讀后感的撰寫可以幫助我們挖掘作品更深層次的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)作者的用意和藝術(shù)手法。寫一篇較為完美的讀后感，首先要對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行全面的理解和把握。我們可以通過拓展閱讀、細(xì)心分析和深入思考，逐漸梳理出自己對(duì)書中主題、人物、情節(jié)等方面的獨(dú)特見解。同時(shí)，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，用自己的言語(yǔ)將讀書的心得感悟傳達(dá)給他人。在寫讀后感之前，不妨先瀏覽一下以下的范文，對(duì)于你的寫作或許會(huì)有所幫助。
反對(duì)本本主義的讀后感篇一
我覺得通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害：離開實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部，一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義，到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想，對(duì)于端正黨的思想路線，改進(jìn)工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問題時(shí)有人開口閉口“拿本本來”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實(shí)際情況結(jié)合起來。“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?！蔽恼聫?qiáng)調(diào)：“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來，乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。
細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓；有時(shí)又覺得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在今后的日子中我們要以身作則，堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際，努力的做好自己的本職工作。
反對(duì)本本主義的讀后感篇二
根據(jù)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，爭(zhēng)做創(chuàng)新型干部”的精神，要求近期研讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》和《反對(duì)本本主義》三篇經(jīng)典文章，撰寫理論學(xué)習(xí)的體會(huì)，我覺得以自己微薄的理論功底，雖然認(rèn)真地研讀了原文，但認(rèn)識(shí)仍然非常有限。現(xiàn)在，我就通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。
我覺得通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘@就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓?duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對(duì)某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。緊接著文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號(hào)，分四個(gè)自然段，近乎深惡痛絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：
“要不得!
要不得!
注重調(diào)查!
反對(duì)瞎說!”
對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個(gè)字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬(wàn)語(yǔ)和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!
“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。”這就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房此文來源于本網(wǎng)里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”的號(hào)召。
要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢?文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對(duì)于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。那種只問一下此文來源于本網(wǎng)，不提出中心問題在會(huì)議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人?”“開調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對(duì)沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，就容易找到門路了。”最后強(qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性。
通過學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時(shí)又覺得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無(wú)所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。
就執(zhí)行政策而言，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實(shí)中表面化，政策無(wú)法用好用足，從實(shí)質(zhì)看，其實(shí)也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際，就不一定符合本地的實(shí)際情況，也就沒有將國(guó)家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過這種本本主義以“堅(jiān)決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯(cuò)誤”，事實(shí)卻不然，因?yàn)樗拐叩摹案坏V”難以得到及時(shí)而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。
“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。
在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無(wú)為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時(shí)對(duì)一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為;如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無(wú)論多忙多累，也是無(wú)所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè)，有利于強(qiáng)國(guó)富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認(rèn)為我們今天的管理，實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。
只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級(jí)政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。
反對(duì)本本主義的讀后感篇三
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，可是明顯感覺書里的資料是十分實(shí)在和有價(jià)值的，在那個(gè)年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國(guó)。也許有些人會(huì)覺得這些思想已經(jīng)是過時(shí)的了，但我覺得這本書里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值，是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對(duì)本本主義》讓我印象最深刻。
到的“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決么那末，你就去調(diào)查這個(gè)問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了?！币?yàn)?，你不去了解，不去調(diào)查，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白問題的來龍去脈，更別說找到解決方法了。
對(duì)待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對(duì)待它，既要學(xué)習(xí)它貼合實(shí)際的部分，也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L(zhǎng)到哪里進(jìn)行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說的調(diào)查嗎?不是這樣的，我能夠肯定的回答!毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。
“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，沒有針對(duì)性問題的提出，你是無(wú)法調(diào)查的，因?yàn)槟悴幻靼讖暮稳胧?、從哪里調(diào)查起，這樣是無(wú)法得出結(jié)論的。那么開調(diào)查會(huì)是由誰(shuí)參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情景的人，要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人，老的年輕的，各個(gè)職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問題無(wú)關(guān)的人能夠不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮本事，但至少需要三個(gè)人，這樣能夠切實(shí)了解情景，有效防止個(gè)人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細(xì)目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí)，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自我做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情景。
讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章，我覺得共產(chǎn)黨員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線的教育，僅有深入人民群眾，才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情景，才能解決問題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和提高。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際情景中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。
反對(duì)本本主義的讀后感篇四
最近在組織學(xué)生做一個(gè)規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模（預(yù)計(jì)份問卷）的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。
毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果...員成天逼著眼睛在那里瞎說則是...員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說。
調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當(dāng)完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因?yàn)槎疾荒芙鉀Q問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會(huì)?！罢{(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。
一味地追求遵從本本主義是錯(cuò)誤的，單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對(duì)的。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上哪反革命的道路。對(duì)于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級(jí)估量，并且借著制定正確的斗爭(zhēng)策略。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，需要注意調(diào)查對(duì)象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對(duì)象，進(jìn)行了調(diào)查對(duì)象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對(duì)各種社會(huì)階級(jí)的情景進(jìn)行剖析，終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭(zhēng)測(cè)流量。這與其所說的“誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題”觀點(diǎn)是一致的。
關(guān)于調(diào)研對(duì)象的劃分，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視：工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級(jí)、商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關(guān)于中國(guó)的勝利問題，文章強(qiáng)調(diào)，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景。從中國(guó)實(shí)際情景出發(fā)，第一步，要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下先爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于...斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決，而這又來源于調(diào)研的支持。...人要能夠從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取...人的提高的斗爭(zhēng)思想，到斗爭(zhēng)中去，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。
調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當(dāng)包括：開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；調(diào)查的人選要以年長(zhǎng)者、經(jīng)驗(yàn)豐富者危險(xiǎn)，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會(huì)時(shí)，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語(yǔ)調(diào)查綱目的問題，要事先準(zhǔn)備好；無(wú)論是哪一個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動(dòng)手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。
這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個(gè)指南，同時(shí)也再次凸顯了調(diào)查的重要性。
反對(duì)本本主義的讀后感篇五
《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。?他強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一？實(shí)事求是？的初步形成。
為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問題，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、商人、知識(shí)分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請(qǐng)教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對(duì)本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二？群眾路線？的初步形成。
此外，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說：?中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況？、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時(shí)盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三？獨(dú)立自主？的初步形成。
反對(duì)本本主義的讀后感篇六
《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問題，更是一個(gè)方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)透過輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來到達(dá)其目標(biāo)的。
反對(duì)本本主義的讀后感篇七
作為華夏兒女，我們生來不凡，那是因?yàn)槲覀兊拿褡逵兄銐蚝裰氐臍v史積淀。作為中華民族歷史長(zhǎng)河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們又該確立一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)，做一個(gè)什么樣的青年呢？
我想，毛澤東老先生提出的“反對(duì)本本主義”的思想對(duì)我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對(duì)著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個(gè)懂得深入實(shí)踐，調(diào)查思考的人。
正如鄧小平同志所說過的：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實(shí)踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會(huì)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅(jiān)持搞城市暴動(dòng)奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅(jiān)力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長(zhǎng)為一支更強(qiáng)大懂得隊(duì)伍，為以后的全面勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
毛主席在本本主義中還說到：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。”我覺得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，
一方面，我們會(huì)接觸到科研這一塊，而如果沒有經(jīng)過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果，那么科學(xué)何談進(jìn)步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來，又經(jīng)過了許多的波折，羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時(shí)的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時(shí)有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實(shí)踐，最終確立了流動(dòng)鑲嵌模型。
如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實(shí)踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識(shí)進(jìn)行判斷。讀書，很好；死讀書，確實(shí)是不可取的。
另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會(huì)走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對(duì)病人的病情進(jìn)行判斷時(shí)，很多病人的情況都不會(huì)跟課本上的描述得一模一樣。在實(shí)際做手術(shù)時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生都會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進(jìn)行闌尾切除時(shí)，此時(shí)的闌尾因?yàn)榘l(fā)炎的原因也不會(huì)像課本上那樣長(zhǎng)在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時(shí)候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴(yán)重后果，可想而知。
其實(shí)，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)勇于探索，親身實(shí)踐，去探索生活中的美好。
愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識(shí)和智慧來幫助老百姓。
愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場(chǎng)調(diào)研工作，實(shí)踐開發(fā)，讓中國(guó)制造變成中國(guó)智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為我國(guó)科技強(qiáng)國(guó)計(jì)劃的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。
拒絕本本主義，親身實(shí)踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會(huì)充滿美好，讓祖國(guó)越繁榮富強(qiáng)?。◤堄瓿剑?/p>
反對(duì)本本主義的讀后感篇八
假期里媽媽讓我讀了一本書。書的名字《我的決定自己做》。
書里講了好多個(gè)歷史故事，其中第一個(gè)故事講的“姜太公的堅(jiān)持”商朝時(shí)好多人不敢討伐紂王，都說反抗的話必然失敗，但是姜太公始終堅(jiān)持討伐紂王必勝，他也一直堅(jiān)持為自己心中的信念努力奮斗著，最終討紂王成功，才有了歷史上的周朝。如果當(dāng)時(shí)姜太公也相信別人的說法就不會(huì)有周朝，也就不會(huì)有歷史的進(jìn)步。
讀了這本書我感覺平時(shí)做事情我也要像姜太公那樣，自己決定的事情就不要后悔，堅(jiān)持不懈地為自己的目標(biāo)努力奮斗，不能隨意聽別人的話，要做一個(gè)有主見的孩子！
反對(duì)本本主義的讀后感篇九
本土主義(localizationistart)，由中國(guó)藝術(shù)家雷亮首先提出并不斷實(shí)踐豐富。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
最近在組織學(xué)生做一個(gè)規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計(jì)2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。
毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說。
調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當(dāng)完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因?yàn)槎疾荒芙鉀Q問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會(huì)。“調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。
一味地追求遵從本本主義是錯(cuò)誤的，單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對(duì)的。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上哪反革命的道路。對(duì)于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級(jí)估量，并且借著制定正確的斗爭(zhēng)策略。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，需要注意調(diào)查對(duì)象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對(duì)象，進(jìn)行了調(diào)查對(duì)象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對(duì)各種社會(huì)階級(jí)的情景進(jìn)行剖析，終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭(zhēng)測(cè)流量。這與其所說的“誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題”觀點(diǎn)是一致的。
關(guān)于調(diào)研對(duì)象的劃分，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視：工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級(jí)、商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關(guān)于中國(guó)的勝利問題，文章強(qiáng)調(diào)，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景。從中國(guó)實(shí)際情景出發(fā)，第一步，要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下先爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決，而這又來源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭(zhēng)思想，到斗爭(zhēng)中去，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。
調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當(dāng)包括：開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長(zhǎng)者、經(jīng)驗(yàn)豐富者危險(xiǎn)，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會(huì)時(shí)，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語(yǔ)調(diào)查綱目的問題，要事先準(zhǔn)備好;無(wú)論是哪一個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動(dòng)手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。
這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個(gè)指南，同時(shí)也再次凸顯了調(diào)查的重要性。
《反對(duì)本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情景相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
首先，它為我們供給了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情景相結(jié)合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國(guó)的實(shí)際情景相結(jié)合。我們需要‘本本’，可是必須要糾正脫離實(shí)際情景的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要進(jìn)取進(jìn)取，不斷開拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。
其次，它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。
“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查"。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”那里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。
其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情景相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題變得具有可操作性和技術(shù)性。所以《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問題，更是一個(gè)方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今日學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情景具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立供給了可能。所以中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，可是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場(chǎng)。所以，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，并且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)經(jīng)過輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來到達(dá)其目標(biāo)的。
標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。所以，給與輿論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關(guān)。事實(shí)證明反對(duì)本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對(duì)“本本”。那里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗(yàn)。而這些理論、經(jīng)驗(yàn)我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對(duì)我們會(huì)有指導(dǎo)作用的。只是必須要將其消化，在運(yùn)用過程中結(jié)合具體情景，靈活變通，不走教條主義的道路。
《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出：馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國(guó)的實(shí)際情景相結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一實(shí)事求是的初步構(gòu)成。
為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問題，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究必須要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括工人、農(nóng)民、商人、知識(shí)分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請(qǐng)教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，構(gòu)成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對(duì)本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二群眾路線的初步構(gòu)成。
此外，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說：中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景、要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。這不僅僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時(shí)盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三獨(dú)立自主的初步構(gòu)成。
《反對(duì)本本主義》所反映的毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步構(gòu)成的重要標(biāo)志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。經(jīng)過閱讀此文不僅僅有助于深刻理解馬克思主義中國(guó)化，也對(duì)于進(jìn)一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想具有十分重大的意義，并且為加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的步伐供給了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯(cuò)誤，并為如何改正做出了詳細(xì)指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情景具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在中國(guó)不斷發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤，本本主義就是其中之一。
當(dāng)人們都在批判“本本主義”時(shí)，我想說，我們不得不承認(rèn)，本本主義的出現(xiàn)是有其生長(zhǎng)的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當(dāng)官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯(cuò)誤”。就是因?yàn)樗麄儾荒軌蛞磺袕膶?shí)際出發(fā)，不能真正的去了解真實(shí)情景，真正到現(xiàn)場(chǎng)，基層去?？墒菫槭裁磿?huì)這樣呢?那是因?yàn)椋僦詾楣?，便是因?yàn)樗麄兲幱诠芾黼A層，不一樣于從事實(shí)踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級(jí)官員處，獲得信息。說白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國(guó)封建幾千年的機(jī)制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說一頓的情景。
除此之外，在軍隊(duì)中，上下級(jí)的關(guān)系更加明顯，強(qiáng)制性更加突出?！氨ＷC完成任務(wù)!”“必須要拿下這塊高地!”等類似的話語(yǔ)，我們常常能在戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視劇中聽到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊(duì)中的“軍令如山”。強(qiáng)大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實(shí)?？墒牵@也無(wú)法避免對(duì)于上級(jí)指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U(kuò)大。一旦指令出現(xiàn)錯(cuò)誤，如果執(zhí)行下去，那么錯(cuò)誤面將不多擴(kuò)大，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。就如同“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么后果將是嚴(yán)重的。
比如我們從小就明白“一切行動(dòng)聽指揮”，可是并沒有“一切指令要思考”的警世名言啊!可見這種錯(cuò)誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。
并且由于新中國(guó)時(shí)代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對(duì)于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認(rèn)同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯(cuò)誤主要是對(duì)于本本的盲目認(rèn)同。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，文化程度底下的人還是相當(dāng)多的，所以難以對(duì)于很多事進(jìn)行正確的確定。那么怎樣辦呢?“書是人類最好的教師”。本本這時(shí)起到了巨大的作用?？墒菚镜淖饔靡彩怯欣椎?。毛主席說道：“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理?！蓖瑯樱I(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問題時(shí)，怎樣辦?一方面不想在人前展露出自我的無(wú)知與無(wú)能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個(gè)口號(hào)，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問題擴(kuò)大化，甚至能夠?qū)栴}踢給上級(jí)，從而使自我變得簡(jiǎn)便。
再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義?！北救苏J(rèn)為這句話是對(duì)的。
不識(shí)字的人經(jīng)過什么來了解馬克思主義?是經(jīng)過實(shí)踐，經(jīng)過革命，甚至于能夠說是經(jīng)過“經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實(shí)實(shí)的去實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，不是紙上談兵。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。他們從實(shí)踐之中獲得了對(duì)于本本的理念的正確理解。
為什么說讀過本本的人會(huì)是叛徒?因?yàn)槿松呒?jí)動(dòng)物，有自身的思維，有主觀能動(dòng)性，從而對(duì)于客觀的同樣的“本本”，會(huì)產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個(gè)人，有一千個(gè)哈姆雷特一樣。
所以說，“本本無(wú)罪，誤讀其罪?！?/p>
反對(duì)本本主義的讀后感篇十
閱讀了《我的單位觀》，全文令人久久回味，字字震撼人心，引人共鳴。讀之，不由自主的聯(lián)系起自己的工作單位。文中提到“三珍惜”：珍惜手上的工作，珍惜人際關(guān)系，珍惜已有的。我想說的是“三感謝”：感謝單位給予的壓力、感謝單位給予的批評(píng)、感謝單位與工作相關(guān)的人。
感謝單位給予的壓力。因?yàn)闆]有壓力就沒有動(dòng)力。壓力無(wú)積極或消極之分，之所以會(huì)給人們?cè)斐蛇@樣那樣的消極影響，主要原因在于人們消極地看待了壓力。你把它看作是對(duì)自己的打擊，那么，它就會(huì)讓你的生活變得更加沉重;反之，你把它看作是對(duì)自己的激勵(lì)和考驗(yàn)，它就會(huì)讓你斗志昂揚(yáng)。單位給某一個(gè)人或者是某一個(gè)群體壓力，那是信任、那是關(guān)照、那是給予成功、成才、成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。工作中時(shí)常有人高叫“壓力山大”，殊不知那是單位給予的一種認(rèn)可嗎?正因?yàn)閱挝挥X得你或者你們有能力才將壓力給予的。
感謝單位給予的批評(píng)。因?yàn)榕u(píng)可以帶來更多的“激勵(lì)”。殊不知被單位批評(píng)的人就是單位在乎的人，如果不在乎，批評(píng)你干啥?批評(píng)你說明你還有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我們知道知錯(cuò)能改善莫大焉，不要一被單位批評(píng)或者處理了就自暴自棄。時(shí)常有人說:看，我又被單位批評(píng)或者處理了，怎么老是我!其實(shí)，真正被單位批評(píng)的人說明單位還在關(guān)注著你愛護(hù)著你，如果單位真的對(duì)你不管不問，那你才是真正的危險(xiǎn)了。
感謝單位與我們工作相關(guān)的人。人的一生工作時(shí)間占三分之一，那么同事與我們相處的時(shí)間也將占人生的三分之一。大千世界五彩繽紛，人的性格也各有不同，正是這份不同讓世界更加精彩。雨果說:“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷?！泵恳粋€(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，值得大家學(xué)習(xí)和效仿，懷著一顆包容的心來善待同事、尊重彼此、相互學(xué)習(xí)、互相督促、團(tuán)結(jié)協(xié)作，為了讓單位更好發(fā)展這個(gè)目標(biāo)而共同努力，將我們每一個(gè)不完美個(gè)體中的可取之處匯集一處形成完美，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同成功。
單位是我們立身為命的根本，是我們發(fā)揮自身價(jià)值的場(chǎng)所。因此，從自身做起不要隨意推脫自己的工作，因?yàn)槟鞘亲约旱穆氊?zé)和義務(wù);不要隨意指責(zé)自己的同事，因?yàn)槲覀儾恢绖e人的心境;不要隨意對(duì)工作單位懈怠，因?yàn)閱挝皇悄銓?shí)現(xiàn)價(jià)值贏得尊重的地方。就像原文所說：如果你是小草，單位就是你的地;如果你是小鳥，單位就是你的天;如果你是一條魚，單位就是你的海。單位如家，要像看待家一樣看待單位，要像愛護(hù)家一樣愛護(hù)單位，要像建設(shè)家一樣建設(shè)單位。
反對(duì)本本主義的讀后感篇十一
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)。為了反對(duì)這一理論，毛主席提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)的理論。讀者讀了之后，有何心得?下面是本站小編精心為你整理反對(duì)本本主義讀后感，一起來看看。
“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時(shí)還沒有“教條主義”這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。
《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。
其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策?；蛘呖梢哉f是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn):
1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)
2.調(diào)查就是解決問題
3.反對(duì)本本主義
5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略
6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)
7.調(diào)查的技術(shù)
文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道:注重調(diào)查，反對(duì)瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進(jìn)性教育”活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。
我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn);我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。
“本本主義”就是認(rèn)為只要是書上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來說明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼:中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況!毛澤東告訴我們，你如果有無(wú)法解決的問題，就是調(diào)查?！叭フ{(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會(huì)空空的去，回來就會(huì)有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。
如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問題也是毫無(wú)幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè):一是要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對(duì)象要合適;三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。
綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。
最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，讀完之后受益匪淺。《反對(duì)本本主義》是毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論與實(shí)際要相結(jié)合;反對(duì)本本，反對(duì)教條，號(hào)召人們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。
本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實(shí)踐，輕視感性認(rèn)識(shí)，夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。不從實(shí)際出發(fā)，一切從書本上的個(gè)別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對(duì)具體地分析具體情況，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
20世紀(jì)20xx年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。為了反對(duì)黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對(duì)本本主義》，深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。
文章指出，離開實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”中國(guó)革命需要學(xué)習(xí)別國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€(gè)別詞句或別國(guó)革命的具體公式，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”為把中國(guó)革命引向勝利，必須認(rèn)真地調(diào)查中國(guó)的情況，獨(dú)立地思考和解決中國(guó)革命的問題。
沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，片面簡(jiǎn)單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查研究更沒有決策權(quán)。
“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會(huì)，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會(huì)問題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場(chǎng)，僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L(zhǎng)相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個(gè)需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)，它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢(shì)
很多時(shí)候，我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，書本上的東西就是對(duì)的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會(huì)犯錯(cuò)，只是犯錯(cuò)的頻率，性質(zhì)不同而已。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們?cè)诼爮纳霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí)，也要有自己的觀點(diǎn)，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。
“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！北娝苤撾x實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。
毛主席歷來重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是，那種實(shí)事求是的調(diào)查精神是不會(huì)過時(shí)的，任何時(shí)候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時(shí)，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。
時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)亦在進(jìn)步，沒有什么是一成不變的，《反對(duì)本本主義》告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，深入社會(huì)調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會(huì)所淘汰，亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。
《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求?！伴]著眼睛瞎說要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!”一句直奔主題，霸氣十足!
在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”以及“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時(shí)，我們無(wú)論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對(duì)本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā);反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。
毛主席所說的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來源于實(shí)踐，來自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團(tuán)體等等形式，來增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”，我想就是當(dāng)今“從群眾來，到群眾中去”思想的來源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富;人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉;人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識(shí)人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。
雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀静灰欢ㄍ耆钦_和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。
因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，踏踏實(shí)實(shí)走人生。
反對(duì)本本主義的讀后感篇十二
“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，這耳熟能詳?shù)脑捳Z(yǔ)，簡(jiǎn)單明了又是這么切中肯綮，如果三十年代有網(wǎng)絡(luò)，我相信這句話也肯定是當(dāng)年的網(wǎng)絡(luò)十大流行語(yǔ)?！斗磳?duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果。《反對(duì)本本主義》所反映的毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的重要標(biāo)志?！斗磳?duì)本本主義》寫于1930年5月，是毛澤東同志為反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫下的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
該文雖主要針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的教條主義的嚴(yán)重傾向而作，但即使到今天依然有很重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。放到我們具體的工作中，就是要注重實(shí)踐，從實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)中提升理論，不斷提高自己的知識(shí)能力水平。文中說：中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)才能產(chǎn)生。我們的工作雖然很多要在電腦前完成，但是光在辦公室搞設(shè)計(jì)閉門造車也是不行的，不了解市場(chǎng)的需求和工藝要求，僅靠設(shè)計(jì)理論這些“本本”，到現(xiàn)場(chǎng)就會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的事情，最后我們的工作目標(biāo)就無(wú)法順利的達(dá)到。
當(dāng)然，注重實(shí)踐，也不是就說知識(shí)無(wú)用論，知識(shí)的價(jià)值在于他給人解決問題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法寶。文中說：我們說上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。說的就是要我們不唯上，也不能抱著死板的知識(shí)不放，而要根據(jù)客觀實(shí)際情況，把指示和知識(shí)這一經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值運(yùn)用到偉大的實(shí)踐中去，在實(shí)踐中克服各種困難，達(dá)成目標(biāo)。
毛主席所說的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來源于實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、方法、觀點(diǎn)?！皺M看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，調(diào)查問題，還要在實(shí)踐中從不同的角度，運(yùn)用不同的方法才能抓住問題的本質(zhì)，科學(xué)研究、設(shè)計(jì)開發(fā)都必須依靠實(shí)踐中的數(shù)據(jù)，在實(shí)際中經(jīng)過驗(yàn)證才能取得良好的效果。（陳和平）。
反對(duì)本本主義的讀后感篇十三
《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出：馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國(guó)的實(shí)際情景相結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一實(shí)事求是的初步構(gòu)成。
為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問題，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究必須要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括工人、農(nóng)民、商人、知識(shí)分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請(qǐng)教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，構(gòu)成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對(duì)本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二群眾路線的初步構(gòu)成。
此外，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說：中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景、要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。這不僅僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時(shí)盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三獨(dú)立自主的初步構(gòu)成。
《反對(duì)本本主義》所反映的毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步構(gòu)成的重要標(biāo)志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。經(jīng)過閱讀此文不僅僅有助于深刻理解馬克思主義中國(guó)化，也對(duì)于進(jìn)一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想具有十分重大的意義，并且為加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的步伐供給了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯(cuò)誤，并為如何改正做出了詳細(xì)指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情景具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在中國(guó)不斷發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤，本本主義就是其中之一。
當(dāng)人們都在批判“本本主義”時(shí)，我想說，我們不得不承認(rèn)，本本主義的出現(xiàn)是有其生長(zhǎng)的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當(dāng)官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯(cuò)誤”。就是因?yàn)樗麄儾荒軌蛞磺袕膶?shí)際出發(fā)，不能真正的去了解真實(shí)情景，真正到現(xiàn)場(chǎng)，基層去。可是為什么會(huì)這樣呢?那是因?yàn)?，官之所以為官，便是因?yàn)樗麄兲幱诠芾黼A層，不一樣于從事實(shí)踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級(jí)官員處，獲得信息。說白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國(guó)封建幾千年的機(jī)制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說一頓的情景。
除此之外，在軍隊(duì)中，上下級(jí)的關(guān)系更加明顯，強(qiáng)制性更加突出?！氨ＷC完成任務(wù)!”“必須要拿下這塊高地!”等類似的話語(yǔ)，我們常常能在戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視劇中聽到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊(duì)中的“軍令如山”。強(qiáng)大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實(shí)。可是，這也無(wú)法避免對(duì)于上級(jí)指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U(kuò)大。一旦指令出現(xiàn)錯(cuò)誤，如果執(zhí)行下去，那么錯(cuò)誤面將不多擴(kuò)大，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。就如同“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么后果將是嚴(yán)重的。
比如我們從小就明白“一切行動(dòng)聽指揮”，可是并沒有“一切指令要思考”的警世名言啊!可見這種錯(cuò)誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。
并且由于新中國(guó)時(shí)代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對(duì)于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認(rèn)同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯(cuò)誤主要是對(duì)于本本的盲目認(rèn)同。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，文化程度底下的人還是相當(dāng)多的，所以難以對(duì)于很多事進(jìn)行正確的確定。那么怎樣辦呢?“書是人類最好的教師”。本本這時(shí)起到了巨大的作用?？墒菚镜淖饔靡彩怯欣椎摹Ｃ飨f道：“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理。”同樣，領(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問題時(shí)，怎樣辦?一方面不想在人前展露出自我的無(wú)知與無(wú)能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個(gè)口號(hào)，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問題擴(kuò)大化，甚至能夠?qū)栴}踢給上級(jí)，從而使自我變得簡(jiǎn)便。
再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義?！北救苏J(rèn)為這句話是對(duì)的。
不識(shí)字的人經(jīng)過什么來了解馬克思主義?是經(jīng)過實(shí)踐，經(jīng)過革命，甚至于能夠說是經(jīng)過“經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實(shí)實(shí)的去實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，不是紙上談兵。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。他們從實(shí)踐之中獲得了對(duì)于本本的理念的正確理解。
為什么說讀過本本的人會(huì)是叛徒?因?yàn)槿松呒?jí)動(dòng)物，有自身的思維，有主觀能動(dòng)性，從而對(duì)于客觀的同樣的“本本”，會(huì)產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個(gè)人，有一千個(gè)哈姆雷特一樣。
所以說，“本本無(wú)罪，誤讀其罪。”
反對(duì)本本主義的讀后感篇十四
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯(cuò)誤，并為如何改正做出了詳細(xì)指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情景具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在中國(guó)不斷發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤，本本主義就是其中之一。
當(dāng)人們都在批判“本本主義”時(shí)，我想說，我們不得不承認(rèn)，本本主義的出現(xiàn)是有其生長(zhǎng)的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當(dāng)官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯(cuò)誤”。就是因?yàn)樗麄儾荒軌蛞磺袕膶?shí)際出發(fā)，不能真正的去了解真實(shí)情景，真正到現(xiàn)場(chǎng)，基層去?？墒菫槭裁磿?huì)這樣呢？那是因?yàn)?，官之所以為官，便是因?yàn)樗麄兲幱诠芾黼A層，不一樣于從事實(shí)踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級(jí)官員處，獲得信息。說白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國(guó)封建幾千年的機(jī)制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說一頓的情景。
除此之外，在軍隊(duì)中，上下級(jí)的關(guān)系更加明顯，強(qiáng)制性更加突出?！氨ＷC完成任務(wù)！”“必須要拿下這塊高地！”等類似的話語(yǔ)，我們常常能在戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視劇中聽到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊(duì)中的“軍令如山”。強(qiáng)大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實(shí)。可是，這也無(wú)法避免對(duì)于上級(jí)指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U(kuò)大。一旦指令出現(xiàn)錯(cuò)誤，如果執(zhí)行下去，那么錯(cuò)誤面將不多擴(kuò)大，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。就如同“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么后果將是嚴(yán)重的。
比如我們從小就明白“一切行動(dòng)聽指揮”，可是并沒有“一切指令要思考”的警世名言??！可見這種錯(cuò)誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。
并且由于新中國(guó)時(shí)代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對(duì)于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認(rèn)同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯(cuò)誤主要是對(duì)于本本的盲目認(rèn)同。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，文化程度底下的人還是相當(dāng)多的，所以難以對(duì)于很多事進(jìn)行正確的確定。那么怎樣辦呢？“書是人類最好的教師”。本本這時(shí)起到了巨大的作用?？墒菚镜淖饔靡彩怯欣椎?。毛主席說道：“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理?！蓖瑯樱I(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問題時(shí)，怎樣辦？一方面不想在人前展露出自我的無(wú)知與無(wú)能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個(gè)口號(hào)，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問題擴(kuò)大化，甚至能夠?qū)栴}踢給上級(jí)，從而使自我變得簡(jiǎn)便。
再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。”本人認(rèn)為這句話是對(duì)的。
不識(shí)字的人經(jīng)過什么來了解馬克思主義？是經(jīng)過實(shí)踐，經(jīng)過革命，甚至于能夠說是經(jīng)過“經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實(shí)實(shí)的去實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，不是紙上談兵。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。他們從實(shí)踐之中獲得了對(duì)于本本的理念的正確理解。
為什么說讀過本本的人會(huì)是叛徒？因?yàn)槿松呒?jí)動(dòng)物，有自身的思維，有主觀能動(dòng)性，從而對(duì)于客觀的同樣的“本本”，會(huì)產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個(gè)人，有一千個(gè)哈姆雷特一樣。
所以說，“本本無(wú)罪，誤讀其罪。”
反對(duì)本本主義的讀后感篇十五
《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本，告要不唯書，不唯上，只唯實(shí)。所以，他指出首先“要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑自我講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。的確，有這種思想的人，容易以個(gè)人為中心，所以必須要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告。”古時(shí)有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢如果你讀萬(wàn)卷書卻不行萬(wàn)里路，也是得不到客觀情景，光講是不行的，僅有自我親身實(shí)踐過，才知其意無(wú)窮。另外，我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強(qiáng)調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自我思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情景相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎樣解決本本主義的問題呢毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方：“僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”?！?..的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”那里指明了認(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。
俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，所以城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會(huì)，受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，加上中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，所以農(nóng)村比較與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時(shí)期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅僅沒有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。最終，改革開放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來愈多，中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì)，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。所以，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。
在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自我的主觀世界，不斷深化對(duì)...執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。僅有這樣，才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)供給持久的支持和動(dòng)力。
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