讀后感是讀者在閱讀之后對(duì)所讀書籍的思考、感受和評(píng)價(jià)的歸納總結(jié)，它不僅是對(duì)讀書過(guò)程的回顧，更是對(duì)所讀書籍內(nèi)容的理解與思考。寫讀后感時(shí)，要注重情感的表達(dá)，使讀者能夠感同身受并產(chǎn)生共鳴。下面是小編為大家整理的精品讀后感范文，讓我們一起領(lǐng)略其中的魅力與智慧。
反對(duì)本本主義的讀后感篇一
我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害：離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部，一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義，到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想，對(duì)于端正黨的思想路線，改進(jìn)工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。”文章強(qiáng)調(diào)：“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。”調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。
細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺(jué)得暢快淋漓；有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺(jué)得放心。
學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在今后的日子中我們要以身作則，堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際，努力的做好自己的本職工作。
反對(duì)本本主義的讀后感篇二
“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心!憑什么?憑啥就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?書上這么寫的，文件是這么說(shuō)的。。。。。。暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是正因書中這么寫的，你也這么編了，文件這么說(shuō)，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際。書中好似說(shuō)蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義，知道嗎?一幫書呆子!
在毛澤東同志的這篇《反對(duì)本本主義》中，我認(rèn)為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說(shuō)這么一句話，便是做鬼也值得啊!毛澤東同志的這句話，雖不能說(shuō)耳熟能詳，但這實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會(huì)主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見(jiàn)了都會(huì)愁，還拿著一幫秘書的活兒，對(duì)這群眾大肆宣讀，“如今啊!gdp屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦。。。。。?！保蟾贡惚?，還說(shuō)得帶勁。要是那gdp能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會(huì)磨刀霍霍，想拿你開(kāi)膛破肚了!不僅僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見(jiàn)過(guò)瞎掰的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么能掰的。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過(guò)，“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”，簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字千鈞，擲地有聲!毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅僅知識(shí)分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實(shí)際的言語(yǔ)，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和-諧社會(huì)的建設(shè)?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點(diǎn)，但對(duì)于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，帶給了重要的思想原則，值得謹(jǐn)記!
“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?！边@告訴我們，惟有深入的展開(kāi)調(diào)查，才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問(wèn)題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅僅不貼合實(shí)際，更整死人!那到底怎樣糾正本本主義?老-毛有指示，做調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這貼合馬克思主義的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀主義的思想。文中還對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴(yán)厲批評(píng)，事實(shí)上，這些吃社會(huì)主義墻腳的人這天依然超多存在，危害不可忽視，要“到斗爭(zhēng)中去!到群眾中做實(shí)際調(diào)查去!”
怎樣深入實(shí)際調(diào)查?毛同志不愧是見(jiàn)多識(shí)深，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易一個(gè)人主義為中心，必須要改!還要“親自出馬”(師弟出馬不行)，“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告?！惫艜r(shí)書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢?!如果你不行萬(wàn)里路，也得不到客觀狀況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無(wú)窮。我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。
看了這篇文章，我認(rèn)為，在新的歷史條件下，除共產(chǎn)黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說(shuō)做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和-諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話。
書中沒(méi)有黃金屋，群眾中才有你想找的!
反對(duì)本本主義的讀后感篇三
很早就聽(tīng)人談?wù)撨^(guò)毛澤東的《反對(duì)本本主義》，也看過(guò)很多關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但是一直沒(méi)有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》感覺(jué)受益非淺，文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信"本本"、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫的，但對(duì)我們今天提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
什么是本本主義？通過(guò)看這邊文章，從中知道了反本本主義的概念即教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)本本主義崇拜的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事，用一句通俗的話說(shuō)就是迷信，其特征就是迂腐，這類人不思進(jìn)取，頑固不靈，思想落后。"書呆子"就屬于本本主義的一個(gè)體現(xiàn)，在他們看來(lái)讀書就是一切，離開(kāi)了書什么都沒(méi)有，什么都不是。理論和實(shí)踐不能相結(jié)合，做不好工作，到頭來(lái)是"書生無(wú)用墨之地"。
個(gè)人覺(jué)得毛澤東寫這篇文章不僅是揭示中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的錯(cuò)誤：教條主義不懂得馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，從而給共產(chǎn)黨帶來(lái)不少困境，另一方面也對(duì)人們的一種提示，進(jìn)一步避免生活中的錯(cuò)誤。
文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
反對(duì)本本主義的讀后感篇四
我覺(jué)得經(jīng)過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情景的末尾，而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害：離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部，必須要糾正脫離實(shí)際的本本主義，到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出：“...的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想，對(duì)于端正黨的思想路線，改善工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實(shí)際情景結(jié)合起來(lái)?！安桓鶕?jù)實(shí)際情景進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?！蔽恼聫?qiáng)調(diào)：“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命，每一個(gè)...員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)...執(zhí)政的規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。所以，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不一樣，其效果也截然不一樣，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。
細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺(jué)得放心。
學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在今后的日子中我們要以身作則，堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際，努力的做好自我的本職工作。
反對(duì)本本主義的讀后感篇五
《反對(duì)本本主義》是毛澤東1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
文章中，毛澤東同志高度提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)狀況”等論斷，闡明了社會(huì)調(diào)查的重要好處。
文章開(kāi)篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而能夠閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎?要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”這就要求我們無(wú)論什么時(shí)候都要實(shí)事求是，調(diào)查過(guò)了，知道事實(shí)的原委了才能有更加正確的決定與結(jié)論?！澳銓?duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那么，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!”官員為群眾辦事要實(shí)事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的習(xí)慣思維去做出決定。你能夠不用很奔波的到處跑來(lái)跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。
不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國(guó)家的發(fā)展。1958年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”就是一個(gè)很好的說(shuō)明與教訓(xùn)。
在不了解中國(guó)的實(shí)際國(guó)情就提出了“趕英超美”口號(hào)，認(rèn)為只要發(fā)動(dòng)群眾性戶外就能把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)搞好。誰(shuí)知緊之后就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過(guò)萬(wàn)”，“家豬賽過(guò)大笨象”，這可能嗎?下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)知道這是不可能的也不實(shí)事求是的向上反映，只是一味的聽(tīng)從上級(jí)的指派，做不到就夸大說(shuō)，這就是本本主義!“不根據(jù)實(shí)際狀況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的”，上級(jí)不了解狀況，下級(jí)又不反饋正確的信息，就只會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。
在中國(guó)此刻的社會(huì)中也有類似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的gdp同期增長(zhǎng)了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會(huì)……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒(méi)有感感到進(jìn)入了小康社會(huì)，以依然有人在吃穿問(wèn)題上有困難，cpi增長(zhǎng)了怎樣沒(méi)有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”?一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實(shí)際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。
毛澤東同志不僅僅在《反對(duì)本本主義》中指出要實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨(dú)立自主的發(fā)展方向。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，因此中國(guó)最終脫離了蘇聯(lián)的社會(huì)主義陣營(yíng)，自己搞發(fā)展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來(lái)的發(fā)展方向。
毛澤東同志提出的反對(duì)本本主義主要是批判了當(dāng)時(shí)紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€(gè)人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實(shí)事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。
同時(shí)毛澤東同志還說(shuō)了實(shí)際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。
社會(huì)中有很多的階級(jí)，有“工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級(jí)，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級(jí)的利益關(guān)聯(lián)，從不用的角度了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需要，做出正確而堅(jiān)決的策略。
毛澤東同志的思想——實(shí)事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。
近年來(lái)的學(xué)術(shù)造假越來(lái)越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)徐志偉被舉報(bào)其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問(wèn)題，不是說(shuō)他為什么抄襲是正因他的學(xué)術(shù)品格不好，而是，他無(wú)法很好地駕馭他的論文主題，他沒(méi)有實(shí)事求是的靠自己，沒(méi)有實(shí)事求是的做好調(diào)查，因此沒(méi)有資料去寫，然后他抄襲了。他沒(méi)有以實(shí)事求是的態(tài)度去對(duì)待他的博士論文。
毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)，不是說(shuō)去調(diào)查了就行了，所謂“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”，99zuowen，開(kāi)展討論式的調(diào)查會(huì)更好，每一個(gè)人對(duì)問(wèn)題的視角都不一樣，集眾人之所見(jiàn)會(huì)使問(wèn)題更加明朗，也會(huì)得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對(duì)社會(huì)學(xué)研究者來(lái)說(shuō)更重要，社會(huì)本就是一個(gè)大雜膾，要做好一個(gè)社會(huì)研究者更就應(yīng)在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報(bào)告，查找超多的文獻(xiàn)，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實(shí)不然，實(shí)地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實(shí)的資料最靠譜的就是自己親自到實(shí)地考察，現(xiàn)場(chǎng)的感官感覺(jué)會(huì)給你不一樣的信息，再說(shuō)，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書都能夠重改呢。
例如要做“某個(gè)村莊小社會(huì)何以可能”的研究，一般會(huì)以小組研究團(tuán)的形式去做研究會(huì)比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，透過(guò)走訪、觀察去得到第一手資料，過(guò)程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實(shí)的結(jié)果。
在《反對(duì)本本主義》一文中，我們不僅僅學(xué)到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員就應(yīng)怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們?cè)诓粌H僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對(duì)本本主義。
反對(duì)本本主義的讀后感篇六
《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。?他強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一？實(shí)事求是？的初步形成。
為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、商人、知識(shí)分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請(qǐng)教。要從群眾中來(lái)，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)。經(jīng)過(guò)研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見(jiàn)，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對(duì)本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二？群眾路線？的初步形成。
此外，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說(shuō)：?中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況？、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時(shí)盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三？獨(dú)立自主？的初步形成。
反對(duì)本本主義的讀后感篇七
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，可是明顯感覺(jué)書里的資料是十分實(shí)在和有價(jià)值的，在那個(gè)年代里，正是這些思想、理論指引著我們的...人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國(guó)。也許有些人會(huì)覺(jué)得這些思想已經(jīng)是過(guò)時(shí)的了，但我覺(jué)得這本書里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值，是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對(duì)本本主義》讓我印象最深刻。
到的“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?！币?yàn)?，你不去了解，不去調(diào)查，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白問(wèn)題的來(lái)龍去脈，更別說(shuō)找到解決方法了。
對(duì)待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對(duì)待它，既要學(xué)習(xí)它貼合實(shí)際的部分，也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義？?jī)H有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢？相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L(zhǎng)到哪里進(jìn)行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說(shuō)的調(diào)查嗎？不是這樣的，我能夠肯定的回答！毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。
“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，沒(méi)有針對(duì)性問(wèn)題的提出，你是無(wú)法調(diào)查的，因?yàn)槟悴幻靼讖暮稳胧?、從哪里調(diào)查起，這樣是無(wú)法得出結(jié)論的。那么開(kāi)調(diào)查會(huì)是由誰(shuí)參加，人數(shù)是多還是少？文中提到，調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情景的人，要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人，老的年輕的，各個(gè)職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問(wèn)題無(wú)關(guān)的人能夠不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開(kāi)調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮本事，但至少需要三個(gè)人，這樣能夠切實(shí)了解情景，有效防止個(gè)人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細(xì)目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí)，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自我做好記錄。這樣才能抓住問(wèn)題的根源，才能得到最真最代表民意的情景。
讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章，我覺(jué)得...員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線的教育，僅有深入人民群眾，才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情景，才能解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和提高。此外，不管你是...員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際情景中尋找問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的正確方法。
反對(duì)本本主義的讀后感篇八
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)。為了反對(duì)這一理論，毛主席提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)的理論。讀者讀了之后，有何心得?下面是本站小編精心為你整理反對(duì)本本主義讀后感，一起來(lái)看看。
“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問(wèn)題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“教條主義”這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。
《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。
其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說(shuō)一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策?；蛘呖梢哉f(shuō)是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn):
1.沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)
2.調(diào)查就是解決問(wèn)題
3.反對(duì)本本主義
5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略
6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)
7.調(diào)查的技術(shù)
文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說(shuō)道:注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒(méi)有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見(jiàn)，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒(méi)有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進(jìn)性教育”活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來(lái)監(jiān)督黨員。
我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問(wèn)題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問(wèn)題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒(méi)有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn);我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。
“本本主義”就是認(rèn)為只要是書上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來(lái)。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了分子，這說(shuō)明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說(shuō)是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來(lái)說(shuō)明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來(lái)越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來(lái)亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼:中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況!毛澤東告訴我們，你如果有無(wú)法解決的問(wèn)題，就是調(diào)查。“去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題”。沒(méi)有解決不了的事情，你要“邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會(huì)空空的去，回來(lái)就會(huì)有很多的收獲，得到解決問(wèn)題的許多材料。
如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題也是毫無(wú)幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè):一是要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對(duì)象要合適;三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。
綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說(shuō)的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。
最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳?duì)本本主義》是毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論與實(shí)際要相結(jié)合;反對(duì)本本，反對(duì)教條，號(hào)召人們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。
本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實(shí)踐，輕視感性認(rèn)識(shí)，夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。不從實(shí)際出發(fā)，一切從書本上的個(gè)別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對(duì)具體地分析具體情況，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
20世紀(jì)20xx年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。為了反對(duì)黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對(duì)本本主義》，深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。
文章指出，離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”中國(guó)革命需要學(xué)習(xí)別國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€(gè)別詞句或別國(guó)革命的具體公式，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！睘榘阎袊?guó)革命引向勝利，必須認(rèn)真地調(diào)查中國(guó)的情況，獨(dú)立地思考和解決中國(guó)革命的問(wèn)題。
沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說(shuō)。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，片面簡(jiǎn)單地看問(wèn)題是沒(méi)有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來(lái)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問(wèn)題。沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查研究更沒(méi)有決策權(quán)。
“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。他還說(shuō)，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會(huì)，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會(huì)問(wèn)題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來(lái)是人類的好朋友，卻落得如此下場(chǎng)，僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L(zhǎng)相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過(guò)調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個(gè)需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。它的作用是不容許我們忽視的。
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)，它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢(shì)
很多時(shí)候，我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，書本上的東西就是對(duì)的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來(lái)所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書本上的東西也是人編寫出來(lái)的，是人就會(huì)犯錯(cuò)，只是犯錯(cuò)的頻率，性質(zhì)不同而已。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們?cè)诼?tīng)從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí)，也要有自己的觀點(diǎn)，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！北娝苤?，脫離實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，任何事情，不經(jīng)過(guò)調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。
毛主席歷來(lái)重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是，那種實(shí)事求是的調(diào)查精神是不會(huì)過(guò)時(shí)的，任何時(shí)候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時(shí)，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。
時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)亦在進(jìn)步，沒(méi)有什么是一成不變的，《反對(duì)本本主義》告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，深入社會(huì)調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會(huì)所淘汰，亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。
《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求?！伴]著眼睛瞎說(shuō)要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”一句直奔主題，霸氣十足!
在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”以及“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時(shí)，我們無(wú)論想問(wèn)題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對(duì)本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā);反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。
毛主席所說(shuō)的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式，來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”，我想就是當(dāng)今“從群眾來(lái)，到群眾中去”思想的來(lái)源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富;人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉;人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問(wèn)問(wèn)”“新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來(lái)了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。
雖然古人說(shuō)過(guò)“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀静灰欢ㄍ耆钦_和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。
因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)走人生。
反對(duì)本本主義的讀后感篇九
閱讀了《我的單位觀》，全文令人久久回味，字字震撼人心，引人共鳴。讀之，不由自主的聯(lián)系起自己的工作單位。文中提到“三珍惜”：珍惜手上的工作，珍惜人際關(guān)系，珍惜已有的。我想說(shuō)的是“三感謝”：感謝單位給予的壓力、感謝單位給予的批評(píng)、感謝單位與工作相關(guān)的人。
感謝單位給予的壓力。因?yàn)闆](méi)有壓力就沒(méi)有動(dòng)力。壓力無(wú)積極或消極之分，之所以會(huì)給人們?cè)斐蛇@樣那樣的消極影響，主要原因在于人們消極地看待了壓力。你把它看作是對(duì)自己的打擊，那么，它就會(huì)讓你的生活變得更加沉重;反之，你把它看作是對(duì)自己的激勵(lì)和考驗(yàn)，它就會(huì)讓你斗志昂揚(yáng)。單位給某一個(gè)人或者是某一個(gè)群體壓力，那是信任、那是關(guān)照、那是給予成功、成才、成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。工作中時(shí)常有人高叫“壓力山大”，殊不知那是單位給予的一種認(rèn)可嗎?正因?yàn)閱挝挥X(jué)得你或者你們有能力才將壓力給予的。
感謝單位給予的批評(píng)。因?yàn)榕u(píng)可以帶來(lái)更多的“激勵(lì)”。殊不知被單位批評(píng)的人就是單位在乎的人，如果不在乎，批評(píng)你干啥?批評(píng)你說(shuō)明你還有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我們知道知錯(cuò)能改善莫大焉，不要一被單位批評(píng)或者處理了就自暴自棄。時(shí)常有人說(shuō):看，我又被單位批評(píng)或者處理了，怎么老是我!其實(shí)，真正被單位批評(píng)的人說(shuō)明單位還在關(guān)注著你愛(ài)護(hù)著你，如果單位真的對(duì)你不管不問(wèn)，那你才是真正的危險(xiǎn)了。
感謝單位與我們工作相關(guān)的人。人的一生工作時(shí)間占三分之一，那么同事與我們相處的時(shí)間也將占人生的三分之一。大千世界五彩繽紛，人的性格也各有不同，正是這份不同讓世界更加精彩。雨果說(shuō):“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷?！泵恳粋€(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，值得大家學(xué)習(xí)和效仿，懷著一顆包容的心來(lái)善待同事、尊重彼此、相互學(xué)習(xí)、互相督促、團(tuán)結(jié)協(xié)作，為了讓單位更好發(fā)展這個(gè)目標(biāo)而共同努力，將我們每一個(gè)不完美個(gè)體中的可取之處匯集一處形成完美，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同成功。
單位是我們立身為命的根本，是我們發(fā)揮自身價(jià)值的場(chǎng)所。因此，從自身做起不要隨意推脫自己的工作，因?yàn)槟鞘亲约旱穆氊?zé)和義務(wù);不要隨意指責(zé)自己的同事，因?yàn)槲覀儾恢绖e人的心境;不要隨意對(duì)工作單位懈怠，因?yàn)閱挝皇悄銓?shí)現(xiàn)價(jià)值贏得尊重的地方。就像原文所說(shuō)：如果你是小草，單位就是你的地;如果你是小鳥(niǎo)，單位就是你的天;如果你是一條魚(yú)，單位就是你的海。單位如家，要像看待家一樣看待單位，要像愛(ài)護(hù)家一樣愛(ài)護(hù)單位，要像建設(shè)家一樣建設(shè)單位。
反對(duì)本本主義的讀后感篇十
《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出：馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國(guó)的實(shí)際情景相結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一實(shí)事求是的初步構(gòu)成。
為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究必須要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括工人、農(nóng)民、商人、知識(shí)分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請(qǐng)教。要從群眾中來(lái)，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)。經(jīng)過(guò)研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見(jiàn)，構(gòu)成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對(duì)本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二群眾路線的初步構(gòu)成。
此外，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說(shuō)：中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景、要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。這不僅僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時(shí)盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三獨(dú)立自主的初步構(gòu)成。
《反對(duì)本本主義》所反映的毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步構(gòu)成的重要標(biāo)志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。經(jīng)過(guò)閱讀此文不僅僅有助于深刻理解馬克思主義中國(guó)化，也對(duì)于進(jìn)一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想具有十分重大的意義，并且為加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的步伐供給了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯(cuò)誤，并為如何改正做出了詳細(xì)指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情景具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在中國(guó)不斷發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤，本本主義就是其中之一。
當(dāng)人們都在批判“本本主義”時(shí)，我想說(shuō)，我們不得不承認(rèn)，本本主義的出現(xiàn)是有其生長(zhǎng)的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當(dāng)官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯(cuò)誤”。就是因?yàn)樗麄儾荒軌蛞磺袕膶?shí)際出發(fā)，不能真正的去了解真實(shí)情景，真正到現(xiàn)場(chǎng)，基層去?？墒菫槭裁磿?huì)這樣呢?那是因?yàn)?，官之所以為官，便是因?yàn)樗麄兲幱诠芾黼A層，不一樣于從事實(shí)踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級(jí)官員處，獲得信息。說(shuō)白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國(guó)封建幾千年的機(jī)制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說(shuō)一頓的情景。
除此之外，在軍隊(duì)中，上下級(jí)的關(guān)系更加明顯，強(qiáng)制性更加突出。“保證完成任務(wù)!”“必須要拿下這塊高地!”等類似的話語(yǔ)，我們常常能在戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視劇中聽(tīng)到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊(duì)中的“軍令如山”。強(qiáng)大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實(shí)?？墒牵@也無(wú)法避免對(duì)于上級(jí)指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U(kuò)大。一旦指令出現(xiàn)錯(cuò)誤，如果執(zhí)行下去，那么錯(cuò)誤面將不多擴(kuò)大，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。就如同“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么后果將是嚴(yán)重的。
比如我們從小就明白“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”，可是并沒(méi)有“一切指令要思考”的警世名言啊!可見(jiàn)這種錯(cuò)誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。
并且由于新中國(guó)時(shí)代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對(duì)于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認(rèn)同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯(cuò)誤主要是對(duì)于本本的盲目認(rèn)同。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，文化程度底下的人還是相當(dāng)多的，所以難以對(duì)于很多事進(jìn)行正確的確定。那么怎樣辦呢?“書是人類最好的教師”。本本這時(shí)起到了巨大的作用。可是書本的作用也是有利弊的。毛主席說(shuō)道：“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理。”同樣，領(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問(wèn)題時(shí)，怎樣辦?一方面不想在人前展露出自我的無(wú)知與無(wú)能，所以就需要本本來(lái)幫忙，搬出各個(gè)口號(hào)，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問(wèn)題擴(kuò)大化，甚至能夠?qū)?wèn)題踢給上級(jí)，從而使自我變得簡(jiǎn)便。
再次，毛主席說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義?！北救苏J(rèn)為這句話是對(duì)的。
不識(shí)字的人經(jīng)過(guò)什么來(lái)了解馬克思主義?是經(jīng)過(guò)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)革命，甚至于能夠說(shuō)是經(jīng)過(guò)“經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實(shí)實(shí)的去實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，不是紙上談兵。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。他們從實(shí)踐之中獲得了對(duì)于本本的理念的正確理解。
為什么說(shuō)讀過(guò)本本的人會(huì)是叛徒?因?yàn)槿松呒?jí)動(dòng)物，有自身的思維，有主觀能動(dòng)性，從而對(duì)于客觀的同樣的“本本”，會(huì)產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個(gè)人，有一千個(gè)哈姆雷特一樣。
所以說(shuō)，“本本無(wú)罪，誤讀其罪。”
反對(duì)本本主義的讀后感篇十一
最近在組織學(xué)生做一個(gè)規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問(wèn)卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計(jì)2000份問(wèn)卷)的問(wèn)卷，所以一向感覺(jué)到心里沒(méi)有底。今日晚上無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》于是拿起來(lái)再次閱讀一遍。
毛澤東開(kāi)片就指出，沒(méi)有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說(shuō)則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。
調(diào)查就是解決問(wèn)題，所以要調(diào)查問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史，當(dāng)完全弄明白了，就有解決問(wèn)題的辦法了。對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來(lái)說(shuō)，不要一到任就宣布自我的政見(jiàn)，也不要一遇到困難問(wèn)題就嘆氣，惱火，因?yàn)槎疾荒芙鉀Q問(wèn)題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問(wèn)”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來(lái)開(kāi)調(diào)查會(huì)。“調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問(wèn)題。
一味地追求遵從本本主義是錯(cuò)誤的，單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對(duì)的。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上哪反革命的道路。對(duì)于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級(jí)估量，并且借著制定正確的斗爭(zhēng)策略。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，需要注意調(diào)查對(duì)象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對(duì)象，進(jìn)行了調(diào)查對(duì)象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對(duì)各種社會(huì)階級(jí)的情景進(jìn)行剖析，終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭(zhēng)測(cè)流量。這與其所說(shuō)的“誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”觀點(diǎn)是一致的。
關(guān)于調(diào)研對(duì)象的劃分，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視：工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級(jí)、商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關(guān)于中國(guó)的勝利問(wèn)題，文章強(qiáng)調(diào)，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景。從中國(guó)實(shí)際情景出發(fā)，第一步，要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下先爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決，而這又來(lái)源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭(zhēng)思想，到斗爭(zhēng)中去，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。
調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當(dāng)包括：開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長(zhǎng)者、經(jīng)驗(yàn)豐富者危險(xiǎn)，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開(kāi)調(diào)查會(huì)時(shí)，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語(yǔ)調(diào)查綱目的問(wèn)題，要事先準(zhǔn)備好;無(wú)論是哪一個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動(dòng)手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。
這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個(gè)指南，同時(shí)也再次凸顯了調(diào)查的重要性。
《反對(duì)本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情景相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
首先，它為我們供給了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情景相結(jié)合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國(guó)的實(shí)際情景相結(jié)合。我們需要‘本本’，可是必須要糾正脫離實(shí)際情景的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要進(jìn)取進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。
其次，它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查"。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”那里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。
其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
反對(duì)本本主義的讀后感篇十二
“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這耳熟能詳?shù)脑捳Z(yǔ)，簡(jiǎn)單明了又是這么切中肯綮，如果三十年代有網(wǎng)絡(luò)，我相信這句話也肯定是當(dāng)年的網(wǎng)絡(luò)十大流行語(yǔ)。《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的重大思想理論成果。《反對(duì)本本主義》所反映的毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的重要標(biāo)志?！斗磳?duì)本本主義》寫于1930年5月，是毛澤東同志為反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫下的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。
該文雖主要針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的教條主義的嚴(yán)重傾向而作，但即使到今天依然有很重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。放到我們具體的工作中，就是要注重實(shí)踐，從實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)中提升理論，不斷提高自己的知識(shí)能力水平。文中說(shuō)：中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)才能產(chǎn)生。我們的工作雖然很多要在電腦前完成，但是光在辦公室搞設(shè)計(jì)閉門造車也是不行的，不了解市場(chǎng)的需求和工藝要求，僅靠設(shè)計(jì)理論這些“本本”，到現(xiàn)場(chǎng)就會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的事情，最后我們的工作目標(biāo)就無(wú)法順利的達(dá)到。
當(dāng)然，注重實(shí)踐，也不是就說(shuō)知識(shí)無(wú)用論，知識(shí)的價(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法寶。文中說(shuō)：我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。說(shuō)的就是要我們不唯上，也不能抱著死板的知識(shí)不放，而要根據(jù)客觀實(shí)際情況，把指示和知識(shí)這一經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值運(yùn)用到偉大的實(shí)踐中去，在實(shí)踐中克服各種困難，達(dá)成目標(biāo)。
毛主席所說(shuō)的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、方法、觀點(diǎn)?！皺M看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，調(diào)查問(wèn)題，還要在實(shí)踐中從不同的角度，運(yùn)用不同的方法才能抓住問(wèn)題的本質(zhì)，科學(xué)研究、設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)都必須依靠實(shí)踐中的數(shù)據(jù)，在實(shí)際中經(jīng)過(guò)驗(yàn)證才能取得良好的效果。（陳和平）。
反對(duì)本本主義的讀后感篇十三
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的狀況屢見(jiàn)不鮮。針對(duì)這些嚴(yán)重的問(wèn)題，確保黨的建設(shè)良性發(fā)展，毛澤東同志為此撰寫此文。我通過(guò)閱讀，不斷探尋書中每個(gè)文字的靈魂、每句教導(dǎo)的精髓、每篇論述的深意，無(wú)不發(fā)人深省、教誨良多。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，作為新時(shí)代的黨員干部，就是要把毛澤東同志留給我們的“實(shí)事求是”、“創(chuàng)新發(fā)展”、“群眾路線”等精神財(cái)富代代相傳，發(fā)揚(yáng)生輝，對(duì)于當(dāng)前正在廣泛開(kāi)展的“不忘初心，牢記使命”主題教育學(xué)深悟透，指導(dǎo)今后工作生活實(shí)踐都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、反對(duì)“教條”，堅(jiān)持實(shí)事求是。
文中開(kāi)篇就提到，“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”
當(dāng)時(shí)紅軍中普遍存在拿來(lái)主義和本本主義，動(dòng)不動(dòng)就拿馬克思主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)事，讓紅軍在革命路上走了很多彎，給革命帶來(lái)了生死存亡的考驗(yàn)。機(jī)關(guān)在作決策時(shí)，切忌只維上、維經(jīng)驗(yàn)、維書本，而是要撲下身子實(shí)事求是搞好調(diào)查研究。
歷史也給了我們深刻的教訓(xùn)，1958年發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，不切實(shí)際地提出了“趕英超美”的口號(hào)，導(dǎo)致全國(guó)上下“浮夸風(fēng)”、“畝產(chǎn)過(guò)萬(wàn)”、“家豬賽過(guò)大笨象”等等現(xiàn)象頻出，極大影響了全國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，給人民帶向了生活困境。基層一味地聽(tīng)從上級(jí)的指派，做不到就夸大、就糊弄，一味盲目執(zhí)行，這也是單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義和本本主義。這些都在要求我們無(wú)論什么時(shí)候都要實(shí)事求是，調(diào)查過(guò)了，知道事實(shí)的原委了，才能有更加正確的判斷和得出結(jié)論，尋找到解決問(wèn)題的最好方法。當(dāng)前我們正在廣泛開(kāi)展的政府體制機(jī)制改革，減政放權(quán)、“最多跑一次”改革、優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境等等，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)上級(jí)的指示精神，在不折不扣抓好貫徹落實(shí)的同時(shí)，也要根據(jù)各地區(qū)實(shí)際情況搞好調(diào)查研究、制定措施辦法，切忌照搬照抄，切忌只圖形式，切忌須臾應(yīng)付，真于把利民、便民、惠民落到實(shí)處，把實(shí)事求是精神真正在工作實(shí)踐中牢牢樹(shù)立起來(lái)。
二、反對(duì)“僵化”，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展。
毛澤東同志提出的反對(duì)本本主義主要是批判當(dāng)時(shí)紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”，不愿進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的保守思想。
本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
縱觀中國(guó)近代史和改革開(kāi)放發(fā)展史，都無(wú)不印證了只有打破僵化思想，改革創(chuàng)新發(fā)展，才是黨和國(guó)家強(qiáng)盛復(fù)興的正確道路。
十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻提出，要全面反對(duì)本本主義，要把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，以改革驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，加快進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，并把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)定為基本國(guó)策。黨的十九大報(bào)告也為我們展現(xiàn)了創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的豐碩成果，我國(guó)的創(chuàng)新領(lǐng)域已實(shí)現(xiàn)了跟跑、并跑、領(lǐng)跑“三跑并存”的新階段，正從量的積累向質(zhì)的飛躍、從點(diǎn)的突破向系統(tǒng)能力提升轉(zhuǎn)變。我們作為一線基層黨員干部，要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)毛澤東等老一輩革命家對(duì)創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平等時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新理論體系，融會(huì)貫通，更好地運(yùn)用到日常工作實(shí)踐中去。
三、反對(duì)“官僚”，堅(jiān)持群眾路線。
文中還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考”，“要到基層去，要到一線去，堅(jiān)持走好群眾路線”。
黨的成長(zhǎng)發(fā)展歷程，就是一部依靠群眾、為了群眾的歷史。在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的征程上，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)想，就要匯聚廣大人民群眾的參與性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，堅(jiān)定群眾路線，才能早日實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，總能看到有些人喜歡在大會(huì)上夸夸其談、空談闊論，不愿到基層去調(diào)查研究，不愿跟群眾親密接觸，不愿傾聽(tīng)下級(jí)意見(jiàn)建議，定下的決策和指示都偏離實(shí)際，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了許多負(fù)面影響。“求木之長(zhǎng)必固其根本，欲流之遠(yuǎn)必浚其泉源?！蔽覀凕h員干部是牢記人民群眾是我們的力量源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。只有帶著真心實(shí)實(shí)在在地深入基層，了解廣大職工的疾苦，把廣大職工的事當(dāng)成自己的事來(lái)干，和廣大職工打成一片，才能真正讓職工群眾體會(huì)到黨的溫暖，才能從根本上密切黨群干群關(guān)系，才能更好履好為民服務(wù)之份重托。
在新的歷史條件下，黨員干部要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東同志《反對(duì)本本主義》這本著作中的精髓和要義，緊緊抓住“務(wù)實(shí)”這個(gè)基礎(chǔ)，“發(fā)展”這個(gè)動(dòng)力，“為民”這個(gè)根本，把習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”落到實(shí)處，“讓創(chuàng)新成為發(fā)展第一動(dòng)力”成為現(xiàn)實(shí)，“擼起袖子加油干”提振精神，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、踏實(shí)的作風(fēng)，從一點(diǎn)一滴小事做起，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。
反對(duì)本本主義的讀后感篇十四
假期里媽媽讓我讀了一本書。書的名字《我的決定自己做》。
書里講了好多個(gè)歷史故事，其中第一個(gè)故事講的“姜太公的堅(jiān)持”商朝時(shí)好多人不敢討伐紂王，都說(shuō)反抗的話必然失敗，但是姜太公始終堅(jiān)持討伐紂王必勝，他也一直堅(jiān)持為自己心中的信念努力奮斗著，最終討紂王成功，才有了歷史上的周朝。如果當(dāng)時(shí)姜太公也相信別人的說(shuō)法就不會(huì)有周朝，也就不會(huì)有歷史的進(jìn)步。
讀了這本書我感覺(jué)平時(shí)做事情我也要像姜太公那樣，自己決定的事情就不要后悔，堅(jiān)持不懈地為自己的目標(biāo)努力奮斗，不能隨意聽(tīng)別人的話，要做一個(gè)有主見(jiàn)的孩子！
反對(duì)本本主義的讀后感篇十五
《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本，告要不唯書，不唯上，只唯實(shí)。所以，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑自我講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。的確，有這種思想的人，容易以個(gè)人為中心，所以必須要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告。”古時(shí)有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢如果你讀萬(wàn)卷書卻不行萬(wàn)里路，也是得不到客觀情景，光講是不行的，僅有自我親身實(shí)踐過(guò)，才知其意無(wú)窮。另外，我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強(qiáng)調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自我思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情景相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎樣解決本本主義的問(wèn)題呢毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：“僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”?！?..的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”那里指明了認(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。
俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，所以城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會(huì)，受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，加上中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，所以農(nóng)村比較與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說(shuō)危難時(shí)期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來(lái)至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。最終，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地，從一開(kāi)始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來(lái)愈多，中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì)，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。所以，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。
在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自我的主觀世界，不斷深化對(duì)...執(zhí)政規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。僅有這樣，才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)供給持久的支持和動(dòng)力。
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反對(duì)本本主義的讀后感篇十六
本土主義(localizationistart)，由中國(guó)藝術(shù)家雷亮首先提出并不斷實(shí)踐豐富。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
最近在組織學(xué)生做一個(gè)規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問(wèn)卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計(jì)2000份問(wèn)卷)的問(wèn)卷，所以一向感覺(jué)到心里沒(méi)有底。今日晚上無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》于是拿起來(lái)再次閱讀一遍。
毛澤東開(kāi)片就指出，沒(méi)有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說(shuō)則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。
調(diào)查就是解決問(wèn)題，所以要調(diào)查問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史，當(dāng)完全弄明白了，就有解決問(wèn)題的辦法了。對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來(lái)說(shuō)，不要一到任就宣布自我的政見(jiàn)，也不要一遇到困難問(wèn)題就嘆氣，惱火，因?yàn)槎疾荒芙鉀Q問(wèn)題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問(wèn)”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來(lái)開(kāi)調(diào)查會(huì)?！罢{(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問(wèn)題。
一味地追求遵從本本主義是錯(cuò)誤的，單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對(duì)的。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上哪反革命的道路。對(duì)于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級(jí)估量，并且借著制定正確的斗爭(zhēng)策略。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，需要注意調(diào)查對(duì)象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對(duì)象，進(jìn)行了調(diào)查對(duì)象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對(duì)各種社會(huì)階級(jí)的情景進(jìn)行剖析，終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭(zhēng)測(cè)流量。這與其所說(shuō)的“誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”觀點(diǎn)是一致的。
關(guān)于調(diào)研對(duì)象的劃分，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視：工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級(jí)、商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關(guān)于中國(guó)的勝利問(wèn)題，文章強(qiáng)調(diào)，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景。從中國(guó)實(shí)際情景出發(fā)，第一步，要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下先爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決，而這又來(lái)源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭(zhēng)思想，到斗爭(zhēng)中去，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。
調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當(dāng)包括：開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長(zhǎng)者、經(jīng)驗(yàn)豐富者危險(xiǎn)，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開(kāi)調(diào)查會(huì)時(shí)，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語(yǔ)調(diào)查綱目的問(wèn)題，要事先準(zhǔn)備好;無(wú)論是哪一個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動(dòng)手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。
這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個(gè)指南，同時(shí)也再次凸顯了調(diào)查的重要性。
《反對(duì)本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情景相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
首先，它為我們供給了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情景相結(jié)合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國(guó)的實(shí)際情景相結(jié)合。我們需要‘本本’，可是必須要糾正脫離實(shí)際情景的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要進(jìn)取進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。
其次，它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查"。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！蹦抢镏该髁笋R克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。
其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情景相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對(duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。所以《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今日學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情景具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立供給了可能。所以中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，可是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。所以，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧](méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，并且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)經(jīng)過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)到達(dá)其目標(biāo)的。
標(biāo)上“最高指示”，不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。所以，給與輿論空間，允許大家說(shuō)話，解放思想成為破除教條主義第一關(guān)。事實(shí)證明反對(duì)本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對(duì)“本本”。那里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗(yàn)。而這些理論、經(jīng)驗(yàn)我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對(duì)我們會(huì)有指導(dǎo)作用的。只是必須要將其消化，在運(yùn)用過(guò)程中結(jié)合具體情景，靈活變通，不走教條主義的道路。
《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出：馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國(guó)的實(shí)際情景相結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一實(shí)事求是的初步構(gòu)成。
為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究必須要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括工人、農(nóng)民、商人、知識(shí)分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請(qǐng)教。要從群眾中來(lái)，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)。經(jīng)過(guò)研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見(jiàn)，構(gòu)成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對(duì)本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二群眾路線的初步構(gòu)成。
此外，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說(shuō)：中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景、要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。這不僅僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時(shí)盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三獨(dú)立自主的初步構(gòu)成。
《反對(duì)本本主義》所反映的毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步構(gòu)成的重要標(biāo)志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。經(jīng)過(guò)閱讀此文不僅僅有助于深刻理解馬克思主義中國(guó)化，也對(duì)于進(jìn)一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想具有十分重大的意義，并且為加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的步伐供給了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯(cuò)誤，并為如何改正做出了詳細(xì)指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情景具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在中國(guó)不斷發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤，本本主義就是其中之一。
當(dāng)人們都在批判“本本主義”時(shí)，我想說(shuō)，我們不得不承認(rèn)，本本主義的出現(xiàn)是有其生長(zhǎng)的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當(dāng)官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯(cuò)誤”。就是因?yàn)樗麄儾荒軌蛞磺袕膶?shí)際出發(fā)，不能真正的去了解真實(shí)情景，真正到現(xiàn)場(chǎng)，基層去。可是為什么會(huì)這樣呢?那是因?yàn)?，官之所以為官，便是因?yàn)樗麄兲幱诠芾黼A層，不一樣于從事實(shí)踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級(jí)官員處，獲得信息。說(shuō)白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國(guó)封建幾千年的機(jī)制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說(shuō)一頓的情景。
除此之外，在軍隊(duì)中，上下級(jí)的關(guān)系更加明顯，強(qiáng)制性更加突出?！氨ＷC完成任務(wù)!”“必須要拿下這塊高地!”等類似的話語(yǔ)，我們常常能在戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視劇中聽(tīng)到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊(duì)中的“軍令如山”。強(qiáng)大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實(shí)。可是，這也無(wú)法避免對(duì)于上級(jí)指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U(kuò)大。一旦指令出現(xiàn)錯(cuò)誤，如果執(zhí)行下去，那么錯(cuò)誤面將不多擴(kuò)大，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。就如同“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么后果將是嚴(yán)重的。
比如我們從小就明白“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”，可是并沒(méi)有“一切指令要思考”的警世名言啊!可見(jiàn)這種錯(cuò)誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。
并且由于新中國(guó)時(shí)代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對(duì)于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認(rèn)同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯(cuò)誤主要是對(duì)于本本的盲目認(rèn)同。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，文化程度底下的人還是相當(dāng)多的，所以難以對(duì)于很多事進(jìn)行正確的確定。那么怎樣辦呢?“書是人類最好的教師”。本本這時(shí)起到了巨大的作用?？墒菚镜淖饔靡彩怯欣椎摹Ｃ飨f(shuō)道：“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理?！蓖瑯樱I(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問(wèn)題時(shí)，怎樣辦?一方面不想在人前展露出自我的無(wú)知與無(wú)能，所以就需要本本來(lái)幫忙，搬出各個(gè)口號(hào)，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問(wèn)題擴(kuò)大化，甚至能夠?qū)?wèn)題踢給上級(jí)，從而使自我變得簡(jiǎn)便。
再次，毛主席說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。”本人認(rèn)為這句話是對(duì)的。
不識(shí)字的人經(jīng)過(guò)什么來(lái)了解馬克思主義?是經(jīng)過(guò)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)革命，甚至于能夠說(shuō)是經(jīng)過(guò)“經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實(shí)實(shí)的去實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，不是紙上談兵。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。他們從實(shí)踐之中獲得了對(duì)于本本的理念的正確理解。
為什么說(shuō)讀過(guò)本本的人會(huì)是叛徒?因?yàn)槿松呒?jí)動(dòng)物，有自身的思維，有主觀能動(dòng)性，從而對(duì)于客觀的同樣的“本本”，會(huì)產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個(gè)人，有一千個(gè)哈姆雷特一樣。
所以說(shuō)，“本本無(wú)罪，誤讀其罪?！?/p>
反對(duì)本本主義的讀后感篇十七
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯(cuò)誤，并為如何改正做出了詳細(xì)指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情景具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在中國(guó)不斷發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤，本本主義就是其中之一。
當(dāng)人們都在批判“本本主義”時(shí)，我想說(shuō)，我們不得不承認(rèn)，本本主義的出現(xiàn)是有其生長(zhǎng)的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當(dāng)官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯(cuò)誤”。就是因?yàn)樗麄儾荒軌蛞磺袕膶?shí)際出發(fā)，不能真正的去了解真實(shí)情景，真正到現(xiàn)場(chǎng)，基層去。可是為什么會(huì)這樣呢？那是因?yàn)椋僦詾楣?，便是因?yàn)樗麄兲幱诠芾黼A層，不一樣于從事實(shí)踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級(jí)官員處，獲得信息。說(shuō)白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國(guó)封建幾千年的機(jī)制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說(shuō)一頓的情景。
除此之外，在軍隊(duì)中，上下級(jí)的關(guān)系更加明顯，強(qiáng)制性更加突出。“保證完成任務(wù)！”“必須要拿下這塊高地！”等類似的話語(yǔ)，我們常常能在戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視劇中聽(tīng)到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊(duì)中的“軍令如山”。強(qiáng)大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實(shí)。可是，這也無(wú)法避免對(duì)于上級(jí)指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U(kuò)大。一旦指令出現(xiàn)錯(cuò)誤，如果執(zhí)行下去，那么錯(cuò)誤面將不多擴(kuò)大，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。就如同“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么后果將是嚴(yán)重的。
比如我們從小就明白“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”，可是并沒(méi)有“一切指令要思考”的警世名言啊！可見(jiàn)這種錯(cuò)誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。
并且由于新中國(guó)時(shí)代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對(duì)于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認(rèn)同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯(cuò)誤主要是對(duì)于本本的盲目認(rèn)同。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，文化程度底下的人還是相當(dāng)多的，所以難以對(duì)于很多事進(jìn)行正確的確定。那么怎樣辦呢？“書是人類最好的教師”。本本這時(shí)起到了巨大的作用。可是書本的作用也是有利弊的。毛主席說(shuō)道：“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理?！蓖瑯?，領(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問(wèn)題時(shí)，怎樣辦？一方面不想在人前展露出自我的無(wú)知與無(wú)能，所以就需要本本來(lái)幫忙，搬出各個(gè)口號(hào)，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問(wèn)題擴(kuò)大化，甚至能夠?qū)?wèn)題踢給上級(jí)，從而使自我變得簡(jiǎn)便。
再次，毛主席說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。”本人認(rèn)為這句話是對(duì)的。
不識(shí)字的人經(jīng)過(guò)什么來(lái)了解馬克思主義？是經(jīng)過(guò)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)革命，甚至于能夠說(shuō)是經(jīng)過(guò)“經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實(shí)實(shí)的去實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，不是紙上談兵。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。他們從實(shí)踐之中獲得了對(duì)于本本的理念的正確理解。
為什么說(shuō)讀過(guò)本本的人會(huì)是叛徒？因?yàn)槿松呒?jí)動(dòng)物，有自身的思維，有主觀能動(dòng)性，從而對(duì)于客觀的同樣的“本本”，會(huì)產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個(gè)人，有一千個(gè)哈姆雷特一樣。
所以說(shuō)，“本本無(wú)罪，誤讀其罪?！?/p>
反對(duì)本本主義的讀后感篇十八
時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過(guò)了。再說(shuō)，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章。《反對(duì)本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。
其次，它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。
其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么？這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理，還可以得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧](méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)通過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不同認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)達(dá)到其目標(biāo)的。
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。
迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來(lái)，看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說(shuō)明的是，“本本”，本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的(馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合)。以沒(méi)有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。
我們不妨把上面說(shuō)的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來(lái)。你有能力，沒(méi)“本本”，我也不用。
工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒(méi)“本本”，你也得原地蹲著；我沒(méi)有工作能力，但是我有“活動(dòng)”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來(lái)，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無(wú)用武之地”。
說(shuō)到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃(不會(huì)把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完，飛來(lái)一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢！”
您看，這本本主義多害人?。?/p>
反對(duì)本本主義的讀后感篇十九
作為華夏兒女，我們生來(lái)不凡，那是因?yàn)槲覀兊拿褡逵兄銐蚝裰氐臍v史積淀。作為中華民族歷史長(zhǎng)河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們又該確立一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)，做一個(gè)什么樣的青年呢？
我想，毛澤東老先生提出的“反對(duì)本本主義”的思想對(duì)我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過(guò)于做一只井底之蛙，只是對(duì)著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎迹瑓s未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個(gè)懂得深入實(shí)踐，調(diào)查思考的人。
正如鄧小平同志所說(shuō)過(guò)的：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實(shí)踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會(huì)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來(lái)完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅(jiān)持搞城市暴動(dòng)奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅(jiān)力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長(zhǎng)為一支更強(qiáng)大懂得隊(duì)伍，為以后的全面勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
毛主席在本本主義中還說(shuō)到：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X(jué)得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，
一方面，我們會(huì)接觸到科研這一塊，而如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來(lái)判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果，那么科學(xué)何談進(jìn)步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來(lái)，又經(jīng)過(guò)了許多的波折，羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時(shí)的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛(ài)探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時(shí)有些行不通，于是，他們便開(kāi)始了夜以繼日的探索實(shí)踐，最終確立了流動(dòng)鑲嵌模型。
如果羅伯特森、桑格和尼克森都過(guò)度依賴“本本”，那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實(shí)踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識(shí)進(jìn)行判斷。讀書，很好；死讀書，確實(shí)是不可取的。
另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會(huì)走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對(duì)病人的病情進(jìn)行判斷時(shí)，很多病人的情況都不會(huì)跟課本上的描述得一模一樣。在實(shí)際做手術(shù)時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生都會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行診斷。比如說(shuō)病人如果得了闌尾炎，在進(jìn)行闌尾切除時(shí)，此時(shí)的闌尾因?yàn)榘l(fā)炎的原因也不會(huì)像課本上那樣長(zhǎng)在固定的位置，如果按照課本上所說(shuō)的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時(shí)候，闌尾沒(méi)切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來(lái)的嚴(yán)重后果，可想而知。
其實(shí)，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)勇于探索，親身實(shí)踐，去探索生活中的美好。
愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識(shí)和智慧來(lái)幫助老百姓。
愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場(chǎng)調(diào)研工作，實(shí)踐開(kāi)發(fā)，讓中國(guó)制造變成中國(guó)智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為我國(guó)科技強(qiáng)國(guó)計(jì)劃的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。
拒絕本本主義，親身實(shí)踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會(huì)充滿美好，讓祖國(guó)越繁榮富強(qiáng)！（張雨辰）
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