這本書讓我感受到了作者獨特的寫作風(fēng)格。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要認真閱讀并理解作品的內(nèi)容，抓住作者想要傳達的核心理念與主題思想。其次，要思考作者為什么要寫這本書，他想給讀者傳遞什么樣的價值觀和思想觀念。同時，我們也可以結(jié)合自己的閱讀體驗，談?wù)勛髌方o我們帶來的思考和啟示，以及對自己人生的影響。最后，要注意文章的結(jié)構(gòu)和表達方式，用簡潔明了的語言表達自己的觀點，并且做到條理清晰、邏輯嚴密。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考。
反對本本主義讀后感篇一
《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。?他強調(diào)要從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一？實事求是？的初步形成。
為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對象應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二？群眾路線？的初步形成。
此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：?中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況？、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三？獨立自主？的初步形成。
反對本本主義讀后感篇二
根據(jù)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機關(guān)，爭做創(chuàng)新型干部”的精神，要求近期研讀《矛盾論》、《實踐論》和《反對本本主義》三篇經(jīng)典文章，撰寫理論學(xué)習(xí)的體會，我覺得以自己微薄的理論功底，雖然認真地研讀了原文，但認識仍然非常有限?，F(xiàn)在，我就通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點自己淺薄的體會。
我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘@就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分。“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對某個問題沒有深入實際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。緊接著文章用了14個字，4個感嘆號，分四個自然段，近乎深惡痛絕的指出了對有些共產(chǎn)黨員不深入實際調(diào)查的憤慨：
“要不得!
要不得!
注重調(diào)查!
反對瞎說!”
對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!
“你對于那個問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了。”這就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房此文來源于本網(wǎng)里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。文中對那些“飽食終日，坐在機關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭中去!到群眾中作實際調(diào)查去!”的號召。
要深入實際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢?文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”，這對于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不作討論式的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只問一下此文來源于本網(wǎng)，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會到些什么人?”“開調(diào)查會是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告”。強調(diào)“要深入”，特別是針對沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個問題的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調(diào)查別處地方、別個問題，就容易找到門路了?！弊詈髲娬{(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個方面都講得非常詳細，具有很強的操作性。
通過學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。
就執(zhí)行政策而言，簡單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實中表面化，政策無法用好用足，從實質(zhì)看，其實也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結(jié)合本地方的客觀實際，就不一定符合本地的實際情況，也就沒有將國家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實。只不過這種本本主義以“堅決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯誤”，事實卻不然，因為它使政策的“富礦”難以得到及時而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會、經(jīng)濟損失之大，幾乎是難以估量的。
“妙”就妙在不動腦筋，不深入實際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯誤”而難以追究其責(zé)任。
在這里我們應(yīng)當正確看待有為和無為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時對一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為;如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標準就是有利于投資興業(yè)，有利于強國富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認為我們今天的管理，實質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。
只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級政策和本地的客觀實際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。
反對本本主義讀后感篇三
“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心!憑什么憑啥就沒有發(fā)言權(quán)書上這么寫的，文件是這么說的......暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因為書中這么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義，明白嗎一幫書呆子!
在毛澤東同志的這篇《反對本本主義》中，我認為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說這么一句話，便是做鬼也值得啊!
毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見了都會愁，還拿著一幫秘書的活兒，對這群眾大肆宣讀，“如今啊!gdp屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦......”，大腹便便，還說得帶勁。要是那gdp能從你肚子里流出那么一丁點兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了!
不僅僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛主席在文中強調(diào)過，“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲!
毛主席生前就注重整風(fēng)，當今，不僅僅知識分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會的建設(shè)。“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點，但對于我們正確觀察事物，解決矛盾和明白工作，供給了重要的思想原則，值得謹記!
“你對于那個問題不能解決么那末，你就去調(diào)查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！边@告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，僅有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅僅不貼合實際，更整死人!
那到底怎樣糾正本本主義老毛有指示，做調(diào)查，“...的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@貼合馬克思主義的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義的思想。
文中還對那些“飽食終日，坐在機關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴厲批評，事實上，這些吃社會主義墻腳的人今日依然很多存在，危害不可忽視，要“到斗爭中去!到群眾中做實際調(diào)查去!”
怎樣深入實際調(diào)查毛同志不愧是見多識深，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易一個人主義為中心，必須要改!還要“親自出馬”(師弟出馬不行)，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告。”
古時書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢!如果你不行萬里路，也得不到客觀情景，光講烹調(diào)不行，僅有自我親自動手，才知其意無窮。
我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動筆頭，才能引導(dǎo)自我思考。以上方面，與現(xiàn)實，現(xiàn)今，任何人，都有很強的可操作性。
經(jīng)過學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實意義。話雖如此，做起來并冒得那么簡單!
文革后，黨內(nèi)堅持兩個兩個“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身!如讓毛主席明白，不抽他們幾個耳光子那還行正是因為錯誤的思想，才是國家經(jīng)濟建設(shè)困難重重，徘徊難進。
毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級的政策，這不是真正執(zhí)行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法?！焙我匀绱瞬粍幽X筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉!損失在誰還不是國家。我認為，對這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當重責(zé)!
在我們現(xiàn)實生活中，有些人習(xí)慣于機械的執(zhí)行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。
“八九”**中，一些同學(xué)也是因為受本本主義的影響，差點踉成大禍，江主席曾說過，這群學(xué)生，頭腦太簡單，只明白一味學(xué)書中東西，不知實際情景!其間，當他還是上海市市長時，去交大撫慰學(xué)生，在學(xué)生追問下，他說:“我一到學(xué)校，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報?！?..“這是1863年11月19日，美國第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕.林肯在其著名的葛底斯堡演講中說的。”
之后他開始用流利的英語富有感情的背完全文，他說：“你們必須領(lǐng)會亞伯拉罕.林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個人僅有膚淺的認識，那她就不會明白在中國實行美國式的民主有多么危險。”最終他從中國的實際分析問題。這件事證明學(xué)生本本主義的扎根性和恐怖性。
看了這篇文章，我認為，在新的歷史條件下，除...員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實際，以我們說做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會更像生活，和諧與提高才不會成為一句空話。
反對本本主義讀后感篇四
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，可是明顯感覺書里的資料是十分實在和有價值的，在那個年代里，正是這些思想、理論指引著我們的...人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國。也許有些人會覺得這些思想已經(jīng)是過時的了，但我覺得這本書里的一些東西在我們當今這個時代仍有意義和價值，是值得我們結(jié)合實際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對本本主義》讓我印象最深刻。
到的“你對于那個問題不能解決么那末，你就去調(diào)查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！币驗椋悴蝗チ私?，不去調(diào)查，你永遠不會明白問題的來龍去脈，更別說找到解決方法了。
對待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對待它，既要學(xué)習(xí)它貼合實際的部分，也要防止脫離實際的本本主義。于是毛主席得出了個結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義？僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢？相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L到哪里進行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點點地討論什么的。這就是毛澤東同志說的調(diào)查嗎？不是這樣的，我能夠肯定的回答！毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開調(diào)查會做討論式的調(diào)查。
“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，沒有針對性問題的提出，你是無法調(diào)查的，因為你不明白從何入手、從哪里調(diào)查起，這樣是無法得出結(jié)論的。那么開調(diào)查會是由誰參加，人數(shù)是多還是少？文中提到，調(diào)查會的人要是能深入了解社會情景的人，要涵蓋社會各個層次的人，老的年輕的，各個職業(yè)的人都要，當然和問題無關(guān)的人能夠不必在座。文中還強調(diào)了開調(diào)查會的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮本事，但至少需要三個人，這樣能夠切實了解情景，有效防止個人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自我做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情景。
讀了《反對本本主義》這篇文章，我覺得...員要切實從民群眾的實際生活出發(fā)來思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。黨員干部亟需加強人民群眾路線的教育，僅有深入人民群眾，才能接近社會生活的實際情景，才能解決問題，推動社會發(fā)展和提高。此外，不管你是...員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實際，在實際情景中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。
反對本本主義讀后感篇五
很早就聽人談?wù)撨^毛澤東的《反對本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評論，但是一直沒有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對本本主義》感覺受益非淺，文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信"本本"、不愿作實際調(diào)查的保守思想。雖然是針對當時的情況而寫的，但對我們今天提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
什么是本本主義？通過看這邊文章，從中知道了反本本主義的概念即教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。
對本本主義崇拜的人，在當今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事，用一句通俗的話說就是迷信，其特征就是迂腐，這類人不思進取，頑固不靈，思想落后。"書呆子"就屬于本本主義的一個體現(xiàn)，在他們看來讀書就是一切，離開了書什么都沒有，什么都不是。理論和實踐不能相結(jié)合，做不好工作，到頭來是"書生無用墨之地"。
個人覺得毛澤東寫這篇文章不僅是揭示中國共產(chǎn)黨歷史上的錯誤：教條主義不懂得馬克思主義普遍真理同中國具體實踐相結(jié)合，從而給共產(chǎn)黨帶來不少困境，另一方面也對人們的一種提示，進一步避免生活中的錯誤。
文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
反對本本主義讀后感篇六
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際狀況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴重的危害。我們務(wù)必堅決反對本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時透過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。
反對本本主義讀后感篇七
《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國的實際情景相結(jié)合。他強調(diào)要從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一實事求是的初步構(gòu)成。
為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強調(diào)：調(diào)查研究必須要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對象應(yīng)當包括工人、農(nóng)民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，構(gòu)成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二群眾路線的初步構(gòu)成。
此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景、要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。這不僅僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三獨立自主的初步構(gòu)成。
《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步構(gòu)成的重要標志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。經(jīng)過閱讀此文不僅僅有助于深刻理解馬克思主義中國化，也對于進一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想具有十分重大的意義，并且為加快實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標的步伐供給了強大的精神動力。
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯誤，并為如何改正做出了詳細指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。
在中國不斷發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多錯誤，本本主義就是其中之一。
當人們都在批判“本本主義”時，我想說，我們不得不承認，本本主義的出現(xiàn)是有其生長的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯誤”。就是因為他們不能夠一切從實際出發(fā)，不能真正的去了解真實情景，真正到現(xiàn)場，基層去?？墒菫槭裁磿@樣呢?那是因為，官之所以為官，便是因為他們處于管理階層，不一樣于從事實踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級官員處，獲得信息。說白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國封建幾千年的機制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說一頓的情景。
除此之外，在軍隊中，上下級的關(guān)系更加明顯，強制性更加突出?！氨ＷC完成任務(wù)!”“必須要拿下這塊高地!”等類似的話語，我們常常能在戰(zhàn)爭題材的影視劇中聽到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊中的“軍令如山”。強大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實?？墒牵@也無法避免對于上級指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U大。一旦指令出現(xiàn)錯誤，如果執(zhí)行下去，那么錯誤面將不多擴大，從而導(dǎo)致嚴重的后果。就如同“大躍進”的錯誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯誤，那么后果將是嚴重的。
比如我們從小就明白“一切行動聽指揮”，可是并沒有“一切指令要思考”的警世名言啊!可見這種錯誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。
并且由于新中國時代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯誤主要是對于本本的盲目認同。由于當時的中國，文化程度底下的人還是相當多的，所以難以對于很多事進行正確的確定。那么怎樣辦呢?“書是人類最好的教師”。本本這時起到了巨大的作用。可是書本的作用也是有利弊的。毛主席說道：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理?！蓖瑯?，領(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。
當領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問題時，怎樣辦?一方面不想在人前展露出自我的無知與無能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個口號，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問題擴大化，甚至能夠?qū)栴}踢給上級，從而使自我變得簡便。
再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。”本人認為這句話是對的。
不識字的人經(jīng)過什么來了解馬克思主義?是經(jīng)過實踐，經(jīng)過革命，甚至于能夠說是經(jīng)過“經(jīng)驗”。經(jīng)過經(jīng)驗學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實實的去實踐，從實際出發(fā)，不是紙上談兵。實踐是檢驗真理的唯一途徑。他們從實踐之中獲得了對于本本的理念的正確理解。
為什么說讀過本本的人會是叛徒?因為人生高級動物，有自身的思維，有主觀能動性，從而對于客觀的同樣的“本本”，會產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個人，有一千個哈姆雷特一樣。
所以說，“本本無罪，誤讀其罪?！?/p>
反對本本主義讀后感篇八
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的狀況屢見不鮮。針對這些嚴重的問題，確保黨的建設(shè)良性發(fā)展，毛澤東同志為此撰寫此文。我通過閱讀，不斷探尋書中每個文字的靈魂、每句教導(dǎo)的精髓、每篇論述的深意，無不發(fā)人深省、教誨良多。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，作為新時代的黨員干部，就是要把毛澤東同志留給我們的“實事求是”、“創(chuàng)新發(fā)展”、“群眾路線”等精神財富代代相傳，發(fā)揚生輝，對于當前正在廣泛開展的“不忘初心，牢記使命”主題教育學(xué)深悟透，指導(dǎo)今后工作生活實踐都具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、反對“教條”，堅持實事求是。
文中開篇就提到，“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”
當時紅軍中普遍存在拿來主義和本本主義，動不動就拿馬克思主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗來說事，讓紅軍在革命路上走了很多彎，給革命帶來了生死存亡的考驗。機關(guān)在作決策時，切忌只維上、維經(jīng)驗、維書本，而是要撲下身子實事求是搞好調(diào)查研究。
歷史也給了我們深刻的教訓(xùn)，1958年發(fā)動的“大躍進”運動，不切實際地提出了“趕英超美”的口號，導(dǎo)致全國上下“浮夸風(fēng)”、“畝產(chǎn)過萬”、“家豬賽過大笨象”等等現(xiàn)象頻出，極大影響了全國經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展，給人民帶向了生活困境。基層一味地聽從上級的指派，做不到就夸大、就糊弄，一味盲目執(zhí)行，這也是單純建立在“上級”觀念上的形式主義和本本主義。這些都在要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，知道事實的原委了，才能有更加正確的判斷和得出結(jié)論，尋找到解決問題的最好方法。當前我們正在廣泛開展的政府體制機制改革，減政放權(quán)、“最多跑一次”改革、優(yōu)化營商環(huán)境等等，需要我們認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會上級的指示精神，在不折不扣抓好貫徹落實的同時，也要根據(jù)各地區(qū)實際情況搞好調(diào)查研究、制定措施辦法，切忌照搬照抄，切忌只圖形式，切忌須臾應(yīng)付，真于把利民、便民、惠民落到實處，把實事求是精神真正在工作實踐中牢牢樹立起來。
二、反對“僵化”，堅持創(chuàng)新發(fā)展。
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判當時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”，不愿進行創(chuàng)新發(fā)展的保守思想。
本本主義就是不對具體事物進行調(diào)查研究，把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。
縱觀中國近代史和改革開放發(fā)展史，都無不印證了只有打破僵化思想，改革創(chuàng)新發(fā)展，才是黨和國家強盛復(fù)興的正確道路。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻提出，要全面反對本本主義，要把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，以改革驅(qū)動創(chuàng)新，以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，加快進入創(chuàng)新型國家行列，并把創(chuàng)新驅(qū)動定為基本國策。黨的十九大報告也為我們展現(xiàn)了創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果，我國的創(chuàng)新領(lǐng)域已實現(xiàn)了跟跑、并跑、領(lǐng)跑“三跑并存”的新階段，正從量的積累向質(zhì)的飛躍、從點的突破向系統(tǒng)能力提升轉(zhuǎn)變。我們作為一線基層黨員干部，要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會毛澤東等老一輩革命家對創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)，認真學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平等時代中國特色社會主義創(chuàng)新理論體系，融會貫通，更好地運用到日常工作實踐中去。
三、反對“官僚”，堅持群眾路線。
文中還強調(diào)，“要自己做記錄，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考”，“要到基層去，要到一線去，堅持走好群眾路線”。
黨的成長發(fā)展歷程，就是一部依靠群眾、為了群眾的歷史。在當今中華民族偉大復(fù)興的征程上，要想實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的夢想，就要匯聚廣大人民群眾的參與性、主動性和創(chuàng)造性，堅定群眾路線，才能早日實現(xiàn)偉大的中國夢。
在我們的現(xiàn)實生活中，總能看到有些人喜歡在大會上夸夸其談、空談闊論，不愿到基層去調(diào)查研究，不愿跟群眾親密接觸，不愿傾聽下級意見建議，定下的決策和指示都偏離實際，給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來了許多負面影響?！扒竽局L必固其根本，欲流之遠必浚其泉源?！蔽覀凕h員干部是牢記人民群眾是我們的力量源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。只有帶著真心實實在在地深入基層，了解廣大職工的疾苦，把廣大職工的事當成自己的事來干，和廣大職工打成一片，才能真正讓職工群眾體會到黨的溫暖，才能從根本上密切黨群干群關(guān)系，才能更好履好為民服務(wù)之份重托。
在新的歷史條件下，黨員干部要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東同志《反對本本主義》這本著作中的精髓和要義，緊緊抓住“務(wù)實”這個基礎(chǔ)，“發(fā)展”這個動力，“為民”這個根本，把習(xí)近平總書記強調(diào)的“空談?wù)`國、實干興邦”落到實處，“讓創(chuàng)新成為發(fā)展第一動力”成為現(xiàn)實，“擼起袖子加油干”提振精神，以嚴謹?shù)膽B(tài)度、踏實的作風(fēng)，從一點一滴小事做起，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。
反對本本主義讀后感篇九
“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，這耳熟能詳?shù)脑捳Z，簡單明了又是這么切中肯綮，如果三十年代有網(wǎng)絡(luò)，我相信這句話也肯定是當年的網(wǎng)絡(luò)十大流行語。《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果。《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的重要標志?！斗磳Ρ颈局髁x》寫于1930年5月，是毛澤東同志為反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫下的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
該文雖主要針對當時黨內(nèi)存在的教條主義的嚴重傾向而作，但即使到今天依然有很重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。放到我們具體的工作中，就是要注重實踐，從實踐中獲得經(jīng)驗，從經(jīng)驗中提升理論，不斷提高自己的知識能力水平。文中說：中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實踐中經(jīng)驗才能產(chǎn)生。我們的工作雖然很多要在電腦前完成，但是光在辦公室搞設(shè)計閉門造車也是不行的，不了解市場的需求和工藝要求，僅靠設(shè)計理論這些“本本”，到現(xiàn)場就會出現(xiàn)一些意想不到的事情，最后我們的工作目標就無法順利的達到。
當然，注重實踐，也不是就說知識無用論，知識的價值在于他給人解決問題的經(jīng)驗,而不是致勝法寶。文中說：我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)”，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。說的就是要我們不唯上，也不能抱著死板的知識不放，而要根據(jù)客觀實際情況，把指示和知識這一經(jīng)驗的價值運用到偉大的實踐中去，在實踐中克服各種困難，達成目標。
毛主席所說的“實際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，在實踐中運用馬克思主義的立場、方法、觀點?！皺M看成嶺側(cè)成峰、遠近高低各不同”，調(diào)查問題，還要在實踐中從不同的角度，運用不同的方法才能抓住問題的本質(zhì)，科學(xué)研究、設(shè)計開發(fā)都必須依靠實踐中的數(shù)據(jù)，在實際中經(jīng)過驗證才能取得良好的效果。（陳和平）。
反對本本主義讀后感篇十
《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論要與實際相結(jié)合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。所以，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑自我講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以必須要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告?！惫艜r有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情景，光講是不行的，僅有自我親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動筆頭，才能引導(dǎo)自我思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎樣解決本本主義的問題呢毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”?！?..的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”那里指明了認識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么這是由兩國的國情所決定的。
俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，所以城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農(nóng)村比較與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時期，什么東西都標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅僅沒有認識到立足實際，調(diào)查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。最終，改革開放的春風(fēng)吹進了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。所以，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。
在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自我的主觀世界，不斷深化對...執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。不僅僅要學(xué)好黨的先進思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個國家科學(xué)的、先進的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。僅有這樣，才能為更好的建設(shè)中國特色的社會主義，完成全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的終極目標供給持久的支持和動力。
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反對本本主義讀后感篇十一
最近在組織學(xué)生做一個規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。
毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對瞎說。
調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因為都不能解決問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會?！罢{(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。
一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
對于社會經(jīng)濟方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會經(jīng)濟調(diào)查的對象是社會的各個階級，需要注意調(diào)查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對象，進行了調(diào)查對象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點是一致的。
關(guān)于調(diào)研對象的劃分，毛澤東強調(diào)要重視：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關(guān)于中國的勝利問題，文章強調(diào)，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實際情景出發(fā)，第一步，要在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭策略的正確和堅決，而這又來源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實際調(diào)查去。
調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當包括：開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長者、經(jīng)驗豐富者危險，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會時，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調(diào)查綱目的問題，要事先準備好;無論是哪一個層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。
這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調(diào)查的重要性。
《反對本本主義》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情景相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
首先，它為我們供給了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情景相結(jié)合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國的實際情景相結(jié)合。我們需要‘本本’，可是必須要糾正脫離實際情景的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要進取進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。
其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的銳利武器。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’”針對有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！蹦抢镏该髁笋R克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。
其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)民運動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”，對我們這些年輕同志具有實際的指導(dǎo)意義。
反對本本主義讀后感篇十二
假期里媽媽讓我讀了一本書。書的名字《我的決定自己做》。
書里講了好多個歷史故事，其中第一個故事講的“姜太公的堅持”商朝時好多人不敢討伐紂王，都說反抗的話必然失敗，但是姜太公始終堅持討伐紂王必勝，他也一直堅持為自己心中的信念努力奮斗著，最終討紂王成功，才有了歷史上的周朝。如果當時姜太公也相信別人的說法就不會有周朝，也就不會有歷史的進步。
讀了這本書我感覺平時做事情我也要像姜太公那樣，自己決定的事情就不要后悔，堅持不懈地為自己的目標努力奮斗，不能隨意聽別人的話，要做一個有主見的孩子！
反對本本主義讀后感篇十三
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點。為了反對這一理論，毛主席提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)的理論。讀者讀了之后，有何心得?下面是本站小編精心為你整理反對本本主義讀后感，一起來看看。
“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是“本本主義”，當時還沒有“教條主義”這個詞，教條主義是后人的總結(jié)。
《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當時紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。
其實我認為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策?；蛘呖梢哉f是一個對策。他提出了以下幾點:。
1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。
2.調(diào)查就是解決問題。
5.社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略。
6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術(shù)。
7.調(diào)查的技術(shù)。
文章第一部分，毛澤東同志就從認識論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道:注重調(diào)查，反對瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當然的。如果拿這個結(jié)論去指導(dǎo)實踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護。由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點好處都沒有，嚴重的后果會導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進性教育”活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。
我們決不能想當然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻;我們學(xué)校也是世博會期間的一個旅游點。以此為契機，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對世博會進行專項調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會做出更多有力的貢獻。
“本本主義”就是認為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認為上級領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因為內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學(xué)研究的人都成為了分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進行調(diào)查。但離開實際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進行社會實際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當前的狀況，以此來說明實際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實際調(diào)查的支持。
在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”而在建設(shè)有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼:中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況!毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查?！叭フ{(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。
如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對于解決實際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個:一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對象要合適;三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認為這些調(diào)查的技術(shù)在當今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實地，洗刷唯心精神。
綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。
最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對本本主義》，讀完之后受益匪淺。《反對本本主義》是毛澤東為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論與實際要相結(jié)合;反對本本，反對教條，號召人們不唯書，不唯上，只唯實。
本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視感性認識，夸大理性認識的作用。不從實際出發(fā)，一切從書本上的個別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對具體地分析具體情況，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。
20世紀20xx年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和俄國革命經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，嚴重地阻礙著中國共產(chǎn)黨人對中國革命規(guī)律的認識。為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線，堅持理論與實際相結(jié)合原則的重要性。
文章指出，離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機會主義，便是盲動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認識來源于實踐，而實踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實際調(diào)查去!”中國革命需要學(xué)習(xí)別國革命的經(jīng)驗，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！睘榘阎袊锩騽倮仨氄J真地調(diào)查中國的情況，獨立地思考和解決中國革命的問題。
沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當時有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實際工作者必須去了解隨時變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查研究更沒有決策權(quán)。
“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略是在實際經(jīng)驗中產(chǎn)生的，因此需要“時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查”，特別是擔(dān)負領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查。反觀當前社會，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚揚的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因為大型犬只長相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點，它背離了人類進步發(fā)展之要求和趨勢。
很多時候，我們都會有這樣的觀點，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯誤的觀點。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯，只是犯錯的頻率，性質(zhì)不同而已。上級領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚姡钱吘谷罕姷难劬Σ攀茄┝恋?，我們在聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時，也要有自己的觀點，有自己的看法，馬克思主義最強調(diào)的就是堅持從實際出發(fā)，實事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義?！北娝苤撾x實踐調(diào)查的唯心主義是一種錯誤的觀點，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會做出正確的決定。
毛主席歷來重視調(diào)查工作，把進行社會調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠離我們了，但是，那種實事求是的調(diào)查精神是不會過時的，任何時候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。
時代在進步，社會亦在進步，沒有什么是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時俱進，堅持調(diào)查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅持與時俱進，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實際，著眼于社會發(fā)展大趨勢，深入社會調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。
《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認識論的方法論要求?！伴]著眼睛瞎說要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”一句直奔主題，霸氣十足!
在這篇著作中，毛主席從認識論高度上第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”以及“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！皩嵤虑笫恰笔屈h的思想路線的核心。對于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實踐，科學(xué)地認識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當老實人、說老實話、辦老實事，學(xué)會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。我們應(yīng)該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā);反對經(jīng)驗主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實精神，做到使自己的思想符合客觀實際，尊重客觀事實，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實。堅持一切從實際出發(fā)不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項工作的基本保證。
毛主席所說的“實際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，來自于直接經(jīng)驗。我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐，因為只有參加社會實踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學(xué)的知識進行驗證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。實踐是主觀與客觀，個人與社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當今社會，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團體等等形式，來增強我們對自己所身處的社會更深層的認識，來檢測自身的實踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會，造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實際調(diào)查去!”，我想就是當今“從群眾來，到群眾中去”思想的來源吧。因為人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實踐，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富;人民群眾的實踐活動，是創(chuàng)造精神財富的源泉;人民群眾的社會實踐，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。實踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動歷史前進的動力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐活動，堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實踐成果，并堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識，把人民的利益實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強黨的觀念，擁護黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
當今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。
雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認識，是以實踐為基礎(chǔ)的。人們的社會實踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實踐中獲得的真理性認識也是不斷發(fā)展的。
因此，反對本本主義依然會是當今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實踐，在尊重事實的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實實做學(xué)問，踏踏實實走人生。
反對本本主義讀后感篇十四
閱讀了《我的單位觀》，全文令人久久回味，字字震撼人心，引人共鳴。讀之，不由自主的聯(lián)系起自己的工作單位。文中提到“三珍惜”：珍惜手上的工作，珍惜人際關(guān)系，珍惜已有的。我想說的是“三感謝”：感謝單位給予的壓力、感謝單位給予的批評、感謝單位與工作相關(guān)的人。
感謝單位給予的壓力。因為沒有壓力就沒有動力。壓力無積極或消極之分，之所以會給人們造成這樣那樣的消極影響，主要原因在于人們消極地看待了壓力。你把它看作是對自己的打擊，那么，它就會讓你的生活變得更加沉重;反之，你把它看作是對自己的激勵和考驗，它就會讓你斗志昂揚。單位給某一個人或者是某一個群體壓力，那是信任、那是關(guān)照、那是給予成功、成才、成長的機會。工作中時常有人高叫“壓力山大”，殊不知那是單位給予的一種認可嗎?正因為單位覺得你或者你們有能力才將壓力給予的。
感謝單位給予的批評。因為批評可以帶來更多的“激勵”。殊不知被單位批評的人就是單位在乎的人，如果不在乎，批評你干啥?批評你說明你還有成長的機會。我們知道知錯能改善莫大焉，不要一被單位批評或者處理了就自暴自棄。時常有人說:看，我又被單位批評或者處理了，怎么老是我!其實，真正被單位批評的人說明單位還在關(guān)注著你愛護著你，如果單位真的對你不管不問，那你才是真正的危險了。
感謝單位與我們工作相關(guān)的人。人的一生工作時間占三分之一，那么同事與我們相處的時間也將占人生的三分之一。大千世界五彩繽紛，人的性格也各有不同，正是這份不同讓世界更加精彩。雨果說:“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”每一個人都有自己的閃光點，值得大家學(xué)習(xí)和效仿，懷著一顆包容的心來善待同事、尊重彼此、相互學(xué)習(xí)、互相督促、團結(jié)協(xié)作，為了讓單位更好發(fā)展這個目標而共同努力，將我們每一個不完美個體中的可取之處匯集一處形成完美，最終實現(xiàn)個人和團隊的共同成功。
單位是我們立身為命的根本，是我們發(fā)揮自身價值的場所。因此，從自身做起不要隨意推脫自己的工作，因為那是自己的職責(zé)和義務(wù);不要隨意指責(zé)自己的同事，因為我們不知道別人的心境;不要隨意對工作單位懈怠，因為單位是你實現(xiàn)價值贏得尊重的地方。就像原文所說：如果你是小草，單位就是你的地;如果你是小鳥，單位就是你的天;如果你是一條魚，單位就是你的海。單位如家，要像看待家一樣看待單位，要像愛護家一樣愛護單位，要像建設(shè)家一樣建設(shè)單位。
反對本本主義讀后感篇十五
本土主義(localizationistart)，由中國藝術(shù)家雷亮首先提出并不斷實踐豐富。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
最近在組織學(xué)生做一個規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。
毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對瞎說。
調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因為都不能解決問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會。“調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。
一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
對于社會經(jīng)濟方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會經(jīng)濟調(diào)查的對象是社會的各個階級，需要注意調(diào)查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對象，進行了調(diào)查對象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點是一致的。
關(guān)于調(diào)研對象的劃分，毛澤東強調(diào)要重視：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關(guān)于中國的勝利問題，文章強調(diào)，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實際情景出發(fā)，第一步，要在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭策略的正確和堅決，而這又來源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實際調(diào)查去。
調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當包括：開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長者、經(jīng)驗豐富者危險，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會時，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調(diào)查綱目的問題，要事先準備好;無論是哪一個層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。
這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調(diào)查的重要性。
《反對本本主義》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情景相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
首先，它為我們供給了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情景相結(jié)合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國的實際情景相結(jié)合。我們需要‘本本’，可是必須要糾正脫離實際情景的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要進取進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。
其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的銳利武器。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’”針對有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！蹦抢镏该髁笋R克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。
其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)民運動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”，對我們這些年輕同志具有實際的指導(dǎo)意義。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。所以《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今日學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實意義。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴重的危害。我們必須堅決反對本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權(quán)的建立供給了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設(shè)，都必須結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，可是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。所以，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，并且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時經(jīng)過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。
標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。所以，給與輿論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關(guān)。事實證明反對本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對“本本”。那里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗。而這些理論、經(jīng)驗我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對我們會有指導(dǎo)作用的。只是必須要將其消化，在運用過程中結(jié)合具體情景，靈活變通，不走教條主義的道路。
《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國的實際情景相結(jié)合。他強調(diào)要從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一實事求是的初步構(gòu)成。
為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強調(diào)：調(diào)查研究必須要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對象應(yīng)當包括工人、農(nóng)民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，構(gòu)成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二群眾路線的初步構(gòu)成。
此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景、要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。這不僅僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三獨立自主的初步構(gòu)成。
《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步構(gòu)成的重要標志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。經(jīng)過閱讀此文不僅僅有助于深刻理解馬克思主義中國化，也對于進一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想具有十分重大的意義，并且為加快實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標的步伐供給了強大的精神動力。
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯誤，并為如何改正做出了詳細指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。
在中國不斷發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多錯誤，本本主義就是其中之一。
當人們都在批判“本本主義”時，我想說，我們不得不承認，本本主義的出現(xiàn)是有其生長的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯誤”。就是因為他們不能夠一切從實際出發(fā)，不能真正的去了解真實情景，真正到現(xiàn)場，基層去。可是為什么會這樣呢?那是因為，官之所以為官，便是因為他們處于管理階層，不一樣于從事實踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級官員處，獲得信息。說白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國封建幾千年的機制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說一頓的情景。
除此之外，在軍隊中，上下級的關(guān)系更加明顯，強制性更加突出?！氨ＷC完成任務(wù)!”“必須要拿下這塊高地!”等類似的話語，我們常常能在戰(zhàn)爭題材的影視劇中聽到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊中的“軍令如山”。強大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實?？墒?，這也無法避免對于上級指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U大。一旦指令出現(xiàn)錯誤，如果執(zhí)行下去，那么錯誤面將不多擴大，從而導(dǎo)致嚴重的后果。就如同“大躍進”的錯誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯誤，那么后果將是嚴重的。
比如我們從小就明白“一切行動聽指揮”，可是并沒有“一切指令要思考”的警世名言啊!可見這種錯誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。
并且由于新中國時代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯誤主要是對于本本的盲目認同。由于當時的中國，文化程度底下的人還是相當多的，所以難以對于很多事進行正確的確定。那么怎樣辦呢?“書是人類最好的教師”。本本這時起到了巨大的作用?？墒菚镜淖饔靡彩怯欣椎摹Ｃ飨f道：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理?！蓖瑯?，領(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。
當領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問題時，怎樣辦?一方面不想在人前展露出自我的無知與無能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個口號，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問題擴大化，甚至能夠?qū)栴}踢給上級，從而使自我變得簡便。
再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義?！北救苏J為這句話是對的。
不識字的人經(jīng)過什么來了解馬克思主義?是經(jīng)過實踐，經(jīng)過革命，甚至于能夠說是經(jīng)過“經(jīng)驗”。經(jīng)過經(jīng)驗學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實實的去實踐，從實際出發(fā)，不是紙上談兵。實踐是檢驗真理的唯一途徑。他們從實踐之中獲得了對于本本的理念的正確理解。
為什么說讀過本本的人會是叛徒?因為人生高級動物，有自身的思維，有主觀能動性，從而對于客觀的同樣的“本本”，會產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個人，有一千個哈姆雷特一樣。
所以說，“本本無罪，誤讀其罪?！?/p>
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