通過讀后感的寫作，我們可以進(jìn)一步挖掘書中的細(xì)節(jié)和深層含義。寫讀后感時(shí)，我們可以參考其他讀者的評論和解讀，拓寬自己的思路和觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。其中包括對不同類型作品的讀后感，如小說、散文、詩歌、電影等。閱讀這些范文可以幫助我們更好地理解讀后感的寫作方式，同時(shí)也開拓了我們的閱讀視野。大家一起來看看這些范文，或許能夠給我們寫讀后感提供一些啟示和靈感。
我的信仰讀后感篇一
作者：海德格爾。人們對宗教常有的誤解是將宗教與迷信聯(lián)系起來，或者信仰是非理性的行為等，這些認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是把理性與信仰對立起來，認(rèn)為在信仰行為中不可能有理性。然而，當(dāng)我們認(rèn)真了解之后便會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界上的正統(tǒng)宗教無一不是高度理性化的，對教義的闡釋也是通過理性展開的，信仰與理性其實(shí)是密不可分的。宗教指向人的超越，而理性則是人存在的基本特征，如果宗教的目的是人的超越，它又怎能忽略或無視人的理性，相反，只有從理性出發(fā)的超越才是可能的，也只有從理性出發(fā)才可以觸及到理性之外的奧秘。宗教會(huì)超越理性，但不會(huì)相反理性。
蒂利希說，只有稟有理性結(jié)構(gòu)的存在者，才有終極關(guān)懷。這里的理性究竟是什么涵義？理性與終極關(guān)懷又存在哪些關(guān)系呢？蒂利希在《信仰的動(dòng)力學(xué)》一書中，由終極關(guān)懷入手論述信仰，從根源上消除對理性和信仰的諸多誤解。蒂利希所說的理性并非指狹隘的理性，即所謂的邏輯思維和計(jì)算，理性的另一面是心靈與現(xiàn)實(shí)意義結(jié)構(gòu)層面的，這種心智結(jié)構(gòu)有利于人類對知識(shí)的研究、對藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、對道德誡命的實(shí)現(xiàn)。這是一種我們感到十分陌生的理性內(nèi)涵，這種理性等同于人性，蒂利希稱之為人性理性。人性理性不僅不和信仰沖突，反而是信仰的前提。也正是在這個(gè)前提下，才可能進(jìn)一步理解為何人類文明最光輝的一面往往都反映出人類對終極或彼岸的向往。如此看來，所謂信仰與理性的沖突，無非是把第一種狹隘的技術(shù)理性與信仰并列，扭曲了理性與信仰的本質(zhì)。
從過去到現(xiàn)在、從現(xiàn)在到未來都不會(huì)改變的東西可稱之為終極的。在人類的意識(shí)里，一直存在著終極這個(gè)概念，就好比永恒這個(gè)詞，相對于我們此世有限的、轉(zhuǎn)瞬即逝的經(jīng)驗(yàn)，我們都未曾經(jīng)驗(yàn)到永恒，但我們愿意相信永恒是實(shí)實(shí)在在存在的。再比如，圓滿這個(gè)詞，它指向的并非現(xiàn)實(shí)世界的某事某物，因?yàn)槲覀冎廊怂幍沫h(huán)境和事物總有著缺陷，達(dá)不到圓滿。無法觸及的，并不表示它不存在，就好像數(shù)學(xué)中的圓與現(xiàn)實(shí)中的圓是有差距的。終極的必然也是超越的。信仰就是讓人在有限的生命歷程中經(jīng)驗(yàn)到終極和超越。
對終極的向往歸根結(jié)底源自我們自身存在的本質(zhì)，追尋終極價(jià)值在某種程度上是人之存在的本質(zhì)，例如各大人類文明的最高藝術(shù)成就通常體現(xiàn)了這個(gè)文明或這個(gè)民族的終極價(jià)值。人類的這種終極關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)揭示了有關(guān)我們存在的某種東西，人屬于這種終極的無限性，人的潛能也力圖實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值，超越自我。所以，從漫長的人類文明進(jìn)程中，我們發(fā)現(xiàn)宗教現(xiàn)象出現(xiàn)在每一個(gè)地域、每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)民族中?？梢哉f，宗教信仰幾乎是人類的天性，它不是人類后天的發(fā)明，它孵育出人類璀璨的文明。
只有在唯一有心智的生物即人類群體生活中才出現(xiàn)了對終極關(guān)懷和終極價(jià)值的追求，這恰恰是從人類的理性而來，即等同于人性的那種理性。這類理性是語言、自由、創(chuàng)造性等等的基礎(chǔ)，它使一種核心人格的生活及對共同體的參與得以可能。技術(shù)理性或工具理性導(dǎo)向自身之外，認(rèn)為事物存在的目的外在于它們自身。而人性理性轉(zhuǎn)向的是對人存在自身的理解，由此，人的自我理解、自我認(rèn)識(shí)逐漸延伸到知識(shí)、愛、價(jià)值判斷、真理，人的存在狀態(tài)有了意義的向度。
但是，人性理性也從屬于人的存在特征，也是有限的。而在信仰中，理性可以超越自己。理性是信仰的前提，而信仰則是理性的完成。信仰的世界并非是一個(gè)無理性的世界。早在中世紀(jì)，西方賢哲就意識(shí)到認(rèn)識(shí)造物主可以通過兩本書，即自然之書與圣經(jīng)。沒有信仰，中世紀(jì)的人就不會(huì)重視對自然界的研究，更談不上現(xiàn)代科學(xué)的起源。通常認(rèn)為宗教是無需理性的那種觀點(diǎn)禁錮了、曲解了理性，認(rèn)為理性就是一種邏輯能力，就是一種因果關(guān)系的認(rèn)知能力。這種對理性的狹隘認(rèn)識(shí)將理性與信仰對立，這既是對理性的誤解，也是對信仰的誤解。
這樣理解無非是扭曲了信仰的本質(zhì)，與知識(shí)混為一談。信仰的確定性牽涉到人的整個(gè)生存，即人自身的存在與某種終極的東西相聯(lián)系的確信。因而信仰不僅僅需要理性的參與，同時(shí)還包含著勇氣和懷疑。多瑪斯·阿奎那強(qiáng)調(diào)，信仰所具有的那種證據(jù)不足，必須由意志的行為來加以彌補(bǔ)。采取相信的那種意志，并不是來自人努力的行為，而是由天主的恩寵所推動(dòng)。理性之所以能被完成，只是因?yàn)樗搅俗约旱木窒?，并?jīng)驗(yàn)到了終極者即天主的在場。
但由于人處于罪惡的、墮落的世界之中，換言之人與其本性已經(jīng)相異化。人處于罪中，是被異化而分裂的，無論是精神層面還是針對人格而言，異化的人不是整全的人。由此，人對理性的運(yùn)用就不是其本質(zhì)所是的那樣。由于扭曲了理性也扭曲了信仰，這種扭曲加重了理性與信仰的內(nèi)在沖突。理性與信仰的本質(zhì)及相互關(guān)系應(yīng)當(dāng)被重新建立起來。要使得重建發(fā)生，就必須有一種啟示的經(jīng)驗(yàn)。何謂啟示？蒂利希解釋道，啟示不是通過先知口述出來的天主的旨意，啟示首先是一種被終極關(guān)懷所攫住的經(jīng)驗(yàn)。啟示是一個(gè)事件，終極者在終極關(guān)懷中顯現(xiàn)，動(dòng)搖和改變了被啟示者的心靈，并創(chuàng)造出內(nèi)在統(tǒng)一的行為、想象、象征和思想等。哪里有啟示經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生，哪里的信仰和理性就會(huì)得到更新。異化也會(huì)被和解所取代，理性與信仰的沖突就會(huì)得到克服?；阶诮陶墙⒃谶@種啟示之上的信仰，它從終極關(guān)懷的角度來解釋歷史與事實(shí)，啟示作為真實(shí)的事件介入到人類的歷史和命運(yùn)之中。
但凡有生命力的信仰就包含著對自身的懷疑。面對懷疑，信仰需要勇氣去冒險(xiǎn)，信仰也能提供這種勇氣。首先，信仰里面一定有懷疑的因素和成分，因?yàn)閼岩墒抢硇缘囊徊糠?。人與終極者（天主）始終具有區(qū)別，這當(dāng)中有著不可逾越的鴻溝，懷疑正是從這個(gè)巨大的不同之中產(chǎn)生。終極者（天主）不是靠我們的理性就可以完全認(rèn)識(shí)和把握的，天主不可能以實(shí)證的方式被證明。在那些看似信仰不可動(dòng)搖的虔信者身上，往往會(huì)出現(xiàn)狂熱或教條主義，這些都是懷疑受到壓抑的緣故。活生生的信仰總是帶著一種冒險(xiǎn)精神，理性的一躍，說的正是信仰的勇氣。懷疑不是由壓抑可以克服的，面對懷疑，我們需要信仰的勇氣。勇氣不是否認(rèn)懷疑的存在，否則那就是一種自欺欺人。勇氣是把懷疑作為它自身有限性的一種表現(xiàn)納入自身，并肯定終極關(guān)懷的內(nèi)容。人們說信仰就是一種冒險(xiǎn)，這話在某種意義上是準(zhǔn)確的，因?yàn)殡x開了勇氣，我們也無法描述信仰。
一個(gè)沒有終極關(guān)懷的世界是無望的，因?yàn)樯ピ械纳剩说淖鹞槐毁H抑，位格人變?yōu)楣ぞ呷?。過于看重工具理性，濫用理性，是對理性與科學(xué)精神的扭曲。當(dāng)我們企圖以理性建構(gòu)一切時(shí)，我們不是在高揚(yáng)理性，而是在貶損理性，看似是理性的勝利，事實(shí)上卻是理性的衰落。那屬于人類理性的光輝需要再次被信仰之光照亮。
我的信仰讀后感篇二
由中國東方航空集團(tuán)公司原副總經(jīng)理劉江波寫作、《苦難輝煌》的作者金一南作序的《信仰的追問》一書，近期已由人民出版社出版。該書全文4萬多字，其資料真實(shí)，語言流暢，文字優(yōu)美，被認(rèn)為是一本具有可讀性、感染力，傳遞正能量的好書。在12月13日人民出版社組織召開的《信仰的追問》作品研討會(huì)上，該書得到中國權(quán)威出版部門、民航業(yè)界代表以及媒體的一致好評。
作者劉江波在經(jīng)過超多艱苦的考證后，用細(xì)膩的筆觸講述了發(fā)生在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的幾個(gè)真實(shí)的小故事，再現(xiàn)了上一代共產(chǎn)黨人對于共產(chǎn)主義理想信仰的執(zhí)著追求，并以追問的形式引發(fā)當(dāng)代人的思考。書中涉及的人物，既有賀龍、賀敏學(xué)、郭化若、唐凱等紅軍軍事將領(lǐng)，也有普普通通的紅軍士兵和老百姓。該書出版后，不僅僅在老年讀者中引起共鳴，更是在青年讀者中引起了熱烈反響。
我的信仰讀后感篇三
從小就被老師鼓勵(lì)要多問為什么，要打破砂鍋問到底，要知其然知其所以然；工作以后，老板也是一直教導(dǎo)員工要有鉆研的精神，要會(huì)較真，才能將專業(yè)本領(lǐng)練扎實(shí)。似乎我們從來都是鼓勵(lì)這樣的思維和行為方式――問為什么。接下來我會(huì)以我的親身經(jīng)歷來講述這樣的苦毒。
我自幼喜歡看《十萬個(gè)為什么》，看過很多套。對這個(gè)世界充滿了好奇和求知的欲望，不論是關(guān)于人體、自然、物理、化學(xué)，所有的知識(shí)都讓我興奮。也特別喜歡問老師問題，經(jīng)常拿張紙列出很多問題，自習(xí)課或者課間就會(huì)去找老師問，老師也特別喜歡我提問，總是很耐心的回答。可想而知，我的成績是非常優(yōu)異的，經(jīng)常是全年級第一。那個(gè)時(shí)候在學(xué)校很有名氣，像明星一樣的存在。很多人慕名而來，要交朋友或者要交流學(xué)習(xí)的。
少年出名的后遺癥特別多，是福是禍只有神知道，人何曾知曉。沒有信仰的結(jié)果就會(huì)以名次為偶像，終究會(huì)在這個(gè)事情上跌倒。有太多的事情我無法解釋，至今也不知道為什么。那段時(shí)間，我的記憶特別好，課堂的吸收率幾乎接近100%，一篇沒有讀過的文言文，上過一節(jié)課也幾乎都能從頭到尾背出來。圖片的記憶能力很強(qiáng)，每一個(gè)畫面都可以像放電影一樣的來回播放，畫面非常清晰。
有次放假，我就一時(shí)興起，想在大腦中同時(shí)演繹幾場不同結(jié)局的電影。結(jié)果我的思維就不可控了。我從那時(shí)起就無法控制自己什么時(shí)候想什么時(shí)候不想。我連睡覺休息的時(shí)候都會(huì)不停的想。從此就開始失眠，會(huì)恐慌，因?yàn)橥砩闲菹⒉缓茫蜁?huì)影響第二天的精神狀態(tài)，就會(huì)影響成績，進(jìn)而就會(huì)焦慮，形成惡性循環(huán)。
我嘗試各種進(jìn)入睡眠的方式，例如運(yùn)動(dòng)，吃藥，數(shù)羊……很多老師看到我狀態(tài)不好也都會(huì)告訴我一些方法，全都用過，沒有任何效果。我問為什么，沒有答案，我對自己說，我怎么成為這樣的，我想回去，反反復(fù)復(fù)想這個(gè)過程，回不去。我想請教更專業(yè)的人，我去了最好的醫(yī)院，找了腦科、神經(jīng)科的醫(yī)生。我很著急的描述我的狀態(tài)，希望他們能幫助我治愈，可是醫(yī)生除了讓我拍核磁共振，并不把我當(dāng)回事，覺得我很健康，開了些安神補(bǔ)腦的口服液就算了。我現(xiàn)在回想起來都好傷心。我找遍天下，盡我所能的問為什么，并沒有用，沒有答案。
這個(gè)問題困擾我很久，一直都沒有解決。后來我看了心理醫(yī)生，經(jīng)過一些題目的測試，診斷為輕微的抑郁癥。感覺有些可笑，那一刻我是輕松的，至少我真的是有病。然后就是一些抗抑郁的藥物治療，唯一有用的可能是安定片吧，吃完可以睡著了，其他都沒有用。醫(yī)生也就前兩次的心理輔導(dǎo)比較耐心，后面都很忙，語言也沒有關(guān)愛。
醫(yī)生每周有一天時(shí)間在三甲醫(yī)院門診工作，其他時(shí)間都在精神病醫(yī)院。里面的人真的是有精神病的，經(jīng)常聽他說狂躁癥等。我覺得我也不是精神病。后來實(shí)在是我的需求得不到滿足，他連跟我講話的時(shí)間都不多，后來一氣之下，再也不吃藥也不去看醫(yī)生了。我有很強(qiáng)烈的本能覺得，我只是想回到過去那樣，可是我真的`不是精神病。
雖然有很多苦惱，可是我從來沒有想過輕生。那時(shí)的我不會(huì)哭不會(huì)笑，我對這個(gè)世界是木訥的。我沒有正常的情緒反應(yīng)。慢慢地，我學(xué)會(huì)了放下追求虛無的名利，我知道，我健康的活著比其他都重要，好想會(huì)哭會(huì)笑。我不喜歡待在教室了，經(jīng)常在校園里走走。班主任找過我，除了在乎我成績沒有之前好之外，他不懂我，完全不懂。
不是我不想，也不是我做不到，只是我的生命，我的健康不比成績重要嗎？我的世界從來沒有愛，直到大學(xué)，因?yàn)樯顩]有那么壓抑，比較豐富多彩，沒有人會(huì)發(fā)現(xiàn)我的不正常，已經(jīng)不會(huì)被看得出來了。只是我的心有太多的不甘。我總覺得以前的那個(gè)我會(huì)回來的?，F(xiàn)在的我不是真實(shí)的我。
一直都在尋找丟失的自己，直至我認(rèn)識(shí)了神，才有了生命的翻轉(zhuǎn)。我第一次聽到福音的時(shí)候，就被深深的吸引了。愛我們的主，我們可以依靠的神；我們可以完全交托，可以不依靠自己；可以不用問為什么，可以有神指引我前進(jìn)的道路。我的聰明才智是神所賜的，神若拿走便拿走。我本就一無所有，也沒有什么可夸口的。直到我認(rèn)識(shí)神，我感受到平安與喜樂，那是我不認(rèn)識(shí)神就不會(huì)知道的滋味。
我曾經(jīng)很多時(shí)候想，要是早一點(diǎn)認(rèn)識(shí)主該多好，就不會(huì)有如此多晦暗的日子。神也親自告訴我，他所預(yù)備的時(shí)間是最好的時(shí)間。沒有過去的種種，我不會(huì)珍惜；沒有曾經(jīng)的苦也不知道主恩的滋味是何其的甘甜。神讓我深深的明白世間的很多標(biāo)準(zhǔn)不能成為我們的偶像。神也借著我，作為他祝福的管道。所謂愛人如己，是不加任何條件的，不因?yàn)槁斆?，不因?yàn)槌煽兒?，而是我單單的愛你，因?yàn)樯裣葠畚覀?。神讓我看透了，讓我一見到他，就緊緊的跟隨他。
我不知道“為什么”，因?yàn)樯竦囊饽罡哌^我們的意念；也不會(huì)再問“為什么”，因?yàn)槲倚趴可瘢驗(yàn)樯裾乒芤磺?。看似多年前是一次偶然或是意外，殊不知在母腹中，神就揀選了我。他拿走了我所有的驕傲，讓我今日能夠有顆謙卑的心；他拿去了我認(rèn)為重要的東西，因?yàn)樯褡钪匾乒芤磺?；他讓我那么的缺失愛，因?yàn)橛幸惶焖S豐富富的充滿我。我們不知道神要怎樣的使用我們，一切都有神的美意，神讓我們成為別人的祝福。
我的信仰讀后感篇四
沒有任何人可以改變一種精神。
精神只能自己塑造，外來的東西終究是空架子，只是條件。
如文章所述，中國人缺少信仰，缺少文化核心競爭力，這給中國長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展留下了極大的隱患。沒有精神支柱的人，最終會(huì)垮掉的，因?yàn)槲镔|(zhì)對一個(gè)人內(nèi)心動(dòng)力極其有限，虛浮的經(jīng)濟(jì)泡沫帶不動(dòng)滾滾前涌的歷史洪流！
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代民族精神的融合，也許是自救之路？
但是，如果當(dāng)代中國選擇一種宗教信仰，又會(huì)怎樣呢？
我的信仰讀后感篇五
在閱讀過后，我認(rèn)識(shí)的比較深的問題是關(guān)于社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級階級、社會(huì)主義社會(huì)的意義。
社會(huì)主義價(jià)值觀，為兩類，一是社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。
青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生思想觀念趨于成型，但仍具有較大的`可塑性；接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
我的信仰讀后感篇六
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的《種子的信仰》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《種子的信仰》是梭羅繼《瓦爾登湖》之后留個(gè)世人的有一部力作。在這部書中，作者用詳細(xì)的筆觸介紹了關(guān)于種子的一切。梭羅明亮的眼睛不斷深情凝視每一顆形狀不一的'種子，他以日記的形式細(xì)細(xì)觀察種子的活動(dòng)區(qū)域，記錄下種子成熟和傳播過程中所有環(huán)節(jié)，幽默地與種子對話，快樂地與種子交流，從種子堅(jiān)定的生存意志中，探尋大自然的神奇與玄奧。
在書中，給我印象最深的一句話莫過于“我不相信,沒有種子,植物也能發(fā)芽，我心中有對種子的信仰。讓我相信你有一顆種子，我等待著奇跡。”也正是這句話，讓我感到深深的震撼并反觀自身。對我們每一個(gè)老師而言，每一個(gè)學(xué)生都是一片肥沃的土壤，而一個(gè)學(xué)生能否成才，最重要的莫過于在他們的心田中種下種子。這些種子，可以是一份自信，可以是一份鼓勵(lì)，可以是一份期許，也可以是一份真誠的贊美，讓這些美麗的種子在學(xué)生的心底默默的破土而出。必將能長成一片茂盛參天的廣袤森林。
也許，在常人看來，一粒種子從孕育到破土而出，再到成長為一株成熟的植物，是非常的瑣屑無聊的事情。而在作者梭羅看來，這所有平淡的一切中都蘊(yùn)含著無限詩意與無窮樂趣。他很認(rèn)真地記錄下第一株勿忘我開始結(jié)籽的時(shí)間，第一顆五針?biāo)煞N子掉落的季節(jié)，第一顆被紅松鼠折斷的果球，第一枚白楓木大大的翅果如何漂浮在河上。他用生動(dòng)形象的語言，敘說著種子的傳播、生長繼而形成茂密森林和碧綠田野的足跡。而在閱讀的時(shí)候，我也恍然領(lǐng)悟，每一顆種子都是值得期待，值得熱愛的。不管他們是低矮的灌木，高大的喬木，所有的種子不分高低貴賤在作者眼中都是可歌可泣值得贊美的。而我們所教育的每一個(gè)學(xué)生何嘗不是如此。他們就是一顆顆的種子，他們之中或許有著不同的出身，有著不同的資質(zhì)，有著截然不同的性格，可是這每一顆種子都值得我們平等的對待與熱愛，他們的未來都有著無限的可能。
我的信仰讀后感篇七
萬卡的悲慘命運(yùn)到底是誰造成的？有人說根本的原因是沙皇專制統(tǒng)治的黑暗與殘暴。還有人說這篇小說揭露了沙皇統(tǒng)治下俄國社會(huì)中窮苦兒童的悲慘命運(yùn)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的黑暗。那么，在其他制度面前，難道就沒有這樣悲慘的事情發(fā)生嗎?答案是否定的。干老師曾舉出山西“黑磚窯”事件，社會(huì)上還有許多販賣兒童事件，不管在哪個(gè)制度下，只要人心被金錢權(quán)利迷住了心，類似的事情都有可能發(fā)生。
誠然，一個(gè)不好的制度，是會(huì)引導(dǎo)許多人走向罪惡，但我們每一個(gè)人也有在這種制度面前選擇如何做的權(quán)利。假如鄉(xiāng)下的那位地主稍稍有一點(diǎn)“幼吾幼以及人之幼”的善心，他就不會(huì)那么急著將只有九歲的萬卡從爺爺?shù)纳磉吚コ抢锏男伄?dāng)學(xué)徒；假如那些店里的師傅們能夠想想自己以前也是這么熬過來的，稍稍有點(diǎn)惻隱之心，那么萬卡或者能被少毒打些；假如老板和老板娘稍稍有一點(diǎn)良心發(fā)現(xiàn)，不要那么飛揚(yáng)跋扈、窮兇極惡地奴役一個(gè)孩子，多給一個(gè)還只是孩子的人一點(diǎn)生存空間，那社會(huì)是不是要少點(diǎn)這樣的悲慘。
不一定是肉體上的，有時(shí)候還是精神上的。看到那位老板只因?yàn)槿f卡搖小寶寶時(shí)不小心睡著了，就窮兇極惡痛打他，看到老板娘只因?yàn)榉部ㄅ圄~的方法不是她心中想的從頭收拾，就兇狠霸道地用魚頭戳他的臉。
我們都忍不住要譴責(zé)老板、老板娘的不人道，可同時(shí)我們自己有沒有警醒：我真的就沒有哪一次因一個(gè)學(xué)生無辜的錯(cuò)誤或做的方法不合我的心意而大動(dòng)肝火嗎？我就沒有因受到不公正的對待而將怨氣遷移在學(xué)生身上嗎？其實(shí)，一不小心，我們每個(gè)人都可能成了造成一個(gè)孩子痛苦的罪魁禍?zhǔn)?，一不小心我們也?huì)成了那位“老板、老板娘”，奴役著自己所遭遇的孩子，一不小心我們也會(huì)成了那些“師傅們”，忘了自己是一個(gè)孩子時(shí)候的痛苦而麻木地對待自己的學(xué)生和孩子。
一個(gè)人加一個(gè)人再加一個(gè)人，造成了這樣的社會(huì)，當(dāng)我們責(zé)怪社會(huì)制度的時(shí)候，說不定自己也是造成別人悲慘命運(yùn)中的一員而不自覺。在制度改變以前，我們是不是就可以麻木地推卸自己的責(zé)任？作文契訶夫塑造了“萬卡”這個(gè)令人極度同情的對象，或許就在于喚醒每個(gè)麻木的心靈，呼喚人性，讓社會(huì)因我而美好一些吧。
南有樛木老師說得好，契訶夫在早期小說中都是客觀地陳述了一個(gè)事實(shí)，揭示了一個(gè)黑暗的世界，但他沒有指出路。當(dāng)我們對黑暗的世界不知所措的時(shí)候，我們會(huì)痛恨這個(gè)世界，對這個(gè)世界的反面人物無不揶揄諷刺，極盡挖苦之能，不留絲毫情面。對這個(gè)黑暗的世界，批判地越深，正是愛之越深的緣故?。】墒牵坏┰诤诎档氖澜缋锇l(fā)現(xiàn)了亮光，找到了出路，才會(huì)對自己筆下的人物充滿了同情，才會(huì)用慈悲之心觀照人心深處。
仔細(xì)讀《萬卡》這篇小說，會(huì)發(fā)現(xiàn)契訶夫明顯已不是采取批判的態(tài)度，而是對筆下的人物充滿了同情，他通過高超的小說技巧，把不同時(shí)間的故事巧妙地編進(jìn)了一篇小說里，巧用對比，用萬卡貧窮的鄉(xiāng)下的幸福生活，來反襯他城里當(dāng)學(xué)徒的悲慘生活，用萬卡強(qiáng)烈的希望與徹底的絕望來刺激我們讀者麻木的心靈，留下一個(gè)非常特殊的帶有懸念的結(jié)局留給我們回味，反省……警醒我們，不要讓黑暗的世界更加黑暗。
那么契訶夫發(fā)現(xiàn)的亮光在哪里？就在萬卡的身上，一顆向善的美好的心靈，讓我們好好保護(hù)這一點(diǎn)點(diǎn)光亮，讓它燭照我們?nèi)找媛槟镜撵`魂，不要做“奴役萬卡”的“主人”，不要做讓“萬卡”過著痛苦生活的社會(huì)的幫兇，要堅(jiān)決地對違背自己良心的事說不，讓這世界慢慢美好起來。
我的信仰讀后感篇八
閱讀后的感覺是指閱讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言和一首音樂，然后將這種感覺和啟示寫進(jìn)一篇文章，稱為閱讀后的感覺。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
在閱讀過后，我認(rèn)識(shí)的比較深的問題是關(guān)于社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級階級、社會(huì)主義社會(huì)的意義。
社會(huì)主義價(jià)值觀，為兩類，一是社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。
青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生思想觀念趨于成型，但仍具有較大的`可塑性；接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
最近系里一直在開展有關(guān)黨的相關(guān)活動(dòng)，其中一項(xiàng)就是組織大家學(xué)習(xí)和討論《信仰的力量》這本書，大家也是非常積極響應(yīng)的。上半年曾在網(wǎng)上看到過華南師范大學(xué)南海校區(qū)講師、史學(xué)博士唐富滿的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會(huì)至深。在文章中，他曾提到“信仰對社會(huì)與個(gè)體的發(fā)展具有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用，是社會(huì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的精神動(dòng)力，也是社會(huì)整合與控制的思想文化武器。當(dāng)代中國社會(huì)信仰危機(jī)是一個(gè)可經(jīng)驗(yàn)到的事實(shí)，其主要原因是由于對馬克思主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育手段與形式的落后、市場經(jīng)濟(jì)對人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導(dǎo)致了社會(huì)信仰的危機(jī)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)信仰體系建構(gòu)的主要內(nèi)容與形式，它對消解社會(huì)信仰危機(jī)起著重要的作用。”
信仰是人類最高的價(jià)值追求，它是指“特定社會(huì)文化群體和生活于該社群文化條件下的個(gè)體，基于一種共同價(jià)值目標(biāo)之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價(jià)值理想或價(jià)值承諾?！?/p>
信仰的特性主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：
一是信仰對理想目的的確信性。確信性是信仰形成的前提與基礎(chǔ)；
三是信仰的執(zhí)著唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一個(gè)重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時(shí)改變的。
xx屆六中全會(huì)指出我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的基本內(nèi)容。我國社會(huì)主義價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，對促進(jìn)公民思想道德意識(shí)建設(shè)，形成正確的價(jià)值信仰觀，防范信仰領(lǐng)域的危機(jī)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。在當(dāng)今這樣的社會(huì)之下，信仰的力量變得非常的薄弱，這應(yīng)是我們社會(huì)中急需引起重視的方面。信仰的力量對社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著非常重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，它受一定社會(huì)基本制度所制約，是由一定社會(huì)崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同整體。現(xiàn)在的社會(huì)中存在很多的問題和缺陷，道德倫理的喪失，腐敗現(xiàn)象層出不窮，過分的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視環(huán)境的破壞，各種文化沖突導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂。這些問題都是很值得我們思考的，我國目前還處于社會(huì)主義初級階段，舊社會(huì)殘余的封建主義思想仍然存在，又面臨資本主義腐朽思想道德的侵蝕。我們應(yīng)該能很深地體會(huì)到信仰對我們生活及其行為準(zhǔn)則的影響。加強(qiáng)思想上的教育，從生活中的小事抓起。作為當(dāng)代大學(xué)生中的學(xué)生黨員更應(yīng)肩負(fù)起這份責(zé)任和義務(wù)，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)。多做實(shí)事，做好自己完善個(gè)人，影響他人。
信仰是什么？信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼從而在意識(shí)中自動(dòng)建立起來的一套人生價(jià)值體系。
是啊，信仰是賦予人們精神力量的源泉；信仰是給予人們迸發(fā)生命力的根基；信仰是激勵(lì)人們昂首向前的指路明燈；信仰能使人九死而其尤未悔！
懷著敬仰又激動(dòng)的心情閱讀完《信仰的力量》一書。掩卷沉思，書中的場景依然歷歷在目。張露萍堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不畏死生，虎穴龍?zhí)督ㄆ婀Γ怀蓫徟R危不懼，視死如歸，黑牢中作《黑牢中的自白》；許云峰英勇斗敵，舍己為人，寧關(guān)不屈示忠誠；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈，一片丹心向陽開；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命，道是無情卻有情；渣滓洞中難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽。白公館里志士奮勇突圍，迎來黎明……所有的場景仍不時(shí)浮現(xiàn)在眼前，它是那么令人激動(dòng)、崇敬、悲憤和感慨！
半個(gè)多世紀(jì)匆匆過去了，然而站在新世紀(jì)的前端，驀然回首，書中英雄們澎湃的豪情依舊未改，它隨著濤聲拍打著岸邊的礁石，激蕩起漣漪翩翩。一群堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，在百般折磨萬分危險(xiǎn)的環(huán)境中，艱苦而頑強(qiáng)地生活并誓死斗爭著。他們樂觀向上，因?yàn)樗麄儗ψ约核渡淼氖聵I(yè)充滿信心；他們無所畏懼，因?yàn)樗麄儼褌€(gè)人的生命同忠貞的信仰連為一體；他們拋卻小我，因?yàn)樗麄円驯还伯a(chǎn)主義的豪邁激情所籠罩。當(dāng)他們迎著勝利的曙光光榮而英勇地倒下時(shí)，朝霞映紅的，正是他們無怨無悔的微笑。舍生取義，如此壯烈，如此英勇，這就是信仰的力量。
信仰是道德的核心。有信念的人在漫漫的人生征途中因有所歸依而踏實(shí)又堅(jiān)定。沒有信仰的人只能在漫漫人生征途中渾渾噩噩被生活所遺棄。千百年來，各種社會(huì)政治理想和思潮此落彼長，層出不窮。共產(chǎn)主義信仰作為當(dāng)前最具真理性的社會(huì)政治理想，作為一種強(qiáng)大的思想武器真正為我們所掌握，就像擎天巨石，信念的力量便因之而生?！叭艊?yán)寒何所懼，一片丹心向陽開”，讓這鏗鏘的詩句喚起我們的萬丈雄心和偉大激情，開拓奮進(jìn)，不負(fù)犧牲的革命烈士。
信仰是一種人生態(tài)度、一種精神理念，是一種執(zhí)著、是一種堅(jiān)韌，愿信仰在人生路上與你我為伴，伴我們踏實(shí)走過每個(gè)春秋！
作為新時(shí)期的中學(xué)生，作為未來的接班人，只有堅(jiān)定自己的信仰，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，努力掌握好建設(shè)祖國的本領(lǐng)，才能在未來實(shí)現(xiàn)中國夢的人生舞臺(tái)上，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，揮灑自己的心血和汗水，讓我們急起直追！
點(diǎn)評：本文緊扣《信仰的力量》一書主旨，集中而深刻的論述了“有信仰的人生才有前進(jìn)的力量”這一道理。論據(jù)典型，論證縝密，語言精辟有力，富有說服力。
我的信仰讀后感篇九
記得有位同志說過：一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。他在黨的報(bào)告中指出：要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。也就是所說的信仰。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題，以民族精神和時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，這四個(gè)部分相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，社會(huì)才可以不斷發(fā)展與進(jìn)步。
通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題。所以我們必須理順并更新自己一些似是而非的觀念，才有利于以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)，把個(gè)人發(fā)展同黨在社會(huì)主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興緊密聯(lián)系在一起，我們民族的振興、國家的富強(qiáng)、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。
作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生黨員，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力提高政治敏銳性，做一名合格的大學(xué)畢業(yè)生。當(dāng)然，核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住核心價(jià)值觀的靈魂，只有樹立共同理想，才能突出核心價(jià)值觀的主題，只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握核心價(jià)值觀的精髓，只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)；只有不斷加強(qiáng)知識(shí)傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人。讓我們每一位有責(zé)任感的公民，為國家的富強(qiáng)，社會(huì)的進(jìn)步，人民的幸福，共同努力吧！
我的信仰讀后感篇十
有一種信仰，穿越時(shí)空。有一種信仰，歷久彌堅(jiān)。
是誰第一個(gè)用結(jié)繩記事，是誰在甲骨上刻下圖騰？是誰丹心留汗青，是誰筆墨舞千秋？文學(xué)——這息息相關(guān)、不可分割而組成的人類文明，從遠(yuǎn)古的源頭流淌到我們腳下，流淌到我們的筆尖，流淌到我們的心間。那是智慧的光芒，精神的火焰，更是信仰她的我們心頭滾過的一陣陣熱浪。
歲月流轉(zhuǎn)，滄海桑田，總有一種信仰，如神在泥人背里插上的脊梁，堅(jiān)韌挺拔，那就是我們共同的信仰——文學(xué)，它是“入芝蘭之室，久而自芳”的熏陶，它是“逝者如斯夫，不舍晝夜”的謂嘆，它是“吾將上下而求索”的千古一夢。
當(dāng)敲擊鍵盤替代了筆在紙上的舞蹈，當(dāng)裝訂的書變成一頁頁點(diǎn)擊的網(wǎng)頁，當(dāng)遠(yuǎn)古的編鐘聲響化做一張張閃亮的光盤，我們相信，文學(xué)的長城堅(jiān)不可摧，它蜿蜒著，從亙古延伸向遠(yuǎn)方，那是因?yàn)橐恢庇幸蝗褐覍?shí)的執(zhí)著的建筑者在添磚加瓦。
因?yàn)樾膽阎@樣的信仰，才讓我們在行色匆匆中不至于丟失了自我；因?yàn)槲娜说暮婪?，才讓我們在物欲橫流時(shí)能堅(jiān)守著追求。滲透在字里行間血與淚，讓我們彼此心手相握，讓我們彼此默契無語。
這是我們的信仰，也是我們的夢想。當(dāng)?shù)谝坏挝膶W(xué)的甘露滋潤了我們干涸的心田，一粒粒種子就深深埋在了那里，等待著春華秋實(shí)，迎接著歲月榮枯。
我希望這是一座橋梁，凌駕長空；我希望這是一個(gè)舞臺(tái)，寬廣無限；我希望這是一架燈塔，徹夜不滅。也許它僅僅是江河上的一葉小舟、雙腳下的一方泥濘、手提的一盞小桔燈，但是我們相信，即使是小舟也能載著我們從此岸到彼岸，即使是方寸之地也能展示我們動(dòng)人的舞姿，即使是小桔燈也能引領(lǐng)我們從黑暗走向下一個(gè)黎明！因?yàn)樾叛?，我們?jiān)守。因?yàn)閴粝?，我們同行！踩著這方寸土，提著這盞桔燈——一起出發(fā)！
我的信仰讀后感篇十一
今日，我觀看了歷史文獻(xiàn)記錄片《信仰》，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》以黨的90多年光輝歷程為背景，通過講述以革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期為背景，講述了老一輩革命家、共產(chǎn)黨員為了新中國的建立拋頭顱撒熱血，前仆后繼，為了共產(chǎn)主義信念不惜獻(xiàn)出寶貴生命。建國以后，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下一代代革命先輩，他們?yōu)榱嗣褡宓膹?fù)興，不顧個(gè)人安危，大義凜然。在現(xiàn)代社會(huì)中，一些平凡的勞動(dòng)者在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)做著不平凡的事。一個(gè)個(gè)鮮活的人物，一件件感人的事例，激勵(lì)著我，感動(dòng)著我，讓我經(jīng)歷了一次生動(dòng)而又深刻的教育洗禮。
通過觀看《信仰》，讓我深深地思考:如何選擇信仰，如何建堅(jiān)守信仰，如何取得信仰的勝利……。的確每個(gè)人心中都需要一份信仰，因?yàn)樾叛鲋该髁宋覀冃闹械姆较颍屛覀儍?nèi)心更加堅(jiān)定。信仰是崇高的，“信仰”是一種自覺，是一種力量，簡單的說，就是把一件事干成了，“沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，是“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫”把北大荒變成北大倉，是“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”。
作為一名共產(chǎn)黨員，選擇以共產(chǎn)主義為信仰，首先就要堅(jiān)定信仰就，堅(jiān)定信仰就是勝利，作為中國共產(chǎn)黨員我們必須堅(jiān)定信仰不動(dòng)搖，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)教育科學(xué)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，把理想信念融入到平凡的工作中。其次堅(jiān)定信仰就要始終牢記黨的宗旨，淡泊名利，帶頭抵制不良風(fēng)氣，自覺用馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想充實(shí)自己，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。
而作為一名教育工作者始終要牢記黨的宗旨，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。自覺用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，作為一個(gè)社會(huì)人是追求理想，還是追求名利，結(jié)果會(huì)大不相同。追求理想的是奮發(fā)向上的過程，也是升華人生的過程。如果追逐個(gè)人名利，那么追到了也不會(huì)滿足，追不到則會(huì)失望痛苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象:一些開始時(shí)工作很不錯(cuò)并且很有成績的干部，后來卻墮落成人民的罪人。究其原因根子就是在信仰上出了問題。沒有信仰就經(jīng)不起失敗的考驗(yàn)，就不會(huì)有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。
沒有實(shí)踐的信仰是空想，在革命年代，中國共產(chǎn)黨人的所有奮斗，都為了一個(gè)目標(biāo)，那就是民族獨(dú)立，人民解放。在中國近代史上，懷抱各種主義和信仰的政黨，似乎都相信自己擁有未來，但恰恰是中國共產(chǎn)黨掌握了未來。因?yàn)?，在信仰的碰撞和交鋒中，共產(chǎn)黨人信仰的不僅是真理，還在于他們能夠前仆后繼、舍生忘死地去實(shí)踐自己的信仰。因此，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨，得到了人民群眾全心全意的支持。
我的信仰讀后感篇十二
每個(gè)朝圣者都是那樣的破爛不堪。破舊的衣服，壞掉的鞋子，黝黑臟兮兮的臉，就連他們自己都想不起來有多久沒洗過臉了。無論這一路上有多少困難，朝拜的藏民都不在乎，他們用心靈丈量信仰，用身體擦拭罪惡，用手指點(diǎn)過白云，像翻經(jīng)書一樣翻過草原。
他們一步一叩頭，他們在用心靈與大地進(jìn)行最親密的接觸。他們就要這樣的五心向地的，以表示內(nèi)心的虔誠。他們在奔向信仰，奔向生命的至高點(diǎn)。
也許，拉薩與別的圣城有很大的不同。他沒有耶路撒冷的美麗與哀傷，也沒有麥加的感召與牽引，他有的是一代代朝圣者夢寐的理想。宛然如江南的美麗，卻又比江南更加強(qiáng)健。是佛氣使然么?渾然天成的佛氣充斥著這雪域高原。似是夢中仙境般真實(shí)，卻又如此鮮明到觸手可及。那是隱匿于每個(gè)西藏人心中的圣地。
拉薩的布達(dá)拉宮那樣莊嚴(yán)地佇立于山上。門窗向著遠(yuǎn)方開著，像是母親般的對著朝圣者輕聲呼喚。
就這樣，他們堅(jiān)持他們的信念，他們聽著“呼喚”向前。他們在他們的路上一步一叩首，磕大頭，五心向地。有不少老人和孩子都在朝圣的路上死去。他們的親人不悲反喜，都認(rèn)為這是神圣無比的。因?yàn)樗麄兊氖w如果被鷹吃掉，那么他們的靈魂就會(huì)被上天提前接納。
或許，他們用信仰丈量出來的路，別人不理解。可是那條信仰之路，才是最為坦蕩的。
虔誠的朝圣者還蠕動(dòng)在曠野之中，雙手揚(yáng)起灰塵，觸摸冰雪;身體匍匐再直立，沒有絲毫猶豫?；蛟S這個(gè)世界只有這個(gè)民族執(zhí)著的用心靈感知未來。朝圣的路，從他們心里鋪向圣地，朝圣者就那樣倔犟的移動(dòng)著。
“黑色的大地是我用身體量過來的，白色的云彩是我用手指數(shù)過來的，陡峭的山崖我像爬梯子一樣攀上，平坦的草原我像翻經(jīng)書一樣掀過......”多么虔誠的歌，多么曠達(dá)的感知!
人間有苦，他們因?yàn)樾叛龆柺苌眢w之苦;心中有樂，他們因?yàn)樾叛龆M嘗心中之樂。在他們心中，這生命中的某一段，只是為了圣地，也只是為了虔信而活。
看那頭發(fā)花白，佝僂著身體的老婦;看那稚語童貞，快樂無比的幼兒;看那滿臉滄桑，眼神堅(jiān)定的中年人，無一不為著自己心中的圣地而去。他們的心中，充滿了信仰!
每一次的匍匐，都會(huì)縮短一點(diǎn)心與圣地的距離;都加長一份靈魂的高度。而這追加的高度和無限縮小致零的距離，便是這朝圣者一生的追求-------用心靈丈量信仰，用信仰丈量天堂!
我的信仰讀后感篇十三
信仰是一個(gè)人最高的操守，是一個(gè)人在面對艱難險(xiǎn)阻時(shí)永不言棄的精神支柱。有了信仰，再大的難事也有堅(jiān)持到底的理由；有了信仰，再大的苦也有坦然面對的勇氣；有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住寧靜，能扛得起責(zé)任，能沖破一切思想的藩蘺。
種子，是靜待破土而出的希望，它朝氣蓬勃，有朝一日終會(huì)長成參天大樹。源自《信仰的種子》一文，是的，參天大樹之所以成材，究其根源發(fā)于種子，發(fā)芽、生長、茂盛、成材這是它的成長經(jīng)歷，而它的動(dòng)力來源正是種子。
俗話說：播什么種，結(jié)什么果，做為莘莘學(xué)子，我們?nèi)粝氤蔀閲椅磥淼臈澚褐?，必有?jiān)定的信仰，遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能成為中華民族的好兒郎。
星星之火，可以燎原，勃勃生機(jī)，源于種子。若少年心懷信仰的種子，則中國將開遍信念之花。
我的信仰讀后感篇十四
在院子的一角，在百花爭艷的花叢中，我看到你孤單地站在角落。我走到你身邊，蹲下，細(xì)細(xì)地端詳著你。
你的周圍并不像其他花那樣，簇?fù)碇r托的綠葉，你的周圍只是一些石子，砂礫，甚至是一些垃圾。你仿佛一位不合群的孩子，在其他花都爭妍斗艷之時(shí)，你站在一邊，靜靜地看著。
你的相貌并不算花園里最美麗的，沒有純白色的花那么圣潔，沒有鮮紅色的花那樣鮮艷，沒有淡粉色的花那樣?jì)善G?；ò昙儩嵉陌咨先旧蠋灼{(lán)紫的色彩，如同白襯衫上偶然濺上的幾滴藍(lán)色墨水，有些不合時(shí)宜。嫩黃色的花蕊縮在花的最底端，像是羞于見人似的。你的葉子也不如其他花那樣青翠而富有生機(jī)，形狀也不討人喜歡，橢圓形的，邊緣帶著一些圓形的花邊，亂糟糟地?cái)D在一起，有的葉子邊緣還粘著土。一株上開出的幾朵花，都是小小的，當(dāng)然也就沒有牡丹的傾國之貌。你的花瓣已經(jīng)掉了一片，向外延伸的雜亂的莖葉也折了一根，無精打采地垂在地上，甚至還有一朵花尚未開放已經(jīng)凋零。
明明沒有親密的同伴，明明沒有傾城的容貌，明明花枝被人催殘，但你依然選擇了開花，選擇綻放自己的美麗。
我想，這大概就是一種執(zhí)念了。哪怕容貌不如別人，哪怕只有一人獨(dú)行，你依然相信自己的魅力。你相信，總有一天，你的美麗會(huì)被人發(fā)現(xiàn)；總有一天，你也會(huì)像他們一樣擁有同伴；總有一天，你纖細(xì)而瘦弱的身軀能夠經(jīng)得起風(fēng)霜雨打。你相信，在這場生命中的暴風(fēng)雨過后，你會(huì)看到，屬于自己的那片天空上，盛放著美麗的彩虹，那是屬于你的勝利，與命運(yùn)拼搏后贏得的獎(jiǎng)勵(lì)。
我笑你傻，如果你沒有熬過暴風(fēng)雨，那你的生命，豈不流失的可惜？何不躺在土地的溫床里，雖庸碌但卻能安安穩(wěn)穩(wěn)地度過一生，不必?fù)?dān)驚受怕，不必受風(fēng)吹雨打。在陽光里，我聽見，你說：“那又怎樣？我知道，我努力過。這，就夠了?！?/p>
這就是開花的信仰吧，努力過，就夠了。
我的信仰讀后感篇十五
生命的單純與溫柔。
光與影的反射和相投。
只源于冰雪中的一粒種子。
反復(fù)述說著的也就只是。
年少時(shí)沒能說出的。
那一個(gè)字。
我相信上蒼一切的安排。
我也相信如果你愿與我。
一起去追溯。
在那遙遠(yuǎn)而謙卑的源頭之上。
我們終于會(huì)互相明白。
我的信仰讀后感篇十六
他們一步一磕頭，他們在經(jīng)心靈與地面進(jìn)行最接近的交戰(zhàn)。他們就要如許的五心向地的，以表白本質(zhì)的忠誠。他們在奔向崇奉，奔向人命的至高點(diǎn)。
大概，拉薩與其他圣城有很大的不同。他沒有耶路撒冷的時(shí)髦與哀傷，也沒有麥加的感化與牽引，他有的是一代代朝圣者夢寐的理念。宛然如江南的時(shí)髦，卻又比江南更加健康。是佛氣使然么？渾然天成的佛氣充溢著這雪域高原。似是夢中瑤池般如實(shí)，卻又如許明顯到觸手可及。那是消失于每個(gè)西藏民心中的勝地。
拉薩的布達(dá)拉宮那樣莊重地鵠立于山上。門窗向著遠(yuǎn)處開著，像是母親般的對著朝圣者輕聲呼吁。
就如許，他們保護(hù)他們的信奉，他們聽著“呼吁”向前。他們在他們的路上一步一磕頭，磕大頭，五心向地。有不少老翁和兒童都在朝圣的路上死去。他們的友人不悲反喜，都覺得這是崇高無比的。由于他們的尸身即使被鷹吃掉，那么他們的精神就會(huì)被上天提早接收。
大概，他們用崇奉測量出來的路，別人不領(lǐng)會(huì)。然而那條崇奉之路，才是最為寬廣的。
忠誠的朝圣者還爬動(dòng)在原野之中，雙手揚(yáng)起塵埃，觸摸冰雪；身材爬行再豎立，沒有涓滴遲疑。大概這個(gè)寰球惟有這個(gè)民族執(zhí)著的經(jīng)心靈感知將來。朝圣的路，從他們內(nèi)心鋪向勝地，朝圣者就那樣倔犟的挪動(dòng)著。
我的信仰讀后感篇十七
11月29日晚上11點(diǎn)，我為了我的信仰，我鐘愛的“五月天”，不辭辛勞在冷冽的寒夜，認(rèn)命的在7-11徹夜排隊(duì)直到天明，就為等次日早11點(diǎn)開賣的五月天演唱會(huì)門票。
夜深人未靜，寒流夾帶的冷風(fēng)將我的四肢裹上一層寒霜，我穿著羽絨外套、頸繞針織的圍巾，心甘情愿的離開溫暖的被窩，來到了小七的ibon旁，搬著小凳子坐了下來。
前面已經(jīng)排了一個(gè)姐姐，我們倆并肩坐著，有著對偶像崇拜的默契，也有著知音般的心照不宣，一邊滑著平板聽著音樂，坐到了凌晨三點(diǎn)。我起身走出了7-11，平時(shí)車水馬龍的馬路，像是被按上了清空鍵一樣，寂靜的像個(gè)無人都會(huì)。這時(shí)，我的眼皮已經(jīng)沉重的就要垂下，有人拍拍我的肩膀：“回去睡覺，媽媽幫你排隊(duì)！”簡直就是救世主降臨，正在感冒咳嗽的媽媽，算準(zhǔn)了我的體力不支，適時(shí)的出現(xiàn)，讓我得以替班。
昏昏沉沉的像個(gè)游魂似的飄回我我家的大床上，一睡就睡到了早上九點(diǎn)。睜開眼睛，我愕然發(fā)現(xiàn)媽媽竟然睡在我身邊，那么我排的位置上哪兒去了？我匆匆的換好衣服飛速的沖到了小七，發(fā)現(xiàn)爸爸竟坐在板凳上打盹，心中頓時(shí)浮出一股濃濃的感謝之情，遠(yuǎn)在外地上班的他，搭了深夜的高鐵，急著趕回來完成排隊(duì)大業(yè)，霎時(shí)之間，我感動(dòng)的說不出話來了。
安安靜靜的陪著爸爸坐著，終于等到十點(diǎn)五十分。情勢越來越緊迫，以往五月天演唱會(huì)的票總是以秒殺的速度售光。我多么擔(dān)心這一夜一家人接力的排隊(duì)，萬一希望落空該怎么辦？這十分鐘，真是度秒如年。
十一點(diǎn)一到，我以神速點(diǎn)進(jìn)售票區(qū)，螢?zāi)簧铣霈F(xiàn)“流量控制中，請稍候30秒再重試”我急得直跺腳，經(jīng)過十分鐘得分站的驚險(xiǎn)奮戰(zhàn)，如愿以償?shù)念I(lǐng)到了我們一家人犧牲睡眠時(shí)間換來的演唱會(huì)門票。
我的信仰讀后感篇十八
當(dāng)前，深度轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)，在精神層面似乎存在著一種隱憂，即“兜里錢越多，思想反而越空虛，財(cái)富積累越快，信仰反倒越失落”，“信仰失落”已成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。
“信仰失落”問題，主要是共同理想的淡漠、歷史方向感的喪失?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出：“一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對中國特色社會(huì)主義缺乏信心”。
采用“大背景、小細(xì)節(jié)”的表現(xiàn)手法，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。
按照學(xué)院黨委的通知安排，我自己在家認(rèn)真觀看了這三集歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，高度認(rèn)同“央視制造”的創(chuàng)作水平和“震撼心靈”的教育效果：本片的確兼具電視政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)錄片之長，將展現(xiàn)歷史，刻畫人物，闡述理論融為一體，以人帶史，以事論理，主題鮮明突出，細(xì)節(jié)真實(shí)感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性，教育性，藝術(shù)性，觀賞性很強(qiáng)的經(jīng)典電視片，是對我們廣大黨員進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片。
我的信仰讀后感篇十九
當(dāng)教練手中的槍向上打響，我們就必須向前奔跑，因?yàn)檫@是我們的榮耀，是我們不變的信仰?？墒牵逸斄耍?shù)靡凰?，我感到悲傷。我的同學(xué)對我說：“沒關(guān)系的，今年不行我們明年再來?！拔冶瘧嵉暮鸢l(fā)”不，我沒有這個(gè)實(shí)力，我跑不贏的！“看著身邊的同學(xué)一個(gè)一個(gè)都得了獎(jiǎng)，我越發(fā)得悲傷，于是我變得冷淡了，不在講話了，因?yàn)槲易兊米员傲恕?/p>
在之后的時(shí)間里，我瘋狂的訓(xùn)練，忘寢廢食，只為跑一個(gè)好成績。在這段時(shí)間里，我的朋友來看過我，她心疼得看著我說：“你一定可以的”我的雙眸暗了一下：“或許吧”她講“不，你要相信自己，你知道你的信仰是什么嗎？”我搖了一下頭，她繼續(xù)講到：“你的信仰是賽道上你努力是自己，你要自信，這樣吧，我明天帶你去看一場比賽好嗎？““好”我隨便答應(yīng)了一聲。
當(dāng)天，我和她在體育場看一場籃球賽，比賽雙方一邊是全隊(duì)身高都很高的的帥哥，一邊是身高完全不平均的男孩，我頓時(shí)覺得沒勁，我心里想：這還有懸念嗎？于是我睡了，一覺醒來發(fā)現(xiàn)還在比賽，而且啊最后一句，我不經(jīng)意間看了看比分，平分！這不可能，我揉了揉眼睛，真的是平分！我頓時(shí)轉(zhuǎn)向目光看向賽場，一個(gè)叫較矮的男生手里打著球被包圍了，呀！一個(gè)華麗的的轉(zhuǎn)生，傳球了，傳到了另一個(gè)男生手里，他再以光的速度投籃。
“??！進(jìn)球了！”不知是誰喊了一聲，全場沸騰，掌聲一波接一波，贏了？對，贏了！我看了她一眼，心照不宣。我明白了！
過了一年，舊的賽道，舊的對手，還是那聲槍響，我如脫弦的箭，飛一般發(fā)射出去，只為心中的那份信仰，我拼命的跑，直到最后100米了，沖啊，我心中吶喊，當(dāng)最后一步越過紅線，我知道，我終于成為了那勝利者，我在終點(diǎn)休息，看到她緩緩走來，我微笑對著她說：“謝謝你””不客氣‘’朝我指了指極大拇指。
在那天我明白了，這一切的一切是信仰的力量！
我的信仰讀后感篇二十
畢業(yè)那會(huì)兒大包小包搬進(jìn)了暫時(shí)租住的地下小房間，第一個(gè)晚上，由于周圍絕大部分人的離開帶來的空落之感異常濃重，也第一次真正沒有歸宿感，收拾好房間之后鎖好門出來，覓食，其實(shí)不止是覓食，更多地是想出來走走，看看四周，看看小小的北京一角。
夏天的晚上永遠(yuǎn)那么熱鬧，學(xué)校周邊的大排檔人依然不少，這也是，畢業(yè)了的只是一撮人而已，其他的仍在繼續(xù)，喧囂啊，紛亂啊。我擠進(jìn)這熱鬧之中，點(diǎn)了點(diǎn)兒東西，吃的時(shí)候想起前幾天那誰還擱這兒哭過，再前幾天那誰還擱這兒吐過，再前再前我被好多人在這兒逗笑過。
歷歷在目，我像一扇影子在其中穿梭，穿梭回來時(shí)，服務(wù)員問我是不是還要加?xùn)|西，我轉(zhuǎn)頭看了看四周，人越來越多，不需要再加了，我很配合地說不要，起身準(zhǔn)備結(jié)賬離開。
才起身服務(wù)員便招呼了站著的幾位夜宵客過來坐，他們說桌子還沒收拾干凈。
服務(wù)員說，人太多，你們先坐，我馬上收拾。
是啊，我認(rèn)識(shí)過的人太多，并且很多很多人以后都不會(huì)再有聯(lián)系，這一刻我還記得大部分人最后一次見的情景，半年后幾年后就該漸漸不記得，想不起。有了這個(gè)念頭，突然很想找一個(gè)熟人或者我認(rèn)識(shí)的能夠說上話的來和我說說話，聊一聊這一切，可是沒人了，使勁想想，搖搖頭還是沒人。
我不知道自己想往哪兒走，但是我不想回到那間小屋，我想我還沒有習(xí)慣就這么一個(gè)人了，任由自己的步子。走到學(xué)校正門對面，經(jīng)過小區(qū)公寓樓，瞬時(shí)想起18層樓有一間我能夠去的房間，那里有幾個(gè)我只見過一次的人。
那一次是宿舍的一哥們兒帶我去的，哥們帶我還有其他幾個(gè)人買了些食材去了那家，那家也住了好幾個(gè)人，合租的，有和我們一樣大的學(xué)生，有工作不久的年輕人，還有年紀(jì)稍大的大叔大媽，中午大家一起做好飯一起開吃，其樂融融。吃完哥們和我還就著房間里的兩把吉他彈唱了一首歌，還聽了住在那兒的學(xué)生彈著電子琴唱歌，唱的歌我第一次聽，是關(guān)于耶穌基督的歌。
對，他們都信仰基督，包括我宿舍的那個(gè)哥們。我坐電梯到了十八層，拐彎走到門前，敲了敲門，開門的是年紀(jì)稍大的大媽，我有些尷尬，看了眼屋里面，問大媽那兩個(gè)年輕人在不在，大媽說不在，晚點(diǎn)兒回來。大媽還讓我進(jìn)去坐坐，我沒去，還是覺得尷尬。
簡單道別之后我便走了，繼續(xù)瞎逛，后來看到一家賓館，便走了進(jìn)去，賓館開個(gè)房洗個(gè)澡看看電視興許能讓這個(gè)夜短一點(diǎn)。問前臺(tái)還有沒有房間，前臺(tái)說有，我接著問有沒有單人間，前臺(tái)說有。我掏出錢夾子，翻找身份證，隨口問多少錢，前臺(tái)說158，我數(shù)了數(shù)錢夾子里剩下的錢，還夠。我將身份證遞給前臺(tái)，前臺(tái)接下說道預(yù)交兩百。
兩百真沒有，我微笑著告訴前臺(tái)，前臺(tái)看了看說道可以，便埋頭辦手續(xù)了。
躺在慘白的床上，打開電視，看著節(jié)目，這個(gè)晚上其實(shí)沒那么難度過。
過了一會(huì)兒手機(jī)響了，這會(huì)兒還能有人給我打電話，我意外地看了看，是之前想找的小哥，電話是宿舍那位哥們兒之前給我的，說是我還會(huì)在這兒呆三年，可以聯(lián)系聯(lián)系，沒準(zhǔn)兒也跟著信仰了基督。
小哥說他回來了，問我在哪兒，我說在賓館，小哥聽后笑起來了，我知道他想哪兒去了，便緊忙說我一個(gè)人在賓館。后面的對話便是我解釋為什么會(huì)在賓館，小哥不同意我住賓館，他以為我之前找他是想住他那兒。
終究執(zhí)拗不過，小哥說要來找我，我說不用來找，我去還不成么。退了一半的房費(fèi)，走到一半，看見像是小哥的人迎面走來，停下來，對面也停下來，然后笑了，我們只是在一起呆過幾個(gè)小時(shí)而已，沒那么熟稔，立馬就認(rèn)識(shí)彼此。
嘿，一陣子不見，去我那兒吧，小哥說著。
我說好，走近了兩人并排著回去。
我沒有信仰，以前如果別人問我有沒有信仰，我會(huì)很傻地說我信自己，現(xiàn)在肯定不會(huì)了，信自己又能夠信多久，自己如果都覺不到歸宿，信仰又如何存在。小哥有信仰，深深的，真摯的，除了睡覺前讀讀圣經(jīng)，吃飯前禱告，這夜小哥還給我說了一個(gè)故事。
五年前有一個(gè)像我這般年紀(jì)的男孩，也在上大學(xué)，各方面都不錯(cuò)，還有女朋友，距離畢業(yè)工作迎接新生活不到半年時(shí)間，這個(gè)男孩病倒了，病來的很快很快，持續(xù)的時(shí)間有兩年，期間因?yàn)橹委煄缀鮾A家蕩產(chǎn)，工作不可能了，女朋友也沒可能了，之前計(jì)劃暢想的種種都沒可能。我能想象到那種感覺，我無法體會(huì)，小哥講述的時(shí)候也平平淡淡的。
這個(gè)男孩當(dāng)然非常難以承受這一切了，固執(zhí)地抵抗者這個(gè)曾無比信賴的世界，越發(fā)地暴躁，越發(fā)地?zé)o助，直到后來換了一個(gè)醫(yī)院，重新去了一個(gè)病房，病房除了他還有另外幾位和他同樣術(shù)后休養(yǎng)的人，這其中有一個(gè)稍微特別的大媽。
大媽喜歡說話，喜歡和周圍病友包括男孩講自己經(jīng)歷過的事情，去過的地方，認(rèn)識(shí)過的人，大媽每天都很開心的樣子，并且大媽每次吃飯前都會(huì)靜靜地做禱告，還會(huì)經(jīng)常讀圣經(jīng)，她講過的故事里很多都是她和那些信仰基督的人之間的故事。
聽的多了，男孩的心開始沉下來，大媽甚至將圣經(jīng)給男孩看，男孩沒有拒絕，而且看了之后，便再也沒有離開過，大媽后來走了，但是圣經(jīng)送給了男孩。
說完這段，小哥從一旁桌子上拿過一本厚厚的有些舊的圣經(jīng)，用手摩挲了封面幾圈，遞給了我，這個(gè)故事便到此結(jié)束，小哥沒再講。
我接過圣經(jīng)，卻也明白了后面發(fā)生了什么，小哥找到了他心靈的歸宿和依靠，在這個(gè)世界行走，他比我要安穩(wěn)平和的多，也幸福的多，勇敢的多。
那個(gè)晚上，我翻開圣經(jīng)第一頁，看了幾段便覺得困了，然后就倒地睡了。
清晨起來，小哥準(zhǔn)備好了早餐，我看著忙碌又從容的小哥，覺得生活真好。
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