不同。人對于宇宙人生在某種不同的意義，即構(gòu)成人所有的某種境界。
馮友蘭先生的人生境界說建立在以“理”為核心的共相說的理論基礎(chǔ)，該說以人們對宇宙人生的覺解程度將人生境界從低到高劃分為四種：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。
道德境界的人，覺解到了社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員，這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
道德境界的特征是：在此種境界中的人，其行為是“行義”的。義與利是相反亦是相成的。求自己的利的行為，是為利的行為;求社會(huì)的利行為，是行義的行為。在此種境界中的人，對于人為性已有覺解。他了解人之性是涵蘊(yùn)有社會(huì)的。社會(huì)的制度及其間道德的政治規(guī)律，就一方面看，大概都是對于個(gè)人加以制裁的。在功利境界中的人，大都以為社會(huì)與個(gè)，是對立的。對于個(gè)人，社會(huì)是所謂“心要的惡”。人明知其是壓迫個(gè)人的，但為保持其自己的生存，又不能不需要之。在道德境界中的人，知人心于所謂“全”中，始能依其性發(fā)展。社會(huì)與個(gè)人，并不是對立的。離開社會(huì)而獨(dú)立存在的個(gè)人，是有些哲學(xué)家的虛構(gòu)懸想。人不但須在社會(huì)中，始能存在，并且須在社會(huì)中，始得完全。社會(huì)是一個(gè)全，個(gè)人是全的一部分。部分離開了全，即不成其為部分。社會(huì)的制度及其間的道德政治的規(guī)律，并不是壓迫個(gè)人的。這些都是人之所以為人之理中應(yīng)有之義。人心在社會(huì)的制度及政治的道德的規(guī)律中，始能使其所得于人之所以為人者，得到發(fā)展。
在功利境界中，人的行為都是以“占有”為目的。在道德境界中，人的行為，都是以“貢獻(xiàn)”為目的。用舊日的話說，在功利境界中，人的行為目的是“取”。在道德境界中的行為的目的是“與”。在功利境界中，人即于“與”時(shí)其目的亦是在“取”。在道德境界中，人即于“取”時(shí)，其目的亦是在“與”。
這類人，就是我們所稱道的“賢人”。
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十一
領(lǐng)導(dǎo)干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責(zé)的內(nèi)在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅(jiān)守前進(jìn)方向、堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)守正義良知上帶好頭、領(lǐng)好向。本站小編為大家整理了干部對照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿看道德境界高不高。
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以同志為的黨中央系統(tǒng)總結(jié)了黨的以來黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的豐富實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)地修訂出臺(tái)了《廉潔自律準(zhǔn)則》(以下簡稱《準(zhǔn)則》)和《紀(jì)律處分條例》(以下簡稱《條例》)兩部黨內(nèi)法規(guī)。兩部法規(guī)的出臺(tái)，體現(xiàn)了黨中央全面從嚴(yán)治黨、堅(jiān)決反對腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅(jiān)強(qiáng)決心。
用心刻印法規(guī)。《準(zhǔn)則》堅(jiān)持依規(guī)治黨與以德治黨的有機(jī)結(jié)合，重在立德，強(qiáng)調(diào)自律，緊扣廉潔自律的主題，重申黨的理想信念宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。是黨執(zhí)政以來第一部堅(jiān)持正面倡導(dǎo)、面向全體黨員、規(guī)范全黨廉潔自律工作的基礎(chǔ)性法規(guī)，是黨章規(guī)定的具體化，為全體黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了一個(gè)看得見摸得著的高標(biāo)準(zhǔn)。體現(xiàn)了全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐成果，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的道德追求。是黨中央向全黨發(fā)出的道德宣言和對全國人民的莊嚴(yán)承諾?！稐l例》圍繞黨紀(jì)戒尺開列負(fù)面清單，堅(jiān)持紀(jì)在法前，紀(jì)嚴(yán)于法，重在立規(guī)，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線，為黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部指明了該做什么?不該做什么?對于貫徹全面從嚴(yán)治黨，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，維護(hù)黨章黨規(guī)黨紀(jì)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，保證黨的黨的路線方針政策決議和國家法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭具有十分重要的意義。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)兩部法規(guī)就是要把法規(guī)刻印在心上，爛熟于心，向《準(zhǔn)則》看齊，用《條例》檢驗(yàn)，力求內(nèi)化于心，外化于行。對法規(guī)內(nèi)容要年年讀、月月思、天天想，對言行舉止要一一比對、反復(fù)檢查、對標(biāo)定位，在思想上反思自己，在行動(dòng)中檢驗(yàn)自己，做一個(gè)學(xué)習(xí)貫徹兩部法規(guī)的有心人。
自覺比對標(biāo)桿?！稖?zhǔn)則》是共產(chǎn)黨人的標(biāo)桿，重申了共產(chǎn)黨員的理想信念宗旨，強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”中的“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”，要求全黨踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要求全體黨員要處理好公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂四大關(guān)系，旗幟鮮明地倡導(dǎo)公私分明、崇廉拒腐、尚儉戒奢和吃苦在前。從嚴(yán)要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好從政、用權(quán)、修身、齊家四件事，突出家風(fēng)修養(yǎng)和道德境界。踐行“八條規(guī)范”，就要做到“四個(gè)必須”;只有做到“四個(gè)必須”，才能踐行“八條規(guī)范”。比對標(biāo)桿必須增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在黨言黨、在黨憂黨、在黨護(hù)黨;自覺培養(yǎng)高尚道德情操，自覺做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒;以“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”作為檢驗(yàn)標(biāo)尺，重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。
嚴(yán)防死守底線?！稐l例》是共產(chǎn)黨人的底線，凸顯了“黨紀(jì)嚴(yán)于國法”的高標(biāo)準(zhǔn)。國家治理需要依靠法律，黨員管理則要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律。黨員遵守國家法律是分內(nèi)之事，而由于角色身份特殊，還需遵守紀(jì)律和規(guī)矩，黨紀(jì)嚴(yán)于國法，標(biāo)準(zhǔn)更高，要求也更高。在法律之前為黨員劃定紀(jì)律底線，從小錯(cuò)抓起，不讓黨紀(jì)嚴(yán)于國法淪為空話，讓從嚴(yán)治黨、黨要管黨方針落地生根。堅(jiān)守底線必須深學(xué)，提升思想境界，筑牢思想防線，從內(nèi)容上去感知，從內(nèi)涵上去認(rèn)識(shí)，從思想上去提升，達(dá)到凈化自我的目的。必須細(xì)照，要對照《條例》端正思想、擺正身份，以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己;領(lǐng)導(dǎo)干部要端正從政行為，清清白白為官、干干凈凈做事，牢記人民公仆的身份，常修為官之德、常念民生疾苦、常思貪腐之害。
在黨的xx屆三中全會(huì)之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強(qiáng)調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢，以及如何進(jìn)行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠(yuǎn)。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會(huì)上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的特殊意識(shí)形態(tài)。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期里，處于不同經(jīng)濟(jì)地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會(huì)里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當(dāng)私有制產(chǎn)生、進(jìn)入了階級社會(huì)之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動(dòng)人民的道德。勞動(dòng)人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時(shí)期也會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進(jìn)的道德呢?簡單來說，能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進(jìn)的道德，例如，在中國封建社會(huì)的上升時(shí)期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復(fù)興之后，標(biāo)榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時(shí)代的繼續(xù)進(jìn)步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動(dòng)人民，特別是最先進(jìn)的工人階級的道德所取代的命運(yùn)是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動(dòng)人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個(gè)美好崇高的道德境界，并以此指導(dǎo)和鼓舞自己，領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展革命實(shí)踐活動(dòng)，并且在這些實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認(rèn)識(shí)。從我們黨的種種優(yōu)良作風(fēng)，到全心全意為人民服務(wù)的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當(dāng)然我們的道德理想追求絕不是在空地上進(jìn)行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運(yùn)》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸?！\閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！痹趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導(dǎo)，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實(shí)踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實(shí)踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進(jìn)的道路。
人為什么需要道德，社會(huì)為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會(huì)性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實(shí)性上”“乃是社會(huì)關(guān)系的總和”;同時(shí)，人又是具有主觀能動(dòng)性，能夠自覺地進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)物，這也就是說，人類必須處在與社會(huì)、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會(huì)關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準(zhǔn)則，是一種指導(dǎo)和鼓勵(lì)人們向上、向善的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認(rèn)識(shí)、情感、意志和行動(dòng)里，指導(dǎo)著人們的前進(jìn)方向、發(fā)展動(dòng)力，影響甚至支配著每個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng);它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因?yàn)檫@樣，同志在講話中才高度地強(qiáng)調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠(yuǎn)古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運(yùn)用道德來治理氏族事務(wù)，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時(shí)代，人們更是意識(shí)到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運(yùn)用道德來支配、指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學(xué)派林立，新見迭出，深刻地影響了社會(huì)生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨(dú)秀而沒有中斷?強(qiáng)大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強(qiáng)欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得民族獨(dú)立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化大國。在這個(gè)滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動(dòng)著我們奮進(jìn)。
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學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十二
如今，當(dāng)我國人民踏上建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會(huì)之后，開始全面深化改革這個(gè)新的偉大革命之時(shí)，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習(xí)慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠(yuǎn)，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進(jìn)道德的自覺，我們的方向道路就堅(jiān)持不下去;沒有先進(jìn)道德的凝聚，我們的隊(duì)伍就團(tuán)結(jié)不起來;而沒有先進(jìn)道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會(huì)主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實(shí)在是我們各項(xiàng)工作的當(dāng)務(wù)之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”
這里，首先是要增強(qiáng)道德意識(shí)，提高道德覺悟。人們往往把這一點(diǎn)看得比較容易，比較抽象，其實(shí)這里包含著非常復(fù)雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”等等，這些也就是道德科學(xué)常講的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點(diǎn)，一是要學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，堅(jiān)持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？?、常想，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)同自我的成長聯(lián)系起來。當(dāng)然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會(huì)和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽(yù)，困難和失敗，往往都不只是我一個(gè)人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責(zé)任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會(huì)的思想道德建設(shè)中，實(shí)踐是比認(rèn)識(shí)更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認(rèn)識(shí)的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實(shí)道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會(huì)主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之中進(jìn)行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進(jìn)行的勞動(dòng)和工作，其實(shí)也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)、各種義務(wù)服務(wù)和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉?、愛國為民的大學(xué)校。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，更是一個(gè)群眾性道德教育活動(dòng)，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實(shí)踐，達(dá)到為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求，廣大人民群眾也會(huì)從活動(dòng)中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實(shí)事求是的道德教育。
我們堅(jiān)信，只要堅(jiān)持進(jìn)行思想道德建設(shè)，堅(jiān)持投身到道德實(shí)踐活動(dòng)之中，久而久之，我們個(gè)人就會(huì)養(yǎng)成道德習(xí)慣，社會(huì)就會(huì)形成良好的道德風(fēng)氣，我們的道德理想境界就會(huì)更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會(huì)永遠(yuǎn)散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
在黨的xx屆三中全會(huì)之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強(qiáng)調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢，以及如何進(jìn)行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠(yuǎn)。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會(huì)上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的特殊意識(shí)形態(tài)。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期里，處于不同經(jīng)濟(jì)地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會(huì)里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當(dāng)私有制產(chǎn)生、進(jìn)入了階級社會(huì)之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動(dòng)人民的道德。勞動(dòng)人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時(shí)期也會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進(jìn)的道德呢?簡單來說，能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進(jìn)的道德，例如，在中國封建社會(huì)的上升時(shí)期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復(fù)興之后，標(biāo)榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時(shí)代的繼續(xù)進(jìn)步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動(dòng)人民，特別是最先進(jìn)的工人階級的道德所取代的命運(yùn)是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動(dòng)人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個(gè)美好崇高的道德境界，并以此指導(dǎo)和鼓舞自己，領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展革命實(shí)踐活動(dòng)，并且在這些實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認(rèn)識(shí)。從我們黨的種種優(yōu)良作風(fēng)，到全心全意為人民服務(wù)的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當(dāng)然我們的道德理想追求絕不是在空地上進(jìn)行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運(yùn)》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸。……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導(dǎo)，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實(shí)踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實(shí)踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進(jìn)的道路。
人為什么需要道德，社會(huì)為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會(huì)性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實(shí)性上”“乃是社會(huì)關(guān)系的總和”;同時(shí)，人又是具有主觀能動(dòng)性，能夠自覺地進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)物，這也就是說，人類必須處在與社會(huì)、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會(huì)關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準(zhǔn)則，是一種指導(dǎo)和鼓勵(lì)人們向上、向善的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認(rèn)識(shí)、情感、意志和行動(dòng)里，指導(dǎo)著人們的前進(jìn)方向、發(fā)展動(dòng)力，影響甚至支配著每個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng);它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因?yàn)檫@樣，同志在講話中才高度地強(qiáng)調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠(yuǎn)古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運(yùn)用道德來治理氏族事務(wù)，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時(shí)代，人們更是意識(shí)到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運(yùn)用道德來支配、指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學(xué)派林立，新見迭出，深刻地影響了社會(huì)生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨(dú)秀而沒有中斷?強(qiáng)大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強(qiáng)欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得民族獨(dú)立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化大國。在這個(gè)滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動(dòng)著我們奮進(jìn)。
如今，當(dāng)我國人民踏上建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會(huì)之后，開始全面深化改革這個(gè)新的偉大革命之時(shí)，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習(xí)慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠(yuǎn)，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進(jìn)道德的自覺，我們的方向道路就堅(jiān)持不下去;沒有先進(jìn)道德的凝聚，我們的隊(duì)伍就團(tuán)結(jié)不起來;而沒有先進(jìn)道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會(huì)主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實(shí)在是我們各項(xiàng)工作的當(dāng)務(wù)之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”
這里，首先是要增強(qiáng)道德意識(shí)，提高道德覺悟。人們往往把這一點(diǎn)看得比較容易，比較抽象，其實(shí)這里包含著非常復(fù)雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”等等，這些也就是道德科學(xué)常講的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點(diǎn)，一是要學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，堅(jiān)持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須常看、常想，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)同自我的成長聯(lián)系起來。當(dāng)然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會(huì)和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽(yù)，困難和失敗，往往都不只是我一個(gè)人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責(zé)任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會(huì)的思想道德建設(shè)中，實(shí)踐是比認(rèn)識(shí)更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認(rèn)識(shí)的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實(shí)道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會(huì)主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之中進(jìn)行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進(jìn)行的勞動(dòng)和工作，其實(shí)也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)、各種義務(wù)服務(wù)和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉啤蹏鵀槊竦拇髮W(xué)校。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，更是一個(gè)群眾性道德教育活動(dòng)，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實(shí)踐，達(dá)到為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求，廣大人民群眾也會(huì)從活動(dòng)中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實(shí)事求是的道德教育。
我們堅(jiān)信，只要堅(jiān)持進(jìn)行思想道德建設(shè)，堅(jiān)持投身到道德實(shí)踐活動(dòng)之中，久而久之，我們個(gè)人就會(huì)養(yǎng)成道德習(xí)慣，社會(huì)就會(huì)形成良好的道德風(fēng)氣，我們的道德理想境界就會(huì)更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會(huì)永遠(yuǎn)散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
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學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十三
黨支部集中開展了“支部主題黨日”活動(dòng)。本次會(huì)議由黨支部書記符紅同志主持，本次活動(dòng)的內(nèi)容是圍繞“對照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿，看道德境界高不高”專題研討。
會(huì)議開始前，全體黨員準(zhǔn)時(shí)來到會(huì)議室，全體黨員佩戴黨徽、攜帶黨章及其它資料入場、簽到后交納當(dāng)月黨費(fèi)，接下來由紀(jì)檢委員袁澤正同志通報(bào)黨員到會(huì)情況，涂春梅同志通報(bào)黨費(fèi)交納情況，由符紅同志對這一次的活動(dòng)主題做了簡單的說明，隨后支委陳鋼同志領(lǐng)著大家唱響莊嚴(yán)的國歌，符書記帶領(lǐng)大家重溫了入黨誓詞。接著各位黨員圍繞著“對照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿，看道德境界高不高”開展了集中討論，談了自己的看法，之后各位黨員同志還就自己的學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行了發(fā)言。
商濤老師談到，修身養(yǎng)德必須作為黨員的必修課，加強(qiáng)自律，接受他律，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，黨員需要提高自身的精神境界，黨員教師要真抓實(shí)干，對準(zhǔn)道德標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿加強(qiáng)修養(yǎng)。教師要因愛而尊重學(xué)生。
匡雅瑜老師講到，我們需要多學(xué)知識(shí)，提升自己的道德修養(yǎng)。德行是人的根本素養(yǎng)。缺德、失德問題是加強(qiáng)黨紀(jì)道德修養(yǎng)的主攻方向并且要養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
胡恬珂老師發(fā)言指出，共產(chǎn)黨員要保持先進(jìn)性、勤于學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)黨的重要理論，吸取人類優(yōu)秀道德成果，增強(qiáng)自律意識(shí)，勇于挑戰(zhàn)他律，擴(kuò)展修養(yǎng)成效。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，堅(jiān)持把以學(xué)促做，知行合一，貫徹教學(xué)的全過程，要學(xué)得透徹深入，要做的扎實(shí)合格。
柯艷梅老師就“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”發(fā)言。她提出教師要在教育崗位上踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在教育教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)愛國主義的信念;熱愛偉大的社會(huì)主義祖國;為每一位學(xué)生的全面發(fā)展作引領(lǐng)作用。育人先育己才能實(shí)現(xiàn)教師的人生理想。
接著各位黨員老師積極交流自己的學(xué)習(xí)心得，陳校長提出，“學(xué)高為師，身正為范”，勉勵(lì)老師們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。身教勝于言傳，作為黨員老師要敢于擔(dān)當(dāng)，甘貧守節(jié);鄧波老師提出作為黨員老師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、為人師表;唐世明老師說道德修養(yǎng)沒有終點(diǎn)，要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng);湯黎老師發(fā)言提出我們要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，影響自己的教學(xué)言行;袁澤正發(fā)言提出要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)能力，使公眾形象更加鮮明。
符書記就本次研討活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)，教育黨員在任何崗位、任何地方、任何情況下都要銘記黨員的責(zé)任。接著符書記帶著各位黨員進(jìn)行了“如何破解‘二松’問題，搶抓機(jī)遇干事創(chuàng)業(yè)”這一專題的學(xué)習(xí)，要求黨員自覺消除思想、工作上的松勁，保持激情，滿懷信心，開創(chuàng)工作新局面。最后符書記對本月的黨員工作進(jìn)行了布置，各位黨員在本月需列出問題清單，并對照黨章黨規(guī)認(rèn)真反思，明確前進(jìn)方向。
通過黨員主題教育，我們更要做“學(xué)高為師，身正為范”的先鋒，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自尊自立，切實(shí)擔(dān)負(fù)起發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才、提高民族素質(zhì)的歷史重任。
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十四
稿范本（范文推薦）
,供大家參考。
開展紀(jì)律審查8次，其中立案1起，初核7起；
效能監(jiān)察工作也有序進(jìn)行，監(jiān)督檢查12次，發(fā)現(xiàn)問題30個(gè)，下發(fā)監(jiān)察建議書15份，提出監(jiān)察建議36條，通報(bào)3期，點(diǎn)名道姓批評15人，提醒約談26人次，挽回經(jīng)濟(jì)損失6.54萬元，建章立制2項(xiàng)。較好的完成了本職工作，做到了守紀(jì)律表率。
二、做標(biāo)桿從小事、身邊事做起。
和職工群眾中留下了好的印象，總會(huì)聽到有領(lǐng)導(dǎo)或者同事說：“紀(jì)檢監(jiān)察人員紀(jì)律性就是強(qiáng)。”無心之舉卻成了典型，做了標(biāo)桿。
“雙基”
工作。
及時(shí)與業(yè)務(wù)科室認(rèn)真溝通工作。無奈之舉也會(huì)成為標(biāo)桿。
通過以上兩件小事，只是想說，作為基層紀(jì)檢監(jiān)察工作人員，不要把做標(biāo)桿想的高高在上，遙不可及，從小事做起，從身邊做起，把本職工作做好。
學(xué)先進(jìn)樹標(biāo)桿發(fā)言稿篇十五
今天非常榮幸的能與在座的各位同志一起學(xué)習(xí)陸蘭軍、“橋兄弟”、張麗莉等先進(jìn)事跡，他們的作為都讓我欽佩不已，尤其對國防民兵陸蘭軍事跡的感慨很多。平凡造就偉大，而偉大來自平凡。一個(gè)平凡的守邊者，他給我一個(gè)在平凡的崗位上做出不平凡業(yè)績的啟迪和警覺。
在陸蘭軍同志的先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)中，讓我在他身上看到了什么是平凡、什么是偉大。他戍守邊疆24年，在高山密林執(zhí)行巡邏、觀察任務(wù)1700多次，巡邏行程5萬多公里，為了維護(hù)邊疆安寧，用實(shí)際行動(dòng)踐行了一位戍守邊疆民兵的奉獻(xiàn)精神，書寫了一名國防哨兵保家衛(wèi)國的忠誠情懷，詮釋了一名共產(chǎn)黨員的崇高追求。陸蘭軍同志在保護(hù)祖國的邊疆中，愛崗敬業(yè)、不怕艱苦、不怕困難、不怕壓力、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、堅(jiān)守崗位、堅(jiān)守廉潔、嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、秉公執(zhí)法、熱情服務(wù)、在駐守邊疆的工作崗位上，為邊防的安全和穩(wěn)定做出了杰出的貢獻(xiàn)。
容，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，以“學(xué)、查、思、改”的方式深入開展活動(dòng)。同時(shí)也要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的目標(biāo)，深入基層、深入群眾，感知、感受、感想群眾所思、所盼，針對社會(huì)治安、矛盾糾紛、征地拆遷、移民安置、生活困難。今天通過對陸蘭軍同志先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)后，我深深感受到什么是深入基層，什么是無私奉獻(xiàn)，什么是解民憂？在一個(gè)山高、坡陡、路崎嶇，條件極為艱苦的環(huán)境下，他帶領(lǐng)哨兵自力更生，尋找水源修架電路，改善哨所條件。他還經(jīng)常帶領(lǐng)哨兵參加救險(xiǎn)抗災(zāi)工作、熱情為孤寡老人送衣物、修房子，把一名共產(chǎn)黨員無私的愛奉獻(xiàn)在崗位上。陸蘭軍同志用自己的平凡踐行了“忠誠、扎根、堅(jiān)守、奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)”的精神，用堅(jiān)守和奉獻(xiàn)把根深深扎在祖國的邊疆中。與此相比，我深感愧疚，但我為在平凡的崗位上做出不平凡而偉大的事跡的陸蘭軍同志而感到驕傲。
需，同時(shí)積極宣傳黨和國家的法律法規(guī)、路線方針和政策，不斷增強(qiáng)人民群眾的法律意識(shí)、法制觀念和政策水平，促進(jìn)社區(qū)的和諧與穩(wěn)定；第五、學(xué)習(xí)陸蘭軍同志淡泊名利、舍小家顧大家、甘于清貧、堅(jiān)守廉潔、清白做人的優(yōu)良情操，始終以對祖國、對人民的赤膽忠誠，頂住誘惑，耐得清苦，盡心竭力地履行好自己的職責(zé)，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。
在今后的工作中，我要以陸蘭軍同志為榜樣，用他的事跡來鞭策自己的人生，積極投身到自身工作的建設(shè)和管理中，做出自己應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。
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