復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話（模板21篇）

兄弟姐妹間的相互關(guān)愛和相伴是無法用言語表達(dá)的?？偨Y(jié)要精煉凝練，用簡潔的語言表達(dá)核心思想。小編為大家整理了一些常用的總結(jié)句式和詞匯，希望對大家有所幫助。

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇一

親愛的同學(xué)們、老師們、各位家長：

大家下午好!

每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良畢業(yè)典禮致辭。在座各位同學(xué)在經(jīng)過復(fù)旦短則兩三年、長則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!

此時的你們想必一定有對老師的感情，對同學(xué)的感情，對校園一草一木的感懷，也有對未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國家和社會盡到一份責(zé)任。

當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。

不得不承認(rèn)，其實我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因為人類的天真是追求真理的動力。你受了更多的教育，并不表明你就應(yīng)該變得似乎高深莫測，其實此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因為只有天真的人，才會無窮無盡地去追問關(guān)于這個世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會的造化。正如德國哲學(xué)家胡塞爾說過的：“研究的動力必然不是來自哲學(xué)問題，而是來自事情的本身”。因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以活路，但是為了他心中的學(xué)問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當(dāng)士兵拿長槍對著他的時候，他仍然說，請你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子，包括像顧準(zhǔn)這類學(xué)問家們的天真。他們的天真不是因為無知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達(dá)。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常?？雌饋砻爸禋?，這在我們博士、碩士研究生身上也會出現(xiàn)，所以社會上才會說，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠和沒有經(jīng)過任何人工修飾的原始的純真，致辭《找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良畢業(yè)典禮致辭》。有時候，他們在現(xiàn)實的社會中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅持;一切只需以個人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實際上失去的就是那種我說到的人類本來應(yīng)該有的天真。

人類的天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實的研究，當(dāng)然會讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識到，專業(yè)化的知識分子，專業(yè)知識只是你最原初的出發(fā)點。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識領(lǐng)域半步，就會變得相當(dāng)無知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識，那么他只是這個專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識分子。因此知識分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因為他們喪失了人類基本的天真，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對復(fù)雜的自然和社會的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會使你變得通達(dá)，但同時也會讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯誤，反而貽害了人類。

人類的天真也是道德的純真?，F(xiàn)代知識的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識、價值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實中知識分子既是知性的存在，同時也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識來服務(wù)人類，服務(wù)社會，為社會提供各種必要的、具體的知識或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識分子，則是一個精神性的群體，不在乎你是哪個專業(yè)，不在乎你是哪個職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對自然和社會的謙卑，尤其是對生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識都是一把雙刃劍，你可以用這門知識服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識的人只是一個知性存在的知識分子，那就會造成非常嚴(yán)重的危險。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識的.人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對自己，包括對人類、對社會進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實告訴我們，事實似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯的建樹，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚，總覺得國家、社會、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會用他所學(xué)的知識來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認(rèn)為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因為他們丟失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識就很容易被誤用，就會變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深奧，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。

各位同學(xué)，在今天的畢業(yè)典禮以后，你們中的絕大多數(shù)人將離開復(fù)旦校園，但你們?nèi)匀皇菑?fù)旦人，你們是作為復(fù)旦人，有了一個全新的開始，你們將以一種新的身份繼續(xù)復(fù)旦人的夢想，以一種新的方式踐行我們復(fù)旦人的責(zé)任，為國家、為社會做出更大的貢獻(xiàn)。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因為天真才會使你像孩童般的去對未知進(jìn)行追問，才會毫無顧忌的，并且不求回報的去探索自然、宇宙、社會的奧秘。因為天真才會讓你真誠地對待家人，對待他人。因此天真的才是可愛的，復(fù)旦祝福你們，祝福你們找回人類的天真，并永葆這份天真。

我就講這些，謝謝大家!

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇二

開學(xué)典禮上全體本（專）科新生面向校旗宣誓。

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗而已。9月12日，復(fù)旦大學(xué)級新生開學(xué)典禮分為本（專）科和研究生兩場舉行，在面對來自世界各地的近3000多名復(fù)旦大學(xué)2014級中外本（專）科新生時，復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良的開學(xué)典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學(xué)生們要“在復(fù)旦悟道”。楊玉良院士認(rèn)為，學(xué)生更應(yīng)該是在大學(xué)中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學(xué)應(yīng)該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術(shù)風(fēng)起云涌，mooc引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)教育大潮會讓學(xué)校倒閉么？楊玉良認(rèn)為，大學(xué)仍然有存在的必要，他提出大學(xué)高等教育的精髓在于“貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系”，這是網(wǎng)絡(luò)無法復(fù)制與重現(xiàn)的。

楊玉良稱，大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”，在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識，是非常卑微的，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家、對人類有責(zé)任感?！叭绻麑W(xué)校的教育只是重視專業(yè)的知識教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害?！?/p>

楊玉良表示，愛因斯坦曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系，它把對崇高的價值體系的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他自己在物理上的巨大成就。

開學(xué)典禮致辭全文：

親愛的同學(xué)們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！

復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。

韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當(dāng)時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

重要的實際上是一個悟道的過程。

何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴(yán)肅的價值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因為只有對這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)總的書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀(jì)是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)。

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇三

畢業(yè)真正的意義是什么：

“還記得四年前在迎接你們的時候，我曾經(jīng)說過，四年后有一個事實是永遠(yuǎn)不會改變的，校長包括我們的老師們都變老了，但是我們年輕學(xué)生會變得更加的成熟，我這里說的“成熟”不是指的喪失了純真和熱情的那種老于世故，或者是左右逢源，而是指的智慧和知識的增長給你們帶來的一種冷靜、理性和持重。我認(rèn)為或許這個才是畢業(yè)的真正含義。

我想畢業(yè)是你們對學(xué)校，無論你所碰到的好事兒，或者你所碰到的壞事兒，但總會存在這樣一份依戀。畢業(yè)也讓你們對老師和同學(xué)，無論是你們是喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的或許是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也因為充滿了對未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的，你們都會興奮不已。我更相信畢業(yè)后的成熟，讓你們在興奮過后面對未來會心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的你們會度過一個‘傷感期’。”

復(fù)旦人就該成為知識分子：

“實際上，在所有的人走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因為他開始對自己、對這個社會都有所期許。美國心理學(xué)家在《少有人走過的路》這本書中寫道，人生苦難重重，這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實現(xiàn)人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了。

對一名知識分子那更是如此，從寬泛的意義上，你們已經(jīng)或者將成為一名知識分子，因為有人認(rèn)為知識分子這個稱號跟受教育的程度沒有直接的關(guān)系。但是就像剛才阿拉法特·居來提同學(xué)所說的，他認(rèn)為我們已經(jīng)成為一名知識分子，而且我認(rèn)為復(fù)旦人就應(yīng)該成為一名知識分子，因為大家意識到了你是一個知識分子或?qū)⒊蔀橹R分子。所以我覺得你們的焦慮在很大程度上是來自于對國家的責(zé)任與社會的責(zé)任，以及來自于你們對知識分子尊嚴(yán)性的維護(hù)的這樣一種焦慮。要守護(hù)知識分子的尊嚴(yán)，我覺得你必須對這個國家和社會負(fù)有責(zé)任，具有擔(dān)當(dāng)。”

知識分子應(yīng)有社會的擔(dān)當(dāng)：

“作為一個知識分子意味著社會對你，你也對自己提出了更高的要求，作為知識分子當(dāng)然應(yīng)該有社會的擔(dān)當(dāng)。知識分子作為一種特殊的存在方式，當(dāng)然應(yīng)該用所學(xué)來服務(wù)于人類，服務(wù)于社會，為社會提供各種必要的具體的知識或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個有良知的知識分子應(yīng)該在社會狂熱的時候保持著清醒，在社會失范的時候?qū)Υ蠹姨岢鼍选?/p>

畢業(yè)后，你們會接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的，你們中的大部分人甚至于可能會經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無非只有這個碰壁的‘壁’的大小而已。甚至于你們中可能有一些人會被這種碰壁或者困難所暫時性地?fù)艨纾缓髮δ惝a(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會對這個社會產(chǎn)生種種的質(zhì)疑，我覺得假如你們對身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對，或者反過來你只是采用一種非常偏激或者冒進(jìn)的方法去處理，那么都不可能有助于問題的真正解決?！?/p>

知識分子的責(zé)任是什么：

“責(zé)任不是空洞的，它是具體的，包括對自己，對家人，

責(zé)任首先是對家人。責(zé)任是一種感恩，當(dāng)然也包括你對朋友以及對陌生人，也許是一個普通的路人，或者其他你從來沒有面對過的事情，乃至你對整個國家、民族或者整個人類，你所負(fù)有的大大小小的責(zé)任。我們不要以為一談責(zé)任都是一件大事，不，很小的事情也是責(zé)任。

對責(zé)任的認(rèn)定和履行實際上是一種信仰和追求。作為知識分子的責(zé)任，當(dāng)然不能只做一個冷眼旁觀的批判者，更不應(yīng)該是一個隨意的解構(gòu)者，而應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)而又務(wù)實的建構(gòu)者。這就是復(fù)旦人的一種基本氣質(zhì)，因為尊嚴(yán)或者說知識分子的尊嚴(yán)就來自于你的責(zé)任和你的擔(dān)當(dāng)。但是你要守護(hù)知識分子的尊嚴(yán)，還意味著你必須堅持理性，并且依理而行。

其實，知識分子必須理性是最最基本的。知識分子作為這個社會最敏感的成員，乃至作為社會的良知，在事關(guān)國家前途、民族命運、大眾苦難等等的重大問題上，理應(yīng)發(fā)出你們自己的聲音。但是這個聲音必須是理性的，清醒的，有說服力的，盡管在說的時候你可以聲情并茂，但是你絕對不可以簡單的情緒化。”

知識分子應(yīng)守護(hù)尊嚴(yán)：

“知識分子要守護(hù)你的尊嚴(yán)，意味著你一定要獨立思考。知識分子在本質(zhì)上不是一個職業(yè)性的階層，而是一個精神性的群體。知識分子借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷，知識分子本著自己的道德良知和學(xué)術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨立思考對社會發(fā)聲，對面臨的各種大大小小的問題無論是文化思想上的.，還是科學(xué)技術(shù)上的，還是社會政治方面的，提出思想和解決問題的方案。

但說到獨立，獨立思考它首先來自于獨立的精神，獨立思考體現(xiàn)在用自己的頭腦去思考，去判斷。知識分子能不能保持獨立的人格，追求學(xué)術(shù)和藝術(shù)獨立的價值，守護(hù)自由理性的精神，維系著這一個民族，一個國家的興衰和存亡。所以只有堅持知識分子的獨立人格，我們才能夠真正來贏得我們應(yīng)有的尊嚴(yán)。

要守護(hù)知識分子的尊嚴(yán)，還要各位有道德自律和道德的勇氣，一個知識分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，但是另外一個更重要的是作為德性的存在。知識分子是一個知識人，當(dāng)然首先是作為一個知性的存在，但同時更重要的德性的存在對這個社會的影響會更大。道德的自律和道德的勇氣就成為知識分子的又一個鮮明的品質(zhì)。我們作為知識分子必須知道，你選擇自律當(dāng)然是在對自己負(fù)責(zé)，但同時也要想到你的選擇也為他人創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過一個瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格?！?/p>

不應(yīng)放棄成為更好的人：

“或許我們要花很長時間才能夠或者永遠(yuǎn)也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點我深有體會，即使我到了這樣的年齡，這個問題有時還是會困擾我。但是我們應(yīng)該至少明白，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中要保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污;至少應(yīng)該知道我們不應(yīng)該工于心計，明哲保身，我們不應(yīng)該放棄對人生價值的追問，或者對自己成為一個更好的人的追求。希望大家能夠記住的一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇四

親愛的同學(xué)們、老師們、各位家長：

大家下午好!

每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，在座各位同學(xué)在經(jīng)過復(fù)旦短則兩三年、長則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!

此時的你們想必一定有對老師的感情，對同學(xué)的感情，對校園一草一木的感懷，也有對未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國家和社會盡到一份責(zé)任。

當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。

有時候，他們在現(xiàn)實的社會中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅持;一切只需以個人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實際上失去的就是那種我說到的人類本來應(yīng)該有的天真。

人類的`天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實的研究，當(dāng)然會讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識到，專業(yè)化的知識分子，專業(yè)知識只是你最原初的出發(fā)點。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識領(lǐng)域半步，就會變得相當(dāng)無知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識，那么他只是這個專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識分子。因此知識分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因為他們喪失了人類基本的天真，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對復(fù)雜的自然和社會的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會使你變得通達(dá)，但同時也會讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯誤，反而貽害了人類。

人類的天真也是道德的純真?，F(xiàn)代知識的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識、價值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實中知識分子既是知性的存在，同時也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識來服務(wù)人類，服務(wù)社會，為社會提供各種必要的、具體的知識或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識分子，則是一個精神性的群體，不在乎你是哪個專業(yè)，不在乎你是哪個職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對自然和社會的謙卑，尤其是對生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識都是一把雙刃劍，你可以用這門知識服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識的人只是一個知性存在的知識分子，那就會造成非常嚴(yán)重的危險。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對自己，包括對人類、對社會進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實告訴我們，事實似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯的建樹，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚，總覺得國家、社會、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會用他所學(xué)的知識來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認(rèn)為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因為他們丟失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識就很容易被誤用，就會變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深奧，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇五

親愛的同學(xué)們：

首先，祝賀你們順利通過高考這個令人終生難忘的挑戰(zhàn)，如愿以償來到廣東財經(jīng)大學(xué)，踏上新的筑夢之旅，今后，廣財大就是你們的新家了，讓我們攜手未來，共同創(chuàng)造一個生機(jī)勃勃、樂觀向上、溫馨和睦的家園。在這里，確立你們的人生信仰和理想追求，快樂學(xué)習(xí)，快樂生活，健康成長，全面發(fā)展，將來為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”建功立業(yè)。

同學(xué)們，從你們期待進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)深造以來，我想你們一定一直糾結(jié)著幾個問題：上大學(xué)對你們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)究竟意味著什么?大學(xué)期間究竟能學(xué)到些什么?大學(xué)生活該怎樣度過才能讓青春無悔?我想，只要你們能夠秉承學(xué)校“厚德、勵學(xué)、篤行、拓新”的校訓(xùn)，正心誠意，格物致知，踐行社會主義核心價值觀，追求實現(xiàn)真善美的人生境界，就會得到讓你們自己、你們的家庭、我們的社會和國家滿意的答案。

“厚德”，源于《易經(jīng)》，“地勢坤，君子以厚德載物”。無論社會如何發(fā)展，作為現(xiàn)代人，具有高尚的私德、公德和完美的人格，仍然是做人、做事、做學(xué)問的根本。我期待，在物質(zhì)主義、享樂主義盛行，道德底線一再被突破的當(dāng)下，同學(xué)們能夠通過道德實踐和修習(xí)養(yǎng)成，擁有感恩之心、大愛之心;擁有對自己的生命、對他人、對社會的.責(zé)任感等人文精神和人文關(guān)懷，誠信向善，將來能夠以優(yōu)秀的品德，立身、立家、立業(yè)，回報父母、家庭和社會!

同學(xué)們，現(xiàn)代的大學(xué)已不再是遠(yuǎn)離社會的象牙塔，你們是在全球化、信息化和社會價值多元化的時代背景下成長起來的一代。你們追求張揚個性，有自己的思考、判斷和選擇。進(jìn)入大學(xué)，你們擁有了更加豐富的學(xué)習(xí)資源、渠道和方法，更多可以自由支配的時間和更加廣闊的社交空間，面臨著林林總總的誘惑，尤其是常常讓你們難以自拔的互聯(lián)網(wǎng)。我期待，你們能夠理性地認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)的工具價值，不要低頭沉迷于刷屏、快餐式閱讀和一味地向搜索要答案，而要盡快明確自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)提升的目標(biāo)，學(xué)會自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我調(diào)適，以理性的求知精神和科學(xué)的求知方法，持之以恒，逐步建構(gòu)既博又專的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)全面的能力和雅正的品行。

“篤行”，源于《中庸》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，經(jīng)由后代儒學(xué)大家的詮釋，“篤行”意在努力實踐所學(xué)的經(jīng)過審問、慎思明辨的道德律令和術(shù)業(yè)知識，達(dá)到“知行合一”的境界。

“學(xué)是行之始，行是學(xué)之成”，我們學(xué)校的教學(xué)特色就是強(qiáng)調(diào)實驗實踐教學(xué)，擁有國家級的經(jīng)濟(jì)與管理實驗教學(xué)中心和國家級虛擬仿真教學(xué)中心，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，各專業(yè)均擁有校外專業(yè)社會實踐基地;我們在三水校區(qū)全面推行素質(zhì)教育改革，我希望同學(xué)們在綜合素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中都能夠努力做到學(xué)以致用，知行合一。

“拓新”，源自于我們學(xué)校對與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時代精神的追求，就是要不固守成規(guī)，要開拓進(jìn)取、努力創(chuàng)新。

同學(xué)們，創(chuàng)新發(fā)展已成為知識經(jīng)濟(jì)時代全球謀求新發(fā)展的共識和時代主題，為了實現(xiàn)我們中華民族復(fù)興的偉大夢想，國家也在全面規(guī)劃和建設(shè)創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新型國家的建設(shè)需要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才不斷涌現(xiàn)，這也是我們高等教育責(zé)無旁貸的義務(wù)。我希望，同學(xué)們在大學(xué)期間能夠發(fā)揚求新、求變、求真的精神和勇氣，敢于理性質(zhì)疑、批判既成的知識和觀念，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，用創(chuàng)新的理念、思維、方式和方法來解決學(xué)習(xí)生活中的現(xiàn)實問題，通過學(xué)習(xí)和錘煉，努力把自己培養(yǎng)成為創(chuàng)新型人才。

同學(xué)們，愛因斯坦曾經(jīng)說過：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是-青年人在離開這個學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。我也期待，在我們的共同努力下，當(dāng)你們離開廣財大時，每個人都是全面發(fā)展的、和諧的人。

祝同學(xué)們快樂學(xué)習(xí)、快樂生活、快樂成長!

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇六

親愛的同學(xué)們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝!

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。

韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。

對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。

然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當(dāng)時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。

雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標(biāo)。

這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會的需求，為社會提供一種及時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已。

事實上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。

因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。

大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。

然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。

我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴(yán)肅的價值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因為只有對這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當(dāng)中去。

雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。

在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

xxx在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。

我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。

其實這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。

如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的`是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。

如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。

因為他們認(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。

因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機(jī)器無法復(fù)制。

而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。

這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。

只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀(jì)是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。

脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。

人類在近一兩個世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時候所誕生的。

因此我更加希望在新世紀(jì)初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代，因為科學(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個真正的世界強(qiáng)國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。

最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。

若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng)，對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!

來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?

韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。他還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。

雖然你們最終都會被歸到某個專業(yè)或?qū)W科，學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這就是受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育。

他說，“大學(xué)教育的目的只是卑微到教學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識”，而不是像古代的書院，由哲學(xué)家們傳遞給弟子一種智慧。當(dāng)時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁：“僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，專業(yè)教育可以使人成為一部‘有用的機(jī)器’，但它不能造就和諧的人格?！彼赋?，“學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受”。

由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。

各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標(biāo)，但這樣的高等教育是在“制器”，而不是“育人”，其嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，并做出相應(yīng)的改變!

有一點是十分清楚的，專業(yè)知識固然重要，大家必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做到這點是不夠的。因為純粹地學(xué)習(xí)專業(yè)知識，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。

作為大學(xué)生來講，更重要的實際上是“悟道”的過程。

何謂“道”?“形而上者謂之道”，道首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀冎袊苏J(rèn)為，智慧是以善為基礎(chǔ)的，道自然也就包含了善。

不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。

就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有一點執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。

這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。

在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，踐行這樣的核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

xxx總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，“‘傳道’是第一位的”。我想這個“道”就是社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是不惜一切地去追求、踐行這個崇高的核心價值觀。

“道”還是一種智慧。智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。

網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課(moocs)等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)，以至于有人認(rèn)為，大學(xué)教師將淪為“節(jié)目主持人”。

更加危言聳聽的是，就連大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。

羅素提醒我們，教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是獲取隱藏在各種知識背后的“智慧”。

學(xué)習(xí)一定要“悟道”，“悟道”是獲取智慧的過程。老子說：“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”，因為他們認(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。

在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多地轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸。

最后，我想告訴大家：來復(fù)旦學(xué)習(xí)，意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng)，對全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇七

各位來賓、老師們、各位新同學(xué)：

復(fù)旦歡迎你們來到這里!每年歡迎新同學(xué)的開學(xué)典禮，我感到對復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因為復(fù)旦這兩個字的本來意思就是太陽再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃。復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。

有人說高考前的考生及其父母是不可理喻的，因為似乎進(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個社會對考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。

但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動、憧憬以及好奇，我想會逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因為進(jìn)入復(fù)旦只是個開始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開始，更是一段新的人生旅程的開始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的?；?，我相信大家都會感覺到一種莊嚴(yán)感。因為復(fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。

我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。

李x輝老校長曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的校徽，但要真正成為一位復(fù)旦人，我覺得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的.復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點體會。

復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨立、思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說在一個大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理，他們有著我說不出來的思想，我對這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺就像一個被允諾給予自由的囚徒。

我想這個景象就是生動地描繪了基于博覽群書，思考和爭論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問、追求真理的基本方法。這種爭論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實際問題。就學(xué)術(shù)問題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭論，甚至于爭論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。

我想這就是我愛我?guī)?，我更愛真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。

在復(fù)旦，這樣的爭論不用去雜貨鋪，復(fù)旦的各個書院和書院里面的導(dǎo)師為你們創(chuàng)造了更加美好的條件。在復(fù)旦，你們完全可以毫無保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無保留地來質(zhì)疑校長。

親愛的同學(xué)們，今天你們來到復(fù)旦，在這里開啟一段求學(xué)深造的人生旅程，也給復(fù)旦這所百年名校帶來了新鮮活力。我代表學(xué)校全體師生員工，對你們的到來，表示熱烈的歡迎!

從今天開始，在座各位同學(xué)將成為復(fù)旦研究生，學(xué)校對你們最大的期望和祝福，就是希望你們成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生。

同學(xué)們要成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生，首先要有復(fù)旦魂。無論同學(xué)們來自何方，來自何校，我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)同學(xué)們要讀懂“博學(xué)而篤智，切問而近思”的校訓(xùn)，并用心銘記，一生踐行。要有理想，有抱負(fù)，志向堅定，不斷追求;要不斷探求真理，敢于面對社會現(xiàn)實，獨立思考，勇挑促進(jìn)人類社會進(jìn)步事業(yè)的重任。

同學(xué)們要體驗復(fù)旦辦學(xué)理念的核心內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中逐步形成為真理而不計名利的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。無論是中國學(xué)生還是海外留學(xué)生，都要學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的復(fù)旦精神，都要為中華民族、各自的民族和人類文明事業(yè)的進(jìn)步而努力。同學(xué)們要不斷追求自己的核心價值觀的完善與提升，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，把正確的價值觀落到生活的每一個細(xì)節(jié)，落到你們的一言一行之中。

創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心戰(zhàn)略，將逐步融入國家各個領(lǐng)域。我們看到科教創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等等創(chuàng)新格局，以及大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新方方面面新氣象，無疑創(chuàng)新已經(jīng)逐步成為主基調(diào)。這個時代的到來，給了同學(xué)們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的廣闊前景，是你們實現(xiàn)人生理想的大好時機(jī)。

創(chuàng)新，就是要做沒人做過的事情。同學(xué)們要敢為人先，要有善于抓住問題的智慧，要有超越引領(lǐng)的勇氣，要有對一流創(chuàng)新成果的追求。同學(xué)們作為未來社會的創(chuàng)新主人，首先要成為學(xué)校學(xué)術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新等各種理論和實驗創(chuàng)新的主體，要成為創(chuàng)新思想的主要源頭。

同學(xué)們還要善于學(xué)習(xí)，尊重導(dǎo)師，尊重他人的創(chuàng)造，無論是在實驗室里的創(chuàng)新，還是結(jié)合社會重大問題的創(chuàng)新，都是你們吸收經(jīng)驗、發(fā)揮創(chuàng)新智慧的好機(jī)會，大家一定要珍惜。

作為一所現(xiàn)代綜合性大學(xué)，作為一所世界著名學(xué)府，豐富的學(xué)術(shù)資源，良好的創(chuàng)新環(huán)境，是你們從事創(chuàng)新活動的最佳實驗場。同學(xué)們一定要重視學(xué)術(shù)實踐的養(yǎng)成，這是你們走向創(chuàng)新成功的一門必修課，也是一門終身必修課，這是你們立足創(chuàng)新領(lǐng)域的基礎(chǔ)。

同學(xué)們，今日的復(fù)旦匯聚著原復(fù)旦大學(xué)與原上海醫(yī)科大學(xué)兩所名校的歷史基業(yè)和財富。同學(xué)們要愛護(hù)她，保護(hù)她，珍惜她!原復(fù)旦大學(xué)是國人自主創(chuàng)辦的第一所私立大學(xué)，原上海醫(yī)科大學(xué)是國人創(chuàng)辦的第一所公立高等醫(yī)學(xué)院校。在舊中國，兩校篳路藍(lán)縷，屢處絕境。

在抗戰(zhàn)過程中坎坷飄搖，堅持不懈。在新中國，兩校迅速發(fā)展：1952年高校院系挑戰(zhàn)，復(fù)旦壯大崛起，坐鎮(zhèn)東南，成為新中國高等教育事業(yè)發(fā)展的一個縮影，同時，上醫(yī)的醫(yī)學(xué)教育、科研、臨床醫(yī)學(xué)和社會服務(wù)能力持續(xù)加強(qiáng);1959年，兩校同時成為全國重點大學(xué)，貢獻(xiàn)卓著。進(jìn)入新世紀(jì)，兩校合并，成為新的復(fù)旦大學(xué)，學(xué)科結(jié)構(gòu)進(jìn)一步拓寬，辦學(xué)實力不斷增強(qiáng)。

同學(xué)們，今年是復(fù)旦大學(xué)建校110周年，也是學(xué)校加快發(fā)展建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵時期，你們在這個特殊的時刻加入復(fù)旦，也擔(dān)當(dāng)起了復(fù)旦人的共同使命。希望你們珍惜時間，刻苦學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，在最美的青春年華奮斗，共同為復(fù)旦的發(fā)展添磚加瓦。

學(xué)校期待，若干年后當(dāng)我們再次在這里聚集為你們畢業(yè)送行的時候，同學(xué)們能夠自豪地說，我們領(lǐng)悟了創(chuàng)新的真諦，獲得了創(chuàng)新的碩果，滿懷信心走向未來，為人類文明進(jìn)步不斷創(chuàng)新，做出更大貢獻(xiàn)!謝謝各位。

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇八

同學(xué)們、老師們，各位家長：

上午好!

我相信，諸位同學(xué)此時此刻的情感是非常復(fù)雜的，我體會到了這種情感，我想，其中既有別離的傷感，也有依依不舍的眷戀，有師生之間和同學(xué)之間刻骨銘心的情感，有在默默無聞中品嘗到的甜酸苦辣，甚至有的同學(xué)可能還有幾分怨恨。當(dāng)然，更多的是大家對未來的憧憬。這就是畢業(yè)典禮上所特有的、難以言表的一種滋味。有一點我可以肯定，無論你們藏有怎樣的感受，激動還是怨恨，這一切都將成為復(fù)旦歷史的一部分，并將永遠(yuǎn)鐫刻在我們的記憶當(dāng)中!

在此，我特別要感謝今天在場的和沒有在場的家長們以及中學(xué)的老師和校長們。四年前，他們懷著對復(fù)旦大學(xué)的信任，把你們送到復(fù)旦。今天，當(dāng)你們走出這所學(xué)校，對于你們的未來充滿期待的，除了他們，還有你們在大學(xué)的老師們，還有你們的母?！獜?fù)旦大學(xué)。

此時此刻，我不想努力地從網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些流行的詞匯來修飾我的講話。因為它們既不能讓你們對我增加一分尊敬，也不能增加一分親切，更加不能使我變得跟你們一樣的年輕。我想，關(guān)鍵在于我們有沒有一顆可以互相溝通的心靈。

蘇格拉底在雅典準(zhǔn)備接受死刑之前，還不忘告誡人們：“有一個真理我沒有時間來給你們闡述。但是我必須告訴你們，沒有經(jīng)過反省和檢查的人生是沒有價值的?！蔽蚁嘈旁S多學(xué)生最近都在反省自己四年的人生。我不知道是否有的同學(xué)在省察時感到自己在這四年當(dāng)中虛度了光陰。即便是有，也不用過分地傷感，哲學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的孩子比沒有受過教育的孩子離智慧更遠(yuǎn)?！痹谙ＥD語當(dāng)中，學(xué)校就是“閑暇”的意思。因此你只要在這四年當(dāng)中體驗了，也思考了，那么你的心智已經(jīng)得到了自由的發(fā)展，你仍然是向著智慧的方向在努力地前進(jìn)。我的期望是，但愿復(fù)旦沒有因為生怕你們“虛度光陰”而使你們被迫地“誤用光陰”，而讓你們遠(yuǎn)離智慧。

我在這里如此強(qiáng)調(diào)心靈，因為心靈的嚴(yán)肅和豐富是一切美德之源。1810月22日，黑格爾在受聘于柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)時曾經(jīng)說過：“世界精神太忙碌于現(xiàn)實，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中?！边@個“家園”就是我們的“心靈”。盡管已經(jīng)過去了近兩百年，但我感覺似乎他的講話更適合于我們當(dāng)今這個急速變化的時代。我相信一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價值，也就不可能對他人有真正的情感關(guān)切，對社會有真正的責(zé)任心。

我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)心靈，也是因為這是一所大學(xué)所能夠給我們的學(xué)生最寶貴的東西。劍橋大學(xué)教授alanmacfarlane曾經(jīng)這樣評價劍橋：“一個地方能讓心靈和想象力展翅飛翔，則必能吸引我們?！痹谒磥?，讓心靈和想象力展翅飛翔的恰恰是八百年來無數(shù)在劍橋?qū)W習(xí)、生活過的智慧的頭腦所形成的歷史，這個歷史包括哲學(xué)和思想、知識和經(jīng)驗，音樂和建筑，甚至是故事和傳奇。大學(xué)的精神是普世的，至少所有的大學(xué)之間的精神是相通的。因此，我希望每一個復(fù)旦人都知道復(fù)旦的追求就是要使復(fù)旦成為心靈和想象力展翅飛翔的地方，我們大家都要奉獻(xiàn)我們的心靈和想象力!

復(fù)旦的心靈在哪里?

有一個故事可能很多人都聽說過。中文系的朱東潤老師在他的自傳中回憶：上世紀(jì)五十年代，他給學(xué)生講《詩經(jīng)》，講到《采薇》的時候，有個學(xué)生站起來大膽地質(zhì)疑書本上的解釋，問題正中要害，這位學(xué)生就是我們章培恒先生。朱東潤先生已經(jīng)過世多年了，但我們依然可以從他的著作、各種回憶文章甚至題詞中，感受到他在學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新精神和強(qiáng)烈的文化使命感。非常遺憾，如今連他的學(xué)生章培恒先生也已經(jīng)離我們而去。但我們同樣可以從章培恒先生的作品中得到啟迪和滋養(yǎng)，從那些親切雋永的小故事中感受前輩的心靈，并由此激發(fā)我們的想象力。在課堂上，你們聆聽著復(fù)旦名師們的侃侃而談;在圖書館，你們領(lǐng)略著復(fù)旦學(xué)術(shù)大師的風(fēng)采;在茶余飯后，你們談?wù)撝鴱?fù)旦的軼事趣聞，談?wù)撝懤仙裣?陸谷孫)，談?wù)撝軐W(xué)王子王德峰、丁耘等;這一切的一切，都是復(fù)旦心靈的所在，以及在你們身上的進(jìn)一步延續(xù)。

今年也是我們謝希德老校長誕辰九十周年。謝校長雖然離開我們十多年，但是教師和學(xué)生們一直在傳頌著她對學(xué)生的關(guān)愛、她對學(xué)校的民主管理、她對國際合作與交流的有力推動。所以在紀(jì)念謝希德校長誕辰九十周年的座談會上，我說，謝校長會永遠(yuǎn)影響復(fù)旦，因為謝校長以她無與倫比的人格和智慧告訴我們，一個優(yōu)秀的校長才可以使一所學(xué)校品格高尚，風(fēng)清氣正。作為校長，謝校長的風(fēng)范將永遠(yuǎn)激勵我前行，我也要讓謝校長的心靈在我的身上得以延續(xù)。

今年五月校慶期間，我和學(xué)生們座談，請總務(wù)處通報了寢室安裝空調(diào)的計劃。我們校領(lǐng)導(dǎo)向同學(xué)們表示了道歉。因為我認(rèn)為我們復(fù)旦人都應(yīng)該堅守誠信。在對話期間，同學(xué)們對學(xué)校的發(fā)展和存在的問題提出了許多批評，讓我印象深刻。前幾天，我和畢業(yè)生代表座談，聽聽畢業(yè)生給學(xué)校留下的“金點子”。我在會上說過，畢業(yè)生代表所提出的建議看似并不起眼，但實際上都觸及到了大學(xué)的根本。大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù)。在大學(xué)的運行當(dāng)中，無論是物質(zhì)還是的精神的，都應(yīng)該圍繞著學(xué)術(shù)開展，也就是學(xué)術(shù)優(yōu)先的原則。所謂的學(xué)術(shù)，就是研究和教育。只有這樣，我們才能保持一所大學(xué)的根本。對大學(xué)的維護(hù)和愛惜，應(yīng)該是滲透在大學(xué)生活的點點滴滴之中。教師在課堂上的全心投入，管理人員對學(xué)生的真心關(guān)懷，以及我們每一位復(fù)旦學(xué)子在社會上的一言一行，都將體現(xiàn)我們對復(fù)旦的珍惜。因此，我非常感謝同學(xué)們在復(fù)旦這幾年為學(xué)校所作的貢獻(xiàn)，你們用自己的心靈和想象力，認(rèn)識了復(fù)旦、理解了復(fù)旦、愛上了復(fù)旦!

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇九

親愛的同學(xué)們、老師們：

今天，7800多名研究生新同學(xué)共聚清華園，開啟你們?nèi)松碌钠隆Ｔ谶@里，我代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！

每一級研究生新生都會為清華帶來不一樣的氣息，為清華注入新的活力。你們這一級有來自全球96個國家和地區(qū)的768名留學(xué)生，是歷年人數(shù)最多的。這次開學(xué)典禮我們第一次安排了同聲傳譯，但我希望所有留學(xué)生同學(xué)在清華這段時間里，中文水平也能得到提高。isincerelyhopethatatthecommencementceremony,wecancommunicatedirectlyinmandarinchinese（我希望畢業(yè)典禮時，我們可以直接用中文交流）。今天，蘇世民書院和全球創(chuàng)新學(xué)院的第一批同學(xué)也和大家一起入學(xué)，越來越國際化的清華將為你們揮灑激情、放飛夢想提供更加廣闊的舞臺。

跨文化的國際交流對年輕人的成長具有特別重要的意義。你們之中的裘捷中同學(xué)本科在清華計算機(jī)系學(xué)習(xí)，在學(xué)?！靶腔鹩媱潯钡闹С窒拢笕罴俑懊绹的螤柎髮W(xué)計算機(jī)系研修，在圖靈獎得主約翰?霍普克洛夫特（johnhopcroft）教授的指導(dǎo)下，他完成了復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中群組的行為模式研究，與霍普克洛夫特教授合作撰寫的論文，被第25屆國際萬維網(wǎng)大會接收。他還是清華超算團(tuán)隊的隊長，2015年他和他的隊友在世界上第一次成功包攬了三大國際超算賽事的冠軍。蘇世民書院的新生約翰?桑頓（johnthornton）同學(xué)，畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)歷史系，他14歲時曾在北京生活過一年，他把這段經(jīng)歷寫成了一本小說《美麗的國家》，并以中英文兩種語言發(fā)行，他獨特的寫作視角讓人耳目一新，向世界展示了一個不一樣的中國。他在書中寫道：“少年時期，我生活過的這個復(fù)雜但美麗的國家，將是我永遠(yuǎn)無法忘懷的記憶?！蔽液芨吲d桑頓再次來到中國，成為清華的一員。我相信，在清華求學(xué)的時光一定會成為你們所有人無法忘懷的記憶。

清華大學(xué)是一所有著獨特精神魅力的大學(xué)，自強(qiáng)不息、厚德載物的校訓(xùn)，行勝于言的校風(fēng)，激勵著一代代清華人不斷超越自我，邁向新的人生高度。在105年的發(fā)展歷程中，清華大學(xué)形成了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學(xué)風(fēng)格。辦學(xué)風(fēng)格是一所大學(xué)在發(fā)展過程中形成的穩(wěn)定、內(nèi)在的辦學(xué)特性，清華的辦學(xué)風(fēng)格是流淌在清華血脈中的基因，深刻地影響了清華的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一大批融匯中西、學(xué)貫古今、文理兼修的杰出人才。

一流大學(xué)一定要有自己的特色，沒有鮮明特色的大學(xué)很難達(dá)到一流。辦學(xué)風(fēng)格突出地反映了大學(xué)的特色，體現(xiàn)在她的育人傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，融入到師生的行動和氣質(zhì)中。我希望你們秉承中西融匯、古今貫通、文理滲透的風(fēng)格，積淀豐厚的學(xué)術(shù)底蘊，筑就堅實的人生基礎(chǔ)。

中西融匯，就是要有海納百川的胸懷，博采中西文化之精華，在比較中不斷拓展視野，在借鑒中努力實現(xiàn)超越。早在1631年，中國明朝著名的科學(xué)家徐光啟就提出“欲求超勝，必先會通”。在他看來，促進(jìn)交流、向西方學(xué)習(xí)是當(dāng)時中國向前發(fā)展并實現(xiàn)超越的必經(jīng)之路。1923年確定的清華校歌的歌詞中寫道：“東西文化，薈萃一堂”“立德立言，無問西東。”其意在強(qiáng)調(diào)辦學(xué)過程中要構(gòu)建多元的文化環(huán)境，讓學(xué)生吸收不同文化的精髓。在當(dāng)今這個時代，全球化讓整個世界更加緊密地聯(lián)系在一起，但是全球化也給我們帶來了更多的`挑戰(zhàn)，應(yīng)對這些挑戰(zhàn)必須匯集全球智慧。清華大學(xué)正致力于成為一所更加國際化的學(xué)校，培養(yǎng)有全球勝任力的人才，在服務(wù)中國發(fā)展的同時，努力推動人類文明進(jìn)步。同學(xué)們，你們要不斷拓展國際視野，學(xué)會與不同文化背景的人交流合作，深刻理解不同文明的內(nèi)涵，在融匯的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新知識、新思想。

古今貫通，就是要有跨越時空的氣魄，主動探尋古今之聯(lián)系，善于從歷史中汲取智慧，在前人成果基礎(chǔ)上尋求新的突破。中國著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所講的“究天人之際、通古今之變，成一家之言”，影響了一代代中國知識分子。何為一家之言，就是在古今貫通中形成自己獨立的見解，并努力達(dá)到新的高度。第一位獲得諾貝爾獎的本土中國科學(xué)家屠呦呦及其研究團(tuán)隊，從中國古代醫(yī)學(xué)獲得了靈感，并運用現(xiàn)代醫(yī)藥技術(shù)，成功提取出治療瘧疾的特效藥青蒿素。人類總是站在前人的基礎(chǔ)上，不斷邁向未來。繼承不是為了守舊，而是為了創(chuàng)造更好的明天。同學(xué)們，你們要努力做到博古通今，努力奠定寬厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

文理滲透，就是要有打破人文與科學(xué)隔閡的勇氣，在人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合中培養(yǎng)健全人格，在交叉融合中啟迪思想、拓展學(xué)術(shù)空間。1948年，著名的建筑學(xué)家梁思成學(xué)長在學(xué)校的一次演說中，強(qiáng)調(diào)“告別半人時代”，呼吁大學(xué)教育要文理結(jié)合。他曾對學(xué)生說:“建筑師的知識要廣博，要有哲學(xué)家的頭腦、社會學(xué)家的眼光、工程師的精確與實踐、心理學(xué)家的敏感、文學(xué)家的洞察力……但是最本質(zhì)的他應(yīng)當(dāng)是一個有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家?！蔽睦頋B透既是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)，又為造就杰出人才、實現(xiàn)重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了豐厚的土壤。著名的麻省理工學(xué)院媒體實驗室之所以不斷有令人驚異的創(chuàng)新成果，就在于將藝術(shù)、設(shè)計和科學(xué)緊密結(jié)合在一起。同學(xué)們，文理滲透將使你們在學(xué)術(shù)道路和人生道路上走得更遠(yuǎn)。你們要自覺提升科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，在文理兼修的過程中提升學(xué)術(shù)境界、提升人生境界。

今天，你們正身處于一個偉大的時代，機(jī)會無限，挑戰(zhàn)無限。把握機(jī)會，就能收獲美好的人生；迎接挑戰(zhàn)，就能實現(xiàn)更大的人生價值。同學(xué)們，美麗的清華園一定會因你們而更加精彩，你們的青春足跡也一定將為清華園所銘記!

謝謝大家！

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復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十

1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)的時候曾經(jīng)說過，這個世界的精神太忙碌于現(xiàn)實，太服務(wù)于外界，而不往回到內(nèi)心、轉(zhuǎn)回自身，以徜徉于自己的心靈家園當(dāng)中。這個家園就是我們的心靈。

盡管已經(jīng)過去了近兩百年，但我感覺，他的講話更適合于我們現(xiàn)在的時代。我們現(xiàn)在的時代正在發(fā)生著急速的變化。一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價值，也就不可能對他人有真正的情感關(guān)心，對社會有真正的責(zé)任心。這是我強(qiáng)調(diào)的心靈育人。同學(xué)們、老師們，各位家長：

我相信各位同學(xué)現(xiàn)在的情感都非常復(fù)雜，其中既有別離的傷感，也有依依不舍的眷戀。當(dāng)然，我相信更多的是大家對未來的憧憬。這就是畢業(yè)典禮上所特有的難以言表的一種滋味。

此時此刻，我不想從網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些流行的詞匯來修飾我的講話。因為它們既不能讓你們對我增加一分尊敬，也不能增加一分親切，更加不能使我變得跟你們一樣年輕。我想，關(guān)鍵在于我們有沒有一顆可以互相溝通的心靈。

光陰而遠(yuǎn)離智慧。

無論你們當(dāng)初進(jìn)入復(fù)旦的理由是什么，我們現(xiàn)在更需要反省的是復(fù)旦在這四年中給了你們什么，你們從復(fù)旦還得到了什么。這個問題涉及到教育的本質(zhì)。

哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特海(tehead)說過，拋開了教科書和聽課的筆記，忘記了為考試所牢記、所背的一切，剩下的東西才是最有價值的，才能真正被稱之為是教育的。對于復(fù)旦，我們認(rèn)為這剩下的東西應(yīng)該是一顆自由而年輕、真誠而脫俗的心靈。

我在這里嚴(yán)肅地講講心靈。因為心靈的嚴(yán)肅和豐富是一切行為之源。1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)的時候曾經(jīng)說過，這個世界的精神太忙碌于現(xiàn)實，太服務(wù)于外界，而不往回到內(nèi)心、轉(zhuǎn)回自身，以徜徉于自己的心靈家園當(dāng)中。這個家園就是我們的心靈。

盡管已經(jīng)過去了近兩百年，但我感覺，他的講話更適合于我們現(xiàn)在的時代。我們現(xiàn)在的時代正在發(fā)生著急速的變化。一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價值，也就不可能對他人有真正的情感關(guān)心，對社會有真正的責(zé)任心。這是我強(qiáng)調(diào)的心靈育人。復(fù)旦的心靈在哪里？有一個故事，可能很多人都聽說過。我們中文系的朱東潤老師在他的自傳中回憶：上世紀(jì)50年代，他給學(xué)生講《詩經(jīng)》，講到《詩經(jīng)〃采薇》的時候，有學(xué)生就站起來大膽地質(zhì)疑書本上的解釋，問題正中要害。這位學(xué)生就是章培恒先生。

師的風(fēng)采；在茶余飯后，你們談?wù)撝鴮W(xué)校的軼事趣聞。所有的這一切都是復(fù)旦心靈所在，當(dāng)然也在你們身上進(jìn)一步延伸。

大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù)。在大學(xué)的運行當(dāng)中，無論是物質(zhì)的還是精神的，都應(yīng)該圍繞著學(xué)術(shù)開展，也就是學(xué)術(shù)優(yōu)先的原則。所謂學(xué)術(shù)，就是研究和教育。只有這樣，我們才能保持一所大學(xué)的根本。對大學(xué)的愛心，則應(yīng)該是滲透在大學(xué)生活的點點滴滴之中。教師在課堂上的全心投入，管理人員對學(xué)生的真心關(guān)懷，以及我們每一位復(fù)旦學(xué)子在社會上的一言一行，都將體現(xiàn)我們對復(fù)旦的真心。

我昨天晚上在寫發(fā)言稿的時候，聽說了一件令復(fù)旦人感到羞愧、感到傷感的事情，它讓我?guī)缀鯊匾闺y眠。請原諒我在今天這樣一個場合來談?wù)撘粋€不怎么愉快的事情。但這件事情非常重要，如果我今天在這里不談，那么前面的話全都是廢話。

事情是這樣的：某學(xué)院的一位女學(xué)生今年拍畢業(yè)照時，因為帽子掉下來，她回頭去撿帽子，但這個時候攝影師的快門按下了，照片當(dāng)中就沒有這位同學(xué)的臉。攝影師當(dāng)場就補(bǔ)拍了照片。但是昨天，她拿到的卻是那張沒有她的畢業(yè)照。所有在場的同學(xué)都可以理解她的心情。她希望重印那張重拍的照片，并發(fā)給同學(xué)。遺憾的是，有人說這不是學(xué)院的責(zé)任，學(xué)院沒有必要管，應(yīng)該讓學(xué)生自己和照相館交涉，甚至還有人認(rèn)為她小題大作。這位女生只能沮喪地要求班上的另外一個同學(xué)給全班的同學(xué)發(fā)短信，詢問他們是否愿意一起分擔(dān)重印的費用。

我不得不把我前面說過的一句話再重復(fù)一遍：一顆沒有精神家園的心靈，無法思考自己生命的意義和價值，也就不可能對他人有真正的情感關(guān)切，對社會有真正的責(zé)任心。我唯一能做的，是代表學(xué)校向那位女同學(xué)表示道歉。

這些現(xiàn)象引起了我更多的思考：怎樣才能讓復(fù)旦的追求真正成為現(xiàn)實，讓我們不夠完美的地方變得更加完美起來。其實非常簡單，只要我們所有有真才實學(xué)的教師能夠受到真正的尊重和尊敬；只要讓我們每一位學(xué)生，包括剛才我提到的那位女同學(xué)都能受到真誠的關(guān)注和呵護(hù)；我們的師生都能夠為學(xué)校的發(fā)展和改革、對學(xué)術(shù)的發(fā)展和人才培養(yǎng)的理念充分自由地發(fā)表自己的意見。這樣的復(fù)旦，才會吸引更多的心靈。即使你離開了它，你也將對它永遠(yuǎn)眷戀，它將成為你畢生的精神家園。

100年前，有兩位復(fù)旦的同班同學(xué)留學(xué)(微博)歸來，他們可能比我們在座的還要更小一點。100年后，作為中國的人文和科學(xué)的代表，他們的學(xué)術(shù)成就令人景仰，而他們高尚的道德品質(zhì)更為世人傳頌。其中之一就是陳寅恪先生，他的“獨立之精神，自由之思想”的言說成為溫家寶總理一生所崇尚的格言。他還說：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。思想不自由，毋寧死耳?！绷硪晃皇求每蓸E先生。他說：“大學(xué)是社會之光，不應(yīng)該隨波逐流?！睙o論同學(xué)們從事何種職業(yè)，你們都不是一部適應(yīng)社會的機(jī)器，而是引領(lǐng)社會、改造社會的創(chuàng)造性人物。

讓我們相互勉勵，守護(hù)好我們自己美麗的心靈，守護(hù)好我們復(fù)旦大學(xué)的心靈，讓我們的心靈和想象力展翅飛翔。

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十一

親愛的同學(xué)們，今天你們來到復(fù)旦，在這里開啟一段求學(xué)深造的人生旅程，也給復(fù)旦這所百年名校帶來了新鮮活力。我代表學(xué)校全體師生員工，對你們的到來，表示熱烈的歡迎!

從今天開始，在座各位同學(xué)將成為復(fù)旦研究生，學(xué)校對你們最大的期望和祝福，就是希望你們成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生。

同學(xué)們要成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生，首先要有復(fù)旦魂。無論同學(xué)們來自何方，來自何校，我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)同學(xué)們要讀懂“博學(xué)而篤智，切問而近思”的校訓(xùn)，并用心銘記，一生踐行。要有理想，有抱負(fù)，志向堅定，不斷追求;要不斷探求真理，敢于面對社會現(xiàn)實，獨立思考，勇挑促進(jìn)人類社會進(jìn)步事業(yè)的重任。

同學(xué)們要體驗復(fù)旦辦學(xué)理念的核心內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中逐步形成為真理而不計名利的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。無論是中國學(xué)生還是海外留學(xué)生，都要學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的'復(fù)旦精神，都要為中華民族、各自的民族和人類文明事業(yè)的進(jìn)步而努力。同學(xué)們要不斷追求自己的核心價值觀的完善與提升，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，把正確的價值觀落到生活的每一個細(xì)節(jié)，落到你們的一言一行之中。

創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心戰(zhàn)略，將逐步融入國家各個領(lǐng)域。我們看到科教創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等等創(chuàng)新格局，以及大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新方方面面新氣象，無疑創(chuàng)新已經(jīng)逐步成為主基調(diào)。這個時代的到來，給了同學(xué)們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的廣闊前景，是你們實現(xiàn)人生理想的大好時機(jī)。

創(chuàng)新，就是要做沒人做過的事情。同學(xué)們要敢為人先，要有善于抓住問題的智慧，要有超越引領(lǐng)的勇氣，要有對一流創(chuàng)新成果的追求。同學(xué)們作為未來社會的創(chuàng)新主人，首先要成為學(xué)校學(xué)術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新等各種理論和實驗創(chuàng)新的主體，要成為創(chuàng)新思想的主要源頭。

同學(xué)們還要善于學(xué)習(xí)，尊重導(dǎo)師，尊重他人的創(chuàng)造，無論是在實驗室里的創(chuàng)新，還是結(jié)合社會重大問題的創(chuàng)新，都是你們吸收經(jīng)驗、發(fā)揮創(chuàng)新智慧的好機(jī)會，大家一定要珍惜。

作為一所現(xiàn)代綜合性大學(xué)，作為一所世界著名學(xué)府，豐富的學(xué)術(shù)資源，良好的創(chuàng)新環(huán)境，是你們從事創(chuàng)新活動的最佳實驗場。同學(xué)們一定要重視學(xué)術(shù)實踐的養(yǎng)成，這是你們走向創(chuàng)新成功的一門必修課，也是一門終身必修課，這是你們立足創(chuàng)新領(lǐng)域的基礎(chǔ)。

同學(xué)們，今日的復(fù)旦匯聚著原復(fù)旦大學(xué)與原上海醫(yī)科大學(xué)兩所名校的歷史基業(yè)和財富。同學(xué)們要愛護(hù)她，保護(hù)她，珍惜她!原復(fù)旦大學(xué)是國人自主創(chuàng)辦的第一所私立大學(xué)，原上海醫(yī)科大學(xué)是國人創(chuàng)辦的第一所公立高等醫(yī)學(xué)院校。在舊中國，兩校篳路藍(lán)縷，屢處絕境。

在抗戰(zhàn)過程中坎坷飄搖，堅持不懈。在新中國，兩校迅速發(fā)展：1952年高校院系挑戰(zhàn)，復(fù)旦壯大崛起，坐鎮(zhèn)東南，成為新中國高等教育事業(yè)發(fā)展的一個縮影，同時，上醫(yī)的醫(yī)學(xué)教育、科研、臨床醫(yī)學(xué)和社會服務(wù)能力持續(xù)加強(qiáng);1959年，兩校同時成為全國重點大學(xué)，貢獻(xiàn)卓著。進(jìn)入新世紀(jì)，兩校合并，成為新的復(fù)旦大學(xué)，學(xué)科結(jié)構(gòu)進(jìn)一步拓寬，辦學(xué)實力不斷增強(qiáng)。

同學(xué)們，今年是復(fù)旦大學(xué)建校110周年，也是學(xué)校加快發(fā)展建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵時期，你們在這個特殊的時刻加入復(fù)旦，也擔(dān)當(dāng)起了復(fù)旦人的共同使命。希望你們珍惜時間，刻苦學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，在最美的青春年華奮斗，共同為復(fù)旦的發(fā)展添磚加瓦。

學(xué)校期待，若干年后當(dāng)我們再次在這里聚集為你們畢業(yè)送行的時候，同學(xué)們能夠自豪地說，我們領(lǐng)悟了創(chuàng)新的真諦，獲得了創(chuàng)新的碩果，滿懷信心走向未來，為人類文明進(jìn)步不斷創(chuàng)新，做出更大貢獻(xiàn)!謝謝各位。

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十二

尊敬的各位老師、親愛的新同學(xué)們：

今天，大學(xué)舉行隆重的開學(xué)典禮，我代表全校x萬多師生員工和遍布全世界的xx余萬校友向新同學(xué)們表示衷心的祝賀與歡迎！

xx年前，清朝的宣統(tǒng)皇帝溥儀宣布退位，延續(xù)了兩千多年的封建帝制宣告結(jié)束，中國的歷史翻開了新的篇章。我們學(xué)校的名稱也由創(chuàng)辦時的“北洋大學(xué)堂”改為“北洋大學(xué)?！保瑫r任“監(jiān)督”徐德源成為學(xué)校歷史上被稱為“校長”的第一人。時光荏苒，昔日的北洋大學(xué)已經(jīng)成為今日的天津大學(xué)，xx年前建校之初，學(xué)校只招收了xx名學(xué)生，而今年，我們錄取了xx名本科生、xx名高職生、xx名碩士生和xx名博士生，你們將從今天開始創(chuàng)造天津大學(xué)的也是你們自己的未來。

還有x天，中華人民共和國第九屆大學(xué)生運動會即將在天津舉行，你們所在的這個體育館也是賽場之一。本屆大運會的主題口號是“新里程新跨越新精彩”，我也想把這九個字送給你們――天津大學(xué)xx年入學(xué)的全體新同學(xué)。

人的一生有一些重要的轉(zhuǎn)折點，進(jìn)入大學(xué)學(xué)中國現(xiàn)代高等教育的起點，她誕生于中華民族危急存亡之時，創(chuàng)辦就是為了“興學(xué)強(qiáng)國”，正如學(xué)校的創(chuàng)始人盛宣懷所說：“自強(qiáng)首在儲才，儲才必先興學(xué)”。天大人歷來以國家、民族為重，“愛國奉獻(xiàn)”、“為中華之崛起而讀書”成為了天大人的傳統(tǒng)與責(zé)任。天津大學(xué)的老校長李曙森在xx多年前就曾教育當(dāng)時的天大學(xué)子：“個人的前途取決于國家的前途，個人的幸福寓于國家的富強(qiáng)和人民的幸福之中。不建成一個繁榮富強(qiáng)的國家，個人的前途和幸福是沒有希望的。我們希望同學(xué)從私心雜念的束縛中解脫出來，把國家和人民的命運放在頭等的位置上，做一個有志氣、有抱負(fù)的青年?！?/p>

同學(xué)們，你們正處在一個大發(fā)展大變革大調(diào)整的時期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及科技革命不斷深入發(fā)展，知識更新速度不斷加快，世界經(jīng)濟(jì)格局、政治格局、地緣格局正在發(fā)生新變化，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國共同面臨的挑戰(zhàn)。未來的幾十年中，你們將在全面建設(shè)小康社會，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中貢獻(xiàn)力量，實現(xiàn)人生的新精彩，多么令人期待！然而，要能真正做出一番事業(yè)需要同學(xué)們在大學(xué)中做好充分的準(zhǔn)備。在以“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”為校風(fēng)的天津大學(xué)，你們的學(xué)但是，現(xiàn)在社會上有一股浮躁的風(fēng)氣，誘使人投機(jī)鉆營，急功近利。在這種風(fēng)氣的誤導(dǎo)下，一些人讀大學(xué)敷衍了事，以為只要能拿到文憑，就可以發(fā)大財、做大官。我們的校訓(xùn)是“實事求是”，天大人喜歡踏實、好學(xué)的學(xué)生，天大人希望培養(yǎng)出踏實、能干的學(xué)生。成功沒有捷徑、更沒有秘訣，天大眾多杰出校友的成功靠的是腳踏實地、持之以恒！

同學(xué)們，從今天開始，請你們記住“實事求是”四個字，這是天大的靈魂，一代又一代天大人以此作為思想和行動的準(zhǔn)則。當(dāng)你們能夠真正理解“實事求是”的內(nèi)涵，并以此作為人生信條之時，就是你們完成人生又一次跨越，成為一名真正天大人的時候。希望你們畢業(yè)時可以底氣十足地告訴別人：我，是“天大人”！

還有xx天，天津大學(xué)即將迎來xx歲的生日。預(yù)祝全體新生和全體天大人節(jié)日快樂！謝謝。

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十三

演講稿。

親愛的同學(xué)們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝!

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。

韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當(dāng)時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會的需求，為社會提供一種及時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴(yán)肅的價值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因為只有對這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。

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復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十四

今天，我們隆重召開2014級研究生開學(xué)典禮，讓我們感受到了智慧、才華與創(chuàng)新的希望，在此，我代表全體教職員工向各位新同學(xué)表示衷心祝賀和熱烈歡迎!

同學(xué)們，上海理工大學(xué)不僅有優(yōu)美的校園環(huán)境，更有百余年悠久的辦學(xué)歷史。學(xué)校作為全國首批經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)有權(quán)授予碩士學(xué)位的高等院校之一，從1978年開始招收研究生，現(xiàn)已建設(shè)成為具有工、理、經(jīng)、管、文、法等6大學(xué)科門類，涵蓋24個一級學(xué)科的研究生培養(yǎng)體系。學(xué)校的動力工程及工程熱物理、光學(xué)工程、管理科學(xué)與工程三大學(xué)科長期居于國內(nèi)領(lǐng)先地位，學(xué)科領(lǐng)域的優(yōu)勢與特色為全國公認(rèn)。特別是近年來，學(xué)校聚焦“先進(jìn)制造科技創(chuàng)新與人才培養(yǎng)”內(nèi)涵建設(shè)主題，緊扣“光機(jī)電集成與精密制造”、“能源動力裝備與綠色制造”、“制造增值服務(wù)與系統(tǒng)管理”三大方向,積極培育建設(shè)新興交叉學(xué)科，進(jìn)一步提升和發(fā)展了先進(jìn)制造與高端裝備技術(shù)、生物醫(yī)學(xué)工程、光電儀器與電氣測試控制技術(shù)、微納制造與新材料、節(jié)能環(huán)保技術(shù)等前沿領(lǐng)域，為國家和地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展輸送了大量專門人才，被譽(yù)為“中國制造業(yè)黃埔軍?！?。

當(dāng)2014屆研究生學(xué)成畢業(yè)離開上海理工大學(xué)之后，同學(xué)們?nèi)缙诘絹?，為學(xué)校的學(xué)科建設(shè)和科技創(chuàng)新注入了新的力量，學(xué)校對你們充滿了期望!

目前，國家在全面深化改革的關(guān)鍵時期，大力實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，重點扶持先進(jìn)制造業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。今年五月，總書記在上海出席亞信峰會后，重點考察了上海的中國商飛、上海汽車和上海聯(lián)影醫(yī)療科技有限公司等企業(yè)的自主創(chuàng)新能力。9月18日至19日，總理來滬考察，對上海自貿(mào)區(qū)一年來的成績充分肯定，并希望自貿(mào)區(qū)要繼續(xù)當(dāng)好改革領(lǐng)跑者、樹立開放新標(biāo)桿，打造中國經(jīng)濟(jì)升級發(fā)展新的發(fā)動機(jī)。上海根據(jù)中央精神，提出要按照“新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新模式、新業(yè)態(tài)”的“四新”要求，把握科技進(jìn)步大方向、產(chǎn)業(yè)革命大趨勢,正著力加快建設(shè)具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心。可以說，國家和地方全面深化改革，大力發(fā)展高端裝備制造業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的`戰(zhàn)略決策，與上海理工大學(xué)的辦學(xué)方向、辦學(xué)特色和學(xué)科建設(shè)高度契合，為同學(xué)們開展研究、展示才華提供了重大發(fā)展機(jī)遇和舞臺，同學(xué)們不僅大有可為，更將大有作為!

同學(xué)們，作為國家未來重要的創(chuàng)新力量，你們身上寄托著國家強(qiáng)盛的期望;作為學(xué)?？萍紕?chuàng)新的生力軍，你們身上承載著學(xué)校百強(qiáng)大業(yè)的希望;作為一名研究生，你們不只是知識的被動接受者，更是知識的主動探索者、創(chuàng)造者。研究生學(xué)習(xí)是一種開放的學(xué)習(xí)，需要共同研究、共同探討，與導(dǎo)師、同學(xué)建立起學(xué)習(xí)共同體?？茖W(xué)研究的核心在于創(chuàng)新，科學(xué)研究的道路在于勤奮，科學(xué)研究的態(tài)度在于求實，科學(xué)研究的價值在于促進(jìn)發(fā)展。希望同學(xué)們在今后的研究生學(xué)習(xí)生活中，要按照學(xué)?！靶帕x勤愛、思學(xué)志遠(yuǎn)”的校訓(xùn)精神，努力做到：

——要堅持學(xué)術(shù)理想，提升學(xué)術(shù)能力。有理想才會勇于追求、敢于批判，才會有堅持不懈的努力和無私無畏的付出。要在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，緊盯理論和實踐前沿，關(guān)注改革和發(fā)展中的重大問題。

——要堅守學(xué)術(shù)道德，端正學(xué)術(shù)態(tài)度。為學(xué)先為人。學(xué)術(shù)研究不僅要耐得住寂寞、經(jīng)得起挫折、抵得住誘惑，更要守得住底線。學(xué)術(shù)研究必須實事求是、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，來不得半點虛假和浮夸。

研究生同學(xué)們，你們是在學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)不斷提高、行業(yè)影響不斷擴(kuò)大、社會地位不斷增強(qiáng)的快速發(fā)展的時期開始研究生學(xué)習(xí)生活的。希望同學(xué)們繼續(xù)發(fā)揚我校研究生優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以國家強(qiáng)盛為歷史擔(dān)當(dāng)，秉承校訓(xùn)精神，用一種理性的精神、真誠的態(tài)度、卓越的追求，以主人翁的態(tài)度，努力鉆研，為學(xué)校的學(xué)科建設(shè)和科技創(chuàng)新，為學(xué)校新一輪改革與發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

謝謝大家!

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十五

親愛的同學(xué)們：

今天是天大的節(jié)日，我們在這里舉行隆重的開學(xué)典禮迎接20級的四千多名新同學(xué)。我代表全校師生員工和遍布世界的20余萬校友向你們表示衷心的祝賀與誠摯的歡迎!

同學(xué)們，從今天起，你們將開始全新的生活體驗和學(xué)習(xí)階段。我要著重和你們講一講如何盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活模式。在大學(xué)里，你們不再有固定不變的班級教室、不再有老師和家長無處不在的督促、不再有整齊劃一的自習(xí)安排、課余時間全由你們自己掌控。大學(xué)的學(xué)習(xí)生活是豐富多彩的，你們可以去嘗試很多新的經(jīng)歷，體驗多個不同身份，比如：學(xué)生會主席、北洋藝術(shù)團(tuán)成員、足球隊隊長、志愿者、中學(xué)生家庭教師等等。但是，希望大家在任何時候都要牢記自己最重要的身份是“學(xué)生”，學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)。怎樣學(xué)習(xí)?我送給大家北洋大學(xué)老校長趙天麟的一句話：“形上形下，聚精會神”。

《易經(jīng)》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。大學(xué)的學(xué)習(xí)，既需要同學(xué)們潛心鉆研理論知識，也需要你們能夠在解決實際問題的過程中學(xué)會將理論與實踐融會貫通，并培養(yǎng)從工程實踐中提煉科學(xué)問題，將現(xiàn)象抽象為理論的能力。大學(xué)的學(xué)習(xí)，不能將學(xué)習(xí)的范疇僅僅局限于自己的專業(yè)，現(xiàn)代社會需要全面發(fā)展的人才，同學(xué)們在大學(xué)中就應(yīng)該注意各方面能力與素質(zhì)的提升，培養(yǎng)社會責(zé)任感、全球視野和創(chuàng)新精神。大學(xué)的學(xué)習(xí)，還需要學(xué)會合作，具有團(tuán)隊精神。寬容、大度和付出可以換來友愛、協(xié)作和成功，這些也是你們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

大學(xué)的學(xué)習(xí)，要專注、要用功、要刻苦，就是要“聚精會神”。我們的校友馬寅初曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個‘不良’，一個是‘營養(yǎng)不良’，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展;二是‘消化不良’，對于書本知識，無論古人今人或某個權(quán)威的學(xué)說，要深入鉆研，過細(xì)咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止?！笨偨Y(jié)起來，要在學(xué)習(xí)和研究上取得成績，需要聚精會神。這里我還想借用你們中一位“名人”的話。20級建筑學(xué)院新生林澳用5天時間穿越4省，從老家安徽騎行770公里路程來到學(xué)校，成為今年天大新生中的“名人”之一。媒體上報道林澳的話說：“夢想實現(xiàn)中間一定會有阻礙，要實現(xiàn)夢想就應(yīng)該非常執(zhí)著和堅定。”

同學(xué)們，今天你們成為了“天大人”，“興學(xué)強(qiáng)國”是我們“天大人”與生俱來的信念與責(zé)任，“愛國奉獻(xiàn)”是我們學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。希望同學(xué)們“形上形下結(jié)合，聚精會神學(xué)習(xí)”。為國家富強(qiáng)、人民幸福、社會進(jìn)步和實現(xiàn)個人理想好好學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體會成長、在學(xué)習(xí)中增長才干、在學(xué)習(xí)中實現(xiàn)夢想。

同學(xué)們，全校教職員工，包括我本人，愿意和你們一起共同努力，讓大家在天大度過的大學(xué)生活成為你們每個人人生中最難忘、最有意義的一段時光!

謝謝大家。

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十六

親愛的同學(xué)們：

大家上午好。

今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)？我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。

韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當(dāng)時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會的需求，為社會提供一種及時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。

何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴(yán)肅的價值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因為只有對這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的.微妙的互動關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀(jì)是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代，因為科學(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個真正的世界強(qiáng)國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。

最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面？從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng)，對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人！

謝謝大家！

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十七

尊敬的愛德華〃朱利安諾校長、美國紐約理工學(xué)院的各位朋友們， 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓，老師們、同學(xué)們:

下午好!

值此金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，我們歡聚一堂隆重舉行南郵—紐約理工國際學(xué)院開學(xué)典禮。首先我代表南京郵電大學(xué)全體師生對國際學(xué)院的各位新同學(xué)表示誠摯的祝賀!向遠(yuǎn)涉重洋來我校參加典禮的愛德華〃朱利安諾校長、美國紐約理工學(xué)院的各位教師和朋友表示熱烈的歡迎!向撥冗參加開學(xué)典禮的各位領(lǐng)導(dǎo)和新聞界的朋友們表示衷心的感謝!

南京郵電大學(xué)是一所以電子、信息學(xué)科為特色的理工院校，為我國信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“我國培養(yǎng)it精英的搖籃”。在辦學(xué)65周年之際，南郵人心中有了一個更美好的愿景，即把學(xué)校建成在信息學(xué)科領(lǐng)域國內(nèi)一流、國際有影響的教學(xué)研究型大學(xué)。

今天，我們朝著實現(xiàn)這個夢想邁進(jìn)了堅實的一步。

結(jié)合，一定能夠把“南郵—紐約理工國際學(xué)院”打造成中外合作辦學(xué)的知名品牌，提升南京郵電大學(xué)的辦學(xué)水平和國際影響，產(chǎn)生“1+12”的效果。

同學(xué)們，今天是你們?nèi)松须y忘的時刻。十年寒窗苦讀,你們終于如愿以償實現(xiàn)了自己的大學(xué)夢。今天也是南郵歷史上值得紀(jì)念的日子,南郵—紐約理工國際學(xué)院將作為南郵對外合作辦學(xué)的里程碑而載入校史.

同學(xué)們,你們是南郵歷史上特殊而幸運的學(xué)生。你們是南京郵電大學(xué)的學(xué)生,所以你們肩負(fù)著傳承南郵精神的使命;你們又是南郵—紐約理工國際學(xué)院的學(xué)生，所以你們是中美合作辦學(xué)的受益者，是傳遞中美友誼的使者。我校的中外合作辦學(xué)才剛剛起步，但是我相信：南郵優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和教育環(huán)境、紐約理工學(xué)院先進(jìn)的管理經(jīng)驗一定能把同學(xué)們培養(yǎng)成具有國際競爭力的人才!

同學(xué)們，“人生中沒有什么成功是純粹偶然得來的”，我希望這句話能照亮你們未來的四年行程。希望你們在校期間刻苦學(xué)習(xí)、勇于探索，用驕人的成績來書寫自己無悔的青春。

最后，預(yù)祝全體同學(xué)們生活愉快!學(xué)有所成!萬事如意! 謝謝大家!

據(jù)星辰在線-長沙晚報報道 “分?jǐn)?shù)和文憑不是唯一，價值塑造和能力培養(yǎng)才是大學(xué)四年最重要的事?！薄翱梢哉?wù)剳賽郏獙Ｒ?可以喝喝啤酒，但不許喝多?！薄按蠹乙?jīng)常上網(wǎng)但不迷戀上網(wǎng)。”??昨日上午，中南大學(xué)2014年新生開學(xué)典禮在中南大學(xué)體育館舉行，校長張堯?qū)W院士樸實而又極富個性化的語言，贏得了現(xiàn)場13977名新生的熱烈反響。 “讓我們互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步”

“中南大學(xué)是一所充滿了農(nóng)民的樸實情操與胸懷的大學(xué)，也是一所充滿了工人的實干精神與力量的大學(xué)，你們的師哥師姐們甚至戲稱它為左家垅職業(yè)技術(shù)學(xué)校?！甭牭綀?qū)W“歐巴”的幽默調(diào)侃，很多新生忍不住大笑了起來。

張堯?qū)W用樸實的語言向新生們介紹著中南大學(xué)。他說，學(xué)校不是象牙塔，而是湖南省長沙市岳麓區(qū)左家垅的一小部分。校長、管理人員和教師都是普普通通的人，有些優(yōu)點，也有很多不足。“盡管我們沒有資深的大教育家，辦學(xué)經(jīng)費和條件不是太好;盡管湖南的'夏天很熱，盡管你們必須吃點湖南的辣椒，但是，我們的學(xué)校和老師一定把培養(yǎng)人放在第一位，會盡最大的努力，為大家的成長和學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造最好的條件!讓我們互相學(xué)習(xí)、相親相愛、共同進(jìn)步!”

“不要把分?jǐn)?shù)作為最重要目標(biāo)”

“考考考，老師的法寶;分分分，學(xué)生的命根。很多人可能從胎教開始就在考試。沒有分?jǐn)?shù)，你們絕對進(jìn)不了中南大學(xué);分?jǐn)?shù)很高，你們一定進(jìn)了清華大學(xué)。但是，在大學(xué)，特別是在中南大學(xué)，分?jǐn)?shù)重要，但不是最重要，不要把它作為大學(xué)里最重要的目標(biāo)?！睆垐?qū)W告訴大家，“我在分?jǐn)?shù)上對大家的要求是考試不作弊、不掛科。其實考試不掛科很容易，晚上早點睡、早上早點起、老師的課好好聽，基本都可以通過?！?/p>

“大學(xué)四年，是人生旅途和夢想起飛的四年。人生發(fā)展的許多重要東西都在這里打下基礎(chǔ)。大家可以思考一下，每個人一生的道路各不相同，有什么辦法作出最好的選擇和決定呢?這就需要你有一個適合自己和他人的價值判斷和標(biāo)準(zhǔn)。”他說。

他希望廣大新生把課堂內(nèi)外、校內(nèi)校外有機(jī)結(jié)合，重在價值、能力和知識的融會貫通，以學(xué)習(xí)知識和參加各種活動，來提高自己的價值判斷和可持續(xù)發(fā)展能力。

“容許犯小錯但不要犯大錯”

張堯?qū)W鼓勵新生，在校期間除學(xué)習(xí)外，要多交朋友，但也要慎交朋友，建立起和自己價值觀相近的、志趣相投的朋友圈?！皹I(yè)余時間，建議大家多參加一些與自己興趣有關(guān)的俱樂部活動，多了解社會，當(dāng)然也可以談?wù)剳賽?，但要專?可以喝喝啤酒，但不許喝多。人生路有很多，大家從現(xiàn)在開始就可以嘗試，容許犯小錯，但不要犯大錯，犯了小錯誤還可以改正，犯了大錯就沒機(jī)會改正了?！?/p>

張堯?qū)W告訴新生，無論文科、理科還是醫(yī)科，要把掌握英語的聽說能力放在第一位，“這是國際競爭的基礎(chǔ)，也是代表中國、中南在國際舞臺上去爭取榮譽(yù)、爭取地位的基礎(chǔ)。”他還要求學(xué)生多關(guān)注移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新計算模式的發(fā)展，尤其是這些發(fā)展對本專業(yè)的改變，“這是今后科技競爭的需要，能發(fā)現(xiàn)的就能盡早勝出、不能發(fā)現(xiàn)的就可能被淘汰?！?“有什么問題歡迎隨時郵我”

對于即將開啟的大學(xué)生活，很多新生充滿憧憬，也有的人感到迷茫。張堯?qū)W叮囑新生：“大學(xué)的世界是豐富多彩的，人生的道路是多樣的，但無論你們怎么生活，我都希望你們學(xué)會人性的平等關(guān)懷、理性的邏輯思維、獨立的自由精神，做最好的自己!”

張堯?qū)W還向大家公布了他的郵箱，“在大學(xué)，學(xué)生也是學(xué)校的主人，學(xué)校歡迎你們多提建議，更希望你們動手解決一些能夠解決的問題，因為這是你的學(xué)校、你的家。如果大家有什么問題可以通過郵箱寫信給我，我會在盡早的時間內(nèi)給大家答復(fù)，不說官話、不推諉，在合理合法的范圍內(nèi)給大家解決。歡迎大家隨時郵我。”

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十八

親愛的同學(xué)們：

大家上午好。

今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)？我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。

韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當(dāng)時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會的需求，為社會提供一種及時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。

何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴(yán)肅的價值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因為只有對這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀(jì)是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)。

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十九

演講稿的格式由稱謂、開場白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。在日新月異的現(xiàn)代社會中，演講稿的使用頻率越來越高，為了讓您在寫演講稿時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長演講稿范文，歡迎閱讀與收藏。

親愛的同學(xué)們：

大家上午好！

今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝!

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。

韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30 年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當(dāng)時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會的需求，為社會提供一種及時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴(yán)肅的價值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因為只有對這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀(jì)是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代，因為科學(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個真正的世界強(qiáng)國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。

最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng)，對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇二十

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者。

散文。

的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀(jì)是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代，因為科學(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個真正的世界強(qiáng)國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。

最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng)，對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!

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復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇二十一

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、朝氣蓬勃的同學(xué)們：

大家好!

楊柳吐翠，大雁北歸，迎春獻(xiàn)彩，蘆葦透青。2014年的春天邁著它無比矯健的步伐，滿懷激情與祝福，向我們走來。此時此刻，一切陳年往事，無論歡笑還是痛苦，幸運還是遺憾，都應(yīng)被淡忘。因為，展現(xiàn)在我們眼前的，是一派新的氣象，是一條嶄新的起跑線，我們不能甘做懷古傷今之人，而要成為新生活的締造者、奮斗者、主宰者。

千里之行，始于足下。不積跬步，則無以至千里。三年的初中生活，在漫長的人生之路中，不過彈指一揮間而已，卻是一道不容忽視的關(guān)口。

因為從初中開始，我們學(xué)習(xí)獨自承擔(dān)責(zé)任，獨自面對各種挑戰(zhàn)，并首次把握自己的前途和命運。所以，走好初中的第一步，顯得尤其重要。

七年級的同學(xué)們，吸納科學(xué)文化知識，固然是一項重要任務(wù)，但在平日里，我們應(yīng)堅持勤奮學(xué)習(xí)，專心致志，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新的積極精神，學(xué)習(xí)道德規(guī)范與生活自理，保持誠實守信，遵守公德，關(guān)心集體，勤勞儉樸。

應(yīng)該說，你們是二中最為新鮮的血液。但是，能否讓二中因你們而澎湃，因你們而沸騰，因你們而更加蓬勃向上，全在于每天、每月、每年的一步、一步……我想只有走好每一步，才更有信心和能力去邁開下一步。在此讓我代表在座的每位學(xué)長祝福你們：在初中生活伊始，邁出穩(wěn)健而豪邁的第一步 。

繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。沒錯，長久駐扎于邊塞，保障祖國的安全與穩(wěn)定，這種寂寞與哀愁決非常人所能體會得到。然而，我想要說的.是，在每一位八年級同學(xué)的心靈深處，也有一道必須時刻守衛(wèi)著的長城。

在經(jīng)歷七年級的手忙腳亂之后，你們踏入八年級的大門，并進(jìn)行了一學(xué)期更深入的學(xué)習(xí)。應(yīng)該說，緊張的初中學(xué)習(xí)生活，在你們看來，已能夠輕松地運籌帷幄。充滿挑戰(zhàn)的中考，又似乎顯得遙不可及。

此刻，人的毅力和斗志受到腐蝕，沉淪與墮落開始大爆發(fā)。

要想在這場了無硝煙的戰(zhàn)斗中取勝，惟有死死守住那道心靈的長城。

結(jié)合現(xiàn)實生活而言，就是要全面掌握知識體系，多把時間放在思考上，多做知識和學(xué)習(xí)方法的系統(tǒng)總結(jié)，不畏難題，不怕辛苦，勇敢地攀登科學(xué)的高峰。談?wù)撐磥?，我們暢所欲言，然而要走向理想中的未來，惟有首先把好八年級這道關(guān)，忍受無端的寂寞，守衛(wèi)虛幻的長城。

這，的確很難，那么就請看看在座的每位九年級同學(xué)，他們成功地把守了這道關(guān)。

他們是你們的榜樣，你們的航標(biāo)。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。九年級同學(xué)們，百日倒計時的鐘聲即將響起，初中的出口就在前方清晰地屹立著，這個出口，是我們尋得太久的一扇門了，是我們做得太久的一個夢了。它讓我們走了太艱難的一段路，它滿盛著我們殷切的希望。

相信在這出口外，有更廣闊的藍(lán)天，更深邃的大海，更空曠的草原，更雄偉的山峰，在等待著我們。出了這個出口，我們就真正掙脫了年幼的無知，變得理性、堅強(qiáng)。

同學(xué)們，這是沖刺的時候，容不得我們猶豫，更不許我們放棄!上一屆畢業(yè)生們優(yōu)異的成績讓我們深感肩頭沉重。作為堅毅的二中人，面對責(zé)任，面對挑戰(zhàn)，只有迎頭趕上!我們?nèi)昴コ梢粍Γ形丛鴩L試，但終將要在六月用它披荊斬棘，成就夢想，打好這一仗，是我，是你們，共同的責(zé)任，讓我們共同努力吧!

同學(xué)們，告別舒適、愉快的寒假生活，松馳的神經(jīng)又該繃緊了，床頭的鬧鐘又將激起清晨的奏鳴，久違的燈下又該呈現(xiàn)我們的身影。

我們很清楚，前方的路不可能平坦，只會更曲折，更艱險，隨著學(xué)識的增加，競爭的壓力也會日益增長，但我們決不應(yīng)該畏縮，因為每個人所受的外部壓力是相等的，輕松與否是心態(tài)的不同而已，以平常心去面對，我們，可以變得更強(qiáng)!

謝謝大家。

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，

你們好!

緊跟著春天輕盈的腳步，沐浴著和煦溫暖的陽光，懷揣著全新的目標(biāo)與全新的希望，我們又迎來了新的一個學(xué)期，新的一年。

梳理一下假期漂浮散亂的糟糕心情，整理一下在狂野中紛亂的思緒，找回在愉悅中迷失的自己，勇敢面對寒窗苦讀的二月。新的學(xué)期即將是緊張而又充實的。初三的同學(xué)要為競爭激烈的中考而戰(zhàn);高中的同學(xué)將迎來cie考試。這兩場大考則成為我們各自奮斗的目標(biāo)。

因此，我們更加要抓緊時間，專心學(xué)習(xí)。

韓愈說過“業(yè)精于勤，荒于嬉?！惫粽f過“愛學(xué)出勤奮，勤奮出天才?！倍偈嬲f過“不知則問，不能則學(xué)?！?/p>

這些歷史上的名人都告訴了我們，努力學(xué)校不能松懈半分。平時利用午休以及晚飯后的幾個小時，多背幾個單詞，多做幾道題，多預(yù)習(xí)幾篇課文，那我們一定會比之前更加優(yōu)秀更加出色。

在這幾個月中，我們要有計劃有目標(biāo)的學(xué)習(xí)，出了上課認(rèn)真聽講還要認(rèn)真預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)。

學(xué)習(xí)的艱辛是暫時的，未學(xué)到的痛苦是終生的。只有比別人更早，更勤奮，更努力，才能嘗到成功的滋味。

最后我祝愿老師們身體健康，工作順利!同學(xué)們新年快樂，學(xué)習(xí)進(jìn)步!

謝謝大家!

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