總結(jié)可以幫助我們更好地審視自己的成長和進步，我們應(yīng)該珍惜這個機會。在寫總結(jié)時，我們應(yīng)如何處理那些無法明確歸類的事物或情況？這些范文不僅提供了結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的參考，還展示了不同的寫作風格。
商法的獨立和獨立的商法論文篇一
xx年已在不知不覺中從指縫溜走，這一年，酸甜苦辣環(huán)繞在我身旁。但是不得不承認，“獨立自主”當之無愧地成為我的年度熱詞。
我被迫報名參加了一個繪畫比賽，我懇求姐姐幫我完成，偶爾幫忙上色。幾天后，一幅惟妙惟肖的畫誕生啦。我開心極了，因為我在姐姐的幫助下完成了這個任務(wù)。不過，老天爺好像故意刁難我：我收到一份通知說，參賽作品送到賽場后，作者應(yīng)在現(xiàn)場通過隨機抽取繪畫作品的一部分，認證此作品是原創(chuàng)。
此刻，我覺得頭上頂著一桶泉水，搖搖晃晃，下一秒，或許就垮下來啦。
怎么辦?怎么辦?怎么辦?我會成為全場的笑話嗎?我能躲過這個“突然襲擊”嗎?
冰冷的空氣在四周橫沖直撞，股股寒流涌進我的心房，讓我不禁發(fā)抖。我努力給自己打氣，告訴自己不要慌，一定有辦法的。
在我絞盡腦汁之后，突然一個新奇的`想法浮現(xiàn)在我的腦?！铱梢詫⒃瓐D“復制”下來。按照原圖的尺寸，一個位置一個位置地確認，然后再勾勒一下線條，讓它看起來不顯得突兀，就可以啦。我真為我的想法感到驕傲。我獨立完成了這個小考驗，在場的評委老師滿面春風地夸贊我畫得很好，很用心。
雖然評委給了我一個獎勵，但這場比賽也給了我一個深刻的教訓，讓我明白了：凡事都要靠自己，在非能力范圍內(nèi)的事情要勤于向別人請教，一定要獨立自主;同時也時刻提醒著我，不能強烈依靠他人，自己的事情應(yīng)自己承擔。
在種種體驗中，我覺得一個人的成長就如同一棵樹的生長，這棵樹只有學會獨立自主，才會把極少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的力量，深深扎根，茁壯成長，才能經(jīng)得起風雨的考驗。
商法的獨立和獨立的商法論文篇二
隨著社會的發(fā)展，我們生活的環(huán)境變得越來越好，物質(zhì)上也得到了極大滿足。過去出一趟遠門，只能依靠馬車等交通工具，而如今坐上飛機，幾小時便能到達千里之外;過去衣食簡單，只能吃野菜喝稀飯，而如今如種各樣的美食小吃層出不窮;過去聯(lián)絡(luò)親友，只能依靠信差，而如今一個電話便能同千里外的朋友交流談話……然而，在物質(zhì)條件變好了的如今，我們卻失去了更重要的事情――獨立自主。在條件惡劣的過去，人們?yōu)樯鎿鷳n，極小的孩子也能干活為父母分憂。而如今，人們把重心放在孩子的學習上，各種課程各種輔導班壓得孩子喘不過氣來，卻忘了讓孩子們學會比學習更重要的獨立。
學會獨立，從身邊的點滴小事做起?，F(xiàn)在的中國家長為了讓自己的孩子上高校，拿到好的文憑，為孩子報了各種輔導班，卻忘了讓孩子們學會獨立。“飯來張口，衣來伸手”的情況在國內(nèi)屢見不鮮。別讓孩子成為學習的機器，別用學習壓得孩子喘不過氣來。讓孩子自己穿衣服，自己疊被子，自己盛飯，自己做自己能夠做到的點滴小事。父母是孩子人生的引導者，而不是孩子的奴隸;孩子是父母最珍貴的寶物，而不是學習的機器。別讓自己望子成龍、望女成鳳的心態(tài)捆綁住你的孩子，教他們從身邊的點滴小事做起，學會獨立自主。學會獨立，并不意味著在學習上松懈。中國父母讓學習成為孩子的家務(wù)這樣的做法的確不妥，但學會獨立并不意味著除了做家務(wù)，學習上閑得慌。學會獨立，在生活中獨立，在學習上也要獨立。獨立完成自己的作業(yè)，獨立收拾自己的'課本書包，獨立答完自己的試卷……明白自己想要的和不想要的，告訴父母自己想學什么和不想學什么，做自己喜歡的事，在學習上真正的獨立。別讓父母的要求束縛了自己，從自己的興趣出發(fā)，學會在學習上也能夠獨立。
學會獨立，不僅要在學習和生活中獨立起來，更要讓自己的思想獨立。父母及親人只是你人生道路上的一盞為你照亮道路的明燈，他們在你失意時給你安慰，在你生產(chǎn)時給你陪伴，在你無助時給你建議……你不能夠一切都依賴于父母，不光要在生活中獨立，更要在思想上獨立。自己為自己的人生做好規(guī)劃，自己為自己的命運做出決定，切莫讓他人的話語淹沒了你內(nèi)心的聲音，在思想上學會獨立，為自己的人生做決定，對自己負責。
記住這是你自己的人生路，他人的幫助只能讓你走一段極短的路程，要想走出屬于自己的康莊大道，要想在這條人生路上越走越順利，能夠獨立是最基本的要求。學會獨立，你的人生才能變得真正的精彩紛呈!
商法的獨立和獨立的商法論文篇三
摘要:獨立性是孩子自我發(fā)展的內(nèi)在動力,是幼兒良好心理素質(zhì)和健康個性的重要組成部分,獨立性的培養(yǎng)是時代對幼兒教育的要求。幼兒教育應(yīng)該給予孩子終身有用的基礎(chǔ)素質(zhì)即獨立性。
關(guān)鍵詞:幼兒教育獨立性依賴挫折自我抉擇。
幼兒教育是我國教育的重要組成部分,是基礎(chǔ)教育的起始環(huán)節(jié),對人的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高有著極其重要的作用。隨著教育改革的深化,有關(guān)幼兒教育的研究也在逐步加深。實踐證明,獨立性是孩子自我發(fā)展的內(nèi)在動力,是幼兒良好心理素質(zhì)和健康個性的重要組成部分,獨立性的培養(yǎng)是時代對兒童的要求。
所謂獨立性,是指一個人敢于和善于自我抉擇,能獨立地尋找實施、解決問題能力的個性品質(zhì)。大家都知道,幼兒出生后第一年,幾乎完全依賴于成人,一歲后,獨立性開始萌芽,三四歲時,獨立性的發(fā)展進入了一個新的階段,這時幼兒逐漸有了自己的愿望、主意,渴望依靠自己的力量獨立進行活動。這在幼兒的心理發(fā)展上是極為可貴的,對于幼兒能力的發(fā)展、性格的形成都有重要意義。那么,怎樣在幼兒園教育、家庭教育中對幼兒進行獨立性的培養(yǎng)呢?現(xiàn)結(jié)合自己的工作實際,談幾點體會。
一、獨立性是孩子自我發(fā)展的一種內(nèi)在動力。
我們知道,孩子的成長要經(jīng)過從依賴走向獨立這樣一種過程,這個時期是培養(yǎng)孩子獨立性的最佳時期。意大利教育專家蒙太俊利說“教育首先要引導孩子走向獨立的道路”,這足以說明孩子自身有很大的潛力。觀察和研究都表明,獨立性與成長緊密相關(guān),在家對父母依賴大,在幼兒園和學校對老師依賴性強的孩子,一般難以成才。相反從小對父母、老師較少依賴的孩子,則能較早地“自立”。我們不要把孩子總看成是無力、無能的,認為他們什么都做不好,處處包辦代替。其實,任何一種學習能力都是從“不會”到“會”的,而孩子的能力又是在動手操作的過程中獲得發(fā)展的,如果剝奪了孩子的鍛煉機會,那“不會”也便成了自然。因此我們應(yīng)當在行動上解放孩子的手腳,為他們創(chuàng)造多種實踐機會,放手并鼓勵孩子力所能及地做一些應(yīng)該做的事情,讓他們在自己的實踐活動中得到發(fā)展。
二、要給孩子活動的自由。
孩子的獨立性是在實踐活動中培養(yǎng)起來的,孩子到了兩三歲就有了強烈的“我自己來的”要求,當孩子表現(xiàn)出這種強烈的愿望時,我們千萬不能壓制,而要根據(jù)孩子的興趣和能力因勢利導,給他們創(chuàng)造寬松的環(huán)境,要看到他們產(chǎn)生的新愿望、新要求,并且要像尊重成人的愿望、要求那樣尊重孩子的愿望與要求,作為老師或家長,應(yīng)該是一個觀察者、引導者、援助者、表揚者,要充分認識到孩子的獨立性,讓他們獨立成長,我們所給予他們的應(yīng)當是環(huán)境、條件而不是代替。代替是對孩子積極性的最大打擊,更為重要的是,讓他們失去了鍛煉的機會,剝奪了他們發(fā)展的動力,助長了他們的依賴性。比如孩子在大人的幫助下自己學會吃飯、穿脫衣服、入廁、收拾玩具、擦鼻涕、飯前便后洗手、飼養(yǎng)小動物、自己選擇和組織游戲等等,讓他們獨立地做一些力所能及的事,真正成為活動的'主人,而不是“旁觀者”或“指示的執(zhí)行者”。
三、創(chuàng)造機會,感受挫折,培養(yǎng)孩子自我決擇、解決問題的能力。
有的家長經(jīng)常說孩子的主意不好,應(yīng)該聽大人的,實際上孩子有主意是件好事,我們不能一味地要求孩子對自己高度服從、高度依賴,而應(yīng)當給孩子創(chuàng)造機會培養(yǎng)他自己拿主意,讓他在嘗試的過程中感受失敗,碰釘子,這樣孩子就會從失敗中記取教訓而成長起來。當今有些家長常常只注意培養(yǎng)孩子順從聽話,不大注意去傾聽孩子的需要,從生活小事一直到孩子的發(fā)展方向都由家長一手包辦,這樣孩子就缺乏自己做決定的機會和權(quán)利,很難培養(yǎng)自我解決問題的能力。獨立性差的孩子依賴性強,缺乏進取心和毅力,遇事容易打退堂鼓或把任務(wù)轉(zhuǎn)給成人,這大多是成人嬌慣、包辦代替的結(jié)果。常采納孩子的意見,多傾聽孩子的需要、想法,以平等的心態(tài)去接納他們,讓孩子學會自我觀察、自我體驗、自我批評、自我控制。
總之,教育應(yīng)該給予孩子終身有用的基礎(chǔ)素質(zhì)即獨立性。獨立性的培養(yǎng)無疑是一塊重要的基石,是孩子全面發(fā)展的基點。給孩子一方天地讓他們自己往前走!
參與文獻:。
1.侯愛民.國內(nèi)兒童同伴關(guān)系的相關(guān)研究綜述.濱州師專學報,(9).
2.覃玉宇.兒童同伴關(guān)系的影響因素研究述評.柳州師專學報,,(3).
3.幼兒園教育指導綱要(試行).江蘇教育出版社,2002,(4).
4.幼兒教育學.人民教育出版社,1987,(11).
商法的獨立和獨立的商法論文篇四
這個暑假，媽媽出其不意的為我布置了一個難題：學會自立。我望著媽媽，堅定地點了點頭，心想：這個暑假我一定能學會自立！
今天爸爸媽媽不在家，爺爺婆婆也回了老家，家里只剩下我獨自一人，嘻嘻，這可是我大展身手的好機會??！說干就干。在衛(wèi)生間里，我發(fā)現(xiàn)了自己滿是汗水的睡衣還浸在水里，便把洗睡衣做為了學會自立的第一個目標。我打了一盆清水，把睡衣浸泡在水里，拿起板刷使勁搓起來。接著，我又學著媽媽平時洗衣服的模樣，先在睡衣上抹上肥皂，再從睡衣領(lǐng)子開始一段一段地搓，一直搓到底。我不干不知道，一干才曉得：真累??！只搓了一會兒，就腰酸背疼的了。臉上也流下了不少汗水，我大喘一口氣，喝了一杯水，又干了起來。這次，我把盆里的每件衣物又是搓，又是抹上肥皂，忙得不亦樂乎。搓完肥皂，該到洗凈的時候了，我把水換了一盆。涮了一遍后，水是渾的，涮了第二遍后水就清亮些了。到第三遍，衣物才算徹底干凈。最后，我把衣服一件件擰干，晾在陽臺上，才算完成任務(wù)。
洗完衣服，我開始合理安排自己的時間，做作業(yè)、看書、運動，一切都有條不紊的進行著。許久，抬頭一看，已是中午11點，要煮飯了！我跑到廚房，從米缸里舀出一杯米，倒入淘米鍋中，再倒入一些清水，用手使勁地捏啊捏，直到水變得渾濁了，再換一盆水。這樣的動作重復三遍，米就算淘好了。接著把米倒入電飯鍋內(nèi)，插上電源，就開始煮飯了。利用煮飯的的空檔，我拿出昨天晚上吃剩的菜肴，擺在桌上?？墒翘倭?，有了！就做一個番茄炒蛋吧！我洗好鍋，倒入少量的油，再把事先打好的蛋倒入鍋內(nèi)。等到蛋熟透了，再把切好的番茄和蔥倒下去，翻炒幾下。一盤香噴噴的蛋炒飯就出爐了！
傍晚，爸爸媽媽工作一定很辛苦，我就再實戰(zhàn)一下自己的廚藝。爸爸媽媽一回來，聞到房間里四處飄著米飯的香味，就夸獎我：“千千，長大了！”我聽著爸爸媽媽對我的夸獎，心里喜滋滋的。
自立，這個小朋友都想擁有，卻都很難實現(xiàn)的詞，今天我做到了，好想對著天空大喊：“我學會了自立！”
商法的獨立和獨立的商法論文篇五
你一定和父母一起出去散過步吧，燈光下，你的影子是否已經(jīng)快超過父母了，但無論怎么看，你的影子始終都像個孩子。這就是父母眼中的你，無論長到多大，都還是個孩子，需要父母的呵護。俗話說“可憐天下父母心”，子女對父母的愛，永遠都及不上父母對子女的愛。下雨了，父母一定會把傘往你那里挪，然后自己濕了半邊肩;生病了，父母一定會不離開半步的守在你身邊。
有時候，你一定會抱怨父母為什么要給自己報那么多的興趣班吧?這是因為他們想讓你以后有出息，不那么辛苦。你的父母一定打過你吧?那是因為你做的太過分了，可其實，他們打完你就后悔了，你痛，他們更痛!有沒有那么幾次?父母看過你不及格的試卷后，沉默了，這不是因為他們對你失去了信心，而是他們在責怪自己，沒有給你創(chuàng)造一個更好的學習環(huán)境。有沒有那么幾次?你討厭你的容貌，你不該這樣想!母親懷胎十月才生下了你，那過程是多么的艱辛!在世界上，你的容貌是獨一無二的，你該為你的容貌而感到驕傲，那是你父母心中，最美麗、帥氣的容顏。
或許，你該獨立了，父母不會永遠都陪伴著你，他們也會累的。
商法的獨立和獨立的商法論文篇六
很顯然，動物們懂得長大后學會自立自主，它們不再依靠自己的爸爸媽媽，而是獨自去外面的世界闖蕩一番，即使外面的世界很危險。
年長的大人們總會對小孩童們說到――外面的世界很復雜也很危險。正因為如此，一些家長們總是對自己的孩童關(guān)心疼愛有加，恐怕孩童出什么問題。一些家長更是將自己的孩童視為掌上明珠，恨不得什么事都能夠幫孩童全權(quán)操辦，可謂是“捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了”卻不知這樣已漸漸對孩童形成了一種溺愛。幼小的孩童尚可依偎在長輩的懷里撒撒嬌，然而隨著自己的年齡日益增大，我們應(yīng)該懂得學會自立。
以前在書上看到這樣一個小故事――一位大學生在進入大學后，什么都不會做，就連自己的`衣服也不會洗，每一次都只有讓自己的姐姐到學校來替他做這些原本應(yīng)該自己做好的小事，就因為這位大學生如此地不自立，其他同學們都對其避而遠之，最終學校校長只好讓他的家屬將其接回家中。理由則是――一位不懂得自立自主的人宛如行尸走肉，這樣的人不被大家所需要。
當然，這只是諸多大學生中一個特殊的例子，但這個例子卻讓人們深思。正是因為大人們對孩童從小的溺愛，導致孩童無法獨自適應(yīng)一個新的環(huán)境，這樣的人仿佛一條從水中跳上岸的魚，當魚兒失去了水的“保護”它將無法長久在世間生存下去。
擺脫了童年時光的我們該是漸漸學會自立的時候了，當自己的爸爸媽媽離開自己的那一天，我們將獨自面對著這個人世間所發(fā)生的一切，將自立思考一些事情，將獨自面對自己的人生，亦是學會了自立，正如鳥兒們一樣終有一天會掙脫爸爸媽媽那龐大堅實的臂膀，通過自己的努力建造一個個屬于自己的小巢。
自立吧，現(xiàn)在的社會集體不需要一群類似于行尸走肉的人，需要的則是一個完全學會自立的智者。
商法的獨立和獨立的商法論文篇七
摘要：在社會主義市場經(jīng)濟法制建設(shè)過程中，商法的重要性日益明顯，從20世紀90年代初起，我國立法部門加強了商事立法工作，先后頒布了包括公司法在內(nèi)的一批單行商事法律及相關(guān)的配套法規(guī)?！豆痉ā肥钦{(diào)整公司的設(shè)立、組織及其對內(nèi)外活動中發(fā)生的社會關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。在確立公司基本法律地位及其權(quán)利義務(wù)方面起著重要作用。
關(guān)鍵詞：商事公司、商法、歷史沿革。
一、商法的概念和特征及中國商事立法概況。
（一）商法的概念和特征。
商法亦稱商事法，是調(diào)整商人在從事商事活動中所形成的社會關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。它分為形式意義上的商法和實質(zhì)意義上的商法。我國不存在形式意義上的商法，但已有大量的實質(zhì)意義的商法存在，如《公司法》。
（二）商法的特征。
商法與其他法律相比有以下特征：（1）法的盈利性（2）商法的技術(shù)性（3）商法的兼容性（4）商法的國際性。
（三）中國商事立法概述。
奴隸法制和封建法制下，國家立法采取的是刑民不分，以刑為主，諸法合體的形式。因此，這一階段，中國沒有獨立的上市法律制度。在清朝末期，中外商事交易逐漸增多，商事交易活動規(guī)模、形式有一定的發(fā)展。同時西方國家的立法模式影響中國，先后頒布了《商人通例》、《公司律》民間政府成立后，對清末制定的商律草案進行修正并頒布了《中華民國商律》?，F(xiàn)如今，我國的商事立法不斷完善發(fā)展。
二、公司的概念和法律特征。
公司是按照《公司法》的規(guī)定成立的，由股東投資組成的，以營利為目的，具有法人資格的企業(yè)。
公司的特征是公司的內(nèi)在屬性，是公司與其他組織相互區(qū)別的標志。從組織依據(jù)上看，公司是依據(jù)公司法規(guī)定成立的，具有法定性。從組織基礎(chǔ)上看，公司是由股東投資組組成的，具有股東性。從組織目的上看，公司以營利為目的，具有營利性。從組織地位上看，公司是法人，具有獨立性。
三、公司法的概念和調(diào)整對象。
公司法是指調(diào)整公司在設(shè)立、管理、活動、變更和解散過程中發(fā)生的社會關(guān)系的總稱。從適用對象的角度看，它是以公司為適用對象的法律。從基本內(nèi)容的角度看，它是規(guī)定規(guī)定組織和行為的法律。從形式和實質(zhì)的角度看，它有廣義和狹義之分。廣義的公司法即實質(zhì)意義上公司法是指一切規(guī)范公司法律和行為的法律規(guī)范的總稱。狹義的公司法即形式意義上的公司法，是指專門規(guī)定公司制度的公司法典，也就是體系化的制定了一個規(guī)范性法律文件的公司法。
公司法的調(diào)整對象是公司在設(shè)立、管理、活動、變更和解散過程中發(fā)生的社會關(guān)系，簡稱為公司的組織和行為關(guān)系。
公司法的調(diào)整對象主要有以下方面。從內(nèi)容上看，它主要有公司的.全部組織關(guān)系，公司的部分行為關(guān)系和國家對公司的組織和行為的管理關(guān)系。從范圍上看，它可分為公司的內(nèi)部關(guān)系和公司的外部關(guān)系。從性質(zhì)上看，它可分為分為財產(chǎn)關(guān)系和管理關(guān)系。
四、公司立法的歷史沿革。
（一）、西方國家公司立法的歷史沿革。
西歐中世紀中后期，隨著資本主義商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展。近代公司的雛形已經(jīng)出現(xiàn)，但由于封建制度的阻礙，公司立法滯后。1673法國國王路易十四頒布的“商事令”是最早的公司立法。19世紀，西方公司法的形成其中，各西方資本主義國家先后制定了商法典或民商法典。20世紀尤其是“二戰(zhàn)”以來，是西方公司法的發(fā)展變革時期，主要表現(xiàn)在以下方面：從公司法的表現(xiàn)形式看，出現(xiàn)了單行公司法的立法趨勢：公司的法定形式趨于集中，即越來越集中于有限責任公司和股份有限公司；出現(xiàn)了授權(quán)資本制和折中資本制；出現(xiàn)公司重整制；公司的權(quán)利重心下移。而公司股票、債券的發(fā)行，轉(zhuǎn)讓和上市的規(guī)定更加嚴格。
（二）我國公司立法的歷史沿革。
舊中國的公司立法主要包括19《大清公司律》、19《大清商律（草案）》、19《中華民國公司條例》、1929年《中華民國公司法》。
新中國成立后，長期實行計劃經(jīng)濟只，沒有商法的需求，也不可能有商法的地位，中國現(xiàn)代商法的興起是20世紀80年代，尤其是在90年代確立起市場經(jīng)濟體制后逐漸興起。商法的作用也日益突出，在社會主義市場經(jīng)濟中發(fā)揮著不可替代的作用。
五、公司法對企業(yè)發(fā)展的影響。
中國企業(yè)特別是上市公司中“問題高管”的表現(xiàn)有三類：一是經(jīng)營者損害股東利益；二是大股東損害小股東利益，三是大股東代表損害大股東利益。有些行為甚至構(gòu)成了犯罪，如啤酒花集團的違規(guī)擔保?！豆痉ā方?jīng)過不斷的修改完善，從實體和程序兩方面對高級管理人員的責任都大大加強了，各個企業(yè)的高管，要特別注意自己的行為必須遵循《公司法》的規(guī)章約定。
另外，民營經(jīng)濟要實現(xiàn)大發(fā)展，也是要依靠于公司法的，民營企業(yè)家不僅自身必須加倍努力，全社會也要支持、幫助、關(guān)心民營經(jīng)濟的發(fā)展，努力造就一個有利于優(yōu)秀民營企業(yè)家脫穎而出的環(huán)境?！豆痉ā返牟粩嘈薷耐晟茷樗茉旖】档拿駹I企業(yè)的法律環(huán)境提供了一個很好的制度基礎(chǔ)，但是能不能真正培養(yǎng)起來還是靠執(zhí)行。經(jīng)濟的全球化導致公司競爭成為新一輪經(jīng)濟浪潮的顯著特征，營造公司良性發(fā)展的法治環(huán)境，吸引外資到國內(nèi)來創(chuàng)辦公司，造就一個有利于優(yōu)秀民營企業(yè)家脫穎而出的環(huán)境，為實現(xiàn)中部地區(qū)的崛起培育有競爭力的公司群體，需要充分運用好新《公司法》這一助推器。
以公司法為例研討商法的問題，是為了準確把握公司法與商法的密切聯(lián)系和存在的不同。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人的特權(quán)逐漸被取消，傳統(tǒng)的商法典無法證明其能夠成為一種嚴謹完善的法律理論體系，這就需要不斷的發(fā)展民法，努力實現(xiàn)民商統(tǒng)一，在此補過多討論。法基本原則的開放性和基礎(chǔ)性確立了民法的統(tǒng)帥作用，商法與公司法相互聯(lián)系，密不可分。從世界各國立法的發(fā)展趨勢看，“民商合一”已成為現(xiàn)代民法的發(fā)展主流，但我們也不能忽視公司發(fā)的發(fā)展?，F(xiàn)代公司法之所以得以總則的簡約化、行為規(guī)定的具體化，從另一個方面來講，無疑是得益于民商合一的立法體系的。
商法的獨立和獨立的商法論文篇八
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去巨沙的狂舞，就會失去壯觀；人生如果失去了自立，生命也就沒有了意義。
在我小時候，媽媽給我講了一個故事。一陣風將葉子吹上了天空，洋洋得意?？珊镁安婚L，又一陣風吹來，葉子卻掉進了泥潭。母親語重心長的告訴我“風將葉子吹上天空，又吹進泥潭。”
小小年紀的我單純的認為這只是一個普通的故事而已，不以為然。時光一天天流逝，我一天天長大了，有了許多好朋友，我總喜歡依賴她們，她們總會在我回答不了問題的時候，偷偷告訴我答案?？捎幸惶欤齻儏s沒有幫我，我站在座位上，丟臉至極。但我突然明白了，她們可以讓我得到夸獎，也可以讓我得到批評，是因為我的過度依賴。
回到家，我跟母親說了此事，母親只是笑而不語。我不明所以，卻突然想到母親在我小時候告訴我的故事——想得到什么必須靠自身的力量。
但我依然很迷茫，渾然不知該怎么做，不知自己想要的到底是什么。現(xiàn)在的我很焦慮，站在十字路口，四周黑漆漆的，只有路旁的路燈時不時的閃爍。似是說不出的靜謐，也沒有一個人。我蹲下來，緊緊地抱住自己，從自己身上汲取力量。
腦海里突然閃過杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，我讀出了他心胸之寬闊，襟懷之豁達，志向之遠大。我讀懂了站在山頂?shù)纳碜瞬攀菫t灑，將眾山飽覽于眼底才是快樂。于是我心里便有了凌云的志向。從此以后，我心里充滿了自信的豪爽。
我站了起來，眼神堅定地朝著那條路走。
人應(yīng)當自立，則要有目標，志向，方向。
我不靠任何人，就靠自己，走出一條特別的人生成長之路。
我每天練習習題，不懂的題也要花幾個小時去弄明白。今日事今日畢。讓自己集中注意力在課堂，一分一秒都不放過。
用自己的勤奮讓他們刮目相看。不久后，進行了月考，我用成績啪啪打臉他們。
想要取得成功，就得自立，就得努力，靠別人始終是靠不住的。
在二十一這個世紀，科技發(fā)達，競爭之大。我們只有靠自己，才能有出路。
一個普通人說，我們注定要終身吃苦，我們注定要活的不輕松，但我們應(yīng)該自立。
商法的獨立和獨立的商法論文篇九
易卜生先生曾經(jīng)說過：“世界上最堅強的人就是獨立的人。”是的，因為自立的個人才會有所作為，自立的國家才會不受欺負，實現(xiàn)繁榮富強。陶行知先生也說過：“滴自己的汗，吃自己的飯，靠人，靠天靠祖上，不算好漢?！边@些無疑說明了人要學會自立，更要懂得自立。因為總有一天我們會長大，許多事情都要自己解決，自己面對。我們不能事事都依賴于他人，因為不懂的自立的就會被社會所淘汰。據(jù)報道：山東濟南市的一位母親，因為有一次她的兒子上街迷了路，這位母親找了很久才找到。她看著兒子說：“媽在也不讓你出門了?！睆拇艘院?，她的兒子不能上學，就連吃飯、洗臉也只能在床上，所有的事都不讓兒子干?，F(xiàn)在她的兒子有30多歲了，但是智力還相當于7歲的孩子一樣，根本無法自立。這則報告無疑說明了一個問題，人要學會自立。
自立，使個人成功。曾被馬克思譽為：“人類最偉大的戲劇天才“著名作家莎士比亞。他出生于一個富人之家，但在16歲時就離開了家外出獨自謀生，曾擔任過不少職務(wù)。為了自立，他四處闖蕩。在尋找自立的過程中，他的人生經(jīng)歷更加豐富了，為他后來的創(chuàng)作出《威尼斯商人》等優(yōu)秀作品打下了堅定的基礎(chǔ)，也使他成為世界戲劇的偉人。我想，莎士比亞之所以有如此大的成就，是因為他離開尋找自立。試想一下，如果莎士比亞未曾去尋找過自立，他還能成功嗎？莎士比亞走出的是屬于自己的人生之路。
人應(yīng)該自立，絕不沾染社會的碴塵。人應(yīng)該自強，決不讓自己作他人的笑談。我們唯有自強自立，才能成為真正的完善的人。
晉武帝的太傅何曾，位顯才溢。他死后，其子孫依靠祖蔭，照樣過著奢靡的生活，到了晉懷帝末年，何曾的兒孫非盜即搶。北宋名相寇準的子孫，不能自立，不過三十年，就淪為庶民了。三國名將周渝的兒子周胤，無功受祿，不理政事，最終觸犯律條被流放。他們的悲劇說明：不能自立的人生，是絕對不會有什么作為的。
自立是堅強的后盾，青少年們快從溫室中出來吧，因為在溫室中永遠也長不大，學會自立，懂得自立，才會成為國家的棟梁之材！居里夫人說過：“路要自己走，才能越走越寬?！笔堑?，自立于人來說是十分重要的。有了自立，個人才會成功，民族才會振興，人類才會發(fā)展。
商法的獨立和獨立的商法論文篇十
2、論我國商法體系的構(gòu)建。
3、商法的獨立性與商事審判的獨立化分析。
4、淺析我國網(wǎng)絡(luò)交易的商法規(guī)制。
5、中國民商立法及其模式選擇探討。
6、民商法中誠實信用原則的內(nèi)涵及完善路徑探析。
7、《日本商法典》的修訂。
8、合作社商人化的共生結(jié)構(gòu)。
9、淺議商法的社會責任理念及其規(guī)則體現(xiàn)。
10、商事行為制度淺析。
11、商法在市場經(jīng)濟中的重要性。
12、商法中加重責任理念的司法應(yīng)用及立法構(gòu)想研究。
13、我國商事登記制度問題研究。
14、商法形成過程對今天我國建立商事制度的啟示。
15、商法學研究必須重視國際化與中國經(jīng)驗。
16、民法典之外制定商法通則應(yīng)為科學選擇。
17、電子可轉(zhuǎn)移記錄相關(guān)法律問題研究。
18、獨立學院經(jīng)濟管理類專業(yè)國際商法課程教學。
19、商事仲裁與商法思維。
20、商行為立法問題研究。
21、商法思維法律適用性微觀辨析。
22、商事審判組織的專業(yè)化及其模式。
23、論商法理念的時代動因。
24、論商行為在相對商事法律關(guān)系中的不對等性。
25、商事留置權(quán)及其擴張適用研究。
26、商法的雙向運動與現(xiàn)代商法的生成邏輯。
27、日本法上的提單效力問題研究。
28、組織機構(gòu)數(shù)字證書在全流程網(wǎng)上商事登記的應(yīng)用。
29、案例教學在商法教學中出現(xiàn)的問題與解決對策。
30、我國商事登記制度的反思與完善。
31、對當代民商法調(diào)整對象的探討。
32、商事行紀制度比較研究。
33、我國商事失信懲戒法律制度的構(gòu)建。
34、商事登記效力問題研究。
35、基于商法理念下營業(yè)轉(zhuǎn)讓的法律規(guī)制。
36、從全球經(jīng)濟危機反思現(xiàn)代商法的制度價值。
37、外觀主義思維模式與商事裁判方法。
38、淺析我國商主體的劃分--試論個體工商戶制度。
39、商法解釋理論的基點與法則分析。
40、商法理念及其在商事立法與司法中的適用情況探討。
41、論商事裁判的代理成本分析進路。
42、工商登記改革后商事司法權(quán)的.定位及價值功能。
43、我國商事登記的功能回歸與制度完善。
44、商事代理制度的比較法研究--基于兩大法系理論和立法的分析。
45、論我國商事登記審查模式。
46、淺析現(xiàn)代民商法樹立系統(tǒng)調(diào)整觀念的必要性。
47、民商法與健全個人信用體系的現(xiàn)實融合。
48、商主體的非訴訟糾紛解決機制探析。
49、依法治國語境下的商法建設(shè)。
50、有關(guān)商事審判中的商法理念與審判思路探討。
51、我國商事登記法律制度改革對稅收征管制度的影響與完善。
52、我國商事法律制度的體系構(gòu)建。
53、商事仲裁裁決法律適用方法研究。
54、論商事代理商制度與完善構(gòu)想。
55、由“囚徒困境”引發(fā)的對商法互惠互利原則的思考。
56、論中國商事立法法典化--以商人習慣法為視角。
57、商法理念及其在商事立法和司法中的適用。
58、商法總論教學內(nèi)容和教學方法的探討。
59、關(guān)于“一帶一路”背景下商事登記制度的幾點思考。
60、民法總則法律行為無效制度的商法思考。
61、權(quán)利外觀理論視角下的現(xiàn)代商法價值。
62、民法典編纂過程中的商事登記統(tǒng)一立法研究。
63、論我國商法的發(fā)展和民商合一體例下商法的獨立性。
64、論信息失衡的商事法律回應(yīng)。
65、我國商法立法模式探討。
66、論生態(tài)文明視域下的商主體--生態(tài)人法律模式建構(gòu)。
67、淺析民商法信用體系的構(gòu)建。
68、社會經(jīng)濟發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展。
69、民商法價值取向與構(gòu)建和諧社會。
70、越南商事登記的法律效力。
71、論商事權(quán)利研究范式。
72、芻議民商法之發(fā)展演進。
73、試論如何協(xié)調(diào)商法的公法性色彩和私法自治理念。
74、民商法的目的價值探析。
75、我國商事登記制度公法屬性之證立。
76、淺談商事登記的對抗效力。
77、論商法的商人自治理念。
78、契約權(quán)利下古代商事法律思想分析。
79、商事登記制度的屬性反思及制度重構(gòu)。
80、商事代理概念重構(gòu)：法經(jīng)濟分析的視角。
81、論商法教學中商務(wù)能力的培養(yǎng)。
82、商法語境下公平交易的經(jīng)濟學分析。
83、論商主體資格之取得要件及其表現(xiàn)形式。
84、論儒家文化對我國商法發(fā)展造成的消極影響。
85、淺析我國商事登記制度立法現(xiàn)狀及其完善。
86、論營業(yè)轉(zhuǎn)讓行為的認定。
87、新時期商法的基本原則探討。
88、我國商法引入經(jīng)營者概念的理論構(gòu)造。
89、民商法中誠實信用原則的內(nèi)涵和完善路徑探析。
90、電子商務(wù)的發(fā)展與民商法的創(chuàng)新。
91、我國商法發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢分析。
92、城市流動商販的商法規(guī)制探討。
93、淺析確定商法基本原則的標準。
94、論我國商事法律制度構(gòu)建現(xiàn)狀及完善。
95、從功能與效力的關(guān)系角度論商業(yè)登記效力的分類。
96、現(xiàn)代商法對商行為的法律控制。
97、財經(jīng)類院校商法課程實踐教學體系構(gòu)建研究。
98、論我國商事登記制度的完善。
99、完善我國商事登記制度芻議。
100、國際商法復合開放式教學法研究。
101、論我國個人破產(chǎn)法律制度的構(gòu)建。
102、權(quán)利配置視角下的中國商事登記制度研究。
103、論我國民商實體法中的法律擬制。
104、公司小瀕臨破產(chǎn)時董事對債權(quán)人的義務(wù)研究。
105、侵犯商業(yè)秘密罪客觀要件研究。
商法的獨立和獨立的商法論文篇十一
2、芻議民商法之發(fā)展演進。
3、試論如何協(xié)調(diào)商法的公法性色彩和私法自治理念。
4、民商法的目的價值探析。
5、我國商事登記制度公法屬性之證立。
6、淺談商事登記的對抗效力。
7、論商法的商人自治理念。
8、契約權(quán)利下古代商事法律思想分析。
9、商事登記制度的屬性反思及制度重構(gòu)。
10、商事代理概念重構(gòu)：法經(jīng)濟分析的視角。
11、商法在市場經(jīng)濟中的重要性。
12、商法中加重責任理念的司法應(yīng)用及立法構(gòu)想研究。
13、我國商事登記制度問題研究。
14、商法形成過程對今天我國建立商事制度的啟示。
15、商法學研究必須重視國際化與中國經(jīng)驗。
16、民法典之外制定商法通則應(yīng)為科學選擇。
17、電子可轉(zhuǎn)移記錄相關(guān)法律問題研究。
18、獨立學院經(jīng)濟管理類專業(yè)國際商法課程教學。
19、商事仲裁與商法思維。
20、商行為立法問題研究。
21、商法思維法律適用性微觀辨析。
22、商事審判組織的專業(yè)化及其模式。
23、論商法理念的時代動因。
24、論商行為在相對商事法律關(guān)系中的不對等性。
25、商事留置權(quán)及其擴張適用研究。
26、商法的雙向運動與現(xiàn)代商法的生成邏輯。
27、日本法上的提單效力問題研究。
28、組織機構(gòu)數(shù)字證書在全流程網(wǎng)上商事登記的應(yīng)用。
29、案例教學在商法教學中出現(xiàn)的問題與解決對策。
30、我國商事登記制度的反思與完善。
31、對當代民商法調(diào)整對象的探討。
32、商事行紀制度比較研究。
33、我國商事失信懲戒法律制度的構(gòu)建。
34、商事登記效力問題研究。
35、基于商法理念下營業(yè)轉(zhuǎn)讓的法律規(guī)制。
36、從全球經(jīng)濟危機反思現(xiàn)代商法的制度價值。
37、外觀主義思維模式與商事裁判方法。
38、淺析我國商主體的劃分--試論個體工商戶制度。
39、商法解釋理論的基點與法則分析。
40、商法理念及其在商事立法與司法中的適用情況探討。
41、論商事裁判的代理成本分析進路。
42、工商登記改革后商事司法權(quán)的定位及價值功能。
43、我國商事登記的功能回歸與制度完善。
44、商事代理制度的比較法研究--基于兩大法系理論和立法的分析。
45、論我國商事登記審查模式。
46、淺析現(xiàn)代民商法樹立系統(tǒng)調(diào)整觀念的必要性。
47、民商法與健全個人信用體系的現(xiàn)實融合。
48、商主體的非訴訟糾紛解決機制探析。
49、依法治國語境下的商法建設(shè)。
50、有關(guān)商事審判中的商法理念與審判思路探討。
51、我國商事登記法律制度改革對稅收征管制度的影響與完善。
52、我國商事法律制度的'體系構(gòu)建。
53、商事仲裁裁決法律適用方法研究。
54、論商事代理商制度與完善構(gòu)想。
55、由“囚徒困境”引發(fā)的對商法互惠互利原則的思考。
56、論中國商事立法法典化--以商人習慣法為視角。
57、商法理念及其在商事立法和司法中的適用。
58、商法總論教學內(nèi)容和教學方法的探討。
59、關(guān)于“一帶一路”背景下商事登記制度的幾點思考。
60、民法總則法律行為無效制度的商法思考。
61、權(quán)利外觀理論視角下的現(xiàn)代商法價值。
62、民法典編纂過程中的商事登記統(tǒng)一立法研究。
63、論我國商法的發(fā)展和民商合一體例下商法的獨立性。
64、論信息失衡的商事法律回應(yīng)。
65、我國商法立法模式探討。
66、論生態(tài)文明視域下的商主體--生態(tài)人法律模式建構(gòu)。
67、淺析民商法信用體系的構(gòu)建。
68、社會經(jīng)濟發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展。
69、民商法價值取向與構(gòu)建和諧社會。
70、越南商事登記的法律效力。
商法的獨立和獨立的商法論文篇十二
有人曾經(jīng)說，生命就是河流，流速、長度、河床深淺都有自己決定。世界紛擾迷離，我們時時處于迷茫，失意的境地，但是總會存在活在足夠的瀟灑肆意里，有不為物使的的智慧與豁達的人，他們的天空是晴朗的。
余秋雨說：“有人把生命局限于互監(jiān)互探，互猜互損，有人把生命釋放在大地長天，遠山滄海?！庇纱丝梢?，一個人的價值由他的選擇，格局決定。
人是社會動物，個人與個人，與集體需要建立各種聯(lián)系，我們在日常學習和生活中無可避免的要與他人相處，在相處的過程中，我們會對同一事物產(chǎn)生不同的看法，當一個人與自己意見不同時，我們有信心與之爭論，當與很多的人看法不一樣是，我們同樣需要理性思考，就事論事，若是仍然覺得自己是對的，那就堅持原來的的觀點。這不僅是對自己尊重的表現(xiàn)，而且相信自己的同時在內(nèi)心作了分辨，運用了知識，彰顯了個人的獨立與思考。
史鐵生在《我與地壇》中寫道：“命定的局限盡可永存，不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺?！蔽覀儾槐刈晕以O(shè)限，給心靈加上一把鎖，恰恰相反，有時候我們應(yīng)該鬧鬧“革命”，講講我們的獨特的想法，讓別人了解到不是每個人的想法都是一個樣的，不是每個人都必須按他們安排的或他們想的那樣去做。
人都是人，根本一樣。在集體中活動的前提是保持個人的獨立，與與其輕易地成為別人思想的跑馬場，失去自己的對時事的獨立的基本價值判斷與道德信念。當代社會，現(xiàn)代通訊技術(shù)的極大發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，我們有了更多的'可利用于個人成長的共享資源。在這個有著堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)的社會里，按常識似乎我們都應(yīng)該會有更多的提升，擁有更多的才藝，更廣博的學識才對。但是正如二八定律描述的那樣，站在社會頂端的人群終歸是少數(shù)。生活在科技昌明時代的大多數(shù)人依舊渾渾噩噩，缺少獨立思考能力。他們樂于聽別人的話，因為在意別人的評論，他們得不到內(nèi)在的充實和平和，難以形成自尊自信的品格，失去了體會孤獨見證成長的機會，他們害怕因為堅持自我?guī)淼牟豢杀苊獾默r瑀獨行，于是傾向于融入合群，把寶貴的自己與生俱來的思考力當成了裝取別人觀點的低價值低耗能低成長空間的的工具，總是期盼著享受合群盲從的自在，因此，忘了自己剛出發(fā)時的方向似乎也變得理所應(yīng)當起來。
堅持自己獨立的人格，因為別人的眼光或是議論實在算不上什么重要的事情，我們更多時候應(yīng)當將時間和精力用在個人能力提升上。
生活不是演電影，我們身上沒有主角光環(huán)，但是我們依舊可以做自己生活的主人。記得，人群中最耀眼的人，從來不是緊跟大眾腳步的人，而是那些有自己節(jié)奏的人。厲害的人往往有自己的時間表，他們不隨俗流，腳踏實步，目光炯炯，一筆一筆繪畫出獨一無二的人生畫卷。能成就一個人的只有他自己，我們要放寬心大步向前走，走向自己的遙遠的遠方。
生活的經(jīng)驗告訴我們，無論何時啟程都是不遲的。小小的人兒也理應(yīng)筑起獨立思想之實基，讓它墊起我們前行的步步臺階。
商法的獨立和獨立的商法論文篇十三
“我若愛你，絕不像攀援的凌霄花。”早在上世紀，舒婷便用一首《致橡樹》表達了對獨立女性的贊賞。而今日，張桂梅校長反對學生當全職太太的一席話，如高山墜石，打破看似平靜的湖面。
“我說家庭那么困難，我們把你供到現(xiàn)在，你現(xiàn)在反而當起了全職太太?！碑斦勂鹁芙^接受捐款的時候，張校長神態(tài)平靜，眼中閃爍著堅定的光芒。大家眾說紛紜，各執(zhí)己見，而我，是堅決支持張校長的。
哈佛前校長曾說：“如果你認為教育的成本太高，試試看無知的代價?！睙o疑，張桂梅校長明白，無知，對于那些在落后觀念有絕對統(tǒng)治權(quán)威的地區(qū)中長大的女性，會形成怎樣嚴酷的打擊，并且很有可能毀了她們的人生，乃至對下一代產(chǎn)生無盡的負面影響。于是，她四處奔走籌集經(jīng)費辦起華坪女中，她拖著虛弱多病的`身體關(guān)懷著她的每一個學生，給了她們免費受教育的機會，她滿懷期望，把一個個女孩送出大山，改寫她們原可能痛苦乃至絕望的人生。
不要因為走得太遠忘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。不論那位學生因何種原因選擇當全職太太，她都辜負了張桂梅校長對她的期望，有悖于張校長的諄諄教誨，更與張校長建立華坪女中的初衷背道而馳。
誠然，當今社會快速發(fā)展，每個人都有不同的價值判斷，并因此做出不同的價值選擇，我尊重，但堅決不贊同女性當全職太太的選擇。
一場完全適配的婚姻本質(zhì)上是一種價值交換。全職太太并不可怕，可怕的是生活的停止。當女性把大部分精力放在家務(wù)、孩子以及丈夫身上時，她難免會對外界有所忽略，容易與外界社會有一定程度的隔閡。全職太太意味著沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，只能依靠丈夫的經(jīng)濟支持，久而久之，她們?nèi)菀仔纬汕优硟?nèi)向乃至自卑的性格，尤其是在性別歧視、大男子主義仍有一定影響力的今天，部分沒有獨立經(jīng)濟來源的全職太太逐漸喪失了話語權(quán)與自由。
上述的一切，張校長心知肚明，她也明白大山里教育資源的短缺，封建糟粕思想的屢禁不止，她想讓她的學生“上清華攬月、上北大摘星”，走出大山，走向另一個或許同樣存在污濁，但至今更光明的世界，這是她對學生們的期許，也是她對這個社會存在的問題的抗爭。
“我若愛你，絕不止與你共享霧靄、流嵐、虹霓，更與你共擔霹靂、寒潮、風雨?！?/p>
商法的獨立和獨立的商法論文篇十四
無論是身處學校還是步入社會，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對某些學術(shù)問題進行研究的手段。你寫論文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的獨立而相依議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
叔本華曾言：“人，就像寒冬里的刺猬，靠的太近會痛，離得太遠會冷?！?/p>
在平衡互相傷害與互相依存的過程中發(fā)揮著重要作用的便是人際邊界—人與人之間基于人性與規(guī)則而形成的界限。
但在傳統(tǒng)的中國社會中，這樣的概念是缺失的。古時生活艱難，匱乏的物質(zhì)條件逼迫著人們抱團生活，無論親疏的互相幫助深埋于我們的血脈當中?；实垡浴凹姨煜隆敝螄?，儒家思想倡導的“三綱五常”更是突出以親密關(guān)系維系社會的.傳統(tǒng)。由此，中國的社會關(guān)系如費孝通先生所言，像石頭擲在水面上的波紋，每個人都是漣漪中心，漣漪之間互相干涉，一圈套著一圈，無法分開。在這樣的情況下，強調(diào)人際邊界仿佛成了一種對族群的“背叛”。
然而事實并非如此。人際邊界絕不是隔閡，而是衡量合適人際距離的一把尺。我們總會本能地在一段親密關(guān)系中尋求安全感，向?qū)Ψ教岢觥胺欠帧钡囊蟛⑾Ｍ玫交貞?yīng)，越過對方正常社交中的底線卻希望不受到排斥。這些行為本意雖無錯，但卻時常令人感到惱怒卻無可奈何。如果有人際邊界存在，親友間的交往會更舒適，更溫馨，自然無“背叛”一說。
此外，人際邊界意識的缺失，在父母與子女這類具有控制與被控制的雙邊性質(zhì)的關(guān)系里，將造成嚴重的后果。皮克斯最新的動畫電影《包寶寶》就反映了“中國式家長”的典型例子。一個母親替孩子做出所有的決定，將孩子塑造成自己心目中的樣子，缺沒有注意到孩子的成長與逆反心。當孩子日益表現(xiàn)出與自己心目中不相符的樣子時，惶恐憤怒的母親終于失控了，一口吞下了代表了孩子的包子—她選擇了毀滅。
我們每個人都是獨立的個體，理應(yīng)有自己的道路，自己的選擇。樹立人際邊界意識不但不代表與他人的割裂，而且能夠更好地增進人與人之間積極、有效的交往。有利于個人的成長，人格的完善，更有利于社會的穩(wěn)定有序，進步發(fā)展。
在這方面，西方國家所崇尚的個體主義，個性主義就是最好的榜樣。兒女在成年后，父母就很少再給予大筆的經(jīng)濟資助，完全放任，并支持子女做出自己的人生抉擇；他們提出“一碗湯的距離”，即父母與子女住宅的距離最好是端一碗湯過去剛好溫熱的距離。同事，朋友等相對陌生的人際間更是如此，當意識到自己的言語批判了對方的人生選擇時，西方人會毫不猶豫地為此道歉。人際邊界清晰，成長環(huán)境獨立，相信只有在這樣的社會環(huán)境下，人才能成長為盛開的、大寫的人。
此時的獨立，是為了彼時的相依。刺猬帶刺的擁抱似也預(yù)示著，戴著名為人際邊界的鐐銬起舞，定將迎來真正的和煦溫暖的人情。
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