讀后感是讀者在閱讀一本書之后對所讀內容的思考和感受的總結，它可以幫助我們深入理解書中的故事情節(jié)和人物形象，激發(fā)我們對生活、人性和價值觀的思考。讀后感不僅是一種學習和思考的方式，同時也是一種藝術創(chuàng)作的表達方式。通過讀后感的寫作，我們有機會回顧書中的精彩片段，并將自己的心情和感受傾訴出來。讀后感可以是對書中主題的解讀，對作者觀點的評述，或是對人物形象的思考和感悟。讀后感不僅可以幫助我們提升語言表達能力，還可以培養(yǎng)我們對文學作品的鑒賞力和批判思維能力。寫一篇較為完美的讀后感需要有對書籍內容的深入思考和分析。推薦大家閱讀以下這些讀后感，或許能給你帶來新的思考和啟發(fā)。
論語第十一讀后感篇一
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。
論語第十一讀后感篇二
牡蠣散《太平惠民和劑局方》：騎馬賣牡蠣。
三、澀腸固脫。
真人養(yǎng)臟湯《太平惠民和劑局方》：穆桂英當草寇要人，可誅。
四神丸《醫(yī)方集解》：四神將棗子肉喂魚治五更泄。
四、澀精止遺。
桑螵蛸散《本草衍義》：神龍遠飄，仆人歸家。
論語第十一讀后感篇三
說起《圍城》，就不得不提那一段膾炙人口的名句：“婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。”撇去對文章主旨的探究，這是一部偉大的現(xiàn)實主義著作。
主角方鴻漸是當時留洋派的一員，可生性懶散，無所用心。在歐洲流連四年，也一無所成。最后索性買了一本博士假文憑回了國。在回國路上結識了家境優(yōu)越的蘇文紈，回國后又陷入了和“情敵”趙辛楣的爭斗。可他內心真正愛的卻是蘇文紈的表妹唐曉芙?？墒且驗榉N種誤會，最終緣盡。之后又和趙辛楣趕赴內地大學教書，辦公室政治斗爭失敗后，灰溜溜回到了上海。期間與曾一起共赴內地的女助教孫柔嘉結婚。就這樣，方鴻漸從海外歸來的天之驕子，在時代洪流的裹挾下，慢慢成為了艱難討生，又被生活雞毛蒜皮搞得一團亂麻的油膩中年人。
單從小說的角度來看，《圍城》似乎讀起來讓人意猶未盡，故事并沒有成為一個有機的整體，來突出主題。似乎這本小說的存在，就是讓作者來成功塑造出其中這些有血有肉，活靈活現(xiàn)的人物。后期說道方鴻漸與孫柔嘉的家庭爭斗，又戛然而止，沒有將前后線索進行收束。錢鐘書先生雖然是善用文辭的文學家，卻不是一個成功的小說家。他對人性的洞察，對人們虛偽先想的描寫，可謂是入骨三分。讀起來，有種將那些虛與委蛇之人的面皮統(tǒng)統(tǒng)揭下來的感覺。其中的嬉笑怒罵更是痛快。
《圍城》讀起來像是錢鐘書本人的自傳，其實不然。根據(jù)楊絳先生的說法，圍城的人物都是錢鐘書先生從自己生活中揀擇一些有個性有特點的人物進行雜糅的。方鴻漸雖然有錢鐘書的影子，卻揉合了幾個朋友的特質。方鴻漸的父親也和錢鐘書父親錢穆有些相像，卻更像其叔父。至于陽光少年趙辛楣，則取材于一個小孩子。錢鐘書先生不僅人物塑造得出彩，主要是其中的文辭。深得士大夫罵人不露臟字的優(yōu)良傳統(tǒng)。要知道中國連綿不斷的不僅是文化和歷史，罵人的技巧更是國粹。如何陰損，如何刻毒，如何陰陽怪氣，錢鐘書先生可謂深得真?zhèn)鳌?/p>
圍城的結尾讓人讀之喘不過氣來，好像親身經(jīng)歷了兩人家庭的吵鬧。這一點怕是要被當世青年拿出來做恐婚主義教材了?？傊秶恰肺牟伸橙唬揶o上佳，可以和《金玫瑰》一樣反復閱讀，以后諷諫也能頗有心得。
論語第十一讀后感篇四
四人倉促的來到了現(xiàn)場，洛風伊和顏怨淑與其他成員會合，冷冰幽和輕音塵則在查看現(xiàn)場，希望找到些許蛛絲馬跡。走著走著，忽然，輕音塵再次見到了夜影字母的刻痕，不由得氣憤的跺了跺腳，殊不知，危險正在慢慢逼近。
六年級:何雨彤。
論語第十一讀后感篇五
《邊城》中對人性美的展現(xiàn)，又豈是僅在他們三人呢?說著“不許哭，做一個大人，不管有什么事皆不許哭。要硬扎一點，結實一點，方配活到這塊土地上!”的老船夫，堅持著“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任”的船總順順，又何嘗不體現(xiàn)了人性中的勇氣與義氣呢?在湘西那片靈秀的土地上，有著善良美好的品質的人們，是多么令人向往。所有這些未被現(xiàn)代文明浸潤扭曲的人生形式，就是沈從文所要表達，所不懈追求的人性美的極致啊!
沈從文是一位很特別的作家，在他看來，“誠市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。他崇尚原始的野性的生命力，認為這才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他塑造的最成功的形象，是那些原始古樸的，不帶政治功利色彩的優(yōu)美而自然化的人物。他的世界觀復雜又充滿矛盾，但是貫穿其中的是對人性的執(zhí)意追求。沈從文將人性放到了一個幾乎不可企及的高度，他曾說過“我只想造希臘小廟。選地做基礎，用堅硬的石頭堆砌它。精致、結實、勻稱，體型雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’?！闭怯捎谶@種近乎信仰的追求，才使我們認識了那些忠厚善良、重義輕利的人們，才有了詩一般優(yōu)美的《邊城》。
人性美，是千百年來無數(shù)學者研究的課題，即便是宣揚“人性本惡”的荀子，不也是執(zhí)著地找尋美好的未來嗎?《邊城》中的理想人格，就是沈從文對于人性的`思索與向往。那是對漸已逝去的美的哀婉，是對現(xiàn)實道德淪喪的憂慮，也是對重建民族人格和道德的理想設計。猝然倒掉的白塔，象征了原始而古老的湘西的終結，象征了衰敗的社會的終結，同時也是對未來的美好的渴望。仔細想想，沈從文所追求的人性美則美矣，卻過于虛假。那種自然的狀態(tài)無論如何再也回不去了，誰都不能阻止社會發(fā)展的腳步，所以那個湘西世界只能是夢想。
“由四川過湖南去，靠東有一條官路。那官路將遠湘西領土到了一個地方名為“茶峒”的小山鄉(xiāng)時，有讀書筆記大全一小溪，溪邊有座黑色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。那人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>
那便是沈從文先死帶給我們的他的邊鄉(xiāng)，一座沉默的鄉(xiāng)，一座樸實的鄉(xiāng)，一座宿命的鄉(xiāng)，從開初到完畢仿佛皆正在默默的啞忍著甚么。翠翠，那個像觀音一樣的女孩子，她就是那座鄉(xiāng)的化身，從戀上了那個正在夢中可以用歌聲將她帶到很遠地方的人女開初，她便選擇了沉默，固然心里起伏不定，皮相卻初末如一。文中的結局疼愛她的祖女正在雷雨夜里死，天保淹死，黑塔坍塌，默默相愛的青年情人離去。翠翠仍然重復著母親的命運，惟有守候，“那人年夜概永久不會回來，年夜概明天就會回來?！?/p>
沈從文先死從人物的心里深處，以細練而又細心，散濃而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使情面不自禁的融進人物的心靈全國，融進湘西那片質樸漂明的土地，融進那群溫良坦率的人們中，他用詩一般的說話的沉聲陳說著全數(shù)仄易遠族的哀思，理睬呼喚我們炎黃子孫賦性的親信，正是果為愛得那般深沉才孕育了那些帶著哀思的文字。
我正在想，為何取名《邊鄉(xiāng)》，正在心里它就那么“遙遠”嗎?還是正在沈從文先死心靈深處正守護著甚么?其實我們每個人心靈深處不皆有一座“邊鄉(xiāng)”嗎?年夜概那座悲天憫人的鄉(xiāng)已隨著汗青的激流沉進那薄重的底色中，而留給我們的是對人死戰(zhàn)社會的深深思慮。
《邊城》以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描述了船家少女翠翠的愛情悲劇。
小說中的翠翠與爺爺一直生活在茶峒山城的深山里，陪伴他們的還有只狗。她在十三歲時認識了船總順順的兩個兒子：大老天保十六歲，二老儺送十四歲，二老當?shù)厝艘卜Q岳云。翠翠愛上了二老，而同時這兩人也愛翠翠。最終，大老選擇離開，將翠翠讓給二老，全在離開的途中失足落水而死，二老和船總認為是翠翠和她爺爺害死了他，有些不愿娶她。后來，爺爺在一個雷雨交加的夜晚，靜靜離開了，而二老因要娶翠翠與父親順順吵架，無奈出走，這時，船總才讓翠翠做二老的媳婦，但二老還沒有回來。
在那時，人們依舊是包辦婚姻，二老儺送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妝，因此，二老與翠翠之間的自由戀愛很難達成。
作者以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情：純與透。借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。文中翠翠與二老之間的愛情故事完全沒有城市里的俗氣，不論是翠翠心中二老的影子與歌聲，還是二老對翠翠的一見鐘情，都沾不上一丁點兒瑕疵，都是那么的純，那么的美好。文中作者甚至寫到“由于邊地的風俗淳樸，便是作_女，也永遠那么渾厚”。善良，單純，充滿了愛，這樣的地方，怎能不讓人有歸屬感?正如余秋雨先生所說的“文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”。透，茶峒的透不是簡單的透，它透到了人心底，它讓茶峒“靜靜的水即使深到一蒿不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)”，讓翠翠“眸子清明如水晶”。
如此悲哀的愛情卻發(fā)生在如同世外桃源的茶峒，這似乎有些怪，但換一個角度想想，將這么悲哀的愛情放在這么美好的茶峒，結合起來，倒也挺合適，因為我認為，這種悲哀，它是淡淡的，又是若有若無的，放于茶峒這樣的地方，更可以體現(xiàn)它的純與透。
邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，--掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等著，等著那個也許永遠不回來，也許明天回來的人。
如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。
而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢?在當今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉(xiāng)遠行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結束了，結局怎樣?給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎?她們倆最后在一起了嗎?我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬?？催^《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。
邊城就是這么一出健康純潔，而又彌漫有淡淡哀愁和濃濃詩意的愛情悲劇和人性的悲劇。
整讀完的第一本書《邊城》?！哆叧恰分v述一對兄弟喜歡上同一個女孩，女孩不愛的死了，女孩愛的走了，女孩在等他回來。
每次看完書，一兩句話就能把故事梗概概括，但是只是看概括，對文章完全沒有觸動，完全無法帶入。那么作者又是如何講述這個故事的呢?讓人在1934年初次發(fā)表文章八十多年之后的今天，讀到文章還有種身臨其境，故事人物有血有肉，人物性格特征鮮明，刻畫深刻。
小說開頭描寫【茶峒】地理位置，主人翁爺爺和孫女翠翠兩個，通過環(huán)境，事跡，細節(jié)讓人物真實。不僅是現(xiàn)在還有過去事跡，讓人物立體。隨著翠翠的活動小說地圖向山城擴展，環(huán)境活動描寫好似真的有種到水鄉(xiāng)碼頭小城的感覺不虛細節(jié)刻畫成功立體，形形色色的人，引出了另一對主角，先從其父親說起，再說兄弟兩天保和儺送的情況。描述背景，端午最熱鬧節(jié)日，船賽鋪墊。
回憶2年前，端午節(jié)事件沖突一，翠翠找不到爺爺，碰到儺送二老沖突認識。兩年過去依舊無法忘記，事件發(fā)展端午碰到大老天保。日常渡船回憶，提到十五嫁人。又一年端午，爺爺想翠翠嫁人的事情，大老表達好感。端午渡船翠翠碰到財主母女，鋪墊。爺爺進城，二老回送酒壺，渡船碰到翠翠邀請。中間人向爺爺表述大老情誼，翠翠聽傳言遇二老。
日子照過心中有坎，二老父子沖突離家，爺爺碰壁。不詳，雷雨夜爺爺去世。處理后事。日子依舊，有人逝去，有人在等待。
文章的`字句美，有畫面，大量使用白描，隨著作者的講說，好似真的在眼前浮現(xiàn)邊城小鎮(zhèn)的山山水水，形形色色的人。一幅極具東方神韻的水墨山水。
論語第十一讀后感篇六
體會數(shù)學與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，增強克服困難的勇氣和信心。
[重點難點]三角形穩(wěn)定性及應用。
[教學過程]。
一、情景導入。
蓋房子時，在窗框未安裝之前，木工師傅常常先在窗框上斜釘一根木條，為什么。
要這樣做呢?
二、三角形的穩(wěn)定性。
?實驗?1、把三根木條用釘子釘成一個三角形木架，然后扭動它，它的形狀會。
改變嗎?
(2)。
不會改變。
2、把四根木條用釘子釘成一個四邊形木架，然后扭動它，它的形狀會改變嗎?
會改變。
不會改變。
從上面的實驗中，你能得出什么結論?
三角形具有穩(wěn)定性，而四邊形不具有穩(wěn)定性。
三、三角形穩(wěn)定性和四邊形不穩(wěn)定的應用。
三角形具有穩(wěn)定性固然好，四邊形不具有穩(wěn)定性也未必不好，它們在生產。
和生活中都有廣泛的應用。如：
鋼架橋、屋頂鋼架和起重機都是利用三角形的穩(wěn)定性，活動掛架則是利用。
四邊形的不穩(wěn)定性。
你還能舉出一些例子嗎?
四、課堂練習。
1、下列圖形中具有穩(wěn)定性的是()。
a正方形b長方形c直角三角形d平行四邊形。
2、要使下列木架穩(wěn)定各至少需要多少根木棍?
論語第十一讀后感篇七
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐?，故進之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語第十一讀后感篇八
1、雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點兒力量。溪邊蘆葦水楊柳，菜園中菜蔬，莫不繁榮滋茂，帶著一分有野性的生氣。草叢里綠色蚱蜢各處飛著，翅膀搏動空氣時——作聲。枝頭新蟬聲音已漸漸洪大。兩山深翠逼人竹篁中，有黃鳥與竹雀杜鵑鳴叫。
2、天快夜了，別的.雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節(jié)皆放散一種爇氣?？諝庵杏心嗤翚馕叮胁菽練馕?，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
3、老船夫做事累了睡了，翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習。崖壁三五丈高，平時攀折不到手，這時節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。
論語第十一讀后感篇九
論語的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，你認為一篇論語讀后感怎么寫才優(yōu)秀呢？你是否在找正準備撰寫“論語第十一讀后感300字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長”，這是北京師范大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士——于丹的心語。
在哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊杰倍出，在9600平方公里的土地上，在悠長的5020年歷史中，有多少炎黃子孫，以風范、以言行、以發(fā)明，造福于后人，貢獻于萬杰，于丹老師講的孔夫子將他的一生概括為幾個階段，他的這種人生軌跡對于我們來說，有著許多的啟迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，我是一小學生看了后感受很深，領悟到要珍惜大好時光，使自己的人生更富有效率和價值。
我眼中的《論語》就是一個知識的海洋，光芒萬丈，我長大后要像于丹老師的那樣，爭取做一名出色的老師，應該學習孔夫子的這種偉大精神，做生活的強者，做時代的小主人。
現(xiàn)代的社會里，處處都應存在著誠信。對于一個國家而言，誠信可以說是立國之本;對于一個企業(yè)而言，誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個公民而言，誠信可以說是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里，蘊含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀的新社會，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領著人民朝著未來、文明，跨步前進。
《論語》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個月包退，兩個月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧!”在許多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機，褪黑儀，增高鞋，這一個個廣告里的產品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實不然。在前幾個星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結了電視廣告的種種特點，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進去，并撒上一點鹽，就可以把你體內各個部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會變得渾濁不堪?？磥?，這毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調查發(fā)現(xiàn)：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應所產生的。
無論是在生活、社會的哪一個角落，都應保留著最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失敗!沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒有了誠信，世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無信，不知其可。”這《論語》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質!
在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。
子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn)，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志;父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機會;一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的?？鬃邮菑娏ν扑]不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規(guī)》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言?！彪y怪，后來有很多國家都請他做官呢!
《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，并且去深入體會。
《論語》是凝聚我們中國人智慧的一本書。四年級的時候，爸爸就給我買了一本孔子的論著—《論語》，并語重心長的對我說：“《論語》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理。”我聽后迫不及待的翻開《論語》，津津有味的讀了起來。子曰：“學而時習之，不亦說乎?”意思是說：做個有道德修養(yǎng)的人，就必須做到隨時隨地都在學習中，內心充滿著掌握真理的愉悅。“擇其善者而從之。其不善者而改知。”這句話是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說：要學習別人的長處，用別人的短處來反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學習別人的優(yōu)點，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點呢，就用來當一面“鏡子”，看一看自己身上有沒有這些缺點，有，就要把它及時改正。沒有，就用來告誡自己，以后不要犯這些錯誤。這句話一直伴著我健康快樂的成長，無時無刻的給我警示，指引我如何去做。
書，是人類進步的階梯。而《論語》應當是階梯中非常重要的一級，學習《論語》，收獲的不僅僅是知識，還有好多做人的道理。
“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅決杜絕的?？墒俏覀儌€別同學還是不免去看一些認為無關緊要的閑書，我們應該勸阻他們，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學習，減弱學習的積極性。
“非禮勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學生的形象，還會影響社會的文明和風氣的好轉。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應該弘揚中華的語言，讓世界都能領略到中國美，漢語美。
“非禮勿動”，不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥，而且是要嚴懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢?從另一個角度說，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應將這個美德發(fā)揚光大，為好的社會風氣的形成出一份力吧!
《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點和不足，又告訴我們如何去不斷完善自己。
孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!
論語第十一讀后感篇十
在法國一個小鎮(zhèn)的老舊宅子里，一個頭發(fā)斑白的老人，拄著一根拐杖，專注地觀察著玻璃箱里的蟲子，他，就是被雨果譽為“昆蟲界荷馬”的法布爾。在他的筆下，小小的蟲子世界發(fā)出耀眼的光芒。
活躍在《昆蟲記》的小蟲子中，有一種蟲子，作者著墨不多，卻寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，它就是螳螂。
螳螂總是在烈日烤炙的草地上昂著身子莊嚴地立著，它穿著一件寬闊薄透亞麻長裙，前兩只腿伸向天空，一副祈禱的架勢，因此又被農民們看作一個傳達神諭的女預言家，一個沉湎于神秘信仰的苦修女，早在古希臘時，人們稱之為“占卜者”“先知?！?/p>
看到螳螂的外表，你一定會覺得它是一個十分虔誠的信徒，但又有誰會想到，那對天高舉的胳膊其實是一件可怕的武器。
螳螂是一個兇殘的掠食者，凡是有獵物經(jīng)過，不管是老是少，是殘是弱，直接用它那利器對食物夾擊，隨后從頸部下口，使脖頸上主斷裂開來，用尖嘴插進去鍥而不舍地啃吃，螳螂捕食的兇殘，連蜘蛛都要退避三舍。
論語第十一讀后感篇十一
1、男性的主要生殖器官是（）。
a.睪丸b．輸精管c．附睪d.精囊腺。
解男性生殖系統(tǒng)由睪丸、附睪、輸精管、精囊腺、前列腺等器官構成。其中，能產生精子和分泌雄性激素的是睪丸，因此，睪丸作為男性的性腺，是男性的主要生殖器官。選項a正確。
2、受精作用發(fā)生在()。
a.卵巢b.輸卵管c.子宮d．盆腔。
解受精作用是指精子和卵細胞相結合的過程。卵細胞由卵巢排出以后，進入輸卵管，這時如果精子和卵細胞相遇，就可能完成受精，可見，受精作用發(fā)生于輸卵管內。選項b正確。
3、女性卵巢的作用是()。
a．受精作用發(fā)生的場所b.輸送卵細胞。
c．胚胎發(fā)育的場所d.產生卵細胞和雌性激素。
解女性卵巢是女性的性腺，是主要的性器官，能產生卵細胞，并能分泌雌性激素。而受精作用發(fā)生于輸卵管內；胚胎發(fā)育的場所是子宮；輸送卵細胞的'是輸卵管?？梢姡月殉驳淖饔檬钱a生卵細胞和雌性激素。選項d正確。
4、人體內最大的細胞是()。
a．白細胞b.成熟的卵細胞c．神經(jīng)細胞d．成熟的精子。
解人體內最大的細胞是成熟的卵細胞，直徑可達0.1毫米以上，幾乎用眼睛可以直接看見。選項b正確。
5、精子的形態(tài)特征是()。
a．形狀似蝌蚪，不能游動b.呈球形，不能自由運動。
c.呈蝌蚪形，有長尾，能游動d．呈球形，能自由游動。
解精子是精子細胞經(jīng)變形形成的。精子形似蝌蚪，有頭有尾，頭部含有細胞核，尾部只含有少量細胞質，能游動。選項c正確。
6、人的胚胎發(fā)育開始于()。
a.卵細胞的產生b.子宮內c.精子的產生d.受精卵的形成。
解：卵細胞和精子都不能獨立完成細胞分裂、組織分化、發(fā)育等生命活動。只有在卵細胞和精子結合成受精卵時，才標志著新生命發(fā)育的開始，受精卵經(jīng)過細胞分裂、組織分化、器官形成，直到發(fā)育成一個完整的胎兒。但不能說胚胎發(fā)育開始于子宮內。因為受精卵形成于輸卵管處，在受精卵著床于子宮內膜之前，細胞分裂就已經(jīng)開始了，即開始了發(fā)育。選項d正確。
7、胚胎發(fā)育時所需要的營養(yǎng)物質，主要來自于()。
a．母體b.胎盤c.卵黃d.胚胎自身。
解人和其他哺乳動物的生殖都屬于胎生。胚胎在子宮內發(fā)育時，所需的氧、養(yǎng)料等營養(yǎng)物質，都是通過胎盤從母體獲得的。選項a正確。
8、胎盤位于()。
a.子宮內膜b．胚胎c.子宮壁外d.臍帶上。
解胎盤是胎兒與母體之間進行物質和氣體交換的重要器官，位于子宮內膜中。選項a正確。
9、能分泌性激素的器官是()。
a．子宮和睪丸b.乳輸卵管和輸精管。
c.前列腺和貯精囊d．卵巢和睪丸。
解分泌性激素的器官應是性腺，男性的性腺是睪丸，女性的性腺是卵巢。選項d正確。
10、胚胎大約在母體子宮中發(fā)育（）天。
a.360天b.280天c.300天d.266天。
解胚胎發(fā)育的起點是受精卵，受精卵在母體子宮內發(fā)育的過程稱為妊娠，就是平常說的懷孕。妊娠期從成熟卵細胞受精算起，為期約266天，為了便于計算，妊娠期通常從末―次月經(jīng)的第一天算起，歷時約280天。選項b正確。
11、卵黃的作用是()。
a.為卵細胞的成熟提供營養(yǎng)物質b.為胚胎的初期發(fā)育提供營養(yǎng)物質。
c.保護卵細胞d.支持卵細胞。
解胚胎發(fā)育所需的營養(yǎng)主要來自母體，這是胎生的一個特點。所需養(yǎng)料是通過胎盤輸送給胚胎的，但在胚胎發(fā)育的早期，還沒有形成胎盤，這時，胚胎發(fā)育所需的養(yǎng)料主要來自卵黃。選項b正確。
12、某女性生了一對一男一女的雙胞胎，其原因是()。
a.一個受精卵分裂為兩個獨立的個體b.一個卵細胞和兩個精子受精。
c.兩個卵細胞和一個精子受精d.兩個卵細胞分別和兩個精子受精。
13、卵巢位于()。
a．腹腔內、脊柱的兩側b．―對輸卵管的上方。
c.盆腔內、子宮的兩側d.子宮內膜內。
解卵巢是女性主要的生殖器官，位于盆腔內，子宮的兩側，一對輸卵管的下方，輸卵管相連。選項c正確。
14、胚胎發(fā)育多長時間開始具有人形()。
a．兩周之后b．六個月之后c.兩個月之后d.九個月之后。
解卵細胞受精后即開始分裂、發(fā)育，形成胚胎。先形成的胚胎為桑搭胚，然后形成囊胚，種植在子宮內膜中，吸取母體的營養(yǎng)繼續(xù)發(fā)育，形成外胚層、中胚層和內胚層，再由這三個胚層發(fā)育成。人體的所有組織和器官，胚胎經(jīng)過兩個月的發(fā)育，長度可達25毫米，外形已經(jīng)像人樣子。因此，到第三個月的胚胎就叫胎兒，以后的胚胎發(fā)育叫胎兒的發(fā)育。選項c正確。
15、胎兒從母體產出稱()。
a.孵化b.分娩c.羽化d.出生。
解胚胎在母體子宮內發(fā)育成成熟的胎兒，胎兒從母體產出，這一過程叫分娩。選項b正確。
論語第十一讀后感篇十二
半個月前，我讀了曹文軒老先生的一篇xx《第11根紅布條》，讀完這本書后，書中的情節(jié)便深深地烙印在了我的腦海中。
有一個滿臉麻子的人——麻子爺爺，他年邁體衰，對人冷漠，性格十分古怪，沒人愿意與他交往，因此麻子爺爺被所有的人忘記，這屬于正常的事情。但這又是不正常的事情，因為麻子爺爺和他的獨角牛曾經(jīng)挽救了十個孩子的生命。而在生命的最后時刻，他又挽救了亮仔生命。他之所以能堅持下去，是因為他心里裝著對新生命的渴望。也可以說，最后這個孩子是他用自己的生命換來的'。
在麻子爺爺下葬的第二天，獨角牛為了去找麻子爺爺不肯放慢腳步，而是拼命地跑著，最后死在了灘頭，那只獨角上依舊掛著十一根鮮艷的紅布條，假如獨角牛此時能夠開口說話，它一定會向人們傾述自己成為能夠獨角牛的原因。
讀完這本書我真正的感悟到了:我們需要用善良去融化需要關心的人。雖然麻子爺爺外表對人冷漠，可他還是有一顆樂于助人的心。我們應該學習麻子爺爺?shù)纳屏?，麻子爺爺是我們學習的榜樣，我一定會銘記在心的。
作文評語：小作者的這篇讀后感讀感結合，不僅寫出了自己對書中最感興趣的內容，而且還結合所讀內容發(fā)表了自己的看法。xx語句通順，重點突出，內容具體。
麻子爺爺?shù)氖论E讓我們十分感動，而且佩服，老師希望你以后更加熱愛讀書，努力學習，做一個對社會有用的人。
論語第十一讀后感篇十三
牛不走，孩子就沒救了。牛來了，麻子爺爺牽著牛走起來了，孩子被救活了，麻子爺爺累的氣喘吁吁，過了一會，有人喊道：“麻子爺爺死了！”大家悲傷的走了過去，這時，大家看見地上有個繡包，把它撿起來一看，里面有十根紅布條，加上這一根，是十一根，麻子爺爺救活過十一個孩子。這個故事告訴我們，愛可以超越年齡、時間，也可以超越血緣和物種。
論語第十一讀后感篇十四
孔子主張“因材施教”。有一次，子路問孔子：“如果我有一個好主意，該不該馬上實行呢？（聞斯行諸）”孔子說：“有父母兄長在世，應該先問問他們?！比接幸矄柕溃骸奥勊剐兄T？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點冷水（求也退，故進之；由也兼人，故退之）?！?/p>
論語第十一讀后感篇十五
很久以來，這個問題一直困擾著我，但是，在讀了《第十一根紅布條》后，我得到了愛的真正詮釋，時時刻刻都在震撼著我的心。書中的情節(jié)深深印在了我的腦海中。
還記得麻子爺爺趕獨角牛救亮仔的人生最后一次奔跑嗎？那時，麻子爺爺?shù)暮粑兊眉贝倨饋?，目光變得焦灼起來，他難道不累嗎？不！他之所以能堅持下去，是因為他心里裝著對新生命亮仔的渴望！但他，卻犧牲了自己，用奉獻生命，還來亮仔的安全！愛，是奉獻。
還記得《遠山，有座雕像》里的達兒嗎？這個殘疾大哥哥，時刻關愛著流籬。更忘不了那不褪色的一幕：流籬買裙子時，遭到恥笑，達兒得知了，回去找店員打架?；貋頃r，達兒第一句就說：我把他們打出了血！這難道不是關心流籬嗎？愛，是關心。
還記得《十一月的雨滴》里“我”的母親那一次次慈祥的目光嗎？那對溫柔的目光中，沒有夾雜一絲懷疑的目光，而總向人投來信任的目光。所以，愛，是真誠。
愛的含義，遠不止這些。愛，能讓心靈更純潔！
論語第十一讀后感篇十六
今天，我讀完了《曹文軒作品集》這本書，這本書作者是了不起的兒童文學家曹文軒。書里的每篇xx都讓我深受觸動，其中《第十一根紅布條》讓我印象最為深刻，心中久久不能平靜。
這篇xx向我們形象地刻畫出了一個寡言少語的孤僻老人麻子爺爺和他的獨角牛，他救活了十一條小小的生命的故事。
麻子爺爺不愛與人交流，性格孤僻不近人情，孩子們都遠遠躲著他。村子有孩子落水時，他必定帶著他的獨角牛來搶救孩子的`生命。后來他們村子里有了醫(yī)生，漸漸地人們就把麻子爺爺給忘記了。直到有一次又有孩子落水，正巧那天醫(yī)生不在，焦急中的人們才再一次想起麻子爺爺和他的獨角牛，病弱的麻子爺爺強撐著虛弱的身體，一刻也不敢耽擱，牽著獨角牛趕到打谷場。在救孩子的過程中，倔強瘦弱的麻子爺爺不畏辛苦，忘記了自己是個虛弱的老人，用盡全部的力氣牽著獨角牛一圈一圈地跑，最終孩子得救了，可麻子爺爺累的倒下了，永遠睡著了，他成了人們心中唯一的大英雄。
我覺得麻子爺爺雖然身材瘦小，但是他在我心里，形象是無比高大的，是令人敬佩的人，因為他那么大的年紀，不求回報足足救活了十一個孩子，每救下一個孩子獲得一根象征生命的紅布條，他獲得了整整十一根紅布條。也是在救完第十一個孩子后，年邁麻子爺爺?shù)瓜铝?，永遠的睡著了。麻子爺爺這種默默無聞的無私奉獻精神是值得大家敬佩的。無私奉獻是生活中多么寶貴的品質??！
這個社會中經(jīng)常會出現(xiàn)類似麻子爺爺這樣的大英雄，默默無聞卻做著令人敬佩的事。如果我們的社會多一些像麻子爺爺這樣的人，一定會變的更加美好！
論語第十一讀后感篇十七
在《新語文讀本》這本書里，我看到了曹文軒爺爺寫的一篇文章《第十一根紅布條》，讀著讀著，我的眼淚止不住的流下來了。
故事的主人公是麻子爺爺和他的獨角水牛，麻子爺爺孤身一人，他長的不好看，可以說是很丑，因為臉上有許多的麻子，在加上他對孩子們總是兇巴巴的，所以大家給他起了個綽號叫“麻子”，他的水牛是他唯一的伙伴，也可以說是相依為命，據(jù)說水牛剛買來時，麻子爺爺也許是為了把他和村里的其他水牛分開，就殘忍的鋸掉了它的一只角，所以這只水牛就有了“獨角?！钡姆Q號，麻子爺爺所在的村落河流縱橫交錯，孩子們喜歡戲水，會游泳的沒有關系，不會游泳的有時就會有生命的危險，可盡管這樣，孩子們依然對水情有獨鐘，溺水事件也就時不時的發(fā)生，面對生命垂危的溺水孩子。
當?shù)赜袀€土辦法，就是把孩子放在牛背上顛簸，結果往往能拯救孩子的性命，麻子爺爺?shù)莫毥桥＞透衿媪?，他能通過觀察知道這個孩子能不能救，如果能救的話，它就會使出渾身的解數(shù)去跳躍，去挽救孩子的生命，這可真是神了，麻子爺爺這時也總是竭盡全力牽著牛兒奔跑，被人遺忘的麻子爺爺這時成了孩子們的救星，盡管大家不喜歡他，可這阻止不了麻子爺爺救人的古道熱腸，不知道什么時候，村里來了醫(yī)生，以后再有孩子落水，醫(yī)生就取代了麻子爺爺和他的水牛，時間漸漸的流逝，麻子爺爺和他的獨角牛淡出了人們的視野，就如同空氣一樣。
突然有一天，一個叫亮仔的孩子溺水了，等大人們手忙腳亂的把孩子送到醫(yī)院的時候，才發(fā)現(xiàn)，醫(yī)生有事不在了，人們才又想起了麻子爺爺和獨角牛，大家發(fā)現(xiàn)他們都已經(jīng)很老了，可麻子爺爺聽說孩子溺水后，急忙帶著獨角牛來了，一場馬拉松式的奔跑開始，麻子爺爺在前面牽著牛奔跑著，健壯的年輕人扶著牛背上的孩子舍命的跟著，獨角牛撒開了蹄子跳躍著，時間在慢慢的消失，獨角牛的嘴上已經(jīng)泛出了白沫，健壯的青年人似乎有些吃不消，有人提出要換麻子爺爺，麻子爺爺斷然拒絕，臉色難看，就在人們的焦急的等待中，孩子的一聲啼哭打破了場上緊張的氣氛。
人們一擁而上，緊緊的抱住孩子，噓寒問暖，麻子爺爺癱坐在樹的下面，獨角牛不停的用蹄子拱著麻子爺爺，等人們回過神的時候，大家發(fā)現(xiàn)，麻子爺爺永遠的離去了，幾天后，獨角牛在麻子爺爺墳地不遠的地方也死了，人們在整理麻子爺爺衣服的時候，發(fā)現(xiàn)他的腰里有十根紅布條，再加上救亮仔的掛在牛身上的紅布條總共是十一根，麻子爺爺救過十一個小孩子的生命，人們都流下了痛苦的淚水，為自己過去對麻子爺爺?shù)牟欢Y貌而懊悔不已，愧疚不已。
曹文軒爺爺巧妙的塑造了麻子爺爺這一人物形象，他通過質樸的語言，感人的情節(jié)來告訴我們，生命中最美的部分是什么？外表的美不是真的美，真正的美是關心他人，樂于助人的心靈之美，這才是最能打動讀者的地方，麻子爺爺和獨角牛的死是個悲劇，但他帶給我們心靈的震蕩和洗滌，讓這個悲劇顯得平凡而偉大，不知道你看過這篇文章沒有，真的，希望大家都能來看一看，你一定會受益匪淺。
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