發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和劣勢，為進(jìn)一步提升做準(zhǔn)備。怎樣寫一篇內(nèi)容充實(shí)、有深度的學(xué)習(xí)總結(jié)？以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，歡迎大家閱讀并進(jìn)行借鑒。
戲曲服裝論文篇一
首先我很感謝公司給我這次培訓(xùn)的機(jī)會，它讓我了解到平時工作的不足，和日后需要改進(jìn)的地方。
通過這次培訓(xùn)讓我對公司的管理運(yùn)作有了更近一步的認(rèn)識，對我們的品牌公司有了更深的了解，對我們產(chǎn)品的故事有了新的認(rèn)識。
比如;我們今年推出的七巧板系列，有我們001封面的故事，還有產(chǎn)品知識對于我們平時銷售的重要性，了解我們產(chǎn)品的fab，然后再怎樣把我們產(chǎn)品的fab運(yùn)用到我們平時的銷售中去，要知道我們產(chǎn)品的功能及面料，和它的組成部分，及其保養(yǎng)方法。
對于我們店鋪的日常管理工作。
對于我們的店員。
我們要定期給予培訓(xùn)，及時糾正錯誤，表現(xiàn)好的給予適當(dāng)?shù)馁澷p，調(diào)動店員的積極性，協(xié)助店員作好銷售。
對于我們的陳列。
首先根據(jù)我們店鋪的實(shí)際情況來定，作為我們要以專業(yè)的角度去作我們的陳列，再不違反公司陳列的規(guī)則基礎(chǔ)上來完成我們的陳列工作，最基本的系列的統(tǒng)一，顏色的搭配，季節(jié)的變化，主題的劃分，還要保證我們賣場的平衡性。
對于陳列sku的擺放。
我們將做到更完善的陳列出樣保證我們的數(shù)量統(tǒng)一，顏色由淺至深，尺碼由小至大，的陳列原則來做，讓陳列實(shí)現(xiàn)更多價值。
對于我們公司的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。
我們將跟著公司的服務(wù)八部曲原則來完善我們的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，親切迎賓，關(guān)心顧客，產(chǎn)品介紹，協(xié)助試穿，處理異議，贊美顧客，附加推銷，美程服務(wù)，對于顧客我們要做到望聞問切要有語言和非語言的服務(wù)表現(xiàn)，要以面帶微笑的表情和心態(tài)去接待每一位顧客，做讓顧客信賴的對象。
通過這次培訓(xùn)讓我受益很多，也學(xué)到不少新知識，交到好多新朋友，感謝公司給予的這次機(jī)會，期待下次機(jī)會的到來。
2019年3月9日至3月11日參加了超級店長特訓(xùn)營培訓(xùn)工作,我們服裝有限公司,持之以恒貫徹落實(shí)建設(shè)學(xué)習(xí)型的公司,培育學(xué)習(xí)型員工的精神,牢固樹立“培訓(xùn)是公司長效投入,是發(fā)展的最大后勁,是員工的最大福利”推動公司產(chǎn)品向更高目標(biāo)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn).所以,做了以下培訓(xùn)總結(jié):。
現(xiàn)場管理就是控場管理.作出服務(wù)是以客為先的原則.
零售現(xiàn)場管理的核心理念。
1)一切始于消費(fèi)者,并終于消費(fèi)者.
2)優(yōu)秀的零售現(xiàn)場管理技術(shù)將賦予品牌強(qiáng)大的發(fā)展空間.
3)現(xiàn)場管理對品牌來說是產(chǎn)生最高利潤額的投資.
當(dāng)為管理者,不用聽,但必須懂硬件和軟件,軟硬兼施.
對所有人員的狀況了如指掌,把自己該做的做到位..
硬件部分:。
店鋪-店面裝修、商品陳列、燈光道具、衛(wèi)生環(huán)境.
人員-員工的形象于質(zhì)素,具有管理里的店長.
貨品-與顧客的需要相匹配的貨品。
運(yùn)營-完善的工作流程及規(guī)范的管理標(biāo)準(zhǔn).
軟件部分:。
店鋪-良好的工作氛圍輕松愉快的購物環(huán)境.
人員-(員工)專業(yè)的產(chǎn)品知識、規(guī)范的服務(wù)行為、熟悉的銷售技巧、積極的工作狀態(tài)。
貨品-具有吸引力的商品展示、專業(yè)的貨品銷售技巧,良好的數(shù)據(jù)分析,快速發(fā)現(xiàn)管理存在的問題并及時做出調(diào)整.
運(yùn)營-店鋪管理者了解如何實(shí)現(xiàn)生意目標(biāo),并能夠在銷售過程中對目標(biāo)達(dá)成進(jìn)行有效推動.
對于店長完成目標(biāo)的心態(tài),必須有可能完成,建立信心,不可以在員工面前抱怨.如果有錯,就是我的錯,如果有功勞,就是大家的.店面業(yè)績提升,管理與推動的結(jié)晶,上下一心,目標(biāo)一致.人為是關(guān)鍵問題是大家有沒有盡力.目標(biāo)細(xì)分析解,分解的細(xì),使員工建立信心.靜場的時候,多做演練,在人流增大的時候可以很好地幫助客人.
對企業(yè)管理而言,是過程管理重要還是結(jié)果管理重要?
大多樹企業(yè)的管理是結(jié)果導(dǎo)向的管理,只問結(jié)果不問過程.當(dāng)結(jié)果與期望不一致時,再行挽救,充其量只能起到亡羊補(bǔ)牢的作用.要想達(dá)到理想結(jié)果,必須對執(zhí)行過程進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)控,有什么樣的過程,就有什么樣的結(jié)果,只有控制過程才能控制結(jié)果.
目標(biāo)管理的重點(diǎn)體現(xiàn)。
當(dāng)一個管理者從零售終端的角度考慮改善銷售業(yè)績的時候,需要從幾個方面著手?
1)業(yè)績目標(biāo)的達(dá)成-生意目標(biāo)。
2)服務(wù)目標(biāo)的達(dá)成-銷售技巧\服務(wù)。
3)運(yùn)作目標(biāo)的達(dá)成-店鋪運(yùn)作。
目標(biāo)分解。
時段目標(biāo):。
1)每日區(qū)分為四個營業(yè)事段,例如:第一時段開門營業(yè)至11:00,第二時段11:00至14:00,第三時段14:00至17:00,第四時段17:00-20:00至當(dāng)天結(jié)束營業(yè).
-.注意周日的分配比例與周末可能有明顯差異。
-.注意在銷售高峰時段安排充足人手。
3)將該日的銷售目標(biāo)按照上述比例分配給當(dāng)日各個時段,結(jié)果寫在空白日志上,成為該日或該星期的(時段目標(biāo)計(jì)劃表).
4)考慮對時段營業(yè)額有影響的因素,調(diào)整數(shù)字,至滿意為止.
5)核對(時段目標(biāo)計(jì)劃表)上總和應(yīng)該相等于該日的總銷售目標(biāo).如有偏差,適當(dāng)分配調(diào)整數(shù)字使之一致.
目標(biāo)分解技巧。
月目標(biāo)分解步驟:。
1)準(zhǔn)備該月份每日銷售目標(biāo)圖。
2)準(zhǔn)備參考資料,例如該月節(jié)日,天氣等。
3)準(zhǔn)備過往營業(yè)數(shù)據(jù),例如上月營業(yè)額,去年同期營業(yè)額等等。
4)如果有該月份大型推廣活動時間表,可一并考慮在內(nèi)。
5)參考節(jié)日,天氣,大型推廣活動等資料,調(diào)整分配出來的數(shù)字,至滿意為止.
晨會技巧。
1.具體性-目標(biāo)必須是具體行為或結(jié)果。
2.量度性-目標(biāo)必須可清晰衡量。
4.相關(guān)性-能回答為何,何人,何地做什么,何時做及怎么做。
5.跟進(jìn)性-明確清晰跟進(jìn)行動,形式,負(fù)責(zé)人,溝通方式,時間等。
6.參與性-提問,邀請建議及工作鼓舞式回應(yīng)等。
7.投入性-分享正面的經(jīng)驗(yàn),專注在有進(jìn)步的方面等.
重點(diǎn)一-人事管理。
1)確保每位員工擁有良好的工作態(tài)度。
2)員工對顧客有卓越一致的服務(wù)表現(xiàn)。
3)員工有良好的銷售技巧能夠應(yīng)對銷售中隨時遇到的問題。
4)每位員工均有能力完成所設(shè)定的個人目標(biāo)。
5)員工間有良好的配合度旺場時能夠相互配合。
6)每位員工在旺場時要提醒同事加快速度以一抵四，一眼關(guān)七.
重點(diǎn)二-商品管理。
1)能夠準(zhǔn)確區(qū)分商品的類型做出有效的推動布署。
2)確保正確的貨品放在正確的地方有正確的陳列方式。
3)每日關(guān)注新舊貨品的銷售比率。
4)每晶關(guān)注各類別貨品的銷售比率。
5)重點(diǎn)關(guān)注主推的貨品的銷售比率。
6)確保員工熟悉掌握前二十大貨品的賣點(diǎn)。
7)訓(xùn)練員工清晰每款產(chǎn)品的搭配手法及適合的顧客。
8)銷售中多分析顧客成交與不成交的原因。
令員工有好的銷售技巧及顧客應(yīng)對。
1)管理者只會對員工的銷售結(jié)果給予批評而沒有控制整個過程不能改進(jìn)員工的業(yè)績表現(xiàn)。
2)當(dāng)員工銷售遇到困難時管理者要立刻以教練的角色提供協(xié)助。
3)管理者如果只做到教授,但沒有檢查及跟進(jìn)不能跟進(jìn)進(jìn)度及表現(xiàn),員工無法成長。
4)隨時分享員工的成功經(jīng)驗(yàn),并在遇到問題時共同溝通如何應(yīng)對。
5)經(jīng)常關(guān)注員工在銷售中是否有負(fù)面的銷售意識.
每個員工均能完成個人目標(biāo)。
1)銷售過程中不斷跟進(jìn)的目標(biāo)達(dá)成狀況并告之員工與目標(biāo)的差距。
3)排班時盡可能強(qiáng)弱搭配,令銷售能力弱的員工有機(jī)會學(xué)習(xí)。
4)經(jīng)常運(yùn)用比賽等方法令員工彼此間有競爭。
5)管理者自身必須是一個好教練,能做到經(jīng)常教練員工幫助員工提高.
周一:查看店鋪的一周銷售,庫存,上周活動,配送中心現(xiàn)存貨等,安排補(bǔ)貨.
周二:進(jìn)行陳列調(diào)整與大掃除.制定本周。
工作計(jì)劃。
銷售達(dá)成協(xié)議策略活動計(jì)劃并知會副店或資深導(dǎo)購.
周三:實(shí)時對貨品進(jìn)行有效調(diào)配,主力推動銷售。
周五:跟進(jìn)本周活動安排,店鋪貨源準(zhǔn)備情況,活動準(zhǔn)備情況及加班人員安排,制定本周銷售激勵措施.
周六:全力推動銷售隨時關(guān)注店鋪銷售情況,并做好協(xié)調(diào)工作.
周日:全力推動銷售,隨時關(guān)注店鋪銷售狀況,并做好協(xié)調(diào)工作.
1)選擇適當(dāng)?shù)臅r間,地點(diǎn)給feedback。
2)充分準(zhǔn)備,有實(shí)質(zhì)內(nèi)容和具體事例。
3)給feedback的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)定,不會經(jīng)常變動。
4)抱客觀開放態(tài)度,聽取同事發(fā)表個人意見。
5)處理贊揚(yáng)性feedback時要言語及非言語表現(xiàn)出熱切態(tài)度。
6)處理檢討性feedback時要言語及非言語表現(xiàn)出誠懇。
7)所有意見必需是正面/鼓勵式。
8)讓同事重復(fù)feedback內(nèi)容,確保信息清晰到位。
9)訂定下一個月目標(biāo)及完成時間等.
目標(biāo)管理力、主動溝通力、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力、店員教導(dǎo)力、
店長需養(yǎng)成工作計(jì)劃的習(xí)慣。
準(zhǔn)備一個筆記本,隨時記錄。
發(fā)現(xiàn)的問題。
安排的需后期完成的工作。
想到的工作安排或管理方法。
每月/周/日整理出下月/周/日的工作重點(diǎn)。
好記性不如爛筆頭.
戲曲服裝論文篇二
近日，我參加了一次有關(guān)戲曲藝術(shù)的研討會，獲益良多。通過學(xué)者們的講解和研討，我對這門古老而又飽含深意的藝術(shù)形式有了更深刻的認(rèn)識，也加深了我對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。以下是我的心得體會。
第一段，我深感戲曲藝術(shù)的復(fù)雜性。在這次研討會上，專家們對于戲曲的創(chuàng)作、表演、傳承等方面進(jìn)行了深入解剖。我得知，戲曲藝術(shù)包括曲藝、舞蹈、武術(shù)等一系列藝術(shù)形式，不僅需要表演者有扎實(shí)的表演技巧，還要具備豐富的文化底蘊(yùn)，以及對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。此外，戲曲作品本身的創(chuàng)作也有著嚴(yán)格的規(guī)范和流程，需要各個環(huán)節(jié)的協(xié)同配合。這令我驚嘆于這門藝術(shù)的不可思議，也對身為戲曲表演者的朋友們表達(dá)著深深的敬意和欽佩。
第二段，我對于戲曲藝術(shù)的傳承備受關(guān)注也頗有感觸。專家們在研討會上談到了當(dāng)前戲曲藝術(shù)的傳承問題，許多古老而卻精彩的戲曲劇目因?yàn)槿瞬哦倘薄⒂^眾缺乏等原因逐漸式微。對此，我深感痛惜。作為中國古老的文化形態(tài)，戲曲藝術(shù)是我們民族的文化遺產(chǎn)和精神符號，我們必須下更多的努力讓其得以傳承下去，并使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會，這不僅僅是對于藝術(shù)家們的責(zé)任，也是每一個中國人的責(zé)任。
第三段，我認(rèn)為戲曲藝術(shù)是融入個人情感和韻味的藝術(shù)形式。雖然戲曲藝術(shù)要求表演者的表演技巧非常高，需要配合音樂舞蹈等方面的表現(xiàn)，但是它并非是那種單純追求技巧的藝術(shù)形式。戲曲藝術(shù)是表演者的感受與情感的展現(xiàn)，是將觀眾帶入作品創(chuàng)作者的世界，使其獲得情感共鳴。因此，藝術(shù)家們在表演過程中，必須要將自己融入作品，展現(xiàn)自己的情感，使表演更具韻味和感染力。
第四段，我認(rèn)為戲曲藝術(shù)是一種讓人放松心情的藝術(shù)形式。在當(dāng)今這個快節(jié)奏的社會，人們的生活壓力與日俱增，戲曲藝術(shù)則是一種讓人心靜下來，放松身心的藝術(shù)形式。它有著朗朗上口的曲調(diào)，優(yōu)美華麗的舞蹈，精彩刺激的表演，有助于我們忘卻煩惱，放松身心，感受到藝術(shù)的愉悅和美妙。
第五段，我認(rèn)為戲曲藝術(shù)是中華文化的重要組成部分。戲曲藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它蘊(yùn)含著豐富的民族性格，也承載著中國歷史文化的傳承和發(fā)展。戲曲的學(xué)習(xí)和傳承不僅可以提高我們的文化修養(yǎng)，也有助于我們更好地了解中華文化和中華民族的精神面貌，更好地傳承和繼承中華民族的文化基因，也更好地傳承中華文化，推動中華民族文化在世界上得到廣泛認(rèn)知和傳承。
總之，通過這次的研討會，我對于戲曲藝術(shù)的認(rèn)知得到了更深的升華。我驚嘆于這門古老而充滿魅力的藝術(shù)形式，感慨于戲曲文化的博大精深，同時我也認(rèn)識到，作為熱愛和關(guān)心中國文化的一份子，我們有必要盡力去傳承和發(fā)揚(yáng)這一門優(yōu)秀而古老的藝術(shù)形式。讓我們一起舉起文化的大旗，發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。
戲曲服裝論文篇三
生態(tài)美學(xué)在我國正日漸成為一門顯學(xué)。廣義的生態(tài)美學(xué)從探索人與自然的審美關(guān)系出發(fā)，涉及人、自然、社會三者之間的多重審美關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然，社會的和諧“共在”。生態(tài)美學(xué)力圖超越實(shí)踐美學(xué)和西方傳統(tǒng)美學(xué)片面看重人和忽視自然的弊端，提倡尊重自然的本來面目，讓自然“自然而然的存在”，并在真正意義上成為人類的詩意棲居之所，是一種嶄新的存在論美學(xué)觀。
一、反對人類中心主義。
生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是當(dāng)代的生態(tài)哲學(xué)和有機(jī)整體的系統(tǒng)論哲學(xué)。生態(tài)美學(xué)的一個重要的視野突破就是從狹隘的人類中心主義過渡到生態(tài)中心主義，從整體、系統(tǒng)的角度去看待人與自然的關(guān)系。人類中心主義在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中已存在了幾千年，是從西方人與自然沖突的文化中發(fā)展起來的。人類中心主義以人的視角、立場、價值觀去評價看待其他事物的存在合法性和有用程度，其背后意味著人和自然是對立相分的。
面對人與自然對立相分日益嚴(yán)重的事實(shí)，20世紀(jì)后半葉起，生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)美學(xué)相繼出現(xiàn)。生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)美學(xué)完全顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)觀與價值觀關(guān)于自然的基本范式，反對人類中心主義而呼喚一種嶄新的生態(tài)整體觀。生態(tài)整體觀認(rèn)為大自然是一個相互依賴，相互編織在一起的存在之網(wǎng)和生命條鏈，沒有任何部分能夠單獨(dú)抽出又不改變其特征。地球就是一個巨大活躍的有機(jī)生命體，人類只是這個生命體上的一部分。地球上的動物植物巖石土壤，他們互相作用，進(jìn)行物質(zhì)交流和能量交流，才使得地球生生不息。其代表人物利奧波德明確提出生態(tài)整體觀最基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)：“當(dāng)一個事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的，當(dāng)它走向反面時，就是錯誤的?！?/p>
生態(tài)整體觀摒棄了人類自以為是的高貴，人與自然的關(guān)系被重新審視。自然不再是被人類改造、役使、敵對的對象，而代之以一種平等和被尊重的面貌出現(xiàn)。生態(tài)美學(xué)把人與自然的審美關(guān)系看作是主體性的審美關(guān)系，把自然看作自由存在的生命主體，還蘊(yùn)含著自然是有內(nèi)在價值，包括內(nèi)在的審美價值的思想。生態(tài)美學(xué)認(rèn)為自然事物有自己的內(nèi)在價值，把其他物種看成是具有其自身的經(jīng)驗(yàn)、價值和目的的存在。即使一粒花粉，微小得幾乎不為人類所察覺，它依然有它自己高貴的存在理由。它落到塵土中，頑強(qiáng)地、倔強(qiáng)地開出小小的花朵，就實(shí)現(xiàn)了自己的價值。
二、超越主客二元對立。
鮑姆嘉通創(chuàng)建的西方近代美學(xué)誕生于18世紀(jì)，這個時代“科學(xué)在某種程度上已成為表示敬意的字眼。所有那些根本不同于物理學(xué)和化學(xué)的學(xué)科都渴望稱自己是科學(xué)的”。這種只以科學(xué)知識為唯一真理性標(biāo)準(zhǔn)看待世界的方法也稱為“知識論”。知識論的一個重要特征就是主客體對峙的基本框架，它把人和世界硬生生的分裂，人是認(rèn)識利用自然的主體，而自然成為被認(rèn)識被利用的客體，或稱“對象物”。
生態(tài)美學(xué)超越了近代美學(xué)主客二分的知識論局限，力求建構(gòu)一種人與自然相融相契的存在論美學(xué)觀。這種嶄新的存在論美學(xué)觀摒棄了人作為外在于自然客體的主體一方的隔離立場，讓人從自然之外走向自然之內(nèi)，認(rèn)為人是一種在自然之內(nèi)，在世界之中的存在。在這種審美關(guān)系中，對于自然的體認(rèn)和審美感受，不再僅僅是從外在去感受所謂自然的“形式美”，而是以自己的生命存在與自然奔流不息的生命存在相連。這種審美體驗(yàn)超越了主客二分的認(rèn)識感知，“以神遇而不以目視”的超感性的體悟方式，撤銷了物我間的鴻溝界限。在人與自然相遇的剎那間，人投入所有的感官去看、去聽、去嗅、去與自然碰撞，把內(nèi)在心靈與外在世界合二為一，在與自然完全契合的同時，產(chǎn)生一種與之同體的生命體驗(yàn)。
生態(tài)美學(xué)是一種關(guān)懷人當(dāng)下的生存狀態(tài)和終極生存意義的美學(xué)。生態(tài)美學(xué)倡導(dǎo)以全新的視角看待“自然的人化”的概念，反對實(shí)踐美學(xué)把人的生活實(shí)踐僅簡單理解為對自然的支配和改造，認(rèn)為人們更有通過生活實(shí)踐了解自然、親近自然、體悟自然、與自然依存共生的溫情一面。正是這種依存與共生，自然才從蠻荒野地變成人們溫暖可親的生活環(huán)境和棲居之所。同時，在對實(shí)踐美學(xué)的超越中，生態(tài)美學(xué)把長期在實(shí)踐美學(xué)當(dāng)中被忽略的“人的自然化”的觀點(diǎn)放入我們的視野。
“人的自然化”從本質(zhì)上說是人的解放。用現(xiàn)象學(xué)的話來說，“人的自然化”是一種向生命原初狀態(tài)的還原過程。在此還原過程中，在人身上加上一個括號，括去社會文化的外在重負(fù)，讓人作為自身純粹的自然之子，超越現(xiàn)實(shí)強(qiáng)加在他身上而造成生命本性萎靡瑟縮的那部分社會文化枷鎖，回到一種簡樸純凈的生命本來面目。在人類生命物化成為一個嚴(yán)重的社會問題的今天，“人的自然化”的提出無疑具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。人的生命物化使人的物欲膨脹，對自然所取無度，造成世界范圍內(nèi)的自然生態(tài)危機(jī)。同時，人對物的占有卻并不能使人滿足，處在物質(zhì)的汪洋大海里，人依然感到心靈的緊張、空虛和困頓?，F(xiàn)代人普遍存在的孤獨(dú)感、無家可歸感就是人的精神生態(tài)失衡的表現(xiàn)。生態(tài)美學(xué)對“人的自然化”的鄭重強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了其關(guān)注人類精神生態(tài)的平衡健康，共建人類美好的自然生態(tài)家園和精神家園的努力。
在生態(tài)美學(xué)看來，“自然的人化”和“人的自然化”是一個互相反饋的雙向過程。人與自然的審美關(guān)系的真正確立，就是要使“自然的人化”與“人的自然化”相統(tǒng)一，在人和自然和諧共生的相互酬唱中到達(dá)天人合一的完美境地。
參考文獻(xiàn)：
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戲曲服裝論文篇四
美學(xué)界對20世紀(jì)中國美學(xué)的反思，過于看重它們的歷史意義和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而忽視了這些理論的現(xiàn)實(shí)價值。事實(shí)上，20世紀(jì)中國美學(xué)有很多富有創(chuàng)造性的論述，對于當(dāng)前的美學(xué)研究極具參考價值和借鑒意義。蔡儀美學(xué)所具有的當(dāng)代價值就充分證明了這一點(diǎn)。蔡儀美學(xué)作為美論的客觀派曾遭到主流美學(xué)的批判與排斥，但是，蔡儀美學(xué)關(guān)于“美在典型”的論說、自然美的理論，以及用“美的觀念”解釋美感、審美個性差異、藝術(shù)中的雅與俗、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞及藝術(shù)創(chuàng)新等問題，對今天開拓與深化美學(xué)研究具有獨(dú)特的意義?？梢钥隙ǖ卣f，如果缺乏蔡儀美學(xué)這一研究視角，中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)就缺少了一個必要的邏輯環(huán)節(jié)。
如何面對蔡儀美學(xué)。
20世紀(jì)中國美學(xué)的焦點(diǎn)是美的本質(zhì)問題。在五六十年代美學(xué)大討論中，出現(xiàn)了四個派別：以蔡儀為代表的客觀派，以呂熒為代表的主觀派，以朱光潛為代表的主客觀統(tǒng)一派，以李澤厚為代表的客觀社會派。美的本質(zhì)也就是美的現(xiàn)象之所以產(chǎn)生的最終根源。如果我們不抱任何成見的話，就會發(fā)現(xiàn)，美事實(shí)上與對象的客觀屬性、與作為類的人、與個體的人都有關(guān)聯(lián)。這就決定了美學(xué)研究從各個角度來尋找美的本質(zhì)具有邏輯上的可能性和必要性，每一派理論都具有相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)的和理論的依據(jù)。
那么，我們很快就會發(fā)現(xiàn)：美學(xué)大討論引發(fā)的爭執(zhí)不是同一層次的、平級的理論問題的交鋒，其實(shí)質(zhì)是研究途徑之爭。具體而言，他們爭論的核心在于從哪個角度、哪個層面來定義美，而不是某一角度、某一層次上的不同看法。主觀派認(rèn)為，單純的對象無所謂美不美，只有主體感受到了美才有美，所以美的本質(zhì)在于主體的情感愉悅?？陀^派不同意這種看法，認(rèn)為對象的客觀屬性是我們審美情感和審美愉悅產(chǎn)生的前提，美的根源應(yīng)當(dāng)從對象的性質(zhì)上尋找?？陀^社會派反對主觀派，與客觀派有一致之處，但又認(rèn)為，對象之所以引起美感從最終的根源看與人類的實(shí)踐活動相關(guān)。顯然，他們分別在從物到人、從人類到個體、從客觀到主觀之間尋找某一個邏輯環(huán)節(jié)，來探討美的本質(zhì)。
但正如前面所說，美的現(xiàn)象與這些不同層次的問題都有聯(lián)系，無論從哪一個角度入手，都具有邏輯上的可能性。而美學(xué)爭論的實(shí)質(zhì)卻又是研究角度的分歧，所以，爭論如果停留在美學(xué)自身之內(nèi)就難分勝負(fù)。他們慣常的做法是以自己對美的不同層次的理解來反駁對方的觀點(diǎn)，因此犯了偷換概念的錯誤。這種反駁是徒勞無功的。按道理，這些最富智慧的頭腦應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)，自己的理論雖有根據(jù)和價值，但既然不能令他人信服，而又不能真正駁倒對方，就應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到自己的理論存在著不足，他人的研究也有存在的合理性。若此，就應(yīng)當(dāng)虛心采納別人的研究成果，走一條彼此兼容的、相互協(xié)作的研究道路。但歷史沒有做這種選擇。
何哉?原因就在于他們援用美學(xué)之外的標(biāo)準(zhǔn)來評價自己和他人的理論。本來，美的本質(zhì)可以不涉及唯心、唯物的哲學(xué)本體論問題，因?yàn)槊啦坏扔谖镔|(zhì)，美的本質(zhì)不等于世界的本質(zhì)，唯物者也可以認(rèn)為美就在于美感。受當(dāng)時政治環(huán)境和文化大背景的影響，在美學(xué)內(nèi)部難決雄雌的討論，便鬼使神差地演變?yōu)檎軐W(xué)的、更是政治色彩濃郁的大是大非的爭論。美學(xué)界一時談“心”色變。其具體做法是，證明別人的觀點(diǎn)要么是機(jī)械唯物主義的，要么是唯心主義的，總之，力圖證明除自己的理論之外，其他理論都是非馬克思主義的，因而都是糟粕、謬誤，不值得認(rèn)真對待。有了這種偏激態(tài)度，自然彼此之間批判得多，吸收得極少。
今天，我們理應(yīng)撥開哲學(xué)和政治上的層層迷霧，回歸美學(xué)自身的領(lǐng)地來看待這些理論。我們的結(jié)論是，各派在各自的理論向度內(nèi)都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋鞒隽俗约簯?yīng)有的貢獻(xiàn)，其理論體系尤為完整、精致，以致我們可以不信其中某一派，但又無法反駁它。就蔡儀美學(xué)而言，我們?nèi)f萬不可站在其他某一派別的立場上，以其為標(biāo)準(zhǔn)來衡量、評價它，其原因就在于他們彼此探討的角度不一樣。我們看到的很多評價，如“機(jī)械論”、“前主體性”等等，都不能真正駁倒蔡儀，只說明評價者不同意蔡儀的理論視角而已?？梢钥隙?，如果缺乏蔡儀美學(xué)這一研究視角，中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)就缺少了一個必要的邏輯環(huán)節(jié)，我們就會忽略對象的客觀屬性在審美活動中的價值。
與此同時，各派的不足也是顯而易見的。它們只是在某一個視角、某一個層面上對美作出了有限的探討，當(dāng)然也就不能解釋所有的審美現(xiàn)象。若要用一個具體的實(shí)例去證偽它們，顯得輕而易舉。不僅僅是它們，所有關(guān)于美的本質(zhì)觀的觀念，都難逃此厄運(yùn)。舉出一些實(shí)例去證偽蔡儀美學(xué)，并得出其癥結(jié)在于蔡儀美學(xué)忽視了美與人的關(guān)系、忽視了美的社會性，是“見物不見人”的美學(xué)，歷史證明，這些評價很難成立。今天，我們不禁要反過來問，注重美與人、與社會的關(guān)系去研究美的本質(zhì)又怎么樣呢?又能畢其功于一役地找到美的本質(zhì)嗎?美學(xué)界已意識到了這一點(diǎn)，因而由對某一派美的本質(zhì)的討伐，深入到對美本質(zhì)自身的質(zhì)疑。
在美學(xué)研究中，美的本質(zhì)問題在邏輯上是最基礎(chǔ)的，具有優(yōu)先地位。我們指認(rèn)一個美的對象，設(shè)定美學(xué)研究的范圍，都以它作為參照。但美的本質(zhì)又難以探討，甚至不能探討，這也是不爭的事實(shí)。因此，當(dāng)我們揚(yáng)言要走出哲學(xué)美學(xué)時就遇到了一個類似于解釋學(xué)上的矛盾：美的本質(zhì)研究在先，唯有如此，我們才能夠?yàn)槊缹W(xué)指出研究對象和范疇；另一方面，美學(xué)的具體研究應(yīng)當(dāng)在先，唯有如此，我們才能夠總結(jié)出可信的美的本質(zhì)。如何走出這一“惡性循環(huán)”呢?我們不妨套用現(xiàn)代解釋學(xué)來回答這一問題。即我們在作具體的實(shí)證美學(xué)研究前，已經(jīng)具有了某種關(guān)于美是什么的觀念，這種觀念正確也好，是偏見也罷，總之它以意識或無意識的形式存在著，并發(fā)揮作用。研究者就是根據(jù)這種美的觀念來設(shè)定研究對象和領(lǐng)域，于是展開具體而微的研究。我們對美的觀念也不是一成不變的，當(dāng)具體實(shí)證研究走向深入后，又會更改、優(yōu)化既有的美的觀念。美學(xué)研究就是在這一同化和建構(gòu)的循環(huán)往復(fù)的過程中不斷前進(jìn)的。因而，美的本質(zhì)始終是一個未竟的話題，是一個敞開的世界。既然如此，與其時過境遷地去歸納、凝結(jié)某種美的本質(zhì)，還不如去從事形形色色的具體研究。這大概是很多學(xué)者反思20世紀(jì)中國美學(xué)的最后結(jié)論。
重新發(fā)現(xiàn)蔡儀美學(xué)。
(一)美在典型。
蔡儀對前人的美的本質(zhì)理論進(jìn)行了一一掃描和批判后，提出了自己的新觀點(diǎn)：
我們認(rèn)為美的東西就是典型的東西，就是個別之中顯現(xiàn)著一般的東西；美的本質(zhì)就是事物的典型性，就是個別之中顯現(xiàn)著種類的一般。
蔡儀在此所說的“一般”，包含有我們通常所說的“本質(zhì)”的含義，但又不能籠統(tǒng)地歸結(jié)為“本質(zhì)”。他所謂的“典型”和“一般”實(shí)際上包括三個方面：
第一，形式美的典型。黃金分割的比例由于是茫茫星海、一草一木中最常見的比例，所以是美的形式。此外，蛇形線、調(diào)和、均衡、比例等形式規(guī)則之所以美，也因?yàn)樗鼈兪怯钪骈g最普遍的東西。
第二，具體感性形式的典型。某一事物，如果在外在形式上最接近該類事物的平均值就是美的。某個人的眼睛美是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的眼睛都是這副模樣。一個美的人，在體形和膚色上體現(xiàn)了所屬種族的平均值，所以“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。
第三，體現(xiàn)了事物內(nèi)在精神和本質(zhì)的典型。這種意義上的“典型”才是馬克思、恩格斯文學(xué)批評中所理解的“典型”，即體現(xiàn)著事物內(nèi)在本質(zhì)而有鮮明個性的具體形象，但在馬克思、恩格斯那里主要指人物典型。蔡儀認(rèn)為，畫家喜歡“以偃臥的古松、欹斜的弱柳入畫，雖然不能表現(xiàn)生物形體上的普遍性，卻能表現(xiàn)著它們枝葉向榮的不屈不撓的欣欣生意，就是表現(xiàn)了生物的最普遍性了”；動物最主要的內(nèi)在屬性就表現(xiàn)在“生命的活潑的活動”上，所以畫家多以動物的側(cè)面來體現(xiàn)它的美。
在這三個層面中，蔡儀主要還是從第二、三個層面上來研究美，認(rèn)為最能體現(xiàn)事物本質(zhì)真理的對象才是美的。我們這里不打算以美本質(zhì)的角度對此進(jìn)行評議，而把它當(dāng)作是對審美客體的具體研究來發(fā)掘這一理論的現(xiàn)實(shí)意義。
首先，“美在典型”揭示了事物的美在于它的常態(tài)。無論是形式美的法則、具體感性形象，還是體現(xiàn)了種屬本質(zhì)的對象，都是事物的常態(tài)，事物越接近常態(tài)越美。
體現(xiàn)了事物常態(tài)的對象又是該類事物的優(yōu)越代表和出類拔萃者。普通的事物是一般和個別的統(tǒng)一，而典型卻是個別“顯現(xiàn)”一般。典型比同類其他事物更充分、更顯著、更出色地體現(xiàn)了類的本質(zhì)。
某些種類的事物，其個體在表現(xiàn)本質(zhì)上很難說有優(yōu)劣之分，因此便難說孰美孰不美。例如不同的泥塊在表現(xiàn)種屬本質(zhì)上難見差別，不能說這塊比那塊美。
常態(tài)又具有相對性。我們知道，客觀世界中事物的種屬關(guān)系是一個無限的鏈條，每一個種類都有更高一級的種類位于其上，更低一級的種類位于其下，于是就產(chǎn)生了美的等級差別：如果某一事物是典型，而它所屬的種類又在更高一級的種類當(dāng)中具有優(yōu)勢，是典型的種類(比其他種類更能顯出高一級種類的本質(zhì))，那么，這個事物，即“典型種類中的典型個別”，就是高級的美的事物；如果某一個別事物雖是典型，但其種類在更高一級種類中卻處劣勢(該種類不能充分顯出高一級種類的本質(zhì))，那么，這一非典型種類中的典型，就是低級的美的事物，美因而具有相對性。一般而言，人是動物的常態(tài)(典型)，比一般動物美；動物是生物中的常態(tài)，比植物美；生物是自然事物的常態(tài)，比無生物美。典型的牛比一般的牛美，但牛在動物中不屬于優(yōu)勢種類，所以作為動物來看又不美。
還可以從部分與整體的關(guān)系來探討典型的美。某一個體事物由各部分和多種屬性組成，一方面?zhèn)€體事物的美意味著各個部分或?qū)傩詰?yīng)當(dāng)是美的，一個人長得漂亮，那他的眼睛就不可能不美；另一方面，某一部分或?qū)傩院推渌糠只驅(qū)傩蕴幱谙嗷ヂ?lián)系之中，因而它的美又受到其他部分或?qū)傩缘挠绊?，或予以削弱，或被加?qiáng)。
例如說，美人的眼睛雖是美的，但只是眼睛的美，在這人的其他的屬性條件都不美時，即算這眼睛是美人應(yīng)有的美的眼睛，這人并不因此成為美人，而且這眼睛的美也消失了。因?yàn)槿说难劬υ遣荒茈x開人體的，離開人體的其他的屬性條件，這眼睛便不是人的眼睛了。眼睛既不能離開人體而單獨(dú)存在，眼睛的美也就不能離開人體而單獨(dú)存在。現(xiàn)在人體的其他的屬性條件不美，鼻是歪的，臉是麻的，嘴唇是缺的，其眼睛即算是美的，但是這眼睛的美是削弱了，消失了。
同樣，單個事物組合在一起形成的美就是綜合美，如蝴蝶與花叢、戰(zhàn)士與駿馬的組合。個體部分或?qū)傩缘拿烙袝r可以破壞個體美，而在一般情況下個體的美不會破壞綜合美。當(dāng)個體是綜合體中的有機(jī)組成部分時，個體不美就一定會破壞綜合美。例如，在雙人舞表演中，如果其中一個演員動作難看，那就會破壞整個舞臺效果。綜合美也不等于個體事物美的相加，而是高于個體美的相加，綜合美與個體事物的美不僅是量的差別，而且是質(zhì)的相異。例如母親是美的，小兒是美的，兩者構(gòu)成了綜合美――母子之愛的美，這是單獨(dú)的母親的美和小兒的美所不具有的。
這些理論表明，“美在典型”不僅是一種美的本體論，更是出色的、詳盡的審美形態(tài)學(xué)分析。對審美對象進(jìn)行細(xì)致的形態(tài)研究，是美學(xué)具體研究的重要維度，如是觀之，蔡儀的客觀論美學(xué)在今天仍然具有很強(qiáng)的理論魅力和開拓空間。
(二)自然美。
蔡儀明確將美劃分為三類，即自然美、社會美和藝術(shù)美。社會美的提出是蔡儀美學(xué)的獨(dú)創(chuàng)，而對自然美的研究尤具現(xiàn)實(shí)價值。
自然事物中在表現(xiàn)其種屬本質(zhì)上具有優(yōu)勢的對象就是美的?！帮@現(xiàn)”著樹木的一般性的那棵樹，“顯現(xiàn)”著山峰的一般性的那座山峰，都是自然美。自然事物的種屬關(guān)系非常復(fù)雜，自然美也有高級與低級之分。就一般物質(zhì)而言，它的主要屬性條件是“自己原因的運(yùn)動”，即自我運(yùn)動是物質(zhì)種類的一般性，凡是“顯現(xiàn)”著這種一般性的對象就比較美。以此觀之，生物比較美，非生物比較不美。非生物也有運(yùn)動，但這種運(yùn)動不太顯著。那些由外因的誘發(fā)而顯著運(yùn)動著的非生物也會美，如行云流水。事物自己運(yùn)動的特性，在生物中具體表現(xiàn)為生長生殖現(xiàn)象。以此觀之，動物比植物美。動物能對外界環(huán)境作出自發(fā)的反應(yīng)，其活動是能動性的，而植物雖然也有對外界刺激的反應(yīng)作用，但這種作用只是物理的現(xiàn)象。生長生殖的特性在動物中具體表現(xiàn)為能動性的活動。以此觀之，高等動物比低等動物美，因?yàn)楦叩葎游锏哪軇有曰顒颖鹊偷葎游飶?qiáng)。能動性活動的特性在高等動物中具體體現(xiàn)為意識的活動。以此觀之，人比其他高等動物美。人的意識活動最為發(fā)達(dá)，動物雖然也有簡單的思維，而人卻有理性的思維能力。意識活動的特性在人身上具體表現(xiàn)為理性和高級的思維能力。以此觀之，德才兼?zhèn)涞氖ト吮葻o識無行的小人美。自然美就這樣自然而然地過渡為社會美。
這種審美對象上的“論資排輩”顯然受黑格爾的影響。與黑格爾不同的是，蔡儀不是以某種神秘的“理性”作為美學(xué)的邏輯起點(diǎn)，蔡儀美學(xué)的邏輯起點(diǎn)可以說是“典型”，其實(shí)質(zhì)卻是“自己原因的運(yùn)動”。蔡儀的自然美論無疑非常精致，充滿著辯證色彩，但過于精致的理論難免會讓人懷疑它的真實(shí)有效性。盡管如此，我們?nèi)匀徊豢煞裾J(rèn)它的價值。
美存在著等級，蔡儀美學(xué)流露出人的優(yōu)越感，但蔡儀卻認(rèn)為這只是程度上的差異，而不是性質(zhì)上的不同；社會美雖高于自然美，但自然美的原因卻在自身。即自然有美，且美在自然。
很明顯，自然的美不需要以人的目的和愿望來評價，自然事物之所以美，其原因恰好正在于自然對象顯現(xiàn)了該類事物本身的必然性，一旦人力“干預(yù)”，也就失卻了自然美。
這與實(shí)踐美學(xué)用“自然的人化”來解釋自然美針鋒相對。自然美當(dāng)然與實(shí)踐相關(guān)。在人類早期，人們把自然事物當(dāng)作鬼怪或自己祖先的化身，充滿了恐怖感，這時他們眼中的自然不可能美。只有當(dāng)人類的實(shí)踐能力發(fā)展起來了，增強(qiáng)了對外在世界的認(rèn)識，恐懼感消除了，自然才有可能會美。但實(shí)踐只是自然美產(chǎn)生的人類學(xué)根源，不能成為自然美的本質(zhì)，原始人看不到自然美恰恰就在于他們不把自然物當(dāng)作自然來看待。用“自然的人化”來解釋自然美，不僅體現(xiàn)了人的優(yōu)越感，而且很容易陷入“人類中心主義”的陷阱，意味著人對自然干預(yù)得越多，自然就越美。
當(dāng)前的生態(tài)美學(xué)研究固然要拋棄狹隘的“人類中心主義”，但不是從一個極端落到另一個極端，完全否定人的價值意義，而是要建立一個自然、人、社會三者和諧共存與平衡發(fā)展的世界。蔡儀美學(xué)使我們看到，自然美和社會美的原因只能在它們各自本身，社會美的原因當(dāng)然要到社會中去尋找，而自然美的`原因也只在于自然事物本身，不能以社會的原因來解釋自然美，要獲得自然美就必須維持它的種屬特性，這就肯定了自然事物以其自然而然的形式存在的合理性。蔡儀美學(xué)的這一觀點(diǎn)有助于自然與人的和諧發(fā)展，對于當(dāng)前生態(tài)美學(xué)研究極富啟迪意義。
此外，蔡儀對人的美的論述也相當(dāng)精彩。他明確將人的美分為人體美和人格美。人體美是種族人體的典型，即種族人體的常態(tài)或平均數(shù)，屬于自然美的范疇；人格美是充分體現(xiàn)了人的道德、智慧的思想、行為、態(tài)度、作風(fēng)的美，屬于社會美。蔡儀的高明之處就在于，他不以人格美的內(nèi)涵來解釋人體美，而明確將兩者劃分開來，區(qū)別對待，有助于人的靈肉和諧統(tǒng)一。
(三)美的觀念。
蔡儀美學(xué)作為一個完整的體系必然少不了美感研究，但它又是客觀論美學(xué)體系中的美感論，換言之，它是美在典型的本體論在美感中的繼續(xù)發(fā)揮。蔡儀的美感論具有濃厚的認(rèn)識論色彩，他甚至認(rèn)為審美需求在根本上就是求知欲，而審美愉悅也就是求知欲滿足時的愉快心情。這種看法當(dāng)然有失偏頗，沒有將審美與認(rèn)識區(qū)別開來。但蔡儀對審美活動中的一些具體論述卻極為精辟，別具一格，其中“美的觀念”理論尤為突出。
審美是一種認(rèn)識，認(rèn)識就要用概念。概念是抽象與具象的統(tǒng)一，在科學(xué)認(rèn)識中我們采用抽象性重的概念，在審美認(rèn)識中采用具象性重的概念。因此蔡儀說：
……所謂美的觀念就是對于客觀事物的具象性重的概念，或者說具體的概念，就是意識中的反映事物的典型的形象。
所謂美的觀念，是意識對個別現(xiàn)實(shí)事物的修正改造、理想化……。
蔡儀對“概念”的理解和我們現(xiàn)在不一樣，要廣泛些。“典型”是在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中談個別與一般的關(guān)系，“美的觀念”則是在主觀意識中討論個別顯現(xiàn)一般?！懊赖挠^念”反映了事物的一般本質(zhì)，所以是“概念”，但又是通過具體形象而不是抽象概念來反映的，所以是“具象性重的概念”。“美的觀念”既是對現(xiàn)實(shí)事物的反映，又是改造和理想化的結(jié)果。
蔡儀用“美的觀念”來說明美感的產(chǎn)生。我們在日常生活中所獲得的“美的觀念”往往是不自覺的，不是“自我充足的”，它渴求著“自我充足而完全”，一旦某個對象的出現(xiàn)，使這一愿望得以滿足，便產(chǎn)生美感，帶來精神上的愉悅和陶醉。
美的觀念當(dāng)然以客觀事物為基礎(chǔ)，但受到各方面的制約作用，導(dǎo)致人們在反映對象本質(zhì)真理時具有正確與歪曲、純粹與不純粹的差異，從而使美的觀念帶有主觀性，審美也就具有個性差異了。例如，由于社會條件的不同，農(nóng)夫認(rèn)為的美女是粗壯的，而貴族心目中的美女是嬌弱的。
現(xiàn)實(shí)主義一般強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對社會生活的觀察和認(rèn)識，從而塑造出能夠反映生活本質(zhì)的典型。蔡儀卻認(rèn)為，“一個作者忠實(shí)地表現(xiàn)內(nèi)心的東西，并不一定是和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法矛盾的”。既然“美的觀念”已經(jīng)是對現(xiàn)實(shí)對象的本質(zhì)的反映，那么藝術(shù)家表現(xiàn)這種“美的觀念”(即“內(nèi)心的東西”)同樣能夠塑造出典型，達(dá)到對生活本質(zhì)的把握。這種觀點(diǎn)是對馬克思主義經(jīng)典作家的理論的創(chuàng)造性發(fā)揮和靈活運(yùn)用。
藝術(shù)有雅俗之分，高雅的藝術(shù)往往曲高和寡。但蔡儀卻認(rèn)為，真正高雅的藝術(shù)，它的典型性就越高，因而也就越美；典型性越高則普遍性越大，“在原則上說”，它就與大多數(shù)人的生活相關(guān)，為多數(shù)人關(guān)注和接觸，所以，也無疑為大多數(shù)人所接受。
藝術(shù)作品為什么讓人“百讀不厭”呢?當(dāng)我們在欣賞美的時候，美的觀念得以自我充足和完全，成為具體鮮明的形象。但欣賞過后回到日常生活中時，由于要認(rèn)識其他事物，所以原來具體鮮明的形象又漸漸模糊不清。模糊不清的“美的觀念”又渴望得到自覺和充足，所以再一次審美時又能夠獲得滿足，產(chǎn)生審美愉悅。偉大的作品都能讓人百讀不厭。
杰出的作品雖說有“百讀不厭”的效果，但畢竟不能“老是讀而不厭”。如果一幅畫我們年年月月與之相對，就不會再有美感了。我們的經(jīng)驗(yàn)在不斷地豐富，“美的觀念”也在不斷地發(fā)展，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)不斷地創(chuàng)造出體現(xiàn)了新的“美的觀念”的作品，這樣才能維持藝術(shù)的吸引力，給人以美感。
蔡儀美學(xué)把審美作為一種認(rèn)識，在宏觀理論上具有嚴(yán)重的缺陷。但是，人類現(xiàn)實(shí)審美活動與認(rèn)識活動畢竟又難以徹底分開，因此蔡儀的美感論中也包含著某些合理性，我們不能抽象地全盤否定。事實(shí)上，蔡儀用“美的觀念”精彩地解釋了美感、審美個性差異、藝術(shù)中的雅與俗、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞及藝術(shù)創(chuàng)新等問題，這些具體的論述很有創(chuàng)見?！懊赖挠^念”說與榮格的“原型”理論有頗多相似之處，前者甚至更具有現(xiàn)實(shí)感和普遍性。我們?yōu)槭裁床荒馨巡虄x的這些理論看成是一家之言呢?今天，我們能虛心、虔誠地容納、研習(xí)西方美學(xué)中的各種見解，甚至以為字字珠璣，而對20世紀(jì)的中國美學(xué)家卻求全責(zé)備，缺乏必要的尊敬和認(rèn)真的對待，對于蔡儀美學(xué)尤其如此，這不能不說是美學(xué)界的一大偏誤。
戲曲服裝論文篇五
：本篇文章首先對加強(qiáng)服裝零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的必要性進(jìn)行闡述，從財(cái)務(wù)管理意識、財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)、內(nèi)部控制管理、財(cái)務(wù)人員素養(yǎng)等多個方面入手，對服裝零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理存在的問題進(jìn)行解析，并以此為依據(jù)，提出加強(qiáng)服裝零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的優(yōu)化對策。
：服裝零售批發(fā)企業(yè)；財(cái)務(wù)管理；問題；對策。
在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展以及國際化水平全面提升的背景下，這給服裝零售批發(fā)企業(yè)運(yùn)營發(fā)展提供了良好的條件。在服裝零售批發(fā)企業(yè)運(yùn)營發(fā)展過程中，面臨的市場競爭也逐漸加劇，為了能夠在這種環(huán)境中長遠(yuǎn)發(fā)展，服裝零售批發(fā)企業(yè)紛紛加大了內(nèi)部管理力度。而財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)內(nèi)部管理的核心內(nèi)容，財(cái)務(wù)管理水平和質(zhì)量將直接影響服裝零售批發(fā)企業(yè)的今后發(fā)展。但是從目前情況來說，大部分服裝零售批發(fā)企業(yè)在運(yùn)營發(fā)展過程中，過于注重生產(chǎn)效率和進(jìn)度，忽略財(cái)務(wù)管理的必要性，導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理問題頻頻出現(xiàn)，無法保證服裝零售批發(fā)企業(yè)的健康發(fā)展。因此，這就要求服裝零售批發(fā)企業(yè)給予財(cái)務(wù)管理高度注重，結(jié)合實(shí)際情況，加大財(cái)務(wù)管理力度，優(yōu)化財(cái)務(wù)管理體系，在提升服裝零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理水平的基礎(chǔ)上，給服裝零售批發(fā)企業(yè)健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
針對服裝零售批發(fā)企業(yè)來說，其在我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了重要的作用?，F(xiàn)階段，我國社會諸多就業(yè)問題的處理均需要得到服裝零售批發(fā)企業(yè)的支持。并且，我國服裝零售批發(fā)企業(yè)在日益完善的市場中面臨著較為嚴(yán)峻的競爭壓力，并且外來資本企業(yè)也逐漸涌入到我國內(nèi)部中，加劇了服裝零售批發(fā)企業(yè)的整體競爭壓力。現(xiàn)階段，給我國服裝零售批發(fā)企業(yè)運(yùn)營發(fā)展帶來影響的主要因素在于財(cái)務(wù)管理，大部分服裝零售批發(fā)企業(yè)工作人員沒有給予財(cái)務(wù)管理高度重視，導(dǎo)致企業(yè)沒有把財(cái)務(wù)管理放置在企業(yè)最高位置上，實(shí)現(xiàn)企業(yè)綜合競爭實(shí)力的提升。所以，這就需要服裝零售批發(fā)企業(yè)給予財(cái)務(wù)管理工作高度重視，促進(jìn)服裝零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理水平提升，在給服裝零售批發(fā)企業(yè)運(yùn)營發(fā)展提供支持的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)服裝零售批發(fā)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
(一)財(cái)務(wù)管理意識方面。
不管對于基本財(cái)務(wù)工作人員來說，還是主管領(lǐng)導(dǎo)人員而言，均沒有給予財(cái)務(wù)管理工作充分重視，普遍認(rèn)為企業(yè)的核心內(nèi)容在于服裝銷售，受到客戶影響比較大，只有具備充足的訂單，才能實(shí)現(xiàn)服裝零售批發(fā)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，服裝零售批發(fā)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員把工作重心放置在開發(fā)新老客戶方面，對財(cái)務(wù)管理的認(rèn)識僅僅以財(cái)務(wù)核算和財(cái)務(wù)記錄為主，明細(xì)帳款核查過于形式化，在這種理念的作用下，使得服裝零售批發(fā)企業(yè)對財(cái)務(wù)管理的整體重視力度偏低，給服裝零售批發(fā)企業(yè)今后運(yùn)營和發(fā)展帶來不利影響。
(二)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)方面。
從目前情況來說，服裝零售批發(fā)企業(yè)在開展財(cái)務(wù)管理工作時，相關(guān)人員整體素養(yǎng)有待提升，掌握的`一手?jǐn)?shù)據(jù)不全面，無法對各項(xiàng)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)加以科學(xué)應(yīng)用和處理，財(cái)務(wù)報(bào)表僅僅為了報(bào)表而報(bào)表，部分企業(yè)為了能夠讓報(bào)表滿足一定標(biāo)準(zhǔn)，人為的將部分?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行修整，隨意的更改數(shù)據(jù)，即便這樣可以滿足對外報(bào)表需求，但是使得報(bào)表不具備實(shí)際應(yīng)用作用，無法給服裝零售批發(fā)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員提供精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，導(dǎo)致財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)真實(shí)性和精準(zhǔn)性無法保障。
(三)內(nèi)部控制管理方面。
在當(dāng)前社會背景中，內(nèi)部管理作為企業(yè)管理工作中不可或缺的一部分，由于服裝零售批發(fā)企業(yè)自身運(yùn)營規(guī)模龐大，涉及的業(yè)務(wù)內(nèi)容繁多，客戶較為繁瑣，這就需要得到內(nèi)部控制管理體系的支持。然而，當(dāng)前大部分服裝零售批發(fā)企業(yè)沒有意識到內(nèi)部管理的必要性，在賣出或者買入環(huán)節(jié)中沒有加以風(fēng)險預(yù)算和分析，沒有對零散客戶進(jìn)行追蹤和監(jiān)管，財(cái)務(wù)部門、營銷部門以及采購部門等往往存在較為嚴(yán)峻的一人多崗位現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)人員注重購進(jìn)和營銷，沒有注重應(yīng)收賬款管理，常常會面臨呆賬或者壞賬的現(xiàn)象。在這種管理體系的作用下，給不法行為出現(xiàn)營造了條件，從而給服裝零售批發(fā)企業(yè)帶來一定經(jīng)濟(jì)損失。
(四)財(cái)務(wù)人員素養(yǎng)方面。
隨著服裝零售批發(fā)企業(yè)運(yùn)營規(guī)模的逐漸擴(kuò)充，當(dāng)前大部分服裝零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員來源較為復(fù)雜，部分人員為其他行業(yè)的轉(zhuǎn)型人才，部分為剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，還有部分為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的家屬或者朋友。由于財(cái)務(wù)人員專業(yè)素養(yǎng)存在較大偏差，導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理工作較為混亂，再加上缺少第一手?jǐn)?shù)據(jù)，工作無頭緒，從而導(dǎo)致賬實(shí)不符現(xiàn)象出現(xiàn)，使得服裝零售批發(fā)企業(yè)整體財(cái)務(wù)管理水平差強(qiáng)人意。
(一)樹立良好的財(cái)務(wù)管理意識。
服裝零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理作為其順利發(fā)展的核心要素，但是當(dāng)前大部分服裝零售批發(fā)企業(yè)往往沒有給予財(cái)務(wù)管理工作高度注重。所以，企業(yè)應(yīng)該提升對財(cái)務(wù)管理的注重力度，樹立良好的財(cái)務(wù)管理意識，讓企業(yè)所有職工都能明確財(cái)務(wù)管理對服裝零售批發(fā)企業(yè)今后發(fā)展起到的影響，轉(zhuǎn)變管理理念和意識。首先，企業(yè)需要定期開展專業(yè)培訓(xùn)工作，提升相關(guān)人員的專業(yè)素養(yǎng)，并要求領(lǐng)導(dǎo)層級人員也參與其中，將自身引導(dǎo)作用充分發(fā)揮，引領(lǐng)職工一同參與到財(cái)務(wù)管理工作中。其次，加大宣傳力度，讓每個職工都能意識到財(cái)務(wù)管理的必要性，掌握充分的管理知識，給服裝零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作開展提供支持。
(二)提升財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)性。
針對服裝零售批發(fā)企業(yè)來說，財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)不僅僅可以給企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層級人員制定決策提供依據(jù)，同時還能給企業(yè)占領(lǐng)市場提供支持，增強(qiáng)企業(yè)綜合競爭實(shí)力，讓企業(yè)實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。由于服裝零售批發(fā)企業(yè)自身業(yè)務(wù)范疇較為廣泛，通過獲取精準(zhǔn)的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，能夠?qū)ζ髽I(yè)當(dāng)前運(yùn)營情況以及今后發(fā)展所面臨的市場環(huán)境加以評估，并制定戰(zhàn)略發(fā)展策略，實(shí)現(xiàn)企業(yè)良性發(fā)展。因此，企業(yè)需要利用精準(zhǔn)的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，將企業(yè)實(shí)際運(yùn)營情況進(jìn)行體現(xiàn)，做好財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用工作，以此促進(jìn)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
(三)完善內(nèi)部控制管理體系。
從基礎(chǔ)上明確問題產(chǎn)生因素，從實(shí)際上加以處理。為了實(shí)現(xiàn)服裝零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理水平的提升，就要加大內(nèi)部管理力度，完善內(nèi)部控制管理體系，做好企業(yè)運(yùn)營和管理執(zhí)行情況的追蹤和監(jiān)管工作。在進(jìn)行內(nèi)部管理時，需要從所有職工入手，服裝零售批發(fā)企業(yè)應(yīng)該在內(nèi)部設(shè)定獨(dú)立的內(nèi)部管理部門，做好職責(zé)分工工作，定期對企業(yè)運(yùn)營和財(cái)務(wù)管理情況進(jìn)行監(jiān)管，銷售、采購等環(huán)節(jié)，實(shí)施專崗專人管理體系，并制定輪換制，不管是供應(yīng)商，還是批發(fā)商，都要進(jìn)行綜合監(jiān)管，加大應(yīng)收賬款管理力度，降低呆賬、壞賬發(fā)生幾率，保證服裝零售批發(fā)企業(yè)運(yùn)營安全。
(四)加強(qiáng)財(cái)務(wù)人員專業(yè)培訓(xùn)。
要想實(shí)現(xiàn)服裝零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員綜合素養(yǎng)的提升，首先就要從理念角度入手，讓財(cái)務(wù)管理人員意識到自身職責(zé)的必要性，樹立良好的職責(zé)意識，定期開展專業(yè)培訓(xùn)工作，提升財(cái)務(wù)管理人員專業(yè)水平和素養(yǎng)[4]。其次，完善上崗體系以及競爭機(jī)制，有組織有規(guī)劃的對財(cái)務(wù)職工加以績效考核，并且給財(cái)務(wù)管理人員提供適當(dāng)?shù)募钫撸{(diào)動其工作積極性。最后，在進(jìn)行財(cái)務(wù)管理人員引進(jìn)時，適當(dāng)?shù)恼{(diào)高引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，確保引進(jìn)財(cái)務(wù)工作人員具備較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)和職責(zé)意識，以此給服裝零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作提供更好的服務(wù)。
總而言之，財(cái)務(wù)管理質(zhì)量直接影響一個企業(yè)的今后發(fā)展。但是我國大部分服裝零售批發(fā)企業(yè)沒有給予財(cái)務(wù)管理工作高度注重，導(dǎo)致問題頻頻出現(xiàn)。所以，這就要求服裝零售批發(fā)企業(yè)給予財(cái)務(wù)管理工作充分注重，結(jié)合實(shí)際情況，采取對應(yīng)的管理對策，加大財(cái)務(wù)監(jiān)管力度，將財(cái)務(wù)管理自身作用充分發(fā)揮，給服裝零售批發(fā)企業(yè)發(fā)展贏得優(yōu)勢。
[3]陳淮芹.淺談零售批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理存在的問題及對策[j].商場現(xiàn)代化，20xx(32)：249.
[4]劉先鳳.商業(yè)批發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理研究[j].中國市場，20xx(15)：159+161.
戲曲服裝論文篇六
戲曲藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化中一門重要的藝術(shù)形式，自古以來就受到人們的喜愛和推崇。而在本次的戲曲藝術(shù)論文研究中，我深刻地體會到了戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。下面，我將從研究方法、研究內(nèi)容、研究體會三個方面展開，分享我的心得體會。
一、研究方法。
在本次論文研究中，我采用了文獻(xiàn)調(diào)研和實(shí)地觀摩相結(jié)合的方法。首先，我在網(wǎng)上閱讀了大量關(guān)于戲曲藝術(shù)的論文、資料和相關(guān)書籍，從中獲取了大量的信息。其次，我還實(shí)地觀看了一些傳統(tǒng)戲曲演出，深入了解戲曲藝術(shù)的歷史淵源、演唱形式和表演技巧。通過這兩種研究方法的結(jié)合，我獲得了更為全面深入的理解和認(rèn)識。
二、研究內(nèi)容。
在本次戲曲藝術(shù)論文研究中，我主要研究了戲曲藝術(shù)的表演技巧和表現(xiàn)手法。我發(fā)現(xiàn)，戲曲藝術(shù)具有獨(dú)特的音樂、舞蹈和表演形式，在表演時應(yīng)注意唱腔、配合動作和表情等細(xì)節(jié)問題。此外，還要注意抓住人物性格和情感表達(dá)，使角色形象更加鮮明生動。通過深入研究這些內(nèi)容，我對戲曲藝術(shù)的表演技巧有了更加深入的認(rèn)識，也學(xué)會了如何利用這些技巧更好地表現(xiàn)戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵和魅力。
三、研究體會。
在研究戲曲藝術(shù)的過程中，我深深感受到了它獨(dú)特的魅力和魄力。戲曲藝術(shù)深沉內(nèi)斂卻不失靈動，既有悲愴的人生真情，又有優(yōu)美的唱腔和動人的舞蹈，使人感慨藝術(shù)之大、人類之蒼小。此外，在聽、看和研究過程中，我也深刻感受到，戲曲藝術(shù)不僅是一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，更是一種生動鮮活的文化傳承，需要我們用心去學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)揚(yáng)。
四、價值意義。
戲曲藝術(shù)作為中華民族重要的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，具有深厚的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值和社會意義。研究戲曲藝術(shù)的表演技巧和表現(xiàn)手法，有助于我們更好地理解和欣賞戲曲藝術(shù)，保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動中華文化的國際傳播。
五、未來展望。
在現(xiàn)代社會中，隨著科技的不斷發(fā)展和文化交流的日益頻繁，戲曲藝術(shù)在傳承和發(fā)展中遇到了很大的挑戰(zhàn)。未來，我們應(yīng)該不斷探索和創(chuàng)新，讓戲曲藝術(shù)更好地融入現(xiàn)代社會，用新的方式、新的手段去推廣和傳播，使更多的人了解和愛上戲曲藝術(shù)，使傳統(tǒng)文化得到更好地保護(hù)和傳承。
戲曲服裝論文篇七
網(wǎng)絡(luò)營銷是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，使用相關(guān)的數(shù)字技術(shù)改變營銷觀念，實(shí)現(xiàn)營銷目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)營銷作為一種新興的營銷方式，得到越來越多傳統(tǒng)企業(yè)的認(rèn)可。服裝企業(yè)被這種新興的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響的尤為明顯。網(wǎng)絡(luò)營銷可以超越時間、空間的限制，相比其它營銷方式表現(xiàn)出便捷、高效的特點(diǎn)。消費(fèi)者也能通過網(wǎng)絡(luò)與企業(yè)互相溝通，企業(yè)對渠道的控制能力加強(qiáng)了，這樣減少了很多傳統(tǒng)營銷渠道中的矛盾。論文主要綜述了近年來服裝網(wǎng)絡(luò)營銷的研究進(jìn)展，并對相關(guān)問題做了進(jìn)一步展望。
網(wǎng)絡(luò)營銷；服裝營銷；營銷策略；營銷管理。
0引言。
我國的網(wǎng)絡(luò)營銷起步階段較晚，關(guān)于這方面的研究也是在吸取國外的一些先進(jìn)的研究成果和理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷現(xiàn)狀，研究了一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)營銷用戶特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)營銷含義、網(wǎng)絡(luò)營銷現(xiàn)狀、消費(fèi)者行為分析、網(wǎng)絡(luò)營銷策略等方面的問題。如今服裝的網(wǎng)絡(luò)銷售模式已經(jīng)成為一種全新的交易方式在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)服裝市場的理念，并占有越來越重要的比重。首先，服裝網(wǎng)絡(luò)銷售對市場的應(yīng)變能力更強(qiáng)，省去店鋪?zhàn)赓U、購買、裝修等費(fèi)用，從而節(jié)約企業(yè)更多不少銷售成本來讓利消費(fèi)者。最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)與消費(fèi)者直接的共贏。其次，消費(fèi)者不再是被動的選擇服裝需求。服裝網(wǎng)絡(luò)市場的龐大，讓消費(fèi)者有了足夠多的選擇權(quán)，使消費(fèi)者選擇不受局限。再次，服裝網(wǎng)絡(luò)市場具有無限延伸性和時間和空間的無限制性。這是服裝傳統(tǒng)模式怎么都不可能達(dá)到的?，F(xiàn)分別就國內(nèi)國外相關(guān)研究進(jìn)展做綜述如下：
1國內(nèi)研究進(jìn)展。
在2003年，姚國章指出國內(nèi)的眾多中小企業(yè)對網(wǎng)絡(luò)營銷缺乏認(rèn)識，面對新形勢下的網(wǎng)絡(luò)營銷現(xiàn)狀，沒有充分的認(rèn)識，沒有做到經(jīng)常維護(hù)更新網(wǎng)站的設(shè)計(jì)，同時也欠缺網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的知識，對這兩方面有待提高。提高企業(yè)經(jīng)營者對開展網(wǎng)絡(luò)營銷的認(rèn)識，是目前我國開展網(wǎng)絡(luò)營銷首要解決的問題。同樣，要不斷培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)營銷人才、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，為開展網(wǎng)絡(luò)營銷做好人才儲備。
2007年，李莉在《論我國網(wǎng)絡(luò)營銷的策略》中對于網(wǎng)站策略，產(chǎn)品策略，價格策略，產(chǎn)品策略，渠道策略，顧客服務(wù)策略指出，并針對每個策略進(jìn)行了詳細(xì)分析。2009年，夏榕在《對我國網(wǎng)絡(luò)營銷策略的分析與探討》中指出，在戰(zhàn)略角度上發(fā)展我國的網(wǎng)絡(luò)營銷，使企業(yè)能夠真正認(rèn)識到其重要性。應(yīng)把握時機(jī)，迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)市場?？紫槊罚?008）認(rèn)為：伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)市場發(fā)展飛速發(fā)展，網(wǎng)上消費(fèi)以及網(wǎng)絡(luò)一些未知因素等透漏出了網(wǎng)絡(luò)市場的不可限量的潛力，并在服裝網(wǎng)絡(luò)市場優(yōu)勢與在服裝網(wǎng)絡(luò)市場上的問題解決方法上做出了重要分析，很明確的闡釋了網(wǎng)絡(luò)市場營銷的巨大挖掘潛力。肖潔2008認(rèn)為：在我國服裝行業(yè)，網(wǎng)絡(luò)營銷，只要量力而行，以客戶關(guān)系為中心，以服裝品牌為引導(dǎo)，傳統(tǒng)營銷與網(wǎng)絡(luò)營銷結(jié)合，在提高客戶的滿意與信任度上基礎(chǔ)上，就能吸引更多的客戶，杜莊網(wǎng)絡(luò)營銷得以長久的發(fā)展。王姝畫（2009）認(rèn)為：服裝企業(yè)在選擇有效營銷渠道模式的時候，信息技術(shù)對于提高渠道管理效能有很大幫助。2009年，《論我國網(wǎng)絡(luò)營銷策略》王浩曾指出，網(wǎng)絡(luò)營銷要讓企業(yè)易于掌握消費(fèi)者對產(chǎn)品信息的反饋，就要建立評價系統(tǒng)，以獲得消費(fèi)者滿意度的第一手信息。2010年，王衛(wèi)在《淺析我國企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷策略》中指出，目前我國的網(wǎng)絡(luò)營銷中有許多尚未解決的問題，物流服務(wù)問題、網(wǎng)絡(luò)安全問題、售后服務(wù)問題。針對這些問題，企業(yè)制定的網(wǎng)絡(luò)營銷策略，一定要使其適合我國實(shí)際的國情，也要符合企業(yè)內(nèi)部自身情況。近年來也有學(xué)者認(rèn)為消費(fèi)者受到傳統(tǒng)服裝營銷的影響，網(wǎng)絡(luò)營銷的在線試衣系統(tǒng)不完善，而針對網(wǎng)絡(luò)營銷特點(diǎn)虛擬性的情況，消費(fèi)者因?yàn)闊o法直接接觸到實(shí)物，無法感知服裝的質(zhì)地等，以及服裝是否能與自己膚色、氣質(zhì)等搭配符合等問題，導(dǎo)致了一部分人網(wǎng)上購買服裝的抗拒，從而也成為了制約網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的一個很大因素。
2013年朱磊認(rèn)為物流配送也影響著服裝網(wǎng)絡(luò)營銷的發(fā)展水平，隨著電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展的同時，物流配送成了不可或缺的一部分，物流配送業(yè)從物流配送企業(yè)價格不統(tǒng)一，消費(fèi)者對于本身價格低于配送價格的不滿意，到現(xiàn)在多種物流配送企業(yè)滿足根據(jù)不用服裝的特性，例如到服裝的抗皺性，抗壓程度，服裝版型不變特性等來制定配送方案的種種因素影響著網(wǎng)絡(luò)營銷的發(fā)展水平，我們現(xiàn)在仍需為了實(shí)現(xiàn)共贏的狀態(tài)下，為了營造一個健全的物流系統(tǒng)而不斷努力。
2國外研究進(jìn)展。
網(wǎng)絡(luò)營銷在國外進(jìn)行理論研究與實(shí)踐都要比國內(nèi)起步早，特別是美國的研究水平處于世界領(lǐng)先地位，研究成果也已經(jīng)形成了體系?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及范圍不斷擴(kuò)大，研究學(xué)者們認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)營銷更加追求消費(fèi)者為中心，也比傳統(tǒng)營銷更具個性和便捷性。
營銷理論在過去數(shù)十年的發(fā)展中，從50年代消費(fèi)品營銷，60年代的產(chǎn)業(yè)營銷到70年代的非贏利及社會營銷、80年代的服務(wù)及關(guān)系營銷以及90年代的整合營銷的不斷進(jìn)步與改變著。60年代的霍華德的傳統(tǒng)理論被麥卡錫做了更好的修飾之后，提出了“目標(biāo)市場”理論，定義為市場營銷的基本組合是4ps：產(chǎn)品（pruduct）、價格（price）、地點(diǎn)（place）和促銷（promotion）.80年代以來，市場學(xué)理論權(quán)威科特勒在當(dāng)時貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭和生態(tài)環(huán)境的惡化問題情況下，又提出了大市場營銷的理論，即在傳統(tǒng)的4ps的基礎(chǔ)上加上兩個p：政治力量（politicalpower）和公共關(guān)系（publicrelations）直到90年代廣告學(xué)專家舒爾茨等人提出的整合營銷傳播（intergratedmarketingcommunications）理論在各國廣為流行，我們從imc更好的詮釋了以消費(fèi)者資料庫為中心作為運(yùn)作基礎(chǔ)，即4c理論，即滿足消費(fèi)者的需求（consumerneeds），消費(fèi)者愿意付出的成本（cost），方便消費(fèi)者購買的渠道（convenience），與消費(fèi)者的融洽溝通（communication）。所謂“營銷”是指企業(yè)或者其他組織用以在自身或者客戶之間創(chuàng)造價值轉(zhuǎn)移（或交換）的一系列活動；“傳播”或者溝通，就是指思想傳遞以及不同個體之間或組織與個體之間建立共識的過程。將這兩個概念綜合加以認(rèn)識，“營銷傳播”，就是指在一個品牌的營銷組合中，通過建立與特定品牌的客戶或者用戶之間的共識而達(dá)成價值交換的所有要素的總和。在某種意義上，營銷傳播間接的體現(xiàn)了品牌的特征，可以很的應(yīng)用在與消費(fèi)者作為交流的用途上，傳統(tǒng)的營銷傳播特點(diǎn)是把營銷信息作為單方面的傳達(dá)，隨著網(wǎng)絡(luò)市場的擴(kuò)大，壟斷的制造商和渠道商，逐漸把權(quán)力給予了消費(fèi)者共享，消費(fèi)者根據(jù)自己的需求，通過網(wǎng)絡(luò)做出自己的選擇。這種市場格局改變中，單方面控制權(quán)的已經(jīng)由原來的單向線性逐漸的轉(zhuǎn)化為了雙向的溝通，新的營銷體制中，完全顛覆了過去的封閉性的.線性營銷模式，由開發(fā)商的單方面創(chuàng)造，到現(xiàn)在以消費(fèi)者為中心，發(fā)現(xiàn)需求，進(jìn)行開發(fā)，再傳達(dá)給消費(fèi)者的狀態(tài)下，獲得反饋，如今的市場中，新媒體作為極強(qiáng)的媒介，促進(jìn)了企業(yè)與消費(fèi)者的雙方面的進(jìn)步。?1990年，羅伯特?勞特伯恩提出了4cs網(wǎng)絡(luò)營銷組合，是在4ps基礎(chǔ)上提出的新理論。早在1996年，在斯坦福大學(xué)教授wardmanson的《網(wǎng)絡(luò)營銷原理》中，介紹了網(wǎng)絡(luò)營銷的基本原理、框架，闡述了網(wǎng)絡(luò)改變了營銷的模式，帶來了新的變革。
由于網(wǎng)絡(luò)營銷只是屬于企業(yè)營銷戰(zhàn)略的一部分，因此網(wǎng)絡(luò)營銷不能脫離實(shí)際營銷環(huán)境獨(dú)立存在，只能在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，利用新的技術(shù)手段與方法去更好的詮釋傳統(tǒng)理論以及擴(kuò)大傳統(tǒng)理論新的應(yīng)用范疇。
3結(jié)論。
伴隨著在線交易的爆炸式發(fā)展，雖然網(wǎng)絡(luò)營銷的諸多問題和缺陷，與網(wǎng)絡(luò)營銷理論發(fā)展相對滯后于實(shí)踐，限制著網(wǎng)絡(luò)營銷的發(fā)展同時，如何對于現(xiàn)在諸多不完善的實(shí)踐方法和傳統(tǒng)營銷理論結(jié)合，形成屬于適合當(dāng)今的一個完整、系統(tǒng)性的網(wǎng)絡(luò)營銷策略，是本文研究重點(diǎn)之一。同時，中小服裝企業(yè)若想在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)體制下更好的發(fā)展，就必須跟隨趨勢讓網(wǎng)絡(luò)營銷為之服務(wù)，帶來利潤。本文通過網(wǎng)絡(luò)營銷與實(shí)踐方法整理，希望企業(yè)充分細(xì)分觀察市場，打造出獨(dú)具自身特色的網(wǎng)絡(luò)營銷策略。
戲曲服裝論文篇八
英語朗讀是一門學(xué)問,一種語言藝術(shù).它指的是自覺運(yùn)用語音技巧對書面語言進(jìn)行藝術(shù)加工,把視覺形象變作聽覺形象,準(zhǔn)確生動地再現(xiàn)書面語言所表達(dá)的.思想感情.
作者：姜沛心作者單位：山東省濟(jì)寧師專附中分?？好琅c時代(下半月)英文刊名：beauty×年，卷(期)：2004“”(2)分類號：b83關(guān)鍵詞：
戲曲服裝論文篇九
竟是如此的巨大。
術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一。
個組成部分。已故的偉大科學(xué)家錢學(xué)森，在臨終時還叮囑前任總理溫家寶，培養(yǎng)人才，不但要重視科技，還要懂得藝術(shù)！終于在這學(xué)期，我有幸選到了。。老師的《中國戲曲欣賞》這門課程，讓我終于有機(jī)會深入了解這門古老的藝術(shù)了。白駒過隙，日月穿梭，短短幾周淺嘗中國戲曲藝術(shù)的魅力后，感覺藝術(shù)特別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)對自身發(fā)展的影響仍記得對戲曲的印象最初是在兒時啟蒙讀本的漫畫上，現(xiàn)在終于又在大學(xué)的課堂上閃現(xiàn)了戲曲的迷人身影。從最初的京劇《三打陶三春》的歷史典籍引出有關(guān)戲曲來源的講解，以及唱、念、做、打四種戲曲表演中的藝術(shù)手段簡介，還有那緊貼教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻賞析，可以說這一中國戲曲藝術(shù)之旅收獲頗多。
《龍女》、《白蛇傳》、《追魚》、《女駙馬》、《天仙配》、《五女拜壽》、《牛郎織女》、《三打陶三春》?一幕幕精彩的劇情、一個個鮮活的人物。真是一顰、一笑、一嗔、一怒皆成戲。
特別是流行于大江南北的黃梅戲，作為一個安慶人當(dāng)然感慨良多！說道黃梅戲，我們就先談?wù)勊臍v史吧，黃梅戲是我國戲曲的主要地方劇種。黃梅戲發(fā)源地在湖北、安徽、江西三省交界的地區(qū)。在一百多年以前，這里流行“黃梅調(diào)”也叫“采茶戲”。這種小戲中的一個支派逐漸東移，在安徽安慶地區(qū)成了氣候，形成了后來的黃梅戲。早期的黃梅戲多是把當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)直接搬上舞臺，表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣钣绕涫寝r(nóng)村生活的故事。先是在安徽懷寧一帶出現(xiàn)了專業(yè)班社。這里唱黃梅調(diào)十分興盛。從演出一方來說，戲目多、人才多、班社多；從看戲者一方來說，觀眾多、市場多。于是，一批戲班應(yīng)運(yùn)而生。黃梅戲的更大發(fā)展是在中華人民共和國成立之后。由于國家對地方戲曲給予足夠的重視，為加強(qiáng)藝術(shù)力量，安徽省陸續(xù)選派一些文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)方面的專門人才參加了黃梅戲的改革工作。新老文藝工作者的共同努力，使黃梅戲的整體面貌煥然一新。這一時期演出的劇目很多，但大都進(jìn)行了整理、重編。如《打豬草》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《劉三姐》等不勝枚舉。其中的《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、拍成了電影，為黃梅戲的廣泛流傳，為保留黃梅戲藝術(shù)家的卓越風(fēng)采，起到了重要的作用。
很多人認(rèn)為戲曲都是上了年紀(jì)的人喜歡的，但我卻不這么認(rèn)為。戲曲具有無限魅力，就黃梅戲而言，唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力；其表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。黃梅戲來自于民間，雅俗共賞、怡情悅性，以濃郁的生活氣息和清新的鄉(xiāng)土風(fēng)味感染觀眾。其實(shí)，我一開始也不是很喜歡黃梅戲，感覺是老人喜歡聽的東西，哪有流行音樂動聽！但是，從小受爺爺奶奶的影響，我對戲曲也有點(diǎn)興趣了。記得小時候，我經(jīng)常跟爺爺奶奶到隔壁鄰居家里看黃梅戲vcd碟片，因?yàn)榇遄永锂?dāng)時就他們家里有vcd影碟機(jī)，平時也有好多人聚在他家看黃梅戲。記得那時我坐在奶奶的懷里，一起看著黃梅戲，那時候看不懂黃梅戲，不明白舞臺上的一堆人為什么穿成那個樣子，嘴里說著一些我聽不懂的話，還總拖那么長的音，真的是不知所云。但隨著慢慢長大，我逐漸了解到，黃梅戲是我國戲曲中的瑰寶，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我家在安慶天柱山，小時候，村里幾乎沒有幾個人家里有電視，那時候晚上唯一的娛樂就是到村子里的廣場上看黃梅戲，每個人都拿著一個板凳，匆匆忙忙去爭個好位置。到我們家鄉(xiāng)演出大多是懷寧人，他們一年中要來這演出好幾次。想想那時候的晚上是多么的熱鬧??！不過，現(xiàn)在，雖然很少再見到他們來演出了，但是，我也常常用電腦聽聽一些優(yōu)美的黃梅戲，感覺比起現(xiàn)在的流行音樂，黃梅戲要純樸多了，更能陶冶我們的情操！因?yàn)樗墓适伦屓烁袆樱某暩钊肴诵?最讓我感動當(dāng)然是感人肺腑的《牛郎織女》了！小時候，第一次聽說這個故事的時候是從我奶奶的口中得知的，那時更是對牛郎織女的故事入迷而好奇！認(rèn)為在這個世界真的有這么美好的愛情故事嗎？更是蒙加了傳奇的色彩，那樣的神秘如今記憶猶新！沒想到在這個時候有幸觀賞了這個夢好的時刻！戲中牛郎的憨厚、老實(shí)、本分、實(shí)在、讓人十分的敬佩，他的嫂嫂心腸雖不算壞，不過，為了自己的一點(diǎn)私利就想將牛郎趕出牛家，并且不分任何財(cái)產(chǎn)，不給分文、就連那頭老牛也不愿送給牛郎，根本沒有考慮牛郎離家后的生活狀況會是什么樣子，要不是那牛是金牛星的化身，懂的人性故作生氣，或許牛郎連牽牛的機(jī)會都沒有，這樣的嫂子對于牛郎來說是多么的可悲啊！從另一個角度來說，作為牛郎的親哥哥，雖說在立場上和態(tài)度上是想讓牛郎留在家中的，但是，事出有因，又不敢或不予妻子爭斗，反映出了男人的弱點(diǎn)，折射出感性與理性的思考抉擇！這樣的嫂子做事的確有些過分，不過更顯現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會人心的狀態(tài)，自私自利，為追求名利而遺棄自己的親人朋友。戲中雖短暫的帶過，但展露人心，教育甚佳。更讓我從中學(xué)會了做人的本質(zhì)和原則。
之后在老牛的幫助下牛郎和織女結(jié)成夫妻并且孕育兩子，對于常人來說是件多么幸福的事，但在他們身上就偏偏成了最大的“錯誤”，這個錯誤并非來自他們倆而是來自所謂的規(guī)矩，人家說沒有規(guī)矩就不成方圓，但是換句話說有了規(guī)矩就能成方圓嗎？不一定，牛郎和織女的悲劇就已給了我們最好的解釋，在凡人看來天規(guī)是多么的神圣而遙不可及，可是即使是再神圣的東西也無法鎖住一個人的心和愛的，或許當(dāng)神仙都戀愛的時候才能夠明白愛是個什么東西，或許那時他們會認(rèn)為那比天規(guī)更加的神圣！
同時劇中最后還是給人們留下了卑微的希望，那就是“鵲橋”王母的法力是多么的巨大，還是無法阻擋兩顆火熱并深愛的真心，劇情如此的逼真，給人以圓滿的結(jié)局！或許這只是給人們的一點(diǎn)安慰，總而言之還是圓滿的收場，哪怕真是一年就見那一次面，哪怕每次見面就只有那么短短的瞬間，但是真情是永遠(yuǎn)不會因?yàn)榫嚯x而消失，反而會因此距離而更加的真實(shí)而深刻！我喜歡這樣的方式！
而黃梅戲代表作《女駙馬》也是一部極富傳奇色彩的古裝戲，該劇講的是民女馮素貞冒死救夫，經(jīng)歷了種種曲折，終于如愿以償，成就了美滿姻緣的故事。主人公馮素貞和李兆廷在同窗共讀時訂下了親事。不久，李家遭到災(zāi)難，一貧如洗。一天，李兆廷來馮家借錢，馮素珍的后母嫌貧愛富，竟然逼李兆廷與馮退婚，馮素珍堅(jiān)貞不屈，深愛著李兆廷。她悄悄地約李兆廷在后花園相會，私贈白銀100兩，助其進(jìn)京趕考。不料，馮素珍的后母聞訊趕到，誣陷李兆廷為盜，把他送官查辦，并將馮素珍另配他人。馮素珍誓死不從，在危急中逃跑，女扮男裝進(jìn)京尋找哥哥馮少英。她找遍京城，沒有找到哥哥的下落。萬般無奈之下，參加了會試，豈料一舉考中狀元，又被召為駙馬。洞房花燭夜，馮向公主吐露真相，化險為夷，歷經(jīng)種種曲折，終于如愿以償，成就了美滿姻緣。至此，經(jīng)過一系列近乎離奇卻又在情理之中的戲劇情節(jié)，塑造了一個善良、勇敢、聰慧的古代少女形象。
一個封建時代的女子，能有如此的表現(xiàn)，使我們不禁想到了與之相對的《鍘美案》中的陳世美。陳世美高中狀元后，在榮華富貴面前拋妻舍子，為世人所不齒，這真是“男女有別”，是否在外界因素的干擾下，在愛情與責(zé)任面前，女子表現(xiàn)得比男子更加忠貞、更加堅(jiān)定呢？陳世美和馮素貞在完全相同的事態(tài)發(fā)展下，經(jīng)過抉擇，走上不同的道路。陳隱瞞了自己的家世，在事情將要敗露時，不惜派人去殺自己的妻兒，逼得秦香蓮到包拯那里告狀，最終落得個身敗名裂，而馮素貞洞房花燭夜向公主吐露了實(shí)情，感化了公主，最終成功挽救了自己的姻緣，并落得千古美名傳。
黃梅戲給我留下了深深的印象，我想我已經(jīng)深深的接受它了，它也慢慢的走進(jìn)我的生活了。
戲曲是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。它是通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會感受戲曲之中的美，能促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會，美化生活，完善人性。
在這個文化交流、沖擊甚至沖突異常激烈的時代，作為世界最早三大戲劇體系之一的中國戲曲，歷經(jīng)歲月的沉淀，古老的戲曲藝術(shù)必將會被更多人鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
中華文化，源遠(yuǎn)流長。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。從盤古開天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。戲劇，無疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項(xiàng)文化。所以，作為21世紀(jì)的青年人，應(yīng)以前人留下的偉大的精神文化而自豪！我們更要發(fā)揚(yáng)它，傳承它！
通過這門課的選修我十分感謝老師，從一個個戲曲中我學(xué)到了很多，讓我感到年輕人其實(shí)也是可以喜歡戲曲的，更感到了中國文化的博大精深！
姓名:。。學(xué)號：。。專業(yè)：。。。。
戲曲服裝論文篇十
主要從下面四點(diǎn)入手：
二：目標(biāo)受眾分析。
一、網(wǎng)絡(luò)批發(fā)：
公司現(xiàn)在是以批發(fā)為主要的銷售模式，此次開展網(wǎng)絡(luò)營銷的主要目的是通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)服裝產(chǎn)品的批發(fā)(線上+線下)，讓更多的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷商、實(shí)體店鋪、網(wǎng)上店鋪等通過網(wǎng)絡(luò)知道我們企業(yè)的.服裝產(chǎn)品，了解我們的品牌，并產(chǎn)生合作意向，進(jìn)而進(jìn)一步與我們?nèi)〉寐?lián)系。
二、團(tuán)體采購：
通過網(wǎng)絡(luò)傳播推廣，吸引諸如團(tuán)體組織、企事業(yè)單位等大規(guī)模團(tuán)體采購。
三、傳播品牌：
提升企業(yè)自身服裝產(chǎn)品在行業(yè)中的品牌知名度、認(rèn)知度和美譽(yù)度，通過網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)企業(yè)競爭力、強(qiáng)化企業(yè)品牌形象，輔助促進(jìn)線下的終端銷售。既幫助經(jīng)銷商售貨，又能為商戶提供傳播支持。
那究竟要怎么樣才能實(shí)現(xiàn)上述的三個目的了?我們首先從我們的目標(biāo)受眾：——經(jīng)銷商商戶終端客戶的網(wǎng)絡(luò)基本行為來做初步分析!
二：目標(biāo)受眾分析。
一、百度搜索。
百度每年的搜索量超過600億次，是中國最大的網(wǎng)絡(luò)入口平臺。有問題，請百度。百度當(dāng)然也是服裝行業(yè)的經(jīng)銷商、團(tuán)體組織、商戶獲取相關(guān)信息的首要通道。所以搶占與公司服裝產(chǎn)品相關(guān)關(guān)鍵字在百度搜索中的入口，是我們的首要推廣策略。
二、行業(yè)網(wǎng)站。
眾多的服裝及其相關(guān)的行業(yè)性網(wǎng)站，也是經(jīng)銷商、商戶獲取信息的重要來源。所以針對行業(yè)網(wǎng)站推廣是我們的第二條推廣策略。類似這樣的網(wǎng)站有很多，如中國第一服裝網(wǎng)、中國服裝網(wǎng)、服裝品牌等等。
三、新聞門戶。
新浪、搜狐、網(wǎng)易、騰訊、天涯等大型門戶網(wǎng)站，尤其是服裝、批發(fā)等相關(guān)頻道也是目標(biāo)受眾日常網(wǎng)絡(luò)行為之一。同時，門戶新聞還有一個作用，其網(wǎng)站新聞內(nèi)容容易出現(xiàn)在百度搜索結(jié)果的首頁，不論是在曝光率、公信度上都對提升企業(yè)品牌有很好的作用。
四、b2b平臺。
以阿里巴巴、慧聰網(wǎng)等為代表的b2b平臺是經(jīng)銷商獲取信息的又一個重要渠道，類似這樣的b2b為平臺不少，可以有針對性的選擇利用。
五、批發(fā)類網(wǎng)站。
綜合型、行業(yè)性的批發(fā)類的平臺亦是經(jīng)銷商獲取信息的又一個重要渠道。
一、整體模式。
·首先，打造一個營銷型網(wǎng)站，然后以此為載體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播推廣;。
·銷售人員線下對意向客戶進(jìn)行進(jìn)一步的深入溝通洽談，促使成交;。
·輔助在b2b、服裝行業(yè)、批發(fā)類等網(wǎng)站平臺的溝通洽談。
二、網(wǎng)站策略。
打造一個集銷售力、公信力、傳播力于一體的營銷型網(wǎng)站。切入點(diǎn)如下：
·網(wǎng)站內(nèi)容要具有深度價值，并且需要考慮seo方面技巧;。
·從策略規(guī)劃、文案撰寫、美工設(shè)計(jì)等方面綜合策劃運(yùn)營網(wǎng)站。
三、網(wǎng)絡(luò)傳播推廣策略。
根據(jù)前面的網(wǎng)絡(luò)營銷目的和目標(biāo)受眾網(wǎng)絡(luò)信息獲取通道的分析結(jié)論，采取針對性網(wǎng)絡(luò)傳播推廣。目標(biāo)：讓行業(yè)遍布公司產(chǎn)品信息，一有需求馬上能想到貴公司。主要網(wǎng)絡(luò)推廣傳播策略可參考如下：
1、百度。
百度競價投放。
seo優(yōu)化自然排名。
百度知道。
百度貼吧。
百度百科等。
2、行業(yè)網(wǎng)站。
3、新聞門戶。
在新浪、網(wǎng)易、搜狐、騰訊等門戶站投放新聞，樹立品牌形象的同時搶占百度首頁入口。
4、b2b平臺。
在阿里、慧聰網(wǎng)等大小b2b平臺做推廣。
5、其他輔助。
通過其他如論壇、分類信息、批發(fā)類網(wǎng)站平臺等做常規(guī)日常推廣。
網(wǎng)絡(luò)營銷是一項(xiàng)系統(tǒng)性很強(qiáng)的工作，服裝企業(yè)在開展網(wǎng)絡(luò)營銷項(xiàng)目之前，必須結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況從企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的角度，全局去規(guī)劃此項(xiàng)工作并予以執(zhí)行。
包括項(xiàng)目發(fā)展步驟，階段目標(biāo)，項(xiàng)目進(jìn)度控制規(guī)劃等。
二、營銷型網(wǎng)站策劃建設(shè)。
關(guān)于營銷型網(wǎng)站策劃建設(shè)的內(nèi)容在“菜根譚網(wǎng)絡(luò)營銷研究”中有很詳細(xì)的詮釋，在此不做詳解，可移步查看!
三、網(wǎng)站銷售力提升執(zhí)行。
包括網(wǎng)站品牌文案內(nèi)容、服務(wù)產(chǎn)品文案撰寫，網(wǎng)站資訊內(nèi)容持續(xù)更新。
四、網(wǎng)站seo優(yōu)化執(zhí)行。
包括seo關(guān)鍵字策略分析選取，網(wǎng)站內(nèi)部seo優(yōu)化執(zhí)行，網(wǎng)站外部seo優(yōu)化執(zhí)行。
五、網(wǎng)站百度競價管理監(jiān)測調(diào)整。
包括百度競價的關(guān)鍵字選取、創(chuàng)意撰寫、優(yōu)化出價方式。
六、全網(wǎng)推廣傳播執(zhí)行。
七、數(shù)據(jù)監(jiān)測分析。
包括推廣數(shù)據(jù)監(jiān)測統(tǒng)計(jì)，seo關(guān)鍵字排名監(jiān)測，網(wǎng)站流量監(jiān)測統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)站訪問軌跡分析。
小結(jié)：
服裝企業(yè)開展網(wǎng)絡(luò)營銷的的直接目的無非就是通過網(wǎng)絡(luò)渠道實(shí)現(xiàn)、提升服裝產(chǎn)品銷售額，加速搶占網(wǎng)絡(luò)營銷市場份額，進(jìn)而提升傳統(tǒng)市場品牌影響力，催化整體市場占有率。
當(dāng)然不同的企業(yè)根據(jù)自身的實(shí)際需求，開展網(wǎng)絡(luò)營銷的目的、模式、策略均有所不同，上述內(nèi)容不能概述所有，如有更好建議也可以與菜根譚網(wǎng)絡(luò)營銷機(jī)構(gòu)進(jìn)一步交流溝通。
戲曲服裝論文篇十一
戲曲心得體會是指在觀賞戲曲時對于戲曲形式、表達(dá)方式和藝術(shù)效果等方面的一種感悟和總結(jié)。戲曲作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，擁有悠久的歷史和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。在此，我將從戲曲的表演形式、人物塑造、曲藝才藝，以及對社會生活的反映等方面進(jìn)行探討，以體會和傳承這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。
第一段：戲曲的表演形式。
戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的重要代表之一，具有獨(dú)特的表演形式。觀賞戲曲可以發(fā)現(xiàn)它獨(dú)特的舞臺布景、道具、服裝以及表演藝術(shù)。比如，在京劇里，表演者們需要穿戴厚重的戲服，梨花帶雨般的臉譜使得觀眾一眼就能分辨出人物的身份和性格特點(diǎn)。而且，演員的動作和舞蹈也是戲曲的一大特色，配合著高亢激昂的唱腔和演員特有的吐字方式，更富有感染力。通過對戲曲表演形式的深入了解，我不僅更加認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特之處，也為其具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)點(diǎn)贊。
第二段：戲曲的人物塑造。
戲曲中的人物塑造是戲曲獨(dú)有的藝術(shù)表達(dá)方式，也是戲曲能夠贏得觀眾喜愛的重要原因之一。在戲曲中，人物形象鮮明，個性突出，塑造得十分生動。比如，在京劇《紅燈記》中，賈樂兒是個陰險狡詐的小人物，他的說唱和動作都透露著他的狡猾與貪婪。而王書記則是個正直善良的人物，他的表演展現(xiàn)了他的聰明和勇敢。通過戲曲中人物塑造的細(xì)致刻畫，觀眾可以更加深入地了解和感受到戲曲中的故事和情節(jié)。
第三段：曲藝才藝的表達(dá)。
戲曲中常常融入曲藝才藝的表達(dá)，如評書和說唱等。在觀賞戲曲時，我發(fā)現(xiàn)曲藝才藝的表達(dá)能夠更加生動地展現(xiàn)戲曲中的故事情節(jié)和人物形象。比如，在《京劇東游記》中，主演王蒙蒙用他的絕妙的評書表演將觀眾帶入了精彩紛呈的故事中。通過曲藝才藝的表達(dá)，觀眾不僅能夠更好地領(lǐng)略戲曲的魅力，也能夠讓觀眾更深入地理解戲曲背后的文化內(nèi)涵和宗教思想。
第四段：通過戲曲的反映社會生活。
戲曲作為一種文化形式，通過對社會生活的反映，能夠讓觀眾更好地理解和認(rèn)識當(dāng)時的社會風(fēng)貌和歷史背景。比如，在京劇《趙氏孤兒》中，展現(xiàn)了趙氏兄弟忠義之情，反映了當(dāng)時封建社會的黑暗和殘酷。而《西游記》則通過悟空等人的阻撓和歷經(jīng)艱難險阻最終取經(jīng)成功的故事，反映了人們積極向上的精神風(fēng)貌。通過對戲曲中反映的社會生活的分析和理解，觀眾可以更好地領(lǐng)悟到當(dāng)時歷史和社會背景下的人們的生活方式和思考方式。
通過觀賞戲曲，并對其進(jìn)行反思和總結(jié)，我深切體會到戲曲不僅具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，而且能夠通過其獨(dú)特的表演形式、人物塑造和對社會生活的反映，給觀眾帶來極大的藝術(shù)享受和心靈上的滿足。此外，戲曲還是我們國家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和發(fā)揚(yáng)戲曲是我們每個人的責(zé)任。通過學(xué)習(xí)戲曲，我深刻地理解到戲曲的價值和意義，愿意為其傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
總而言之，觀賞戲曲并進(jìn)行心得體會對于理解和傳承中國傳統(tǒng)文化、深入了解歷史和社會風(fēng)貌等方面具有重要意義。通過對戲曲的表演形式、人物塑造、曲藝才藝，以及對社會生活的反映等方面的探討和分析，我們可以領(lǐng)略戲曲的魅力和藝術(shù)價值，同時也對中國傳統(tǒng)戲曲保留和發(fā)展有更深入的理解和認(rèn)識。
戲曲服裝論文篇十二
摘要:每個時期的服裝設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出當(dāng)時的審美與心理需求，夏奈爾套裝符合人的心理需求，是設(shè)計(jì)當(dāng)中的經(jīng)典例子，它的出現(xiàn)引領(lǐng)了20世紀(jì)服裝的變革，其嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，材料的搭配均體現(xiàn)出人性化的設(shè)計(jì)理念。
關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)心理;夏奈爾套裝;人性化。
每個時代都有那個時代的男女服裝的特別樣式，這些樣式或多或少地體現(xiàn)了人們當(dāng)時的審美和心理需求。這些樣式中有許多至今仍然令人激動和振奮。尤其在19世紀(jì)至20世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)中，不僅讓我們領(lǐng)略了服裝的巨大震撼和永恒魅力，而且這些設(shè)計(jì)作品中蘊(yùn)涵著設(shè)計(jì)大師們的才華和超前的設(shè)計(jì)理念，至今仍值得我們?nèi)パ芯亢吞接?。夏奈爾套裝就是一個經(jīng)典的例子，首席設(shè)計(jì)師拉格菲爾德說:“帶領(lǐng)流行性的前瞻性作品，要符合時代精神與現(xiàn)代生活態(tài)度，從而有不同風(fēng)格展現(xiàn)?，F(xiàn)在時裝設(shè)計(jì)不僅注重布料、顏色、搭配，也要重視裁剪，所以在制作方面不能有絲毫馬虎，老品牌的江山就是靠一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)奠定消費(fèi)者的信心的。”
1夏奈爾經(jīng)典套裝引領(lǐng)。
20世紀(jì)服裝的變革服裝設(shè)計(jì)的改變與婦女的心理訴求有著密切的關(guān)系。在19世紀(jì)以前的歐洲，穿著必須有緊身胸衣或者緊身馬甲，胸衣把女性的身體都束縛成一個標(biāo)準(zhǔn)的樣式。緊身胸衣讓體態(tài)豐盈的女性連呼吸都困難，影響少女的身體發(fā)育，連動作的姿勢也受到限制，她們必須昂胸抬頭，保持僵硬的筆直狀態(tài)，這樣方能夠形成服裝要求的s型形態(tài)。緊身胸衣給女性的健康帶來了嚴(yán)重的危害，使子宮和腹腔嚴(yán)重變形和扭曲，而且妨礙她們參與社會活動，因此她們對服裝設(shè)計(jì)改革的訴求越來越強(qiáng)烈。夏奈爾當(dāng)時所處的年代是女性正處于緊身胸衣的噩夢中的年代，她認(rèn)為時下流行的女性套裝其設(shè)計(jì)不但不合乎潮流，剪裁與大小也都因?yàn)樘o而充滿壓迫感。20世紀(jì)30年代，及膝半身裙、寬肩上裝、使用金色紐扣和對比色鑲邊加強(qiáng)女性化—經(jīng)典的夏奈爾套裝誕生了。頗具爭議的是，夏奈爾使用粗花呢作為上裝的面料。粗花呢在當(dāng)時仍被人視為勞動階層使用的廉價面料，過于男性化，為了調(diào)和她又采用絲綢甚至毛皮做襯里。散發(fā)優(yōu)雅休閑風(fēng)格的香奈兒套裝，有著夏奈爾女士最喜歡的中性時尚韻味。這樣的設(shè)計(jì)適合好動且崇尚自由的女性，無論是白天或夜晚，都能夠提供絕佳的功能性與舒適感。經(jīng)典的夏奈爾套裝，是為喜愛活動的女性量身訂做的。夏奈爾說:“我一直希望能設(shè)計(jì)一套讓女人穿起來輕松又看起來優(yōu)雅的服裝，讓她能悠哉駕駛的同時，也散發(fā)出女性的獨(dú)特韻味?！睙o庸質(zhì)疑，夏奈爾女士的經(jīng)典套裝設(shè)計(jì)，質(zhì)地柔軟但線條利落的外套與裙裝迅速征服全球女性的心。夏奈爾徹底地改變了女性服裝，解放了女性身體，使服裝設(shè)計(jì)以人為本，服裝變得人性化，變得輕松、自由、舒適。
2夏奈爾外套的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)符合人體工學(xué)。
夏奈爾外套獨(dú)一無二，利落的線條、完美的結(jié)構(gòu)與精致的收邊都是前所未見。軟呢布料隨即成為夏奈爾女士的最佳象征，不過除了精致獨(dú)特的質(zhì)感，夏奈爾女士不斷在設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)與制作技巧上求新求變，她努力將這套經(jīng)典設(shè)計(jì)幻化為女性身上的第二層肌膚，一套絕無僅有的時尚佳作。夏奈爾說:“因?yàn)橐惶滓路膬?yōu)雅之處，正是在于其動靜皆宜的舒適感?！毕哪螤柵啃冻颂籽b的墊肩，因?yàn)閷λ?，這些襯墊正是造成外套看起來僵硬緊束的主要原因。為了使夏奈爾外套在柔軟舒適之余，兼顧剪裁的利落性，設(shè)計(jì)師在外套的正面，會按著布料直挺的紋理來車縫，不在胸線的部位刻意抓褶縫合。同樣的原則也會使用在外套的背部。除了簡單的縫合線之外，沒有多余的.裁切與襯里。至于外套的兩邊設(shè)計(jì)，為求更加舒適，裁縫師會添加一個垂直的鑲片，完美銜接外套前后部分。至于套裝的袖子，也會按照布料垂直的圖案紋理來進(jìn)行剪裁，并且接縫在肩部的最高點(diǎn)，好強(qiáng)化舒展雙臂的自由性。為了符合人體工學(xué)，袖子里面也暗藏玄機(jī):兩邊的長袖設(shè)計(jì)會做出些微彎度，并且里面多加一塊布，以符合手肘自然的曲直與活動空間，其中每一個細(xì)節(jié)，目的都在強(qiáng)化舒適感。事實(shí)上，為了讓女性穿起來完全自在，香奈兒女士在制作外套時，還會要求女客將雙手交叉置放于肩膀上，取得最精確的測量數(shù)據(jù)。這樣的設(shè)計(jì)理念甚至延伸至套裝的襯里布。無論是搭配外套布料的針織材質(zhì)或是縐綢，所有的制作原則完全遵照精確的測量結(jié)果來執(zhí)行，以求達(dá)到最舒適的實(shí)穿目標(biāo)。外套里層包含了許多片細(xì)致的里布，有時連外套的內(nèi)里甚至袖子都是多片剪裁來展現(xiàn)最佳的舒適感。外套的里布與斜紋軟呢車線，每一針都重疊的恰到好處，在視覺上卻呈現(xiàn)天衣無縫的手工精致感。雙層布料貼合，無懈可擊舒適與服貼度，將夏奈爾套裝的舒適合身詮釋得淋漓盡致。為求完美的垂墜度，外套的下擺都會縫上精致的銅質(zhì)鏈條，裁縫師巧手將鏈條隱藏在襯里的收邊。“內(nèi)外皆美”是夏奈爾生前信奉的最高時尚原則。好的設(shè)計(jì)，能強(qiáng)化服裝每一個部位的功能，夏奈爾外套的口袋，就能讓穿著的女性可以自在的把雙手放進(jìn)去。另外外套上的鈕扣，都要能輕易解開或扣上達(dá)到穿脫自如。編結(jié)滾邊成功凸顯了外套的線條，類似的細(xì)節(jié)并且重復(fù)出現(xiàn)在口袋邊緣及袖口，營造活潑且充滿設(shè)計(jì)質(zhì)感的視覺焦點(diǎn)，可以是多款色調(diào)的羅緞與針織等材質(zhì)增添無限時尚可能。有時候類似的鑲邊設(shè)計(jì)，會以刻意不收邊的抽須效果呈現(xiàn)。外套上的鈕扣則展現(xiàn)珠寶般的華麗質(zhì)感，搭配乳石的鍍金款式，并綴以獅子頭型、麥穗束圖案與山茶花的雕刻裝飾。
3從夏奈爾套裝是人性化設(shè)計(jì)的典范。
夏奈爾說:“奢華必須是舒適自在的，否則就是虛有其表。”夏奈爾套裝采用了多片剪裁技術(shù)，上演了合穿的神話。一件外套內(nèi)外的裁片最多可達(dá)50余片，更神奇的是每個裁片均預(yù)留縫份可以放大或縮小約一個尺寸，客人可根據(jù)自身身形量身修改。夏奈爾套裝的款式像制服，能發(fā)揮的設(shè)計(jì)空間比較有限，但它必須適合上班、參加酒會，也適合去逛街。為了注重多樣的實(shí)用性，所以必須要有口袋，以便放手帕或者讓手悠閑地插在口袋里。它在手腕處加上扣子，穿上外套時才不必卸下手腕上戴的珠寶。夏奈爾套裝改變了服裝設(shè)計(jì)的游戲規(guī)則，把服裝設(shè)計(jì)以男性的眼光為中心的設(shè)計(jì)立場改變?yōu)榕宰约旱氖孢m和美觀為中心的立場，從而使服裝設(shè)計(jì)更好地為使用者服務(wù)。她的設(shè)計(jì)以人為本，處處考慮到人的需求。她的設(shè)計(jì)跟隨人體的變化，按照人體來設(shè)計(jì)，而不是要人體屈就她的設(shè)計(jì)，套裝裙子的設(shè)計(jì)必須適合人體的律動，最初的設(shè)計(jì)以試衣模特能舒適地爬上樓梯為標(biāo)準(zhǔn)。主張?jiān)煨秃啙?，色彩單純。注重服裝的實(shí)用性功能，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的有序、均衡間的變遷。設(shè)計(jì)理念成熟后，便不再變化，只在面料與裝飾細(xì)節(jié)上稍作改進(jìn)以迎合高品味。對于夏奈爾來說，服裝設(shè)計(jì)的核心是高水平的質(zhì)量、舒服，通過剪裁和比例使身材的優(yōu)點(diǎn)得到強(qiáng)調(diào)，使身材具有吸引力，而不是通過暴露自己的身體而達(dá)到吸引力。這些基本原則，貫穿了夏奈爾設(shè)計(jì)整個過程。夏奈爾套裝的設(shè)計(jì)是與社會和人的需求休戚相關(guān)的。
4結(jié)語。
今天的婦女在社會生活中扮演多種不同的角色，她們積極向上地追求著自己理想事業(yè)、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信。她們不僅精心設(shè)計(jì)挑選著服裝，而且格調(diào)高雅享受高品位的生活。服裝對女性來講不再只是為了吸引異性，而是成為她們展現(xiàn)自我表現(xiàn)自我的精神生活空間。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的中以生活方式為目的的人性化服裝越來越被人們所接收和認(rèn)可。從夏奈爾“唯有讓身體去感受”的設(shè)計(jì)理念看出服裝設(shè)計(jì)必須從人的心理需要出發(fā)，并且強(qiáng)調(diào)人在整個社會環(huán)境中協(xié)調(diào)舒適的穿著體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn):。
戲曲服裝論文篇十三
繼承與創(chuàng)新是世界各國文化發(fā)展的必經(jīng)之路，我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)面臨的發(fā)展問題同樣如此。要想更好地推進(jìn)我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)走向國際化，就必須對其傳統(tǒng)性和民族性進(jìn)行探討，不斷吸取傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的精華，結(jié)合當(dāng)前時代的全新元素，深入創(chuàng)新我國服裝設(shè)計(jì)，進(jìn)而使我國的服裝設(shè)計(jì)始終能在時代潮流中占有一席之地。
一、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的主要問題。
隨著時代潮流的不斷沖擊，我國服裝設(shè)計(jì)得到了巨大的發(fā)展。然而，由于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展正處于起步階段，因此我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展中仍存在著一定的不足。首先，在我國的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，存在一部分的設(shè)計(jì)師沒有真正地理解服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性和民族性，缺乏對傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的繼承，這對于發(fā)展中國特色的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是極其不利的。其次，服飾作為文化的另一種表現(xiàn)形式，無時無刻不體現(xiàn)著一個國家的文化底蘊(yùn)，而不同地理位置和不同風(fēng)俗習(xí)慣的國家和民族，又具有不同風(fēng)格體現(xiàn)的服裝，因此，造就了服裝風(fēng)格的多樣化以及服裝設(shè)計(jì)的多元化。然而，在我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展中，缺少一定的民族性色彩，這直接降低了我國現(xiàn)代服裝的辨識度，對于設(shè)計(jì)具有中華民族特色的現(xiàn)代服裝造成了一定的消極影響。再者，我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中缺乏傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素二者的結(jié)合，難以提升現(xiàn)代服裝的時代性，更是缺乏對傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)。
二、中國和西方的傳統(tǒng)服飾上的本質(zhì)差異。
要想更好地發(fā)展中國現(xiàn)代服裝，就必須對中國與西方的傳統(tǒng)服裝上的本質(zhì)差異進(jìn)行討論，明確我國傳統(tǒng)服裝的特色與發(fā)展中的不足，進(jìn)而對傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的精髓進(jìn)行學(xué)習(xí)掌握，結(jié)合西方服裝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢與現(xiàn)代服裝特色，總結(jié)我國現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)要領(lǐng)，不斷推動現(xiàn)代服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展。我國與西方對空間事物的觀察方式存在本質(zhì)上的差異，西方對于空間事物的觀察始于空間的某一點(diǎn)，再以某一固定角度進(jìn)行觀察，這樣的觀察方式可以從側(cè)面對事物進(jìn)行深度剖析，然后再進(jìn)行空間擴(kuò)展，直至掌握空間事物的全貌。這是西方對空間事物擴(kuò)充意識的暗示，可以說是一種自我擴(kuò)展的心理意識的具體體現(xiàn)，是西方渴望占據(jù)更廣闊的空間的具體體現(xiàn)。
而中國對空間事物的觀察方式是十分靈活的，觀察出發(fā)點(diǎn)受觀察者主觀意識的影響較大，中國服裝設(shè)計(jì)更是追求虛與實(shí)、明與暗的變化。因此，在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出對空間幾何結(jié)構(gòu)的追求。而不同空間形態(tài)的幾何結(jié)構(gòu)總會體現(xiàn)出明明暗暗的不同，這些明暗之間的巧妙連接則體現(xiàn)出了節(jié)奏的變化之感，進(jìn)而展現(xiàn)出流暢連貫的空間形象，然后進(jìn)行空間擴(kuò)充。這種空間擴(kuò)充方式往往可以降低服飾的突兀視覺，展示出趨向于整體近似平面幾何的形態(tài)。因此，相比于西方服飾，中國服飾具有更大的心理視域空間。
三、如何設(shè)計(jì)出具有民族特色的服裝。
在我國的風(fēng)俗習(xí)慣中，將紅色、黃色視為吉祥、喜慶的文化色彩，意味著喜慶和祥和。而不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣存在著一定的差異，這就導(dǎo)致不同民族的服裝設(shè)計(jì)上會存在較大的不同。在設(shè)計(jì)民族特色服裝中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分考察不同區(qū)域的民族風(fēng)俗特色，再將民族性元素加入到服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而將民族特色與服裝設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，促使二者共同發(fā)展。比如同心結(jié)在我國傳統(tǒng)文化中象征著團(tuán)結(jié)、相互扶持，具有十分濃厚的民族情懷，在我國少數(shù)民族的服裝設(shè)計(jì)中被廣泛使用。除此之外，為了更好地繼承中國傳統(tǒng)文化，并將中國元素加入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而不斷進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新，可以在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中加入一定的中國風(fēng)元素，結(jié)合現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)的技巧，進(jìn)而凸顯中國特色。比如在服裝設(shè)計(jì)中加入竹葉、梅花等具有濃厚的中國風(fēng)情的元素，象征著正直、高潔等美好特征，而中華民族經(jīng)歷了歷史極其悠久的文化沉淀，一直給人以團(tuán)結(jié)、勇敢、美好的形象，這對于凸顯中華民族特色同樣具有重要意義。
我國的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域在一定程度上缺乏對傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的繼承，以及對現(xiàn)代時代元素的結(jié)合，這就需要對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的繼承和創(chuàng)新進(jìn)行研究。通過對于中西方空間事物觀察的本質(zhì)差異進(jìn)行探討，本文對民族特色服裝進(jìn)行了探討，進(jìn)而為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師以及相關(guān)學(xué)者提供了科學(xué)、有效的參考依據(jù)。除此之外，通過對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的繼承和創(chuàng)新進(jìn)行研究，可以引導(dǎo)更多的服裝設(shè)計(jì)師對中華傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)，鼓勵其拓展自身的創(chuàng)新性思維，提升現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力，進(jìn)而不斷推進(jìn)我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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戲曲服裝論文篇十四
1.1網(wǎng)絡(luò)營銷奉行以顧客為導(dǎo)向的營銷觀念:據(jù)報(bào)道,據(jù)nuainternetsurveys互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查公司最新發(fā)布的統(tǒng)計(jì),全球網(wǎng)絡(luò)用戶首次突破了6億。
截止9月低,全球互聯(lián)網(wǎng)用戶已經(jīng)從205月底的5.807億增長到了6.056億。。
網(wǎng)絡(luò)顧客的上述特點(diǎn)表現(xiàn)為消費(fèi)者的個性消費(fèi)意識增強(qiáng),他們不僅按個性選購商品,而且對商品的要求也越來越高,甚至開始要求廠商為自己定制產(chǎn)品。
這種個性消費(fèi)的發(fā)展將促使企業(yè)重新思考其營銷戰(zhàn)略,以消費(fèi)者個性需求作為提供產(chǎn)品和服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)。
1.2網(wǎng)絡(luò)營銷強(qiáng)調(diào)個性化、實(shí)行一對一營銷:由于顧客較以往有更多的主動性,此時企業(yè)成功的關(guān)鍵就是能否讓顧客在茫茫網(wǎng)絡(luò)空間里發(fā)現(xiàn)并進(jìn)入你的網(wǎng)站,并和你保持長期的聯(lián)系。
企業(yè)所要做的是在確定了企業(yè)所希望吸引的目標(biāo)顧客之后,便可以有針對性地推出企業(yè)的網(wǎng)頁,通過網(wǎng)頁內(nèi)豐富的內(nèi)容來吸引企業(yè)的目標(biāo)顧客,接觸潛在的顧客,為他們提供他們需要的產(chǎn)品和服務(wù),使面向消費(fèi)者的營銷活動趨向個性化。
1.3網(wǎng)絡(luò)營銷實(shí)現(xiàn)了同步、互動的市場營銷:隨著社會分工日益專業(yè)化,消費(fèi)者對購買的風(fēng)險感隨選擇的增加而上升,而且開始對傳統(tǒng)的“填鴨式”營銷溝通方式感到厭倦和不信任,他們要積極主動地尋找與商品有關(guān)的信息,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化則提供了企業(yè)與顧客雙向同步交流的通道。
潛在的消費(fèi)者可以借助網(wǎng)絡(luò)的幫助與銷售人員對話,了解感興趣的產(chǎn)品與服務(wù),提出問題,銷售商則根據(jù)顧客的信息反饋對產(chǎn)品進(jìn)行改造或推出新產(chǎn)品,充分利用網(wǎng)絡(luò)高度互動性的新型營銷方法使?fàn)I銷管理者在進(jìn)行市場調(diào)研、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到最后服務(wù)的一系列程序時和消費(fèi)者保持密切的聯(lián)系,使信息的發(fā)送與反饋之間的“時滯”降到可以忽略不計(jì)的程度,真正實(shí)現(xiàn)同步互動營銷。
這種互動的營銷手段更加以消費(fèi)者為中心,甚至使消費(fèi)者積極參與生產(chǎn)的全過程,其結(jié)果當(dāng)然是產(chǎn)生更符合消費(fèi)者需要的產(chǎn)品與服務(wù)。
1.4網(wǎng)絡(luò)營銷促進(jìn)了企業(yè)各職能部門統(tǒng)一協(xié)調(diào)工作。
1.4.2網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)提供充分的交流環(huán)境,技術(shù)、產(chǎn)品和價格信息可通過網(wǎng)絡(luò)瞬間傳遞給世界各地的員工和客戶。
網(wǎng)絡(luò)反饋信息經(jīng)分析通過企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)傳送生產(chǎn)第一線,可即時生產(chǎn)定制的產(chǎn)品;產(chǎn)品定價也可通過網(wǎng)絡(luò)反映給消費(fèi)者;銷售人員可以進(jìn)入公司內(nèi)部網(wǎng),獲得產(chǎn)品性能、價格變化的最新信息;公司專家系統(tǒng)幫助銷售人員了解銷售困難與解決方案;銷售人員可以對具體項(xiàng)目提出建議與意見,營銷各職能、營銷部門和其他企業(yè)部門之間保持持久的合作,從而充分有效地發(fā)揮營銷的功能。
由于網(wǎng)絡(luò)具有即時雙向互動;時空限制的消失;網(wǎng)上信息交流共享、自由、非干擾性等特性。
但這種特點(diǎn)能在多大程度上起作用,還取決于它帶來的影響是否能適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)者需求特征的演變規(guī)律:個性消費(fèi)的回歸。
網(wǎng)絡(luò)營銷不是企業(yè)營銷的救世主,企業(yè)整體的市場營銷還需要企業(yè)整合其他媒體和手段,進(jìn)行整合營銷傳播,以發(fā)揮協(xié)同作用。
筆者認(rèn)為,傳統(tǒng)營銷管理中的4p′應(yīng)將顧客需求整合進(jìn)來,實(shí)現(xiàn)4p′s與4c′的充分結(jié)合,實(shí)現(xiàn)在4c′s前提下的4p′s決策,但企業(yè)的最終操作還是4p′s,只有這樣做才能實(shí)現(xiàn)滿足消費(fèi)個性化需求和利潤最大化的兩個目標(biāo)。
2.1產(chǎn)品和服務(wù)更加注重對消費(fèi)者個性需求的滿足:在網(wǎng)絡(luò)化時代,消費(fèi)者需求趨于個性化,企業(yè)必須根據(jù)目標(biāo)消費(fèi)者對同一類產(chǎn)品的不同需求設(shè)計(jì)制作符合各自需求的產(chǎn)品。
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為企業(yè)進(jìn)行市場研究提供了一個全新的通道,借助于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)可以隨時了解到分布在全球各地的目標(biāo)顧客的需求以及他們對于產(chǎn)品的看法和特殊要求,這有利于企業(yè)隨時把握住消費(fèi)者的需求動態(tài),據(jù)每位顧客的特定要求單獨(dú)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)產(chǎn)品,開發(fā)出“量身定造”的產(chǎn)品去滿足他們的需求。
2.2分銷渠道以方便顧客購買為主:隨著生活節(jié)奏的加快,消費(fèi)者外出購物的時間越來越少,迫切要求快捷方便的購物方式和服務(wù)。
通過網(wǎng)絡(luò),消費(fèi)者在家里就可獲得相關(guān)產(chǎn)品的信息,通過對產(chǎn)品價格、性能等指標(biāo)的比較,就可以足不出戶地挑選自己所需要的產(chǎn)品。
在選定產(chǎn)品之后,數(shù)字化的產(chǎn)品,如軟件、電子書報(bào)等,可以經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)直接送達(dá)用戶的電腦,而實(shí)物產(chǎn)品一般也由公司派專人送貨上門,因此用戶購買的方便性大大提高。
3現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)營銷只能作為一種輔助手段與傳統(tǒng)營銷方式并存。
3.1網(wǎng)上零售存在技術(shù)和硬件上的問題:首先是網(wǎng)上貨幣支付的安全性。
當(dāng)顧客把自己的信用卡號碼通過互聯(lián)網(wǎng)傳送給廠商時,犯罪分子可以非法侵入,竊取號碼,因此一些進(jìn)行網(wǎng)上購物的顧客仍然傾向于傳統(tǒng)的結(jié)算方式。
其次,網(wǎng)上的商品展示能力受到產(chǎn)品類別的制約,一些重要的商品特性無法從屏幕上顯示出來,有時在屏幕上顯示的商品與顧客實(shí)際得到的商品之間存在著較大出入。
第三,由于受網(wǎng)絡(luò)頻寬的限制,互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常出現(xiàn)堵塞。
第四,作為商品的直接通道,網(wǎng)絡(luò)僅僅能夠作為信息類產(chǎn)品及出版類產(chǎn)品的運(yùn)送渠道,大部分的商品仍需借助傳統(tǒng)分銷渠道進(jìn)行傳遞。
3.2網(wǎng)絡(luò)并非完美無缺的廣告媒體:網(wǎng)絡(luò)尚未成為真正的大眾媒體,網(wǎng)上廣告目前仍處于探索階段,由于技術(shù)和消費(fèi)者接受程度方面的問題,加上目標(biāo)受眾的限制,它僅僅以一種正常而平緩的速度發(fā)展著。
網(wǎng)絡(luò)作為廣告媒體的優(yōu)勢在于互動性,而劣勢則在于由互動性所帶來的被動性。
除了有目的的搜尋外,消費(fèi)者并不會主動上網(wǎng)去觀看企業(yè)辛苦設(shè)計(jì)出來的網(wǎng)上廣告,許多廣告因而“沉默”于浩如煙海的網(wǎng)上信息之中。
在網(wǎng)上,企業(yè)也沒有多少機(jī)會去制造聲勢,所以,企業(yè)不得不借助于傳統(tǒng)媒體的力量來宣傳企業(yè)網(wǎng)站,以激活網(wǎng)上廣告,尤其是吸引陌生的消費(fèi)者的注意力。
3.3現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)文化阻礙網(wǎng)絡(luò)營銷的發(fā)展:在假冒偽劣商品屢禁不止的今天,消費(fèi)者在擔(dān)心權(quán)益受損心態(tài)的驅(qū)使下,自然會調(diào)整自己的購買行為。
造成買者與賣者之間存在著不信任,致使產(chǎn)生了我們稱之為“缺乏信任”的消費(fèi)文化,在這種文化下,消費(fèi)者只信物,不信人,必須對商品實(shí)物作檢驗(yàn),須從其他渠道收集信息,并決定是否交易。
因此,在消費(fèi)者信心恢復(fù)之前,在以誠為本的消費(fèi)文化建立之前,傳統(tǒng)營銷將與網(wǎng)絡(luò)營銷長期并存。
結(jié)語。
從影響網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展的限制性因素看,網(wǎng)絡(luò)營銷不可能取代傳統(tǒng)的營銷方式,所有這些說明,至少在很長的一段時間內(nèi),傳統(tǒng)營銷方式依然是大部分企業(yè)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。
但隨著網(wǎng)絡(luò)營銷技術(shù)與觀念的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)營銷的重要性亦會日益提高。
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自從1995年互聯(lián)網(wǎng)完成商業(yè)化以來,利用互聯(lián)網(wǎng)及內(nèi)聯(lián)網(wǎng)、外聯(lián)網(wǎng)開展網(wǎng)絡(luò)營銷逐漸成為信息時代市場營銷的一個熱點(diǎn)。
戲曲服裝論文篇十五
我們從服裝發(fā)展的趨勢入手，會發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的服裝若只是將造型結(jié)構(gòu)加以突破并進(jìn)行創(chuàng)新，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展動向，所以開發(fā)與創(chuàng)新服裝面料再造在當(dāng)今社會就顯得越發(fā)重要。現(xiàn)在設(shè)計(jì)服裝正朝著將材料作為設(shè)計(jì)者構(gòu)思的源頭方向發(fā)展，對材料進(jìn)行各自的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，根據(jù)這些材料將自己設(shè)計(jì)的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。而服裝面料的再造正給服裝設(shè)計(jì)提供了一個新的方向和想法，現(xiàn)在面料再造被廣泛地運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)里，其也開始成為體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和將產(chǎn)品價值有效提高的一種必要手段。
1面料再造的現(xiàn)狀。
1.1概念。
我們所說的面料再造指的是現(xiàn)在市面上比較流行的“以面料的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)”的，主要指在原有的面料前提下，綜合各種方法來重新設(shè)計(jì)立體改造，讓現(xiàn)有材料無論是在形式上還是在質(zhì)感上都會有很大的變化，將面料外表形成一個全新的跟材質(zhì)和空間以及色彩等多種因素相結(jié)合的完整概念，有效地使服裝所需材料的設(shè)計(jì)空間和運(yùn)用范圍給擴(kuò)展開來。
1.2發(fā)展歷史。
面料再造已經(jīng)不是一個十分新鮮的產(chǎn)物，早在我國傳統(tǒng)的手工藝當(dāng)中就有許多的工藝是面料再造的工藝。例如，在我國的刺繡，它分布在我國很多地區(qū)中，各式各樣的刺繡都是我國精美的手工藝術(shù)品。我國享譽(yù)中外的“四大名繡”因它們自身美麗的外觀，絕美的繡工而備受人們喜愛。后來因?yàn)榇汤C的機(jī)械開始出現(xiàn)，我國傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)發(fā)生衰退的現(xiàn)象，但是在20世紀(jì)末期，人們又開始重新對傳統(tǒng)的面料再造工藝展開全面認(rèn)識，人們開始意識到它的價值，致使到如今，面料再造的技術(shù)不論是在裝飾品的設(shè)計(jì)還是在服裝的設(shè)計(jì)上都被廣泛地應(yīng)用起來。
2表現(xiàn)手法。
面料再造有很多種的表現(xiàn)手法，在對面料開始再造之前要對面料的性能有所掌握，要深入了解每一種面料所具備的各種性能，要保證對再造的面料進(jìn)行改造時有一定的可行性。誠然，不一樣的表現(xiàn)手法又會呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)外觀，使服裝造型具有創(chuàng)新性，常見的幾種面料表現(xiàn)手法如下：
2.1褶皺和重疊。
（1）褶皺。對面料的褶皺進(jìn)行設(shè)計(jì)是根據(jù)外力來對面料加以打壓和抽褶等，或者是對面料的局部進(jìn)行擠壓促使其變形，將面料外表形狀進(jìn)行一些調(diào)整，讓面料由原來的光滑外表變得粗糙，產(chǎn)生各種不同的、自然的立體形狀。在設(shè)計(jì)服裝造型時，有的是對整體進(jìn)行褶皺設(shè)計(jì)，而有的是對局部進(jìn)行設(shè)計(jì)，對面料進(jìn)行褶皺設(shè)計(jì)時不一樣的處理方式會產(chǎn)生不一樣的質(zhì)地變化，給人們的視覺帶來不一樣的感受和體驗(yàn)。
（2）重疊。重疊指的是將幾個顏色不一樣或者是質(zhì)感不一樣的面料加以疊加或者是重疊，產(chǎn)生一種互相重疊的另類效果，讓設(shè)計(jì)出的服裝更有層次感。設(shè)計(jì)的重疊手法常見的有對透明的面料進(jìn)行重疊設(shè)計(jì)，對不透明的面料進(jìn)行疊加設(shè)計(jì)等。
2.2設(shè)計(jì)裝飾與重塑造型。
設(shè)計(jì)裝飾是指在成品面料其外表面增加與之一樣的材料或者是不一樣的材料和色彩，將物體原貌進(jìn)行改變，產(chǎn)生立體感。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候可以根據(jù)不同的目的來選擇不一樣的裝飾。例如，花邊、亮片和絲帶等加以裝飾，或者是選用刺繡和鑲嵌等方法來增加服裝的華美感，使服裝變得更加的精致。一般來講這種裝飾的方法主要運(yùn)用在比較高級的服裝設(shè)計(jì)里。而重塑造型指的是將面料折疊為各式各樣的形狀，之后再進(jìn)行拼合，根據(jù)疊加或者是縫合等方式讓面料展現(xiàn)出一種別樣的效果，將面料進(jìn)行折疊目的是凸顯出服裝的造型，使服裝在造型上更加吸引人，提高服裝在造型上的視覺效果。
依照設(shè)計(jì)服裝的相關(guān)理念，為了將服裝中局部的變化能夠有效地凸顯出來，增加局部區(qū)域跟整體上的對比感，所進(jìn)行的有目的性的對面料再造加以設(shè)計(jì)。在對服裝的局部。例如，袖口、衣領(lǐng)、腰部、下擺、肩部等部位進(jìn)行設(shè)計(jì)時對面料進(jìn)行二次加工，強(qiáng)化面料本身的肌理、質(zhì)感及色彩的變化，既與整個服裝在風(fēng)格上保持一致，又凸顯其在整體服裝中的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。通常采用編結(jié)、織繡、滾邊、燒花、抽絲、鑲飾、纏繞、粘貼、絎縫、堆積、鉆孔、壓花、拼接、鏤空添加金屬鉚釘?shù)葐畏N或多種改造手法的結(jié)合運(yùn)用，形成凹凸、交錯、連續(xù)、對比的視覺效果。這樣做并不是想將服裝的面料全部進(jìn)行改變，而是想要對局部進(jìn)行處理，構(gòu)成有韻律的空間層次，使面料的表現(xiàn)力更強(qiáng)，展現(xiàn)立體的肌理效果，使平面的材質(zhì)形成浮雕般的立體效果，通過對細(xì)節(jié)的改變使整體服裝更具特殊的形式美感。
將面料加以改造，把面料自身的肌理進(jìn)行強(qiáng)化，突出面料在質(zhì)感以及色彩上的變換，充分顯示出了服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝跟對面料進(jìn)行再造這二者之間的良好的調(diào)控力。這一類型的服裝主要將面料的變化作為主要目的，款式并沒有設(shè)計(jì)得那么復(fù)雜。著名的服裝設(shè)計(jì)師三宅一生充分考慮了人體的造型和運(yùn)動的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出了獨(dú)特的褶皺面料，在機(jī)器壓褶的時候，就直接依照人體曲線或造型需要來調(diào)整裁片和褶痕，并在整理階段就以高科技的處理手段完成褶皺形狀，使之不會變形，褶皺面料像人的第二層皮膚一樣舒適服帖。運(yùn)用這種面料設(shè)計(jì)出的褶皺服裝能夠給穿用者足夠的活動空間，是通過穿用者的穿著行為最后完成造型的。由于褶皺面料自身性質(zhì)就決定了這一類型的衣服主要是簡潔，他被世人稱為褶皺大師，而他所設(shè)計(jì)的服裝也被人們稱為是“軟雕塑”。
4結(jié)語。
對服裝材料進(jìn)行再造有很多種途徑，也有很多種形式，而若是想要使設(shè)計(jì)達(dá)到理想境界，同時還想要把面料具有的獨(dú)特性質(zhì)給保留下來，設(shè)計(jì)師們就一定要經(jīng)歷漫長而又艱難的創(chuàng)作歷程，不斷地對面料再造進(jìn)行多層次的、空間感的研究和分析，不斷的打開多維性視覺的創(chuàng)新和更新，不斷對材料質(zhì)感方面以及肌理方面加以必要的探索，將服裝的材料擺脫傳統(tǒng)的那些紡織纖維，對于自然界里物質(zhì)材料進(jìn)行充分的利用，并運(yùn)用再加工的方法，給設(shè)計(jì)服裝的相關(guān)思維提供一條新路徑。與此同時，還要把存在于現(xiàn)在的藝術(shù)當(dāng)中的類似于夸張，變形和抽象等表現(xiàn)形式跟服裝材料的再創(chuàng)造相結(jié)合，給現(xiàn)在的設(shè)計(jì)服裝相關(guān)藝術(shù)發(fā)展提供一個更加新穎更加廣闊的發(fā)展空間。
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戲曲服裝論文篇十六
無論是擁有龐大傳統(tǒng)服裝營銷渠道的大型企業(yè)或是處于起步成長階段的服裝品牌商，電子商務(wù)都是一個市場前景廣闊、充滿機(jī)遇的企業(yè)必備戰(zhàn)略之一。
一、服裝企業(yè)主面臨的困難：
市場品牌競爭激烈，利潤率下滑，小批量、多品種生產(chǎn)需求增加，成本提升，庫存周期縮短的壓力不斷增大，傳統(tǒng)市場準(zhǔn)入門檻提升，國產(chǎn)品牌服飾不斷發(fā)展壯大，市場競爭日趨激烈;在競爭和成本的雙重?cái)D壓下，眾多服裝廠商的平均利潤率下滑;終端消費(fèi)人群需求不斷細(xì)分，小批量、多品種生產(chǎn)需求增加。與此同時，消費(fèi)端對質(zhì)量、款式、設(shè)計(jì)生產(chǎn)周期的要求也在不斷提高;原材料、生產(chǎn)資料、渠道成本提升，庫存周期縮短在成本控制中成為首要解決的問題之一;市場競爭激烈，規(guī)模效應(yīng)、品牌建設(shè)成本等因素進(jìn)一步提高了傳統(tǒng)服裝行業(yè)市場的準(zhǔn)入門檻。
二、服裝業(yè)開展電子商務(wù)的根本目的：
服裝業(yè)信息化建設(shè)已經(jīng)為企業(yè)主們所關(guān)注，erp、供應(yīng)鏈管理系統(tǒng)、各類進(jìn)銷存管理系統(tǒng)在協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)外部資源調(diào)配、節(jié)約企業(yè)成本方面起了極為重要的作用。馬可網(wǎng)站優(yōu)化認(rèn)為當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展深入到直接影響我們的生活和日常購買行為時，電子商務(wù)蓬勃發(fā)展起來。區(qū)別于早期信息化建設(shè)的目標(biāo)，服裝業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷電子商務(wù)的根本目的在于以下四方面：
建立起極致壓縮中間渠道的營銷模式，降低渠道成本;。
繞過龐大的生產(chǎn)資料投入與渠道開發(fā)門檻，以低成本短周期電子商務(wù)模式切入服裝領(lǐng)域。
三、幾個核心關(guān)鍵點(diǎn)：
如何選擇、設(shè)計(jì)、開發(fā)、導(dǎo)入網(wǎng)絡(luò)營銷電子商務(wù)平臺，邁開網(wǎng)絡(luò)營銷的第一步?
如何通過網(wǎng)絡(luò)營銷提高銷售額，實(shí)現(xiàn)有效的客戶關(guān)系管理，塑造企業(yè)品牌?
平臺主要功能需求與實(shí)現(xiàn)。
服裝業(yè)電子商務(wù)平臺涵蓋互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)安全及系統(tǒng)安全技術(shù)、數(shù)據(jù)庫及應(yīng)用集成技術(shù)，平臺建設(shè)必須為企業(yè)erp等后端系統(tǒng)無縫連接，并為網(wǎng)絡(luò)營銷方面做充分的考量。服裝業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷電子商務(wù)平臺是一個整合了產(chǎn)品銷售、產(chǎn)品管理、市場與銷售信息入口、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析、網(wǎng)絡(luò)營銷推廣、客戶關(guān)系管理等功能模塊的經(jīng)營性平臺。
戲曲服裝論文篇十七
服裝設(shè)計(jì)的整體美感的產(chǎn)生和形成，離不開和諧的比例關(guān)系，比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的相互關(guān)系的重要因素。本文就如何調(diào)整服裝造型中各要素間的比例關(guān)系，已達(dá)到人與服裝形成最佳的比例關(guān)系做了闡述和分析，論證了服裝設(shè)計(jì)中的比例美。
一、比例。
“比例”是形式美法則（多樣統(tǒng)一、平衡、對稱、對比、比例、節(jié)奏、賓主、參差、和諧等之一）?！霸谌魏我环N藝術(shù)和審美活動中，比例實(shí)質(zhì)上是指對象形式與人有關(guān)的心里經(jīng)驗(yàn)形成的一定對應(yīng)關(guān)系。當(dāng)一種藝術(shù)形式因?yàn)閮?nèi)部的某種數(shù)理關(guān)系與人在長期實(shí)踐中接觸這些數(shù)理關(guān)系而形成的快適心理經(jīng)驗(yàn)相契合時，這種形式就可被稱為符合比例的形式”（美學(xué)辭典p48）比例是指造型物的全體與部分，部分與部分之間的長度或面積的數(shù)量關(guān)系，也就是通過大與小、長與短，輕與重等質(zhì)、量的差所產(chǎn)生的平衡關(guān)系。這個關(guān)系處于平衡狀態(tài)時，就產(chǎn)生美的效果。
服裝設(shè)計(jì)中的比例關(guān)系是十分重要的，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時通常會以比例的角度出發(fā)（著眼于色彩、圖案、面料、質(zhì)感、裝飾配件、體型等）進(jìn)行設(shè)計(jì)，使服裝的比例更加符合人體視覺比例的變化。
將黃金分割率應(yīng)用于衣服的比例，即：背長平均等于37cm，假設(shè)背長為1，裙長等于背長的1.618倍，即得出以下公式37cmx1.618=59.866≈60。以背長等于37cm、裙長等于60cm為基準(zhǔn)。如果衣服的肩寬為40cm，上衣的長度為60cm，那么，這件衣服的長寬比例為60：40或3：2。在藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動中，比例實(shí)質(zhì)上是指形式對象內(nèi)部各要素間的數(shù)量關(guān)系。一套服裝的上衣長與裙長、袖長與背長、袖長與外套長等等。采用這種比例尺寸，將得出比例美的特征。但在服裝設(shè)計(jì)時要考慮到著裝人不一定都是標(biāo)準(zhǔn)體形。要設(shè)法用服裝來彌補(bǔ)或校正著裝人體型的不足和缺憾，就必須利用比例美的造型規(guī)律來重新考慮服裝的比例，注意服裝是人體的穿著物，要符合人體美，又要找出其規(guī)律的比例美感來，這是比例設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。
服裝設(shè)計(jì)需要有好的比例。比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的.相互關(guān)系的重要因素。服裝的長短、寬窄以及各部位裁片，各部分裝飾分割等都有比例。服裝在造型上存在著面積的大小、長短和數(shù)量上的比例關(guān)系，要求取得最美的比例，如領(lǐng)子與全身大小的比例，褲長與身長、肩寬與上衣長之比，口袋、袖籠、肩斜度、領(lǐng)型、衣袋和扣子等的比例，一切形狀在大小上的比例，都反映在統(tǒng)一與變化的規(guī)律之中。
一件合體的服裝，其各部分之間必須存在著給人美感的，和諧的比例關(guān)系。服裝的比例分割是為修正人體的比例失調(diào)而服務(wù)的。如服裝的長短與人的身長(頭長、軀干長、腿長等)的比例關(guān)系，服裝塊面與塊面間的比例分割關(guān)系。事實(shí)告訴我們，不管是人體還是服裝，不管是男裝還是女裝、內(nèi)衣還是外套，和諧的、合乎美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的比例一般均符合黃金分割法。人們對失去比例關(guān)系的服裝設(shè)計(jì)往往感覺不順眼，就是這個道理。一般來說，人的下半身長些，就顯得比例勻稱。因此，女青年上身穿得緊身瘦小的衣服，下身穿長的裙褲，再加上高跟鞋，增加腿部的長度，能充分顯示出自己優(yōu)美的體形，道理就在于符合黃金分割的比例。
衣服的比例要配合人體的比例，但并不意味著需要通過服裝去再現(xiàn)真實(shí)的人體比例絕大多數(shù)人的體形都不完美，所以對于腰節(jié)和臀圍較低的女性，制做收腰裙時，其腰節(jié)線就應(yīng)該比實(shí)際的人體腰節(jié)位置適當(dāng)?shù)奶岣撸匝a(bǔ)正下身的比例。高跟鞋也有補(bǔ)正上下身比例作用。其一，服裝本身的造型也有比例是否得當(dāng)?shù)膯栴}。例如，服裝長度與圍度之間的比例，也就是長短與胖瘦的比例，會體現(xiàn)出各種不同的造型藝術(shù)風(fēng)格。領(lǐng)面的寬窄比例，貼袋的長寬比例，腰節(jié)線的高低比例，分割線的位置比例，都事關(guān)一件服裝的造型是否協(xié)調(diào)美觀。套裝的上長下短或上短下長或長度對等都是常見的穿著比例，它們也表現(xiàn)著不同的穿著效果。還有波浪裙下擺的大小，領(lǐng)口的深淺，西裝駁頭的寬窄，等等。其二，裝飾物與人體以及衣服都存在比例問題。例如，耳墜和項(xiàng)鏈的大小，傘、帽、包的大小及服飾圖案的大小，都應(yīng)與人體和衣服形成良好的比例關(guān)系?？傊?，在人體上、衣服上、裝飾品上，以及它們之間的關(guān)系上，比例無處不在，也無時不在。比例是服裝設(shè)計(jì)、服裝穿著和服裝鑒賞中不可或缺的重要因素。
但是，比例在服裝上的應(yīng)用緊依照“黃金分割法”是不夠的，因?yàn)榉b造型包含著多種因素，涉及到色彩、圖案、原料，裝飾附件的配置，更重要的是要照顧到穿衣者的體形。人體有著不同形狀的線，如，直線、曲線、弧線等。人體的健美是由這些線來表現(xiàn)的。服裝美學(xué)，就是運(yùn)用這些最有表現(xiàn)力和裝飾性的線去刻畫人體的健美和穿著的適宜性。所以，在設(shè)計(jì)服裝時。對比例問題也要有整體觀念。
在服裝造型中，如果能巧妙利用面積、長度和數(shù)量的比例關(guān)系，就會使服裝產(chǎn)生和諧，對形體起到襯托裝飾的作用，例如，正常體形的外衣長度如運(yùn)用5:8=肩寬：衣長的比例方法的話，那么就會收回到較好的效果。比如是一個矮胖的女性，最好不要穿肥短、方格、橫條或大花的衣服，應(yīng)選擇簡潔的、衣肩窄些的、領(lǐng)口開的低些的服裝，上下身的復(fù)雜顏色要基本一致；比如是高而瘦的女性，選擇服裝的原則恰恰相反。采用方格、橫條大花的設(shè)計(jì)可以擴(kuò)大你的體形的橫面感，縮短你的身高，從而彌補(bǔ)體形比例上的不勻稱。比如是胸部較平的女性，要使它顯的豐滿些，可以選擇上部緊的款式和質(zhì)地柔軟的面料，外衣在肩部和胸部兩側(cè)加些褶裥，能取得較好的效果。比如是腿短的女性，穿裙子比褲子顯得美。
服裝的比例，還表現(xiàn)在面塊的分割和色彩分量的設(shè)置上。所以，在設(shè)計(jì)上可參考“黃金定律”的比例形式。如設(shè)計(jì)前后過肩，過肩的高矮不當(dāng)，就會破壞了上下兩塊協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。又如色彩在感覺上也有分量，做色塊的設(shè)計(jì)，就要在面塊的比例和色彩的比例中注意考慮均衡的效果，否則分量的比例就會失去協(xié)調(diào)感。
在實(shí)踐應(yīng)用中，比例是指長與寬，整體與局部的尺度關(guān)系。長方形的長度和寬度的不同，形成一定的比例。寬度相同長度不同，比例關(guān)系也不相同，或三與二之比，或四與二之比等等。整體與局部是服裝外形長與寬和領(lǐng)、袋、袖等部件的比例關(guān)系。
比例的作用是解決形式美的一個方面，服裝的美包括造型、面料、色彩三者的比例關(guān)系。兩種面料拼綴，甲、乙面料各占多少，是比例關(guān)系；兩種色彩配合，甲色和乙色各占多少分量，也是比例關(guān)系。
服裝造型之間的比例，服裝的長與寬，是以人的體形為依據(jù)的。
（一）袖的長度以手臂的長度而定，但長袖、中袖、短袖的運(yùn)用則以款式而定。有的比例關(guān)系比較固定，有的則有一定的靈活性，但最長和最短不能超過手臂。
（二）領(lǐng)的高度與寬度是以頸部圍柱和傾斜的特點(diǎn)為依據(jù)的。男裝衣領(lǐng)一般在喉結(jié)偏下；女裝部分衣領(lǐng)略高一點(diǎn)；而時裝衣領(lǐng)的寬長和深度，一般則是依據(jù)頸部長短、肩部寬窄和體長而定。
（三）口袋的寬與窄，一般取決于手的大小和厚度，并稍大于手若干公分。目前，有的時裝的口袋向特大、特小或特多的方向發(fā)展；有的基本上作為一種裝飾，沒有什么實(shí)用價值，如袖上的微型口袋。
綜上所述，服飾的比例，首先要與穿衣人的身體相吻合。穿衣人不一定都有標(biāo)準(zhǔn)的體形，為了修飾人體的缺陷，就必須考慮到服裝的比例。
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戲曲服裝論文篇十八
摘要:“卓越計(jì)劃”是我國教育領(lǐng)域一次突破性的嘗試，也是我國在工程教育領(lǐng)域從大國到強(qiáng)國邁進(jìn)的重要措施，服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)對于我國的工業(yè)體系的發(fā)展來說是至關(guān)重要的學(xué)科，同樣也是在我國這么多年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用的一個領(lǐng)域，本文將其與卓越計(jì)劃進(jìn)行聯(lián)系，對其培養(yǎng)與課程進(jìn)行詳細(xì)的分析，并對目前的現(xiàn)狀做出建議。
關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì)與工程;卓越工程師;課程。
1前言。
服裝是人們生活中必不可少的一部分，衣食住行是我國一直以來都有的生活理念，而其中的“衣”在第一位，我國經(jīng)濟(jì)自上個世紀(jì)改革開放以來一直是處于一直告訴發(fā)展的狀態(tài)，人們的生活質(zhì)量在提升，對服裝的要求也越來越高，社會對復(fù)合型技術(shù)人才的需求越來越大，為高校能夠輸出更具有創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)人才，課程體系的改革勢在必行。
2如今人才培養(yǎng)的需求。
社會經(jīng)濟(jì)在發(fā)展對于人才的要求也在發(fā)展，如今對于服裝設(shè)計(jì)人員的要求并不是那么容易達(dá)到的，單純的知識教育自然是不夠的，理論也不是企業(yè)真正看中的能力，當(dāng)然基礎(chǔ)理論是必須要掌握的，這是如今人才要求的第一點(diǎn)，專業(yè)理論和技能掌握熟練，然后就是創(chuàng)新能力，創(chuàng)新型人才是如今全球范圍內(nèi)所提倡的教育理念，對于企業(yè)來說創(chuàng)新能力才是真正決定企業(yè)潛力的因素，然后就是對專業(yè)軟件的掌握，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)早已轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔X設(shè)計(jì)制作，這是對于設(shè)計(jì)效率的要求，其次就是綜合素質(zhì)，這也是目前企業(yè)比較重視的一點(diǎn)，綜合素質(zhì)往往決定著職業(yè)素養(yǎng)，對于員工的敬業(yè)精神起到?jīng)Q定性作用，至于外語等方面也隨著社會發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)不斷提升，不同行業(yè)有不同的要求。
3服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)卓越工程師能力要求。
3．1熟悉服裝產(chǎn)品的生產(chǎn)。對于企業(yè)服裝的生產(chǎn)過程，例如從服裝的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、產(chǎn)品的檢驗(yàn)等步驟，由于服裝設(shè)計(jì)的來源往往是人們的生活需要，所以對于整個生產(chǎn)的過程都需要有所了解。這是新型人才的標(biāo)準(zhǔn)［1］。也體現(xiàn)了如今企業(yè)對人才實(shí)際能力的要求，熟悉整個生產(chǎn)過程才能對企業(yè)提出有效的建議。3．2對服裝行業(yè)的發(fā)展由敏銳的嗅覺。如今企業(yè)需要的是綜合性的人才，對市場有一定判斷能力才能讓企業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中占得先機(jī)，尤其是服裝行業(yè)的生產(chǎn)方式以及技術(shù)的發(fā)展方向，對于服裝企業(yè)來說決定著未來市場的競爭力，因此工程師不僅僅要有過硬的設(shè)計(jì)能力，對于生產(chǎn)的發(fā)展方向也要有判斷。況且生產(chǎn)與設(shè)計(jì)始終是有關(guān)聯(lián)的［2］。3．3實(shí)際問題的解決能力。作為工程師最重要的就是利用已有的條件達(dá)到理想的'效果，這是能力的體現(xiàn)，也就是依靠企業(yè)已有的技術(shù)以及設(shè)備來完成生產(chǎn)目標(biāo)，解決企業(yè)的實(shí)際問題，讓企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到最大。3．4熟悉服裝面料開發(fā)方面的流程。面料與服裝設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)地分不開的，因此要求工程師要有足夠的創(chuàng)新能力，能夠獨(dú)立完成對服裝面料的設(shè)計(jì)，同時熟悉服裝面料在生產(chǎn)過程中經(jīng)歷的各個步驟，對服裝面料的加工技術(shù)以及設(shè)備方面都要有足夠的了解，在面料的測試方面對于所有的儀器以及方法也要有所掌握，并且能夠?qū)Ω黜?xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析整理，完成對面料的評價。提出自己的改善意見［3］。3．5熟悉行業(yè)相關(guān)規(guī)定。對服裝行業(yè)的相關(guān)規(guī)定也要有足夠的了解，例如服裝產(chǎn)品實(shí)驗(yàn)的相關(guān)規(guī)定，如今企業(yè)對于服裝設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方面的要求是要求工程師能夠獨(dú)立操作一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究，對于相關(guān)的數(shù)據(jù)以及技術(shù)等要進(jìn)行專業(yè)的點(diǎn)評，并分析實(shí)驗(yàn)的最后結(jié)果對企業(yè)提出有效的建議。3．6熟悉服裝加工管理。對于管理方面的要求是工程師能夠掌握服裝行業(yè)的一些法律規(guī)定，如此才能在法律規(guī)定的范圍內(nèi)展開工作，在生產(chǎn)與設(shè)計(jì)方面要能夠完成相關(guān)項(xiàng)目的管理工作，例如人員的分配、各部門的協(xié)調(diào)等，能夠快速建立起一套合理的管理體系，并保證工作質(zhì)量達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，要求其具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。
4課程體系的革新。
4．1培養(yǎng)學(xué)生商業(yè)意識。這是與以往教育最大的區(qū)別，一切教學(xué)目的都以商業(yè)價值為衡量，因?yàn)樯鐣a(chǎn)的主要目標(biāo)就是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，而學(xué)生畢業(yè)后的出路也是為企業(yè)服務(wù)，因此課程的配置就是以市場為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生對經(jīng)濟(jì)市場有更深刻的理解，同時將服裝設(shè)計(jì)與商業(yè)需求聯(lián)系到一起，使學(xué)生提前積累一定的企業(yè)工作能力。4．2與企業(yè)合作辦學(xué)。主要是講學(xué)校的課程與企業(yè)的項(xiàng)目聯(lián)系到一起，將課程直接加入到企業(yè)的項(xiàng)目任務(wù)之中，使學(xué)生與企業(yè)的合作達(dá)到一定的深度，同時由專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)制定科學(xué)的企業(yè)工作流程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與實(shí)踐能力，同時進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的商業(yè)意識，從而培養(yǎng)出綜合能力更強(qiáng)的人才。4．3實(shí)踐教學(xué)模式。實(shí)踐教學(xué)其實(shí)說到底就是將理論用于實(shí)際的一種模式，而如今與企業(yè)合作的模式將使實(shí)踐教學(xué)更具有實(shí)際意義，這也是工程師真正能力的培養(yǎng)，在這一環(huán)節(jié)學(xué)生要完成全部的課堂教學(xué)任務(wù)，然后直接進(jìn)入企業(yè)完成實(shí)踐任務(wù)，學(xué)生將在短期內(nèi)成為企業(yè)的一名員工，以跟班的身份加入到服裝的設(shè)計(jì)及生產(chǎn)過程中，通過實(shí)踐將自己掌握的理論真正變?yōu)樽陨砟芰?，并且可以了解企業(yè)的運(yùn)作模式，增加學(xué)生的工作經(jīng)驗(yàn)，與企業(yè)員工的實(shí)際接觸也能讓學(xué)生提前感受到企業(yè)的正規(guī)化以及氣氛。
新的人才培養(yǎng)方式要想形成科學(xué)的模式總不可能是一蹴而就的，教育就是不斷實(shí)踐不斷模式的過程，根據(jù)現(xiàn)實(shí)服裝業(yè)的發(fā)展形態(tài)將人才培養(yǎng)與行業(yè)發(fā)展相結(jié)合，建立以實(shí)際能力為標(biāo)準(zhǔn)的教育模式，這就要求教學(xué)要與企業(yè)相合作，在課程的安排方面吸取企業(yè)的意見，同時時刻關(guān)注企業(yè)的人才需求，將學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)建立在實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生的綜合能力上達(dá)到社會需求的標(biāo)準(zhǔn)，同時增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際工作能力與動手實(shí)踐能力。
作者:陳文婧單位:鄭州工商學(xué)院。
參考文獻(xiàn):。
戲曲服裝論文篇十九
摘要：電子商務(wù)的發(fā)展對傳統(tǒng)企業(yè)營銷的沖擊是巨大的，不僅要求企業(yè)對自身的營銷模式和方法進(jìn)行轉(zhuǎn)變，同時也要在適應(yīng)市場進(jìn)步的前提下做出創(chuàng)新性的調(diào)整。
本文在簡單介紹電子商務(wù)條件下營銷環(huán)境轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，就營銷策略和創(chuàng)新方向進(jìn)行了深入的分析，并對相關(guān)營銷效果評價做了討論。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù)營銷管理探究。
1概述。
電子商務(wù)的發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)的覆蓋和推廣，其不僅將“以產(chǎn)品為中心”的營銷理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙钥蛻魹橹行摹?，同時還增進(jìn)了企業(yè)與客戶交流的實(shí)時性和動態(tài)性，是未來企業(yè)營銷管理發(fā)展的重要方向，下面就其對企業(yè)營銷環(huán)境的影響進(jìn)行簡單的分析。
2營銷環(huán)境的變化。
2.1傳統(tǒng)市場的變化。
電子商務(wù)的典型特點(diǎn)是不受空間與時間中物理距離、銷售范圍和群體構(gòu)成等的影響，只要有網(wǎng)絡(luò)覆蓋和使用人群便可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)營銷，這一突破導(dǎo)致傳統(tǒng)市場的消費(fèi)模式、交易方式、市場劃分和市場競爭等發(fā)生了巨大的變化。
其中對于企業(yè)來講不僅可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行原料采集、目標(biāo)定位和商品銷售等全過程，同時還可以針對消費(fèi)者的具體要求進(jìn)行個性化服務(wù)和“量身定造”的產(chǎn)品提供，而對于消費(fèi)者而言既減少了中間環(huán)節(jié)又可以與企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品需求的直接溝通。
戲曲服裝論文篇二十
現(xiàn)代社會發(fā)展新時期，服裝產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，對服裝設(shè)計(jì)人才也提出了多樣化要求。但就當(dāng)前我國服裝設(shè)計(jì)教育的整體情況來看，其發(fā)展的步伐并未與服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展及企業(yè)需求同步，使得服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的效果并不理想。本文簡要探討如何面向企業(yè)需求開展服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)，僅供相關(guān)人員參考。
我國服裝高等教育與發(fā)達(dá)國家相比起步較晚，隨著時代的進(jìn)步，服裝產(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)人才涌向市場，為服裝企業(yè)發(fā)展提供可靠的人才支持，在由于服裝企業(yè)呈高縱深方向發(fā)展，但服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才卻出現(xiàn)緊缺問題，且服裝企業(yè)對服裝設(shè)計(jì)人才的要求也明顯提升。在此種情況下，加大力度探討面向企業(yè)需求的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)策略是非常必要的。
1.1服裝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析。
隨著社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場競爭日趨激烈，這就為服裝企業(yè)的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。服裝企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)類型也更為豐富，促進(jìn)了單一型生產(chǎn)向多品牌、國際化發(fā)展的轉(zhuǎn)變，市場范圍不斷擴(kuò)大，不少服裝企業(yè)致力于打造自主品牌來增強(qiáng)企業(yè)競爭力。此種形勢下，服裝企業(yè)對服裝設(shè)計(jì)人才提出了更高的要求，對于復(fù)合型人才的需求尤為緊迫。
1.2服裝企業(yè)人才需求分析。
在全面把握社會及服裝企業(yè)對服裝設(shè)計(jì)人才的多元化需求的基礎(chǔ)上，高校服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的力度也不斷加大，與此同時，企業(yè)對于服裝設(shè)計(jì)人才的要求也明顯提升，不僅要具備服裝設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)知識與實(shí)踐技能，還應(yīng)當(dāng)具備一定的藝術(shù)審美與繪畫技能，要能夠把握史上潮流，靈活設(shè)計(jì)服裝，并完成整體藝術(shù)設(shè)計(jì)操作，要能夠運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)與現(xiàn)代工具進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。不僅如此，服裝企業(yè)還要求服裝設(shè)計(jì)人才具備優(yōu)良的心理素質(zhì)，具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)與美學(xué)修養(yǎng)，可見當(dāng)前企業(yè)對于服裝設(shè)計(jì)人才的專業(yè)水平以及綜合能力都有著較高要求。
2.1基于企業(yè)需求出發(fā)，定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。
在現(xiàn)代社會發(fā)展新時期，為全面提高服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)質(zhì)量，就必修要基于企業(yè)對服裝設(shè)計(jì)人才的多元化需求出發(fā)，科學(xué)定位人才培養(yǎng)目標(biāo)，找準(zhǔn)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的基本方向，就當(dāng)前服裝企業(yè)人才需求開展綜合分析，明確當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方面存在的問題，進(jìn)而采取有針對性的解決措施，圍繞服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，制定科學(xué)合理的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，確保學(xué)生掌握服裝設(shè)計(jì)專業(yè)知識，并具備優(yōu)良的實(shí)踐技能。在當(dāng)今社會形勢下，基于企業(yè)需求出發(fā)的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位，應(yīng)注重知識與技能相結(jié)合，設(shè)計(jì)與藝術(shù)相結(jié)合，管理與技術(shù)向結(jié)合，致力于培養(yǎng)學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)能力，提升學(xué)生的審美意識與創(chuàng)新意識，從而為服裝行業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的服裝設(shè)計(jì)人才。
2.2堅(jiān)持與時俱進(jìn)，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。
時代在進(jìn)步，服裝產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，企業(yè)對服裝設(shè)計(jì)人才的要求也明顯提升，為提高服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)質(zhì)量，在科學(xué)定位服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，需真正做到與時俱進(jìn)，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，提高服裝設(shè)計(jì)復(fù)合型人才的培養(yǎng)效果。具體來講，基于企業(yè)需求的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過程中，可采用項(xiàng)目教學(xué)法，也就是說，將服裝設(shè)計(jì)教學(xué)與項(xiàng)目活動相結(jié)合，在項(xiàng)目任務(wù)探究的過程中，學(xué)生所學(xué)服裝設(shè)計(jì)理論知識得以鞏固，并且在無形中鍛煉其實(shí)踐應(yīng)用能力，并且在完成服裝設(shè)計(jì)任務(wù)的.過程中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維被激發(fā)，服裝設(shè)計(jì)水平也得到明顯提升。比如在服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的過程中，可組織開展專業(yè)化的服裝設(shè)計(jì)大賽，在激發(fā)學(xué)生參與積極性的同時，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在這一過程中教師應(yīng)積極與學(xué)生開展良性溝通，適時點(diǎn)撥，以提高服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的整體效果。也可采取工作室教學(xué)及訂單式培養(yǎng)的方式來提高服裝設(shè)計(jì)人才質(zhì)量，結(jié)合企業(yè)需求及市場環(huán)境來培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)人才，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理論知識與實(shí)踐操作技能的有機(jī)結(jié)合，切實(shí)提高服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域復(fù)合型人才的培養(yǎng)效果。
2.3組建優(yōu)良師資隊(duì)伍，高效開展人才培養(yǎng)。
基于企業(yè)需求的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)工作的開展，離不開優(yōu)質(zhì)的師資力量支持，因此在服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的過程中，要組建優(yōu)良的師資隊(duì)伍，以高效推進(jìn)人才培養(yǎng)工作。服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)工作的開展，要求服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師不僅要具備牢固的專業(yè)素質(zhì)，還要具備較強(qiáng)的實(shí)踐技能以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此院校應(yīng)積極組織開展豐富的師資力量培訓(xùn)活動，鼓勵教師參與到服裝企業(yè)實(shí)際工作中，以更為準(zhǔn)確的把握企業(yè)對服裝設(shè)計(jì)人才的需求，以便開展有針對性的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)工作。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)需致力于打造一支優(yōu)質(zhì)的師資隊(duì)伍，保證高知識水平、強(qiáng)實(shí)踐技能，從而推進(jìn)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的高效開展。
2.4增進(jìn)校企合作，科學(xué)設(shè)置課程。
在全面把握企業(yè)對服裝設(shè)計(jì)人才需求的基礎(chǔ)上，在服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的過程中，應(yīng)積極增進(jìn)校企合作，為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生提供優(yōu)良的實(shí)踐平臺，促進(jìn)學(xué)生將理論知識與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，從而全面提高學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)水平。與此同時，服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的過程中要科學(xué)設(shè)置專業(yè)課程，基于企業(yè)需求，專業(yè)能力要求以及學(xué)生綜合素養(yǎng)等因素出發(fā)，增強(qiáng)課程的實(shí)用性，妥善安排教學(xué)課程內(nèi)容，從而推進(jìn)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的高效開展，滿足企業(yè)對服裝設(shè)計(jì)人才的多元化需求。
總而言之，為全面提高服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)把握企業(yè)對服裝設(shè)計(jì)人才的多元化需求，科學(xué)定位人才培養(yǎng)目標(biāo)，把握時代發(fā)展特殊形勢，優(yōu)化服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式，組建優(yōu)良的師資隊(duì)伍，推進(jìn)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)工作的高效開展，在此基礎(chǔ)上，增進(jìn)校企之間合作，科學(xué)設(shè)置服裝設(shè)計(jì)課程，以滿足學(xué)生的差異化學(xué)習(xí)需求，全面提高服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)質(zhì)量。
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[4]周雯婷.我國服裝消費(fèi)與服裝產(chǎn)業(yè)升級[j].經(jīng)營與管理,20xx(02).
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