通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的短板并不斷完善自己。在寫總結(jié)之前，要透徹理解要總結(jié)的內(nèi)容，找到其中的關(guān)鍵點(diǎn)。通過閱讀他人的總結(jié)范文，我們可以借鑒其經(jīng)驗(yàn)和方法，提高自己的總結(jié)能力。
讀談美書簡心得篇一
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過了一個(gè)有意義的時(shí)光：我用一天的時(shí)間讀完了13封信，而這13封信讓我對美學(xué)有了一個(gè)基本的認(rèn)識，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡》。
朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來，其中具有開創(chuàng)性的觀點(diǎn)比比皆是，現(xiàn)在簡要?dú)w納輯錄如下：
人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。
二
學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識的依據(jù)美的規(guī)律來創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。
美是有階級性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們關(guān)于美的錯(cuò)誤意識。
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來。
現(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過錯(cuò)而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認(rèn)識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人都應(yīng)讀一讀這13封信。
讀談美書簡心得篇二
《讀談美》系列是一部以美感為主題的書籍，書中崇尚二十世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義文化的美學(xué)傳統(tǒng)，深入探討了藝術(shù)、建筑、城市和設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域中的美學(xué)問題。在閱讀這部書的過程中，我深深感受到了美的力量和魅力，同時(shí)也對自己的審美和思考方式進(jìn)行了反思。
第二段：美是如何被看待的。
書中提到，美是情感與智慧的共同產(chǎn)物，是人類精神生活的重要組成部分。美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，一方面緣于個(gè)體的審美體驗(yàn)和欣賞，另一方面也與特定社會文化環(huán)境的需要與發(fā)展相應(yīng)而來。因此，我們要更加關(guān)注美的本質(zhì)，了解美學(xué)的內(nèi)涵，才能更好地開拓審美的視野。
第三段：美是如何被創(chuàng)造的。
書中探討了如何創(chuàng)造美的問題，認(rèn)為美的創(chuàng)造要具備多樣化、個(gè)性化和敘述性的特征。這些特征要求藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)充分借鑒社會現(xiàn)實(shí)和歷史文化的內(nèi)涵，同時(shí)還要注意自身的創(chuàng)作特質(zhì)和風(fēng)格，注重探索和表達(dá)真實(shí)的心情和情感，使作品與人們的生活產(chǎn)生聯(lián)系，引起共鳴和思考。
第四段：審美過程中可以得到什么？
在閱讀這部書籍的過程中，我的審美過程也發(fā)生了很大的變化。我學(xué)會了更多欣賞藝術(shù)作品的方法和技巧，重新審視自己所熟知的畫家和作品，發(fā)現(xiàn)了很多之前不曾發(fā)現(xiàn)的美和內(nèi)涵，讓自己更加敏感和理解藝術(shù)作品所要表達(dá)的思想和情感。同時(shí)，審美過程也激發(fā)了我創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力，讓我更有信心和勇氣嘗試新的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法。
第五段：結(jié)論。
總的來說，閱讀《讀談美》這本書籍是一次對美學(xué)和自我審美的提升和啟迪。在這個(gè)提速的時(shí)代，我們往往會追逐實(shí)用性和效率，忽略了美正在向我們招手。因此，通過閱讀這本書籍，我們可以更加認(rèn)識到美和生活的聯(lián)系，感受美的價(jià)值和力量，讓美走進(jìn)我們的生活和心靈，創(chuàng)造更加美麗和豐富的人生。
讀談美書簡心得篇三
美是什么?我們怎樣去認(rèn)識美?這個(gè)看似簡單的問題，回答起來卻有點(diǎn)讓我無從下手。如果單純的說美是漂亮，有些膚淺;說美是善良，又有些抽象;說美是看著順眼的東西，又有些狹隘……那么美到底是什么?我有些疑惑了。
然而，當(dāng)我讀了朱光潛先生的《談美書簡》以后，我受益匪淺。也深刻體會到了文學(xué)力量的偉大。現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生，是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，用他畢生精力，向人們談?wù)撁?。這是他對美的魅力的深刻體驗(yàn)，是對他自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，更是給青年朋友們的一次回復(fù)。他就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，力圖在促進(jìn)年輕一代認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美等方面提供了必要的參照和指南。此書采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識通俗化。
《談美書簡》是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作，書中的13封信對怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等等美學(xué)范疇，作了生動(dòng)而詳細(xì)的闡釋。他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。
第一封《代前言：怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)?》。
朱光潛先生首先談了寫作《談美書簡》的動(dòng)意，并且談了學(xué)習(xí)美學(xué)的基本方法。在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問題時(shí)，說他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。朱光潛先生指出：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會是一個(gè)更大的欠缺，而且會成為‘空頭美學(xué)家’”;要“學(xué)通一二種外語”，直接閱讀外文書籍;尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過來的書籍。美學(xué)是科學(xué)工作的一種，它需要實(shí)事求是的精神，清醒的頭腦、堅(jiān)定的恒心以及排除萬難的勇氣。馬克思的名言是：“在科學(xué)的入口處，正像是地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘到這里人們就應(yīng)該排除一切疑慮;這個(gè)領(lǐng)域里不容許又絲毫畏懼!’”朱光潛先生也寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度和對美學(xué)道路的不懈追求。
第二封《從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是抽象概念出發(fā)?》。
人們在不斷的探究美的定義是什么?但是并沒有固定的結(jié)論。美可以變?yōu)槌螅笠部梢赞D(zhuǎn)化為美。80年代，朱光潛先生堅(jiān)持“美是主觀與客觀的統(tǒng)一”這一總命題，認(rèn)為這是從抽象的概念出發(fā)不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去研究美學(xué)問題，提倡“從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去研究美學(xué)問題”，提倡“正確辨認(rèn)生活與藝術(shù)中的一切丑現(xiàn)象”，認(rèn)為“自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”，“藝術(shù)家有描寫丑惡的權(quán)利”。
第三封《談人》。
談美離不開談人，因?yàn)槊朗且环N對于人來說才具有意義的價(jià)值。文中寫到：“一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻要和外界事物打交道，這就是生活。生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識，又從認(rèn)識到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。為著生活的需要，人在不斷地改造自然和社會，同時(shí)也在不斷地改造自己。”因此，人的活動(dòng)大致分為知情意這三種，作為審美主體的人是“一個(gè)整體”。并且對康德的美學(xué)思想進(jìn)行了批判。
第四封《關(guān)于馬克思主義與美學(xué)一些誤解》。
在此，朱光潛先生重申他對馬克思主義的信仰，鄭重提出“我們提倡‘解放思想’，但不能從馬克思主義思想中‘解放’出來”。針對“馬克思主義創(chuàng)始人并沒有寫過一部美學(xué)或文藝?yán)碚摰膶Ｖ?，說不上有一個(gè)完整的美學(xué)體系”等一些誤解，朱光潛先生說，構(gòu)成馬克思主義美學(xué)的這個(gè)完整體系“是長期發(fā)展而且散見于一系列著作中的。要想掌握馬克思主義的美學(xué)體系，就要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。這對我們學(xué)習(xí)美學(xué)是一大啟發(fā)。
第五封《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》。
朱光潛先生認(rèn)定“藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相交融的”。在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，一方面，自然經(jīng)過人的改造而日益豐富化，成了“人化自然”;另一方面，人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，使其在改造自然中“對象化”了，因而也肯定了自己，使自己的本質(zhì)力量日益加強(qiáng)和提高了。這是一個(gè)雙向過程。人類歷史就這們?nèi)找姘l(fā)展下去，以至于達(dá)到“人的徹底的自然主義和自然的徹底人道主義”的辯證統(tǒng)一。
第六封《沖破文藝創(chuàng)作和審美學(xué)中的一些禁區(qū)》。
“四人幫”統(tǒng)治時(shí)期，文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的禁區(qū)是“人性論”、“人道主義”、“人情味”和“共同美感”。在朱光潛先生看來，人性是普遍存在的，是人作為人的自然本性，“人道主義”總的核心思想“就是尊重人的尊嚴(yán)”，“把人放在高于一切的地位，因?yàn)槿穗m是一種動(dòng)物，卻具有一般動(dòng)物所沒有的自覺心和精神生活?！痹陉U釋“共同美感”時(shí)，朱光潛先生援引了馬克思“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”的論述，指出“勞動(dòng)是人類的共同職能”，它所產(chǎn)生的美感也就是“人類的共同美感”。因此，老先生呼吁我們沖破禁區(qū)，解放思想。
第七封《從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感》。
第八封《形象思維與文藝的思想性》。
朱光潛先生認(rèn)為“把從感性認(rèn)識所得來的各種映象加以整理和安排，來達(dá)到一定的目的，這就叫形象思維;“把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律，這是從感性認(rèn)識飛躍到理性認(rèn)識，這種思維就是抽象思維或邏輯思維”。形象思維和抽象思維(或邏輯思維)的不同之處，在于形象思維始終停留在感性認(rèn)識階段，沒有從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。這也契合了馬克思主義的思想。
第九封《文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位》。
文學(xué)是用語言為媒介，語言這種媒介不是感性的而是觀念性，即語言要通過符號(字音和字形)間接引起事物的觀念。文學(xué)作為語言藝術(shù)在藝術(shù)門類中占有獨(dú)特的地位?！拔膶W(xué)實(shí)際上就是語言學(xué)”。他提醒我們青年一定要加強(qiáng)語文基本功的訓(xùn)練，如多讀文學(xué)作品等。
第十封《浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義》。
朱光潛先生認(rèn)為不能把浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)分絕對化?！袄寺髁x側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢”;“現(xiàn)實(shí)主義從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化”。這兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過分渲染，像旗幟那樣鮮明對立。要“從主客觀統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待這個(gè)問題。”高爾基曾說過：“在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的?！?/p>
第十一封《典型環(huán)境中的典型人物》。
典型環(huán)境起著決定典型人物性格的作用。“人格的偉大和剛強(qiáng)只有借矛盾對立的偉大和剛強(qiáng)的程度才能衡量出來?！钡窃佻F(xiàn)典型人物本身不是目的，而是要通過它反映社會生活的本質(zhì)及其發(fā)展。
第十二封《審美范疇中的悲劇性和喜劇性》。
悲劇與喜劇是兩種不同的藝術(shù)體裁，具有兩種不同的審美特性。悲劇與喜劇很難截然劃分，從根本上說，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的矛盾本來就很復(fù)雜，縱橫交錯(cuò)，很難分出悲喜，同時(shí)人們的審美情趣也多種多樣，不同的人對同一個(gè)戲劇往往產(chǎn)生不同的感受?！笆澜鐚?動(dòng)情感的人是個(gè)悲劇，對.思考的人是個(gè)喜劇。”
第十三封《結(jié)束語：“還須弦外有余音”》。
朱光潛先生對來信問到關(guān)于學(xué)外語和美學(xué)問題朋友們提出忠告：“學(xué)美學(xué)的人入手要做的第一件大事還是學(xué)好馬列主義”;其次，“掌握一種外語到能自由閱讀的程度”，“掌握國際最新資料”;第三，“要隨時(shí)注意國內(nèi)文藝動(dòng)態(tài)”，“最好學(xué)習(xí)一門性之所近的藝術(shù)：文學(xué)、繪畫或音樂，避免將來當(dāng)空頭美學(xué)家或不懂文藝的文藝?yán)碚摷摇薄?/p>
朱光潛的《談美書簡》就是這樣一本書，13封信，行云流水，讀來渾然天成，在同我們聊天的過程中給予我們美的啟示，逐步的認(rèn)識美，理解美的問題，掌握美的體系。使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識。正如他幾十年前創(chuàng)作《談美——給青年的第十三封信》一樣，不是掉書袋的，而信手所致，拿來談?wù)?在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)美學(xué)、理解美學(xué)，而不是空洞的來談?wù)撁缹W(xué)大理論。所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。
讀談美書簡心得篇四
看《談美書簡》這本書，就像看t臺秀一樣?？粗鞣N各樣想盡辦法創(chuàng)新的時(shí)裝，卻得不償失的讓人看到另類的搞怪，難以接受。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點(diǎn)可以看的過去的地方。但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這樣也是徒勞的時(shí)候，你又看到別人對這些設(shè)計(jì)贊不絕口，你便會心生疑惑，不得不從其他方面來尋找樂趣以作消遣。于是你便會將注意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分，比如你會欣賞模特的妝容、身材、造型，或者聆聽秀場的音樂，或者研究t臺的設(shè)計(jì)?？傊銜业街黧w以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒有白白的浪費(fèi)時(shí)間，但卻忽略了作品本身的內(nèi)容。
讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點(diǎn)能讀懂的，能理解作者觀點(diǎn)的，但往往是努力與收獲不成正比。
和服裝設(shè)計(jì)師類似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬千讀者之一的我，確實(shí)是在還沒弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了，只留下一些模糊的對美學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)然，這也不能全怪作者。或許是內(nèi)容涉及知識面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對我像我一樣知識面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。這個(gè)問題，即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如，書中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒接觸過，試問，我又怎能理解透徹呢?所以，我還是要多讀書，多涉獵些不同領(lǐng)域的知識，也許這樣，便可以理解此書的內(nèi)容。
正如看t臺一樣，如果我看不出精彩的的，無法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會從其他細(xì)節(jié)方面來尋找這本書的精彩，好鼓勵(lì)我繼續(xù)讀下去。作者朱光潛先生，是一位民族責(zé)任感很強(qiáng)的人，他對社會學(xué)風(fēng)很是憂慮，也不斷鼓勵(lì)年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來清風(fēng)。他也確實(shí)是個(gè)“老實(shí)人”經(jīng)常自我反省，不斷思考，不斷改正，不斷進(jìn)步。他這種務(wù)實(shí)的科研精神，是他的思想精華，也是這本書的精華。而且，作者在這本書中一直流露出的是謙虛，謹(jǐn)慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺，并沒有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學(xué)者的最大不同，這才是真正有學(xué)識的表現(xiàn)。“唯有品質(zhì)好的人才能寫出好書才能寫出好書”，所以，從這點(diǎn)上來說這本書也有它的可貴之處。
對于這本書，我沒有讀懂，所以，也不敢枉加評論。只希望以此來記錄下讀它的心情，也算是一種紀(jì)念吧。
讀談美書簡心得篇五
這是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡》。朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”，這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
什么是美?這是一個(gè)很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來說，美并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對于美都有不同的定義。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。
許多人都認(rèn)為，看過去舒服的就是美的，也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說是表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。
讀談美書簡心得篇六
作為讀書人，我們時(shí)常會接觸到各種各樣的書籍。在中國歷史的長河中，有一本名為《讀談皇帝心得》的書籍，它以皇帝之心為中心，探討了君主和權(quán)力的本質(zhì)。通過閱讀這本書，我領(lǐng)悟到了許多關(guān)于人性和權(quán)力的深刻認(rèn)識，希望能夠在本文中與大家分享我的心得體會。
第二段：權(quán)力與人性。
《讀談皇帝心得》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了權(quán)力的本質(zhì)以及對人性的影響。權(quán)力可以使人墮落，使人喪失原本的善良和良知。歷史上許多皇帝，憑借權(quán)力的膨脹而變得殘暴和殘忍，對人民和臣民不聞不問。然而，權(quán)力也可以是一種正能量，可以推動(dòng)社會的正當(dāng)發(fā)展和進(jìn)步。因此，君主必須意識到權(quán)力的威力，并且時(shí)刻警惕自己的執(zhí)政方式是否契合人性之美。
第三段：虛懷若谷的智慧。
《讀談皇帝心得》中向我們昭示了一個(gè)智慧的君主必須具備的品質(zhì)：虛懷若谷。在執(zhí)政過程中，皇帝應(yīng)該以人民的利益為最高追求，并且虛心接納各種建議和批評。只有這樣，皇帝才能自我完善，進(jìn)一步理解和滿足人民的需要。權(quán)力是充滿誘惑與陷阱的，一個(gè)真正明智的君主應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，以大公無私的態(tài)度來處理政務(wù)。
第四段：公正與法治。
《讀談皇帝心得》對公正與法治的重要性也有所強(qiáng)調(diào)。君主不能夠憑借自己的喜好和偏見對待人民和臣民，因?yàn)檫@往往會導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定和人心的渙散。相反，君主應(yīng)該秉持公正的原則，借助法律和制度來管理國家和權(quán)力。公正可以幫助君主贏得人民的尊重和擁護(hù)，從而建立起強(qiáng)大的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
第五段：反思與啟示。
通過閱讀《讀談皇帝心得》，我不禁產(chǎn)生了許多反思。人民和君主之間的關(guān)系如同一面鏡子，也預(yù)示著各個(gè)國家的發(fā)展和前途。過去的歷史和現(xiàn)代的社會同樣需要明智和公正的領(lǐng)導(dǎo)者，以便引領(lǐng)國家向著正確的道路前進(jìn)。作為一個(gè)普通的讀書人，我們也可以從《讀談皇帝心得》中汲取智慧，提升自己的人格修養(yǎng)，并且在日常生活中展現(xiàn)出一個(gè)明智和慈悲的領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)。
結(jié)尾：
《讀談皇帝心得》這本書能夠幫助我們更好地理解權(quán)力和人性之間的關(guān)系，為我們的政治和社會決策提供了嶄新的視角。正如書中所強(qiáng)調(diào)的，一個(gè)明智和慈悲的君主愿意虛懷若谷，依靠公正與法治來治理國家。這些觀點(diǎn)和教誨不僅適用于古代帝王，同時(shí)也具有現(xiàn)代的時(shí)代意義。希望我們能夠通過閱讀和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的思考和決策能力，為人民和社會做出積極的貢獻(xiàn)。
讀談美書簡心得篇七
翻開了朱光潛老師的《談美書簡》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對美的獨(dú)特見解，而我也開始了對美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的形式，展開了對美的見解，或許是我所學(xué)的知識太過匱乏，我并沒能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>
前兩封簡單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思想吧，無論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個(gè)人連做人都不會，那也更不用談其他了。而單對于美學(xué)來說，美是一種價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個(gè)主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說。
人是一個(gè)感性的個(gè)體，有自己的思想感悟，在我看來雖然美是客觀的，但她依然可以說是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)物，美沒有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美!美、美…”我想這位敲鐘人一定沒有研究過什么是美，這是他的肺腑之言，對于美的事物表象的贊嘆，而后來他因?yàn)榉噶隋e(cuò)而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對著這女郎贊著美、美、美，不過這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長得奇丑無比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”，他對美的敘述十分的到位，現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。
這些算是對美的一個(gè)認(rèn)知，后來朱光潛先生說文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位，這一點(diǎn)我也是非常認(rèn)同的，美不一定是畫，不一定是一種很復(fù)雜的東西，對我來說語言就是一個(gè)很美的東西，你可以運(yùn)用語言來描述任何一種東西，可以從語言中體會出意境，想象出景物的模樣，語言的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)手法，對于人物美的雕刻，景色美的贊嘆。所以我認(rèn)為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。
正如朱光潛所說“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會是一個(gè)更在的欠缺，而且會成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物，她可以說是一個(gè)體系，而在這之中融合著許多門的學(xué)問，若你都有所涉及，那么我相信你對美學(xué)的認(rèn)識又深入了一分，因此我希望憑著對美學(xué)的喜愛，求知的精神，我也將會慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實(shí)。
讀談美書簡心得篇八
一文中，作者比力詳細(xì)、完整地解說了在文學(xué)與戲劇作品中人物與情況的關(guān)系。他起首回顧了這一實(shí)際孕育發(fā)生與生長的汗青，進(jìn)而指出，典范人物是可以或許表現(xiàn)社會汗青生長的某些紀(jì)律而且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物抽象，而典范情況則是典范人物所處的可以或許反應(yīng)社會汗青生長現(xiàn)狀和趨向的詳細(xì)情景和配景。典范人物應(yīng)生存在典范情況中，而不能與情況相脫節(jié)。在這里，共性是經(jīng)過個(gè)性來表現(xiàn)的，是在特別中顯示一樣平常。文學(xué)之以是能在偶然性中見出一定性，是與再現(xiàn)“典范情況中的典范人物”這一實(shí)際分不開的。
固然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有資助。
類似如許的例子另有許多，在此也就紛歧一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且可以或許做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推委給旁人。”“此時(shí)應(yīng)該做而且可以或許做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來。美的歷程讀后感”“此地(我的職位地方、我的情況)應(yīng)該做而且可以或許做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一職位地方去做。”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精力的表現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
《談美書函》不是一樣平常的高頭講章，它接納書信體的情勢，娓娓道來，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識普通化。
《談美書函》是作者在八十二歲高齡的情況下寫就的“老年末年心血”之作，它既是對本身漫長美門生活和美學(xué)頭腦的一次回顧和整理，也是“給來信未復(fù)的朋儕們”，尤其是青年朋儕們的一次復(fù)興。賣火柴小女孩讀后感全書由十三封書信結(jié)集而成。書中，朱光潛先生就青年朋儕們普遍體貼的美和美感、美的紀(jì)律、美的領(lǐng)域等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深化的探討，同時(shí)也對文學(xué)的審美特性、文學(xué)的創(chuàng)作紀(jì)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是頭腦上的，又是要領(lǐng)上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識的重要參考冊本。
八十二歲的高齡仍舊著書立說，對美學(xué)頭腦回顧和整理，給青年朋儕們復(fù)興，體貼美學(xué)教誨，這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會責(zé)任感!
讀談美書簡心得篇九
《讀談美》是王國維的一部著作，它是一本研究中國古典文化的書籍，對于中華文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。本書的主題是探討中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本概念和理論，以及它們在中國文化中的發(fā)展和演變。
二、闡述：王國維對美學(xué)的理解。
王國維認(rèn)為，美學(xué)應(yīng)該是人類的“自覺的感性質(zhì)疑”，它和科學(xué)的方式不同，但同樣具有理性的獨(dú)立性和充分性。王國維在書中提出了“美的境界論”，認(rèn)為美的境界應(yīng)該是道德、審美和宗教三個(gè)方面的統(tǒng)一。他強(qiáng)調(diào)了審美情感的重要性，并通過對中國文化的研究，提出了“大美小美相生相成”的觀點(diǎn)。
三、思考：“讀談美”帶給我們的啟示。
通過讀《讀談美》，我們不僅可以了解中國古典美學(xué)的基本原理和核心概念，還能從中感受到王國維獨(dú)特的思想和藝術(shù)觀。此外，我們還能從中了解到中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和人文價(jià)值，對于探究中華文化的發(fā)展和演變具有重要意義。
四、實(shí)踐：將美學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)踐中。
美學(xué)理論不只是一種學(xué)術(shù)研究，它還應(yīng)該貼近人生實(shí)踐，指導(dǎo)我們的日常生活。我們可以通過欣賞藝術(shù)作品、品味生活中的美好，來提高自己對美的鑒賞能力。同時(shí)我們還可以通過將美學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)踐中，來培養(yǎng)審美意識和情感，提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
五、總結(jié)：對美的渴望和追求應(yīng)該貫穿生命始終。
美是人類普遍追求的善良，它是我們生活的靈魂。通過讀王國維的《讀談美》，我們可以更深刻地理解美學(xué)的本質(zhì)和意義，認(rèn)識到人生的價(jià)值和意義，并將之應(yīng)用到日常實(shí)踐中。在追求美的過程中，我們要始終保持豁達(dá)和追求，不斷地向著更高的境界前進(jìn)。
讀談美書簡心得篇十
光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時(shí)、此地?！按松響?yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”;“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來”;“此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)。
也許第一眼看到上面那段話，你不會有太深的感觸，但如果你專注地把這一整本小書讀完，你必會為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服!書中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對美的分析論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。
而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長。其實(shí)美感無時(shí)無刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡單的吃穿住行來說大多人們都會選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因?yàn)楦泄俚臐M足可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信心每天可以有一個(gè)好的開始。房屋裝修也是一門美學(xué)功課，明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，比如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨(dú)特性，更能讓他享受其中。車子基本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受!
在《談美》這書中，通俗易懂，使我對美學(xué)有了第一次有了清晰的認(rèn)識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語言，會讓你喜歡上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會對你有所啟示的。
讀談美書簡心得篇十一
《讀談美》是一本由李澤厚先生撰寫的美學(xué)著作，對于美好生活的探討、審美的邏輯、藝術(shù)教育的重要性等方面均有深刻的剖析和思考。在閱讀過程中，我不僅對于美學(xué)理解有了更深刻的認(rèn)識，也對于生活中美好的事物有了更加敏銳的感知。以下將分享我的讀談美心得體會。
第二段：審美的邏輯。
作為一本美學(xué)著作，《讀談美》對于審美的邏輯闡述得十分清晰，其中尤其強(qiáng)調(diào)了審美的主客性。作者認(rèn)為審美不僅僅是在審視藝術(shù)品時(shí)的客觀判斷，更是在接受藝術(shù)品時(shí)的主觀感受。這種主客性的機(jī)制不僅存在于藝術(shù)品本身，也體現(xiàn)在作者和讀者之間的理解與交流中。在實(shí)際生活中，也需要認(rèn)識到審美的主客性，在與他人分享自己的審美意見時(shí)應(yīng)注意到不同觀點(diǎn)之間的共性與差異。
第三段：美好生活的探討。
作者在書中提到，美好生活是一種綜合的、涵蓋多方面的概念，不僅需要滿足物質(zhì)上的需求，更需要有一種情感上的感受和精神上的升華。這種情感和精神的追求不僅可以通過藝術(shù)品來實(shí)現(xiàn)，也可以在日常生活中的點(diǎn)滴處體現(xiàn)。如一個(gè)小小的植物可以讓人感受到自然的生命力，一首簡單的歌曲可以讓人感受到音樂的魔力。有了這樣的認(rèn)識，我們可以學(xué)會從生活的細(xì)節(jié)中汲取美好，并認(rèn)識到生活中美好的種種。
第四段：藝術(shù)教育的重要性。
藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育體系不可或缺的一部分，它可以幫助人們拓展審美能力，并讓人們接觸到各種各樣的藝術(shù)品。而在《讀談美》中，作者認(rèn)為藝術(shù)教育的本質(zhì)是在提高人們的情感素質(zhì)，以便更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展。在實(shí)際實(shí)踐中，我們也可以注意到藝術(shù)教育的重要性，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，探索和發(fā)現(xiàn)他們自己的美學(xué)空間，并在日后的生活中收獲愉悅和滿足。
第五段：結(jié)語。
通過對《讀談美》的閱讀，我深刻認(rèn)識到了審美和美好生活的重要性，更加了解藝術(shù)教育所帶給我們的積極影響。在今后的生活中，我也會更加注意關(guān)注美好事物，探索我的美學(xué)空間。望大家也能從中發(fā)現(xiàn)屬于自己的美好。
讀談美書簡心得篇十二
閱讀是一種重要的學(xué)習(xí)方式，也是我們拓展視野、增長知識的途徑之一。閱讀不僅可以提高我們的語文能力，還可以增強(qiáng)我們的閱讀理解和思維能力。在我的學(xué)習(xí)和生活中，閱讀一直是我最喜歡的活動(dòng)之一。本文將分享我在閱讀過程中的一些心得和體會。
第二段：喜歡讀書的原因。
我喜歡讀書的原因很簡單，閱讀可以讓我在不斷學(xué)習(xí)中更好地認(rèn)識到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，可以讓我體味到人與生俱來的情感和價(jià)值觀，可以讓我更好地理解事物背后的道理和思想。此外，通過閱讀，我可以掌握不同領(lǐng)域的知識，了解豐富的文化和歷史傳承，甚至可以為我未來的職業(yè)發(fā)展提供指導(dǎo)。
第三段：策略性閱讀。
對于我而言，閱讀不能僅僅是讀完一本書，需要在閱讀過程中制定合理的策略，把握好主要的內(nèi)容和重點(diǎn)。首先，我喜歡在閱讀之前先快速瀏覽一遍書籍大綱和目錄，這樣可以對書籍的主要框架有一個(gè)大致的了解。其次，在閱讀過程中，我會注意抓住關(guān)鍵詞和段落，感受作者想要表達(dá)的意思，理解作者傳遞的信息。最后，在閱讀后，我會對書籍進(jìn)行總結(jié)和反思，回顧重要的內(nèi)容和亮點(diǎn)，將其加深印象并靈活運(yùn)用。
第四段：不同讀者的不同受益。
不同的人對閱讀的受益也不同，有些人通過閱讀書籍可以獲得知識和智慧，有些人從中發(fā)掘靈感和思想，有些人則可以從中悟出真諦和哲理。對我而言，當(dāng)我閱讀一本書時(shí)，我不僅僅是在獲取知識，更是在與作者進(jìn)行一次個(gè)人的交流和溝通，理解作者的思想和意思，感受到他們的情感和人生經(jīng)驗(yàn)。
第五段：結(jié)論。
總體來說，閱讀是一種非常有益的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅能為我們提供知識和思想創(chuàng)意，還能培養(yǎng)我們的文化素養(yǎng)和閱讀能力。希望我的體驗(yàn)和經(jīng)歷能為大家提供一些啟示和新思路。同時(shí)，我也認(rèn)為，新時(shí)代的讀者應(yīng)該注重多樣性閱讀，擁抱不同的文化和思潮，從中建立自己的知識體系和價(jià)值觀念。閱讀是一種永遠(yuǎn)也不會過時(shí)的精神食糧，它會伴隨我們一生，并為我們的成長和成功提供巨大的助力。
讀談美書簡心得篇十三
書信是人們溝通的一種重要方式，通過書信可以傳達(dá)思念之情、抒發(fā)心中的感慨，同時(shí)也可以深化心靈的交流。展開書信，心靈溝通的翅膀，使人與人之間的距離變得更加短暫。在書函中，我逐漸體會到了書簡所帶來的種種心得和體會。
首先，書簡給予了我一個(gè)記錄生活點(diǎn)滴的機(jī)會。生活中有太多太多的瞬間，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中稍縱即逝。但通過書簡，我可以抓住這些瞬間，將它們以文字的形式保存下來。當(dāng)我寫下自己內(nèi)心的感受時(shí)，仿佛是給記憶加上了一層保護(hù)膜，讓它們更加鮮活。每當(dāng)我翻開曾經(jīng)的信件，都會感嘆時(shí)間的快速流逝，也會想起那些發(fā)生在過去的美好瞬間，這種體味令我既感動(dòng)又感慨。
其次，書簡讓我學(xué)會傾聽和思考。書信是雙向的交流方式，既有表達(dá)者也有接受者。當(dāng)我寫信的同時(shí)，也在關(guān)注著對方的反饋和回應(yīng)。在傾聽和思考的過程中，我開始思考如何用文字去真實(shí)地傳達(dá)我的意思，如何理解對方的心聲。學(xué)會傾聽和思考，不僅讓我變得更加成熟，也讓我的書函表達(dá)更加準(zhǔn)確、真實(shí)。
另外，書簡也教會了我如何與他人建立深入的情感聯(lián)系。無論是親人、朋友還是戀人，通過書函中的真情流露，我們可以更好地了解對方的生活和內(nèi)心。與他人建立深入情感聯(lián)系的同時(shí)，我也逐漸明白了尊重、理解和包容的重要性。在書簡中，我學(xué)會了關(guān)心他人、傾聽他人的聲音，懂得關(guān)懷和溫暖，從而讓我們的關(guān)系更加親密而深刻。
除此之外，書簡還帶給了我一種寧靜和思索的時(shí)刻。在寫信的過程中，我通常會落筆于安靜的角落，用文字抒發(fā)內(nèi)心的情感。這種時(shí)刻讓我暫時(shí)遠(yuǎn)離喧囂和紛擾，沉下心來思考自己的所思所想。在這個(gè)安靜靈魂的時(shí)刻，我開始思考生活的意義，反思自己的所為，從而提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。
最后，通過書簡，我真切地感受到了人與人之間的聯(lián)系。當(dāng)我收到朋友、家人或遠(yuǎn)方親人的來信時(shí)，心中總會涌起一種溫暖的感覺。和他們通過書函的溝通，不僅可以彌補(bǔ)彼此身處異地的遺憾，也讓彼此更加增進(jìn)了解和信任。這種聯(lián)系讓我明白，無論身在何處，有書簡相伴，我都不會孤單。
總的來說，書簡是一種珍貴的交流方式。通過書信，我不僅記錄了生活的點(diǎn)滴，還學(xué)會了傾聽、思考和與他人建立深入的情感聯(lián)系。書簡也給予我寧靜思索的時(shí)刻，同時(shí)也讓我感受到了人與人之間的聯(lián)系。因此，我將繼續(xù)保持寫書函的習(xí)慣，讓這片紙上的文字，傳遞更多真摯和情感，讓我們與世界更加緊密地相連。
讀談美書簡心得篇十四
第一段：引言（200字）。
《談皇帝心得體會》是一本關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力和管理智慧的經(jīng)典之作。本書以皇帝為切入點(diǎn)，通過對中國歷史上幾位杰出皇帝的思維和行動(dòng)進(jìn)行分析，提出了一些深刻的真理和理念。本文將以五段式表達(dá)對這本書的閱讀心得和體會，從不同角度探討其中的精髓與價(jià)值。
第二段：卓越的領(lǐng)導(dǎo)力（200字）。
《談皇帝心得體會》深入剖析了杰出皇帝的領(lǐng)導(dǎo)力。這些皇帝在治理國家、平息內(nèi)亂、對外擴(kuò)張、改革創(chuàng)新等方面展現(xiàn)出令人驚嘆的能力。其中，強(qiáng)大的目標(biāo)感和決策力、高尚的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)以及卓越的策略眼光成為他們成功的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)他們的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和智慧，可以為現(xiàn)實(shí)中的領(lǐng)導(dǎo)者提供寶貴的借鑒和指導(dǎo)。
第三段：智慧的運(yùn)用（200字）。
《談皇帝心得體會》強(qiáng)調(diào)智慧的重要性。智慧能夠幫助我們理清復(fù)雜的局面，作出明智的決策?；实蹅兺ㄟ^運(yùn)用智慧，解決了許多困難和難題。例如，慎重選擇合適人選、掌握正確的政治策略、學(xué)習(xí)并吸收不同的文化，這些思想和實(shí)踐都是我們當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者可以從中汲取的養(yǎng)分。智慧不僅可以幫助我們在工作中取得成功，更可以幫助我們成為更有智慧、全面發(fā)展的人。
第四段：事業(yè)的奉獻(xiàn)（200字）。
《談皇帝心得體會》中強(qiáng)調(diào)了皇帝們對事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。他們舍棄了個(gè)人私利，以國家利益為重，全心全意地為百姓和國家做貢獻(xiàn)。無論是朱元璋的農(nóng)田改革、康熙的文治、乾隆的六全政策，還是宋太祖的平定北方各族、明太祖的靖難之役，皇帝們在推進(jìn)國家進(jìn)步和發(fā)展中都付出了巨大努力。對我們個(gè)人而言，也需要學(xué)習(xí)他們的奉獻(xiàn)精神，以更加全心全意地投入事業(yè)和工作。
第五段：領(lǐng)導(dǎo)智慧的啟示（200字）。
《談皇帝心得體會》以皇帝為載體，闡述了領(lǐng)導(dǎo)智慧的重要性及其具體表現(xiàn)。這些智慧不僅能引領(lǐng)國家的發(fā)展，也能指引我們個(gè)人的成長?；实蹅冊谇鄣恼味窢幹?，體現(xiàn)出了胸懷博大、寬容待人、明辨是非的特質(zhì)。而這些品質(zhì)與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者所需要的德行和能力有著共通之處。通過學(xué)習(xí)《談皇帝心得體會》，我們可以激發(fā)自己的領(lǐng)導(dǎo)潛力，積累領(lǐng)導(dǎo)智慧，為成為一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者而努力。
總結(jié)（100字）。
《談皇帝心得體會》是一本有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者的思維和行動(dòng)的重要名著。通過閱讀這本書，我們可以學(xué)習(xí)到皇帝們的領(lǐng)導(dǎo)智慧、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及國家治理的智慧。同時(shí)，我也深刻意識到領(lǐng)導(dǎo)者在現(xiàn)代社會所面臨的挑戰(zhàn)與責(zé)任，以及追逐卓越領(lǐng)導(dǎo)力的必要性。這本書不僅對領(lǐng)導(dǎo)者有所啟發(fā)，也對每個(gè)人的成長和發(fā)展有著積極的影響。
讀談美書簡心得篇十五
閱讀是一種啟示性的體驗(yàn)，它能夠讓我們穿越時(shí)間和空間，走向未知的領(lǐng)域，帶領(lǐng)我們探索未知的世界。它不僅是一種獲取知識和信息的工具，更是一種窺探人性、探尋真理的精神追求。在閱讀中，我深深感受到了讀書給人帶來的影響和改變。接下來，我將從三個(gè)方面，闡述我的讀談閱讀心得體會。
第二段：閱讀的力量。
閱讀能夠?yàn)槲覀儙碓丛床粩嗟闹R和靈感，豐富我們的思想和想象力。它能夠啟發(fā)我們對事物的新認(rèn)知和新思考，使我們擴(kuò)展世界觀和宏觀的視野。通過閱讀，我深刻體會到知識的不斷累積和深化的重要性。閱讀的一大魅力在于它能夠改變和影響我們的思維方式和態(tài)度，使我們思考、洞察、分析和創(chuàng)新的能力得到提升。
第三段：閱讀的歷程。
閱讀的歷程是一個(gè)探索和體驗(yàn)的過程。我們在閱讀中會遇到不同的人物、情節(jié)和對話，在這樣的交互中，我們能夠自我啟發(fā)、自我反省、自我審視，從中獲得力量和支持。每一次閱讀都是一次心靈成長的體驗(yàn)，我相信，隨著閱歷的增長和生命的歷練，我的閱讀之路會越來越精彩。
第四段：閱讀的習(xí)慣。
閱讀是一種習(xí)慣，需要我們長期保持和堅(jiān)持。在讀書的過程中，我們需要建立自己的閱讀習(xí)慣和風(fēng)格，選擇適合自己的讀書方式，從而讓閱讀更好地貼近自己、進(jìn)入自己的內(nèi)心世界。在這個(gè)過程中，我學(xué)會了將閱讀作為一種生活方式，讓自己每天都有一定的閱讀時(shí)間，讓現(xiàn)實(shí)和虛擬的世界交融在一起。
第五段：閱讀的啟示。
最后，閱讀的意義在于它能夠啟示我們，為我們帶來生命的福祉和見識的提升。閱讀能夠讓我們體驗(yàn)各種情感、表現(xiàn)各種心境，讓我們學(xué)會感受、欣賞和領(lǐng)悟美的真諦。當(dāng)我們閱讀完成一本書的時(shí)候，我們會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心世界得到了提升，自己的狀態(tài)發(fā)生了改變，這才是閱讀的真正意義所在。
總之，讀談閱讀是閱讀的過程中最重要的一個(gè)方面，它能夠幫助我們更好地理解、領(lǐng)悟書中的內(nèi)容，讓我們更有深度地理解文本和作者想要表達(dá)的含義。讀談閱讀需要我們有耐心和恒心，從而慢慢地沉淀出更加深刻的體會和更加豐富的體驗(yàn)。希望以上文章能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⒌?，也希望更多的人能夠愛上閱讀，享受閱讀帶來的快樂和成就。
讀談美書簡心得篇十六
走讀談話是指學(xué)生在中小學(xué)階段住校期間，在周末或節(jié)假日選擇離?；丶?，然后在家中與學(xué)校老師進(jìn)行面對面的交流。走讀談話是中小學(xué)教育中一項(xiàng)重要的環(huán)節(jié)，它可以幫助學(xué)校更好地了解學(xué)生在家庭和社會環(huán)境中的表現(xiàn)和情況，進(jìn)而提供更貼近學(xué)生實(shí)際需要的支持和服務(wù)。在我參加走讀談話的過程中，我深刻感受到這種教育模式的意義和價(jià)值。
第二段：了解家庭情況，促進(jìn)家校合作。
走讀談話的一個(gè)重要目的就是加強(qiáng)家庭與學(xué)校的聯(lián)系，更好地配合學(xué)生成長。在談話中，老師會詳細(xì)詢問學(xué)生的家庭情況，了解家庭成員的工作和生活狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生與家庭之間的互動(dòng)與交流。通過走讀談話，學(xué)?？梢愿娴亓私鈱W(xué)生所處環(huán)境和家庭狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題。同時(shí)，家長也可以將更多的信息和反饋傳遞給學(xué)校，提高家校合作度，推進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的提升。
第三段：發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，提供關(guān)懷支持。
通過走讀談話，學(xué)校不僅了解了學(xué)生的家庭背景和生活情況，還能對學(xué)生進(jìn)行全面地觀察和分析，從而更好地發(fā)現(xiàn)和解決問題。例如，老師可以詢問學(xué)生在學(xué)校中的表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和心理健康，判斷學(xué)生是否存在心理壓力、情緒不穩(wěn)定和自我認(rèn)同等問題。通過及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生存在的問題，學(xué)?？梢蕴峁┍匾年P(guān)懷和支持，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
第四段：激發(fā)學(xué)生責(zé)任感，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力。
走讀談話對學(xué)生來說，是一次與老師面對面交流的機(jī)會，它能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識自己，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)和成長的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問題的能力。例如，老師可以詢問學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)機(jī)。在走讀談話中，學(xué)生也可以借助老師的指導(dǎo)和建議，提升自己的學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，走讀談話作為中小學(xué)教育中的一項(xiàng)重要活動(dòng)，具有非常重要的意義和價(jià)值。它能夠幫助學(xué)校更好地了解學(xué)生的家庭和社會環(huán)境，促進(jìn)家校合作，提供必要的關(guān)懷和支持，激發(fā)學(xué)生責(zé)任感，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力。希望在未來的教育實(shí)踐中，走讀談話能夠得到更加廣泛的推廣和應(yīng)用，優(yōu)化教育服務(wù)，提升教育質(zhì)量。
讀談美書簡心得篇十七
在日常生活中，我們常常會接觸到各種各樣的書籍。從小學(xué)開始，我們就開始接觸到教科書、故事書等等。而在成長的過程中，我們逐漸認(rèn)識到了閱讀的重要性，不僅是為了獲取知識，更是為了提升自身素養(yǎng)。而對于那些優(yōu)秀的書籍，讀后心得的寫作也是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)。本文將深入討論讀書筆記與讀后感的編寫方式以及讀書心得帶給我們的體會。
第一段：讀書筆記的編寫方法。
閱讀好書，不是簡單的讀幾頁或者是速讀幾個(gè)章節(jié)就可以了的。更需要我們掌握的是如何去理解和吸收內(nèi)容，思考書中的意義所在。對于每一本好書，我們都應(yīng)該花點(diǎn)時(shí)間去寫寫讀書筆記，有利于鞏固記憶，更能讓我們回顧書中所表達(dá)的深意。寫讀書筆記時(shí)先要將整本書過一遍，大致理解其中的中心思想和主旨。從箴言、名言、難以理解的詞語、詩歌、小故事等方面記下來，便于學(xué)習(xí)和總結(jié)。
第二段：讀書筆記的好處。
寫讀書筆記是有很多好處的。首先，可以幫助我們記錄一些書中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，以便未來復(fù)習(xí)時(shí)回憶。其次，寫下讀書筆記類似于復(fù)述書中的內(nèi)容，可以幫助我們對其進(jìn)行深入的理解。此外，在編寫讀書筆記的過程中，也可以更好地鍛煉我們的思考能力和寫作水平。
第三段：讀后感的寫作。
除了讀書筆記，讀后感也是表達(dá)自己對一本書看法的好方式。讀書后，我們可以在心中建構(gòu)一個(gè)模型，思考書中的對錯(cuò)之處以及我們的認(rèn)識變化。在寫讀后感時(shí)，可以包括以下方面的內(nèi)容：書籍介紹、心理反應(yīng)、感想、體會、情感等等。讀后感的寫作不僅有利于自己，還可以幫助其他讀者更好地理解這本書的精髓。
第四段：讀后感的好處。
讀后感的另一重要作用在于加深我們對書中知識的理解和記憶。通過將自己的思考和感受寫下來，可以讓我們更好地消化書中的知識。同時(shí)，寫讀后感也有利于我們發(fā)掘書籍的深層思想，提高自己的思考能力和判斷力。它可以成為我們學(xué)習(xí)的一種形式，讓我們更加科學(xué)和系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。
第五段：讀后感帶給我們的體會。
寫讀書筆記和讀后感不僅是一項(xiàng)任務(wù)，更是一項(xiàng)體驗(yàn)。通過閱讀好書，我們不僅僅是獲取了知識，還收獲了生活的感悟。讀書的過程中，我們不僅能感受到作者的深意和觀點(diǎn)，也可以分享他人的情感體驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)，使我們更好地認(rèn)識和理解這個(gè)世界。因此，在設(shè)計(jì)讀書筆記和寫讀后感的過程中，我們不僅僅是在記錄知識，更是使自己成為更好的人。
總之，讀好書，寫讀書筆記和讀后感，都是我們學(xué)習(xí)和成長過程中不可或缺的一部分。通過給自己總結(jié)、深思和表達(dá)的過程，我們可以理清頭腦，提高自己的思考、記憶和寫作能力。同時(shí)，也能夠讓我們發(fā)掘更多隱藏在書籍背后的人生道理。讀書、寫讀書筆記和讀后感，它們帶給我們的不僅僅是知識，更是一種成長，一種感悟，一種體驗(yàn)。
讀談美書簡心得篇十八
閱讀是一種非常受歡迎的娛樂或?qū)W習(xí)方式，閱讀的種類也非常廣泛，有小說、雜志、報(bào)紙等。對于喜歡閱讀的人來說，閱讀可以幫助他們擴(kuò)展知識、提高思維、擴(kuò)大視野。而讀書對于大多數(shù)人來說可能已經(jīng)成為一種習(xí)慣，但是很少有人意識到書信也是閱讀的一種方式。近年來，越來越多的人開始重視信函閱讀，我們不妨通過閱讀書信，了解書信的價(jià)值和意義。
第二段：書信的價(jià)值和意義。
書信之所以具有很高的價(jià)值和意義，并不僅僅是因?yàn)樗且环N聯(lián)系方式。書信的重要性在于它比其他任何形式的文字更貼近心靈和自我表達(dá)。在書信中，人們可以用自己的方式表達(dá)自己的情感和想法，而不會受到限制和壓抑。書信是一種人性的體現(xiàn)，表達(dá)出了人對生活、對世界的感受。
第三段：書信的閱讀方法。
了解書信的意義和價(jià)值后，閱讀書信有一些方法。首先，要認(rèn)真讀每一封信。我們可以先瀏覽信的內(nèi)容，了解信的大概內(nèi)容，然后可以再徐徐品味，體會信中的情感和思想。其次，在閱讀時(shí)，我們應(yīng)該全神貫注，抓住信中的每一個(gè)重點(diǎn)，這樣才能真正體會讀者和寫信人之間的感情往來。最后，要注意閱讀書信的背景知識，了解歷史和文化背景，才能更好地理解和體會信中的內(nèi)容和語言。
第四段：書信的收藏價(jià)值。
對于愛好閱讀和收藏的人來說，書信有著不同于其他書籍的收藏價(jià)值。書信中記述的是一段段真實(shí)歷史和生活故事，不僅記錄了當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌、文化、社會形態(tài)，還記錄了當(dāng)事人的生活態(tài)度、思想情感和人文精神。這些都是傳統(tǒng)書籍未能表達(dá)的文化背景和文化細(xì)節(jié)，對于歷史和文化研究有著很高的參考價(jià)值。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，閱讀書信有很多方面的意義和價(jià)值，它不僅是一種聯(lián)系方式，更是一種體現(xiàn)人性和人文精神的文化形式。書信可以傳遞信中內(nèi)容，更可以傳遞情感和思想，能夠讓人更好地了解和體會這個(gè)世界的真諦。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，收集、保存、傳承書信的意義和價(jià)值更加凸顯，我們應(yīng)該認(rèn)真閱讀書信，保護(hù)好書信這一獨(dú)特文化形式。
讀談美書簡心得篇十九
閱讀是一種無形的樂趣，是人們獲取知識和素養(yǎng)提升的良好方式。喜歡閱讀的人們會發(fā)現(xiàn)，閱讀不僅是一種習(xí)慣，更是一種生活方式。自己也是一個(gè)熱愛閱讀的人，許多書籍的閱讀給我留下很多深刻的印象。在讀書的過程中，我懂得了很多，也被很多書中的話所啟發(fā)和感動(dòng)，讓我愈發(fā)的愛上了閱讀。
第二段：閱讀的重要性。
閱讀可以為我們帶來豐富的知識，擴(kuò)展我們的思維，增強(qiáng)我們的語言表達(dá)能力。通過閱讀，我們可以了解到各個(gè)方面的知識，開拓我們的思維能力，讓我們更加懂得如何去思考和分析問題。同時(shí)，通過閱讀，我們還可以不斷提高自己的語文水平，從而更加流利和準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和看法。因此，閱讀是我們個(gè)人和社會進(jìn)步不可或缺的一部分。
第三段：閱讀的感受。
每當(dāng)我享受閱讀帶來的時(shí)光，我都感到特別的滿足。在閱讀的過程中，打開一本書，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。文字中的人物、景象和環(huán)境引領(lǐng)我們在自己原本的世界之外，領(lǐng)略文學(xué)的魅力。每一次拜讀書籍，就像是和作者之間進(jìn)行了一次心靈對話，感覺自己變得更加深刻、淵博和智慧。
第四段：閱讀帶給我什么。
在我的生命里，閱讀起到了幫我成長和理解許多事物的作用。我越來越明白，人生的價(jià)值并不在于享受短暫的快樂，而是擁有智慧，發(fā)現(xiàn)生活的意義，才是當(dāng)下最迫切和重要的要求。不斷尋找和感受書本的睿智，調(diào)整自己的人生方向，這一刻我感受到讀書對我的人生有何巨大的影響。
第五段：結(jié)論。
總之，閱讀是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，它拓展了我們對世界和人性的認(rèn)知，也讓我們樹立起一種積極向上和正義的價(jià)值觀，指引著我們走向自己的理想和人生目標(biāo)。我將不斷堅(jiān)持讀書的習(xí)慣，持續(xù)感受和體驗(yàn)著書中世界的魅力，相信在閱讀的世界中走過的每一步都會成為我人生的精彩瞬間！
讀談美書簡心得篇二十
讀完這本《談美書簡》,心中感受頗多。難以想象這本《談美書簡》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛(1897-1986)，中國現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來信沒有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。
對美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛老先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不但對中學(xué)生有益，對于我們這些成年人來說也很有收獲。
這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。
他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個(gè)性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來，無論是對于想要擴(kuò)展知識的讀者還是對于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。
在《談美書簡》中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。所也說：無論做什么工作，無論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。在《談美書簡》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍的混過一生呢?還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會走上正路的?！蔽钠繁憩F(xiàn)人品，以上這番話不但回答了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問題，更代表了老人一以貫之的為人之道。
由于最近很崇尚《巴黎圣母院》，所以對作者關(guān)于《巴黎圣母院》的敘述特別關(guān)注(這也是少數(shù)幾本我有所耳聞的作者所提的書了)?！扒苗娙耸撬囆g(shù)創(chuàng)造出來的奇跡?！边@句話我覺得頗有道理，不要說如此“以自然丑襯托靈魂美”的角色了，即使是“自然美與靈魂美并存”也是很難有的，而現(xiàn)在的街頭流氓普遍長得好看沒心沒肺，恐怕是對這一現(xiàn)象的反諷吧。但是仍然要佩服文學(xué)才子的功力，這樣一個(gè)不可能的角色，卻依然寫的栩栩如生，動(dòng)人心弦。
首先，就是在讀了這本書之后，我終于對朱光潛這個(gè)人有了新的了解。以前由于種種原因我一直以為朱光潛是一個(gè)仍然在各大報(bào)刊雜志上寫寫《咬文嚼字》之類的小文章的人，翻開此書之后，我最大的驚訝就是發(fā)現(xiàn)朱光潛早已在1988與世長辭，而且在他在世的時(shí)候，也是一個(gè)“追求真理的美學(xué)老人”，絕不是會莫名其妙的咬文嚼字之徒。
這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
小小冊子，總共不過七、八萬字，由十三封書信結(jié)集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度，不由你不為之動(dòng)容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。
第一遍讀《談美書簡》只用了三天，因?yàn)橹煜壬钊霚\出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM(jìn)了那個(gè)奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時(shí)過于心急，錯(cuò)過了不少珍寶，于是我第二次再讀時(shí)便采取了邊閱讀邊做讀書筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當(dāng)時(shí)的閱讀感悟。結(jié)果因?yàn)樽约阂幌蛳蛲摹巴昝乐髁x”，為了使筆記在日后更具參考價(jià)值，則第二遍的閱讀邊擴(kuò)展為第三遍、第四遍、甚至后來很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會神地對于一個(gè)物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。
什么是美?這個(gè)問題直到我讀完了朱光潛老先生寫的《談美書簡》才找到了答案--------和諧就是美。
在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。只要去細(xì)細(xì)觀察生活中的每一個(gè)角落，去仔細(xì)品味生活中的每一件小事，都會發(fā)現(xiàn)生活中無處沒有美。就拿羅丹的維納斯塑像來說吧!它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足。相反，正是因?yàn)槟莾芍皇值淖匀坏袈?，才給人一種和諧、自然的美感。
對我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時(shí)，心靈美方能經(jīng)久不衰?！蔽易罱吐牭搅诉@么一個(gè)例子。，一位名叫黎永昌的局長在洪水泛濫之時(shí)，跳入急流中，為了救一名與自己毫無關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個(gè)人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個(gè)人無法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長一樣。
生活中充滿美，不是嗎?
讀談美書簡心得篇二十一
第一段：引言（150字）。
書簡一詞源于古代，是一種簡潔有力的書信形式，常見于古代文人雅士之間的書信往來中，又稱為“短書”，有時(shí)也稱“札子”。在很多人看來，書信已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大大取代了，但是對于一些喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)的人來說，書簡的魅力并沒有消失。在使用書簡的過程中，不僅具有禮儀意義，也能夠更加準(zhǔn)確表達(dá)自己的心情和思維，讓人感受到另一種不一樣的往來。
第二段：個(gè)人體驗(yàn)（250字）。
我很喜歡用書簡跟朋友們交流，當(dāng)然，在很多場合下，我也選擇用手機(jī)進(jìn)行交流，但是在一些特殊的日子或重要的場合，我會堅(jiān)持用書簡，比如我跟好友結(jié)婚在即時(shí)。給朋友寫了一封長長的信，雖然可能有些話通過手機(jī)溝通更容易，但是當(dāng)我寫下那些文字，不僅可以準(zhǔn)確表達(dá)自己的心情和愿望，也可以感受到書簡的獨(dú)具魅力，它讓我回憶起古人之間聚會時(shí)互相留下的筆記，讓我感受到互相留言、書寫的意義。
第三段：書簡的文化意義（250字）。
書簡作為一種文化，貫穿了人類社會的發(fā)展歷程，以其獨(dú)特的表達(dá)方式、精致的藝術(shù)風(fēng)格和完整的書寫結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了人類文明和文化傳承的沉淀。從“楚辭”、“古文尚書”等古代文化中可見一斑，書簡在歷史上是一種較為流行的文字表達(dá)方式，它在開放人類視野的同時(shí)，也充分表現(xiàn)了歷史與文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
第四段：書簡的現(xiàn)代意義（250字）。
在現(xiàn)代社會，人們正逐漸發(fā)掘書簡在新時(shí)代中的價(jià)值。書簡不僅具有了傳遞思想、個(gè)性張揚(yáng)以及紀(jì)念定情之義，同時(shí)也是文化交流、藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)中的重要媒介和表達(dá)形式，也是個(gè)人與他人交往的優(yōu)雅方式。書簡作為一種文化遺產(chǎn)，不應(yīng)只是靜態(tài)存在，還應(yīng)該演變、轉(zhuǎn)化，讓它在當(dāng)今社會中散發(fā)出新的生命力和文化的光芒。
第五段：結(jié)語（300字）。
值得慶幸的是，書簡在現(xiàn)代社會中并沒有被淘汰或被人們所遺忘，相反的，一些藝術(shù)家、文化傳媒人士、工匠、設(shè)計(jì)師等人也在積極探索書簡的有趣形式，推陳出新。透過書簡這個(gè)窗口，人們更清晰地認(rèn)知到了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值，也能夠更多地感受到文字和心靈的交流所帶來的樂趣和收獲。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持文化傳承和創(chuàng)新，把書簡文化發(fā)揮到更廣、更遠(yuǎn)的地方，讓它成為我們時(shí)代的一道別樣風(fēng)景線。
讀談美書簡心得篇二十二
書信作為一種古老的傳播方式，被視為是信息傳遞的文化之一。而書信文化在現(xiàn)代社會中雖然逐漸被忽略，但其在人與人之間交流、傳遞情感等方面的獨(dú)特作用卻依然需要我們?nèi)フJ(rèn)識。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們需要的不僅僅是快速的信息傳遞，更需要的是與他人建立情感和信任的深度聯(lián)系。因此，我開始對書簡文化進(jìn)行深入地思考和研究，從中汲取營養(yǎng)、獲取靈感。
第二段：書簡傳承文化。
書簡作為一種傳統(tǒng)的書信文化形式，源遠(yuǎn)流長，已有數(shù)千年的歷史。在中國傳統(tǒng)文化中，書簡占有著重要的地位，可以傳承文化、記錄人類歷史。書簡至今仍是人們間一種交流互動(dòng)的方式，在很多領(lǐng)域，例如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、社會科學(xué)等領(lǐng)域的研究中有重要的意義。同時(shí)，書簡也承擔(dān)了傳遞感情與溫暖親情的使命。
第三段：書簡的價(jià)值與重要性。
每一份書簡背后都有著書寫者的心血與真情，不論發(fā)給誰，都是一份真切的情感縮影。書簡的情感價(jià)值是無法被量化的，它可以直接傳達(dá)人與人之間的情感。而現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，又使得書信的使用更加稀少?，F(xiàn)在我們用的好多都是電郵、微信等電子信息傳輸方式，但實(shí)際上，那種手寫的書簡，是可以比純電子方式更加貼近人的心靈。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該更加重視書簡文化，無論是個(gè)人與個(gè)人、公司與客戶、政府與民眾之間，都能夠體現(xiàn)出尊重、真誠、溫馨等等意義。
第四段：自己的書簡體驗(yàn)。
我也曾寫過一些書信，因?yàn)橛行┰挘皇强桃膺M(jìn)行對話時(shí)能夠說出口的。在寫書簡的時(shí)候，我會選擇那些字跡比較漂亮的筆，找一張比較溫馨的信紙，悉心地將自己的心語傾訴出來。在信紙上，我會注重字跡的端正、措辭的婉約以及語言的流暢。我相信，那樣會更加生動(dòng)鮮活，與電子郵件的字字格格相比，有著不可替代的味道。
第五段：結(jié)論。
總的來說，書簡不僅可以傳遞感情,記錄歷史,傳承文化,展示禮儀等等價(jià)值上的考慮,更主要的是書簡具有人與人之間互動(dòng)的重要作用。書簡的美在于真實(shí)、溫情和感人。在未來的日子里,以書簡為代表的書信文化一定會繼續(xù)流傳下去，傳承下去，為我們這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代注入一股溫馨和真情。
讀談美書簡心得篇二十三
書信，是一本打開后不會被關(guān)上的書，是一場之間跨越時(shí)間和空間的談話。它不僅是一種文字交流工具，更是一交流情感，溝通心靈的方式。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，書信顯得愈發(fā)珍貴，每一封書信都是文字之間沉淀的一份財(cái)富。今天，我想分享的是我寫書信的心得體會。
第二段：新奇之中的初嘗。
大約是在小學(xué)五六年級的時(shí)候，學(xué)校推出了給班里每個(gè)同學(xué)都分發(fā)了一份《少年郵報(bào)》，它的每一期都會附贈一份明信片，可以寄給筆友，我便從這時(shí)開始初嘗書信的滋味。收到筆友的回信時(shí)，除了書信本身所傳遞的信息，更多的是對方的心境與寫作風(fēng)格，有時(shí)候我發(fā)送了一封回信，一個(gè)月過去了，我又驚喜地收到了回信，我覺得那是一份寶藏。
第三段：成長中的成熟與深度。
進(jìn)入初中以后，我又有了新的筆友，我們通過QQ交流，信寫得也多了起來。隨著年齡和經(jīng)歷的增加，寫信的內(nèi)容也愈發(fā)深刻有力，有更多的思考和思維結(jié)構(gòu)，內(nèi)容也自然而然地變得豐富而成熟。在這個(gè)黑暗的年代，我們還伴隨著彼此的成長，相互支持著奮斗和面對面臨的問題，這對于我們來說都是一種非常有益處的體驗(yàn)。
第四段：真實(shí)感受的分享。
而除了和異性筆友之間的信件交流，與教授和朋友之間的書信溝通也是一種寶貴的體驗(yàn)。在我讀大學(xué)時(shí)，我曾收到過所有教授的信件，這封信描述的是他們給予我的饋贈，你會真正感受到教授的熱情和關(guān)注，這種體驗(yàn)只有在特殊情況下才能獲得，這感覺非常美妙，令人難以忘懷。
第五段：結(jié)語。
今天，書信或許不再像過去那樣被奉為珍品，但每一封書信都包含了一個(gè)獨(dú)特的靈魂，一份感性的交流，一份獨(dú)特的感受。珍視，每一次文字交流的機(jī)會，以書信的形式保存你那些美好的記憶，留下你與別人的關(guān)聯(lián)，這一份留念也許會在未來的某一天，給你帶來一些幸福的感受。
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