這本書給了我許多思考自我的機(jī)會。在寫讀后感時，應(yīng)該盡量客觀地評價和分析作品，不受個人情感的干擾。4.為了更好地展示讀后感的寫作風(fēng)格和技巧，下面是小編為大家收集的一些范文。
論語第十一讀后感篇一
四人倉促的來到了現(xiàn)場，洛風(fēng)伊和顏怨淑與其他成員會合，冷冰幽和輕音塵則在查看現(xiàn)場，希望找到些許蛛絲馬跡。走著走著，忽然，輕音塵再次見到了夜影字母的刻痕，不由得氣憤的跺了跺腳，殊不知，危險正在慢慢逼近。
六年級:何雨彤。
論語第十一讀后感篇二
在法國一個小鎮(zhèn)的老舊宅子里，一個頭發(fā)斑白的老人，拄著一根拐杖，專注地觀察著玻璃箱里的蟲子，他，就是被雨果譽(yù)為“昆蟲界荷馬”的法布爾。在他的筆下，小小的蟲子世界發(fā)出耀眼的光芒。
活躍在《昆蟲記》的小蟲子中，有一種蟲子，作者著墨不多，卻寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，它就是螳螂。
螳螂總是在烈日烤炙的草地上昂著身子莊嚴(yán)地立著，它穿著一件寬闊薄透亞麻長裙，前兩只腿伸向天空，一副祈禱的架勢，因此又被農(nóng)民們看作一個傳達(dá)神諭的女預(yù)言家，一個沉湎于神秘信仰的苦修女，早在古希臘時，人們稱之為“占卜者”“先知?！?/p>
看到螳螂的外表，你一定會覺得它是一個十分虔誠的信徒，但又有誰會想到，那對天高舉的胳膊其實(shí)是一件可怕的武器。
螳螂是一個兇殘的掠食者，凡是有獵物經(jīng)過，不管是老是少，是殘是弱，直接用它那利器對食物夾擊，隨后從頸部下口，使脖頸上主斷裂開來，用尖嘴插進(jìn)去鍥而不舍地啃吃，螳螂捕食的兇殘，連蜘蛛都要退避三舍。
論語第十一讀后感篇三
讀了《童年》第十一章，我更加的相信“人之初，性本善”這句話了。其實(shí)在這本自傳體小說里，我并不是很厭惡外祖父；我真正厭惡的是阿列克謝的兩位舅舅，我認(rèn)為兩位才是最自私貪婪地。雖然外祖父經(jīng)常訓(xùn)打阿列克謝，但是大多數(shù)情況都是阿列克謝犯錯在先。在從前的封建社會，小孩子犯了錯誤，最通俗普遍的懲罰就是嚴(yán)酷的拷打。在文中的各處，仿佛隱隱地透露著外祖父對阿列克謝的關(guān)心與關(guān)愛。此外，我還通過外祖母動聽的故事，了解到阿列克謝的父親。他是一位多么勇敢高尚的帥氣小伙兒。他十分勇敢的追求自己想要的幸福生活，并且有著堅定的意志、堅持不懈的的魄力。這是我對阿列克謝父親最崇敬的思想感情，他有著值得我們學(xué)習(xí)的崇高精神。我認(rèn)為，阿列克謝能有今天的天真、善良，有絕大一部分是因?yàn)樗幸晃粋ゴ蟮母赣H。
阿列克謝，從某種角度上來說，你是最幸運(yùn)的幸運(yùn)兒。
論語第十一讀后感篇四
牡蠣散《太平惠民和劑局方》：騎馬賣牡蠣。
三、澀腸固脫。
真人養(yǎng)臟湯《太平惠民和劑局方》：穆桂英當(dāng)草寇要人，可誅。
四神丸《醫(yī)方集解》：四神將棗子肉喂魚治五更泄。
四、澀精止遺。
桑螵蛸散《本草衍義》：神龍遠(yuǎn)飄，仆人歸家。
論語第十一讀后感篇五
1、男性的主要生殖器官是（）。
a.睪丸b．輸精管c．附睪d.精囊腺。
解男性生殖系統(tǒng)由睪丸、附睪、輸精管、精囊腺、前列腺等器官構(gòu)成。其中，能產(chǎn)生精子和分泌雄性激素的是睪丸，因此，睪丸作為男性的性腺，是男性的主要生殖器官。選項(xiàng)a正確。
2、受精作用發(fā)生在()。
a.卵巢b.輸卵管c.子宮d．盆腔。
解受精作用是指精子和卵細(xì)胞相結(jié)合的過程。卵細(xì)胞由卵巢排出以后，進(jìn)入輸卵管，這時如果精子和卵細(xì)胞相遇，就可能完成受精，可見，受精作用發(fā)生于輸卵管內(nèi)。選項(xiàng)b正確。
3、女性卵巢的作用是()。
a．受精作用發(fā)生的場所b.輸送卵細(xì)胞。
c．胚胎發(fā)育的場所d.產(chǎn)生卵細(xì)胞和雌性激素。
解女性卵巢是女性的性腺，是主要的性器官，能產(chǎn)生卵細(xì)胞，并能分泌雌性激素。而受精作用發(fā)生于輸卵管內(nèi)；胚胎發(fā)育的場所是子宮；輸送卵細(xì)胞的'是輸卵管?？梢?，女性卵巢的作用是產(chǎn)生卵細(xì)胞和雌性激素。選項(xiàng)d正確。
4、人體內(nèi)最大的細(xì)胞是()。
a．白細(xì)胞b.成熟的卵細(xì)胞c．神經(jīng)細(xì)胞d．成熟的精子。
解人體內(nèi)最大的細(xì)胞是成熟的卵細(xì)胞，直徑可達(dá)0.1毫米以上，幾乎用眼睛可以直接看見。選項(xiàng)b正確。
5、精子的形態(tài)特征是()。
a．形狀似蝌蚪，不能游動b.呈球形，不能自由運(yùn)動。
c.呈蝌蚪形，有長尾，能游動d．呈球形，能自由游動。
解精子是精子細(xì)胞經(jīng)變形形成的。精子形似蝌蚪，有頭有尾，頭部含有細(xì)胞核，尾部只含有少量細(xì)胞質(zhì)，能游動。選項(xiàng)c正確。
6、人的胚胎發(fā)育開始于()。
a.卵細(xì)胞的產(chǎn)生b.子宮內(nèi)c.精子的產(chǎn)生d.受精卵的形成。
解：卵細(xì)胞和精子都不能獨(dú)立完成細(xì)胞分裂、組織分化、發(fā)育等生命活動。只有在卵細(xì)胞和精子結(jié)合成受精卵時，才標(biāo)志著新生命發(fā)育的開始，受精卵經(jīng)過細(xì)胞分裂、組織分化、器官形成，直到發(fā)育成一個完整的胎兒。但不能說胚胎發(fā)育開始于子宮內(nèi)。因?yàn)槭芫研纬捎谳斅压芴?，在受精卵著床于子宮內(nèi)膜之前，細(xì)胞分裂就已經(jīng)開始了，即開始了發(fā)育。選項(xiàng)d正確。
7、胚胎發(fā)育時所需要的營養(yǎng)物質(zhì)，主要來自于()。
a．母體b.胎盤c.卵黃d.胚胎自身。
解人和其他哺乳動物的生殖都屬于胎生。胚胎在子宮內(nèi)發(fā)育時，所需的氧、養(yǎng)料等營養(yǎng)物質(zhì)，都是通過胎盤從母體獲得的。選項(xiàng)a正確。
8、胎盤位于()。
a.子宮內(nèi)膜b．胚胎c.子宮壁外d.臍帶上。
解胎盤是胎兒與母體之間進(jìn)行物質(zhì)和氣體交換的重要器官，位于子宮內(nèi)膜中。選項(xiàng)a正確。
9、能分泌性激素的器官是()。
a．子宮和睪丸b.乳輸卵管和輸精管。
c.前列腺和貯精囊d．卵巢和睪丸。
解分泌性激素的器官應(yīng)是性腺，男性的性腺是睪丸，女性的性腺是卵巢。選項(xiàng)d正確。
10、胚胎大約在母體子宮中發(fā)育（）天。
a.360天b.280天c.300天d.266天。
解胚胎發(fā)育的起點(diǎn)是受精卵，受精卵在母體子宮內(nèi)發(fā)育的過程稱為妊娠，就是平常說的懷孕。妊娠期從成熟卵細(xì)胞受精算起，為期約266天，為了便于計算，妊娠期通常從末―次月經(jīng)的第一天算起，歷時約280天。選項(xiàng)b正確。
11、卵黃的作用是()。
a.為卵細(xì)胞的成熟提供營養(yǎng)物質(zhì)b.為胚胎的初期發(fā)育提供營養(yǎng)物質(zhì)。
c.保護(hù)卵細(xì)胞d.支持卵細(xì)胞。
解胚胎發(fā)育所需的營養(yǎng)主要來自母體，這是胎生的一個特點(diǎn)。所需養(yǎng)料是通過胎盤輸送給胚胎的，但在胚胎發(fā)育的早期，還沒有形成胎盤，這時，胚胎發(fā)育所需的養(yǎng)料主要來自卵黃。選項(xiàng)b正確。
12、某女性生了一對一男一女的雙胞胎，其原因是()。
a.一個受精卵分裂為兩個獨(dú)立的個體b.一個卵細(xì)胞和兩個精子受精。
c.兩個卵細(xì)胞和一個精子受精d.兩個卵細(xì)胞分別和兩個精子受精。
13、卵巢位于()。
a．腹腔內(nèi)、脊柱的兩側(cè)b．―對輸卵管的上方。
c.盆腔內(nèi)、子宮的兩側(cè)d.子宮內(nèi)膜內(nèi)。
解卵巢是女性主要的生殖器官，位于盆腔內(nèi)，子宮的兩側(cè)，一對輸卵管的下方，輸卵管相連。選項(xiàng)c正確。
14、胚胎發(fā)育多長時間開始具有人形()。
a．兩周之后b．六個月之后c.兩個月之后d.九個月之后。
解卵細(xì)胞受精后即開始分裂、發(fā)育，形成胚胎。先形成的胚胎為桑搭胚，然后形成囊胚，種植在子宮內(nèi)膜中，吸取母體的營養(yǎng)繼續(xù)發(fā)育，形成外胚層、中胚層和內(nèi)胚層，再由這三個胚層發(fā)育成。人體的所有組織和器官，胚胎經(jīng)過兩個月的發(fā)育，長度可達(dá)25毫米，外形已經(jīng)像人樣子。因此，到第三個月的胚胎就叫胎兒，以后的胚胎發(fā)育叫胎兒的發(fā)育。選項(xiàng)c正確。
15、胎兒從母體產(chǎn)出稱()。
a.孵化b.分娩c.羽化d.出生。
解胚胎在母體子宮內(nèi)發(fā)育成成熟的胎兒，胎兒從母體產(chǎn)出，這一過程叫分娩。選項(xiàng)b正確。
論語第十一讀后感篇六
1、雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點(diǎn)兒力量。溪邊蘆葦水楊柳，菜園中菜蔬，莫不繁榮滋茂，帶著一分有野性的生氣。草叢里綠色蚱蜢各處飛著，翅膀搏動空氣時——作聲。枝頭新蟬聲音已漸漸洪大。兩山深翠逼人竹篁中，有黃鳥與竹雀杜鵑鳴叫。
2、天快夜了，別的.雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節(jié)皆放散一種爇氣?？諝庵杏心嗤翚馕叮胁菽練馕?，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
3、老船夫做事累了睡了，翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)。崖壁三五丈高，平時攀折不到手，這時節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。
論語第十一讀后感篇七
說起《圍城》，就不得不提那一段膾炙人口的名句：“婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來?！逼踩ξ恼轮髦嫉奶骄?，這是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義著作。
主角方鴻漸是當(dāng)時留洋派的一員，可生性懶散，無所用心。在歐洲流連四年，也一無所成。最后索性買了一本博士假文憑回了國。在回國路上結(jié)識了家境優(yōu)越的蘇文紈，回國后又陷入了和“情敵”趙辛楣的爭斗?？伤麅?nèi)心真正愛的卻是蘇文紈的表妹唐曉芙?？墒且?yàn)榉N種誤會，最終緣盡。之后又和趙辛楣趕赴內(nèi)地大學(xué)教書，辦公室政治斗爭失敗后，灰溜溜回到了上海。期間與曾一起共赴內(nèi)地的女助教孫柔嘉結(jié)婚。就這樣，方鴻漸從海外歸來的天之驕子，在時代洪流的裹挾下，慢慢成為了艱難討生，又被生活雞毛蒜皮搞得一團(tuán)亂麻的油膩中年人。
單從小說的角度來看，《圍城》似乎讀起來讓人意猶未盡，故事并沒有成為一個有機(jī)的整體，來突出主題。似乎這本小說的存在，就是讓作者來成功塑造出其中這些有血有肉，活靈活現(xiàn)的人物。后期說道方鴻漸與孫柔嘉的家庭爭斗，又戛然而止，沒有將前后線索進(jìn)行收束。錢鐘書先生雖然是善用文辭的文學(xué)家，卻不是一個成功的小說家。他對人性的洞察，對人們虛偽先想的描寫，可謂是入骨三分。讀起來，有種將那些虛與委蛇之人的面皮統(tǒng)統(tǒng)揭下來的感覺。其中的嬉笑怒罵更是痛快。
《圍城》讀起來像是錢鐘書本人的自傳，其實(shí)不然。根據(jù)楊絳先生的說法，圍城的人物都是錢鐘書先生從自己生活中揀擇一些有個性有特點(diǎn)的人物進(jìn)行雜糅的。方鴻漸雖然有錢鐘書的影子，卻揉合了幾個朋友的特質(zhì)。方鴻漸的父親也和錢鐘書父親錢穆有些相像，卻更像其叔父。至于陽光少年趙辛楣，則取材于一個小孩子。錢鐘書先生不僅人物塑造得出彩，主要是其中的文辭。深得士大夫罵人不露臟字的優(yōu)良傳統(tǒng)。要知道中國連綿不斷的不僅是文化和歷史，罵人的技巧更是國粹。如何陰損，如何刻毒，如何陰陽怪氣，錢鐘書先生可謂深得真?zhèn)鳌?/p>
圍城的結(jié)尾讓人讀之喘不過氣來，好像親身經(jīng)歷了兩人家庭的吵鬧。這一點(diǎn)怕是要被當(dāng)世青年拿出來做恐婚主義教材了?？傊秶恰肺牟伸橙?，修辭上佳，可以和《金玫瑰》一樣反復(fù)閱讀，以后諷諫也能頗有心得。
論語第十一讀后感篇八
《邊城》中對人性美的展現(xiàn)，又豈是僅在他們?nèi)四?說著“不許哭，做一個大人，不管有什么事皆不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，方配活到這塊土地上!”的老船夫，堅持著“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責(zé)任”的船總順順，又何嘗不體現(xiàn)了人性中的勇氣與義氣呢?在湘西那片靈秀的土地上，有著善良美好的品質(zhì)的人們，是多么令人向往。所有這些未被現(xiàn)代文明浸潤扭曲的人生形式，就是沈從文所要表達(dá)，所不懈追求的人性美的極致啊!
沈從文是一位很特別的作家，在他看來，“誠市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。他崇尚原始的野性的生命力，認(rèn)為這才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他塑造的最成功的形象，是那些原始古樸的，不帶政治功利色彩的優(yōu)美而自然化的人物。他的世界觀復(fù)雜又充滿矛盾，但是貫穿其中的是對人性的執(zhí)意追求。沈從文將人性放到了一個幾乎不可企及的高度，他曾說過“我只想造希臘小廟。選地做基礎(chǔ)，用堅硬的石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，體型雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’?！闭怯捎谶@種近乎信仰的追求，才使我們認(rèn)識了那些忠厚善良、重義輕利的人們，才有了詩一般優(yōu)美的《邊城》。
人性美，是千百年來無數(shù)學(xué)者研究的課題，即便是宣揚(yáng)“人性本惡”的荀子，不也是執(zhí)著地找尋美好的未來嗎?《邊城》中的理想人格，就是沈從文對于人性的`思索與向往。那是對漸已逝去的美的哀婉，是對現(xiàn)實(shí)道德淪喪的憂慮，也是對重建民族人格和道德的理想設(shè)計。猝然倒掉的白塔，象征了原始而古老的湘西的終結(jié)，象征了衰敗的社會的終結(jié)，同時也是對未來的美好的渴望。仔細(xì)想想，沈從文所追求的人性美則美矣，卻過于虛假。那種自然的狀態(tài)無論如何再也回不去了，誰都不能阻止社會發(fā)展的腳步，所以那個湘西世界只能是夢想。
“由四川過湖南去，靠東有一條官路。那官路將遠(yuǎn)湘西領(lǐng)土到了一個地方名為“茶峒”的小山鄉(xiāng)時，有讀書筆記大全一小溪，溪邊有座黑色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。那人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>
那便是沈從文先死帶給我們的他的邊鄉(xiāng)，一座沉默的鄉(xiāng)，一座樸實(shí)的鄉(xiāng)，一座宿命的鄉(xiāng)，從開初到完畢仿佛皆正在默默的啞忍著甚么。翠翠，那個像觀音一樣的女孩子，她就是那座鄉(xiāng)的化身，從戀上了那個正在夢中可以用歌聲將她帶到很遠(yuǎn)地方的人女開初，她便選擇了沉默，固然心里起伏不定，皮相卻初末如一。文中的結(jié)局疼愛她的祖女正在雷雨夜里死，天保淹死，黑塔坍塌，默默相愛的青年情人離去。翠翠仍然重復(fù)著母親的命運(yùn)，惟有守候，“那人年夜概永久不會回來，年夜概明天就會回來?！?/p>
沈從文先死從人物的心里深處，以細(xì)練而又細(xì)心，散濃而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使情面不自禁的融進(jìn)人物的心靈全國，融進(jìn)湘西那片質(zhì)樸漂明的土地，融進(jìn)那群溫良坦率的人們中，他用詩一般的說話的沉聲陳說著全數(shù)仄易遠(yuǎn)族的哀思，理睬呼喚我們炎黃子孫賦性的親信，正是果為愛得那般深沉才孕育了那些帶著哀思的文字。
我正在想，為何取名《邊鄉(xiāng)》，正在心里它就那么“遙遠(yuǎn)”嗎?還是正在沈從文先死心靈深處正守護(hù)著甚么?其實(shí)我們每個人心靈深處不皆有一座“邊鄉(xiāng)”嗎?年夜概那座悲天憫人的鄉(xiāng)已隨著汗青的激流沉進(jìn)那薄重的底色中，而留給我們的是對人死戰(zhàn)社會的深深思慮。
《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描述了船家少女翠翠的愛情悲劇。
小說中的翠翠與爺爺一直生活在茶峒山城的深山里，陪伴他們的還有只狗。她在十三歲時認(rèn)識了船總順順的兩個兒子：大老天保十六歲，二老儺送十四歲，二老當(dāng)?shù)厝艘卜Q岳云。翠翠愛上了二老，而同時這兩人也愛翠翠。最終，大老選擇離開，將翠翠讓給二老，全在離開的途中失足落水而死，二老和船總認(rèn)為是翠翠和她爺爺害死了他，有些不愿娶她。后來，爺爺在一個雷雨交加的夜晚，靜靜離開了，而二老因要娶翠翠與父親順順吵架，無奈出走，這時，船總才讓翠翠做二老的媳婦，但二老還沒有回來。
在那時，人們依舊是包辦婚姻，二老儺送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妝，因此，二老與翠翠之間的自由戀愛很難達(dá)成。
作者以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情：純與透。借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。文中翠翠與二老之間的愛情故事完全沒有城市里的俗氣，不論是翠翠心中二老的影子與歌聲，還是二老對翠翠的一見鐘情，都沾不上一丁點(diǎn)兒瑕疵，都是那么的純，那么的美好。文中作者甚至寫到“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作_女，也永遠(yuǎn)那么渾厚”。善良，單純，充滿了愛，這樣的地方，怎能不讓人有歸屬感?正如余秋雨先生所說的“文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”。透，茶峒的透不是簡單的透，它透到了人心底，它讓茶峒“靜靜的水即使深到一蒿不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)”，讓翠翠“眸子清明如水晶”。
如此悲哀的愛情卻發(fā)生在如同世外桃源的茶峒，這似乎有些怪，但換一個角度想想，將這么悲哀的愛情放在這么美好的茶峒，結(jié)合起來，倒也挺合適，因?yàn)槲艺J(rèn)為，這種悲哀，它是淡淡的，又是若有若無的，放于茶峒這樣的地方，更可以體現(xiàn)它的純與透。
邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，--掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來的人。
如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。
而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢?在當(dāng)今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼鄱x鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣?給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎?她們倆最后在一起了嗎?我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬?？催^《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。
邊城就是這么一出健康純潔，而又彌漫有淡淡哀愁和濃濃詩意的愛情悲劇和人性的悲劇。
整讀完的第一本書《邊城》?！哆叧恰分v述一對兄弟喜歡上同一個女孩，女孩不愛的死了，女孩愛的走了，女孩在等他回來。
每次看完書，一兩句話就能把故事梗概概括，但是只是看概括，對文章完全沒有觸動，完全無法帶入。那么作者又是如何講述這個故事的呢?讓人在1934年初次發(fā)表文章八十多年之后的今天，讀到文章還有種身臨其境，故事人物有血有肉，人物性格特征鮮明，刻畫深刻。
小說開頭描寫【茶峒】地理位置，主人翁爺爺和孫女翠翠兩個，通過環(huán)境，事跡，細(xì)節(jié)讓人物真實(shí)。不僅是現(xiàn)在還有過去事跡，讓人物立體。隨著翠翠的活動小說地圖向山城擴(kuò)展，環(huán)境活動描寫好似真的有種到水鄉(xiāng)碼頭小城的感覺不虛細(xì)節(jié)刻畫成功立體，形形色色的人，引出了另一對主角，先從其父親說起，再說兄弟兩天保和儺送的情況。描述背景，端午最熱鬧節(jié)日，船賽鋪墊。
回憶2年前，端午節(jié)事件沖突一，翠翠找不到爺爺，碰到儺送二老沖突認(rèn)識。兩年過去依舊無法忘記，事件發(fā)展端午碰到大老天保。日常渡船回憶，提到十五嫁人。又一年端午，爺爺想翠翠嫁人的事情，大老表達(dá)好感。端午渡船翠翠碰到財主母女，鋪墊。爺爺進(jìn)城，二老回送酒壺，渡船碰到翠翠邀請。中間人向爺爺表述大老情誼，翠翠聽傳言遇二老。
日子照過心中有坎，二老父子沖突離家，爺爺碰壁。不詳，雷雨夜?fàn)敔斎ナ?。處理后事。日子依舊，有人逝去，有人在等待。
文章的`字句美，有畫面，大量使用白描，隨著作者的講說，好似真的在眼前浮現(xiàn)邊城小鎮(zhèn)的山山水水，形形色色的人。一幅極具東方神韻的水墨山水。
論語第十一讀后感篇九
論語的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，你認(rèn)為一篇論語讀后感怎么寫才優(yōu)秀呢？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語第十一讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長”，這是北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士，影視學(xué)博士——于丹的心語。
在哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊杰倍出，在9600平方公里的土地上，在悠長的5020年歷史中，有多少炎黃子孫，以風(fēng)范、以言行、以發(fā)明，造福于后人，貢獻(xiàn)于萬杰，于丹老師講的孔夫子將他的一生概括為幾個階段，他的這種人生軌跡對于我們來說，有著許多的啟迪意義，關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，我是一小學(xué)生看了后感受很深，領(lǐng)悟到要珍惜大好時光，使自己的人生更富有效率和價值。
我眼中的《論語》就是一個知識的海洋，光芒萬丈，我長大后要像于丹老師的那樣，爭取做一名出色的老師，應(yīng)該學(xué)習(xí)孔夫子的這種偉大精神，做生活的強(qiáng)者，做時代的小主人。
現(xiàn)代的社會里，處處都應(yīng)存在著誠信。對于一個國家而言，誠信可以說是立國之本;對于一個企業(yè)而言，誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個公民而言，誠信可以說是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來、文明，跨步前進(jìn)。
《論語》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個月包退，兩個月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧!”在許多電視頻道中，經(jīng)常看到這排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個個廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會變得渾濁不堪?？磥?，這毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無論是在生活、社會的哪一個角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當(dāng)于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒有了誠信，世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無信，不知其可。”這《論語》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!
在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。
子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn)，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志;父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。’”這句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機(jī)會;一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的?？鬃邮菑?qiáng)力推薦不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規(guī)》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言?！彪y怪，后來有很多國家都請他做官呢!
《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學(xué)習(xí)《論語》，并且去深入體會。
《論語》是凝聚我們中國人智慧的一本書。四年級的時候，爸爸就給我買了一本孔子的論著—《論語》，并語重心長的對我說：“《論語》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理?！蔽衣牶笃炔患按姆_《論語》，津津有味的讀了起來。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”意思是說：做個有道德修養(yǎng)的人，就必須做到隨時隨地都在學(xué)習(xí)中，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉悅?！皳衿渖普叨鴱闹Ｆ洳簧普叨闹??！边@句話是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說：要學(xué)習(xí)別人的長處，用別人的短處來反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點(diǎn)呢，就用來當(dāng)一面“鏡子”，看一看自己身上有沒有這些缺點(diǎn)，有，就要把它及時改正。沒有，就用來告誡自己，以后不要犯這些錯誤。這句話一直伴著我健康快樂的成長，無時無刻的給我警示，指引我如何去做。
書，是人類進(jìn)步的階梯。而《論語》應(yīng)當(dāng)是階梯中非常重要的一級，學(xué)習(xí)《論語》，收獲的不僅僅是知識，還有好多做人的道理。
“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅決杜絕的?？墒俏覀儌€別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書，我們應(yīng)該勸阻他們，因?yàn)檫@不但是在浪費(fèi)時間，而且會極大的干擾學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的積極性。
“非禮勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學(xué)生的形象，還會影響社會的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語言，讓世界都能領(lǐng)略到中國美，漢語美。
“非禮勿動”，不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢?從另一個角度說，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應(yīng)將這個美德發(fā)揚(yáng)光大，為好的社會風(fēng)氣的形成出一份力吧!
《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!
論語第十一讀后感篇十
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>
”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語第十一讀后感篇十一
孔子主張“因材施教”。有一次，子路問孔子：“如果我有一個好主意，該不該馬上實(shí)行呢？（聞斯行諸）”孔子說：“有父母兄長在世，應(yīng)該先問問他們。”冉有也問道：“聞斯行諸？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之）。”
論語第十一讀后感篇十二
讀了《第十一根紅布條》這篇文章后，我忍不住哭了。是的，麻子爺爺長得很難看，還駝背。他不愛搭理人，會令人感到他是一個無情的老人。但他卻擁有一顆最美的心!文中，生著病的麻子爺爺為了救一個孩子，耗盡了全身的力氣——死了!后來，人們又從麻子爺爺?shù)膽牙锇l(fā)現(xiàn)了一個布包，里面有十根代表著救過人的紅布條。也就是說，麻子爺爺一生一共救了十一條生命。麻子爺爺舍生取義，為了救那個孩子，而犧牲了自己。
麻子爺爺平凡的生活其實(shí)并不平凡。在我們的生活中，像雷鋒叔叔，他也是一個“舍生取義”的人。他常常為了幫助別人，而忘記了自己的事。老師也是如此，他自己的一生都獻(xiàn)給了祖國的教育事業(yè)，卻從不奢求什么。還有交通警察。他們每天都早出晚歸，遭受著日曬雨淋、酷暑嚴(yán)寒，卻從不叫苦叫累，每天都監(jiān)守崗位……記得有一次，我回家時看見一位清潔工正在打掃水渠里的垃圾。她掃了幾次沒有掃干凈，但她并不灰心。她低下頭，彎下腰，把一些掃不出來的果殼用手挖了出來。清潔工們每天早出晚歸，辛勤工作，他們從街頭掃到街尾;他們把汗水灑滿了整條街，只是為了大家能夠生活在干凈的環(huán)境里，呼吸到清新的空氣。
在國慶節(jié)期間，大家都在家里休息，有的人出去游玩，然而清潔工卻在默默無聞地工作，而且，他們比平時干的了。清潔工那樣無私奉獻(xiàn)，多么感人啊!
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，繼承這種精神，把這種精神發(fā)揚(yáng)光大!
暑假里，我從圖書館借來一本好書《第十一紅布條》。從書里，我“結(jié)識”了妞妞、灣、麻子爺爺、何九叔叔、銀嬌奶奶、六順和秋秋。第一次感受到了人間真正的友誼。
一個人的生命是短暫的，關(guān)鍵是在人世的時候生活得好不好，幸福嗎?如果真的是這樣的話，那么那個人也就死而無憾了。如果在生命的短暫一刻的時候，曾經(jīng)用自己的雙手幫助過別人，那么你就算很早死亡的話在天國就高枕無憂了。
在看完這個故事的時候，我不禁熱淚盈眶。我，第一次被真正的感動了，啊，多么好的一頭牛啊，啊，多么富有人情味的一頭牛啊。雖然被自己的主人——麻子爺爺鋸斷了一只角，但就在被鋸斷的那一天，它比任何人都早很久了解自己的主人，那個既兇狠有善良的麻子爺爺。
在這個故事中，我知道了人世間，友誼是最珍貴的，時間是最令人類珍惜的，人類的生命是最寶貴的。
論語第十一讀后感篇十三
看了書，我知道麻子爺爺滿臉的黑麻子，個子很矮，還駝背，像背一口沉重的鐵鍋。他從來沒有笑過。他有一頭獨(dú)角牛，一只角被鋸掉了。麻子爺爺性情古怪，他不近人情，十分冷漠，麻子爺爺和牛都老了，飽經(jīng)滄桑，他們存在的價值——生命的意義——得不到人們的認(rèn)同，他們默默地選擇了離群索居的生活方式。孩子們因此不理他，人們都忘了他。我又知道了只有當(dāng)孩子落水時，大家才會想起他的牛。亮仔翻下河，人們把他的牛牽過來，放在背上，不停地跑，麻子爺爺沒有力氣了，還跑。麻子爺爺救了十個人，最后一個——亮仔是用生命換來的，麻子爺爺累死了，牛也累死了。
那鮮紅如血的第十一根紅布條是無聲的語音，他訴說著爺爺?shù)囊簧Ｎ蚁?，每個老人都是一部擁有很多故事的大書。麻子爺爺冷漠，但他又是善良的、慷慨的、樂于助人，具有崇高思想的老人，他的內(nèi)心世界是柔軟而又豐富的，周圍的環(huán)境和周圍的人讓他變得古怪而又冷漠，但是，我深深地體會到，一定要讀懂他那溫暖的內(nèi)心世界。
我一定要懷著感恩的心，來感激那些幫助過我們的人和公共事業(yè)作出過貢獻(xiàn)的人。
論語第十一讀后感篇十四
五年級開始，我便迷上了曹文軒的小說。從《草房子》到《根鳥》，我一次次被書中的人物所感動。我最難以忘懷的，就是那在天空中徐徐飄揚(yáng)的《第十一根紅布條》。
這個故事十分感人，它講述了孤僻、古怪的麻子爺爺和他那頭獨(dú)角牛被大家所“遺忘”又“惦記”的故事。人們不愛跟麻子爺爺交往，仿佛他有傳染病似的。在一個叫亮仔的孩子落水后需要搶救時，來不及找醫(yī)生，人們這才想起了那個“怪老頭”麻子爺爺——不，嚴(yán)格來說，是想到了他的那頭獨(dú)角牛。人們把奄奄一息的亮仔放在牛背上，麻子爺爺牽著牛飛快地奔跑著。獨(dú)角牛老了，口吐白沫，喘著粗氣，但它一刻也不停下來。麻子爺爺咬著牙，跑得上氣不接下氣……就這樣，亮仔得救了。當(dāng)人們沉浸在喜悅中時，卻傳來了一個令人痛心的消息——麻子爺爺因疲勞過度去世了！就在處理麻子爺爺后事時，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他的一個包裹里裝了十根紅布條，加上亮仔那根，是第十一根了。這些紅布條象征著一個個被麻子爺爺救過的生命。也就是麻子爺爺去世后的幾天，獨(dú)角牛也去世了，但那“十一根紅布條”卻深刻地留在了人們心中。
讀到這兒，我仿佛看見了那十一根象征著生命之火重新燃起的紅布條在空中飄揚(yáng)著。麻子爺爺用他無私的愛挽救了一個又一個生命，他是那樣圣潔，又是那樣平凡，他用自己的愛，默默地為別人帶來生的希望。
愛，隨風(fēng)飄蕩……。
還記得那次九江大橋斷裂嗎？足足兩百米長的道路在一霎間全部塌陷，有四輛車遇難。那時，正好遇上霧天，還有許多不知道前方是個“無底洞”的車正向這兒駛來，要知道，如果此時沒有人來提醒從前方駛來的車輛，后果將不堪設(shè)想。在這千鈞一發(fā)的時刻，兩位重病的老人在離斷橋五米的地方揮舞著雙手，提醒前方駛來的車輛。他們深知，自己的身后是個“死亡峽谷”，不能讓更多的人掉下去，盡管他們或許會被前方?jīng)]有注意的車輛撞倒……當(dāng)霧漸漸散去，消防車、警車都來到了現(xiàn)場，那兩位老人累倒在地，并且永遠(yuǎn)地離去了，但那兩雙揮舞著的手已經(jīng)在人們的記憶中留下了深刻的印象。
愛，讓他們無怨無悔；愛，讓他們平凡而偉大；愛，讓他們普通而崇高。假如人人都獻(xiàn)出一份愛，世界將變成美好的人間！人人都獻(xiàn)出一份愛，心靈將變得豐滿而充實(shí)！
愛，隨風(fēng)飄蕩……。
論語第十一讀后感篇十五
很久以來，這個問題一直困擾著我，但是，在讀了《第十一根紅布條》后，我得到了愛的真正詮釋，時時刻刻都在震撼著我的心。書中的情節(jié)深深印在了我的腦海中。
還記得麻子爺爺趕獨(dú)角牛救亮仔的人生最后一次奔跑嗎？那時，麻子爺爺?shù)暮粑兊眉贝倨饋?，目光變得焦灼起來，他難道不累嗎？不！他之所以能堅持下去，是因?yàn)樗睦镅b著對新生命亮仔的渴望！但他，卻犧牲了自己，用奉獻(xiàn)生命，還來亮仔的安全！愛，是奉獻(xiàn)。
還記得《遠(yuǎn)山，有座雕像》里的達(dá)兒嗎？這個殘疾大哥哥，時刻關(guān)愛著流籬。更忘不了那不褪色的一幕：流籬買裙子時，遭到恥笑，達(dá)兒得知了，回去找店員打架?；貋頃r，達(dá)兒第一句就說：我把他們打出了血！這難道不是關(guān)心流籬嗎？愛，是關(guān)心。
還記得《十一月的雨滴》里“我”的母親那一次次慈祥的目光嗎？那對溫柔的目光中，沒有夾雜一絲懷疑的目光，而總向人投來信任的目光。所以，愛，是真誠。
愛的含義，遠(yuǎn)不止這些。愛，能讓心靈更純潔！
論語第十一讀后感篇十六
這本書講述了主人公麻子爺爺和他的獨(dú)角牛一同救過十個孩子，他的獨(dú)角牛曾風(fēng)光無限地系上十根紅布條。幾年后，他的獨(dú)角牛漸漸衰老，不幸的是麻子爺爺也得了重病，可就在他生命垂危的時刻，麻子爺爺使出生命中的最后一股力量，牽著他相依為伴的獨(dú)角牛又救起了一個名叫亮仔的小孩，終于在獨(dú)角牛的牛角上系上了象征榮耀的第十一根紅布條，可沒過幾天，一生孤苦的麻子爺爺卻與世長辭了。
當(dāng)我讀到“有一個叔叔眼看麻子爺爺不行了，跑進(jìn)圈里要替換他，麻子爺爺用胳膊把他撞開”時，我被震撼了。在生死攸關(guān)的時刻，麻子爺爺心里裝的總是他人，那一瞬間，他就像一尊塑像一樣定格在我的心靈深處。一個普通平凡的人身上居然能釋放出一股磅礴的能量！舍身忘己的他不禁讓我想起在抗擊非典中的那些平凡的醫(yī)生與護(hù)士，他們?nèi)找箠^戰(zhàn)在無硝煙的戰(zhàn)場上，舍生忘死，書寫大愛。
麻子爺爺?shù)膬?nèi)心是柔軟的，溫情的，善良的，在現(xiàn)實(shí)生活中也有無數(shù)與他一樣的人，把愛奉獻(xiàn)給人間，把真情奉獻(xiàn)給大地。在大浪滔天的洪流中，那些戰(zhàn)士們不顧濁浪排空的危險，用血肉之軀筑起生命的橋梁；在熊熊燃燒的火海中，那些消防員不顧大火吞噬的危險，義無反顧地沖進(jìn)火海，救出一個個鮮活的生命；在窮兇極惡的歹徒面前，那些勇敢剛強(qiáng)的警察叔叔，不顧自身安危，解救下一個個絕望的人質(zhì)，讓他們重獲生機(jī)……他們都是我們值得崇敬的人！
讀完這本書，我十分感動，愛是可以超越年齡，超越時間，甚至可以超越血緣，超越物種的。麻子爺爺用生命和愛換來了第十一根紅布條，那根紅布條系在獨(dú)角牛的牛角上，更系在我的心上！
論語第十一讀后感篇十七
今天，我翻開《小河彎彎》，看到一篇題目為《第十一根紅布條》的xx，我的眼球被這新穎的題目所吸引。花了短短幾分鐘看完了這篇xx，卻讓我受益匪淺。
這篇xx主要寫的是：村子里的麻子爺爺不與人交往，和他養(yǎng)的獨(dú)角牛一起生活。只有在小孩落水需要搶救時，人們才會想到他的獨(dú)角牛，但不是他。一次，小亮仔掉進(jìn)了河里，人們立刻找來老得奄奄一息的麻子爺爺，他牽著老得磨鈍的獨(dú)角牛來了，把亮仔橫在馬背上，就牽著獨(dú)角牛跑，越跑越快，連扶著亮仔的年輕小伙子都差點(diǎn)兒跟不上。小亮仔醒后，沒人去管麻子爺爺，只是按照村里的'習(xí)俗，在救活人的獨(dú)角牛的角上系一根紅布條。獨(dú)角牛一直在麻子爺爺身邊徘徊著。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他時，麻子爺爺已經(jīng)躺在草地上，永遠(yuǎn)地睡著了。他懷里的布包里放著十根鮮艷的紅布條。把老人下葬后，孤零零的獨(dú)角牛想去找葬在河對岸的主人，不幸淹死在了河里。
讀完這篇xx，我第一感覺就是憤怒：老人是需要關(guān)照的，村里的人們竟然一個都不關(guān)心他，只有在需要他幫忙的時候人們才會想到他，不，準(zhǔn)確地說，是他的獨(dú)角牛。如果人們多與他來往來往，多與他聊聊天，至少能讓麻子爺爺?shù)耐砟瓴患拍?，能快樂一些。同時又感到敬佩，對麻子爺爺?shù)木磁濉Ｈ藗兌疾焕硭?，他一句怨言都沒有，這可能是脾氣關(guān)系。可他還幫著救人，用自己最后一口氣拼了命地又救了小小的生命。
這是一位多么善良的老人??！麻子爺爺以怨報德、舍己為人的精神與事跡可歌可泣，非常值得我們學(xué)習(xí)。讓我們向這位偉大的老人致敬！
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/14199255.html】
