作者的文字很細(xì)膩，讓我對故事中的人物產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。那么我們該如何寫一篇具有個人特色和深度的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該從觀點、態(tài)度和感受等方面入手，結(jié)合自己的閱歷和心情，有機(jī)地展開敘述和分析；其次，我們應(yīng)該注重文章的結(jié)構(gòu)和遞進(jìn)，以清晰的思路和流暢的語言來展現(xiàn)自己的觀點和思考；還有，我們要注意給出有力的證據(jù)和例子，以增強(qiáng)讀者的共鳴和說服力。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能給大家?guī)黹喿x的思考和啟發(fā)。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇一
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班。可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞恚髡咄ㄟ^觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。
而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇二
在快樂的新年里讀了一本書，《素質(zhì)教育在美國》這本書里有幾句話讓我覺得有莫大的觸動，中國的學(xué)生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當(dāng)今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才，這是不是中華民族、發(fā)人深省的一大困惑？作者是一個成長在中國教育制度下的人，但是是在美國教育中取得成功的留學(xué)美國的博士。
他對與美國與中國的教育都有著很深的思考與體會。我自己是一位美術(shù)新教師，有的時候作為藝術(shù)出身的我，崇尚的確實是美國教育制度的開放與和諧，自然先進(jìn)。但是有的時候再看看中國，確實是龐然大國，不但是國情的不符合，而且人情更是有一大段時代差距與素質(zhì)距離。所以美國的教育完全套用的話也不適合中國的。但不是完全不能借鑒，我們因該把他們好的地方運用，還需要帶有自己的想法。一位的借鑒哪就是失敗。國人啊國人，差距啊差距。
作為美術(shù)老師，我更需要的是給學(xué)生營造一種多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。本書作者說到：把“教”混同于“訓(xùn)練”，就會使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個別人預(yù)設(shè)的模式、計劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計的目標(biāo)。實際上“教”是一個指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨立思考和獨立判斷的自由。
可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。這一句好不好讓我感受到了差距。一種新的模式不知道我能否運用。中國教育能否接受。
他的好不好就是在說畫得獨特不獨特。而中國打多數(shù)的孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。我們姑且不去評價老師什么都不教對不對，但中國在教育孩子的問題上，的確存在誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和訓(xùn)練混為一談，結(jié)果是“許多中國的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的拷貝能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力。
對與創(chuàng)造性這個問題，作為一個新教育者，不能厄殺學(xué)生的創(chuàng)造性，也不分好壞的“愛”，應(yīng)該加強(qiáng)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這就取決于取決于教師本身的專業(yè)修養(yǎng)和科學(xué)的思維方法和良好的素質(zhì)。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇三
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個父親又是一個教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個又一個生動鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對創(chuàng)造性能不能教這個問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個別人預(yù)設(shè)的模式、計劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個個修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇四
對于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價值。全書一共有十部分組成，再加上一個引子和一個后記。每一節(jié)都剖析了一個問題。
一、創(chuàng)造性能不能教？
在許多中國教育工作者的認(rèn)識中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實意義的東西――包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”
二、要不要投自己一票？
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實現(xiàn)內(nèi)心的.飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時候，我們的內(nèi)心就實現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對、什么是錯？
美國學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個人的觀點，必須聲明是自己個人的觀點，不能企圖用自己個人的觀點來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e的標(biāo)準(zhǔn)。
四、要不要懲罰孩子？
“美國是個法制社會。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯誤，有的只是照章辦事的人員?！蔽覀儑鴥?nèi)有一個理論是：“在學(xué)生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時加以制止。”但是，美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。”
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實記的全是真實的生活。作者既是一個父親又是一個教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇五
今年教育部在全國22所高等學(xué)校試行自主選拔錄取5％的新生，使高考招生制度改革再度成為人們關(guān)注的熱點。繼3年前推出《素質(zhì)教育在美國》后，旅美教育學(xué)專家黃全愈博士近期又推出《“高考”在美國》一書，該書對中美高考招生制度進(jìn)行了深入的比較和分析。日前記者專訪了身居大洋彼岸的黃全愈博士。
黃全愈（以下簡稱黃）：其實，時勢并不是由某個人或某本書造成的。相反，是中國教育改革的時勢成就了我的研究。《素質(zhì)教育在美國》出版時，素質(zhì)教育已在中國提倡了好些年，當(dāng)時北京四中的劉副校長跟我說，光“素質(zhì)教育”的定義就有54種。但到底什么是素質(zhì)教育，大家都感到很模糊，我的書正好在這個時候較直觀地回答了國人的種種困惑?！丁案呖肌痹诿绹返某霭嬉舱米プ×酥袊呖几母锏闹匾獣r機(jī)。中國高考改革已醞釀了很多年，雖然考試的內(nèi)容和方式有不少改革，但真正意義上的“高考招生制度”的改革，即今年22所大學(xué)的5％自主招生，還是剛剛起步，尚處在“摸著石頭過河”的關(guān)頭。
記者：我在讀這本書時感到，您雖然在談美國的高考，但好像更多地是為了談中國的高考和教育。
其實，國人的種種疑慮，都能在美國的“高考”中找到相似的答案。所以，我希望讀者帶著各自的種種疑慮，與我一道一步一步地去了解、思考美國的“高考”；同時，也去比較、反思中國的高考。
記者：您認(rèn)為，中美高考的根本區(qū)別在哪里？它對素質(zhì)教育有什么影響？
黃：中國高考以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)；美國“高考”則搞“三合一”：“高考”分?jǐn)?shù)，高中平時成績，綜合素質(zhì)（包括課外學(xué)術(shù)活動、文體活動、社會活動、公益義工、有償工作，等等）。
高校的錄取標(biāo)準(zhǔn)和評價體系是一個“指揮棒”，直接指引著中小學(xué)的教育方向。以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是中小學(xué)教育、家庭教育、社會教育都去培養(yǎng)“考生”，而不是“學(xué)生”。因美國高校招生搞“三合一”，中小學(xué)乃至全社會都注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。培養(yǎng)“考生”，還是培養(yǎng)“學(xué)生”？雖僅一字之差，但反映的卻是搞“應(yīng)試教育”還是實施“素質(zhì)教育”的根本區(qū)別。
書中詳細(xì)地介紹了世界一流大學(xué)的招生理念和操作方式，比較了中美“高考”的異同和利弊，分析了世界一流大學(xué)可借鑒的先進(jìn)招生理念和操作方式，也批判了美國“高考”中的糟粕，回答了國人對改革高考的種種疑慮，還為中國的高考改革提出了具體的建議。比如，美國高中生有沒有“黑7月”？為什么哈佛把165名“高考狀元”拒之門外？美國高校招生有沒有走后門？美國高校招生有沒有“神秘計算公式”？還有五花八門的美國高校招生的開卷作文題和作文；具體分析比較哈佛、耶魯、芝加哥大學(xué)等名校的申請表；直接申請美國大學(xué)的策略和技巧；等等。
記者：能不能談?wù)勀鷤€人的情況？您還繼續(xù)寫中美教育比較的書嗎？
黃：說起來，我同教育的淵源很深，父母當(dāng)了一輩子老師，我也在中國大學(xué)教過書。后來在美國學(xué)的是“高等教育管理”，又在美國大學(xué)教書。來美國已有十幾年了，但一直對中國的教育有一種特殊的、難以割舍的感情，或者說有一種血濃于水的使命感。從我離開中國、到達(dá)美國的第一天起，我就對中美教育比較產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些年來，圍繞著中國教育的問題把我的研究形成文字，在國內(nèi)出版了6本書。很多讀者來信，給我提了許多很好的建議，希望我能繼續(xù)寫中美教育比較系列專著。在我的寫作計劃中，也已有不少很有意義的題材，可能還需要5年或去完成。這里，可以透露一點小“秘密”：我準(zhǔn)備至少寫10本，才“金盆洗手”。我希望能為中國教育盡快與世界現(xiàn)代教育接軌盡點力。（記者肖云祥）。
來源：中國青年報。
《“高考”在美國》黃全愈著/北京大學(xué)出版社/廣西師范大學(xué)出版社/9月。
[旅美教育學(xué)專家黃全愈談中美高考的根本區(qū)別]。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇六
黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》一書是老師規(guī)定的必讀書目。五年過去了，再翻閱有一種久違的感覺。作者在中國的大學(xué)讀過書，教過書；也在美國的高校讀過書，教過書。他以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子礦礦在美國所受的教育與在國內(nèi)的教育相比，而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。本書將他直觀的所見、所聞、所思給記載了下來，在一種質(zhì)樸的文風(fēng)當(dāng)中向讀者貢獻(xiàn)出充實的內(nèi)容，無論對于教育工作者，還是關(guān)心孩子的家長這部書都值得一讀。
作者從兒子礦礦的經(jīng)歷開始說起，兒子三歲時，作者出國讀博士。也是在那個時候?qū)W國畫，后來收到了妻子寄來的一副畫，畫的是竹子。作者的同事和老師不敢相信是他畫的。后來孩子也跟著去美國了，學(xué)校讓孩子親歷市場經(jīng)濟(jì)，礦礦和同學(xué)成立了繪畫公司，最后賺了50美元。礦礦五歲的時候，把他送到了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫班。誰料，去了五次就不想去了。原因：“老師根本不教繪畫。想怎么畫就怎么畫，老師一點都不管。這點道出了美國老師的教育理念，再說說孩子，美國孩子在畫完畫后，是從來不問“像不像的，只問“好不好？”也只有在他們認(rèn)為好的時候，才問“好不好？”如果他們自己認(rèn)為不好的，一扔了之。
問“像不像”的孩子，久而久之，孩子都會習(xí)慣性地以“像不像”來要求自己，生活中也時時以“像不像”來評判做過的事。而美國老師只出了一個主題，讓孩子們自由發(fā)揮，五花八門的“一塌糊涂”的畫，評判的標(biāo)準(zhǔn)是“好”與“不好”。我們的教學(xué)主要以“定向思維”為主，從黑板——學(xué)生眼睛——復(fù)制，而美國主要是形象思維，用心去學(xué)。所以從繪畫方面來講，眼睛里的畫是別人的畫，只有心里的畫才是自己的畫，才是有創(chuàng)造的畫。繪畫是一種技能，是一種可以被創(chuàng)造利用的技能，也可以是一種扼殺創(chuàng)造，重復(fù)他人的一種技能。關(guān)鍵是采用何種方式。而且創(chuàng)造性不能教。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)。創(chuàng)造性是鼓勵出來的，是培養(yǎng)出來的，她需要環(huán)境。所以，對于我們老師而言，應(yīng)該去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
在中國，通常的認(rèn)識是，研究是屬于高級科研人員的事。研究能力也不是人人都有的，獨立研究，應(yīng)有豐富的基礎(chǔ)知識之后，并在研究能力逐步完善后才能進(jìn)行。因此，大學(xué)四年本科畢業(yè)后，如果考上了研究生，那才開始研究。而在美國。美國的學(xué)校從小就鼓勵孩子做研究，要培養(yǎng)孩子的研究能力，因為許多美國教育工作者相信“做研究”能夠培養(yǎng)孩子的獨立思考的能力，獨立處理問題的能力，組織研究材料和運用研究方法的能力，同時也能在研究中學(xué)到書本知識和實踐中的知識。
五年級時候，礦礦的研究就從簡單的材料整理進(jìn)入到問題研究了。他根據(jù)自己興趣點漫畫和卡通畫，提出了卡通畫和漫畫未來發(fā)展的見解。盡管他的老爸評價說研究散亂，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏科學(xué)性，但是創(chuàng)新意識和獨立意識，是顯而易見的。
七年級，礦礦獨立完成了“百分之百“的科學(xué)研究。研究什么？左思右想后，課題很異想天開。測試小老鼠的決策能力？這個課題太離奇，太出格。關(guān)鍵是怎么研究？他選擇用食物引誘老鼠鉆洞。設(shè)計了幾種方法：第一階段訓(xùn)練小老鼠鉆洞，第二階段，讓老鼠知道左邊的洞不通，右邊的洞可以吃到食物。最后提供結(jié)論的階段。他的結(jié)論很精彩。他沒有支持老鼠沒有決策能力，也沒有支持老鼠有決策能力。他最后的結(jié)論是：“老鼠沒有作出復(fù)雜決策的能力，但它們簡單記憶和本能會影響它們作出的決策。”他最后十頁正文附加三頁分析表格。從頭到尾的敘述，分析有條有理。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇七
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《素質(zhì)教育在美國》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。因為還沒看完，給我影響最深的是這樣兩點：
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班。可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可是過后發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨特之處。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強(qiáng)的副職能力，但學(xué)生的個性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動性和個性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國教育注重學(xué)生自身實踐的過程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
一直以來，認(rèn)為美國教育崇尚自由、個性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實并非如此。當(dāng)我讀了這本書，我對美國的'教育有了更充分的認(rèn)識和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會受到處罰，沒有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因為懼怕而遵守這個規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點是美國家長對學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長動不動就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
以上兩點就是我閱讀后最深的體會，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國有中國的國情，美國的素質(zhì)教育并不見得在中國行得通，所以我們也沒必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇八
作為一名教育工作者,關(guān)注別國的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國學(xué)校中,沒有任何地方會比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺普通的投影儀,即使名校也是如此。每個教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國中學(xué)生沒有固定的班級概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時,學(xué)生們在各個教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時,老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會對此熟視無睹,一般都會輕聲致謝,也會主動為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動。對學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽。
重視體驗和參與。
我們有幸走進(jìn)中小學(xué)的課堂,和美國的學(xué)生們一起聽課。聽課時,我一直在比較著中美兩國課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動往往豐富多彩。在傳授知識的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對知識的感受和內(nèi)心體驗。例如講某個歷史事件的前因后果,老師便會想方設(shè)法營造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會在特定情境下自己的反應(yīng),進(jìn)而理解歷史事件發(fā)生時的情形。另外,所有的課堂活動都盡可能讓學(xué)生參與其中,動手又動腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會教育機(jī)構(gòu)如兒童博物館的活動設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個特點。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動手參與的`活動和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
[1][2]。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇九
本書在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學(xué)畫畫的事：作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似地亂畫。最終，作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫畫，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班。可是過一時間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”，而美國的孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。由此，讓他想到訓(xùn)練與教的問題。
我們集團(tuán)開辦的國際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團(tuán)提出的三三四目標(biāo)，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學(xué)生知識，而且通過小組合作自主學(xué)習(xí)，師一點點引導(dǎo)他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎?、如何去學(xué)習(xí)，最終讓他們自己找到答案。而在這個過程中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。但隨之而來的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動甚至停課等，但不搞勞動懲罰。其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國學(xué)校對孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書，我們明白，原來在美國學(xué)校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴(yán)厲的，并是形成一系列的制度的。其實，我們也制定有班規(guī)，但沒有很好地操作運用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學(xué)生犯錯誤，接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然，制度形成的細(xì)節(jié)需注意，如讓學(xué)生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國可能是行不通的等等。
結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結(jié)果，懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識到問題所在，從而更好地改正錯誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識錯誤所在并決定不再重犯時應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎勵那樣有效，教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎勵，少用、慎用懲罰。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十
讀了黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》，自己的心似乎一下子被什么觸著一樣，驚詫地發(fā)覺美國的素質(zhì)教育原來是這樣，于是又饒有興趣地翻看一些有關(guān)于中美教育差別的文章，對美國教育總的印象是：美國的學(xué)校，固然不贊成向?qū)W生進(jìn)行“知識填鴨”，但也不能簡單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實用技能。而是盡可能地提供一個對所有人平等開放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚個性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說中國古人的見解是“授人以魚不如授人以漁”，那么美國的做法是“授人以漁不如授之以漁場”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚，卻更重視創(chuàng)造一個寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場，讓被教育者自己從實踐中學(xué)會怎么捕魚。
在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫，而在美國的學(xué)校的班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫這使作者甚為不滿，竟然讓兒子退出了繪畫班。可是一段時間后，他又發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
看起來這好像只是評判標(biāo)準(zhǔn)上的差異，而實際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和練混為一談，結(jié)果使許多中國的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的.模仿能力，但欠缺創(chuàng)造力。“好不好”，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力的問題；“像不像”，強(qiáng)調(diào)的是模仿能力的問題，顯而易見，缺少了學(xué)生自由發(fā)揮的空間。作者認(rèn)為，教與練是不同的，“教”是一個指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨立思考和獨立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對“教”這一概念最好的解釋，我們的教學(xué)就是要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動性，各學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
比如在課堂教學(xué)上，教師可由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。師生間要建立相互尊重、平等、民主、合作的關(guān)系。
另外，活動課或綜合實踐課上多組織一些能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以是一些了解社會、接觸社會的活動。增加活動時間，并讓他們來組織安排，讓每個學(xué)生都有一官半職，讓每個學(xué)生能“各盡所能，各取所需”。
此外，還可以充分利用學(xué)校的圖書館，班級的圖書角查找資料等；利用電腦網(wǎng)絡(luò)設(shè)計圖畫、個人介紹、數(shù)學(xué)小報等等，為學(xué)生提供一個展示自我個性的空間。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十一
作者的讀書筆記主要圍繞兩本書展開。其一是萬瑋的《向美國學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無限可能---細(xì)說美國教育》。
首先覺得“平視”一詞用得好。美國雖然進(jìn)入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個多名族、多權(quán)力的國家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因為各州主權(quán)獨立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個模式統(tǒng)領(lǐng)全國，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國社會應(yīng)用的優(yōu)點。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長。然而你能說這是錯的嗎?現(xiàn)在的社會環(huán)境十分惡劣，如果不去看護(hù)，也許我們的孩子將不再是孩子，會是一群惡魔。家長雖有責(zé)任和機(jī)會，但是卻有很多只會起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國的教育也十分樂于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因為利益因素。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會有大量的經(jīng)濟(jì)投入和利益輸出，所以任何組織都會宣稱上一次的改革是失敗的。聽起來似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒有這種利益輸送嗎?也許我們的教育官長們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國有三個階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對于社會底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感·底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒有教學(xué)目標(biāo)、沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會多少，學(xué)到什么程度都是沒有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒有壓力，自然也沒有學(xué)習(xí)的動力。說是學(xué)校，不如說是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長班，可以為上級優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國政府重點宣傳的對象，是社會的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實相當(dāng)嚴(yán)格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當(dāng)然是中層和高層。只不過高層花費甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十二
遭遇美國教育之三：美國高考-尋找人生中的“大石頭”-unispace-powe...
遭遇美國教育之三：美國高考上一篇/下一篇-10-1707:24:08/個人分類：special關(guān)注查看(96)/評論(0)/評分(0/0)我的兒子在美國進(jìn)入中學(xué)特別是高中之后，實際上也進(jìn)入了一個“嚴(yán)酷的時代”，每天功課壓力巨大，作業(yè)量常在4～5個小時之間。在美國，上大學(xué)同樣是每個孩子心中非常重要的一件事情，兒子也抱著進(jìn)入美國名牌大學(xué)的夢想。為了應(yīng)付“學(xué)習(xí)能力考試”，他每天用大量的時間去讀世界文學(xué)名著和美國文學(xué)原著，規(guī)定自己每天背誦幾十個平時很少用到的單詞和短語，要做一大堆千奇百怪的數(shù)學(xué)難題?！皩W(xué)業(yè)能力考試”，這個考試的成績雖然不是美國孩子能否進(jìn)入大學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是也是一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)，有點類似我們的高考。這個考試的成績，關(guān)系到一個孩子能夠進(jìn)入什么樣的大學(xué)，決定孩子們進(jìn)入大學(xué)后能夠得到什么樣的資助。美國的一些名牌大學(xué)，對這個考試成績是非常重視的。兒子長期受我們中國父母的教育，對這種關(guān)系到他前程的考試更是不敢有絲毫的輕忽。為了應(yīng)付進(jìn)入大學(xué)前的“學(xué)業(yè)能力考試”，高中最后一學(xué)期，兒子每天只睡5個小時，由于睡眠不足，飯量急劇減少，體重也驟然下降，人一下子瘦下來，以至讓從小對他要求甚嚴(yán)的媽媽也心疼起來。我們都勸他不要“竭澤而漁”，不要“殺雞取卵”，要注意身體。而到這個時候，孩子的思維方式與行為方式已經(jīng)大體定型了。從小學(xué)到中學(xué)七年的美國教育中，他已經(jīng)知道了人的命運是自己掌握的，關(guān)鍵時刻，只能靠自己的努力。七年的美國教育中，他知道了，目標(biāo)一旦確定，能否持之以恒是能否成功的關(guān)鍵。七年的美國教育已經(jīng)讓他相信，任何成果都要靠腳踏實地的勞動，靠勤奮工作的積累。他知道，他此生都要靠自己的努力去積蓄實力，去攀登理想的山峰。從小學(xué)到中學(xué)的教育，已經(jīng)讓孩子知道，你可以選擇輕松的生活，但是你不可能不勞而獲！想買一輛好的山地車，他就要利用暑假去打工掙錢；想把國際象棋下好參加州賽，他就要拼命背記大本的棋譜；想進(jìn)入學(xué)校的管樂隊，他就要每天早早起床到曠野里去練習(xí)吹黑管。而現(xiàn)在，他面臨的是一個更重要的目標(biāo)――進(jìn)入大學(xué)，這不僅是他獨立人生的開端，而且關(guān)系著他此生的發(fā)展方向，因此，他知道，他必須努力奮斗。這時誰要想阻止他，改變他，已經(jīng)相當(dāng)困難?？粗⒆硬挥萌魏未叽偃找岳^夜地學(xué)習(xí)，我覺得他已經(jīng)知道了怎樣對自己負(fù)責(zé)。然而，就在孩子臨近考試的前兩周，我向他端出了我的想法：“休息吧！兒子！你就是考得再好，我看你也不要上哈佛，上斯坦福了！”“為什么？”兒子非常吃驚。他覺得他完全有能力考上美國的一流大學(xué)，而且他的全部努力就是為了這個目標(biāo)。我告訴他：“因為我覺得你的知識基礎(chǔ)還不夠堅實，你對美國的了解還很有限，你的心理素質(zhì)還不夠堅強(qiáng)，你還經(jīng)不起真正的挫折和失敗?？傊闳匀恍枰粋€相對寬松的環(huán)境繼續(xù)你的知識積累和品格修煉！”兒子有些不以為然。他覺得他的全部努力有些泡湯的感覺。我繼續(xù)對他解釋說：“憑你的性格，你不能允許自己失敗，這樣你就會拼命學(xué)習(xí)，而在我看來，大學(xué)時代還不是一個人在學(xué)業(yè)上最后沖刺的階段，你提前興奮有可能會影響你以后對學(xué)習(xí)的興趣。此外，一旦你在美國名牌大學(xué)頂尖學(xué)生群中不能領(lǐng)先，你的自信心會受到重大打擊，憑你現(xiàn)在的意志，你還不足以對付這樣的逆境。再說，進(jìn)入名牌大學(xué)，你在第一年也很難拿到足夠的資助，這也會給家庭帶來沉重的負(fù)擔(dān)，憑我對你的了解，這也會給你精神上帶來負(fù)擔(dān)?！蔽艺f出了我的想法：讓兒子進(jìn)入一個水平較高的美國公立大學(xué)，找一個自己喜歡的專業(yè)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)拿著全程資助，順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，厚積薄發(fā)，再進(jìn)入美國最好的大學(xué)去讀研究生，在奠基人生職業(yè)最為重要的研究生階段作最后的拼搏。盡管向美國名校沖擊的念頭那么強(qiáng)烈，但兒子最終沒有好高騖遠(yuǎn)，還是欣然認(rèn)同了我的`籌劃，17歲的時候，拿著我們所在的城市最好的一所中學(xué)的前沿成績，進(jìn)入了美國公立大學(xué)――亞利桑那大學(xué)，獲得全額獎學(xué)金。他在高中時已經(jīng)修完大學(xué)一年級的課程，進(jìn)入大學(xué)后，同時學(xué)習(xí)計算機(jī)和數(shù)學(xué)兩個專業(yè)。同學(xué)們都說他“瘋了”，每個期末，為了應(yīng)付兩個專業(yè)的課程考試，他會忙得每天只睡5個小時。我對他說：“你犯得著這樣拼命嗎？你得勞逸結(jié)合?！彼芷届o地說：“你們過去不是老和我說‘藝多不壓身’嗎？現(xiàn)在我有精力，多學(xué)些本事，以后的生活中的選擇機(jī)會就多一些。”暑假到了，我讓他回中國玩一玩，他說，不行！我要去汽車修理廠打工！我以為他要打工掙錢，就問他，是不是汽車廠掙錢多？兒子說：“主要還不是為了掙錢，是為了徹底了解汽車！在美國生活，汽車是我的腿，我要對它了如指掌！而且要認(rèn)識一群修車的朋友，真要是有了事情，好有人幫助我！”一個暑假三個月，兒子就在一個汽車修理廠和一群美國小青年摸爬滾打。不僅掙了一筆錢，而且和他的這群修理工朋友一起把他的汽車從頭到尾從里到外整修了一遍。那天回家興奮地說：“看！我的車變成新車了！”那得意的樣子就像他當(dāng)年從大學(xué)里得到助教工作時一樣。看著兒子為自己的目標(biāo)去作種種實際的努力，我不禁想起當(dāng)年怕他變成成夸夸其談的“bigmouth(大嘴)”的憂慮，也想到了美國老師對我的憂慮不以為然的勸解。我看到了美國教育的力量，他們就是這樣不知不覺地塑造了人。3u9u|vzmp0（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十三
遭遇美國教育之二：美國家長會-尋找人生中的“大石頭”-unispace-pow...
遭遇美國教育之二：美國家長會兒子在美國上小學(xué)六年級的時候，學(xué)校舉行了一次家長會。這次家長會與我在中國參加過的家長會完全不同，班主任弗絲女士“導(dǎo)演”的“故事”讓我在驚異之中，重新認(rèn)識著孩子，重新認(rèn)識著自己，也重新思考著我們的教育。兒子在美國小學(xué)上6年級的時候，有一天放學(xué)回家，帶回一個學(xué)校要開家長會的通知。兒子告訴我，老師說了，家長必須出席。這可是不容易，孩子在美國小學(xué)呆了快兩年了，這是第一次開家長會，我當(dāng)然要認(rèn)真對待。我在腦海里習(xí)慣性地整理了一下對兒子成長中遇到的一些問題的看法，特別是歸納了一些我對兒子到美國后在文化沖突下面臨的一些特殊問題。心想，開家長會時，到了老師面前，免不了要分析一下孩子的問題，我要爭取主動，對孩子的剖析包括向老師請教的問題都要有的放矢，別讓美國人覺得我們中國人對孩子不關(guān)心、不重視，也別讓他們覺得我們中國人到了他們美國的地面上就不懂教育了，我們可是一個有著古老文化傳統(tǒng)的民族，我們擁有源遠(yuǎn)流長的文明呢！開家長會的那天，我沒有忘記帶上筆記本和兩支筆，這是我在中國養(yǎng)成的習(xí)慣，參加家長會和我參加各種考試時一樣，一定是兩支筆伺候，以防不測。在中國，開家長會的時候，老師講的話，我都要記在本子上，爭取一字不漏。我相信，老師的話是教育孩子的金科玉律，哪怕忘記一條，或許都會對孩子的成長造成不可挽回的影響。所以我一定要記錄得很完整，以便回家準(zhǔn)確傳達(dá)給孩子，自己也好反復(fù)領(lǐng)會其中的深刻道理。開家長會的那天晚上，我提前趕到了孩子的學(xué)校，走進(jìn)會議室一看，氣氛有些別樣。會議室里又是氣球又是彩帶的，不像是家長會，倒像是開聯(lián)歡會。盡管心里直犯嘀咕，但心里又想，這不是在美國嘛，遇到什么“西洋景”也就不奇怪了。美國佬什么花樣不能搞啊，思維方式不一樣嘛。班主任弗絲女士已經(jīng)在會議室里等候了，見到每一個孩子的家長進(jìn)來，都是帶著微笑，一陣寒暄，忙得不可開交。人來得差不多了，班主任走到前面，宣布會議開始。這時我才發(fā)現(xiàn)，孩子們也和家長坐在一個會議室里，而且老師也絲毫沒有讓孩子們“退場”的意思。我有些不解，這不是家長會嗎？怎么也讓孩子在這里呆著！一會兒要是談起孩子們成長中的問題，難道就讓他們當(dāng)面聽著嗎？美國佬這是什么路數(shù)??？不是尊重所有的個人包括孩子的人格與隱私嗎？班主任弗絲女士是教育學(xué)博士，我和她很熟悉，特別熟悉她的那種作為教師的“職業(yè)性”微笑，這種微笑不僅給你一種平靜和安全的感覺，而且給你一種信心和鼓舞。當(dāng)年兒子剛到美國的時候，我們征求她的意見，是讓孩子進(jìn)美國的普通小學(xué)，還是讓孩子進(jìn)“雙語”學(xué)校？弗絲反對讓孩子進(jìn)入雙語學(xué)校，她帶著微笑卻不容置疑地說：“請相信孩子的語言能力，就讓他在我們這所公立小學(xué)里上學(xué)吧。有一天，你們會突然發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)在用熟練的英語與同學(xué)們聊天了。你們不要擔(dān)心他的英語，要擔(dān)心的恰恰是他的中文?！碑?dāng)時我看著連“howareyou！”都聽不懂的兒子，真是不敢相信弗絲女士的斷言。但是后來的事情說明弗絲女士是對的。也就是在半年后的一天里，似乎真的就是在那一天、那一刻，我發(fā)現(xiàn)兒子拿著電話和他的美國小伙伴有說有笑地在聊天了！兒子英語雖然簡單，但是很流暢。我很奇怪，為什么這之前我就沒有聽他說過一個完整一些的英語句子呢？我不是搞語言學(xué)教育的，我不知道這里的奧秘。當(dāng)然，我一直堅持嚴(yán)格要求孩子在家里一定不能說英語，這倒不是因為聽了弗絲老師的忠告，而是我怕孩子真有一天不會說中國話了，我會愧對祖先！感謝老天，我的這一要求讓兒子至今一直保留著一口標(biāo)準(zhǔn)的北京話，漢語口語沒有任何障礙。但是隨著他的英文越來越熟練，他也幾乎不能用中文寫作，對中文的閱讀也日益艱難了。弗絲老師真的是在微笑中預(yù)見了一切。弗絲老師向大家問好后，帶著幾分神秘說：“今天對在座的孩子們的家長，可能是一個不同尋常的日子。因為我們?yōu)槟銈儨?zhǔn)備了一個特別的禮物。確切地說，為你們送上這個禮物的不是我們這些教師，而是你們的孩子！”孩子們此時也交頭接耳，嗡嗡地議論起來。弗絲女士說：“孩子們，請不要吃驚，你們當(dāng)然也不知道這個禮物是什么，因為兩小時前，我們剛剛把它從一個遙遠(yuǎn)的地方取回來。但是，確實是你們創(chuàng)造了它?！边@時，她向一位站在旁邊的老師示意，這位老師轉(zhuǎn)身走出會議室，從外面推進(jìn)一個有輪子的小桌，上面是彩色的綢布覆蓋著的一個四四方方的大方塊兒。弗絲女士走上去輕輕地掀開了綢布，展現(xiàn)在人們眼前的是擺放得整整齊齊的一大摞新書。面對著人們驚詫的目光，弗絲女士很得意地說：“這個學(xué)期，我們講授了英文詩歌的寫作，我讓孩子們試著寫了一些詩，這些詩感動了我，也感動了我的同事們，于是我們決定把它們匯集起來，印成這本詩集。我想，這可能是你們的孩子們?nèi)松牡谝徊吭姼枳髌?，是他們?nèi)松牡谝徊恐鳎埜魑婚喿x吧。你們會比我更為孩子們的才能驕傲！因為是你們養(yǎng)育了他們。”一瞬間，會議室鴉雀無聲，所有的家長幾乎不敢相信班主任的話。漸漸地，人們開始騷動起來，幾位西服革履的家長已經(jīng)沒有了來時的矜持，紛紛站起身來，迫不急待地要看那些書了。孩子們更是喧聲一片。――這太出乎意料了！我們的孩子，眼前這些小學(xué)生，竟然寫了詩，還印成了書！老師們把書一本一本發(fā)給了家長。我也拿到一本，打開目錄，很快看到了兒子的兩篇“作品”。一首詩題為《朋友》，寫的是他出國前與國內(nèi)的小學(xué)同學(xué)分別的感情經(jīng)歷。兒子離開中國的時候，心里的痛苦，對童年小伙伴的懷念，都是我未曾想到的。他在詩里述說著對童年友情的感受：我們都會長大，我們再見面時，可能都難以辨清對方的臉龐，但是，哪怕我走到天涯海角，童年的回憶也會永遠(yuǎn)伴隨我，直到我白發(fā)蒼蒼。天啊，離開中國，離開小伙伴，讓兒子一下想到了“老”嗎？他自己畫的一幅畫成了書中這首詩的題圖，畫面上是一個橢圓形的地球，兩個孩子站在地球的兩端，仰望著天上的云。還有一首詩寫的是《時間》，我從中聽到了兒子對時間的感受。他說，時間本身沒有速度，只是因為人的存在，時間才變得不同，就是對同一個人，時間也會變化，當(dāng)你在不知道去做什么的時候，時間不是慢了，而是快了，因為它在流失；而當(dāng)你想做的事情太多，覺得時間不夠用時，時間實際上很慢，因為你的創(chuàng)造已經(jīng)拖住了時間的腳步。時間的速度在人的掌握中。這難道是對愛因斯坦相對論社會學(xué)意義的解釋嗎？為這首詩配的圖也是兒子畫的，上面是一個變形的鬧鐘，時針和分針已經(jīng)變成了人的兩只手，正在拉著已經(jīng)跳出表盤的標(biāo)示著12個小時的阿拉伯?dāng)?shù)字。我不敢說這幅畫有多大的美學(xué)價值，但是它確實反映出孩子對時間的理解。我一遍遍讀著兒子寫的詩，剎那間似乎對孩子有一種陌生的感覺，這種感覺非常復(fù)雜，先是感嘆，但是很快就被一種自責(zé)的心緒籠罩了。我自認(rèn)為平日對孩子不僅是很了解，而且是很關(guān)注的，我是職業(yè)記者，平日就是與人打交道的，面對社會采寫的也都是“深度報道”，我一直相信自己很了解兒子。但看了兒子的詩以后，我發(fā)現(xiàn)我錯了。我發(fā)現(xiàn)，我這個比他大了30歲的父親，對人生的的體會有的時候未必有兒子細(xì)膩，甚至在有些地方也未必有他深刻。我也十分驚異兒子對英文詩歌韻律的掌握。我記得也就是在不久前，我還為他對英文報紙的一則廣告的似是而非的解釋而惱火，和他嚴(yán)肅地談過學(xué)習(xí)英語的態(tài)度問題，實際上當(dāng)然是教訓(xùn)他。兒子當(dāng)時真是很老實的樣子，我還為自己抓住了他的隱藏很深的弱點而暗自得意呢！看著兒子寫的詩，我不禁問自己：我真的知道孩子正在發(fā)生的變化嗎？我真的了解自己的兒子嗎？捧著這本孩子們寫成的“書”，我內(nèi)心充滿了感動！這本書里不僅有兒子此生第一次印刷成書籍的英文詩作，而且記載著兒子到了美國后最初的成長歷程，不僅是美國小學(xué)教育不同凡響之處的一個實證，也是我作為一個父親反省自身局限的鏡子。我很想多留下一本，于是問弗絲女士能否滿足我的要求。弗絲女士笑著說：“對不起，每個家庭只能有一本。這是絕版的印刷。因為我們沒有更多的經(jīng)費。所以，我們也希望家長們能夠支持我們，讓我們以后多做這樣的工作。”當(dāng)老師們推出一個巨大的蛋糕為孩子們祝賀時，會場上的氣氛更加熱烈。一些美國的家長們忘情地親吻著自己的孩子，好像是剛剛看到孩子從遠(yuǎn)方歸來似的。顯然，不少家長和我一樣，被震撼了，被感動了，我們可能真是在這一個晚上，重新認(rèn)識了自己的孩子。孩子們也顯得很興奮，他們都神采飛揚地聚在一起，侃侃而談，笑聲不斷，顯然他們在為自己驕傲。我也看到，家長們都不聲不響地走到會議室窗臺前，那里放置著一個捐款箱，家長們都在捐錢。這個時候，誰不覺得捐款是樁最應(yīng)該做的事情??！盡管很感動，我還是沒有忘記我印象中家長會上的“法定程序”――征求一下老師對孩子的意見，這似乎應(yīng)該是“家長會”的慣例。我找到弗絲老師，問她，我的兒子在學(xué)校有什么問題？老師說：“他要是有什么問題，我可能早就通知你了。不會等到現(xiàn)在。”可能是想起我與她見面時經(jīng)常問她我的兒子有什么問題這樣的話，弗絲老師笑著問我：“你們中國人總是在研究孩子的‘問題’嗎？”我說：“我們中國人有一句名言叫‘未雨綢繆’，還有一句名言叫‘防微杜漸’，還有一句叫……”弗絲女士微笑著打斷我說：“讓我們用更多的精力去發(fā)現(xiàn)孩子們的可愛和他們的潛能吧，鼓勵他們，引導(dǎo)他們，讓他們心中充滿自信，充滿光明，充滿歡樂，這樣孩子才有更大的興趣去學(xué)習(xí)，才有更大的力量去戰(zhàn)勝困難?！被丶液?，我問孩子，你什么時候?qū)懙腵這些詩啊，我怎么不知道啊？兒子說，就是課堂上老師讓我們寫著玩的，又不是作業(yè)。我問：“老師沒有告訴你們要出版？”兒子說：“沒有。老師就是說，你們寫得很好，再努力寫，你們中間會出現(xiàn)真正的作家。誰知道她真的把我們的詩給印成書了。爸爸，你說過，作家就是寫書的人?，F(xiàn)在我們也寫書了，我們現(xiàn)在都是作家嗎？”讓我怎么回答呢？這本不起眼的詩集，在孩子們的心中有多重的分量??！可能就是這本小小的詩集，會激發(fā)起孩子對于寫作的興趣和信心，未來的作家可能真會是從這里走出第一步！那天晚上，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)天參加家長會帶去的筆記本上居然一個字也沒有記。孩子長到12歲以來，我參加了多少次家長會啊，而這是我第一次在家長會上沒有對老師說的話作現(xiàn)場記錄。那天晚上兒子也非常興奮，12點了，還在寫他的日記。我發(fā)現(xiàn)，從那以后，兒子開始喜歡寫點兒東西了，而且寫得越來越快。他一有什么感慨，就寫上幾句詩一類的東西，遇到什么事情，可能就會寫出一篇記事散文。盡管我和兒子都認(rèn)定，他以后是要學(xué)理工科的，自然科學(xué)是推進(jìn)人類進(jìn)步的絕對的“物質(zhì)力量”，何況咱們中國人是在美國，為了謀生，為了把日子過好，也都是重理輕文的。但是從那以后，兒子對寫作的興趣始終不減。我的一些留學(xué)生的朋友看過我的兒子寫的一些文章后都說，他寫作的天賦是受了我這個當(dāng)記者的爹的遺傳。其實，我根本不相信遺傳之說，我至今仍然相信，就是那本小小的詩集，激發(fā)了兒子對寫作的最初興趣，培養(yǎng)起他對寫作的自信心。那本詩集讓他相信自己有寫作的才能，特別是有用英文寫作的才能，于是，他才興致盎然地嘗試各種文體的英文寫作。那次家長會在我的記憶中一直揮之不去，讓我想了很多事情。我感嘆美國老師的用心之良苦，他們通過把孩子們的作業(yè)編輯成書這樣一個舉動，完成了一個多么復(fù)雜的教育環(huán)節(jié)！――孩子們看到自己寫的詩變成了真正的書，而且讓自己的父母閱讀后真正受到感動，于是，孩子們重新認(rèn)識了自己！與此同時，每個父母都看到了自己的孩子創(chuàng)造的“奇跡”，在這個“奇跡”面前，家長們也重新了解了自己的孩子。而在對自己孩子全新的了解面前，稍有頭腦的家長就不能不反省平日教育孩子的方式，不能不反省自己在教育過程中與孩子的關(guān)系，甚至不能不反省自己在教育孩子方面的得失成敗，從而去尋找培養(yǎng)和教育孩子的更為正確的途徑。這使我想起在國內(nèi)的家長會。學(xué)校一下開家長會的通知，家長和學(xué)生就開始忐忑不安了，如同面臨一次嚴(yán)峻的考驗。家長會上，校領(lǐng)導(dǎo)和老師們高高在上(真是高高在上，有時老師們的講話是從學(xué)校的擴(kuò)音喇叭里傳出來的)，抑揚頓挫地講著話，時而指出嚴(yán)峻的競爭局勢，時而布置艱巨的考試任務(wù)，不時會指責(zé)一下典型的學(xué)生或者家長，接著危言聳聽地發(fā)布全面警告。此時，家長們坐在孩子們的座位上，低眉順眼，洗耳恭聽。那些平日學(xué)習(xí)成績不好的孩子的家長，更是心驚肉跳，如坐針氈，受了這番“折騰”之后，還要與折騰完自己的老師再去認(rèn)真研究怎樣折騰(整治調(diào)教)孩子的對策。而孩子們呢？此時正躲在家里魂不守舍地猜想著家長會現(xiàn)場的種種景象，充滿憂慮等待著父母的歸來，不知道老師與家長私下運籌了什么，自己的處境又會發(fā)生什么變化？不知有多少孩子在家長會后受到父母的打罵。開家長會的這一天，特別要是趕上孩子在期末考試或者是升學(xué)考試前的家長會，對一家人來說無疑是一個驚恐的日子。家長等待著老師的“宣判”，孩子則等待著來自老師和父母的雙重“審判”。我的兒子在中國只念到小學(xué)四年級，我記得從他三年級開始，每次開家長會的這一天，都是他一年中最乖、最老實的日子。每逢這一天，兒子顯得特別懂事。實際上，我是從來不打孩子的，也從不為孩子考試高幾分低幾分而責(zé)罵他。何況他從小受我們的影響，總是想做個好孩子，而且也確實做得不錯。然而就是這樣的好孩子，也還是如此懼怕“家長會”?？梢娭袊鴮W(xué)?！凹议L會”的威嚴(yán)之甚。我們中國的家長會為什么讓家長和孩子感到如此的緊張，甚至恐懼呢？教育為什么把它的服務(wù)對象塑造成了懼怕教育的人？這是不是人們通常所說的“異化”現(xiàn)象？那么，究竟是孩子們在內(nèi)心叛逆了教育，還是我們的教育走到了自己的反面，背叛了自己呢？unispaced7z!d9z}b（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十四
打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個視角的教育，看到的是一個獨特的心靈對教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機(jī)趣的文字中，娓娓道出一個個的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。清新透明，不假雕琢，內(nèi)功深厚而張力宛然。無不令人為之動容、隨想，細(xì)細(xì)反芻而直抵心靈深處。
“我怎么會想到自己會成為一名對教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢？然而，一旦進(jìn)入其中，我卻因為生命，因為愛而得到了真正的力量?！边@是作者心靈的獨白，也是本書的意味?！督逃氖致房凇窞槲覀兇蜷_的正是作者細(xì)膩的教育觀察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點，細(xì)致品評著教育的細(xì)節(jié)，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質(zhì)就是生命的自由以及教育現(xiàn)狀的沉重。通過自己對教育愛的深深情懷，進(jìn)行著百折不回的追索，而直截了當(dāng)?shù)貒姲l(fā)生命的強(qiáng)度，厚重的思想?yún)s以輕盈的姿態(tài)站立在我們的視野里，讓人精神沖動而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學(xué)校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環(huán)境；在文字靈性與生命強(qiáng)度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當(dāng)一個事物處在十字路口時，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨特思維的張文質(zhì)先生卻對十字路口有著獨特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動地描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個世界上存在著真的愛，那么必然就會有自由，因為愛意味著自由，一定也會帶來自由。”與其說這是對教育的思考，不如說這是對教育長期眷注后的祈盼，是對十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學(xué)者的精神闡釋。“十字路口證明了一種屬于每一個人的夢想，有差異、有機(jī)理和值得信賴與忠誠的對未來的肯定?！彼褪沁@樣一個懷著這種教育夢想的人文學(xué)者，并且將這一夢想化為現(xiàn)實行動：以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們?nèi)粘？傇跁九c教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當(dāng)下生活，而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細(xì)致的體會，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細(xì)節(jié)，總能讓我們的眼球為之吸引，可又時常汗難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容像是作者面對生活、面對書本、面對靈魂、面對生命的一切的晤對；像是自言自語，似同靈魂對話；又像是精神飄游時的獨語。言談之間既有流貫的文思，又有動人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會不解地問：這哪是教育著作？分明就是個人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領(lǐng)會這教育的另一種表達(dá)。正如他文中言及的“在一個對教育沉思的人那里，這一切都具有教育的意味”?！斑@一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場景、記憶，而“每一個詞都和我們的身體有關(guān)，每一個詞同樣能夠打動現(xiàn)在仍暫時擁有這些詞語的思索者”。因此我們在書中看到了大量的課堂細(xì)節(jié)、校園細(xì)節(jié)、人際交往細(xì)節(jié)、日常生活細(xì)節(jié)、動植物生命細(xì)節(jié)、作者自身的言談舉止細(xì)節(jié)、閱讀細(xì)節(jié)，乃至一些詞語的細(xì)節(jié)。在這些細(xì)節(jié)的獨白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實質(zhì)，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫作。他反對空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實的細(xì)節(jié)與真實的情感傳達(dá)真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個人生活細(xì)節(jié)的繾綣，但是在作者打開心扉時沖出的又是“想到這一點，我免不了要把自己的成績歸功于大大小小、日復(fù)一日供我們上學(xué)的學(xué)校。一個好校長，就是一所學(xué)校，這是令人肅然起敬的時刻。這是我們的疼痛，禮儀，節(jié)日”。這其實不是個人成長與教育關(guān)聯(lián)的牽扯，而是他深入教育實踐后的憂思獨訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實就是與作者進(jìn)行心靈晤對，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細(xì)節(jié)一樣，回環(huán)曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對明日教育的祈盼。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十五
《教育的十字路口》是張文質(zhì)的新書，用教育札記的方式，記錄了作者跳躍的思想。沒有前言、后序，可是，飽含思想。這本隨筆式的散文集不但表達(dá)了作者作為一名教育工作者對我國現(xiàn)行教育體制的困惑、擔(dān)憂，體現(xiàn)出了他對一線教師的理解，而且也反映了作者作為一位父親的無奈。
“生命化教育始終相信人，始終相信生命的意義，始終相信教育能不斷戰(zhàn)勝愚昧、粗暴、狹隘、卑俗，走向光明、慈祥、遼闊、和諧，教育以人性的方式，使人最終贏得解放。”“所有教育的發(fā)現(xiàn)都是人性的發(fā)現(xiàn)，所有教育的道理其實都很平實、淺近。教育的難處在于無所用心、聽而不聞、視而不見，教育的難處還在于我們總要時不時偏離了人性的‘常態(tài)'”。“教育的對象是人、是生命?！边@些是張文質(zhì)的教育理念。
在如今，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)人員，還應(yīng)該是“求是、求真、求新”的教學(xué)研究人員。因此，一定要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)一些關(guān)于小學(xué)教學(xué)及課改的理論知識，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，同時要反思自己的教學(xué)，對照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距，爭取提高。要積極探討研究教學(xué)方式，提高40分鐘的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個人文關(guān)鍵詞：自主、互動、開放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價值背景和追求目標(biāo)，這些名詞在教育改革實踐中被賦予了堅實、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛每一個學(xué)生，寬容地對待每一個學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個開放、互動的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、自主學(xué)習(xí)的能力，這樣我們的教育才會充滿活力。
至于本書中作者所表露的對我國現(xiàn)行教育體制的困惑，絕非是我們所能改變的，我作為一名普通的小學(xué)教師，所能做的就是踏踏實實干好本職工作。當(dāng)教師是一種經(jīng)驗的積累，一種不斷的成熟，一種不斷的進(jìn)步。這是一筆無形的財富，我們只有在自己“打拼”的日子里才能感受得到這筆財富的不易。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十六
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個父親又是一個教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個又一個生動鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對創(chuàng)造性能不能教這個問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個別人預(yù)設(shè)的模式、計劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束。”我們現(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個個修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
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談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十七
李老師對愛的執(zhí)著也深深打動了我。他做的許多事情都很普通，其實許多老師都曾做過。為什么李老師能成為名師？一個真正的名師。而我們卻在日常工作中變得越來越平庸，這當(dāng)然有本身素質(zhì)的差異，但更重要的是對教育的一份執(zhí)著，對愛的一種堅持。正如李老師所說“‘愛心與童心’是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線?！彼呀逃聵I(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，而我們更多的只是把教育當(dāng)成自己謀生的工作。一個人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。
愛孩子才能培育孩子的愛心。愛孩子才能無微不至地關(guān)心、注視他們成長中的每一個細(xì)節(jié)，才能為他們的每一點微小進(jìn)步而衷心喜悅，才能感知他們的苦惱和困惑，并且為解決這些問題而費盡自己的心血。李鎮(zhèn)西老師是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心的朋友。正因為他知學(xué)生們的心，他就贏得了教育引導(dǎo)的主動權(quán)，同時也贏得了學(xué)生對他的尊重。
回首自己走過的路，不禁慚愧萬分。今天讀李老師的書，仿佛進(jìn)行了一次精神洗禮。我也愿“做最好的老師”！從現(xiàn)在開始，努力做好每一件小事，爭取今天比昨天做得更好，明天比今天做得更好！
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十八
同樣是教美國歷史，有的班級組織看電影，有的組織去博物館，有的班級的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進(jìn)行演說，千奇百怪。學(xué)校非常看重孩子們的學(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進(jìn)入學(xué)校的第一天起，就把一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時通過考試檢驗學(xué)習(xí)情況。作為一個國家的教育，他們也是有一個統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個統(tǒng)一的'教育大綱，實施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點，同時也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
這些課程通過對孩子實行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識，也從中激發(fā)學(xué)生對大千世界、對千行百業(yè)的興趣。
美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時只需參加一個“學(xué)業(yè)能力考試”，這項測驗主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時他們看重的是一個孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學(xué)教育也不會有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。
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