總結(jié)可以幫助我們更好地了解自己的長處和短處，進(jìn)一步提高自己的個人素質(zhì)。正確使用一些修辭手法，能夠讓總結(jié)更生動有趣，吸引讀者的注意力。接下來是一些精心挑選的總結(jié)模板，希望對您有所幫助。
白鵝讀書心得篇一
利用假期安靜的讀完《瓦爾登湖》后，有所有感觸。
“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！彼罅_在書中這樣表述。真理是什么?是我們一直追求的!只有心真的靜下來的時候，才能真正的領(lǐng)悟，細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。我想真理應(yīng)該是熱愛自然，創(chuàng)造生活。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。在對世事的抵觸中，在對大自然的'滿心歡喜時梭羅筆下的每個物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個偉大的實踐者。
梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。感謝《瓦爾登湖》給我?guī)淼木裰С??！锻郀柕呛匪{(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。
白鵝讀書心得篇二
任何先進(jìn)工具的使用本身不會產(chǎn)生新的資本增值，只能是增加了本身的使用價值而已。它能夠增加效率但只是增加了整個社會效率的一部分，本身是為社會效益服務(wù)的，而非資本。資本的增值只依賴于人勞動而產(chǎn)生的剩余價值。
“圈地運(yùn)動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運(yùn)動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時間的考驗。虛構(gòu)的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中。“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。”
如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強(qiáng)對抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級。
我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻(xiàn)者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者?？梢赃@樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度。“支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主?！彼羞@些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
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白鵝讀書心得篇三
《苦兒流浪記》是法國作家?？硕囫R洛所寫的一本兒童小說，讀完這本書后，我深受感動。
這本書的主要內(nèi)容講的是主人公雷米是英國某世襲貴族家的長子。在他六個月時，他的叔父為了霸占侄兒財產(chǎn)，偷偷將他抱走，丟棄在巴黎街頭。他的養(yǎng)父巴伯蘭將他撿回家，養(yǎng)到八歲后，又把他賣給江湖藝人維泰利斯。
然而無論環(huán)境多么惡劣，雷米始終保持著堅定的信念，憑著頑強(qiáng)、堅韌的意志，克服了種.種困難，終于和生母團(tuán)聚了。
故事曲折離奇，情節(jié)跌宕起伏，色彩斑斕多變，引人入勝，令你回味無窮。
讀完這本書，我不禁深深地陷入沉思中。無論什么時候，我們都要保持堅定地信念和樂觀地生活態(tài)度，要有大海般寬廣的胸懷，積極面對所遇到的挫折，才能勇敢地戰(zhàn)勝一切困難，最終，獲得成功!
白鵝讀書心得篇四
世界的歷史文卷中，中華民族必定被其列于首位。只要對歷史略知皮毛的人都會知道，中國擁有著長達(dá)五千年歷史文化，二十余個朝代。他們所代表的都是中華人民共和國的形象、尊嚴(yán)與威嚴(yán)!各朝各代的文化教育，各國各軍的你征我伐，都成為了人們眼中的主要旋律。可以說在所有人的眼中都只有傳奇戰(zhàn)事、諸侯形式與琴棋書畫、兵書詩詞，其余的東西完全被忽視與人們的視野之外。而更重要是人們因此對問題思考的多樣性、深度也都受到了更大的限制，使自己的生活、處事都面臨著不盡的麻煩。
當(dāng)我重展書卷，再次回顧中華民族五千年的悠久歷史之時，我頓時恍然大悟，“中國的歷史所有的不僅僅只有軍、政、文、詞，更有各大戰(zhàn)事共同的戰(zhàn)略重點——策劃?！?/p>
當(dāng)炎黃兩帝分立兩邦之時起，這個世界上就有了“戰(zhàn)爭”。不論是為了實現(xiàn)民族統(tǒng)一、全國統(tǒng)一，還是為了一雪喪權(quán)辱國之恥，甚至是老百姓推翻腐敗政府，無不使用這種血肉橫飛、殘忍無情的行為?？梢哉f，從夏朝建立以來，戰(zhàn)爭已成了中華民族乃至全世界侵略擴(kuò)張、解決問題的一種必要方式。但最重要的，卻不是戰(zhàn)爭的勝負(fù)成敗，而是戰(zhàn)前的策劃與過程。春秋五霸，戰(zhàn)國七雄。這一時期的中國，百家爭鳴，群雄爭霸。戰(zhàn)爭年代就此來臨，大國吞小國，小國尋謀士，謀士拜大國。這已經(jīng)成為了春秋戰(zhàn)國千古不變的定律。在這個國際性食物鏈中，最弱小的一環(huán)——謀士，卻是最關(guān)鍵的一節(jié)。
不論是傲慢強(qiáng)大的秦、晉、楚、宋、齊，還是后起之秀的魏、韓、趙、燕。都因謀臣為其效力，而日漸壯大。越國大夫范蠡。當(dāng)越王勾踐要先發(fā)制吳時，范蠡竭力勸阻?？晒篡`不聽，才招致大敗。而勾踐被吳王圍困之時，范蠡定計使勾踐得救，并同勾踐臥薪嘗膽，深謀二十余載，最終滅吳，越王才得以稱霸。后又有兵家孫臏向田忌獻(xiàn)賽馬之策，與國王和諸公子賭以千金。結(jié)果三戰(zhàn)兩勝。由此而得重用，率齊軍威懾天下。隨后還有西漢的曲逆侯陳平，曾經(jīng)是策士，“起為策士，輔成帝國”。三國時期的一代圣賢——臥龍諸葛亮，與劉備共商天下大事，定以三分天下之良策。后來的“空城計”、“七擒六縱”、“智奪瓦口隘”、“智取定軍山”等，都是策劃高手的杰作。
這樣的例子還有很多很多，如同郭隗也是一個策士，他引用千金市骨這個典故，為燕王獻(xiàn)計“厚幣而招賢”。燕王依其言，在易水之旁，筑起高臺，積黃金于臺上，以奉四方賢士，號為“招賢臺”。后人因此用“千金市骨”來比喻求才若渴。秦攻趙，趙派平原軍從門下選二十隨從赴楚求援，但選來選去差一人，此時有一個叫毛遂之人以囊錐為喻，說如讓自己處于囊中，早已脫穎而出，等不到今天。果然，在楚國談判時，毛遂威言而加，才華畢露，“致楚王立定合從之約”。還有一位最年輕的策士，“十二拜上卿”的甘羅，小小年紀(jì)出使趙國，趙王嘲笑他，他則說：“秦王用人，各因其任。年長者任以大事，年幼者任以小事，臣年最幼，故為使于趙耳。”
至今為止，各種謀士以各種方式把自己的名字載入史冊。古人因此而云：“術(shù)謀之人，以思謨?yōu)槎?，故能成策略之齊。”
當(dāng)我合書而思時，仿佛感受到了一種恐怖的力量。中華歷史擁有的不是簡簡單單的一面或者是幾面，而是多樣性的。很多方面的問題我們都沒有去關(guān)注過，因而也很少獲得更大的收益。事實上，人們很少注意到中國歷史的各個方面。這致使我們對過去歷史學(xué)習(xí)的方方面面難以擴(kuò)大、深入。而不光是歷史，就連我們現(xiàn)在生活的各方各面，我們也未能看透，更導(dǎo)致了許多機(jī)會從我們的眼前溜過。因而，對于過去與現(xiàn)在乃至將來，我們所該考慮的事情與問題，不能僅僅是單一的一面，而必須是多樣性的，要有更深入、廣闊的見解才能得到更大的收獲。
白鵝讀書心得篇五
前幾天，老師便布置了一項作業(yè)，尋找真正的美。讓我從中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，從而陶冶情操，提高審美能力。哦，小事一樁。因為美是無處不在的，而且我有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。我十分自信地想。
“喏，這不就是美嗎!”走進(jìn)姑姑新裝修的別墅，我開始搜集“美”：別墅所在小區(qū)綠樹成蔭，亭臺樓宇錯落有致;姑姑家的布置富麗堂皇且又不失高貴典雅。媽媽笑了笑說：“這么漂亮的圍墻，確實讓人感到與周圍的綠草非常和諧?？稍龠^一年，兩年……它又會是怎樣的呢?”哦，我明白了。它雖然美，但不長久，應(yīng)該稱不上真正的美。
回來的路上，見一位阿姨，臉蛋長得十分漂亮，衣服穿得十分時尚。我剛想贊她幾句，但看到她瞟過來的冷冷的高傲的目光，不覺把話縮了回去。哦，我明白了。她雖然美，但似乎只在外表，也應(yīng)該算不上真正的美。
那什么是真正的美呢?我好奇地問媽媽，媽媽笑而不答。那天晚上，我的書桌上出現(xiàn)了一本書——《居里夫人》。
懷著好奇的心情看了五六頁。書中的情節(jié)就像一塊磁鐵一般深深地吸引著我。深夜，萬籟俱寂，而我房間里的燈光依然明亮。我一遍又一遍地讀著，一次又一次地發(fā)現(xiàn)居里夫人身上那種閃光的東西。
居里夫人在生活中曾遇到種.種挫折，她的童年是不幸的，她的媽媽得了嚴(yán)重的傳染病，是大姐照顧她長大的。后來，媽媽和大姐在她不滿10歲時就相繼病逝了。她的生活中充滿了艱難。在這樣的環(huán)境下，她刻苦學(xué)習(xí)，靠自學(xué)走進(jìn)巴黎大學(xué)。在科學(xué)的道路上，她也是一位勇往直前的斗士，不管出現(xiàn)何種逆境，她總能堅持不懈。這種毅力，這種堅持心是多么的難能可貴。一種敬佩之情油然而生。
在鐳提煉成功以后，有人勸他們向政府申請專利權(quán)，壟斷鐳的制造以此發(fā)大財。居里夫人卻把研究成果公開。她還把得到的諾貝爾獎金，大量地贈送別人。她為科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)了一切，卻不撈取任何個人私利。這和現(xiàn)實中許多人提倡的人為財死、鳥為食亡形成了多大的反差啊!
她還很熱愛自己的祖國，她致力于幫助祖國科學(xué)發(fā)展，還以祖國波蘭來命名首次發(fā)現(xiàn)的新元素“釙”。
看完《居里夫人》，我再次凝望著居里夫人的照片。我發(fā)現(xiàn)她柔和的目光里閃著堅毅的光芒，那是她對祖國，對科學(xué)的滿腔的愛啊。她還是那樣安詳?shù)囟俗谀抢?。這時，我卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，她在我的眼里不再普通，她竟是那樣的美。她的美不在外表，她的美是從內(nèi)心流淌出來的，而只有這樣的美是永遠(yuǎn)不會褪色、永遠(yuǎn)不會消逝的。也只有這樣的美才是讓人從心底里稱頌和贊美的。
望著窗外，星星眨著它的一雙亮眼睛，多么寧靜，多么美妙，我興奮地想：原來世界上的美不僅要用眼睛去欣賞，更要用心去體會，才可以從書中感悟到像居里夫人式的“美”真正的美。
白鵝讀書心得篇六
雙手合上《格蘭特船長和他的兒女》后，我仍然意猶未盡，心早已跟隨著“鄧肯號”漂流到遙遠(yuǎn)的太平洋了。
作者儒勒?凡爾納是個專門寫航行小說的人，他是法國科幻小說的奠基人，被公認(rèn)為現(xiàn)代科幻小說之父。生于1820年，死于1920--年?！陡裉m特船長和他的兒女》和《海底兩萬里》、《神秘島》并稱為凡爾納的“海洋三部曲”，每本書中的人物在另一本書中都會“客串”一下，使讀者感到真有其人。
故事是從一封鯊魚肚子里的信開始的。格里那凡爵士從一只大鯊魚的肚子里找到一個漂流瓶，里面分別用三種文字寫了同樣內(nèi)容的求救信，信件已經(jīng)殘缺不齊，經(jīng)過簡要的推理后，爵士知道格蘭特船長在37度11分的地方，于是他信心十足的帶上格蘭特船長的兒女以及自己最信任的水手，駕駛著鄧肯號前往格蘭特船長的所在地。
一路上發(fā)生了許許多多的故事，道路坎坷，重重難關(guān)在等待著爵士一行人，他們還結(jié)識了聰明而粗心的地理學(xué)家巴加內(nèi)爾。一張無意中折起的《澳大利亞新西蘭報》暗藏了解開謎題的鑰匙;巴加內(nèi)爾心不在焉寫錯的信，卻救了鄧肯號和全部人……故事很精彩，我就不多說了。
這本書還沒有讀完，我就對格里那凡爵士這個人感到敬佩。他大公無私，放棄了用鄧肯號帶著妻子環(huán)游印度的夢想;他勇敢無畏，遇到困難毫不退縮，給人一種英明神武的感覺。同時，巴加內(nèi)爾也使我哭笑不得。他聰明機(jī)智，從殘缺不齊的文件中撥開層層迷霧，多次糾正爵士的推理錯誤，找到正確答案;他粗心大意，本來要上蘇格提亞號，卻登上了鄧肯號;本來要去印度，卻來到了遙遠(yuǎn)的太平洋。
書中每一個人物都性格突出，個性鮮明，每一個人都能讓你從他身上汲取到許許多多的優(yōu)點。
我從這本書中學(xué)到了很多，很多。
你要不要跟隨著書中的格里那凡爵士，一起到遙遠(yuǎn)的太平洋去探險呢?
白鵝讀書心得篇七
第一段：引入白鵝讀書的背景和目的（150字左右）。
白鵝讀書是一本描寫冬去春來，白鵝離開南方飛往北方的故事的童話。作者通過描繪白鵝的冒險和成長，傳達(dá)了關(guān)于勇敢、堅持和奮斗的價值觀。我讀過這本書后，深受啟發(fā)，不禁有很多感慨和體會。在這篇文章中，我將分享我對白鵝讀書的心得和體會。
第二段：表達(dá)對白鵝的故事的贊美和啟示（300字左右）。
白鵝讀書中的白鵝是一個充滿勇氣和決心的角色。盡管面對寒冷的北方和各種未知的困難，白鵝仍然果敢地向前進(jìn)。這讓我明白了勇氣所帶來的力量。我們在生活中常常會遇到困境和挑戰(zhàn)，但只有勇敢面對，我們才能找到解決問題的辦法。白鵝的故事也啟示我，不要被困難嚇倒，要相信自己的能力，并積極面對，這樣才能取得成功。
第三段：分享對白鵝的堅持和毅力的感悟（300字左右）。
白鵝讀書中的白鵝在飛往北方的旅途中，充滿了挑戰(zhàn)和困難。但白鵝始終堅持著自己的目標(biāo)，不輕易放棄。這讓我想起了生活中的困難和挫折。只有堅持不懈，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。有時候，我們可能會遭遇失敗或者反復(fù)無常的情況，但只要我們能保持信心和毅力，堅持努力，最終我們一定能夠克服難關(guān)，取得勝利。
第四段：展示對白鵝的故事所傳達(dá)的人生智慧的思考（300字左右）。
白鵝讀書中呈現(xiàn)了白鵝的成長和進(jìn)化的故事。它開始時是一只不懂事的小鵝，但經(jīng)過一段跨越千里的旅程，它變得聰明、勇敢、堅持和享受冒險。通過閱讀白鵝的故事，我意識到每個人都有自己的發(fā)展之路，并且每一個挑戰(zhàn)都是我們成長的機(jī)會。故事中通過白鵝的歷練，告訴我們只有不斷自我提升，才能獲得真正的幸福和成功。
第五段：總結(jié)對白鵝讀書的體會和收獲（150字左右）。
通過閱讀白鵝讀書，我學(xué)到了很多關(guān)于勇氣、堅持和成長的道理。在生活中，我們需要勇敢面對困難和挫折，并堅持不懈地追求目標(biāo)。每一個挑戰(zhàn)和困難都是我們學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。通過持續(xù)的努力和不斷的進(jìn)步，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。我相信，正是這種勇氣和堅持，讓白鵝成功地飛越千里，也會讓我們在人生的旅程中取得成功。
白鵝讀書心得篇八
白鵝始終令人心馳神往，自古以來就有許多文人墨客對白鵝進(jìn)行描繪和贊美。白鵝以其高飛遠(yuǎn)翔、純潔無塵的形象，給人留下了深刻的印象。然而，白鵝僅僅是一種生物，它也有它的弱點和不足。通過對白鵝的觀察和了解，我有了很多關(guān)于生活和成長的體會。在這篇文章中，我將分享我對白鵝的認(rèn)識和體會，希望能夠引發(fā)讀者對生活和成長的思考。
第一段：高飛的夢想。
白鵝以其高飛遠(yuǎn)翔的姿態(tài)，給人一種自由和豁達(dá)的感覺。它展翅翱翔于藍(lán)天白云之間，無拘無束，追逐著屬于自己的夢想。白鵝告訴我，生命是有限的，而夢想是無限的。只有我們保持一顆勇敢追求夢想的心，才能在生命的旅途中豐富自己的靈魂。
第二段：純潔的品質(zhì)。
白鵝的身上雪白的羽毛使其看起來異常純潔。純潔是白鵝給我的第一印象，也是我對它最深刻的體會。無論生活環(huán)境如何惡劣，都無法玷污它的純潔之心。白鵝告訴我，無論遭遇多少挫折和困難，我們都要保持一顆純潔的心，堅持自己的價值觀和信仰。
第三段：白鵝的溫柔。
白鵝雖然看起來威風(fēng)凜凜，但是卻有著溫柔的一面。在白鵝的眼中，世界沒有敵人和仇恨，只有和平與友愛。它以和善的態(tài)度接納每一個擾亂它的存在的生物。白鵝告訴我，溫柔是一種力量，它能夠改變世界，也能夠改變自己。我們應(yīng)該學(xué)會用溫柔待人，以寬容和善意面對他人。
第四段：白鵝的堅持。
白鵝面對風(fēng)雨依然能堅持高飛，這是我最深刻的感悟之一。白鵝的堅持給了我巨大的勇氣和鼓舞，讓我明白只有堅持不懈，才能飛到更遠(yuǎn)的地方。白鵝告訴我，生活中沒有一帆風(fēng)順的時候，我們需要堅持自己的夢想和信念，即使形勢再艱難，也不能放棄。
第五段：白鵝帶給我的啟示。
白鵝是一個偉大的存在，它用自己的行為和生命讓我明白了許多關(guān)于生活和成長的道理。白鵝告訴我，追求夢想，要有自己的信仰和價值觀，要保持一顆純潔的心，要用溫柔待人，要堅持不懈不斷努力。在面對生活的逆境和困難時，我將回想起白鵝的形象，以勇氣和智慧面對生活的挑戰(zhàn)。
總結(jié)：
通過對白鵝的觀察和了解，我從它身上領(lǐng)悟到了很多關(guān)于生活和成長的道理。白鵝的高飛遠(yuǎn)翔激勵著我勇敢追求夢想，白鵝的純潔品質(zhì)告訴我要保持一顆純潔的心，白鵝的溫柔給了我學(xué)會用溫柔待人的啟示，白鵝的堅持讓我明白要堅持自己的夢想和信念。白鵝的形象將伴隨我一生，成為我一生的指引和鼓勵，讓我無論何時何地都能堅持向前，不斷追求更好的自己。
（總字?jǐn)?shù)：592字）。
白鵝讀書心得篇九
這本書是豐子愷先生寫的，本書的背景是抗日時期，豐子愷住在簡陋的屋里。在抗日時期背景的襯托下，寫下了一篇篇意味深長的文章。
書中有四大塊內(nèi)容，讓我最回味的是贊美童真和感悟自然這兩塊。
贊美童真講了豐子愷先生看到自己的兒子、女兒，回想起了自己的童年，并發(fā)出陣陣感慨，告訴我們要珍惜時間。雖然文章的字詞不華麗，但是讓我感受到了作者的真情實感。
感悟自然主要寫了豐子愷先生觀賞大自然，對生命的感悟。豐子愷先生細(xì)細(xì)感受春光，告訴人們不同時節(jié)的變化，并對那些頑強(qiáng)的生命，發(fā)出贊美之情。
聽了我上面的介紹，你是不是想讀一讀，那就去感受一下豐子愷先生文筆的魅力吧!
靜靜地讀完了豐子愷先生的《白鵝》，我陷入了沉思。豐子愷先生在這部書中寫下了許多與常人不同的觀點。 do、re、mi、fa、sol、la、si這是我們熟悉的音符，豐子愷先生卻按照諧音，將其湊成了一句頗有中國古典文學(xué)意境的詩句獨(dú)攬梅花掃臘雪。
這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎?桂林山水之美世人皆知，自古就有桂林山水甲天下的說法，文人墨客無不為之傾心。豐子愷先生的桂林的山這篇文章中卻有著獨(dú)到的見解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個大庭院，把桂林的山比作院子里的大筍，令人捧腹，卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后，豐子愷先生又提出了一種新的說法：桂林山水奇天下。他認(rèn)為甲有盡善盡美的意思，而美是具足圓滿的，不一定奇;奇是罕有少見的，不一定美。美與奇不能混淆一氣。桂林的山，奇而不美。水仙花淡雅樸素，是文人雅士的愛物。
人們歷來對它吟詠不斷，但將它作為民族之魂的則頗為少見。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。許多人都喜歡狗與貓，而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨，在養(yǎng)鴨這篇文章中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為狗是貪婪勢利的，貓是兇狠諂媚的，只有鴨子樣子自然天真，不搖尾乞憐，不貪婪爭食，有履霜堅冰之操，不食嗟來之食，是可愛的動物。在《白鵝》這本書中，我找到了許多與常人不同的理論，我喜歡這本書!今天，我閱讀了《白鵝》這篇課文。
課文中寫了白鵝是一個高傲的動物，連雞、狗都敢咬，課文中有一處我非常清楚，附近的狗都知道我們這位鵝老爺?shù)钠?，每逢它吃飯的時候，狗就躲在籬邊窺伺了。從這里我可以知道連狗也敢咬，真是厲害!
從課文中我知道這是一只架子十足的鵝!
白鵝讀書心得篇十
有人說“父愛如山，母愛似水”，有這么一只大白鵝爸爸，張揚(yáng)霸道卻又細(xì)致入微，對孩子的愛如山又似水。
像海軍上將一樣的大白鵝長期霸占著河里最好的部分、沙灘中最好的部分、青草地最好的部分。它敢襲擊去池塘釣魚的人，通常將人們趕走。它敢和小牛一爭高下，把小牛的腿上的毛一團(tuán)一團(tuán)的鉗下來，打的小牛落荒而逃。下冰雹時白鵝一動不動的護(hù)著自己的孩子，使“十二只毛茸茸的蒲公英”全部得救，而自己卻慘死。
我很喜歡這只有個性的白鵝。面臨體格比自己大幾十倍的小牛，它毫不畏懼，不像是一只鵝的作為，倒像是一頭兇猛的狼，“翻過身來，它的火氣更大了，久久的跟著小牛追，把牛腿上的棕黃色的毛一團(tuán)一團(tuán)地鉗了下來”這樣的瘋狂行為是爸爸保護(hù)孩子時才有的`吧。這只鵝還很霸氣，但是它的霸氣一點都不讓我討厭，“嚷叫聲、威嚇性的咯咯聲和翅膀的拍打聲在草場上從未停息過”，鵝爸爸就這樣給自己的孩子一片最好的水草地。
在暴風(fēng)雨中，白鵝沒有逃跑，而是蹲在那里，高高的昂著脖子，“當(dāng)冰雹打中它的頭時，它便哆嗦一下，眨眨眼睛。而當(dāng)特別大的雹子擊中它的頭頂時，它就把脖子一縮，晃一晃腦袋”。當(dāng)整個草地都被冰雹覆蓋后，“在它那張得大大的翅膀下，不聲不響的蠕動著整整十二只小鵝”，這就是如山似水的父愛。
白鵝讀書心得篇十一
讀書是人類獲取知識、拓寬視野的重要途徑之一。而對于我來說，讀書更是一種享受，一次深入探索思想世界的旅程。最近我讀了《白鵝》，這本書引起了我的濃厚興趣。在閱讀過程中，我不僅獲得了知識和啟發(fā)，還感受到了作者帶給我的情感共鳴。本文將分享我的讀書體會以及對生活的一些思考。
第二段：書中的故事。
《白鵝》是一本講述生活在北方荒涼草原上的白鵝的故事。書中通過一個孤獨(dú)的白鵝的視角，描繪了它在這片荒涼的大地上的種種遭遇與經(jīng)歷。白鵝在求生與探索的過程中，與其他動物相識、相知、相守。通過白鵝的成長與進(jìn)化，書中娓娓道來了動物間的互助與合作、追求自由與尊嚴(yán)的精神。這個故事既讓人感到溫馨感人，又啟示了我對生活的思考。
第三段：對生活的啟發(fā)。
在《白鵝》這本書中，我看到了生命力的頑強(qiáng)和對自由的追求。白鵝在荒野中漫步，盡管遭受到一次又一次的挫折，但它仍然堅持向前。這讓我思考到我們?nèi)祟悜?yīng)該如何面對生活中的困境。面對挫折和艱辛，我們不能放棄，更不能氣餒。只有堅持不懈，才能迎來屬于自己的曙光。同時，白鵝對自由的追求也令我深思。自由是每個人內(nèi)心最真摯的愿望，正如白鵝渴望在廣袤的天空中自由飛翔一樣。我們應(yīng)該珍惜自由并勇敢追求自己的夢想。
第四段：人與自然的關(guān)系。
《白鵝》這本書還讓我反思了人類與自然的關(guān)系。在白鵝與其他動物間的相處中，我看到了動物們對大自然的敬畏和依賴。而人類呢？在現(xiàn)代社會中，我們常常忽視自然的存在，過度開發(fā)破壞環(huán)境。我們應(yīng)該從動物的態(tài)度中汲取教訓(xùn)，學(xué)會與自然和諧相處。正如白鵝在荒野上尋找食物、尋求庇護(hù)一樣，我們也應(yīng)該珍惜大自然的恩賜，保護(hù)環(huán)境，與自然和平共處。
第五段：對我個人的啟示。
《白鵝》這本書還給了我個人很多的啟示。首先，我被書中講述的動物們的勇敢、智慧和互助精神所打動。這使我產(chǎn)生了幫助弱者、關(guān)愛他人的情感共鳴，激勵我要成為一個正直勇敢的人。其次，書中廣袤的草原和自由飛翔的白鵝讓我向往自然的美與自由的生活。生活中繁忙和煩惱讓人累心，而大自然的遠(yuǎn)方總是伴隨著寧靜和舒適。因此，我決定以后要多去領(lǐng)略大自然的美麗，放松心情，享受寧靜。
總結(jié)。
通過讀《白鵝》，我被故事中的動物們的勇氣、智慧和互助精神所打動。與此同時，書中對生活的啟發(fā)和對人與自然的關(guān)系的思考也使我有了新的感悟和認(rèn)識。讀書不僅僅是獲取知識，而更是一次靈魂的洗禮和心靈的療愈。相信通過不斷閱讀，我會有更多的體驗和領(lǐng)悟，為我的生活增添更多的色彩。
白鵝讀書心得篇十二
看完《白鵝學(xué)飛》這個童話故事，我感觸頗深。
故事講的是：在群山環(huán)抱之中的小湖畔有一個木棚，里面住著一只小白鵝。有一天，從遠(yuǎn)方飛來了一群大雁，落在岸邊。小白鵝向大雁詢問外面的景色是不是也像這里一樣美麗，當(dāng)大雁告訴它外面很美，有些地方甚至比這里更美后，它非常羨慕，決定要跟大雁學(xué)飛翔。春天來了，草地上百花盛開，空氣清新宜人，正是學(xué)飛翔的好季節(jié)，大雁找到小白鵝，叫它一起學(xué)飛行，但小白鵝說“還早著呢，不想去”，大雁只好飛走了。夏天來了，大雁又來叫小白鵝，小白鵝在樹蔭下乘涼，說，“太熱了受不了，不學(xué)”，大雁只好回去了。秋風(fēng)吹起的時候，大雁又來叫小白鵝，但又被小白鵝拒絕了。轉(zhuǎn)眼寒冷的冬天來了，大雁們準(zhǔn)備前往溫暖的南方了。它們排著整齊的“人”字形，展翅翱翔在蔚藍(lán)的天空中。小白鵝最終沒學(xué)會飛行，它站在刺骨的寒風(fēng)中遙望大雁們消失在遠(yuǎn)方，不禁流下了懊悔的眼淚。
讀完這個故事，我明白了：我們不能像好逸惡勞的小白鵝一樣，做事拖拖拉拉，如果那樣做必將一事無成。想到這些，我不禁臉紅了起來，以前的我不也是這個樣子的`嗎，文中的小白鵝好像就是我！以前，在假期里，我把老師布置的作業(yè)總要放到最后幾天才做，剛放假時以為假期還長著呢，不知不覺臨近返校才發(fā)覺自己作業(yè)還沒做完，最后只能加班加點，潦潦草草地完成。今后我一定要改掉這個壞習(xí)慣，要合理安排好時間——抓住今天，盡可能的少信賴明天。
白鵝讀書心得篇十三
多讀書，品味一篇文章，就像品味一種美食。我們來品一品豐子愷筆下的《白鵝》吧。下面是本站小編給大家準(zhǔn)備的《白鵝》。
僅供參考!
這白鵝，是一位即將遠(yuǎn)行的朋友送給我的。我抱著這雪白的“大鳥”回家，放在院子內(nèi)。它伸長了頭頸，左顧右盼，我一看這姿態(tài)，想道：“好一個高傲的動物!”
鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中。
鵝的叫聲，音調(diào)嚴(yán)肅鄭重，似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我：養(yǎng)鵝等于養(yǎng)狗，它也能看守門戶。后來我看到果然如此：凡有生客進(jìn)來，鵝必然厲聲叫囂;甚至籬笆外有人走路，它也要引吭大叫，不亞于狗的狂吠。
鵝的步態(tài)，更是傲慢了。大體上與鴨相似，但鴨的步調(diào)急速，有局促不安之相;鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場。它常傲然地站著，看見人走來也毫不相讓;有時非但不讓，竟伸過頸子來咬你一口。
鵝的吃飯，常常使我們發(fā)笑。我們的鵝是吃冷飯的，一日三餐。它需要三樣?xùn)|西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，再喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草。大約這些泥和草也有各種可口的滋味。這些食料并不奢侈;但它的吃法，三眼一板，一絲不茍。譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地大踏步走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。吃過泥和草再回來吃飯。
這樣從容不迫地吃飯，必須有一個人在旁侍候，像飯館里的堂倌一樣。因為附近的狗，都知道我們這位鵝老爺?shù)钠?，每逢它吃飯的時候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過一口飯，踏著方步去喝水、吃泥、吃草的當(dāng)兒，狗就敏捷地跑過來，努力地吃它的飯。鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵，狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候;看它再吃了一口飯，再走開去喝水、吃草、吃泥的時候，狗又敏捷地跑上來，把它的飯吃完，揚(yáng)長而去。等到鵝再來吃飯的時候，飯罐已經(jīng)空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責(zé)備人們供養(yǎng)不周。這時我們便替它添飯，并且站著侍候。因為鄰近狗很多，一狗方去，一狗又來蹲著窺伺了。
我們不勝其煩，以后便將飯罐和水盆放在一起，免得它走遠(yuǎn)去，比雞、狗偷飯吃。然而它所必須的泥和草，所在的地點遠(yuǎn)近無定。為了找這些食物，它仍是要走遠(yuǎn)去的。因此鵝吃飯時，非有一個人侍候不可。真是架子十足!
初次拿到這本書，我還以為作者只是養(yǎng)了幾只鵝，單純的講講鵝的生活習(xí)性而已，但看了看，和我想象的一點兒也不一樣。
我大體的看了一下目錄，明白《白鵝》指的是豐子愷的兒女們，而書的內(nèi)容則是描寫了那些孩子們的天真的故事。
《給我的孩子們》：豐子愷真是個性情直率的人，文字嘗嘗發(fā)自于內(nèi)心，質(zhì)樸自然，這篇寫給孩子們的美文，更是充滿了真情，和童趣。樸素的字里行間，流露出作者對孩子真誠的愛;并不精美華麗的字句，感情卻牽動人心，真摯悠長;短短的幾個小故事，卻體現(xiàn)出作為一名父親的對兒女們的愛。
《憶兒時》：這篇文章講述了豐子愷兒時所做的三件賞心樂事：第一件事是養(yǎng)蠶，第二件事是在中秋吃蟹(其實我也很喜歡吃)，第三件事是和王囡囡去釣魚。對于那個時代的孩子來說，這三件事只不過是一些極其平常且瑣碎的小事，但出現(xiàn)在豐子愷的筆下，這些瑣碎，平常的小事，卻有了特別醇厚的味道。
《兒女》：豐子愷愛兒女，依戀著他們。豐子愷的文章描寫了對兒女們的關(guān)心和愛護(hù)，。作者從將兒女們送到鄉(xiāng)間后引發(fā)開，不難看出，豐子愷很牽掛她們，平平敘述，好像面對面似的，娓娓而談，異常的親切，自然，讓我們了解到作為父親應(yīng)有的對兒女的感情。
這本書是豐子愷先生寫的，本書的背景是抗日時期，豐子愷住在簡陋的屋里。在抗日時期背景的襯托下，寫下了一篇篇意味深長的文章。
書中有四大塊內(nèi)容，讓我最回味的是“贊美童真”和“感悟自然”這兩塊。
“贊美童真”講了豐子愷先生看到自己的兒子、女兒，回想起了自己的童年，并發(fā)出陣陣感慨，告訴我們要。
珍惜時間。
雖然文章的字詞不華麗，但是讓我感受到了作者的真情實感。
“感悟自然”主要寫了豐子愷先生觀賞大自然，對生命的感悟。豐子愷先生細(xì)細(xì)感受春光，告訴人們不同時節(jié)的變化，并對那些頑強(qiáng)的生命，發(fā)出贊美之情。
聽了我上面的介紹，你是不是想讀一讀，那就去感受一下豐子愷先生文筆的魅力吧!
靜靜地讀完了豐子愷先生的《白鵝》，我陷入了沉思。豐子愷先生在這部書中寫下了許多與常人不同的觀點?！癲o、re、mi、fa、sol、la、si”這是我們熟悉的音符，豐子愷先生卻按照諧音，將其湊成了一句頗有中國古典文學(xué)意境的詩句“獨(dú)攬梅花掃臘雪”。
這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎?桂林山水之美世人皆知，自古就有“桂林山水甲天下”的說法，文人墨客無不為之傾心。豐子愷先生的“桂林的山”這篇文章中卻有著獨(dú)到的見解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個大庭院，把桂林的山比作院子里的大筍，令人捧腹，卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后，豐子愷先生又提出了一種新的說法：“桂林山水奇天下?！彼J(rèn)為“甲”有盡善盡美的意思，而美是具足圓滿的，不一定奇;奇是罕有少見的，不一定美?！懊馈迸c“奇”不能混淆一氣。桂林的山，奇而不美。水仙花淡雅樸素，是文人雅士的愛物。
人們歷來對它吟詠不斷，但將它作為民族之魂的則頗為少見。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。許多人都喜歡狗與貓，而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨，在“養(yǎng)鴨”這篇文章中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為狗是貪婪勢利的，貓是兇狠諂媚的，只有鴨子樣子自然天真，不搖尾乞憐，不貪婪爭食，有“履霜堅冰”之操，“不食嗟來”之食，是可愛的動物。在《白鵝》這本書中，我找到了許多與常人不同的理論，我喜歡這本書!今天，我閱讀了《白鵝》這篇課文。
課文中寫了白鵝是一個高傲的動物，連雞、狗都敢咬，課文中有一處我非常清楚，附近的狗都知道我們這位鵝老爺?shù)钠猓糠晁燥埖臅r候，狗就躲在籬邊窺伺了。從這里我可以知道連狗也敢咬，真是厲害!
從課文中我知道這是一只架子十足的鵝!
白鵝讀書心得篇十四
在這次暑假，我讀了《白鵝》，《鳥的天堂》和《貓》這三本書，其中我選了《白鵝》這本寫了我的這篇讀后感。這本書是豐子愷爺爺寫的散文集，其中最好看的還是《白鵝》這篇。這篇散文也以前在我們的語文書上出現(xiàn)過，所以這篇短文對我來說是十分熟悉的。
作者筆下的白鵝形象生動，極其傳神。在白鵝的叫聲，吃相和步態(tài)能夠看出它的高傲，嚴(yán)厲和兇猛。白鵝的叫聲十分嚴(yán)肅，稍微有厲聲呵斥的印象。它還能夠像狗一樣看守門戶：它見了任何人，都會厲聲呵斥，有時還會使勁地咬。白鵝吃飯時，一向需要水，泥和草。它先吃一口冷飯，再吃一口水，然后再吃一口泥和草。不管在什么狀況，它吃飯的規(guī)矩，是絲毫不會改變的。如果有誰來偷吃它的飯，它必定會使勁地咬它。白鵝的.步態(tài)，更是傲慢了。鵝的步調(diào)從容，大摸大樣的，頗像京劇里的凈角出廠。它傲然地站著，看見人簡直不讓，有時非但不讓，竟會咬那個人幾口。
那只白鵝的步態(tài)，叫聲和吃相不禁讓我發(fā)出笑聲來。作者描述鵝的傲慢的同時，也表示出了作者對鵝的喜愛。作者與小動物相處，給他的生活增添了許多情趣。他對于白鵝的贊美和喜愛，就應(yīng)是發(fā)自他的內(nèi)心的。讀了這篇短文，使我不禁對白鵝有了一種喜愛之情。它也給我樂趣和快樂。白鵝使我感覺到了白鵝的豐富的情趣。
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