白鵝讀書(shū)心得大全(12篇)

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白鵝讀書(shū)心得大全(12篇)
時(shí)間:2023-11-20 10:05:22     小編:影墨

藝術(shù)是一種表達(dá)情感和思想的形式,它能夠觸動(dòng)人心,讓人產(chǎn)生共鳴。如果我們想寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié),首先要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。通過(guò)學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),我們可以避免犯同樣的錯(cuò)誤。

白鵝讀書(shū)心得篇一

靜靜地讀完了豐子愷先生的《白鵝》,我陷入了沉思。

豐子愷先生在這部書(shū)中寫(xiě)下了許多與常人不同的觀點(diǎn)?!癲o、re、mi、fa、sol、la、si”這是我們熟悉的音符,豐子愷先生卻按照諧音,將其湊成了一句頗有中國(guó)古典文學(xué)意境的詩(shī)句“獨(dú)攬梅花掃臘雪”。這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎?桂林山水之美世人皆知,自古就有“桂林山水甲天下”的說(shuō)法,文人墨客無(wú)不為之傾心。豐子愷先生的“桂林的山”這篇文章中卻有著獨(dú)到的見(jiàn)解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個(gè)大庭院,把桂林的山比作院子里的大筍,令人捧腹,卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后,豐子愷先生又提出了一種新的說(shuō)法:“桂林山水奇天下。”他認(rèn)為“甲”有盡善盡美的'意思,而美是具足圓滿的,不一定奇;奇是罕有少見(jiàn)的,不一定美?!懊馈迸c“奇”不能混淆一氣。桂林的山,奇而不美。水仙花淡雅樸素,是文人雅士的愛(ài)物。人們歷來(lái)對(duì)它吟詠不斷,但將它作為民族之魂的則頗為少見(jiàn)。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。

許多人都喜歡狗與貓,而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨,在“養(yǎng)鴨”這篇文章中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為狗是貪婪勢(shì)利的,貓是兇狠諂媚的,只有鴨子樣子自然天真,不搖尾乞憐,不貪婪爭(zhēng)食,有“履霜堅(jiān)冰”之操,“不食嗟來(lái)”之食,是可愛(ài)的動(dòng)物。在《白鵝》這本書(shū)中,我找到了許多與常人不同的理論,我喜歡這本書(shū)!

白鵝讀書(shū)心得篇二

霍桑讓我再次相信人的內(nèi)心的博大。生命中的每一種情節(jié)都極具喻義,我們要做的只有寬容和沉默。

故事情節(jié)簡(jiǎn)單,如果可以的話,一篇短篇小說(shuō)盡可表述清楚。而霍桑卻極盡心理之能事,竟寫(xiě)出一部宏大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。故事背景發(fā)生在一六五〇年前后的波士頓,作為在英格蘭被迫害的清教徒,他們抱著創(chuàng)建人間樂(lè)土的理想移居至此,他們注重理智,排斥感情,推崇理想,禁絕欲望,甚至走向極端,禁止婦女微笑,兒童嬉戲。海絲特?白蘭智慧而且剛毅,雖為齊靈渥斯的妻子,謠傳丈夫早已喪身大海,與敏感而學(xué)識(shí)淵博丁梅斯代爾牧師發(fā)生私情,并育下一女?huà)胫閮骸J虑閿÷吨?,海絲特被監(jiān)禁數(shù)日,并在受弄刑臺(tái)受辱數(shù)小時(shí),并要時(shí)時(shí)刻刻佩帶能奸的標(biāo)志“a”字樣的紅字。但她拒絕說(shuō)出女?huà)敫赣H的名字。而后移民至此的齊靈渥斯懇求海絲特隱瞞兩人的夫妻關(guān)系,在此地做了一名醫(yī)生。海絲特飽受周遭的恥辱與詬病,深居簡(jiǎn)出,樂(lè)人好施。而丁梅斯代爾牧師一方面要宣揚(yáng)所謂的正統(tǒng)教義,另一方面又要忍受心理的折磨與煎熬。齊靈渥斯為了治療丁梅斯代爾牧師的病情而走近他的身邊,并從他的日常言行中感覺(jué)到他心中的隱痛,并生發(fā)了報(bào)復(fù)的仇恨。在海絲特?白蘭與丁梅絲代爾的森林中一次會(huì)面后,海絲特向丁梅絲代爾揭露了齊靈渥斯的真實(shí)身份。牧師內(nèi)心感到更大的痛楚和解脫。牧師決定在慶祝選舉的布道時(shí)完成自贖,向眾人表明了自己的罪惡,最后丁梅斯代爾走向海絲特?白蘭受辱的刑臺(tái),因病情加重而死亡。一年之后,齊靈渥斯也逝去,與丁梅斯代爾合喪一處,但中間留有一塊空地,共用一塊墓碑:“一片黑暗的土地,一個(gè)血紅的a字?!倍=z特?白蘭再次返回此地,依然佩帶恥辱的象征紅字安靜地活著。

霍桑極盡渲染描摩人的心理,避免言語(yǔ)落入流俗,為后世所推崇。使我更感興趣的是文中的象征意義以及深沉而厚重的人文內(nèi)涵。

“a”字的意義多重性引人深思。由于海絲特?白蘭含辛茹苦、助人為樂(lè)的美行,使得她胸前的紅字不再是“通奸”(adultery)的恥辱徽記,而成了“能干”(able),甚至是“尊敬”(admirable)的標(biāo)志,而小珠兒則當(dāng)作“天使”(angle)的象征,更有甚者,將其看做社會(huì)的進(jìn)步(advance)或者美國(guó)(america)的象征整個(gè)社會(huì)的錯(cuò)綜關(guān)系的象征。

是真誠(chéng)的,他所做的每種行動(dòng)都是心底真實(shí)的思想而引發(fā)的。但一些好人違于內(nèi)心,隱藏內(nèi)心真實(shí)的想法,一些壞人也許由于難言之隱而不得不扮演惡人的角色。世界太豐富,我們確實(shí)無(wú)法判別每個(gè)人的真實(shí)心境,那就只能真誠(chéng)與寬容來(lái)完成自贖罷了。

白鵝讀書(shū)心得篇三

“中國(guó)是弱國(guó),所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒”,看到這里,我感到很憤恨。作為一名中國(guó)人,卻被那日本鬼子譏笑。我不知道,也無(wú)法想像魯迅當(dāng)時(shí)在日本那么多年是怎樣面對(duì)過(guò)來(lái)的。不過(guò)我也無(wú)言以對(duì),中國(guó)當(dāng)時(shí)被統(tǒng)治集團(tuán)賣(mài)得四分五裂,民不聊生,別的強(qiáng)國(guó)想來(lái)就來(lái),想走就走,盡他們自己一切力量搶光中國(guó),中國(guó)成了一個(gè)弱國(guó),到了國(guó)外,代表的是一個(gè)弱國(guó),中國(guó)人自然也就成了低能兒。

這是一個(gè)國(guó)家的悲哀??墒侵袊?guó)人居然也沒(méi)有了志氣?!坝傲藥灼毡緫?zhàn)勝俄國(guó)的時(shí)事片子”,這是日本與俄國(guó)之間的事,“但偏是中國(guó)人夾在里邊”“槍斃”了。當(dāng)魯迅看到中國(guó)人被殺戮,日本人叫好而中國(guó)人卻當(dāng)了麻木的觀眾時(shí),深深感到醫(yī)學(xué)對(duì)中國(guó)的社會(huì)改革不是一個(gè)緊要的事。

醫(yī)學(xué)只能醫(yī)好人們的軀殼,不能醫(yī)好人們的靈魂與思想,所以,他想到了棄醫(yī)從文,用筆為匕首,為投槍?zhuān)倘霐橙说男呐K,喚醒國(guó)民。要想別人不踢自己,首先要讓自己變的強(qiáng)大,只有自己足夠強(qiáng)大的時(shí)候,那些想踢的人再踢時(shí),就得考慮他們的腳了!

陳天華遙寄畫(huà)書(shū),吳玉章挺身維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán),科學(xué)家獻(xiàn)身祖國(guó):數(shù)學(xué)家華羅庚、地質(zhì)學(xué)家李四光、生物學(xué)家童第周、核物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森、高能物理學(xué)家張文裕、化學(xué)家唐敖慶……他們個(gè)個(gè)都滿懷愛(ài)國(guó)之志,為國(guó)家的復(fù)興作出了巨大貢獻(xiàn)。

正是有這些為國(guó)獻(xiàn)身的偉人,我們這條沉睡了百年的巨龍才漸漸蘇醒了。太陽(yáng)的光輝照亮了世界的東方。那樓宇鱗次櫛比,高速公路、鐵路縱橫交錯(cuò)。聯(lián)合國(guó)的六個(gè)常任理事國(guó),我們中國(guó)就是其中之一。就在20__年8月,中國(guó)北京成功舉辦了第29屆奧運(yùn)會(huì),向世人展現(xiàn)了中國(guó)的變化,大國(guó)的崛起。世界博覽會(huì)也將與20__年在中國(guó)上海召開(kāi)。世界性的活動(dòng)在中國(guó)一次次成功舉行,中國(guó)一次次被世界肯定。

徐特立不是在《怎樣實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育》中說(shuō)過(guò):“人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó),而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù),也是一個(gè)光榮?”謝覺(jué)哉也說(shuō)過(guò):“愛(ài)國(guó)的主要方法,就是要愛(ài)自己所從事的事業(yè)?!蔽?,21世紀(jì)的中學(xué)生,在祖國(guó)日益強(qiáng)大的日子里,要用實(shí)際行動(dòng)闡釋愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó),不再空洞。

白鵝讀書(shū)心得篇四

任何先進(jìn)工具的使用本身不會(huì)產(chǎn)生新的資本增值,只能是增加了本身的使用價(jià)值而已。它能夠增加效率但只是增加了整個(gè)社會(huì)效率的一部分,本身是為社會(huì)效益服務(wù)的,而非資本。資本的增值只依賴(lài)于人勞動(dòng)而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。

“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因,這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說(shuō)道:“但是,資本積累以剩余價(jià)值為前提,而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提,而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此,這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子,要脫出這個(gè)循環(huán),就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱(chēng)為“預(yù)先積累”),這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,而是它的出發(fā)點(diǎn)?!睆倪@里來(lái)理解,所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候,它就辯證地轉(zhuǎn)化資本,為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。

曾經(jīng),在高中的課堂上,老師向我們解讀“資本就是從頭到腳,每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”,本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示,畢竟在當(dāng)時(shí),我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》,才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述,甚至如果還有更貶損的話語(yǔ),我不介意用它來(lái)描述資本積累的原始過(guò)程。歷史是被建構(gòu)出來(lái)的,以文字形式表現(xiàn)出來(lái)的歷史,總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史,才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史,遲早會(huì)被淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河中。“事實(shí)上,原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西?!?/p>

如果說(shuō),資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪,對(duì)他們的無(wú)償勞動(dòng)的占有,而這種剝奪又是隱敝的,被掩蓋在物的關(guān)系下面,是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的,那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪,其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?,這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋,它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行,是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無(wú)產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。

對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開(kāi)始演出的。同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主,把農(nóng)民從土地上趕走,奪去他們的公有地,強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋,把耕地變成了牧羊場(chǎng),大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。同時(shí),十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來(lái)的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞,對(duì)修道院等的壓迫,把住在里面的人無(wú)情地拋進(jìn)無(wú)產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去,對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無(wú)恥的凌辱,對(duì)人身施加最殘暴的暴力,在那個(gè)時(shí)代,所有這些被視為理所當(dāng)然,這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。無(wú)怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書(shū)中就宣稱(chēng):“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤(pán),使土地與資本結(jié)合,為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

我一直用“不受法律保護(hù)”來(lái)形容那些無(wú)地?zé)o產(chǎn)者,因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒(méi)有受到過(guò)任何法律的保護(hù),即使有法律,那也是用來(lái)壓迫剝削他們的血腥法律,可以說(shuō),他們是時(shí)代的犧牲者,同時(shí)也是奉獻(xiàn)者,因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間,大量無(wú)地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng),但是這個(gè)不受法律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者,這些突然被拋出慣常生活軌道的人,也不可能一下子就適應(yīng)新?tīng)顟B(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者,其中一部分人是由于習(xí)性,但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過(guò)法律可以這樣:它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問(wèn),甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無(wú)產(chǎn)者的行為,但它卻對(duì)流浪者施加酷刑,并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”,而沒(méi)有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪,勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和,法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”,否則就對(duì)他們施加酷刑。在形式上,血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐,但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者??梢赃@樣說(shuō),血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用:法律雖然規(guī)定了工資的最高限度,但從來(lái)沒(méi)有規(guī)定工資的最低限度?!爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁,但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如,伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定,支付高工資的人,監(jiān)禁十天,而接受的人,則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定,對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟,而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化,貨幣工資提高了,但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞.斯密所說(shuō):“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí),它的顧問(wèn)總是雇主?!彼羞@些在今天看來(lái),都是那么不可思議,那些法律變成了可笑的反常的東西,但是它確確實(shí)實(shí)的存在過(guò),并在極大程度上推動(dòng)了原始積累,造就了大資本家。

“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天,也能讓我們落入萬(wàn)丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣,你心中的資本模樣如何?”通過(guò)《資本論》,我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累,一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中,另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在,從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力,迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái),社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多,艱苦的多,困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)。并不只是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的考慮,更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。

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白鵝讀書(shū)心得篇五

讀一本好書(shū),猶如品一杯香茗,滿口余香;猶如沐浴和煦的春風(fēng),神清氣爽;猶如聆聽(tīng)高人的談話,茅塞頓開(kāi)。蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》就是這樣一本給人啟迪、發(fā)人深思的好書(shū)。在骨干三期班的圖書(shū)漂流活動(dòng)中,我有幸擁有了它,細(xì)細(xì)品讀,不僅被書(shū)中精辟的理論觀點(diǎn)和生動(dòng)的實(shí)例所折服,真真正正感受了一回愛(ài)不釋手和廢寢忘食的滋味。

在書(shū)中,這位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家,為廣大教師們提出了一百條建議,每一條建議談一個(gè)問(wèn)題,有生動(dòng)的實(shí)際事例,也有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例。他精練的語(yǔ)言、閃光的思想,針對(duì)教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái),既使我們開(kāi)闊了眼界,更引我們深入地思考。

蘇霍姆林斯基給教師建議的第一條就是:'請(qǐng)記?。簺](méi)有也不可能有抽象的學(xué)生。'也就是說(shuō)不存在可以把教師和教育的所有規(guī)律性都機(jī)械地運(yùn)用到每一個(gè)學(xué)生身上的那種抽象的學(xué)生,也不存在什么對(duì)所有學(xué)生都一律適用的在學(xué)習(xí)上取得成就的先決條件。每個(gè)孩子都是獨(dú)立不同的個(gè)體,在學(xué)校里,教師不應(yīng)該'一視同仁',應(yīng)該帶著尊重與關(guān)懷的心來(lái)對(duì)待每一位學(xué)生。'教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于,要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái),使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣。'我想,這與我們《綱要》中提出的'尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異,因人施教,努力使每一個(gè)幼兒都能獲得滿足和成功'這一點(diǎn)是相一致的吧。

再說(shuō)說(shuō)'教師的時(shí)間從哪里來(lái)',確實(shí),沒(méi)有老師不抱怨自己的時(shí)間不夠用的,天天是上課、備課、家園溝通以及還要完成各種案頭工作,分析原因,這問(wèn)題恐怕還是出在疲于應(yīng)付上,整天被迫著去做這些事,整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做。教師的時(shí)間從哪里來(lái),蘇霍姆林斯基在書(shū)中給了我們一個(gè)很好的建議:那就是讀書(shū),每天不間斷地讀書(shū),跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。如果你還要擁有更多的空閑時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū),那你就要讀學(xué)術(shù)著作。這樣做的目的,是要使你所從事的這種工作所需要的知識(shí)成為你所具備的知識(shí)海洋的滄海之一栗,這樣在教學(xué)中你應(yīng)付面對(duì)一切而左右逢源,游刃有余,你不會(huì)將你的工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。

白鵝讀書(shū)心得篇六

初識(shí)豐子愷,是因?yàn)槲以谡Z(yǔ)文課上學(xué)了先生寫(xiě)的《白鵝》一文,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臄M人,細(xì)致入微的觀察,讓白鵝別有情趣。寒假,我細(xì)細(xì)地品讀了先生的《白鵝》一書(shū),再次親近這位在多方面卓有成就的文藝大師。下面是本站小編為大家收集整理的白鵝的讀書(shū)心得感想,歡迎大家閱讀。

豐子愷老先生是我國(guó)著名的漫畫(huà)大師,同時(shí)也是一位優(yōu)秀的作家。他善于通過(guò)細(xì)致的觀察和幽默的文字來(lái)抓住生活中一些細(xì)碎輕微的東西,在極其普通或在別人看來(lái)乏味苦澀的生活中尋出趣味來(lái),將它們表現(xiàn)得鮮活生動(dòng)而有意味,從而自然輕松地悟出人生和社會(huì)的意義。我們學(xué)過(guò)的課文——《白鵝》就是他的作品。

這篇文章寫(xiě)于抗日時(shí)期作者在重慶避難的時(shí)候。他的朋友夏宗禹送給他一只白鵝,豐子愷老先生通過(guò)幽默的文字向我們描繪出一只有趣、可愛(ài)的“鵝老爺”。

我對(duì)鵝吃相中的“高傲”的描述記憶深刻?!谤Z是吃冷飯的,吃飯是需要三樣?xùn)|西下飯:一樣是水,一樣是泥,一樣是草。它吃飯時(shí)慢悠悠的,不怕耽誤時(shí)間,而且很會(huì)擺架子。但令人可笑的是,它的吃法三眼一板、一絲不茍,做法循規(guī)蹈矩、不會(huì)變通。鵝吃飯時(shí)必須有一個(gè)人在旁侍候,因?yàn)楦浇墓范贾肋@位“鵝老爺”的吃法,了解它吃食的規(guī)律,所以每次趁“鵝老爺”喝水、吃泥、吃草的當(dāng)兒,就敏捷地跑過(guò)來(lái)偷吃鵝的飯。

當(dāng)鵝回來(lái)時(shí),飯罐已已經(jīng)空空如也,鵝便會(huì)“昂首大叫”耍老爺脾氣,讓主人替它添飯,并且站著侍候。人們?yōu)榱瞬蛔尅谤Z老爺”的飯被雞、狗偷吃,把飯罐和水盆放在一起,但它所需要的泥和草遠(yuǎn)近無(wú)定,為了找這些食物,它仍要走遠(yuǎn)去,所以鵝吃飯時(shí)非有一個(gè)人侍候不可,真是架子十足!”

白鵝吃飯時(shí)的高傲,經(jīng)過(guò)我的介紹,大家已經(jīng)略知一二了吧。我們都知道,鵝的叫聲、步態(tài)、吃相等都是再平常不過(guò)的事了,可作者通過(guò)這些把鵝描繪得饒有趣味,十分生動(dòng),并從一些小事里透露出對(duì)白鵝的留戀。這篇文章并沒(méi)有華麗的文字,但卻在我們眼中呈現(xiàn)一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光圖:裊裊的炊煙下,一只大白鵝在田舍前悠然自得地覓食嬉戲。讓我們不由得對(duì)這只雪白的“大鳥(niǎo)”產(chǎn)生了好感,也想抱一只白鵝回家。

正如豐子愷老先生在文章中所說(shuō)的“凄風(fēng)苦雨之日,手酸意倦之時(shí),推窗一望,死氣沉沉;唯有這偉大的雪白的東西,高擎著琥珀色的喙,在雨中昂然獨(dú)步,好像一個(gè)武裝的守衛(wèi),使得這小屋有了保障,這院子有了主宰,這環(huán)境有了生氣。”

白鵝,不僅是給豐子愷老先生在苦悶的避難生活中帶來(lái)了樂(lè)趣和精神的寄托,也給我的童年帶來(lái)了快樂(lè),它那可愛(ài)又可笑的行為,讓我從鵝身上體會(huì)到了盎然的生機(jī)和豐富的情趣,成了獨(dú)特的“物外之趣”。

這本書(shū)是豐子愷先生寫(xiě)的,本書(shū)的背景是抗日時(shí)期,豐子愷住在簡(jiǎn)陋的屋里。在抗日時(shí)期背景的襯托下,寫(xiě)下了一篇篇意味深長(zhǎng)的文章。

書(shū)中有四大塊內(nèi)容,讓我最回味的是“贊美童真”和“感悟自然”這兩塊。

“贊美童真”講了豐子愷先生看到自己的兒子、女兒,回想起了自己的童年,并發(fā)出陣陣感慨,告訴我們要珍惜時(shí)間。雖然文章的字詞不華麗,但是讓我感受到了作者的真情實(shí)感。

“感悟自然”主要寫(xiě)了豐子愷先生觀賞大自然,對(duì)生命的感悟。豐子愷先生細(xì)細(xì)感受春光,告訴人們不同時(shí)節(jié)的變化,并對(duì)那些頑強(qiáng)的生命,發(fā)出贊美之情。

聽(tīng)了我上面的介紹,你是不是想讀一讀,那就去感受一下豐子愷先生文筆的魅力吧!

靜靜地讀完了豐子愷先生的《白鵝》,我陷入了沉思。豐子愷先生在這部書(shū)中寫(xiě)下了許多與常人不同的觀點(diǎn)?!癲o、re、mi、fa、sol、la、si”這是我們熟悉的音符,豐子愷先生卻按照諧音,將其湊成了一句頗有中國(guó)古典文學(xué)意境的詩(shī)句“獨(dú)攬梅花掃臘雪”。

這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎?桂林山水之美世人皆知,自古就有“桂林山水甲天下”的說(shuō)法,文人墨客無(wú)不為之傾心。豐子愷先生的“桂林的山”這篇文章中卻有著獨(dú)到的見(jiàn)解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個(gè)大庭院,把桂林的山比作院子里的大筍,令人捧腹,卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后,豐子愷先生又提出了一種新的說(shuō)法:“桂林山水奇天下?!彼J(rèn)為“甲”有盡善盡美的意思,而美是具足圓滿的,不一定奇;奇是罕有少見(jiàn)的,不一定美?!懊馈迸c“奇”不能混淆一氣。桂林的山,奇而不美。水仙花淡雅樸素,是文人雅士的愛(ài)物。

人們歷來(lái)對(duì)它吟詠不斷,但將它作為民族之魂的則頗為少見(jiàn)。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。許多人都喜歡狗與貓,而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨,在“養(yǎng)鴨”這篇文章中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為狗是貪婪勢(shì)利的,貓是兇狠諂媚的,只有鴨子樣子自然天真,不搖尾乞憐,不貪婪爭(zhēng)食,有“履霜堅(jiān)冰”之操,“不食嗟來(lái)”之食,是可愛(ài)的動(dòng)物。在《白鵝》這本書(shū)中,我找到了許多與常人不同的理論,我喜歡這本書(shū)!今天,我閱讀了《白鵝》這篇課文。

課文中寫(xiě)了白鵝是一個(gè)高傲的動(dòng)物,連雞、狗都敢咬,課文中有一處我非常清楚,附近的狗都知道我們這位鵝老爺?shù)钠猓糠晁燥埖臅r(shí)候,狗就躲在籬邊窺伺了。從這里我可以知道連狗也敢咬,真是厲害!

從課文中我知道這是一只架子十足的鵝!我希望大家多讀書(shū),品味一篇文章,就像品味一種美食。

教學(xué)本組教材,要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)充分讀書(shū),體會(huì)每一種動(dòng)物的特點(diǎn),感受動(dòng)物的可愛(ài),體會(huì)幾位作家語(yǔ)言的不同風(fēng)格,比較文章表達(dá)上的不同特點(diǎn)。本課的教材解讀中也為我們說(shuō)明了選編此課的目的:1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)白鵝的有趣可愛(ài),感受作者對(duì)生命的關(guān)愛(ài);2是在閱讀中體會(huì)作者幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格。通過(guò)作者對(duì)白鵝叫聲、步態(tài)、吃相三方面的描寫(xiě),體會(huì)白鵝的高傲,體會(huì)作者對(duì)白鵝的喜愛(ài)之情,并能有感情的進(jìn)行朗讀。3、學(xué)習(xí)作者抓住特點(diǎn)、運(yùn)用反語(yǔ)、明貶實(shí)夸的寫(xiě)法以及幽默的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在讓學(xué)生通過(guò)白鵝叫聲、步態(tài)、吃相三方面的描寫(xiě),體會(huì)白鵝的高傲,并能有感情的進(jìn)行朗讀。難點(diǎn)就是讓學(xué)生從那些看似貶義的語(yǔ)言中體會(huì)作者對(duì)白鵝的喜愛(ài)之情。

可以從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā),激發(fā)興趣。因?yàn)橄矚g小動(dòng)物是孩子們的天性,在孩子們談?wù)撟约合矏?ài)的小動(dòng)物的過(guò)程中,孩子們的興趣就被激發(fā)出來(lái)。老師的談話導(dǎo)入,一下子激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)本篇課文的積極性。效果極好。

老爺”一詞原是舊時(shí)代對(duì)有身份、有地位的人的一種尊稱(chēng)。作者用以稱(chēng)呼白鵝,可見(jiàn)白鵝在他家中擁有特殊“地位”。享受特殊待遇。于是,白鵝也就有理由表現(xiàn)得“架子十足”。

本課的教學(xué),要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)充分讀書(shū),體會(huì)每一種動(dòng)物的特點(diǎn),感受動(dòng)物的可愛(ài),體會(huì)幾位作家語(yǔ)言的不同風(fēng)格,比較文章表達(dá)上的不同特點(diǎn)。進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)要把讀與思、讀與寫(xiě)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)白鵝的有趣可愛(ài),感受作者對(duì)生命的關(guān)愛(ài);體會(huì)作者對(duì)白鵝的喜愛(ài)之情。

教師對(duì)詞語(yǔ)分層次、分課時(shí)處理,教學(xué)技術(shù)很嫻熟哦。教學(xué)時(shí)詞語(yǔ)分層次,分課時(shí)理解這種處理方法很好。品詞析句是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方法。“鵝老爺”“侍候”“供養(yǎng)不周”等等。這些詞語(yǔ)明明是貶義詞,但在文中卻處處體現(xiàn)出這只鵝的與眾不同,令人喜愛(ài),惹人發(fā)笑,這樣的詞句的運(yùn)用,足見(jiàn)豐子愷先生一直把這只鵝當(dāng)做自己的朋友伙伴一樣去看待,在作者心中,連這只鵝的種種缺點(diǎn)都同樣令人喜愛(ài)。

小動(dòng)物是孩子們喜歡的動(dòng)物,作者描寫(xiě)小動(dòng)物惟妙惟肖,抓住小動(dòng)物的特點(diǎn),符合孩子的年齡特征,從孩子的身邊取材,是孩子易學(xué)、樂(lè)學(xué),文本本身就極大地對(duì)孩子有吸引力。運(yùn)用談話的方式教學(xué),平易近人,讓學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有任何的壓迫感,易于激發(fā)孩子的興趣。

第二自然段是個(gè)過(guò)渡段,它起著承接上文有引領(lǐng)3至7段的作用,這一過(guò)渡段對(duì)學(xué)生的滲透教學(xué),同樣會(huì)幫助學(xué)生理清文章的思路,也就是說(shuō)我這一環(huán)節(jié)這樣設(shè)計(jì)的意圖就是在學(xué)生整體感知文章過(guò)程中培養(yǎng)孩子關(guān)注關(guān)鍵詞句來(lái)把握文章主要內(nèi)容和脈絡(luò)的能力,同時(shí)為品詞悟情環(huán)節(jié)打下堅(jiān)實(shí)的文章的題眼就是“高傲”豐老先生抓住了白鵝的特點(diǎn),我們只要從題眼出發(fā),生成疑問(wèn),以此為切入點(diǎn),先整體感知,再逐步理解。教師對(duì)白鵝的特點(diǎn)抓得準(zhǔn)確,貼近孩子的生活,容易引起大家的共鳴。文本很貼近孩子的生活實(shí)際,結(jié)合孩子平時(shí)的觀察和生活積累,有助于學(xué)生對(duì)文本的解讀,即便于學(xué)生理解。

語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生研讀文本,課上認(rèn)真傾聽(tīng)并認(rèn)真思考,善于分享和交流極為重要。周老師靈活采用多種方法讓學(xué)生充分感知課文,以讀為本,抓住重點(diǎn)句“好一個(gè)高傲的動(dòng)物!”和重點(diǎn)詞語(yǔ)“高傲”展開(kāi)教學(xué),使學(xué)生在積極的閱讀情境中深入課文,與文本產(chǎn)生情感共鳴,學(xué)得快樂(lè),學(xué)得扎實(shí),學(xué)得有效。

讓學(xué)生抓住自己喜愛(ài)的小動(dòng)物的特點(diǎn),寫(xiě)一篇文章。有能力的可以學(xué)習(xí)運(yùn)用作者對(duì)比、反語(yǔ)等寫(xiě)作手法。時(shí)刻讓學(xué)生練筆是最好的培養(yǎng)寫(xiě)作能力的方法,如果能使學(xué)生懂得隨筆寫(xiě)作的益處是教師的一大成功,更是學(xué)生的最大成就。

時(shí)刻讓學(xué)生練筆是最好的培養(yǎng)寫(xiě)作能力的方法,如果能使學(xué)生懂得隨筆寫(xiě)作的益處是教師的一大成功,更是學(xué)生的最大成就。讀的形式多樣,讀的層次清晰,讀的目的明確,學(xué)生讀出了自己的感受,走進(jìn)文本的語(yǔ)言深處,真正與文本對(duì)話,讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感悟語(yǔ)言,品味語(yǔ)言,積累語(yǔ)言。是抓住了白鵝的“高傲”,可以以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作,可以多讓學(xué)生讀一些片段,比如老舍先生的《貓》,這樣更有助于學(xué)生寫(xiě)作方面的發(fā)展。將抽象的“高傲”一詞,巧妙地轉(zhuǎn)移到形象的“鵝老爺”身上,這是一項(xiàng)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的工作,這也是周老師備課的獨(dú)到之處,這是一個(gè)從抽象走向具象的一個(gè)過(guò)程,也符合孩子們的認(rèn)知心理,但絲毫不影響學(xué)生對(duì)高傲的理解。

讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟明貶實(shí)褒表達(dá)方法的作用,是通過(guò)引讀有關(guān)句子,組織小組討論,全班交流及教師的點(diǎn)撥,從字面深入內(nèi)涵體會(huì)作者的情感等活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,周教師的教與學(xué)生的學(xué)有機(jī)結(jié)合,目的是培養(yǎng)思維品質(zhì),讓學(xué)生體悟讀書(shū),表達(dá)的方法語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著力提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),這對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展具有奠基作用。《白鵝》一課說(shuō)課,周老師著重考慮了語(yǔ)言文字的訓(xùn)練,想象能力的培養(yǎng)。步態(tài)除了讀,還可以讓學(xué)生走一下,學(xué)生興趣會(huì)更大,更能理解高傲的步態(tài)。讓學(xué)生樂(lè)于學(xué),樂(lè)于想像。

在師生互動(dòng),共同構(gòu)建環(huán)節(jié)上,潘老師把本環(huán)節(jié)目標(biāo)定位于通過(guò)“三眼一板、一絲不茍”的吃相上來(lái)品味,感悟“鵝”的高傲。讓學(xué)生在反復(fù)品讀中體會(huì)其“架子十足”。

白鵝讀書(shū)心得篇七

這本書(shū)是豐子愷先生寫(xiě)的,本書(shū)的背景是抗日時(shí)期,豐子愷住在簡(jiǎn)陋的屋里。在抗日時(shí)期背景的襯托下,寫(xiě)下了一篇篇意味深長(zhǎng)的文章。

書(shū)中有四大塊內(nèi)容,讓我最回味的是“贊美童真”和“感悟自然”這兩塊。

“贊美童真”講了豐子愷先生看到自己的兒子、女兒,回想起了自己的童年,并發(fā)出陣陣感慨,告訴我們要珍惜時(shí)間。雖然文章的字詞不華麗,但是讓我感受到了作者的真情實(shí)感。

“感悟自然”主要寫(xiě)了豐子愷先生觀賞大自然,對(duì)生命的感悟。豐子愷先生細(xì)細(xì)感受春光,告訴人們不同時(shí)節(jié)的變化,并對(duì)那些頑強(qiáng)的生命,發(fā)出贊美之情。

聽(tīng)了我上面的介紹,你是不是想讀一讀,那就去感受一下豐子愷先生文筆的魅力吧!

靜靜地讀完了豐子愷先生的《白鵝》,我陷入了沉思。豐子愷先生在這部書(shū)中寫(xiě)下了許多與常人不同的觀點(diǎn)。“do、re、mi、fa、sol、la、si”這是我們熟悉的音符,豐子愷先生卻按照諧音,將其湊成了一句頗有中國(guó)古典文學(xué)意境的詩(shī)句“獨(dú)攬梅花掃臘雪”。

這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎?桂林山水之美世人皆知,自古就有“桂林山水甲天下”的說(shuō)法,文人墨客無(wú)不為之傾心。豐子愷先生的“桂林的山”這篇文章中卻有著獨(dú)到的見(jiàn)解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個(gè)大庭院,把桂林的山比作院子里的大筍,令人捧腹,卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后,豐子愷先生又提出了一種新的說(shuō)法:“桂林山水奇天下?!彼J(rèn)為“甲”有盡善盡美的意思,而美是具足圓滿的,不一定奇;奇是罕有少見(jiàn)的,不一定美。“美”與“奇”不能混淆一氣。桂林的山,奇而不美。水仙花淡雅樸素,是文人雅士的愛(ài)物。

人們歷來(lái)對(duì)它吟詠不斷,但將它作為民族之魂的則頗為少見(jiàn)。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。許多人都喜歡狗與貓,而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨,在“養(yǎng)鴨”這篇文章中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為狗是貪婪勢(shì)利的,貓是兇狠諂媚的,只有鴨子樣子自然天真,不搖尾乞憐,不貪婪爭(zhēng)食,有“履霜堅(jiān)冰”之操,“不食嗟來(lái)”之食,是可愛(ài)的動(dòng)物。在《白鵝》這本書(shū)中,我找到了許多與常人不同的理論,我喜歡這本書(shū)!今天,我閱讀了《白鵝》這篇課文。

課文中寫(xiě)了白鵝是一個(gè)高傲的動(dòng)物,連雞、狗都敢咬,課文中有一處我非常清楚,附近的狗都知道我們這位鵝老爺?shù)钠猓糠晁燥埖臅r(shí)候,狗就躲在籬邊窺伺了。從這里我可以知道連狗也敢咬,真是厲害!

從課文中我知道這是一只架子十足的鵝!我希望大家多讀書(shū),品味一篇文章,就像品味一種美食。

白鵝讀書(shū)心得篇八

看完《白鵝學(xué)飛》這個(gè)童話故事,我感觸頗深。

故事講的是:在群山環(huán)抱之中的小湖畔有一個(gè)木棚,里面住著一只小白鵝。有一天,從遠(yuǎn)方飛來(lái)了一群大雁,落在岸邊。小白鵝向大雁詢(xún)問(wèn)外面的景色是不是也像這里一樣美麗,當(dāng)大雁告訴它外面很美,有些地方甚至比這里更美后,它非常羨慕,決定要跟大雁學(xué)飛翔。春天來(lái)了,草地上百花盛開(kāi),空氣清新宜人,正是學(xué)飛翔的好季節(jié),大雁找到小白鵝,叫它一起學(xué)飛行,但小白鵝說(shuō)“還早著呢,不想去”,大雁只好飛走了。夏天來(lái)了,大雁又來(lái)叫小白鵝,小白鵝在樹(shù)蔭下乘涼,說(shuō),“太熱了受不了,不學(xué)”,大雁只好回去了。秋風(fēng)吹起的時(shí)候,大雁又來(lái)叫小白鵝,但又被小白鵝拒絕了。轉(zhuǎn)眼寒冷的冬天來(lái)了,大雁們準(zhǔn)備前往溫暖的南方了。它們排著整齊的“人”字形,展翅翱翔在蔚藍(lán)的天空中。小白鵝最終沒(méi)學(xué)會(huì)飛行,它站在刺骨的寒風(fēng)中遙望大雁們消失在遠(yuǎn)方,不禁流下了懊悔的眼淚。

讀完這個(gè)故事,我明白了:我們不能像好逸惡勞的小白鵝一樣,做事拖拖拉拉,如果那樣做必將一事無(wú)成。想到這些,我不禁臉紅了起來(lái),以前的我不也是這個(gè)樣子的`嗎,文中的小白鵝好像就是我!以前,在假期里,我把老師布置的作業(yè)總要放到最后幾天才做,剛放假時(shí)以為假期還長(zhǎng)著呢,不知不覺(jué)臨近返校才發(fā)覺(jué)自己作業(yè)還沒(méi)做完,最后只能加班加點(diǎn),潦潦草草地完成。今后我一定要改掉這個(gè)壞習(xí)慣,要合理安排好時(shí)間——抓住今天,盡可能的少信賴(lài)明天。

白鵝讀書(shū)心得篇九

這本書(shū)是豐子愷先生寫(xiě)的,本書(shū)的背景是抗日時(shí)期,豐子愷住在簡(jiǎn)陋的屋里。在抗日時(shí)期背景的襯托下,寫(xiě)下了一篇篇意味深長(zhǎng)的文章。

書(shū)中有四大塊內(nèi)容,讓我最回味的是贊美童真和感悟自然這兩塊。

贊美童真講了豐子愷先生看到自己的兒子、女兒,回想起了自己的童年,并發(fā)出陣陣感慨,告訴我們要珍惜時(shí)間。雖然文章的字詞不華麗,但是讓我感受到了作者的真情實(shí)感。

感悟自然主要寫(xiě)了豐子愷先生觀賞大自然,對(duì)生命的感悟。豐子愷先生細(xì)細(xì)感受春光,告訴人們不同時(shí)節(jié)的變化,并對(duì)那些頑強(qiáng)的生命,發(fā)出贊美之情。

聽(tīng)了我上面的介紹,你是不是想讀一讀,那就去感受一下豐子愷先生文筆的魅力吧!

靜靜地讀完了豐子愷先生的《白鵝》,我陷入了沉思。豐子愷先生在這部書(shū)中寫(xiě)下了許多與常人不同的觀點(diǎn)。 do、re、mi、fa、sol、la、si這是我們熟悉的音符,豐子愷先生卻按照諧音,將其湊成了一句頗有中國(guó)古典文學(xué)意境的詩(shī)句獨(dú)攬梅花掃臘雪。

這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎?桂林山水之美世人皆知,自古就有桂林山水甲天下的說(shuō)法,文人墨客無(wú)不為之傾心。豐子愷先生的桂林的山這篇文章中卻有著獨(dú)到的見(jiàn)解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個(gè)大庭院,把桂林的山比作院子里的大筍,令人捧腹,卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后,豐子愷先生又提出了一種新的說(shuō)法:桂林山水奇天下。他認(rèn)為甲有盡善盡美的意思,而美是具足圓滿的,不一定奇;奇是罕有少見(jiàn)的,不一定美。美與奇不能混淆一氣。桂林的山,奇而不美。水仙花淡雅樸素,是文人雅士的愛(ài)物。

人們歷來(lái)對(duì)它吟詠不斷,但將它作為民族之魂的則頗為少見(jiàn)。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。許多人都喜歡狗與貓,而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨,在養(yǎng)鴨這篇文章中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為狗是貪婪勢(shì)利的,貓是兇狠諂媚的,只有鴨子樣子自然天真,不搖尾乞憐,不貪婪爭(zhēng)食,有履霜堅(jiān)冰之操,不食嗟來(lái)之食,是可愛(ài)的動(dòng)物。在《白鵝》這本書(shū)中,我找到了許多與常人不同的理論,我喜歡這本書(shū)!今天,我閱讀了《白鵝》這篇課文。

課文中寫(xiě)了白鵝是一個(gè)高傲的動(dòng)物,連雞、狗都敢咬,課文中有一處我非常清楚,附近的狗都知道我們這位鵝老爺?shù)钠猓糠晁燥埖臅r(shí)候,狗就躲在籬邊窺伺了。從這里我可以知道連狗也敢咬,真是厲害!

從課文中我知道這是一只架子十足的鵝!

白鵝讀書(shū)心得篇十

步態(tài)、吃相中,更表示出一種傲慢。這讓我想到了豐子愷的一句名言說(shuō)得好:“無(wú)論貧賤之人,丑陋之人,勞動(dòng)者,黃包車(chē)夫,只要是順其自然的`天性而動(dòng),都是美的姿態(tài)的所有者,都可禮贊?!弊髡叩倪@種喜愛(ài)之情并不僅僅流于表面,而是有深厚的感情基礎(chǔ),就是作者與這些小動(dòng)物相處,為他的生活增添了情趣。也為他寫(xiě)作創(chuàng)造更多空間。作者對(duì)于小動(dòng)物的贊美和喜愛(ài),都是發(fā)自?xún)?nèi)心的。豐子愷寫(xiě)的散文,小中見(jiàn)大,構(gòu)思精巧。雖然是以瑣碎的小事說(shuō)明大道理,豐子愷的文章卻沒(méi)有生硬的感覺(jué),反而讓人感覺(jué)很自然,而且妙趣橫生。作者在文章中融入了自己對(duì)于人生好處的感悟和理解,在其平淡樸素的文字底下,充溢著濃郁的哲理,讓人信服。

白鵝讀書(shū)心得篇十一

昨天,我去鄉(xiāng)下玩了。一到家,我就坐下來(lái)吃玉米。黃黃的玉米粒又大又甜,可香了。

“嘎嘎嘎,嘎嘎嘎……”什么聲音?我回頭一瞧,哈哈,后門(mén)那里站著一只大白鵝,正滴溜溜地看著我手上的玉米,好像在說(shuō):“我想吃玉米,能給我一點(diǎn)嗎?”看著它那可愛(ài)的`模樣,我趕緊剝下幾粒玉米給它。白鵝伸長(zhǎng)脖子,用扁扁的嘴巴碰碰玉米粒,又歪著腦袋“嘎嘎嘎”地叫起來(lái)。是嫌我給它太少了嗎?我一邊笑一邊又剝下些玉米粒丟給它。跟大白鵝分享玉米,我可是第一次哦,真開(kāi)心!

白鵝讀書(shū)心得篇十二

多讀書(shū),品味一篇文章,就像品味一種美食。我們來(lái)品一品豐子愷筆下的《白鵝》吧。下面是本站小編給大家準(zhǔn)備的《白鵝》。

僅供參考!

這白鵝,是一位即將遠(yuǎn)行的朋友送給我的。我抱著這雪白的“大鳥(niǎo)”回家,放在院子內(nèi)。它伸長(zhǎng)了頭頸,左顧右盼,我一看這姿態(tài),想道:“好一個(gè)高傲的動(dòng)物!”

鵝的高傲,更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中。

鵝的叫聲,音調(diào)嚴(yán)肅鄭重,似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我:養(yǎng)鵝等于養(yǎng)狗,它也能看守門(mén)戶(hù)。后來(lái)我看到果然如此:凡有生客進(jìn)來(lái),鵝必然厲聲叫囂;甚至籬笆外有人走路,它也要引吭大叫,不亞于狗的狂吠。

鵝的步態(tài),更是傲慢了。大體上與鴨相似,但鴨的步調(diào)急速,有局促不安之相;鵝的步調(diào)從容,大模大樣的,頗像京劇里的凈角出場(chǎng)。它常傲然地站著,看見(jiàn)人走來(lái)也毫不相讓;有時(shí)非但不讓?zhuān)股爝^(guò)頸子來(lái)咬你一口。

鵝的吃飯,常常使我們發(fā)笑。我們的鵝是吃冷飯的,一日三餐。它需要三樣?xùn)|西下飯:一樣是水,一樣是泥,一樣是草。先吃一口冷飯,再喝一口水,然后再到別處去吃一口泥和草。大約這些泥和草也有各種可口的滋味。這些食料并不奢侈;但它的吃法,三眼一板,一絲不茍。譬如吃了一口飯,倘若水盆放在遠(yuǎn)處,它一定從容不迫地大踏步走上前去,飲一口水,再大踏步走去吃泥,吃草。吃過(guò)泥和草再回來(lái)吃飯。

這樣從容不迫地吃飯,必須有一個(gè)人在旁侍候,像飯館里的堂倌一樣。因?yàn)楦浇墓?,都知道我們這位鵝老爺?shù)钠猓糠晁燥埖臅r(shí)候,狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過(guò)一口飯,踏著方步去喝水、吃泥、吃草的當(dāng)兒,狗就敏捷地跑過(guò)來(lái),努力地吃它的飯。鵝老爺偶然早歸,伸頸去咬狗,并且厲聲叫罵,狗立刻逃往籬邊,蹲著靜候;看它再吃了一口飯,再走開(kāi)去喝水、吃草、吃泥的時(shí)候,狗又敏捷地跑上來(lái),把它的飯吃完,揚(yáng)長(zhǎng)而去。等到鵝再來(lái)吃飯的時(shí)候,飯罐已經(jīng)空空如也。鵝便昂首大叫,似乎責(zé)備人們供養(yǎng)不周。這時(shí)我們便替它添飯,并且站著侍候。因?yàn)猷徑泛芏?,一狗方去,一狗又?lái)蹲著窺伺了。

我們不勝其煩,以后便將飯罐和水盆放在一起,免得它走遠(yuǎn)去,比雞、狗偷飯吃。然而它所必須的泥和草,所在的地點(diǎn)遠(yuǎn)近無(wú)定。為了找這些食物,它仍是要走遠(yuǎn)去的。因此鵝吃飯時(shí),非有一個(gè)人侍候不可。真是架子十足!

初次拿到這本書(shū),我還以為作者只是養(yǎng)了幾只鵝,單純的講講鵝的生活習(xí)性而已,但看了看,和我想象的一點(diǎn)兒也不一樣。

我大體的看了一下目錄,明白《白鵝》指的是豐子愷的兒女們,而書(shū)的內(nèi)容則是描寫(xiě)了那些孩子們的天真的故事。

《給我的孩子們》:豐子愷真是個(gè)性情直率的人,文字嘗嘗發(fā)自于內(nèi)心,質(zhì)樸自然,這篇寫(xiě)給孩子們的美文,更是充滿了真情,和童趣。樸素的字里行間,流露出作者對(duì)孩子真誠(chéng)的愛(ài);并不精美華麗的字句,感情卻牽動(dòng)人心,真摯悠長(zhǎng);短短的幾個(gè)小故事,卻體現(xiàn)出作為一名父親的對(duì)兒女們的愛(ài)。

《憶兒時(shí)》:這篇文章講述了豐子愷兒時(shí)所做的三件賞心樂(lè)事:第一件事是養(yǎng)蠶,第二件事是在中秋吃蟹(其實(shí)我也很喜歡吃),第三件事是和王囡囡去釣魚(yú)。對(duì)于那個(gè)時(shí)代的孩子來(lái)說(shuō),這三件事只不過(guò)是一些極其平常且瑣碎的小事,但出現(xiàn)在豐子愷的筆下,這些瑣碎,平常的小事,卻有了特別醇厚的味道。

《兒女》:豐子愷愛(ài)兒女,依戀著他們。豐子愷的文章描寫(xiě)了對(duì)兒女們的關(guān)心和愛(ài)護(hù),。作者從將兒女們送到鄉(xiāng)間后引發(fā)開(kāi),不難看出,豐子愷很牽掛她們,平平敘述,好像面對(duì)面似的,娓娓而談,異常的親切,自然,讓我們了解到作為父親應(yīng)有的對(duì)兒女的感情。

這本書(shū)是豐子愷先生寫(xiě)的,本書(shū)的背景是抗日時(shí)期,豐子愷住在簡(jiǎn)陋的屋里。在抗日時(shí)期背景的襯托下,寫(xiě)下了一篇篇意味深長(zhǎng)的文章。

書(shū)中有四大塊內(nèi)容,讓我最回味的是“贊美童真”和“感悟自然”這兩塊。

“贊美童真”講了豐子愷先生看到自己的兒子、女兒,回想起了自己的童年,并發(fā)出陣陣感慨,告訴我們要。

珍惜時(shí)間。

雖然文章的字詞不華麗,但是讓我感受到了作者的真情實(shí)感。

“感悟自然”主要寫(xiě)了豐子愷先生觀賞大自然,對(duì)生命的感悟。豐子愷先生細(xì)細(xì)感受春光,告訴人們不同時(shí)節(jié)的變化,并對(duì)那些頑強(qiáng)的生命,發(fā)出贊美之情。

聽(tīng)了我上面的介紹,你是不是想讀一讀,那就去感受一下豐子愷先生文筆的魅力吧!

靜靜地讀完了豐子愷先生的《白鵝》,我陷入了沉思。豐子愷先生在這部書(shū)中寫(xiě)下了許多與常人不同的觀點(diǎn)?!癲o、re、mi、fa、sol、la、si”這是我們熟悉的音符,豐子愷先生卻按照諧音,將其湊成了一句頗有中國(guó)古典文學(xué)意境的詩(shī)句“獨(dú)攬梅花掃臘雪”。

這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎?桂林山水之美世人皆知,自古就有“桂林山水甲天下”的說(shuō)法,文人墨客無(wú)不為之傾心。豐子愷先生的“桂林的山”這篇文章中卻有著獨(dú)到的見(jiàn)解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個(gè)大庭院,把桂林的山比作院子里的大筍,令人捧腹,卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后,豐子愷先生又提出了一種新的說(shuō)法:“桂林山水奇天下?!彼J(rèn)為“甲”有盡善盡美的意思,而美是具足圓滿的,不一定奇;奇是罕有少見(jiàn)的,不一定美?!懊馈迸c“奇”不能混淆一氣。桂林的山,奇而不美。水仙花淡雅樸素,是文人雅士的愛(ài)物。

人們歷來(lái)對(duì)它吟詠不斷,但將它作為民族之魂的則頗為少見(jiàn)。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。許多人都喜歡狗與貓,而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨,在“養(yǎng)鴨”這篇文章中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為狗是貪婪勢(shì)利的,貓是兇狠諂媚的,只有鴨子樣子自然天真,不搖尾乞憐,不貪婪爭(zhēng)食,有“履霜堅(jiān)冰”之操,“不食嗟來(lái)”之食,是可愛(ài)的動(dòng)物。在《白鵝》這本書(shū)中,我找到了許多與常人不同的理論,我喜歡這本書(shū)!今天,我閱讀了《白鵝》這篇課文。

課文中寫(xiě)了白鵝是一個(gè)高傲的動(dòng)物,連雞、狗都敢咬,課文中有一處我非常清楚,附近的狗都知道我們這位鵝老爺?shù)钠?,每逢它吃飯的時(shí)候,狗就躲在籬邊窺伺了。從這里我可以知道連狗也敢咬,真是厲害!

從課文中我知道這是一只架子十足的鵝!

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