讀后感的撰寫可以讓我們更有目的地讀書，培養(yǎng)書寫文字的興趣和表達(dá)能力。那么我們該如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們需要認(rèn)真閱讀書籍，仔細(xì)理解作者的寫作意圖和思想。其次，我們可以從書中提煉出自己的感悟和思考，可以是對故事情節(jié)的理解，對角色的思考，或者是與自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行聯(lián)系和對比。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。希望可以給大家一些啟示，提供一些寫作思路。當(dāng)然，每個人的讀后感都是獨特的，可以根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行創(chuàng)作。讓我們一起來看看這些精彩的讀后感吧！
論語第十一讀后感篇一
1、男性的主要生殖器官是（）。
a.睪丸b．輸精管c．附睪d.精囊腺。
解男性生殖系統(tǒng)由睪丸、附睪、輸精管、精囊腺、前列腺等器官構(gòu)成。其中，能產(chǎn)生精子和分泌雄性激素的是睪丸，因此，睪丸作為男性的性腺，是男性的主要生殖器官。選項a正確。
2、受精作用發(fā)生在()。
a.卵巢b.輸卵管c.子宮d．盆腔。
解受精作用是指精子和卵細(xì)胞相結(jié)合的過程。卵細(xì)胞由卵巢排出以后，進(jìn)入輸卵管，這時如果精子和卵細(xì)胞相遇，就可能完成受精，可見，受精作用發(fā)生于輸卵管內(nèi)。選項b正確。
3、女性卵巢的作用是()。
a．受精作用發(fā)生的場所b.輸送卵細(xì)胞。
c．胚胎發(fā)育的場所d.產(chǎn)生卵細(xì)胞和雌性激素。
解女性卵巢是女性的性腺，是主要的性器官，能產(chǎn)生卵細(xì)胞，并能分泌雌性激素。而受精作用發(fā)生于輸卵管內(nèi)；胚胎發(fā)育的場所是子宮；輸送卵細(xì)胞的'是輸卵管?？梢?，女性卵巢的作用是產(chǎn)生卵細(xì)胞和雌性激素。選項d正確。
4、人體內(nèi)最大的細(xì)胞是()。
a．白細(xì)胞b.成熟的卵細(xì)胞c．神經(jīng)細(xì)胞d．成熟的精子。
解人體內(nèi)最大的細(xì)胞是成熟的卵細(xì)胞，直徑可達(dá)0.1毫米以上，幾乎用眼睛可以直接看見。選項b正確。
5、精子的形態(tài)特征是()。
a．形狀似蝌蚪，不能游動b.呈球形，不能自由運動。
c.呈蝌蚪形，有長尾，能游動d．呈球形，能自由游動。
解精子是精子細(xì)胞經(jīng)變形形成的。精子形似蝌蚪，有頭有尾，頭部含有細(xì)胞核，尾部只含有少量細(xì)胞質(zhì)，能游動。選項c正確。
6、人的胚胎發(fā)育開始于()。
a.卵細(xì)胞的產(chǎn)生b.子宮內(nèi)c.精子的產(chǎn)生d.受精卵的形成。
解：卵細(xì)胞和精子都不能獨立完成細(xì)胞分裂、組織分化、發(fā)育等生命活動。只有在卵細(xì)胞和精子結(jié)合成受精卵時，才標(biāo)志著新生命發(fā)育的開始，受精卵經(jīng)過細(xì)胞分裂、組織分化、器官形成，直到發(fā)育成一個完整的胎兒。但不能說胚胎發(fā)育開始于子宮內(nèi)。因為受精卵形成于輸卵管處，在受精卵著床于子宮內(nèi)膜之前，細(xì)胞分裂就已經(jīng)開始了，即開始了發(fā)育。選項d正確。
7、胚胎發(fā)育時所需要的營養(yǎng)物質(zhì)，主要來自于()。
a．母體b.胎盤c.卵黃d.胚胎自身。
解人和其他哺乳動物的生殖都屬于胎生。胚胎在子宮內(nèi)發(fā)育時，所需的氧、養(yǎng)料等營養(yǎng)物質(zhì)，都是通過胎盤從母體獲得的。選項a正確。
8、胎盤位于()。
a.子宮內(nèi)膜b．胚胎c.子宮壁外d.臍帶上。
解胎盤是胎兒與母體之間進(jìn)行物質(zhì)和氣體交換的重要器官，位于子宮內(nèi)膜中。選項a正確。
9、能分泌性激素的器官是()。
a．子宮和睪丸b.乳輸卵管和輸精管。
c.前列腺和貯精囊d．卵巢和睪丸。
解分泌性激素的器官應(yīng)是性腺，男性的性腺是睪丸，女性的性腺是卵巢。選項d正確。
10、胚胎大約在母體子宮中發(fā)育（）天。
a.360天b.280天c.300天d.266天。
解胚胎發(fā)育的起點是受精卵，受精卵在母體子宮內(nèi)發(fā)育的過程稱為妊娠，就是平常說的懷孕。妊娠期從成熟卵細(xì)胞受精算起，為期約266天，為了便于計算，妊娠期通常從末―次月經(jīng)的第一天算起，歷時約280天。選項b正確。
11、卵黃的作用是()。
a.為卵細(xì)胞的成熟提供營養(yǎng)物質(zhì)b.為胚胎的初期發(fā)育提供營養(yǎng)物質(zhì)。
c.保護(hù)卵細(xì)胞d.支持卵細(xì)胞。
解胚胎發(fā)育所需的營養(yǎng)主要來自母體，這是胎生的一個特點。所需養(yǎng)料是通過胎盤輸送給胚胎的，但在胚胎發(fā)育的早期，還沒有形成胎盤，這時，胚胎發(fā)育所需的養(yǎng)料主要來自卵黃。選項b正確。
12、某女性生了一對一男一女的雙胞胎，其原因是()。
a.一個受精卵分裂為兩個獨立的個體b.一個卵細(xì)胞和兩個精子受精。
c.兩個卵細(xì)胞和一個精子受精d.兩個卵細(xì)胞分別和兩個精子受精。
13、卵巢位于()。
a．腹腔內(nèi)、脊柱的兩側(cè)b．―對輸卵管的上方。
c.盆腔內(nèi)、子宮的兩側(cè)d.子宮內(nèi)膜內(nèi)。
解卵巢是女性主要的生殖器官，位于盆腔內(nèi)，子宮的兩側(cè)，一對輸卵管的下方，輸卵管相連。選項c正確。
14、胚胎發(fā)育多長時間開始具有人形()。
a．兩周之后b．六個月之后c.兩個月之后d.九個月之后。
解卵細(xì)胞受精后即開始分裂、發(fā)育，形成胚胎。先形成的胚胎為桑搭胚，然后形成囊胚，種植在子宮內(nèi)膜中，吸取母體的營養(yǎng)繼續(xù)發(fā)育，形成外胚層、中胚層和內(nèi)胚層，再由這三個胚層發(fā)育成。人體的所有組織和器官，胚胎經(jīng)過兩個月的發(fā)育，長度可達(dá)25毫米，外形已經(jīng)像人樣子。因此，到第三個月的胚胎就叫胎兒，以后的胚胎發(fā)育叫胎兒的發(fā)育。選項c正確。
15、胎兒從母體產(chǎn)出稱()。
a.孵化b.分娩c.羽化d.出生。
解胚胎在母體子宮內(nèi)發(fā)育成成熟的胎兒，胎兒從母體產(chǎn)出，這一過程叫分娩。選項b正確。
論語第十一讀后感篇二
論語的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，你認(rèn)為一篇論語讀后感怎么寫才優(yōu)秀呢？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語第十一讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長”，這是北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士，影視學(xué)博士——于丹的心語。
在哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊杰倍出，在9600平方公里的土地上，在悠長的5020年歷史中，有多少炎黃子孫，以風(fēng)范、以言行、以發(fā)明，造福于后人，貢獻(xiàn)于萬杰，于丹老師講的孔夫子將他的一生概括為幾個階段，他的這種人生軌跡對于我們來說，有著許多的啟迪意義，關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，我是一小學(xué)生看了后感受很深，領(lǐng)悟到要珍惜大好時光，使自己的人生更富有效率和價值。
我眼中的《論語》就是一個知識的海洋，光芒萬丈，我長大后要像于丹老師的那樣，爭取做一名出色的老師，應(yīng)該學(xué)習(xí)孔夫子的這種偉大精神，做生活的強者，做時代的小主人。
現(xiàn)代的社會里，處處都應(yīng)存在著誠信。對于一個國家而言，誠信可以說是立國之本;對于一個企業(yè)而言，誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個公民而言，誠信可以說是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里，蘊含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來、文明，跨步前進(jìn)。
《論語》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個月包退，兩個月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧!”在許多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個個廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實不然。在前幾個星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點鹽，就可以把你體內(nèi)各個部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會變得渾濁不堪?？磥恚@毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無論是在生活、社會的哪一個角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當(dāng)于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失敗!沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒有了誠信，世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無信，不知其可?！边@《論語》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!
在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。
子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn)，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志;父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機(jī)會;一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的?？鬃邮菑娏ν扑]不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規(guī)》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言?！彪y怪，后來有很多國家都請他做官呢!
《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學(xué)習(xí)《論語》，并且去深入體會。
《論語》是凝聚我們中國人智慧的一本書。四年級的時候，爸爸就給我買了一本孔子的論著—《論語》，并語重心長的對我說：“《論語》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理?！蔽衣牶笃炔患按姆_《論語》，津津有味的讀了起來。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”意思是說：做個有道德修養(yǎng)的人，就必須做到隨時隨地都在學(xué)習(xí)中，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉悅?！皳衿渖普叨鴱闹?。其不善者而改知?！边@句話是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說：要學(xué)習(xí)別人的長處，用別人的短處來反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點呢，就用來當(dāng)一面“鏡子”，看一看自己身上有沒有這些缺點，有，就要把它及時改正。沒有，就用來告誡自己，以后不要犯這些錯誤。這句話一直伴著我健康快樂的成長，無時無刻的給我警示，指引我如何去做。
書，是人類進(jìn)步的階梯。而《論語》應(yīng)當(dāng)是階梯中非常重要的一級，學(xué)習(xí)《論語》，收獲的不僅僅是知識，還有好多做人的道理。
“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅決杜絕的。可是我們個別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書，我們應(yīng)該勸阻他們，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的積極性。
“非禮勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學(xué)生的形象，還會影響社會的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應(yīng)該弘揚中華的語言，讓世界都能領(lǐng)略到中國美，漢語美。
“非禮勿動”，不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢?從另一個角度說，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應(yīng)將這個美德發(fā)揚光大，為好的社會風(fēng)氣的形成出一份力吧!
《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!
論語第十一讀后感篇三
體會數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，增強克服困難的勇氣和信心。
[重點難點]三角形穩(wěn)定性及應(yīng)用。
[教學(xué)過程]。
一、情景導(dǎo)入。
蓋房子時，在窗框未安裝之前，木工師傅常常先在窗框上斜釘一根木條，為什么。
要這樣做呢?
二、三角形的穩(wěn)定性。
?實驗?1、把三根木條用釘子釘成一個三角形木架，然后扭動它，它的形狀會。
改變嗎?
(2)。
不會改變。
2、把四根木條用釘子釘成一個四邊形木架，然后扭動它，它的形狀會改變嗎?
會改變。
不會改變。
從上面的實驗中，你能得出什么結(jié)論?
三角形具有穩(wěn)定性，而四邊形不具有穩(wěn)定性。
三、三角形穩(wěn)定性和四邊形不穩(wěn)定的應(yīng)用。
三角形具有穩(wěn)定性固然好，四邊形不具有穩(wěn)定性也未必不好，它們在生產(chǎn)。
和生活中都有廣泛的應(yīng)用。如：
鋼架橋、屋頂鋼架和起重機(jī)都是利用三角形的穩(wěn)定性，活動掛架則是利用。
四邊形的不穩(wěn)定性。
你還能舉出一些例子嗎?
四、課堂練習(xí)。
1、下列圖形中具有穩(wěn)定性的是()。
a正方形b長方形c直角三角形d平行四邊形。
2、要使下列木架穩(wěn)定各至少需要多少根木棍?
論語第十一讀后感篇四
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語第十一讀后感篇五
1、雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點兒力量。溪邊蘆葦水楊柳，菜園中菜蔬，莫不繁榮滋茂，帶著一分有野性的生氣。草叢里綠色蚱蜢各處飛著，翅膀搏動空氣時——作聲。枝頭新蟬聲音已漸漸洪大。兩山深翠逼人竹篁中，有黃鳥與竹雀杜鵑鳴叫。
2、天快夜了，別的.雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節(jié)皆放散一種爇氣?？諝庵杏心嗤翚馕叮胁菽練馕?，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
3、老船夫做事累了睡了，翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)。崖壁三五丈高，平時攀折不到手，這時節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。
論語第十一讀后感篇六
說起《圍城》，就不得不提那一段膾炙人口的名句：“婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來?！逼踩ξ恼轮髦嫉奶骄?，這是一部偉大的現(xiàn)實主義著作。
主角方鴻漸是當(dāng)時留洋派的一員，可生性懶散，無所用心。在歐洲流連四年，也一無所成。最后索性買了一本博士假文憑回了國。在回國路上結(jié)識了家境優(yōu)越的蘇文紈，回國后又陷入了和“情敵”趙辛楣的爭斗?？伤麅?nèi)心真正愛的卻是蘇文紈的表妹唐曉芙?？墒且驗榉N種誤會，最終緣盡。之后又和趙辛楣趕赴內(nèi)地大學(xué)教書，辦公室政治斗爭失敗后，灰溜溜回到了上海。期間與曾一起共赴內(nèi)地的女助教孫柔嘉結(jié)婚。就這樣，方鴻漸從海外歸來的天之驕子，在時代洪流的裹挾下，慢慢成為了艱難討生，又被生活雞毛蒜皮搞得一團(tuán)亂麻的油膩中年人。
單從小說的角度來看，《圍城》似乎讀起來讓人意猶未盡，故事并沒有成為一個有機(jī)的整體，來突出主題。似乎這本小說的存在，就是讓作者來成功塑造出其中這些有血有肉，活靈活現(xiàn)的人物。后期說道方鴻漸與孫柔嘉的家庭爭斗，又戛然而止，沒有將前后線索進(jìn)行收束。錢鐘書先生雖然是善用文辭的文學(xué)家，卻不是一個成功的小說家。他對人性的洞察，對人們虛偽先想的描寫，可謂是入骨三分。讀起來，有種將那些虛與委蛇之人的面皮統(tǒng)統(tǒng)揭下來的感覺。其中的嬉笑怒罵更是痛快。
《圍城》讀起來像是錢鐘書本人的自傳，其實不然。根據(jù)楊絳先生的說法，圍城的人物都是錢鐘書先生從自己生活中揀擇一些有個性有特點的人物進(jìn)行雜糅的。方鴻漸雖然有錢鐘書的影子，卻揉合了幾個朋友的特質(zhì)。方鴻漸的父親也和錢鐘書父親錢穆有些相像，卻更像其叔父。至于陽光少年趙辛楣，則取材于一個小孩子。錢鐘書先生不僅人物塑造得出彩，主要是其中的文辭。深得士大夫罵人不露臟字的優(yōu)良傳統(tǒng)。要知道中國連綿不斷的不僅是文化和歷史，罵人的技巧更是國粹。如何陰損，如何刻毒，如何陰陽怪氣，錢鐘書先生可謂深得真?zhèn)鳌?/p>
圍城的結(jié)尾讓人讀之喘不過氣來，好像親身經(jīng)歷了兩人家庭的吵鬧。這一點怕是要被當(dāng)世青年拿出來做恐婚主義教材了?？傊秶恰肺牟伸橙?，修辭上佳，可以和《金玫瑰》一樣反復(fù)閱讀，以后諷諫也能頗有心得。
論語第十一讀后感篇七
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。
論語第十一讀后感篇八
牡蠣散《太平惠民和劑局方》：騎馬賣牡蠣。
三、澀腸固脫。
真人養(yǎng)臟湯《太平惠民和劑局方》：穆桂英當(dāng)草寇要人，可誅。
四神丸《醫(yī)方集解》：四神將棗子肉喂魚治五更泄。
四、澀精止遺。
桑螵蛸散《本草衍義》：神龍遠(yuǎn)飄，仆人歸家。
論語第十一讀后感篇九
在法國一個小鎮(zhèn)的老舊宅子里，一個頭發(fā)斑白的老人，拄著一根拐杖，專注地觀察著玻璃箱里的蟲子，他，就是被雨果譽為“昆蟲界荷馬”的法布爾。在他的筆下，小小的蟲子世界發(fā)出耀眼的光芒。
活躍在《昆蟲記》的小蟲子中，有一種蟲子，作者著墨不多，卻寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，它就是螳螂。
螳螂總是在烈日烤炙的草地上昂著身子莊嚴(yán)地立著，它穿著一件寬闊薄透亞麻長裙，前兩只腿伸向天空，一副祈禱的架勢，因此又被農(nóng)民們看作一個傳達(dá)神諭的女預(yù)言家，一個沉湎于神秘信仰的苦修女，早在古希臘時，人們稱之為“占卜者”“先知?！?/p>
看到螳螂的外表，你一定會覺得它是一個十分虔誠的信徒，但又有誰會想到，那對天高舉的胳膊其實是一件可怕的武器。
螳螂是一個兇殘的掠食者，凡是有獵物經(jīng)過，不管是老是少，是殘是弱，直接用它那利器對食物夾擊，隨后從頸部下口，使脖頸上主斷裂開來，用尖嘴插進(jìn)去鍥而不舍地啃吃，螳螂捕食的兇殘，連蜘蛛都要退避三舍。
論語第十一讀后感篇十
讀了《童年》第十一章，我更加的相信“人之初，性本善”這句話了。其實在這本自傳體小說里，我并不是很厭惡外祖父；我真正厭惡的是阿列克謝的兩位舅舅，我認(rèn)為兩位才是最自私貪婪地。雖然外祖父經(jīng)常訓(xùn)打阿列克謝，但是大多數(shù)情況都是阿列克謝犯錯在先。在從前的封建社會，小孩子犯了錯誤，最通俗普遍的懲罰就是嚴(yán)酷的拷打。在文中的各處，仿佛隱隱地透露著外祖父對阿列克謝的關(guān)心與關(guān)愛。此外，我還通過外祖母動聽的故事，了解到阿列克謝的父親。他是一位多么勇敢高尚的帥氣小伙兒。他十分勇敢的追求自己想要的幸福生活，并且有著堅定的意志、堅持不懈的的魄力。這是我對阿列克謝父親最崇敬的思想感情，他有著值得我們學(xué)習(xí)的崇高精神。我認(rèn)為，阿列克謝能有今天的天真、善良，有絕大一部分是因為他有一位偉大的父親。
阿列克謝，從某種角度上來說，你是最幸運的幸運兒。
論語第十一讀后感篇十一
《邊城》中對人性美的展現(xiàn)，又豈是僅在他們?nèi)四?說著“不許哭，做一個大人，不管有什么事皆不許哭。要硬扎一點，結(jié)實一點，方配活到這塊土地上!”的老船夫，堅持著“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責(zé)任”的船總順順，又何嘗不體現(xiàn)了人性中的勇氣與義氣呢?在湘西那片靈秀的土地上，有著善良美好的品質(zhì)的人們，是多么令人向往。所有這些未被現(xiàn)代文明浸潤扭曲的人生形式，就是沈從文所要表達(dá)，所不懈追求的人性美的極致啊!
沈從文是一位很特別的作家，在他看來，“誠市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。他崇尚原始的野性的生命力，認(rèn)為這才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他塑造的最成功的形象，是那些原始古樸的，不帶政治功利色彩的優(yōu)美而自然化的人物。他的世界觀復(fù)雜又充滿矛盾，但是貫穿其中的是對人性的執(zhí)意追求。沈從文將人性放到了一個幾乎不可企及的高度，他曾說過“我只想造希臘小廟。選地做基礎(chǔ)，用堅硬的石頭堆砌它。精致、結(jié)實、勻稱，體型雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’?！闭怯捎谶@種近乎信仰的追求，才使我們認(rèn)識了那些忠厚善良、重義輕利的人們，才有了詩一般優(yōu)美的《邊城》。
人性美，是千百年來無數(shù)學(xué)者研究的課題，即便是宣揚“人性本惡”的荀子，不也是執(zhí)著地找尋美好的未來嗎?《邊城》中的理想人格，就是沈從文對于人性的`思索與向往。那是對漸已逝去的美的哀婉，是對現(xiàn)實道德淪喪的憂慮，也是對重建民族人格和道德的理想設(shè)計。猝然倒掉的白塔，象征了原始而古老的湘西的終結(jié)，象征了衰敗的社會的終結(jié)，同時也是對未來的美好的渴望。仔細(xì)想想，沈從文所追求的人性美則美矣，卻過于虛假。那種自然的狀態(tài)無論如何再也回不去了，誰都不能阻止社會發(fā)展的腳步，所以那個湘西世界只能是夢想。
“由四川過湖南去，靠東有一條官路。那官路將遠(yuǎn)湘西領(lǐng)土到了一個地方名為“茶峒”的小山鄉(xiāng)時，有讀書筆記大全一小溪，溪邊有座黑色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。那人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>
那便是沈從文先死帶給我們的他的邊鄉(xiāng)，一座沉默的鄉(xiāng)，一座樸實的鄉(xiāng)，一座宿命的鄉(xiāng)，從開初到完畢仿佛皆正在默默的啞忍著甚么。翠翠，那個像觀音一樣的女孩子，她就是那座鄉(xiāng)的化身，從戀上了那個正在夢中可以用歌聲將她帶到很遠(yuǎn)地方的人女開初，她便選擇了沉默，固然心里起伏不定，皮相卻初末如一。文中的結(jié)局疼愛她的祖女正在雷雨夜里死，天保淹死，黑塔坍塌，默默相愛的青年情人離去。翠翠仍然重復(fù)著母親的命運，惟有守候，“那人年夜概永久不會回來，年夜概明天就會回來。”
沈從文先死從人物的心里深處，以細(xì)練而又細(xì)心，散濃而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使情面不自禁的融進(jìn)人物的心靈全國，融進(jìn)湘西那片質(zhì)樸漂明的土地，融進(jìn)那群溫良坦率的人們中，他用詩一般的說話的沉聲陳說著全數(shù)仄易遠(yuǎn)族的哀思，理睬呼喚我們炎黃子孫賦性的親信，正是果為愛得那般深沉才孕育了那些帶著哀思的文字。
我正在想，為何取名《邊鄉(xiāng)》，正在心里它就那么“遙遠(yuǎn)”嗎?還是正在沈從文先死心靈深處正守護(hù)著甚么?其實我們每個人心靈深處不皆有一座“邊鄉(xiāng)”嗎?年夜概那座悲天憫人的鄉(xiāng)已隨著汗青的激流沉進(jìn)那薄重的底色中，而留給我們的是對人死戰(zhàn)社會的深深思慮。
《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描述了船家少女翠翠的愛情悲劇。
小說中的翠翠與爺爺一直生活在茶峒山城的深山里，陪伴他們的還有只狗。她在十三歲時認(rèn)識了船總順順的兩個兒子：大老天保十六歲，二老儺送十四歲，二老當(dāng)?shù)厝艘卜Q岳云。翠翠愛上了二老，而同時這兩人也愛翠翠。最終，大老選擇離開，將翠翠讓給二老，全在離開的途中失足落水而死，二老和船總認(rèn)為是翠翠和她爺爺害死了他，有些不愿娶她。后來，爺爺在一個雷雨交加的夜晚，靜靜離開了，而二老因要娶翠翠與父親順順吵架，無奈出走，這時，船總才讓翠翠做二老的媳婦，但二老還沒有回來。
在那時，人們依舊是包辦婚姻，二老儺送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妝，因此，二老與翠翠之間的自由戀愛很難達(dá)成。
作者以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情：純與透。借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。文中翠翠與二老之間的愛情故事完全沒有城市里的俗氣，不論是翠翠心中二老的影子與歌聲，還是二老對翠翠的一見鐘情，都沾不上一丁點兒瑕疵，都是那么的純，那么的美好。文中作者甚至寫到“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作_女，也永遠(yuǎn)那么渾厚”。善良，單純，充滿了愛，這樣的地方，怎能不讓人有歸屬感?正如余秋雨先生所說的“文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”。透，茶峒的透不是簡單的透，它透到了人心底，它讓茶峒“靜靜的水即使深到一蒿不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)”，讓翠翠“眸子清明如水晶”。
如此悲哀的愛情卻發(fā)生在如同世外桃源的茶峒，這似乎有些怪，但換一個角度想想，將這么悲哀的愛情放在這么美好的茶峒，結(jié)合起來，倒也挺合適，因為我認(rèn)為，這種悲哀，它是淡淡的，又是若有若無的，放于茶峒這樣的地方，更可以體現(xiàn)它的純與透。
邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，--掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來的人。
如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。
而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢?在當(dāng)今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣?給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎?她們倆最后在一起了嗎?我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬。看過《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。
邊城就是這么一出健康純潔，而又彌漫有淡淡哀愁和濃濃詩意的愛情悲劇和人性的悲劇。
整讀完的第一本書《邊城》?！哆叧恰分v述一對兄弟喜歡上同一個女孩，女孩不愛的死了，女孩愛的走了，女孩在等他回來。
每次看完書，一兩句話就能把故事梗概概括，但是只是看概括，對文章完全沒有觸動，完全無法帶入。那么作者又是如何講述這個故事的呢?讓人在1934年初次發(fā)表文章八十多年之后的今天，讀到文章還有種身臨其境，故事人物有血有肉，人物性格特征鮮明，刻畫深刻。
小說開頭描寫【茶峒】地理位置，主人翁爺爺和孫女翠翠兩個，通過環(huán)境，事跡，細(xì)節(jié)讓人物真實。不僅是現(xiàn)在還有過去事跡，讓人物立體。隨著翠翠的活動小說地圖向山城擴(kuò)展，環(huán)境活動描寫好似真的有種到水鄉(xiāng)碼頭小城的感覺不虛細(xì)節(jié)刻畫成功立體，形形色色的人，引出了另一對主角，先從其父親說起，再說兄弟兩天保和儺送的情況。描述背景，端午最熱鬧節(jié)日，船賽鋪墊。
回憶2年前，端午節(jié)事件沖突一，翠翠找不到爺爺，碰到儺送二老沖突認(rèn)識。兩年過去依舊無法忘記，事件發(fā)展端午碰到大老天保。日常渡船回憶，提到十五嫁人。又一年端午，爺爺想翠翠嫁人的事情，大老表達(dá)好感。端午渡船翠翠碰到財主母女，鋪墊。爺爺進(jìn)城，二老回送酒壺，渡船碰到翠翠邀請。中間人向爺爺表述大老情誼，翠翠聽傳言遇二老。
日子照過心中有坎，二老父子沖突離家，爺爺碰壁。不詳，雷雨夜?fàn)敔斎ナ馈Ｌ幚砗笫?。日子依舊，有人逝去，有人在等待。
文章的`字句美，有畫面，大量使用白描，隨著作者的講說，好似真的在眼前浮現(xiàn)邊城小鎮(zhèn)的山山水水，形形色色的人。一幅極具東方神韻的水墨山水。
論語第十一讀后感篇十二
半個月前，我讀了曹文軒老先生的一篇文章《第11根紅布條》，讀完這本書后，書中的情節(jié)便深深地烙印在了我的腦海中。
有一個滿臉麻子的人——麻子爺爺，他年邁體衰，對人冷漠，性格十分古怪，沒人愿意與他交往，因此麻子爺爺被所有的人忘記，這屬于正常的事情。但這又是不正常的事情，因為麻子爺爺和他的獨角牛曾經(jīng)挽救了十個孩子的生命。而在生命的最后時刻，他又挽救了亮仔生命。他之所以能堅持下去，是因為他心里裝著對新生命的渴望。也可以說，最后這個孩子是他用自己的生命換來的。
在麻子爺爺下葬的第二天，獨角牛為了去找麻子爺爺不肯放慢腳步，而是拼命地跑著，最后死在了灘頭，那只獨角上依舊掛著十一根鮮艷的紅布條，假如獨角牛此時能夠開口說話，它一定會向人們傾述自己成為能夠獨角牛的原因。
讀完這本書我真正的感悟到了:我們需要用善良去融化需要關(guān)心的人。雖然麻子爺爺外表對人冷漠，可他還是有一顆樂于助人的心。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)麻子爺爺?shù)纳屏?，麻子爺爺是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我一定會銘記在心的。
作文評語：小作者的這篇讀后感讀感結(jié)合，不僅寫出了自己對書中最感興趣的內(nèi)容，而且還結(jié)合所讀內(nèi)容發(fā)表了自己的看法。文章語句通順，重點突出，內(nèi)容具體。
麻子爺爺?shù)氖论E讓我們十分感動，而且佩服，老師希望你以后更加熱愛讀書，努力學(xué)習(xí)，做一個對社會有用的人。
論語第十一讀后感篇十三
讀了《第十一根紅布條》這篇文章后，我忍不住哭了。是的，麻子爺爺長得很難看，還駝背。他不愛搭理人，會令人感到他是一個無情的老人。但他卻擁有一顆最美的心!文中，生著病的麻子爺爺為了救一個孩子，耗盡了全身的力氣——死了!后來，人們又從麻子爺爺?shù)膽牙锇l(fā)現(xiàn)了一個布包，里面有十根代表著救過人的紅布條。也就是說，麻子爺爺一生一共救了十一條生命。麻子爺爺舍生取義，為了救那個孩子，而犧牲了自己。
麻子爺爺平凡的生活其實并不平凡。在我們的生活中，像雷鋒叔叔，他也是一個“舍生取義”的人。他常常為了幫助別人，而忘記了自己的事。老師也是如此，他自己的一生都獻(xiàn)給了祖國的教育事業(yè)，卻從不奢求什么。還有交通警察。他們每天都早出晚歸，遭受著日曬雨淋、酷暑嚴(yán)寒，卻從不叫苦叫累，每天都監(jiān)守崗位……記得有一次，我回家時看見一位清潔工正在打掃水渠里的垃圾。她掃了幾次沒有掃干凈，但她并不灰心。她低下頭，彎下腰，把一些掃不出來的果殼用手挖了出來。清潔工們每天早出晚歸，辛勤工作，他們從街頭掃到街尾;他們把汗水灑滿了整條街，只是為了大家能夠生活在干凈的環(huán)境里，呼吸到清新的空氣。
在國慶節(jié)期間，大家都在家里休息，有的人出去游玩，然而清潔工卻在默默無聞地工作，而且，他們比平時干的了。清潔工那樣無私奉獻(xiàn)，多么感人啊!
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，繼承這種精神，把這種精神發(fā)揚光大!
暑假里，我從圖書館借來一本好書《第十一紅布條》。從書里，我“結(jié)識”了妞妞、灣、麻子爺爺、何九叔叔、銀嬌奶奶、六順和秋秋。第一次感受到了人間真正的友誼。
一個人的生命是短暫的，關(guān)鍵是在人世的時候生活得好不好，幸福嗎?如果真的是這樣的話，那么那個人也就死而無憾了。如果在生命的短暫一刻的時候，曾經(jīng)用自己的雙手幫助過別人，那么你就算很早死亡的話在天國就高枕無憂了。
在看完這個故事的時候，我不禁熱淚盈眶。我，第一次被真正的感動了，啊，多么好的一頭牛啊，啊，多么富有人情味的一頭牛啊。雖然被自己的主人——麻子爺爺鋸斷了一只角，但就在被鋸斷的那一天，它比任何人都早很久了解自己的主人，那個既兇狠有善良的麻子爺爺。
在這個故事中，我知道了人世間，友誼是最珍貴的，時間是最令人類珍惜的，人類的生命是最寶貴的。
論語第十一讀后感篇十四
在《新語文讀本》這本書里，我看到了曹文軒爺爺寫的一篇文章《第十一根紅布條》，讀著讀著，我的眼淚止不住的流下來了。
故事的主人公是麻子爺爺和他的獨角水牛，麻子爺爺孤身一人，他長的不好看，可以說是很丑，因為臉上有許多的麻子，在加上他對孩子們總是兇巴巴的，所以大家給他起了個綽號叫“麻子”，他的水牛是他唯一的伙伴，也可以說是相依為命，據(jù)說水牛剛買來時，麻子爺爺也許是為了把他和村里的其他水牛分開，就殘忍的鋸掉了它的一只角，所以這只水牛就有了“獨角?！钡姆Q號，麻子爺爺所在的村落河流縱橫交錯，孩子們喜歡戲水，會游泳的沒有關(guān)系，不會游泳的有時就會有生命的危險，可盡管這樣，孩子們依然對水情有獨鐘，溺水事件也就時不時的發(fā)生，面對生命垂危的溺水孩子。
當(dāng)?shù)赜袀€土辦法，就是把孩子放在牛背上顛簸，結(jié)果往往能拯救孩子的性命，麻子爺爺?shù)莫毥桥＞透衿媪?，他能通過觀察知道這個孩子能不能救，如果能救的話，它就會使出渾身的解數(shù)去跳躍，去挽救孩子的生命，這可真是神了，麻子爺爺這時也總是竭盡全力牽著牛兒奔跑，被人遺忘的麻子爺爺這時成了孩子們的救星，盡管大家不喜歡他，可這阻止不了麻子爺爺救人的古道熱腸，不知道什么時候，村里來了醫(yī)生，以后再有孩子落水，醫(yī)生就取代了麻子爺爺和他的水牛，時間漸漸的流逝，麻子爺爺和他的獨角牛淡出了人們的視野，就如同空氣一樣。
突然有一天，一個叫亮仔的孩子溺水了，等大人們手忙腳亂的把孩子送到醫(yī)院的時候，才發(fā)現(xiàn)，醫(yī)生有事不在了，人們才又想起了麻子爺爺和獨角牛，大家發(fā)現(xiàn)他們都已經(jīng)很老了，可麻子爺爺聽說孩子溺水后，急忙帶著獨角牛來了，一場馬拉松式的奔跑開始，麻子爺爺在前面牽著牛奔跑著，健壯的年輕人扶著牛背上的孩子舍命的跟著，獨角牛撒開了蹄子跳躍著，時間在慢慢的消失，獨角牛的嘴上已經(jīng)泛出了白沫，健壯的青年人似乎有些吃不消，有人提出要換麻子爺爺，麻子爺爺斷然拒絕，臉色難看，就在人們的焦急的等待中，孩子的一聲啼哭打破了場上緊張的氣氛。
人們一擁而上，緊緊的抱住孩子，噓寒問暖，麻子爺爺癱坐在樹的下面，獨角牛不停的用蹄子拱著麻子爺爺，等人們回過神的時候，大家發(fā)現(xiàn)，麻子爺爺永遠(yuǎn)的離去了，幾天后，獨角牛在麻子爺爺墳地不遠(yuǎn)的地方也死了，人們在整理麻子爺爺衣服的時候，發(fā)現(xiàn)他的腰里有十根紅布條，再加上救亮仔的掛在牛身上的紅布條總共是十一根，麻子爺爺救過十一個小孩子的生命，人們都流下了痛苦的淚水，為自己過去對麻子爺爺?shù)牟欢Y貌而懊悔不已，愧疚不已。
曹文軒爺爺巧妙的塑造了麻子爺爺這一人物形象，他通過質(zhì)樸的語言，感人的情節(jié)來告訴我們，生命中最美的部分是什么？外表的美不是真的美，真正的美是關(guān)心他人，樂于助人的心靈之美，這才是最能打動讀者的地方，麻子爺爺和獨角牛的死是個悲劇，但他帶給我們心靈的震蕩和洗滌，讓這個悲劇顯得平凡而偉大，不知道你看過這篇文章沒有，真的，希望大家都能來看一看，你一定會受益匪淺。
論語第十一讀后感篇十五
孔子主張“因材施教”。有一次，子路問孔子：“如果我有一個好主意，該不該馬上實行呢？（聞斯行諸）”孔子說：“有父母兄長在世，應(yīng)該先問問他們。”冉有也問道：“聞斯行諸？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點冷水（求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之）?！?/p>
論語第十一讀后感篇十六
牛不走，孩子就沒救了。牛來了，麻子爺爺牽著牛走起來了，孩子被救活了，麻子爺爺累的氣喘吁吁，過了一會，有人喊道：“麻子爺爺死了！”大家悲傷的走了過去，這時，大家看見地上有個繡包，把它撿起來一看，里面有十根紅布條，加上這一根，是十一根，麻子爺爺救活過十一個孩子。這個故事告訴我們，愛可以超越年齡、時間，也可以超越血緣和物種。
論語第十一讀后感篇十七
麻子爺爺是個善良、慷慨并且樂于助人的老人，他的內(nèi)心是柔軟的而豐富的，是周圍的環(huán)境、人才使他變得冷漠。而在我們身邊，也有許許多多需要我們關(guān)心、愛護(hù)的人，不要用冷眼相待，只有我們用如陽光般的愛才能融化他們內(nèi)心的積雪。還有要常常懷著感恩的心來感激幫助過自己的人。這就是書給我的真諦。
記得曾經(jīng)在一本雜志上看過一篇文章，作者在一家報社上班，報社里每天都有大量的廢報紙和雜志，每天傍晚都有一個老太太，衣衫襤褸，佝僂著背來收報紙，每次還要把夾在報紙堆里的雜志挑出來，另堆一疊，價格一點點區(qū)別嘛，作者與同事們都認(rèn)為她是一個斤斤計較的人，便總是冷眼相待。有一次，作者去了一個偏遠(yuǎn)的山村小學(xué)，竟在那兒發(fā)現(xiàn)了許多似曾謀面的雜志，校長告訴他，一直有一個老太太從遠(yuǎn)方寄過來雜志，到現(xiàn)在竟有千本！作者才恍然。老太太用自己的方式幫助著他人，而她又受了多少白眼，我們需要用善良和愛洗滌我們的心靈，讓我們用善意的目光去善待別人。
積雪融化，化成一汪幸福的水！
論語第十一讀后感篇十八
今天，我翻開《小河彎彎》，看到一篇題目為《第十一根紅布條》的xx，我的眼球被這新穎的題目所吸引。花了短短幾分鐘看完了這篇xx，卻讓我受益匪淺。
這篇xx主要寫的是：村子里的麻子爺爺不與人交往，和他養(yǎng)的獨角牛一起生活。只有在小孩落水需要搶救時，人們才會想到他的獨角牛，但不是他。一次，小亮仔掉進(jìn)了河里，人們立刻找來老得奄奄一息的麻子爺爺，他牽著老得磨鈍的獨角牛來了，把亮仔橫在馬背上，就牽著獨角牛跑，越跑越快，連扶著亮仔的年輕小伙子都差點兒跟不上。小亮仔醒后，沒人去管麻子爺爺，只是按照村里的'習(xí)俗，在救活人的獨角牛的角上系一根紅布條。獨角牛一直在麻子爺爺身邊徘徊著。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他時，麻子爺爺已經(jīng)躺在草地上，永遠(yuǎn)地睡著了。他懷里的布包里放著十根鮮艷的紅布條。把老人下葬后，孤零零的獨角牛想去找葬在河對岸的主人，不幸淹死在了河里。
讀完這篇xx，我第一感覺就是憤怒：老人是需要關(guān)照的，村里的人們竟然一個都不關(guān)心他，只有在需要他幫忙的時候人們才會想到他，不，準(zhǔn)確地說，是他的獨角牛。如果人們多與他來往來往，多與他聊聊天，至少能讓麻子爺爺?shù)耐砟瓴患拍?，能快樂一些。同時又感到敬佩，對麻子爺爺?shù)木磁?。人們都不理他，他一句怨言都沒有，這可能是脾氣關(guān)系?？伤€幫著救人，用自己最后一口氣拼了命地又救了小小的生命。
這是一位多么善良的老人啊！麻子爺爺以怨報德、舍己為人的精神與事跡可歌可泣，非常值得我們學(xué)習(xí)。讓我們向這位偉大的老人致敬！
論語第十一讀后感篇十九
五年級開始，我便迷上了曹文軒的小說。從《草房子》到《根鳥》，我一次次被書中的人物所感動。我最難以忘懷的，就是那在天空中徐徐飄揚的《第十一根紅布條》。
這個故事十分感人，它講述了孤僻、古怪的麻子爺爺和他那頭獨角牛被大家所“遺忘”又“惦記”的故事。人們不愛跟麻子爺爺交往，仿佛他有傳染病似的。在一個叫亮仔的孩子落水后需要搶救時，來不及找醫(yī)生，人們這才想起了那個“怪老頭”麻子爺爺——不，嚴(yán)格來說，是想到了他的那頭獨角牛。人們把奄奄一息的亮仔放在牛背上，麻子爺爺牽著牛飛快地奔跑著。獨角牛老了，口吐白沫，喘著粗氣，但它一刻也不停下來。麻子爺爺咬著牙，跑得上氣不接下氣……就這樣，亮仔得救了。當(dāng)人們沉浸在喜悅中時，卻傳來了一個令人痛心的消息——麻子爺爺因疲勞過度去世了！就在處理麻子爺爺后事時，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他的一個包裹里裝了十根紅布條，加上亮仔那根，是第十一根了。這些紅布條象征著一個個被麻子爺爺救過的生命。也就是麻子爺爺去世后的幾天，獨角牛也去世了，但那“十一根紅布條”卻深刻地留在了人們心中。
讀到這兒，我仿佛看見了那十一根象征著生命之火重新燃起的紅布條在空中飄揚著。麻子爺爺用他無私的愛挽救了一個又一個生命，他是那樣圣潔，又是那樣平凡，他用自己的愛，默默地為別人帶來生的希望。
愛，隨風(fēng)飄蕩……。
還記得那次九江大橋斷裂嗎？足足兩百米長的道路在一霎間全部塌陷，有四輛車遇難。那時，正好遇上霧天，還有許多不知道前方是個“無底洞”的車正向這兒駛來，要知道，如果此時沒有人來提醒從前方駛來的車輛，后果將不堪設(shè)想。在這千鈞一發(fā)的時刻，兩位重病的老人在離斷橋五米的地方揮舞著雙手，提醒前方駛來的車輛。他們深知，自己的身后是個“死亡峽谷”，不能讓更多的人掉下去，盡管他們或許會被前方?jīng)]有注意的車輛撞倒……當(dāng)霧漸漸散去，消防車、警車都來到了現(xiàn)場，那兩位老人累倒在地，并且永遠(yuǎn)地離去了，但那兩雙揮舞著的手已經(jīng)在人們的記憶中留下了深刻的印象。
愛，讓他們無怨無悔；愛，讓他們平凡而偉大；愛，讓他們普通而崇高。假如人人都獻(xiàn)出一份愛，世界將變成美好的人間！人人都獻(xiàn)出一份愛，心靈將變得豐滿而充實！
愛，隨風(fēng)飄蕩……。
論語第十一讀后感篇二十
今天，我讀完了《曹文軒作品集》這本書，這本書作者是了不起的兒童文學(xué)家曹文軒。書里的每篇xx都讓我深受觸動，其中《第十一根紅布條》讓我印象最為深刻，心中久久不能平靜。
這篇xx向我們形象地刻畫出了一個寡言少語的孤僻老人麻子爺爺和他的獨角牛，他救活了十一條小小的生命的故事。
麻子爺爺不愛與人交流，性格孤僻不近人情，孩子們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲著他。村子有孩子落水時，他必定帶著他的獨角牛來搶救孩子的`生命。后來他們村子里有了醫(yī)生，漸漸地人們就把麻子爺爺給忘記了。直到有一次又有孩子落水，正巧那天醫(yī)生不在，焦急中的人們才再一次想起麻子爺爺和他的獨角牛，病弱的麻子爺爺強撐著虛弱的身體，一刻也不敢耽擱，牽著獨角牛趕到打谷場。在救孩子的過程中，倔強瘦弱的麻子爺爺不畏辛苦，忘記了自己是個虛弱的老人，用盡全部的力氣牽著獨角牛一圈一圈地跑，最終孩子得救了，可麻子爺爺累的倒下了，永遠(yuǎn)睡著了，他成了人們心中唯一的大英雄。
我覺得麻子爺爺雖然身材瘦小，但是他在我心里，形象是無比高大的，是令人敬佩的人，因為他那么大的年紀(jì)，不求回報足足救活了十一個孩子，每救下一個孩子獲得一根象征生命的紅布條，他獲得了整整十一根紅布條。也是在救完第十一個孩子后，年邁麻子爺爺?shù)瓜铝?，永遠(yuǎn)的睡著了。麻子爺爺這種默默無聞的無私奉獻(xiàn)精神是值得大家敬佩的。無私奉獻(xiàn)是生活中多么寶貴的品質(zhì)??！
這個社會中經(jīng)常會出現(xiàn)類似麻子爺爺這樣的大英雄，默默無聞卻做著令人敬佩的事。如果我們的社會多一些像麻子爺爺這樣的人，一定會變的更加美好！
論語第十一讀后感篇二十一
這本書講述了主人公麻子爺爺和他的獨角牛一同救過十個孩子，他的獨角牛曾風(fēng)光無限地系上十根紅布條。幾年后，他的獨角牛漸漸衰老，不幸的是麻子爺爺也得了重病，可就在他生命垂危的時刻，麻子爺爺使出生命中的最后一股力量，牽著他相依為伴的獨角牛又救起了一個名叫亮仔的小孩，終于在獨角牛的牛角上系上了象征榮耀的第十一根紅布條，可沒過幾天，一生孤苦的麻子爺爺卻與世長辭了。
當(dāng)我讀到“有一個叔叔眼看麻子爺爺不行了，跑進(jìn)圈里要替換他，麻子爺爺用胳膊把他撞開”時，我被震撼了。在生死攸關(guān)的時刻，麻子爺爺心里裝的總是他人，那一瞬間，他就像一尊塑像一樣定格在我的心靈深處。一個普通平凡的人身上居然能釋放出一股磅礴的能量！舍身忘己的他不禁讓我想起在抗擊非典中的那些平凡的醫(yī)生與護(hù)士，他們?nèi)找箠^戰(zhàn)在無硝煙的戰(zhàn)場上，舍生忘死，書寫大愛。
麻子爺爺?shù)膬?nèi)心是柔軟的，溫情的，善良的，在現(xiàn)實生活中也有無數(shù)與他一樣的人，把愛奉獻(xiàn)給人間，把真情奉獻(xiàn)給大地。在大浪滔天的洪流中，那些戰(zhàn)士們不顧濁浪排空的危險，用血肉之軀筑起生命的橋梁；在熊熊燃燒的火海中，那些消防員不顧大火吞噬的危險，義無反顧地沖進(jìn)火海，救出一個個鮮活的生命；在窮兇極惡的歹徒面前，那些勇敢剛強的警察叔叔，不顧自身安危，解救下一個個絕望的人質(zhì)，讓他們重獲生機(jī)……他們都是我們值得崇敬的人！
讀完這本書，我十分感動，愛是可以超越年齡，超越時間，甚至可以超越血緣，超越物種的。麻子爺爺用生命和愛換來了第十一根紅布條，那根紅布條系在獨角牛的牛角上，更系在我的心上！
論語第十一讀后感篇二十二
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。
《三國演義》通過描寫了東漢末年魏·蜀·吳三國的爭霸之事，體現(xiàn)了天下大勢久分必合，合久必分的真理。
《三國演義》成功地塑造了許多個性鮮明的人物。每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫得淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?？梢哉f關(guān)羽是義的詮釋。
那么，諸葛亮就是智的化身。雖然他沒有成功扭轉(zhuǎn)三國歸晉的結(jié)局，但他成功改變了三國。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實實，仔仔細(xì)細(xì)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。當(dāng)我們羨慕地看著別人成功時，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。
其實沒有最后的勝者，也沒有失敗者。司馬炎不是，曹操也不是，劉備孫權(quán)也不是失敗者。他們都在自己的舞臺上，綻放出他們最絢麗的光彩。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)?！霸捳f天下大勢，分久必合，合久必分……”耳邊仿佛又傳來了這句富有哲理的話，使我心中久久不能平靜。讓我們用心去讀《三國》，品《三國》，道《三國》，用心去感受三國的史詩，感受它的悲壯之美!
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”我對詞中的英雄一詞發(fā)生了疑問，書中講到的人物驍勇善戰(zhàn)，然而，群雄逐鹿于亂世之中，誰才是真正的英雄呢?書中寫到庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者關(guān)羽、張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。
有人說，孔明是真正的英雄。因為他足智多謀，處事果斷，上通天文，下知地理，是千年難見的一代賢相，火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無不體現(xiàn)這一點。然而，我認(rèn)為孔明完全可以有更大的作為。劉禪無能，根本扶不起來，孔明卻把自己的一生，死死的綁在了蜀國這輛毫無希望的戰(zhàn)車上。
還有人說，關(guān)羽是真正的英雄。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
我倒覺得曹操是一位真正的英雄。盡管書中說他大逆不道，奸詐多疑，還敢“挾天子以令諸侯。”但能者居上，為何偏偏姓劉的能當(dāng)皇帝?他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都變的名正言順;他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使敵我力量發(fā)生了巨大變化;他是文學(xué)家，有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己”這樣膾炙人口的詩句。當(dāng)然嘍，他太多疑，以至于剛愎自用。但功大于過，曹操無論在哪一方面都稱得上英雄。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了“唯才是舉”的用人方針,于公元2春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗,認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實,指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和2又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強調(diào)他在用人上“唯才是舉”的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的.祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:“你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句”今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
我在這個寒假期里讀了《三國演義》一書，受益匪淺?！度龂萘x》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這句話不無道理。
東漢末年，黃巾起義，群雄割據(jù)，逐鹿中原，三足鼎立，天下歸晉……書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深入人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。
劉備：《三國演義》推崇的人物，仁義善良，禮賢下士，有君子之風(fēng)。
關(guān)羽：忠肝義膽、一身正氣，是忠、勇、義的化身。
諸葛亮：曠世之才，是智慧的化身。魯迅的評價是“多智而近妖”。
趙云：三國中一流的武將，為人剛正耿直。
在《三國演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角。
總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
《三國演義》是中國古代四大名著之一，更是本家喻戶曉的好書，讓人愛不釋手。這段時間，我如饑似渴的拜讀了《三國演義》這本書，品讀之間，我被書中跌宕起伏的故事情節(jié)深深地吸引住了，猶如身臨其境。
《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云。從桃園三結(jié)義到吳末帝孫皓投降的期間，發(fā)生了許許多多的故事，比如“宴桃園豪杰三結(jié)義”“漢壽侯五關(guān)斬六將”“用奇謀孔明借箭”“孔明三氣周公瑾”等。其中，最讓我受啟發(fā)的故事是“關(guān)羽大意失荊州”，這個故事主要講了孫權(quán)讓呂蒙率兵去攻打荊州，陸遜利用關(guān)羽的驕傲用計，讓關(guān)羽放松警惕，把荊州的大部分人馬調(diào)去攻打樊城，致使荊州被呂蒙的軍隊占領(lǐng)了。這個故事體現(xiàn)了陸遜的聰明機(jī)智，關(guān)羽的驕傲自大。
在“關(guān)羽大意失荊州”這個故事里，我的心情不由自主隨著故事的情節(jié)此起彼伏。當(dāng)我讀到陸遜向呂蒙獻(xiàn)計時，我暗暗為陸遜的聰敏叫好;當(dāng)我讀到關(guān)羽把荊州的人馬調(diào)走時，我對關(guān)羽的粗心大意感到失望;當(dāng)我讀到呂蒙占領(lǐng)荊州的時候，我不禁嘆惜——唉，這都是因為關(guān)羽自恃英雄、驕傲自大之后果。
“關(guān)羽大意失荊州”這個故事讓我想到了我期末考試時粗心大意的事情：在我三年級的時候，有一次數(shù)學(xué)期末考試。在考試前，監(jiān)考老師叮囑我們一定要仔細(xì)讀題，認(rèn)真檢查，然后就把試卷發(fā)了下去。我一看試卷，題目好簡單，就把老師的話當(dāng)成了耳邊風(fēng)，快速地寫了起來。寫完試卷，我也不檢查，就在座位上熬時間?！扳忊忊彙保痪頃r間到了，我得意洋洋地把試卷交了。過了幾天，當(dāng)我一看我的成績單，我頓時驚呆了——我才得了93.5分，如果我不驕傲自大，粗心大意的話，我一定會得滿分。這個故事讓我知道了：我們做人一定要謙虛，不要輕視別人，也不要驕傲自大、粗心大意，以免造成不必要的錯誤。這就是所謂的“滿招損，謙受益”。
「三國演義」是我國的四大奇書之一(三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅)，亦是章回小說之一，所以在我國文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。
一、「過五關(guān)斬六將」：當(dāng)時關(guān)羽因為要保護(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請示曹丞相之后，此時，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關(guān)羽的對手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過五個關(guān)口，殺了六員守將，才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。
二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧!」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我!”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。
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