演講稿通常包括開場(chǎng)白、主體內(nèi)容和結(jié)尾等部分，每一部分都需要精心設(shè)計(jì)。想要寫一篇完美的演講稿，需要對(duì)演講主題有深入的理解和思考。小編為大家整理了一些備受好評(píng)的演講稿，供大家參考和學(xué)習(xí)。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇一
在改革開放初期，中央就提出了要搞好“兩個(gè)文明”建設(shè)，即“精神文明”與“物質(zhì)文明”。并號(hào)召全國(guó)人民努力生產(chǎn)，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件，實(shí)現(xiàn)小康
生活
。當(dāng)今時(shí)代，有些人卻扭曲了中央提出的“兩個(gè)文明”。“為了實(shí)現(xiàn)自己所謂的'小康家庭，就心生邪念，以無(wú)恥的行為奪取別人的勞動(dòng)價(jià)值，不論其是要、拿、貪、騙、偷、扒、搶等手段所得，都自認(rèn)為是自己的本事和光榮。甚至還以自己通過(guò)無(wú)恥行為所得收入與別人攀比，享受作樂(lè)，‘大耍威風(fēng)、闊擺排場(chǎng)’，不知其辱。有的人還辱罵別人沒(méi)出息。大概這些人是喝了‘黑油漆’把自己的‘心’給染‘黑’了”。
我奉勸這些人：趕快請(qǐng)個(gè)“高明醫(yī)生”作個(gè)“手術(shù)”，把自己的“心”“染上的黑油漆”清洗干凈，使其亦有點(diǎn)“榮辱觀的知覺(jué)感”。
但是，我又深刻地理解到“知榮辱”、“樹新風(fēng)”不是哪一個(gè)人、哪一個(gè)團(tuán)體、哪一個(gè)領(lǐng)域、乃至哪一個(gè)國(guó)家需要做的事；而是整個(gè)全人類都需要“知榮辱”、“樹新風(fēng)”。我們每個(gè)國(guó)人都要樹立牢固的“榮辱觀”和“高尚的時(shí)代新風(fēng)”。讓時(shí)代“新風(fēng)”吹滿人間！吹遍全國(guó)！吹遍全社會(huì)！吹遍全世界！
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇二
社會(huì)在進(jìn)步祖國(guó)在發(fā)展。然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了。就在這時(shí)候******總書記及時(shí)提出了“八榮八恥”它像一把準(zhǔn)確直觀的道德標(biāo)尺擺在了我們面前。作為祖國(guó)未來(lái)的我們更應(yīng)該知榮辱樹新風(fēng)從我做起。
在我們身邊有很多這樣的事例。去年冬天的一個(gè)星期天早晨，我剛剛起床，就看見(jiàn)天空中陰云密布，大片大片的雪花從天上落下來(lái)。一陣風(fēng)吹過(guò)雪花在天空中打了一個(gè)滾，又繼續(xù)往下落。頓時(shí)，萬(wàn)里江山成了銀白色的世界。
到了8點(diǎn)多，地上的雪積成了1寸厚，由于氣溫并沒(méi)有下降，所以地上非常泥濘，一不小心好像就會(huì)陷下去的似的。路上的行人都一腳深，一腳淺的走著。
剛到中午，上完補(bǔ)習(xí)班我就沖向回家的路上。我看到地上留著水，路變得更加泥濘難走了，雪已經(jīng)全化了，只剩下一攤攤的雪水在陽(yáng)光的照射下閃著銀光。人們小心翼翼的走著，生怕被濺賞污水和泥點(diǎn)。
曾幾何時(shí)，舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。曾幾何時(shí)，人們忽然間迷失了方向，美丑錯(cuò)位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。前不久我看到了這樣一則報(bào)道:5月14日傍晚，就因女服務(wù)員提醒新郎，其客人損壞了餐廳廁所門上的玻璃，他竟惱羞成怒，和其他客人一起摔杯砸瓶，用不堪入耳的臟話辱罵該女服務(wù)員，對(duì)其拳打腳踢，而后推倒在地進(jìn)行踩踏。在爭(zhēng)執(zhí)中，新郎竟然拉開褲子拉鏈，掏出生殖器羞辱在場(chǎng)的眾女服務(wù)員。這伙人中有教師，也有黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部……”
更有的人不以榮為榮。把熱愛(ài)祖國(guó)視為“假做作”，把服務(wù)群眾視為“愛(ài)逞能”，把崇尚科學(xué)視為“書呆子”，把辛勤勞動(dòng)視為“沒(méi)本事”，把團(tuán)結(jié)互助視為“冒傻氣”，把誠(chéng)實(shí)守信視為“老古板”，把遵紀(jì)守法視為“不開竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。
我們應(yīng)該造點(diǎn)醒悟，知榮辱，樹新風(fēng)，從我做起，從大家做起。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇三
做為一名新世紀(jì)的小學(xué)生，我們肩負(fù)著民族興旺的光榮使命，肩負(fù)著現(xiàn)代話建設(shè)的重任。我們小學(xué)生也要在校園里深入開展一“八榮八恥”為準(zhǔn)繩的精神風(fēng)尚。一八榮八恥為一面鏡子，照亮豐富小學(xué)生的社會(huì)主義榮恥觀。
那么，什么是榮辱呢？我們首先要明白榮辱及榮耀及恥辱的含義。它是一盞明燈照亮我們成長(zhǎng)的道路，它告訴我們要從小熱愛(ài)祖國(guó)，樹立正確榮辱觀。雖然我們不能像楊利偉叔叔那樣駕著“神州6號(hào)”一飛沖天，但是我應(yīng)該從小養(yǎng)成愛(ài)科學(xué)學(xué)科學(xué)的好習(xí)慣。雖然不需要像大學(xué)生洪戰(zhàn)輝那樣背著妹妹去上大學(xué)，但要學(xué)習(xí)楊哥哥那種在艱辛中自強(qiáng)不息繁榮精神。我們要有出生牛犢不要虎的`銳氣，堅(jiān)守誠(chéng)信，，守住本分，堅(jiān)守勤奮守任理想，堅(jiān)守科學(xué)，守住信念，守住精神。做個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)生就必須要做到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，勤儉向上，不和同學(xué)攀比吃穿的好學(xué)生，結(jié)合“八榮八恥”繁榮指導(dǎo)，為自己的小學(xué)生活添上一筆亮麗的色彩。
胡爺爺總書記提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀代表了人民的意愿，反映了百姓的心聲，讓我們小學(xué)生從現(xiàn)在起做好發(fā)揚(yáng)傳承的艱巨任務(wù)。從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成良好的道德品格和行為習(xí)慣。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇四
在世界的東方，有一片充滿神奇色彩的廣闊土地，這就是我們中華民族世世代代繁衍生息的地方。五千年來(lái)多少心系天下，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志士仁人，多少鞠躬盡瘁，死而后已的忠義之士，多少勤勞質(zhì)樸，古道熱腸的普通百姓，都成為民族傳統(tǒng)的化身！正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)，承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，是我們民族得以生生不息，繁榮昌盛的精神之柱。
社會(huì)主義榮辱觀是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代里，如何觀察身外的世界，如何體驗(yàn)寶貴的人生，如何審視過(guò)往的歷史，又如何創(chuàng)造美好的未來(lái)，都與社會(huì)主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的'界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，
以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，
以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，
以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
以社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè)，這是合格的社會(huì)主義公民的基本要求。
胡錦濤提出的“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)指出了方向。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。響應(yīng)黨的號(hào)召，作為社會(huì)主義公民我們要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，領(lǐng)悟胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實(shí)質(zhì)，使愛(ài)國(guó)愛(ài)民誠(chéng)信互助始終成為我們社會(huì)道德風(fēng)尚的主流。
同志們，讓我們謹(jǐn)記“八榮八恥”，樹立正確的榮辱觀，勇敢、主動(dòng)地去開拓，去創(chuàng)造我們的新**，讓我們以健康、積極向上的世界觀、人生觀來(lái)建設(shè)民族的未來(lái)，創(chuàng)造祖國(guó)的明天吧！
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇五
我們是年輕一代，我們生活在漢唐以來(lái)前所未有的盛世里，然而，不可否認(rèn)的是，在物質(zhì)生活得到極大改善的同時(shí)，我們的精神家園卻日漸荒蕪。越來(lái)越多的年輕人成了“物質(zhì)上的巨人，精神上的矮子”?！鞍藰s八恥”無(wú)疑是一場(chǎng)及時(shí)雨，它滋潤(rùn)著祖國(guó)大地，也滋養(yǎng)著我們的心田！有位哲人說(shuō)過(guò)“世界上有兩樣?xùn)|西讓我敬畏，一個(gè)是我們頭頂?shù)娜赵滦浅?，一個(gè)是人類內(nèi)心崇尚的道德法庭”只有知榮辱方可成大事，“八榮八恥”是做人的起碼要求，是做事的首要底線。
作為一名普通員工，我也曾為企業(yè)的前途擔(dān)憂過(guò)。然而，自從以董廠長(zhǎng)為首的新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子克服重重困難，改建餐廳和浴池，裝飾辦公樓，改造制絲線，等等一系列深得民心的福利項(xiàng)目陸續(xù)登臺(tái)時(shí)，我為之喝彩！為之鼓掌！因?yàn)檫@一切向我們展示了的未來(lái)，使我們看到了的光明和希望！回首所處的工作環(huán)境，首先浮現(xiàn)在眼前的是：領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，身體力行，用實(shí)際行動(dòng)博得大家的信任和支持，使大家自覺(jué)地圍繞在領(lǐng)導(dǎo)周圍，心往一處想，勁往一處使，靠集體的智慧和力量完成著部門的各項(xiàng)工作。就拿我們工藝技術(shù)處的x_來(lái)說(shuō)，自從他擔(dān)任工藝處副處長(zhǎng)以來(lái)從沒(méi)擺過(guò)官架子。給人的感覺(jué)總是：“待人真誠(chéng)，做事實(shí)在，勤奮敬業(yè)，樸實(shí)無(wú)華”。甚至有人在背后議論他：掙錢不多，管事不少。對(duì)此他都不去理睬，依然做著他該做的事情，守著他該守的那份正義！以其崇高的人格魅力發(fā)揮著中層領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。領(lǐng)導(dǎo)能夠如此，我們處室的成員也不遜色，個(gè)個(gè)工作積極，兢兢業(yè)業(yè)，俯首甘為孺子牛。就拿xx同_，你隨便找工藝處的同志問(wèn)一下，xx這個(gè)同志咋樣？他們都會(huì)說(shuō)：他能幫人處且?guī)腿?，自己能干的事情決不推給別人。他總是從小事做起，從點(diǎn)滴做起，處處以企業(yè)利益為重，用自己的辛勤付出發(fā)揮著黨員的先鋒模范作用。
我們處室全體同志能夠以極強(qiáng)的向心力和凝聚力高效、快速、準(zhǔn)確地完成著部門的各項(xiàng)工作，歸根結(jié)底還是因?yàn)樵谖覀兲幨矣兄駒_那要誠(chéng)實(shí)守信、身體力行的好領(lǐng)導(dǎo)；有著像趙進(jìn)發(fā)同志那樣服務(wù)人民、甘為孺子牛的模范帶頭人。他們總是從小事做起、從自我做起，處室上下?tīng)I(yíng)造著尊重人、激勵(lì)人、干事業(yè)、求創(chuàng)新的良好工作氛圍。為此我感到振奮！感到自豪！因?yàn)槲夜ぷ魃钤谝粋€(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體中。我感恩生活，因?yàn)樯钅サZ著我；我感激工作，因?yàn)楣ぷ鞒鋵?shí)著我；我感謝大家，因?yàn)榇蠹夜膭?lì)著我。在平凡的工作崗位上我不敢放松自己，在物欲面前，我以青春的昂揚(yáng)，堅(jiān)守誠(chéng)信、守住本分；堅(jiān)守勤奮、守住理想；堅(jiān)守科學(xué)、守住信仰；堅(jiān)守信念、守住精神。
當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。行動(dòng)起來(lái)吧！分廠的員工們，要加快的前進(jìn)步伐，全廠上下必須堅(jiān)持“八榮八恥”讓扎根內(nèi)心的崇高道德規(guī)范約束外在行為，忠實(shí)踐行黨員先進(jìn)性帶動(dòng)全廠上下形成共識(shí)、凝成合力。齊推為榮之事、同斥為辱之行、共建和諧。使我們的社會(huì)風(fēng)更加良好，我們民族的文明道德更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇六
在世界的東方，有一片充滿神奇色彩的廣闊土地，這就是我們中華民族世世代代繁衍生息的地方。五千年來(lái)多少心系天下，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志士仁人，多少鞠躬盡瘁，死而后已的忠義之士，多少勤勞質(zhì)樸，古道熱腸的普通百姓，都成為民族傳統(tǒng)的化身！正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)，承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，是我們民族得以生生不息，繁榮昌盛的精神之柱。
社會(huì)主義榮辱觀是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代里，如何觀察身外的世界，如何體驗(yàn)寶貴的人生，如何審視過(guò)往的歷史，又如何創(chuàng)造美好的未來(lái)，都與社會(huì)主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的'界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，
以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，
以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，
以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
以社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè)，這是合格的社會(huì)主義公民的基本要求。
胡錦濤提出的“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)指出了方向。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。響應(yīng)黨的號(hào)召，作為社會(huì)主義公民我們要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，領(lǐng)悟胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實(shí)質(zhì)，使愛(ài)國(guó)愛(ài)民誠(chéng)信互助始終成為我們社會(huì)道德風(fēng)尚的主流。
同志們，讓我們謹(jǐn)記“八榮八恥”，樹立正確的榮辱觀，勇敢、主動(dòng)地去開拓，去創(chuàng)造我們的新**，讓我們以健康、積極向上的世界觀、人生觀來(lái)建設(shè)民族的未來(lái)，創(chuàng)造祖國(guó)的明天吧！
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇七
教師對(duì)于青少年兒童思想和情感的影響價(jià)值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都將直接或間接地影響到他們心靈的成長(zhǎng)和發(fā)育。然而，許多教師包括我至今卻還并未明確地意識(shí)到這一點(diǎn)，以致于對(duì)孩子心靈的關(guān)懷一直以來(lái)漠然而無(wú)知，由此所引起的心靈傷害也就不可避免了。在孩子遭受的`傷害中，體罰是表面的，而對(duì)孩子心靈傷害則是長(zhǎng)期的，甚至是終身的。
作為一名教師，我認(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的提出，反映出我們?cè)谄綍r(shí)的實(shí)際工作中所存在的問(wèn)題,教師是引路人，孩子對(duì)是非、善惡、美丑的界限是不明確的。我們堅(jiān)持什么、我們反對(duì)什么，我們倡導(dǎo)什么，我們抵制什么，都必須旗幟鮮明，才能去潛移默化的影響孩子。那么“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為我們指出了明確的目標(biāo)，只有堅(jiān)持它、貫徹它，才可以把它落實(shí)到我們實(shí)際的工作中，給孩子們樹立一個(gè)良好的榜樣，也使自己的工作上一個(gè)新的臺(tái)階。
作為一名教師，不僅僅是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀引入課堂，在課堂上夸夸其談，同時(shí)更應(yīng)該在教育教學(xué)過(guò)程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了孩子，為了孩子的一切”，樹立正確的榮辱觀，重視對(duì)每個(gè)孩子的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量孩子，與每一個(gè)孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)孩子，尊重每一個(gè)孩子的人格，讓每一個(gè)孩子感覺(jué)到自己是被尊重的。努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)孩子的潛在品質(zhì)，這也正是榮辱觀的一個(gè)重要的體現(xiàn)。
自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出對(duì)教師又提出了新的要求，要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)，為了給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。同時(shí)去凈化自己的心靈，分清榮辱，樹立新的社會(huì)風(fēng)氣；讓孩子在自己老師的身上去辨別榮辱，讓孩子可以從老師的身上發(fā)現(xiàn)新的、良好的、美的事物。教師只有切實(shí)擁有了良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)以及自身修養(yǎng)后，一個(gè)好的社會(huì)風(fēng)氣就可以從這里體現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)楹⒆痈蠋熅褪且粋€(gè)社會(huì)團(tuán)體，就是一個(gè)社會(huì)，“知榮辱、樹新風(fēng)”就應(yīng)該在這個(gè)社會(huì)團(tuán)體中產(chǎn)生?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”內(nèi)容全面，包含了熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等諸多方面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德和要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是我們培育正確的道德觀、規(guī)范自己言行的標(biāo)尺。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀就像一面鏡子，照耀著每個(gè)公民的一舉一動(dòng)，讓每個(gè)公民分清榮辱，樹立嶄新的社會(huì)風(fēng)氣；它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的，更是我們今后工作的啟明星。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇八
何為“榮辱”？即榮耀與恥辱?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀，就是對(duì)“榮辱”的最好詮釋。它猶如一聲春雷，震撼了神州大地；似一盞明燈，照亮了我們前進(jìn)的道路；像一縷春風(fēng)，拂過(guò)中國(guó)人民的心靈，激蕩起陣陣漣漪。首先，它告訴我們要熱愛(ài)祖國(guó)。的確，愛(ài)國(guó)是作為一個(gè)人的基本要求，千千萬(wàn)萬(wàn)的革命前輩已用鮮血為我們作好榜樣。黃繼光、邱少云、董存瑞等一串串熟悉的名字永遠(yuǎn)提醒著，激勵(lì)著一代又一代人。而汪精衛(wèi)、陳功博、周佛海等出賣國(guó)家與人民的人將永遠(yuǎn)成為每個(gè)中國(guó)人的恥辱。
他們是祖國(guó)的驕傲與榮耀，是新時(shí)代人民的榜樣。不只現(xiàn)代，五千年來(lái)又有多少心系天下，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志士仁人，多少鞠躬盡瘁，死而后已的忠義之士，多少勤勞質(zhì)樸，古道熱腸的普通百姓……他們都是民族傳統(tǒng)的化身！正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)，承載了歷史與傳統(tǒng)的'血脈，是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱，更使我們現(xiàn)代人得以樹立正確的榮辱觀。
而我們這些久居于黃土高原的甘肅人，祖國(guó)貧窮的大西北的人民，更應(yīng)該知榮辱，樹新風(fēng)，重新塑造我們的品格。以“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”等名言警句來(lái)激勵(lì)自己。想想古代的哲人志士與現(xiàn)在的值得我們學(xué)習(xí)的人的精神品質(zhì)陶冶自己，將榮辱放在與人格一樣重要的地位，堅(jiān)守中華民族的傳統(tǒng)美德，樹立正確的榮辱觀，堅(jiān)持自己的信念。
文天祥被俘后，寧死不屈，可以留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)。陸游臨死不忘恢復(fù)中原，懷著真摯的愛(ài)國(guó)情感，可寫出“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的千古名句。
英雄之路就在我們腳下，英雄的精神就在我們手中，沐浴在“八榮”的春風(fēng)里，讓我們樹立正確的榮辱觀，以“八榮”為準(zhǔn)繩，把握正確的人生方向，以“八恥”為鏡鑒，規(guī)范我們的行為。知榮辱，樹新風(fēng)，再塑隴人品格！
我知道，這條路很長(zhǎng)，但我將――執(zhí)著地――前行！
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇九
各位評(píng)委、領(lǐng)導(dǎo)、選手、聽(tīng)眾朋友們：
你們好！
今天，我為大家演講的題目是《“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”是我們青年人的道德準(zhǔn)則》。
眾所周知，我們中華民族有著悠久歷史，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，形成了中華民族高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。中華民族的精髓可以理解為一種維系我們民族榮辱與共、不斷進(jìn)取、堅(jiān)韌的精神力量。在社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，它是讓我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。
今年的_月_日，胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，這為新時(shí)期的青年思想工作提出了新的課題、新的要求。關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀，古已有之；榮辱心，人皆有之。
我認(rèn)為不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀對(duì)應(yīng)到社會(huì)主義社會(huì)中，那就是什么是光榮，什么是恥辱。所以樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
眼下，物質(zhì)生活的不斷豐富，外來(lái)思潮的入侵，整個(gè)社會(huì)中開始彌漫著金錢至上，享樂(lè)主義的風(fēng)氣，被稱作“現(xiàn)代人的生活理念”。這股風(fēng)氣影響的很多人，他們開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)，使我們民族的傳統(tǒng)美德和我國(guó)社會(huì)主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。隨著這股風(fēng)氣和思潮不斷向社會(huì)擴(kuò)散，毫不夸張地說(shuō)它無(wú)形中顛覆了中華民族傳統(tǒng)道德觀，已經(jīng)到了嚴(yán)重影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)的地步。“八榮八恥”的提出，正是對(duì)社會(huì)道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德風(fēng)尚的堅(jiān)決捍衛(wèi)。樹立全社會(huì)的社會(huì)主義道德榮辱觀和形成全社會(huì)的社會(huì)主義道德新風(fēng)尚是以德治國(guó)的重要內(nèi)容，更是依法治國(guó)的有力保障和重要補(bǔ)充，“八榮八恥”為整個(gè)社會(huì)樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德危機(jī)的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器。
現(xiàn)在，讓我們?cè)俅螠亓?xí)一下“八榮八恥”的具體內(nèi)容：“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。
的“八榮八恥”的講話立即受到社會(huì)各界的關(guān)注和積極響應(yīng)，因?yàn)樗从沉藦V大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望，還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?！弊鳛橐幻F路青年工人的我，充分理解對(duì)青年同志的特別關(guān)注。我們這一代青年人是國(guó)家和民族未來(lái)的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者。因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國(guó)家和民族的未來(lái)，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德的缺失者、而背離國(guó)家和民族的希望。
因此“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的。只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報(bào)國(guó)家和社會(huì)。熱愛(ài)祖國(guó)，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則。我作為某某車站一名青年職工，在黨和車站領(lǐng)導(dǎo)的教育下，深深懂得樹立“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的理念，用新觀念、新思維研究新情況、解決新問(wèn)題。立足崗位鉆研業(yè)務(wù)，在確保生產(chǎn)安全的前提下，采用新技術(shù)、新方法、新理念，實(shí)施科技創(chuàng)新，使自己和身邊的同事們成為崗位操作能手，創(chuàng)新能手，直接地或間接地為單位創(chuàng)造出效益來(lái)。
在這里，我鄭重承諾我個(gè)人始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，讓今天的我們真真正正成為鐵路改革、建設(shè)的生力軍！謝謝大家。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇十
大家好，我叫***，來(lái)自***中心。今天我演講的題目是《石化人的八榮八恥》。
近日胡錦濤提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，這為推進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器。“八榮八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不但體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的時(shí)代精神。不但體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。
作為一名黨員，我認(rèn)為“八榮八恥”的提出，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限是絕對(duì)不能混淆的。我們堅(jiān)持什么、我們反對(duì)什么，我們倡導(dǎo)什么、我們抵制什么，都必須旗幟鮮明。那么“八榮八恥”就是這么一劑良藥。堅(jiān)持它、貫徹它，定能根治社會(huì)生活中的“毒瘤”，使我們的社會(huì)肌體越來(lái)越健康。
同樣，在我們石化行業(yè)，在我們**石化，也可以根據(jù)我們自身的特點(diǎn)，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：
以愛(ài)國(guó)愛(ài)企為榮，以損國(guó)損企為恥；
以安全生產(chǎn)為榮，以違規(guī)操作為恥；
以敬業(yè)愛(ài)崗為榮，以違章違紀(jì)為恥；
以勤政廉潔為榮，以腐敗墮落為恥；
以節(jié)能降耗為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥；
以提高技能為榮，以不學(xué)業(yè)務(wù)為恥；
以求實(shí)奉獻(xiàn)為榮，以投機(jī)取巧為恥；
以團(tuán)結(jié)協(xié)作為榮，以損人利己為恥。
記得上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)院大門口就立有“愛(ài)我中華，振興石化”的題詞，它仿佛時(shí)刻提醒著我，作為一名石化學(xué)院的學(xué)子，要為中華崛起而發(fā)奮讀書。來(lái)到鎮(zhèn)海石化以后，在我們?cè)瓱捰蛷S辦公樓門前，我再一次看到了“愛(ài)我中華，振興石化”的題詞，它仿佛也時(shí)刻提醒著我，作為一名石化職工，要為**石化的發(fā)展而努力工作。
在**中心工作的這短短幾年中，我分別在供排水作業(yè)區(qū)、電站作業(yè)區(qū)從事設(shè)備管理工作。由于工作的關(guān)系，我認(rèn)識(shí)了很多同志，看到許許多多默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)在生產(chǎn)一線的干部職工，其中佼佼者就有獲得“省直機(jī)關(guān)優(yōu)秀黨務(wù)工作者”稱號(hào)的許**，獲得“度省直機(jī)關(guān)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號(hào)的徐**。他們?cè)诠ぷ髦袝r(shí)刻體現(xiàn)著石化職工愛(ài)崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。從他們的身上我們可以看到全體職工在各自平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)的精神。
隨著我們**石化生產(chǎn)規(guī)模的不斷增大，**系統(tǒng)的也隨著不斷的擴(kuò)大。中心幾乎每一個(gè)崗位都能感受到每年不同的、不斷增加的工作量。而隨著定編定崗工作的深入，使得崗位編制更加科學(xué)，更加精簡(jiǎn)。廣大干部職工們?cè)趯?shí)際工作中能克服崗位分散，年齡結(jié)構(gòu)老化等困難，以高度的責(zé)任感和事業(yè)心積極投入到生產(chǎn)建設(shè)中去。他們主動(dòng)的將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，加強(qiáng)巡檢，精細(xì)操作，精打細(xì)算，優(yōu)化流程，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)保證各生產(chǎn)裝置的安穩(wěn)運(yùn)行。在裝置檢修中，在現(xiàn)場(chǎng)基建施工中，職工們都能積極參與進(jìn)來(lái)，把檢修、施工等情況作為巡檢的一項(xiàng)重要內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的監(jiān)督和管理。
在平時(shí)各班組紛紛提出自己的合理化建議，僅在1季度期間共開展的“查找身邊的不安全隱患”、“節(jié)能降耗合理化建議”等活動(dòng)中，就共提出合理化建議*項(xiàng)，其中*項(xiàng)得到認(rèn)可和落實(shí)，使得**中心的安全生產(chǎn)和降本增效工作取得了良好的效果。通過(guò)努力，中心技術(shù)組和水大班分別評(píng)為、20的公司模范集體。我為在這樣光榮的'集體而自豪，為有這樣的同事而驕傲。
當(dāng)然，無(wú)庸諱言，在我工作的幾年中，身邊也發(fā)生過(guò)像“9、06”這樣的案件。這說(shuō)明我的身邊就曾經(jīng)有過(guò)這樣“不廉潔、不守法”的現(xiàn)象，它像一個(gè)警示牌，在時(shí)刻提醒著我要一絲不茍地遵守黨規(guī)黨法，一絲不茍地遵守國(guó)家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。這樣，才能在我們的單位牢固樹立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的榮辱觀。
在十一五即將到來(lái)的時(shí)候，在我們**煉化大煉油、大乙烯的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對(duì)我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是這樣，如果沒(méi)有心境上的淡泊、寧?kù)o，就沒(méi)有行動(dòng)上的明志、致遠(yuǎn)。對(duì)照剛才演講一開始講到的**煉化人的“八榮八恥”，如果沒(méi)有這些基本的榮辱觀，職工在維護(hù)自身利益、保持生產(chǎn)秩序，加強(qiáng)企業(yè)穩(wěn)定等方面就沒(méi)有出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。如果沒(méi)有這些基本的榮辱觀，我們企業(yè)縱使有再英明的政策，再優(yōu)越的環(huán)境，也不可能取得很好的發(fā)展！最后，我衷心的希望，公司能把我提出的八榮八恥當(dāng)成一個(gè)合理化建議，并采納。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇十一
作為在改革開放中成長(zhǎng)的青年，我從父輩們口中聽(tīng)說(shuō)了中國(guó)由亂而治的幾十年，親身經(jīng)歷了中國(guó)由窮變富的過(guò)程，享受了父輩們夢(mèng)寐以求的完整的教育和安定的生活。不得不說(shuō)，我們生活在漢唐以來(lái)前所未有的盛世里。
然而，不能否認(rèn)的是，在我們的物質(zhì)生活得到極大飛躍的同時(shí)，我們的精神家園卻日益頹廢：清正廉潔的少了，貪污受賄的多了；見(jiàn)義勇為的少了，愛(ài)看熱鬧的多了；崇尚科學(xué)的少了，求神拜佛的多了；為人民服務(wù)的少了，見(jiàn)利忘義的多了；貧窮遭受無(wú)情的嘲笑，甚至“笑貧不笑娼”，中國(guó)幾千年傳承的優(yōu)良品德“禮義仁恥信廉”逐漸被人們淡忘甚至遺忘，卻對(duì)金錢權(quán)利頂禮膜拜、肆意追捧；資本主義腐朽思想嚴(yán)重侵蝕著人們的心靈，整個(gè)社會(huì)“物欲橫流”，越來(lái)越多的人成為了“物質(zhì)上的巨人、精神上的矮子”。一句話，中國(guó)主流精神正嚴(yán)重缺失。
面對(duì)這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)嚴(yán)重影響中國(guó)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的種種異端，我們?cè)跄苁煲暉o(wú)睹，放任自流？在創(chuàng)造舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就的時(shí)候，我們不能讓思想道德的士地荒蕪。作為五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳人，作為祖國(guó)新一代青年，我們渴望民族的富強(qiáng)、繁榮和昌盛；我們希望中華民族的美德得以傳承；我們向往公正、民主、淳樸與和諧；我們有責(zé)任有義務(wù)尋找丟失的純凈精神家園。
但我們應(yīng)該怎么做？我們又如何去做？很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我陷入深深的迷茫難以自拔，迷失在川流不息、眼花繚亂的十字路口。
恰在此時(shí)，胡錦濤提出了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，短短112個(gè)字，深深的震撼著我的心靈，在我們引以為榮的傳統(tǒng)美德在改革的大浪中物化、蛻變、甚至遭到唾棄的時(shí)候，“八榮八恥”無(wú)疑是一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著祖國(guó)大地，同時(shí)也滋養(yǎng)著我們的心田。
縱觀古今，有關(guān)榮辱觀的名言警句不勝枚舉。顧炎武云：“朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。”如果社會(huì)一旦失去廉恥，“則禍敗亂亡無(wú)所不至”。龔自珍云：“士皆知恥，則國(guó)家無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥?！笨涤袨樵疲骸叭酥圆粸?，皆賴有恥心。如無(wú)恥，則無(wú)事不可為矣。”西方哲人康德也說(shuō)，這個(gè)世界有兩樣?xùn)|西讓我敬畏：一是我們頭頂燦爛的星空，另一個(gè)就是我們?nèi)祟悆?nèi)心崇高的道德法庭。
是的，只有知榮明恥之人才能成就大事，才能無(wú)愧于黨無(wú)愧于人民。我在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)聞名的困難企業(yè)工作，曾一度為此苦惱，總認(rèn)為前途一片灰暗，工作也是敷衍了事、做一天和尚撞一天鐘。就在這彷徨迷茫的時(shí)刻，全國(guó)勞模李洪應(yīng)來(lái)了，帶著他的“鋼腿鐵臂”和搞活企業(yè)的雄心壯志。一年多來(lái)，他的所言所行無(wú)不讓我深深嘆服：面對(duì)周圍惡勢(shì)力的.挑戰(zhàn)，他毫不屈服，為廠里贏回了損失；對(duì)待廠里孤寡老人，他自掏腰包為他們買米買油；炎炎酷暑，他放棄休息走訪看望生病住院的離退休職工；節(jié)假日，當(dāng)大多數(shù)人還沉浸在全家團(tuán)圓的歡樂(lè)氛圍中時(shí)，李洪應(yīng)卻挺著“鋼腿鐵臂”帶著營(yíng)銷人員奔走于冰天雪地的東北洽談業(yè)務(wù)；針對(duì)廠里出現(xiàn)的一小股歪風(fēng)邪氣，他一身正氣，義正辭言：“哪怕是傾家蕩產(chǎn)，也要為共產(chǎn)黨爭(zhēng)回一片青天”……這擲地有聲的話語(yǔ)讓人感受到他身上不可侵犯的凜然正氣，全廠職工無(wú)不為之折服。在他的精神感召下，全廠員工團(tuán)結(jié)一心，為企業(yè)的振興默默地奉獻(xiàn)著，短短不到兩年的時(shí)間里，企業(yè)就發(fā)生了“起死回生”的變化：高高的龍門吊豎起來(lái)了，漂亮的新廠房建起來(lái)了，出租的土地收回來(lái)了，人心熱了、企業(yè)活了，干實(shí)事的多了，發(fā)勞騷的少了。昔日冷冷清清的企業(yè)，如今人氣日益興旺，一個(gè)花園式的廠區(qū)開始展現(xiàn)在眾人面前。
李洪應(yīng)，一個(gè)只有“半壁江山”的中年漢子，卻屢屢創(chuàng)下奇跡，抒寫了許多健全人都無(wú)法鑄就的“壯麗詩(shī)篇”，他以實(shí)際行動(dòng)對(duì)榮辱觀做了最好的詮釋。是他，讓我清楚地知道了什么是光榮而有意義的人生；是他，給了我榜樣的無(wú)窮力量；是他，讓我更清醒地認(rèn)識(shí)到了該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么；是他，讓我知道了什么是美好的，什么是丑陋的，什么是善良的，什么是丑惡的；是他，堅(jiān)定了我為企業(yè)奉獻(xiàn)的信心和決心。
是設(shè)備總廠乘勢(shì)而上、扭虧持平、實(shí)現(xiàn)跨躍的決戰(zhàn)之年，也是企業(yè)脫困的關(guān)鍵之年，需要全體員工共同努力，團(tuán)結(jié)一心，拼搏奮斗。作為一名從事宣傳工作的青年員工，我尤其覺(jué)得肩負(fù)的責(zé)任重大。我必將以勞模的精神為動(dòng)力，以社會(huì)主義榮辱觀為航標(biāo)，以設(shè)備總廠脫貧為己任，貢獻(xiàn)自己青春的力量。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇十二
以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，并且必將隨著時(shí)代的發(fā)展而歷久彌新。
在社會(huì)主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會(huì)用以評(píng)價(jià)人們行為的道德價(jià)值尺度；另一方面，是個(gè)人對(duì)行為道德價(jià)值的自我意識(shí)。簡(jiǎn)言之，榮辱觀包括了對(duì)人們行為的道德價(jià)值所做出的'社會(huì)客觀評(píng)價(jià)和本人的主觀意向。在存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，兩者相互聯(lián)系，缺一不可。沒(méi)有社會(huì)主流價(jià)值取向的引導(dǎo)，就沒(méi)有個(gè)體價(jià)值觀的匡正。沒(méi)有個(gè)體價(jià)值取向的扶正，社會(huì)主流價(jià)值觀的構(gòu)建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經(jīng)濟(jì)與效益為名，行欺行霸市、違法亂紀(jì)之實(shí)。他們看到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，但卻忘卻了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣是信用經(jīng)濟(jì)，法制經(jīng)濟(jì)。而信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建，正是社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)在要求與題中之義。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇十三
大家好，我叫***，來(lái)自***中心。今天我演講的題目是《石化人的八榮八恥》。
近日胡錦濤提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，這為推進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的`治國(guó)方略，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器?！鞍藰s八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不但體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的時(shí)代精神。不但體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。
作為一名黨員，我認(rèn)為“八榮八恥”的提出，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限是絕對(duì)不能混淆的。我們堅(jiān)持什么、我們反對(duì)什么，我們倡導(dǎo)什么、我們抵制什么，都必須旗幟鮮明。那么“八榮八恥”就是這么一劑良藥。堅(jiān)持它、貫徹它，定能根治社會(huì)生活中的“毒瘤”，使我們的社會(huì)肌體越來(lái)越健康。
同樣，在我們石化行業(yè)，在我們**石化，也可以根據(jù)我們......未完。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇十四
“八榮八恥”中，有一榮謂之“以團(tuán)結(jié)互助為榮”，的確，團(tuán)結(jié)互助、樂(lè)善好施、助人為樂(lè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天，叢飛就給我們樹立了一面鮮明而生動(dòng)的旗幟——一生資助了178名貧困生，花去300多萬(wàn)，自己患了胃癌卻無(wú)錢看病。九象網(wǎng)23就這樣一個(gè)大慈善家，平時(shí)便卻過(guò)著十分節(jié)儉的生活，吃穿用度都非常簡(jiǎn)單——一家人住在58平方米的公寓里，還有20多萬(wàn)元的銀行貸款，平時(shí)以一輛破舊的自行車代步。在身患重病，躺在病床上時(shí)，他還委托他人給受助兒童送去學(xué)費(fèi)。這就是一個(gè)以團(tuán)結(jié)互助為榮的好典范。
另一個(gè)典范是，過(guò)八旬的深圳彭年酒店掌門人余彭年，以20億元的捐贈(zèng)取代黃如論，成為中國(guó)最慷慨的慈善家。
當(dāng)然，真正的大慈善家不是誰(shuí)都擔(dān)當(dāng)?shù)昧说模皇且绣X，二是要有愛(ài)心。不過(guò)，境界能夠達(dá)到像叢飛那樣，寧愿自己受窮受累，也要將家財(cái)撒盡助人者，畢竟少之又少；能夠像余彭年那樣，將自己80%的財(cái)產(chǎn)捐出去支持慈善事業(yè)者，亦屬罕見(jiàn)。如我等工薪階層者，只要有關(guān)心慈善事業(yè)之心，平時(shí)少抽一包煙，少喝一杯酒，盡自己的心意和能力關(guān)心一下慈事業(yè)，每年捐出一百或幾十，做一個(gè)小小的慈善家，也不是什么難如上青天的事。然而，能有此善舉者似乎也是寥寥無(wú)幾。
不久前，《中國(guó)青年報(bào)》便以《胡潤(rùn)點(diǎn)名中國(guó)新富不關(guān)心慈善》為題，批評(píng)了幾個(gè)中國(guó)新富不關(guān)心慈善事業(yè)。其實(shí)，胡潤(rùn)的批評(píng)在今日并非空穴來(lái)風(fēng)，在昨日也早有根據(jù)——據(jù)胡潤(rùn)的'統(tǒng)計(jì)，去年百富榜的前4名富豪，他們所有的捐贈(zèng)加起來(lái)還不到4000萬(wàn)元人民幣。而據(jù)中華善總會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也顯示，去年他們所獲捐贈(zèng)的善款中，70%均來(lái)自國(guó)外和港臺(tái)地區(qū)的，國(guó)內(nèi)富豪的捐贈(zèng)只占可憐的15%還不到。
國(guó)內(nèi)的絕大部分富豪為什么愛(ài)心匱乏，不會(huì)以團(tuán)結(jié)互助為榮，漠視慈善事業(yè)？最直接的原因是思想覺(jué)悟偏低，要留著巨額財(cái)富供自己享用——價(jià)值幾百萬(wàn)元人民幣的勞斯萊斯在咱們國(guó)家每年可以賣40輛至50輛，一舉成為勞斯萊斯的全球的第五大市場(chǎng)，購(gòu)車者當(dāng)然是億萬(wàn)富翁級(jí)的人，但其中有幾個(gè)給慈善機(jī)構(gòu)捐過(guò)款了？如深圳有個(gè)富豪，一個(gè)人擁有約10艘運(yùn)動(dòng)型游艇，花了大約1000多萬(wàn)人民幣；又如另一個(gè)富豪，個(gè)人居住著一個(gè)7畝大的院子和2層歐式小樓；還擁有一占地300畝的馬場(chǎng)，養(yǎng)了60多匹退役名馬，耗資好幾千萬(wàn)元……總之，咱們國(guó)內(nèi)的富豪過(guò)著驕奢淫逸的生活者比比皆是，但其中給慈善機(jī)構(gòu)捐過(guò)款者有幾個(gè)？少之又少！即使有，所捐善款的數(shù)額也極之微小，相比于其所用于奢侈生活所付出的錢，堪稱九毛之一毛。
歸根結(jié)底，富豪們具不具有團(tuán)結(jié)互助的精神，關(guān)不關(guān)心慈善事業(yè)，捐與不捐，捐多捐少，全與其心態(tài)是否端正有關(guān)——倘若擁有余彭年式的敢捐出資產(chǎn)的80%、比爾·蓋茨式的慷慨捐贈(zèng)自己財(cái)富的62％作為善款的愛(ài)心，倘若心中裝有需要捐助的百姓，知悉他們目前的困境，倘若知道自己的所得均來(lái)源于社會(huì)，將所得回報(bào)于社會(huì)才是硬道理，那么，一切的原因，都可歸為零蛋。
一句話，只要有公德心，就會(huì)就有愛(ài)心，只要有愛(ài)心，就會(huì)有善舉。
記得，美國(guó)的鋼鐵大王卡耐基在臨死前把全部財(cái)產(chǎn)捐出去的同時(shí)，留下一句令所有富豪們震聾發(fā)聵的名言：“在巨富中死去是種恥辱?！惫湃死献右舱f(shuō)過(guò)：“金玉滿堂，莫之能守?！币馑际钦f(shuō)，財(cái)產(chǎn)再多，也生不帶來(lái)，死不帶去。個(gè)中道理，值得人們琢磨再三。撇開這些恥辱觀與大道理不論，富豪們對(duì)慈善事業(yè)的吝嗇，何嘗不是等于對(duì)自己的道德良心的殘忍？！
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇十五
以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，并且必將隨著時(shí)代的發(fā)展而歷久彌新。
在前人的事跡里，追尋人生的價(jià)值，探求人性的光輝，讓天地間永不休止的浩然正氣代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。
以何為榮？以愛(ài)國(guó)主義、集體主義，以為人民服務(wù)為榮！以何為恥？以危害祖國(guó)、背離人民、見(jiàn)利忘義為恥！
作為新世紀(jì)的大學(xué)生，肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會(huì)主義榮辱觀的踐行中，在弘揚(yáng)時(shí)代精神，樹立科學(xué)品格的征途上，大學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸！實(shí)踐榮辱觀，更要自強(qiáng)不息，立志成才，用無(wú)悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國(guó)共奮進(jìn)，與時(shí)代共前行，作社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)定踐行者！
蕓蕓眾生中，我，只是滄海一粟。浩瀚的知識(shí)海洋里，我更像個(gè)無(wú)知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因無(wú)知而自矮三分。在追逐夢(mèng)想的征途上，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程中，我時(shí)刻不敢放松自己。在社會(huì)變革的年代里，在物欲面前，在喧囂聲中，我要以青春的昂揚(yáng)，以年少的銳氣，堅(jiān)守誠(chéng)信，守住本分，堅(jiān)守勤奮，守住理想，堅(jiān)守科學(xué)，守住信仰，堅(jiān)守信念，守住精神，以榮辱觀為科學(xué)指引，用昂然銳氣在天地間書寫一個(gè)大寫的人生！
奧斯特洛夫斯基在〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉書中寫道：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來(lái)?！比紵饋?lái)，讓生命之光燃燒起來(lái)！讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來(lái)！讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來(lái)！
我知道，這條路很長(zhǎng)，但我將——執(zhí)著地——前行。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇十六
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比賽演講稿:做個(gè)知榮辱的小學(xué)生。
我知道，這條路很長(zhǎng)，但我將——執(zhí)著地——前行！
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老師們同學(xué)們:。
徐銀山。
-4-17?。
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尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!今天我給大家演講的題目是《做個(gè)知榮辱的小學(xué)生》。
從小到大，我的家人都教育我做人要明辨是非，做事前要先想想這件事做得是對(duì)的還是錯(cuò)的。就這樣，我從一個(gè)呀呀學(xué)語(yǔ)的幼兒成長(zhǎng)為一個(gè)四年級(jí)的小學(xué)生，至今，家人的諄諄教導(dǎo)我仍銘記在心。這其中有許許多多難忘的小故事，我就拮取其中的一個(gè)講給大家聽(tīng)吧!
記得一個(gè)炎熱的夏日，我急著去開電風(fēng)扇，沒(méi)想到撞倒了茶幾，“砰”的一聲，茶幾上一個(gè)精致的杯子掉到了地上摔碎了。我心想：完了完了，這可是爸爸最心愛(ài)的杯子呀，平時(shí)連我這個(gè)寶貝獨(dú)生女想動(dòng)一下，他都要千叮嚀萬(wàn)囑咐：千萬(wàn)要小心它呀;可是現(xiàn)在……我不敢往下想，要知道爸爸是我們家的火藥桶，我忐忑不安地等待著不知所措。
過(guò)了一會(huì)兒，爸爸回來(lái)了，他看到了地上的杯子，愣了一下，才問(wèn)我是怎么回事。我支支吾吾地說(shuō)：“我不知道?！卑职职胄虐胍?，我真擔(dān)心爸爸心里的火藥桶爆炸，心里好像被一塊大石頭堵住了，家人的教育回響在耳畔，我禁不住道德的譴責(zé)，吞吞吐吐地把真相告訴了爸爸。
爸爸沉思了一會(huì)兒，對(duì)我說(shuō)：“算了算了，以后做事小心點(diǎn)!做錯(cuò)了事要象今天這樣勇于承認(rèn)才是對(duì)的!”我心里的那塊大石頭終于象被一個(gè)大力士搬開了。從這件事中，我明白了誠(chéng)實(shí)守信的品德是多么重要啊!
有這樣一句。
格言。
：人的品德是他的守護(hù)神，失去了品德就失去了守護(hù)神，守護(hù)神在那個(gè)人失去品德的一瞬間從此遠(yuǎn)離了他。同學(xué)們，讓我們牢記以誠(chéng)實(shí)守信為榮，做一個(gè)知榮辱的小學(xué)生吧!
我的話講完了，謝謝大家!
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇十七
大家好！
我是四(2)班的楊軼凡，今天，我演講的題目是：“講文明知禮儀，建和諧校園”
春風(fēng)桃李花開日，文明禮儀盛行時(shí)，走進(jìn)我們的校園，不僅有和煦的春風(fēng)，還有撲面而來(lái)的文明禮儀之風(fēng)。
首先，讓我們回味歷史飄來(lái)的余香，古有孔融讓梨，黃香暖被，張良拾鞋，再讓我們沐浴現(xiàn)代文明的清風(fēng)，墨西哥人安靜有序，法國(guó)人寬容大度，德國(guó)人遵紀(jì)守法，這些說(shuō)明，文明禮儀是人類社會(huì)永恒的主題。
講文明知禮儀要從自身做起。古人云，身有禮則身修。禮儀體現(xiàn)的是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展現(xiàn)的是素質(zhì)。每個(gè)人應(yīng)從身邊的每一件小事做起，從一言一行做起。得體的衣著，文雅的舉止，恰當(dāng)?shù)膯?wèn)候，彬彬有禮的行為，不是簡(jiǎn)單的個(gè)人表現(xiàn)，而是內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)的展現(xiàn)。正如珍妮所說(shuō)，每一個(gè)人都很重要，每一件小事都能帶來(lái)變化，每一個(gè)變化都能發(fā)揮作用，只有這樣，公民的素質(zhì)才能提升，一個(gè)民族才會(huì)有美好的.未來(lái)。
講文明知禮儀要從小培養(yǎng)?！扒Ю镏?，始于足下”輝煌的事業(yè)，成功在人生的起跑線。講文明知禮儀，是做人的起點(diǎn)。每個(gè)人來(lái)到世上，學(xué)習(xí)做人就是從講文明知禮儀開始的。呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，父母首先教我們文明禮儀，進(jìn)入校園，老師教我們文明禮儀，進(jìn)入社會(huì)，更少不了文明禮儀。我們正處在素質(zhì)的可塑期，一定要從小講文明，知禮儀，做到身心和諧發(fā)展。
講文明知禮儀從現(xiàn)在做起。做事當(dāng)趁早，講文明知禮儀沒(méi)有早晚之分，只要我們珍惜眼前，把握現(xiàn)在，講文明話，做禮儀事，任何時(shí)候都是好時(shí)機(jī)。
三月的校園，溫馨和諧；三月的我們，涌動(dòng)活力，讓我們共同奏響一曲文明禮儀的華彩樂(lè)章吧！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！(敬少先隊(duì)禮)。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇十八
胡錦濤關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的'民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
知榮辱樹新風(fēng)演講稿篇十九
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！本日我國(guó)旗下講話的題目是《榮辱觀》。
榮辱觀:一個(gè)陳腐而極新的期間話題。
榮辱見(jiàn)解，古已有之。我國(guó)古代的思維家歷來(lái)非常珍視榮辱見(jiàn)解。孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”、“不知榮辱乃不能成人”、“甘心窮而有志，不可富而失節(jié)”。有德，是涵養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。
以上各種都闡明古代的哲人志士將榮辱放到了與品德一樣緊張的職位處所。這是我們民族寶貴的思維財(cái)產(chǎn)，對(duì)我們青少年本日進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教誨也有自動(dòng)的鑒戒意義。榮辱觀不但必要獲得自我實(shí)在認(rèn)，更必要社會(huì)的認(rèn)同，榮是社會(huì)給的，辱也是社會(huì)給的。為甚么要唱響雷鋒精神、載人航天精神，為甚么要重獎(jiǎng)義不容辭者，便是要在全社會(huì)構(gòu)成一種共識(shí)，讓大家知道好壞、善惡、美丑的邊界，知道該堅(jiān)定、反對(duì)、倡導(dǎo)、禁止的是甚么。
奮進(jìn)的中國(guó)，不但要向全國(guó)亮相精神文明的豐富結(jié)果，并且要向全國(guó)亮相我們極新的精神面貌。作為故國(guó)的將來(lái)和盼望，我們青少年應(yīng)建立精確的'社會(huì)主義榮辱觀，讓“八榮八恥”成為校園中一種文化的自發(fā)，成為同學(xué)們自愿的舉動(dòng)。
我們要在思維上自動(dòng)追求長(zhǎng)進(jìn)；進(jìn)修上吃苦竭力，精益求精；糊口生涯上勤儉節(jié)省，不盲目攀比；舉動(dòng)上熱忱為同學(xué)辦事，斗膽立異；堅(jiān)定反對(duì)有損民族形象的貌寢行動(dòng)，講文明，講規(guī)矩，守規(guī)律，服從社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。自發(fā)把“八榮八恥”作為心靈的標(biāo)準(zhǔn)和舉動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，建立精確的全國(guó)觀、人生觀和代價(jià)觀，崇高的社會(huì)主義榮辱觀，分清好壞、真假、善惡、美丑，讓“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、聯(lián)合和睦、勤儉自強(qiáng)”的種子播撒到校園里的每個(gè)角落。汲取死板的精粹，才具有牢靠的根本；反應(yīng)期間的精神，才華引領(lǐng)新期間的風(fēng)尚。
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