對(duì)于一個(gè)項(xiàng)目或任務(wù)而言，總結(jié)是對(duì)完成情況和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的一種歸納總結(jié)。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重突出事物的本質(zhì)和核心，同時(shí)也要注意邏輯嚴(yán)密和語(yǔ)言簡(jiǎn)練。希望這些總結(jié)范文能夠激發(fā)你寫(xiě)作的靈感，讓你在總結(jié)中獲得更多成長(zhǎng)和進(jìn)步。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇一
翻開(kāi)了朱光潛老師的《談美書(shū)簡(jiǎn)》——這部在他82歲所寫(xiě)的著作包含著他許許多多的人生感悟和對(duì)美的獨(dú)特見(jiàn)解，而我也開(kāi)始了對(duì)美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的形式，展開(kāi)了對(duì)美的見(jiàn)解，或許是我所學(xué)的知識(shí)太過(guò)匱乏，我并沒(méi)能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>
前兩封簡(jiǎn)單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思想吧，無(wú)論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個(gè)人連做人都不會(huì)，那也更不用談其他了。而單對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)，美是一種價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，無(wú)論是使用還是交換，總離不開(kāi)人這個(gè)主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說(shuō)。
人是一個(gè)感性的個(gè)體，有自己的思想感悟，在我看來(lái)雖然美是客觀的，但她依然可以說(shuō)是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)物，美沒(méi)有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對(duì)美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見(jiàn)到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美!美、美…”我想這位敲鐘人一定沒(méi)有研究過(guò)什么是美，這是他的肺腑之言，對(duì)于美的事物表象的贊嘆，而后來(lái)他因?yàn)榉噶隋e(cuò)而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對(duì)著這女郎贊著美、美、美，不過(guò)這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”，他對(duì)美的敘述十分的到位，現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。
這些算是對(duì)美的一個(gè)認(rèn)知，后來(lái)朱光潛先生說(shuō)文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位，這一點(diǎn)我也是非常認(rèn)同的，美不一定是畫(huà)，不一定是一種很復(fù)雜的東西，對(duì)我來(lái)說(shuō)語(yǔ)言就是一個(gè)很美的東西，你可以運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)描述任何一種東西，可以從語(yǔ)言中體會(huì)出意境，想象出景物的模樣，語(yǔ)言的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)手法，對(duì)于人物美的雕刻，景色美的贊嘆。所以我認(rèn)為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。
正如朱光潛所說(shuō)“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物，她可以說(shuō)是一個(gè)體系，而在這之中融合著許多門(mén)的學(xué)問(wèn)，若你都有所涉及，那么我相信你對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)又深入了一分，因此我希望憑著對(duì)美學(xué)的喜愛(ài)，求知的精神，我也將會(huì)慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實(shí)。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇二
《讀談美》是一本由李澤厚先生撰寫(xiě)的美學(xué)著作，對(duì)于美好生活的探討、審美的邏輯、藝術(shù)教育的重要性等方面均有深刻的剖析和思考。在閱讀過(guò)程中，我不僅對(duì)于美學(xué)理解有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)于生活中美好的事物有了更加敏銳的感知。以下將分享我的讀談美心得體會(huì)。
第二段：審美的邏輯。
作為一本美學(xué)著作，《讀談美》對(duì)于審美的邏輯闡述得十分清晰，其中尤其強(qiáng)調(diào)了審美的主客性。作者認(rèn)為審美不僅僅是在審視藝術(shù)品時(shí)的客觀判斷，更是在接受藝術(shù)品時(shí)的主觀感受。這種主客性的機(jī)制不僅存在于藝術(shù)品本身，也體現(xiàn)在作者和讀者之間的理解與交流中。在實(shí)際生活中，也需要認(rèn)識(shí)到審美的主客性，在與他人分享自己的審美意見(jiàn)時(shí)應(yīng)注意到不同觀點(diǎn)之間的共性與差異。
第三段：美好生活的探討。
作者在書(shū)中提到，美好生活是一種綜合的、涵蓋多方面的概念，不僅需要滿足物質(zhì)上的需求，更需要有一種情感上的感受和精神上的升華。這種情感和精神的追求不僅可以通過(guò)藝術(shù)品來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以在日常生活中的點(diǎn)滴處體現(xiàn)。如一個(gè)小小的植物可以讓人感受到自然的生命力，一首簡(jiǎn)單的歌曲可以讓人感受到音樂(lè)的魔力。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們可以學(xué)會(huì)從生活的細(xì)節(jié)中汲取美好，并認(rèn)識(shí)到生活中美好的種種。
第四段：藝術(shù)教育的重要性。
藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育體系不可或缺的一部分，它可以幫助人們拓展審美能力，并讓人們接觸到各種各樣的藝術(shù)品。而在《讀談美》中，作者認(rèn)為藝術(shù)教育的本質(zhì)是在提高人們的情感素質(zhì)，以便更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。在實(shí)際實(shí)踐中，我們也可以注意到藝術(shù)教育的重要性，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，探索和發(fā)現(xiàn)他們自己的美學(xué)空間，并在日后的生活中收獲愉悅和滿足。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)對(duì)《讀談美》的閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到了審美和美好生活的重要性，更加了解藝術(shù)教育所帶給我們的積極影響。在今后的生活中，我也會(huì)更加注意關(guān)注美好事物，探索我的美學(xué)空間。望大家也能從中發(fā)現(xiàn)屬于自己的美好。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇三
美是什么?我們?cè)鯓尤フJ(rèn)識(shí)美?這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，回答起來(lái)卻有點(diǎn)讓我無(wú)從下手。如果單純的說(shuō)美是漂亮，有些膚淺;說(shuō)美是善良，又有些抽象;說(shuō)美是看著順眼的東西，又有些狹隘……那么美到底是什么?我有些疑惑了。
然而，當(dāng)我讀了朱光潛先生的《談美書(shū)簡(jiǎn)》以后，我受益匪淺。也深刻體會(huì)到了文學(xué)力量的偉大。現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生，是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，用他畢生精力，向人們談?wù)撁?。這是他對(duì)美的魅力的深刻體驗(yàn)，是對(duì)他自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，更是給青年朋友們的一次回復(fù)。他就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，力圖在促進(jìn)年輕一代認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美等方面提供了必要的參照和指南。此書(shū)采用書(shū)信體的形式，娓娓道來(lái)，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作，書(shū)中的13封信對(duì)怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等等美學(xué)范疇，作了生動(dòng)而詳細(xì)的闡釋。他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。
第一封《代前言：怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)?》。
朱光潛先生首先談了寫(xiě)作《談美書(shū)簡(jiǎn)》的動(dòng)意，并且談了學(xué)習(xí)美學(xué)的基本方法。在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問(wèn)題時(shí)，說(shuō)他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。朱光潛先生指出：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更大的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”;要“學(xué)通一二種外語(yǔ)”，直接閱讀外文書(shū)籍;尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過(guò)來(lái)的書(shū)籍。美學(xué)是科學(xué)工作的一種，它需要實(shí)事求是的精神，清醒的頭腦、堅(jiān)定的恒心以及排除萬(wàn)難的勇氣。馬克思的名言是：“在科學(xué)的入口處，正像是地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘到這里人們就應(yīng)該排除一切疑慮;這個(gè)領(lǐng)域里不容許又絲毫畏懼!’”朱光潛先生也寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度和對(duì)美學(xué)道路的不懈追求。
第二封《從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是抽象概念出發(fā)?》。
人們?cè)诓粩嗟奶骄棵赖亩x是什么?但是并沒(méi)有固定的結(jié)論。美可以變?yōu)槌螅笠部梢赞D(zhuǎn)化為美。80年代，朱光潛先生堅(jiān)持“美是主觀與客觀的統(tǒng)一”這一總命題，認(rèn)為這是從抽象的概念出發(fā)不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去研究美學(xué)問(wèn)題，提倡“從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去研究美學(xué)問(wèn)題”，提倡“正確辨認(rèn)生活與藝術(shù)中的一切丑現(xiàn)象”，認(rèn)為“自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”，“藝術(shù)家有描寫(xiě)丑惡的權(quán)利”。
第三封《談人》。
談美離不開(kāi)談人，因?yàn)槊朗且环N對(duì)于人來(lái)說(shuō)才具有意義的價(jià)值。文中寫(xiě)到：“一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻要和外界事物打交道，這就是生活。生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過(guò)程。為著生活的需要，人在不斷地改造自然和社會(huì)，同時(shí)也在不斷地改造自己。”因此，人的活動(dòng)大致分為知情意這三種，作為審美主體的人是“一個(gè)整體”。并且對(duì)康德的美學(xué)思想進(jìn)行了批判。
第四封《關(guān)于馬克思主義與美學(xué)一些誤解》。
在此，朱光潛先生重申他對(duì)馬克思主義的信仰，鄭重提出“我們提倡‘解放思想’，但不能從馬克思主義思想中‘解放’出來(lái)”。針對(duì)“馬克思主義創(chuàng)始人并沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一部美學(xué)或文藝?yán)碚摰膶Ｖf(shuō)不上有一個(gè)完整的美學(xué)體系”等一些誤解，朱光潛先生說(shuō)，構(gòu)成馬克思主義美學(xué)的這個(gè)完整體系“是長(zhǎng)期發(fā)展而且散見(jiàn)于一系列著作中的。要想掌握馬克思主義的美學(xué)體系，就要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。這對(duì)我們學(xué)習(xí)美學(xué)是一大啟發(fā)。
第五封《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》。
朱光潛先生認(rèn)定“藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相交融的”。在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，一方面，自然經(jīng)過(guò)人的改造而日益豐富化，成了“人化自然”;另一方面，人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，使其在改造自然中“對(duì)象化”了，因而也肯定了自己，使自己的本質(zhì)力量日益加強(qiáng)和提高了。這是一個(gè)雙向過(guò)程。人類歷史就這們?nèi)找姘l(fā)展下去，以至于達(dá)到“人的徹底的自然主義和自然的徹底人道主義”的辯證統(tǒng)一。
第六封《沖破文藝創(chuàng)作和審美學(xué)中的一些禁區(qū)》。
“四人幫”統(tǒng)治時(shí)期，文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的禁區(qū)是“人性論”、“人道主義”、“人情味”和“共同美感”。在朱光潛先生看來(lái)，人性是普遍存在的，是人作為人的自然本性，“人道主義”總的核心思想“就是尊重人的尊嚴(yán)”，“把人放在高于一切的地位，因?yàn)槿穗m是一種動(dòng)物，卻具有一般動(dòng)物所沒(méi)有的自覺(jué)心和精神生活?！痹陉U釋“共同美感”時(shí)，朱光潛先生援引了馬克思“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”的論述，指出“勞動(dòng)是人類的共同職能”，它所產(chǎn)生的美感也就是“人類的共同美感”。因此，老先生呼吁我們沖破禁區(qū)，解放思想。
第七封《從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感》。
第八封《形象思維與文藝的思想性》。
朱光潛先生認(rèn)為“把從感性認(rèn)識(shí)所得來(lái)的各種映象加以整理和安排，來(lái)達(dá)到一定的目的，這就叫形象思維;“把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律，這是從感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，這種思維就是抽象思維或邏輯思維”。形象思維和抽象思維(或邏輯思維)的不同之處，在于形象思維始終停留在感性認(rèn)識(shí)階段，沒(méi)有從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。這也契合了馬克思主義的思想。
第九封《文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位》。
文學(xué)是用語(yǔ)言為媒介，語(yǔ)言這種媒介不是感性的而是觀念性，即語(yǔ)言要通過(guò)符號(hào)(字音和字形)間接引起事物的觀念。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)在藝術(shù)門(mén)類中占有獨(dú)特的地位。“文學(xué)實(shí)際上就是語(yǔ)言學(xué)”。他提醒我們青年一定要加強(qiáng)語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練，如多讀文學(xué)作品等。
第十封《浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義》。
朱光潛先生認(rèn)為不能把浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)分絕對(duì)化?！袄寺髁x側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢(shì)”;“現(xiàn)實(shí)主義從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化”。這兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過(guò)分渲染，像旗幟那樣鮮明對(duì)立。要“從主客觀統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題?！备郀柣f(shuō)過(guò)：“在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的?！?/p>
第十一封《典型環(huán)境中的典型人物》。
典型環(huán)境起著決定典型人物性格的作用?！叭烁竦膫ゴ蠛蛣倧?qiáng)只有借矛盾對(duì)立的偉大和剛強(qiáng)的程度才能衡量出來(lái)?！钡窃佻F(xiàn)典型人物本身不是目的，而是要通過(guò)它反映社會(huì)生活的本質(zhì)及其發(fā)展。
第十二封《審美范疇中的悲劇性和喜劇性》。
悲劇與喜劇是兩種不同的藝術(shù)體裁，具有兩種不同的審美特性。悲劇與喜劇很難截然劃分，從根本上說(shuō)，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的矛盾本來(lái)就很復(fù)雜，縱橫交錯(cuò)，很難分出悲喜，同時(shí)人們的審美情趣也多種多樣，不同的人對(duì)同一個(gè)戲劇往往產(chǎn)生不同的感受。“世界對(duì).動(dòng)情感的人是個(gè)悲劇，對(duì).思考的人是個(gè)喜劇?！?/p>
第十三封《結(jié)束語(yǔ)：“還須弦外有余音”》。
朱光潛先生對(duì)來(lái)信問(wèn)到關(guān)于學(xué)外語(yǔ)和美學(xué)問(wèn)題朋友們提出忠告：“學(xué)美學(xué)的人入手要做的第一件大事還是學(xué)好馬列主義”;其次，“掌握一種外語(yǔ)到能自由閱讀的程度”，“掌握國(guó)際最新資料”;第三，“要隨時(shí)注意國(guó)內(nèi)文藝動(dòng)態(tài)”，“最好學(xué)習(xí)一門(mén)性之所近的藝術(shù)：文學(xué)、繪畫(huà)或音樂(lè)，避免將來(lái)當(dāng)空頭美學(xué)家或不懂文藝的文藝?yán)碚摷摇薄?/p>
朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》就是這樣一本書(shū)，13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，在同我們聊天的過(guò)程中給予我們美的啟示，逐步的認(rèn)識(shí)美，理解美的問(wèn)題，掌握美的體系。使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。正如他幾十年前創(chuàng)作《談美——給青年的第十三封信》一樣，不是掉書(shū)袋的，而信手所致，拿來(lái)談?wù)?在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)美學(xué)、理解美學(xué)，而不是空洞的來(lái)談?wù)撁缹W(xué)大理論。所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇四
這是朱光潛先生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門(mén)讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。
在前言中，朱光潛告訴我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”，這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
什么是美?這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。
許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的，也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)是表面的，而看完這本書(shū)，我對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇五
《讀談美》系列是一部以美感為主題的書(shū)籍，書(shū)中崇尚二十世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義文化的美學(xué)傳統(tǒng)，深入探討了藝術(shù)、建筑、城市和設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域中的美學(xué)問(wèn)題。在閱讀這部書(shū)的過(guò)程中，我深深感受到了美的力量和魅力，同時(shí)也對(duì)自己的審美和思考方式進(jìn)行了反思。
第二段：美是如何被看待的。
書(shū)中提到，美是情感與智慧的共同產(chǎn)物，是人類精神生活的重要組成部分。美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，一方面緣于個(gè)體的審美體驗(yàn)和欣賞，另一方面也與特定社會(huì)文化環(huán)境的需要與發(fā)展相應(yīng)而來(lái)。因此，我們要更加關(guān)注美的本質(zhì)，了解美學(xué)的內(nèi)涵，才能更好地開(kāi)拓審美的視野。
第三段：美是如何被創(chuàng)造的。
書(shū)中探討了如何創(chuàng)造美的問(wèn)題，認(rèn)為美的創(chuàng)造要具備多樣化、個(gè)性化和敘述性的特征。這些特征要求藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)充分借鑒社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史文化的內(nèi)涵，同時(shí)還要注意自身的創(chuàng)作特質(zhì)和風(fēng)格，注重探索和表達(dá)真實(shí)的心情和情感，使作品與人們的生活產(chǎn)生聯(lián)系，引起共鳴和思考。
第四段：審美過(guò)程中可以得到什么？
在閱讀這部書(shū)籍的過(guò)程中，我的審美過(guò)程也發(fā)生了很大的變化。我學(xué)會(huì)了更多欣賞藝術(shù)作品的方法和技巧，重新審視自己所熟知的畫(huà)家和作品，發(fā)現(xiàn)了很多之前不曾發(fā)現(xiàn)的美和內(nèi)涵，讓自己更加敏感和理解藝術(shù)作品所要表達(dá)的思想和情感。同時(shí)，審美過(guò)程也激發(fā)了我創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力，讓我更有信心和勇氣嘗試新的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《讀談美》這本書(shū)籍是一次對(duì)美學(xué)和自我審美的提升和啟迪。在這個(gè)提速的時(shí)代，我們往往會(huì)追逐實(shí)用性和效率，忽略了美正在向我們招手。因此，通過(guò)閱讀這本書(shū)籍，我們可以更加認(rèn)識(shí)到美和生活的聯(lián)系，感受美的價(jià)值和力量，讓美走進(jìn)我們的生活和心靈，創(chuàng)造更加美麗和豐富的人生。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇六
光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時(shí)、此地?！按松響?yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”;“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)”;“此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)。
也許第一眼看到上面那段話，你不會(huì)有太深的感觸，但如果你專注地把這一整本小書(shū)讀完，你必會(huì)為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服!書(shū)中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對(duì)美的分析論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，但是人類歷史生生不息的;美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無(wú)形的美是可以代代流傳供世人享用的。
而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來(lái)越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長(zhǎng)。其實(shí)美感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡(jiǎn)單的吃穿住行來(lái)說(shuō)大多人們都會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因?yàn)楦泄俚臐M足可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信心每天可以有一個(gè)好的開(kāi)始。房屋裝修也是一門(mén)美學(xué)功課，明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺(jué)和概念才讓它與眾不同，比如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺(jué)、日式家居或者中西合璧等。獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨(dú)特性，更能讓他享受其中。車子基本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受!
在《談美》這書(shū)中，通俗易懂，使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了清晰的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語(yǔ)言，會(huì)讓你喜歡上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會(huì)對(duì)你有所啟示的。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇七
看《談美書(shū)簡(jiǎn)》這本書(shū)，就像看t臺(tái)秀一樣?？粗鞣N各樣想盡辦法創(chuàng)新的時(shí)裝，卻得不償失的讓人看到另類的搞怪，難以接受。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會(huì)按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點(diǎn)可以看的過(guò)去的地方。但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這樣也是徒勞的時(shí)候，你又看到別人對(duì)這些設(shè)計(jì)贊不絕口，你便會(huì)心生疑惑，不得不從其他方面來(lái)尋找樂(lè)趣以作消遣。于是你便會(huì)將注意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分，比如你會(huì)欣賞模特的妝容、身材、造型，或者聆聽(tīng)秀場(chǎng)的音樂(lè)，或者研究t臺(tái)的設(shè)計(jì)?？傊?，你會(huì)找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒(méi)有白白的浪費(fèi)時(shí)間，但卻忽略了作品本身的內(nèi)容。
讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點(diǎn)能讀懂的，能理解作者觀點(diǎn)的，但往往是努力與收獲不成正比。
和服裝設(shè)計(jì)師類似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬(wàn)千讀者之一的我，確實(shí)是在還沒(méi)弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了，只留下一些模糊的對(duì)美學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)然，這也不能全怪作者?；蛟S是內(nèi)容涉及知識(shí)面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對(duì)我像我一樣知識(shí)面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。這個(gè)問(wèn)題，即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如，書(shū)中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒(méi)接觸過(guò)，試問(wèn)，我又怎能理解透徹呢?所以，我還是要多讀書(shū)，多涉獵些不同領(lǐng)域的知識(shí)，也許這樣，便可以理解此書(shū)的內(nèi)容。
正如看t臺(tái)一樣，如果我看不出精彩的的，無(wú)法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會(huì)從其他細(xì)節(jié)方面來(lái)尋找這本書(shū)的精彩，好鼓勵(lì)我繼續(xù)讀下去。作者朱光潛先生，是一位民族責(zé)任感很強(qiáng)的人，他對(duì)社會(huì)學(xué)風(fēng)很是憂慮，也不斷鼓勵(lì)年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來(lái)清風(fēng)。他也確實(shí)是個(gè)“老實(shí)人”經(jīng)常自我反省，不斷思考，不斷改正，不斷進(jìn)步。他這種務(wù)實(shí)的科研精神，是他的思想精華，也是這本書(shū)的精華。而且，作者在這本書(shū)中一直流露出的是謙虛，謹(jǐn)慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺(jué)，并沒(méi)有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學(xué)者的最大不同，這才是真正有學(xué)識(shí)的表現(xiàn)。“唯有品質(zhì)好的人才能寫(xiě)出好書(shū)才能寫(xiě)出好書(shū)”，所以，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)這本書(shū)也有它的可貴之處。
對(duì)于這本書(shū)，我沒(méi)有讀懂，所以，也不敢枉加評(píng)論。只希望以此來(lái)記錄下讀它的心情，也算是一種紀(jì)念吧。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇八
作為讀書(shū)人，我們時(shí)常會(huì)接觸到各種各樣的書(shū)籍。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，有一本名為《讀談皇帝心得》的書(shū)籍，它以皇帝之心為中心，探討了君主和權(quán)力的本質(zhì)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我領(lǐng)悟到了許多關(guān)于人性和權(quán)力的深刻認(rèn)識(shí)，希望能夠在本文中與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：權(quán)力與人性。
《讀談皇帝心得》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了權(quán)力的本質(zhì)以及對(duì)人性的影響。權(quán)力可以使人墮落，使人喪失原本的善良和良知。歷史上許多皇帝，憑借權(quán)力的膨脹而變得殘暴和殘忍，對(duì)人民和臣民不聞不問(wèn)。然而，權(quán)力也可以是一種正能量，可以推動(dòng)社會(huì)的正當(dāng)發(fā)展和進(jìn)步。因此，君主必須意識(shí)到權(quán)力的威力，并且時(shí)刻警惕自己的執(zhí)政方式是否契合人性之美。
第三段：虛懷若谷的智慧。
《讀談皇帝心得》中向我們昭示了一個(gè)智慧的君主必須具備的品質(zhì)：虛懷若谷。在執(zhí)政過(guò)程中，皇帝應(yīng)該以人民的利益為最高追求，并且虛心接納各種建議和批評(píng)。只有這樣，皇帝才能自我完善，進(jìn)一步理解和滿足人民的需要。權(quán)力是充滿誘惑與陷阱的，一個(gè)真正明智的君主應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，以大公無(wú)私的態(tài)度來(lái)處理政務(wù)。
第四段：公正與法治。
《讀談皇帝心得》對(duì)公正與法治的重要性也有所強(qiáng)調(diào)。君主不能夠憑借自己的喜好和偏見(jiàn)對(duì)待人民和臣民，因?yàn)檫@往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定和人心的渙散。相反，君主應(yīng)該秉持公正的原則，借助法律和制度來(lái)管理國(guó)家和權(quán)力。公正可以幫助君主贏得人民的尊重和擁護(hù)，從而建立起強(qiáng)大的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
第五段：反思與啟示。
通過(guò)閱讀《讀談皇帝心得》，我不禁產(chǎn)生了許多反思。人民和君主之間的關(guān)系如同一面鏡子，也預(yù)示著各個(gè)國(guó)家的發(fā)展和前途。過(guò)去的歷史和現(xiàn)代的社會(huì)同樣需要明智和公正的領(lǐng)導(dǎo)者，以便引領(lǐng)國(guó)家向著正確的道路前進(jìn)。作為一個(gè)普通的讀書(shū)人，我們也可以從《讀談皇帝心得》中汲取智慧，提升自己的人格修養(yǎng)，并且在日常生活中展現(xiàn)出一個(gè)明智和慈悲的領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)。
結(jié)尾：
《讀談皇帝心得》這本書(shū)能夠幫助我們更好地理解權(quán)力和人性之間的關(guān)系，為我們的政治和社會(huì)決策提供了嶄新的視角。正如書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的，一個(gè)明智和慈悲的君主愿意虛懷若谷，依靠公正與法治來(lái)治理國(guó)家。這些觀點(diǎn)和教誨不僅適用于古代帝王，同時(shí)也具有現(xiàn)代的時(shí)代意義。希望我們能夠通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的思考和決策能力，為人民和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇九
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過(guò)了一個(gè)有意義的時(shí)光：我用一天的時(shí)間讀完了13封信，而這13封信讓我對(duì)美學(xué)有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門(mén)讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。
朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。
在前言中，朱光潛告訴我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來(lái)，其中具有開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)比比皆是，現(xiàn)在簡(jiǎn)要?dú)w納輯錄如下：
人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人。
二
學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識(shí)的依據(jù)美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。
美是有階級(jí)性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們關(guān)于美的錯(cuò)誤意識(shí)。
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來(lái)。
現(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會(huì)到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對(duì)立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。每一封信都是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人都應(yīng)讀一讀這13封信。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇十
朱老說(shuō)過(guò)，美學(xué)離不開(kāi)馬克思主義，更小的說(shuō)便是唯物主義。也就是說(shuō)一切的藝術(shù)品與美都是從現(xiàn)實(shí)中出發(fā)而高于現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)人類進(jìn)步的。唯物主義論傾向于一切源自于勞動(dòng)生產(chǎn)，勞動(dòng)使人進(jìn)步，產(chǎn)生理想，從而有經(jīng)濟(jì)要求，有美的需求，我想這句話是適用的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上次建筑--美的精神生活。而勞動(dòng)生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)條件又決定著經(jīng)濟(jì)情況，而唯心主義恰恰顛覆了勞動(dòng)生產(chǎn)與理想的位置。
對(duì)于美感是一種傾向，還有更精確的解釋。人是一個(gè)整體，他是有聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開(kāi)來(lái)看，以黑格爾等為首的美學(xué)大家們只注重聽(tīng)、嗅、視三感，認(rèn)為美是客觀的，與人的主觀感覺(jué)無(wú)關(guān)。可正如上文所說(shuō)，沒(méi)有美感何來(lái)美?而美感便是人的意志與思想的一種傾向?？煽偨Y(jié)為：人是一個(gè)整體;美與美感也是一個(gè)不可分割的整體。
文中有一處對(duì)于人與自然的關(guān)系的解釋，我頗為喜歡。人是審美過(guò)程的主體，自然為客體，當(dāng)然，主體也屬于客體，人也是審美對(duì)象之一嘛。主體與客體并不是互相對(duì)立的兩面，客體產(chǎn)生美，主體應(yīng)而產(chǎn)生美感，二者為一整體。同時(shí)，人類的勞動(dòng)生產(chǎn)便是不斷用自己的力量改變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過(guò)程。"在這個(gè)過(guò)程中，自然日益受到人的改造，就日益豐富化，就成了'人化的自然';人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，就是肯定了自己，他的本質(zhì)力量就在改造中自然對(duì)象化了，因而也日益加強(qiáng)和提高了。"這便是人與自然的關(guān)系，相互依存，而又相對(duì)獨(dú)立，而自然中有人類，人類中又有自然。馬克思說(shuō)過(guò)："自然中所含的人性本質(zhì)只對(duì)于社會(huì)的人才存在;因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為任何人的聯(lián)系紐帶而存在--他為旁人而存在，旁人也為他而存在--這是人類世界的人生活要素。只有這樣，自然才作為人的自己的人性存在的基礎(chǔ)而存在。只有這樣，對(duì)人原是自然的存在才變成他的人性的存在，自然對(duì)與他就成了人。因此，社會(huì)就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體--自然的真正復(fù)活--人得徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義。"多么好的人的自然主義和自然的人道主義啊!這不正是我們應(yīng)該追求和向往的么?我想那應(yīng)該是最高境界的美了吧!--自然與人類的和諧!
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇十一
近年來(lái)，學(xué)校為了鼓勵(lì)學(xué)生的全面發(fā)展，出現(xiàn)了走讀談話這一形式，每學(xué)期進(jìn)行一次，旨在與學(xué)生交流、溝通、了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展方面的情況，使學(xué)生的身心健康得到有效保障，同時(shí)也可以讓學(xué)生自我總結(jié)自我反思，對(duì)自己的發(fā)展取得更好的進(jìn)步。在這次走讀談話中，我有一些體會(huì)和感受。
第一段：體會(huì)到走讀談話的意義與目的。
各學(xué)科老師在談話中向我介紹了本學(xué)期的學(xué)習(xí)進(jìn)展及學(xué)科管理情況。他們從我的特點(diǎn)出發(fā)與我交流，了解我的學(xué)習(xí)情況，以及學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和難點(diǎn)。同時(shí)，老師們還提出了一些改進(jìn)和進(jìn)步的建議，讓我更加明確自己未來(lái)的學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)。這也讓我感受到學(xué)校對(duì)于每個(gè)學(xué)生的關(guān)注和細(xì)致管理，并不僅僅是學(xué)生的成績(jī)和考試，而是關(guān)注每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展。
第二段：認(rèn)識(shí)到自我的優(yōu)勢(shì)和不足。
在走讀談話過(guò)程中，也意識(shí)到了自己的優(yōu)勢(shì)和不足。在談話中，我向老師說(shuō)出自己遇到的困難和問(wèn)題，聽(tīng)取老師對(duì)于自己的建議和指導(dǎo)，不斷總結(jié)自己的不足之處，同時(shí)也體會(huì)到自己的優(yōu)勢(shì)和潛能。通過(guò)談話，我明確了自己未來(lái)的發(fā)展方向，同時(shí)也相信自己有能力克服困難，不斷進(jìn)步。
第三段：深入了解老師對(duì)自己的課堂表現(xiàn)和學(xué)習(xí)態(tài)度。
在走讀談話中，老師們?cè)敿?xì)地了解了我的課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度，與我進(jìn)行了交流。通過(guò)談話，我感受到了老師的關(guān)愛(ài)和教育，同時(shí)也更加深入地了解了自己的不足之處。老師們一一為我指出了我的問(wèn)題所在，提供了相應(yīng)的解決方案，這讓我認(rèn)識(shí)到了自己的問(wèn)題，并快速找到了解決問(wèn)題的方法。
第四段：獲得了拓展自我的機(jī)會(huì)。
通過(guò)走讀談話，我得到了拓展自我的機(jī)會(huì)。在與老師的對(duì)話中，我不僅可以自由地表達(dá)自己的想法和困惑，同時(shí)也從老師的角度看待問(wèn)題，學(xué)會(huì)了換位思考，并提出了自己的看法和高峰期望。在這樣的過(guò)程中，我完全展現(xiàn)了自己的思維能力和表達(dá)能力，真正做到了給自己的思維和未來(lái)留下充分的空間。
第五段：對(duì)走讀談話給我的深刻印象和啟示。
走讀談話讓我認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處，得到了幫助和指導(dǎo)，找到了解決問(wèn)題的方法。同時(shí)，談話也為我打開(kāi)了認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)、面對(duì)生活的新角度，學(xué)會(huì)了從別人的角度看待問(wèn)題，換位思考問(wèn)題，這給我留下了深刻的印象和啟示。走讀談話，不僅僅是關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和考試，更是關(guān)注每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛力，幫助每個(gè)學(xué)生更好地規(guī)劃自己的未來(lái)。
最后，走讀談話給我?guī)?lái)了深刻的體驗(yàn)，不僅讓我喜歡上了這樣的交流，也讓我找到了未來(lái)學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)。通過(guò)談話，我學(xué)會(huì)了認(rèn)真傾聽(tīng)和換位思考，同時(shí)也培養(yǎng)了我自身的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力。相信在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)認(rèn)真總結(jié)自己的不足并不斷進(jìn)步，讓自己成為一個(gè)全面發(fā)展和多才多藝的人。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇十二
第一段：引言（200字）。
《談皇帝心得》是一本探討歷代皇帝治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍，對(duì)于我們了解歷史和領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)管理之道有著重要的意義。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我獲得了很多啟示和體會(huì)，對(duì)于成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者有了更深入的認(rèn)識(shí)。本文將就幾個(gè)我認(rèn)為最重要的心得進(jìn)行探討，并分享我的獨(dú)特見(jiàn)解。
第二段：明智的決策與智慧管理（200字）。
《談皇帝心得》中有一個(gè)重要觀點(diǎn)是，皇帝應(yīng)該具備明智的決策能力和智慧的管理才能。歷代皇帝之所以能夠統(tǒng)治延續(xù)百年，與他們的決策和管理能力緊密相關(guān)。例如，唐太宗李世民明智地采納諫言，廣納人才，創(chuàng)造了盛世；宋仁宗趙禎則重視農(nóng)田水利建設(shè)，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上優(yōu)秀皇帝的經(jīng)驗(yàn)，我們可以從他們的決策與管理方式中總結(jié)出寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我們今天的管理工作帶來(lái)啟示。
第三段：公正的行政與善于用人（200字）。
一個(gè)稱職的皇帝應(yīng)該具備公正的行政能力和善于用人的才能。歷史上一些優(yōu)秀的皇帝，如漢武帝劉徹和清朝乾隆皇帝，重視公正并善于發(fā)掘和任用人才。他們深明“一日為官，終身為父”的道理，盡力為百姓謀福利。而一些失敗的皇帝，則常常因?yàn)槭ス?，濫用職權(quán)而走向滅亡。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以借鑒這些皇帝的成功經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己的公正和用人能力，以求更好地管理我們的團(tuán)隊(duì)和組織。
第四段：智慧的權(quán)謀與厚德載物（200字）。
人心險(xiǎn)惡，統(tǒng)治者需要具備智慧的權(quán)謀能力來(lái)處理紛繁復(fù)雜的權(quán)力斗爭(zhēng)。歷朝歷代的皇帝不乏善于策略應(yīng)對(duì)的人物，如漢高祖劉邦和明太祖朱棣。他們通過(guò)巧妙的權(quán)謀和政治手段，成功奪取了皇位。同時(shí)，優(yōu)秀的皇帝還應(yīng)具備厚德載物的品質(zhì)，如仁、義、誠(chéng)、信等。明朝成化皇帝朱祐樘就是一個(gè)德才兼?zhèn)涞牡湫停ㄟ^(guò)他的善政治理，使明朝得以長(zhǎng)治久安。身為領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要學(xué)會(huì)制定恰當(dāng)?shù)牟呗耘c智慧，并保持良好的道德品質(zhì)。
第五段：總結(jié)（200字）。
閱讀《談皇帝心得》不僅可以了解歷史上各位皇帝的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，更能從中得到啟發(fā)和教益。明智的決策與智慧的管理、公正的行政與善于用人、智慧的權(quán)謀與厚德載物，這些是我們從該書(shū)中汲取的重要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作為現(xiàn)代人，我們可能沒(méi)有機(jī)會(huì)統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，但是這并不妨礙我們?cè)谏詈凸ぷ髦邪l(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上的成功與失敗案例，我們可以更好地塑造自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與組織的共同發(fā)展。讀談皇帝心得，了解歷史，領(lǐng)悟治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑是一種對(duì)于自身成長(zhǎng)的有益補(bǔ)充。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇十三
走讀談話是指學(xué)生在中小學(xué)階段住校期間，在周末或節(jié)假日選擇離?；丶遥缓笤诩抑信c學(xué)校老師進(jìn)行面對(duì)面的交流。走讀談話是中小學(xué)教育中一項(xiàng)重要的環(huán)節(jié)，它可以幫助學(xué)校更好地了解學(xué)生在家庭和社會(huì)環(huán)境中的表現(xiàn)和情況，進(jìn)而提供更貼近學(xué)生實(shí)際需要的支持和服務(wù)。在我參加走讀談話的過(guò)程中，我深刻感受到這種教育模式的意義和價(jià)值。
第二段：了解家庭情況，促進(jìn)家校合作。
走讀談話的一個(gè)重要目的就是加強(qiáng)家庭與學(xué)校的聯(lián)系，更好地配合學(xué)生成長(zhǎng)。在談話中，老師會(huì)詳細(xì)詢問(wèn)學(xué)生的家庭情況，了解家庭成員的工作和生活狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生與家庭之間的互動(dòng)與交流。通過(guò)走讀談話，學(xué)?？梢愿娴亓私鈱W(xué)生所處環(huán)境和家庭狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。同時(shí)，家長(zhǎng)也可以將更多的信息和反饋傳遞給學(xué)校，提高家校合作度，推進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的提升。
第三段：發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題，提供關(guān)懷支持。
通過(guò)走讀談話，學(xué)校不僅了解了學(xué)生的家庭背景和生活情況，還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面地觀察和分析，從而更好地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。例如，老師可以詢問(wèn)學(xué)生在學(xué)校中的表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和心理健康，判斷學(xué)生是否存在心理壓力、情緒不穩(wěn)定和自我認(rèn)同等問(wèn)題。通過(guò)及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生存在的問(wèn)題，學(xué)?？梢蕴峁┍匾年P(guān)懷和支持，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
第四段：激發(fā)學(xué)生責(zé)任感，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力。
走讀談話對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一次與老師面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，它能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的能力。例如，老師可以詢問(wèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)機(jī)。在走讀談話中，學(xué)生也可以借助老師的指導(dǎo)和建議，提升自己的學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，走讀談話作為中小學(xué)教育中的一項(xiàng)重要活動(dòng)，具有非常重要的意義和價(jià)值。它能夠幫助學(xué)校更好地了解學(xué)生的家庭和社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)家校合作，提供必要的關(guān)懷和支持，激發(fā)學(xué)生責(zé)任感，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力。希望在未來(lái)的教育實(shí)踐中，走讀談話能夠得到更加廣泛的推廣和應(yīng)用，優(yōu)化教育服務(wù)，提升教育質(zhì)量。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇十四
書(shū)信是一種簡(jiǎn)潔而又充滿溫暖的形式，通過(guò)書(shū)信，可以表達(dá)感情、分享心得、傳遞信息。從古至今，書(shū)信一直在人類交流中發(fā)揮著重要的作用。而現(xiàn)在，雖然電子郵件、短信等替代品日益普及，但書(shū)信仍舊存在，甚至在某些情況下，其重要性愈發(fā)凸顯。通過(guò)寫(xiě)書(shū)信，我們可以收獲很多，不僅能夠感受到文字的力量，還能培養(yǎng)寫(xiě)作能力、提升表達(dá)能力。在寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了這些好處。
首先，寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)可以表達(dá)感情。在忙碌的生活中，我們可能沒(méi)有太多的時(shí)間去和親朋好友常常見(jiàn)面或打電話，但通過(guò)寫(xiě)信，我們可以刻意抽出時(shí)間，將自己內(nèi)心深處的情感通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)，讓對(duì)方感受到自己的關(guān)懷和愛(ài)意。例如，我曾寫(xiě)過(guò)一封給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的好友的書(shū)信，表達(dá)了對(duì)他的思念和祝福。雖然距離遙遠(yuǎn)，卻能通過(guò)書(shū)信將我們之間的感情牢牢地連接在一起。寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)讓我明白，即使身在異地，我們也可以通過(guò)文字來(lái)傳遞情感，讓彼此感受到關(guān)心和溫暖。
其次，寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)可以分享心得。通過(guò)書(shū)信，我們可以將自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟與他人分享，讓他人受益。有一次，我參加了一場(chǎng)慈善義演活動(dòng)，我深感到身邊的人需要知道這個(gè)重要的經(jīng)歷，所以我寫(xiě)了一封書(shū)信給我的家人和朋友，詳細(xì)地描述了活動(dòng)的過(guò)程和我的感受。他們讀了我的書(shū)信后，都非常感動(dòng)，有的甚至受到我影響，也加入了慈善志愿者的隊(duì)伍。這讓我深深明白，通過(guò)寫(xiě)書(shū)字，我們可以傳遞正能量，影響他人，讓世界變得更美好。
再次，寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)可以培養(yǎng)寫(xiě)作能力。寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)需要我們選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想和情感，這對(duì)于我們提高文字表達(dá)能力非常有幫助。通過(guò)細(xì)心地挑選用詞，注意句子的流暢與連貫，我們可以提升自己的寫(xiě)作水平。我曾反復(fù)修改過(guò)一封給老師的感謝信，通過(guò)書(shū)信的寫(xiě)作，我的文章寫(xiě)作能力得到了很大提高。寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)不僅可以讓我們表達(dá)自己的情感和思想，同時(shí)也可以讓我們鍛煉寫(xiě)作技巧，提升自己的語(yǔ)言能力。
最后，寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)可以提升表達(dá)能力。通過(guò)書(shū)信，我們可以如實(shí)地表達(dá)自己的感受和思想，而不用擔(dān)心被打斷或者被插話。因此，我們有更多的時(shí)間和空間來(lái)思考并表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)可以慢慢地將文字組織起來(lái)，讓讀者能清晰地理解你的觀點(diǎn)，并且有機(jī)會(huì)好好思考和回復(fù)。我曾寫(xiě)過(guò)一封給老師的書(shū)信，表達(dá)了我對(duì)課堂教學(xué)的困惑和建議。老師看完書(shū)信后，與我進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間深入的交談，我們一起找到了問(wèn)題所在，并且制定了相應(yīng)的解決方案。這讓我明白，通過(guò)書(shū)信，我們可以用更為理性和深入的方式與他人交流，并且可以更好地表達(dá)自己的想法和需求。
總之，寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)是一種很有意義的活動(dòng)。通過(guò)寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)，我們可以表達(dá)感情、分享心得、傳遞信息。寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)不僅可以讓我們感受文字的力量，培養(yǎng)寫(xiě)作能力，提升表達(dá)能力，還可以讓我們與他人更好地溝通和交流。因此，在我們快捷的現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀粦?yīng)該堅(jiān)持寫(xiě)書(shū)信的習(xí)慣，讓那份親情、友情和愛(ài)意通過(guò)文字傳遞，讓我們的言辭成為一封封精彩的他篇。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇十五
閱讀是一種無(wú)形的樂(lè)趣，是人們獲取知識(shí)和素養(yǎng)提升的良好方式。喜歡閱讀的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，閱讀不僅是一種習(xí)慣，更是一種生活方式。自己也是一個(gè)熱愛(ài)閱讀的人，許多書(shū)籍的閱讀給我留下很多深刻的印象。在讀書(shū)的過(guò)程中，我懂得了很多，也被很多書(shū)中的話所啟發(fā)和感動(dòng)，讓我愈發(fā)的愛(ài)上了閱讀。
第二段：閱讀的重要性。
閱讀可以為我們帶來(lái)豐富的知識(shí)，擴(kuò)展我們的思維，增強(qiáng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)閱讀，我們可以了解到各個(gè)方面的知識(shí)，開(kāi)拓我們的思維能力，讓我們更加懂得如何去思考和分析問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)閱讀，我們還可以不斷提高自己的語(yǔ)文水平，從而更加流利和準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和看法。因此，閱讀是我們個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步不可或缺的一部分。
第三段：閱讀的感受。
每當(dāng)我享受閱讀帶來(lái)的時(shí)光，我都感到特別的滿足。在閱讀的過(guò)程中，打開(kāi)一本書(shū)，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。文字中的人物、景象和環(huán)境引領(lǐng)我們?cè)谧约涸镜氖澜缰猓I(lǐng)略文學(xué)的魅力。每一次拜讀書(shū)籍，就像是和作者之間進(jìn)行了一次心靈對(duì)話，感覺(jué)自己變得更加深刻、淵博和智慧。
第四段：閱讀帶給我什么。
在我的生命里，閱讀起到了幫我成長(zhǎng)和理解許多事物的作用。我越來(lái)越明白，人生的價(jià)值并不在于享受短暫的快樂(lè)，而是擁有智慧，發(fā)現(xiàn)生活的意義，才是當(dāng)下最迫切和重要的要求。不斷尋找和感受書(shū)本的睿智，調(diào)整自己的人生方向，這一刻我感受到讀書(shū)對(duì)我的人生有何巨大的影響。
第五段：結(jié)論。
總之，閱讀是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑卣沽宋覀儗?duì)世界和人性的認(rèn)知，也讓我們樹(shù)立起一種積極向上和正義的價(jià)值觀，指引著我們走向自己的理想和人生目標(biāo)。我將不斷堅(jiān)持讀書(shū)的習(xí)慣，持續(xù)感受和體驗(yàn)著書(shū)中世界的魅力，相信在閱讀的世界中走過(guò)的每一步都會(huì)成為我人生的精彩瞬間！
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇十六
閱讀是一種啟示性的體驗(yàn)，它能夠讓我們穿越時(shí)間和空間，走向未知的領(lǐng)域，帶領(lǐng)我們探索未知的世界。它不僅是一種獲取知識(shí)和信息的工具，更是一種窺探人性、探尋真理的精神追求。在閱讀中，我深深感受到了讀書(shū)給人帶來(lái)的影響和改變。接下來(lái)，我將從三個(gè)方面，闡述我的讀談閱讀心得體會(huì)。
第二段：閱讀的力量。
閱讀能夠?yàn)槲覀儙?lái)源源不斷的知識(shí)和靈感，豐富我們的思想和想象力。它能夠啟發(fā)我們對(duì)事物的新認(rèn)知和新思考，使我們擴(kuò)展世界觀和宏觀的視野。通過(guò)閱讀，我深刻體會(huì)到知識(shí)的不斷累積和深化的重要性。閱讀的一大魅力在于它能夠改變和影響我們的思維方式和態(tài)度，使我們思考、洞察、分析和創(chuàng)新的能力得到提升。
第三段：閱讀的歷程。
閱讀的歷程是一個(gè)探索和體驗(yàn)的過(guò)程。我們?cè)陂喿x中會(huì)遇到不同的人物、情節(jié)和對(duì)話，在這樣的交互中，我們能夠自我啟發(fā)、自我反省、自我審視，從中獲得力量和支持。每一次閱讀都是一次心靈成長(zhǎng)的體驗(yàn)，我相信，隨著閱歷的增長(zhǎng)和生命的歷練，我的閱讀之路會(huì)越來(lái)越精彩。
第四段：閱讀的習(xí)慣。
閱讀是一種習(xí)慣，需要我們長(zhǎng)期保持和堅(jiān)持。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們需要建立自己的閱讀習(xí)慣和風(fēng)格，選擇適合自己的讀書(shū)方式，從而讓閱讀更好地貼近自己、進(jìn)入自己的內(nèi)心世界。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了將閱讀作為一種生活方式，讓自己每天都有一定的閱讀時(shí)間，讓現(xiàn)實(shí)和虛擬的世界交融在一起。
第五段：閱讀的啟示。
最后，閱讀的意義在于它能夠啟示我們，為我們帶來(lái)生命的福祉和見(jiàn)識(shí)的提升。閱讀能夠讓我們體驗(yàn)各種情感、表現(xiàn)各種心境，讓我們學(xué)會(huì)感受、欣賞和領(lǐng)悟美的真諦。當(dāng)我們閱讀完成一本書(shū)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心世界得到了提升，自己的狀態(tài)發(fā)生了改變，這才是閱讀的真正意義所在。
總之，讀談閱讀是閱讀的過(guò)程中最重要的一個(gè)方面，它能夠幫助我們更好地理解、領(lǐng)悟書(shū)中的內(nèi)容，讓我們更有深度地理解文本和作者想要表達(dá)的含義。讀談閱讀需要我們有耐心和恒心，從而慢慢地沉淀出更加深刻的體會(huì)和更加豐富的體驗(yàn)。希望以上文章能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⒌?，也希望更多的人能夠?ài)上閱讀，享受閱讀帶來(lái)的快樂(lè)和成就。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇十七
人生如書(shū)，需要不斷地閱讀、體味、領(lǐng)悟。在閱讀過(guò)程中，我們可以收獲知識(shí)，豐富心靈；在寫(xiě)書(shū)信的過(guò)程中，我們可以傾吐心聲，傳達(dá)情感。而書(shū)簡(jiǎn)，則是文化與感情交融的產(chǎn)物。它不僅能夠傳遞信息，還可以促進(jìn)人與人之間更加緊密的聯(lián)系。在這個(gè)快速發(fā)展、信息爆炸的時(shí)代，寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)也成了一種珍貴、溫暖的體驗(yàn)。通過(guò)與朋友、親人之間的書(shū)簡(jiǎn)往來(lái)，我深深感受到了書(shū)簡(jiǎn)的魅力，也從中汲取了人生的智慧。
首先，書(shū)簡(jiǎn)讓我體會(huì)到了文字的魅力。文字是傳遞思想的重要工具，它可以將一個(gè)人的心情、思考以及感受傳達(dá)給另一個(gè)人。書(shū)簡(jiǎn)之所以能夠打動(dòng)人心，恰恰是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著作者的真誠(chéng)和深情。當(dāng)我在信紙上寫(xiě)下自己一字一句的思考與感悟時(shí)，我會(huì)特別仔細(xì)地思考每一個(gè)詞語(yǔ)的選擇，每一句話的結(jié)構(gòu)，力求用最準(zhǔn)確、精煉的語(yǔ)言表達(dá)出自己的意思。同時(shí)，我也會(huì)仔細(xì)閱讀收到的書(shū)簡(jiǎn)，用心感受對(duì)方的字里行間，體味其中的情感。這種文字的交流，使我感受到了語(yǔ)言的魅力和溝通的不可替代性。
其次，書(shū)簡(jiǎn)讓我感受到了沉淀的力量。在這個(gè)快節(jié)奏的生活中，人們往往沒(méi)有時(shí)間去思考自己的內(nèi)心，也很難將思考的結(jié)果進(jìn)行有效的沉淀。而書(shū)簡(jiǎn)則成了一種把思想停下來(lái)、冥想思考的方式。每當(dāng)我在寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)時(shí)，都會(huì)暫時(shí)遠(yuǎn)離紛擾的世界，靜下心來(lái)思考，并將這些思考通過(guò)文字完整地記錄下來(lái)。這個(gè)過(guò)程讓我更好地了解自己，也更加深入地認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜和無(wú)限。書(shū)簡(jiǎn)成了我內(nèi)心深處的一片凈土，在寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)的過(guò)程中，我更加懂得如何以平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的各種煩惱和困擾。
再次，書(shū)簡(jiǎn)讓我感受到了情感的傳遞。在寄送和收到書(shū)簡(jiǎn)的過(guò)程中，我深深地感受到了親人和朋友們的關(guān)愛(ài)與祝福。雖然我們之間有著時(shí)間和空間的距離，但書(shū)簡(jiǎn)就像是一座橋梁，把我們緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)我在書(shū)簡(jiǎn)中感受到親人的問(wèn)候和朋友的鼓勵(lì)時(shí)，我不禁感到心中暖暖的。同時(shí)，也意識(shí)到自己有責(zé)任去關(guān)心他人，去傳遞希望和溫暖。書(shū)簡(jiǎn)不僅帶給我情感的滋養(yǎng)，也喚起了我對(duì)他人的關(guān)懷，讓我更加懂得去珍惜和維系人與人之間的親密關(guān)系。
最后，書(shū)簡(jiǎn)讓我明白了紙面上的探索是人生的無(wú)限拓展。每次寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)的過(guò)程都是一次心智的成長(zhǎng)。當(dāng)我回顧那些曾經(jīng)寫(xiě)給朋友和家人的書(shū)簡(jiǎn)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己不僅在文字中看到了成長(zhǎng)和進(jìn)步，也看到了自己一步步走向成熟的足跡。而這種探索并不僅限于個(gè)人，書(shū)簡(jiǎn)還讓我了解到了不同文化之間的交流和溝通的重要性。通過(guò)給國(guó)外朋友寫(xiě)信，我了解到了他們的生活和文化，也逐漸從中得到了一種對(duì)世界的不同視野和理解。這種跨越時(shí)空和文化的交流，讓我發(fā)現(xiàn)人類文明的無(wú)限可能性。
總之，書(shū)簡(jiǎn)是飛越時(shí)空的通道，是我們與他人交流的橋梁，更是一種心靈的寄托。通過(guò)書(shū)簡(jiǎn)的交流，我明白了文字的魅力，體味了沉淀的力量，感受到了情感的傳遞，并且認(rèn)識(shí)到了人生探索的無(wú)限拓展。今天，我將書(shū)簡(jiǎn)的習(xí)慣在我的生活中保持下去，并積極地與親人和朋友們保持書(shū)簡(jiǎn)的往來(lái)。我相信，書(shū)簡(jiǎn)能夠讓我感受到更多人生的智慧和溫暖。
讀談美書(shū)簡(jiǎn)心得篇十八
讀完這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》,心中感受頗多。難以想象這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫(xiě)成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛(1897-1986)，中國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來(lái)信沒(méi)有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。
對(duì)美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛老先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。我覺(jué)得這本書(shū)不但對(duì)中學(xué)生有益，對(duì)于我們這些成年人來(lái)說(shuō)也很有收獲。
這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書(shū)，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。
他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來(lái)把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義門(mén)派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來(lái)，無(wú)論是對(duì)于想要擴(kuò)展知識(shí)的讀者還是對(duì)于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。
在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。所也說(shuō)：無(wú)論做什么工作，無(wú)論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢?還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門(mén)科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì)走上正路的?！蔽钠繁憩F(xiàn)人品，以上這番話不但回答了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題，更代表了老人一以貫之的為人之道。
由于最近很崇尚《巴黎圣母院》，所以對(duì)作者關(guān)于《巴黎圣母院》的敘述特別關(guān)注(這也是少數(shù)幾本我有所耳聞的作者所提的書(shū)了)?！扒苗娙耸撬囆g(shù)創(chuàng)造出來(lái)的奇跡?！边@句話我覺(jué)得頗有道理，不要說(shuō)如此“以自然丑襯托靈魂美”的角色了，即使是“自然美與靈魂美并存”也是很難有的，而現(xiàn)在的街頭流氓普遍長(zhǎng)得好看沒(méi)心沒(méi)肺，恐怕是對(duì)這一現(xiàn)象的反諷吧。但是仍然要佩服文學(xué)才子的功力，這樣一個(gè)不可能的角色，卻依然寫(xiě)的栩栩如生，動(dòng)人心弦。
首先，就是在讀了這本書(shū)之后，我終于對(duì)朱光潛這個(gè)人有了新的了解。以前由于種種原因我一直以為朱光潛是一個(gè)仍然在各大報(bào)刊雜志上寫(xiě)寫(xiě)《咬文嚼字》之類的小文章的人，翻開(kāi)此書(shū)之后，我最大的驚訝就是發(fā)現(xiàn)朱光潛早已在1988與世長(zhǎng)辭，而且在他在世的時(shí)候，也是一個(gè)“追求真理的美學(xué)老人”，絕不是會(huì)莫名其妙的咬文嚼字之徒。
這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書(shū)，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
小小冊(cè)子，總共不過(guò)七、八萬(wàn)字，由十三封書(shū)信結(jié)集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度，不由你不為之動(dòng)容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。
第一遍讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》只用了三天，因?yàn)橹煜壬钊霚\出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM(jìn)了那個(gè)奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時(shí)過(guò)于心急，錯(cuò)過(guò)了不少珍寶，于是我第二次再讀時(shí)便采取了邊閱讀邊做讀書(shū)筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當(dāng)時(shí)的閱讀感悟。結(jié)果因?yàn)樽约阂幌蛳蛲摹巴昝乐髁x”，為了使筆記在日后更具參考價(jià)值，則第二遍的閱讀邊擴(kuò)展為第三遍、第四遍、甚至后來(lái)很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺(jué)，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì)神地對(duì)于一個(gè)物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說(shuō)，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。
什么是美?這個(gè)問(wèn)題直到我讀完了朱光潛老先生寫(xiě)的《談美書(shū)簡(jiǎn)》才找到了答案--------和諧就是美。
在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。只要去細(xì)細(xì)觀察生活中的每一個(gè)角落，去仔細(xì)品味生活中的每一件小事，都會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中無(wú)處沒(méi)有美。就拿羅丹的維納斯塑像來(lái)說(shuō)吧!它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫(huà)蛇添足。相反，正是因?yàn)槟莾芍皇值淖匀坏袈?，才給人一種和諧、自然的美感。
對(duì)我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時(shí)，心靈美方能經(jīng)久不衰?！蔽易罱吐?tīng)到了這么一個(gè)例子。，一位名叫黎永昌的局長(zhǎng)在洪水泛濫之時(shí)，跳入急流中，為了救一名與自己毫無(wú)關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個(gè)人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個(gè)人無(wú)法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長(zhǎng)一樣。
生活中充滿美，不是嗎?
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