作為生物的社會(huì)教案(熱門(mén)19篇)

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作為生物的社會(huì)教案(熱門(mén)19篇)
時(shí)間:2023-11-24 05:06:19     小編:筆塵

教案是教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的規(guī)劃和設(shè)計(jì),是教學(xué)工作的重要組成部分。教案應(yīng)根據(jù)教材的內(nèi)容和難度,合理設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。教案是教師為了開(kāi)展教學(xué)而編寫(xiě)的一種書(shū)面指導(dǎo)材料,它起著指導(dǎo)和規(guī)范教學(xué)活動(dòng)的作用。如何編寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案一直是教師們面臨的重要問(wèn)題。以下是小編為大家整理的一些精選教案范本,供大家參考借鑒。

作為生物的社會(huì)教案篇一

教學(xué)目標(biāo):

1、知識(shí)與能力:了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者的觀點(diǎn);

2、過(guò)程與方法:體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力;

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)之情,獲得人類(lèi)生存的警示。

教學(xué)重點(diǎn):

了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn);

教學(xué)難點(diǎn):

體會(huì)幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力;

教學(xué)方法:

誦讀法,分組討論法,點(diǎn)撥法。

教學(xué)準(zhǔn)備:

多媒體課件。

教時(shí)安排:

一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容:

一、激情導(dǎo)入:同學(xué)們,每天我們都行色勿勿,你是否注意過(guò)腳下的螞蟻?也許我們所見(jiàn)到的螞蟻也總在忙碌之中,我們仔細(xì)觀察過(guò)它們的活動(dòng)嗎?有一個(gè)人就觀察過(guò),而且還對(duì)許多動(dòng)物的集體活動(dòng)做過(guò)研究。請(qǐng)看課文《作為生物的社會(huì)》。(板書(shū)課題)。

二、作家作品簡(jiǎn)介:可結(jié)合課文注釋適當(dāng)作些補(bǔ)充(展示多媒體)。

三、初讀課文,整體把握:

1、朗讀課文,檢查預(yù)習(xí):

點(diǎn)撥字詞(展示多媒體)。

2、交流初步印象,點(diǎn)撥:首尾寫(xiě)到人,人與動(dòng)物比較;中間寫(xiě)動(dòng)物,把動(dòng)物寫(xiě)成人。(板書(shū))。

四、研讀課文,理解文本:

多媒體展示三個(gè)問(wèn)題,逐個(gè)研究。

1、學(xué)生朗讀前兩段,讓大家討論交流問(wèn)題一。

點(diǎn)撥:人類(lèi)像螞群;反過(guò)來(lái),螞蟻也像人類(lèi)。生物社會(huì)行為與人類(lèi)行為有極大的共性。

2、研究?jī)啥芜\(yùn)用修辭手法,探究其意義。

點(diǎn)撥:比喻、夸張等,表現(xiàn)了作者向人類(lèi)至高無(wú)上的地位挑戰(zhàn)的科學(xué)精神。

3、讓學(xué)生自讀課文3—10段,分組討論填寫(xiě)表格(多媒體展示)。

作為生物的社會(huì)教案篇二

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

三、德育滲透目標(biāo)。

通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

四、美育滲透目標(biāo)。

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】。

重點(diǎn):

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

難點(diǎn):

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

【課時(shí)安排】1課時(shí)。

【教學(xué)步驟】。

一、明確目標(biāo)。

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

二、整體感知。

1.導(dǎo)入新課。

同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng),此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí),書(shū)商都不用再作廣告,只喊聲"《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書(shū)課題)。

2.作者簡(jiǎn)介。

劉易斯托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程。

1.感知課文,明確本文的整體寫(xiě)作思路。

本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了"多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象",對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類(lèi)盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。

作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi),就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人,惟恐被指斥為"違反科學(xué)",都不遺余力地從"有異于人的"方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們"完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出"螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難"。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從"培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)",到"迷惑敵人,捕捉奴隸",到"使用童工""交換信息",簡(jiǎn)直和人類(lèi)的行為毫無(wú)二致。"它們什么都干,就差看電視了"。在這里,作者有意用描述人類(lèi)行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。

接著,作者又進(jìn)一步指出,很多生物"似乎都過(guò)著兩種生活"。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們看不出它們"有什么思想";但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強(qiáng),具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個(gè)龐大的活物,而個(gè)體則更像是這個(gè)"龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分"。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此,小到黏菌,大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo),都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的,但凝結(jié)成為一個(gè)整體,"組成巨大的生物",就顯示出非凡的力量。

需要注意的是,作者對(duì)生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類(lèi)更高明,而是為了檢討人類(lèi)盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上,人類(lèi)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類(lèi)雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界,但人類(lèi)的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類(lèi)似的特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn),再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧,就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,我們要像昆蟲(chóng)那樣,發(fā)揚(yáng)光大"一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)"的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。

本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?!都?xì)胞生命的禮贊》一書(shū)的副標(biāo)題為"一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記",作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了"作為生物的社會(huì)"中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟?lèi)自身的行為方式和組織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

2.研讀課文,討論問(wèn)題。

(1)本文采用丁哪些論證方法?

【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi),略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述)。

【明確】作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義甚至人類(lèi)沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格?

【明確】作者在論述中,往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類(lèi)的行為看做是"生物化"的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類(lèi)"碰碰觸角",說(shuō)螞蟻"使用童工"等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類(lèi)的--員,卻能"降格白貶",以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。

作為生物的社會(huì)教案篇三

2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3。通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

課件。

2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3。通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

劉易斯?托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

1970年,托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí),應(yīng)邀在一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上作演說(shuō)。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。演說(shuō)的整理稿傳到了《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友,他喜歡這篇東西,便命托馬斯為他的雜志寫(xiě)一系列短文,讓他照此泛泛而談,條件是題目不限,一文不給,一字不改。托馬斯本具文才,可惜大半生獻(xiàn)身研究,只好擱起他的錦心繡口去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì),他自然樂(lè)于應(yīng)命。一連寫(xiě)了六篇,甫議擱筆,但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專欄寫(xiě)下去。于是,他一發(fā)而不可收,連寫(xiě)了四年。這時(shí),出版商已爭(zhēng)相出版。條件最優(yōu)惠,許他不加修補(bǔ),原樣付梓。于是,我們就有幸看到了他的華章力作。

三、初讀課文,整體把握:

1、預(yù)習(xí)檢測(cè)。

點(diǎn)撥字詞(展示多媒體)。

2、朗讀文章,理清思路。

這篇科普文章具有散文化的傾向,

可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列嚴(yán)格的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中議論生物的社會(huì)行為,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi),略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

作者在論述中,往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類(lèi)的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類(lèi)的一員,卻能“降格自貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。

1、讓學(xué)生補(bǔ)充其他群體活動(dòng)的生物例證。

點(diǎn)撥:大雁、羊群、狒佛等;

2、綜觀全文,文章探討生物的社會(huì)性,真正目的是什么?我們能從中得到啟示嗎?

點(diǎn)撥:課文焦點(diǎn)在于反思人類(lèi)行為,意在批判某些人(如傳統(tǒng)生物學(xué)者)盲目自大的人類(lèi)中心主義觀念,警示人類(lèi)不能充分認(rèn)識(shí)自身的危機(jī),強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有反省意識(shí)。我們還可以從動(dòng)物社會(huì)行為中明白團(tuán)結(jié)就是力量,合力發(fā)展科學(xué),共創(chuàng)和諧世界。

3、指導(dǎo)學(xué)生自己歸納課文語(yǔ)言特點(diǎn)。

點(diǎn)撥:多用修辭,風(fēng)趣幽默。

同學(xué)們,生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵。人類(lèi)千萬(wàn)不能盲目尊大,要充分認(rèn)識(shí)自身的生存危機(jī),遇到人類(lèi)種種困境,我們需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能走出去,才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

2、課外查找資料,了解更多動(dòng)物社會(huì)性事例(選做)。

作為生物的社會(huì)教案篇四

1、知識(shí)目標(biāo):了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。

2、能力目標(biāo):休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

3、情感目標(biāo):激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)情。

了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。

休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

1課時(shí)

(一)情景導(dǎo)入

同學(xué)們,每天我們都行色匆匆,你是否低頭注意過(guò)你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口,只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn),在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群,一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包,它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭,團(tuán)結(jié)一致,努力工作。同學(xué)們,你覺(jué)得神奇嗎?它們與我們多像,但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問(wèn)題。

(二)作家作品簡(jiǎn)介

劉易斯托馬斯,1943年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng),并任美國(guó)科學(xué)院院士。

(三)整體感知,明確本文寫(xiě)作思路

明確:

第一部分(第1至3段):從一個(gè)事例切入,即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì),把其與生物界聯(lián)系起來(lái),從而得出自己的論點(diǎn),人類(lèi)社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。

第二部分(第4至10段):指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活,即是個(gè)體的存在,又是集體的存在,也就是說(shuō),動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。

第三部分(第11至13段):指出人類(lèi)與生物界的相通之處――人類(lèi)也要有社會(huì)的生活。

(四)合作探究

1.第一段作者開(kāi)篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?

明確:他們“急匆匆來(lái)回亂竄”,“碰碰觸角,交換一點(diǎn)信息”,“像拋出釣鱒魚(yú)的釣線一樣,準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。

這不無(wú)諷刺與幽默的敘述,看似閑筆,卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。

2.第二段作者說(shuō)到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?

明確:“暗示說(shuō)昆蟲(chóng)群居的活動(dòng)跟人類(lèi)事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系,那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度,關(guān)于昆蟲(chóng)行為的書(shū)籍作者,通常要在序言里苦口婆心地提醒人們,昆蟲(chóng)好像是來(lái)自外星的生物,它們的行為絕對(duì)是有異于人的,完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!币簿褪钦f(shuō),傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。

3.但是,作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?

作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi),就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人,唯恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人類(lèi)的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的。”而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,他指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培養(yǎng)真菌,喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類(lèi)毫無(wú)二致?!八鼈兪裁炊几?,就差看電視了。”在這里,作者有意用描述人類(lèi)社會(huì)行為的語(yǔ)言來(lái)描述螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不容,而是可以互為比照的。

4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分,找出作者舉出了哪些動(dòng)物來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。

明確:蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚(yú)和成群的飛鳥(niǎo)。

作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,說(shuō)明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。

明確:作者這樣說(shuō),是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語(yǔ)氣,妝他們的邏輯來(lái)說(shuō)的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí),作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。

6.作者在談到動(dòng)物與人類(lèi)的行為時(shí),為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。

明確:作者在談到動(dòng)物與為類(lèi)的行為時(shí),多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析,這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的,社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與,而對(duì)于社會(huì)性生物而言,個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以,無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性,還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性,都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻,就沒(méi)有太多的社會(huì)性,因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類(lèi),沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在的意義。相比較而言,有著一定組織的社會(huì)性生物,如螞蟻和蜜蜂,對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類(lèi)的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性,可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”,但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。

7、大家覺(jué)得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類(lèi)相比有哪些相似之處?

明確:本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類(lèi)相比有很多相似之處,比如步調(diào)一致的行動(dòng),集體協(xié)作式的勞動(dòng),有目的的行為,互相交換信息等。

明確:“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的――比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。”“電路好像還在,即使并不總是通著電?!币簿褪钦f(shuō),我們?nèi)祟?lèi)雖然比動(dòng)物更具社會(huì)性,但是我們并沒(méi)有真正做到聯(lián)合起來(lái),充分發(fā)揮我們的智慧與才能。

9、最后,作者對(duì)科研提出了什么希望?

明確:“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的,在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來(lái),或遲或早,在工作行將完成晨,我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫(xiě)信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。”作者希望科學(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

(五)能力提升

整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性,但是作者真正的目的是什么呢?

明確:作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義甚至人類(lèi)沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí),不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

(六)規(guī)律總結(jié)

本文采用了哪些論證方法?

明確:這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi),略菌類(lèi),魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

(七)學(xué)與練:結(jié)合具體的語(yǔ)境,說(shuō)說(shuō)下列語(yǔ)句的幽默效果。

1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。

明確:諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài),他們恨不得把昆蟲(chóng)看做是天外來(lái)客,完全有異于人類(lèi),甚至是“非生物的”,像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。

2、螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難。

明確:諷刺人類(lèi)的自大心理,渺小的螞蟻的很多行為與我們相似,我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí),真是有些為難。

3、它們什么都干,就差看電視了。

明確:用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類(lèi)了――恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!

4、它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。

以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”,強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。

5、我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫(xiě)信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。

明確:以夸張的筆法,將人類(lèi)的行為“原始化”,暗中與動(dòng)物行為混同,意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。

(八)課堂小結(jié)

同學(xué)們,原來(lái)生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵,人類(lèi)千萬(wàn)不能盲目自大,要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧,也要重視群體的智慧,因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門(mén)造車(chē),一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。

(九)板書(shū)設(shè)計(jì)

螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展

密蜂有智慧人類(lèi)社會(huì)

生物社會(huì)黏菌靠集體探索新解

鯡魚(yú)

教學(xué)反思:

作為生物的社會(huì)教案篇五

一、知識(shí)教育目標(biāo)。

1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

三、德育滲透目標(biāo)。

通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

四、美育滲透目標(biāo)。

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

重點(diǎn):

1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

難點(diǎn):

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

1課時(shí)。

一、明確目標(biāo)。

1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

二、整體感知。

1.導(dǎo)入新課。

同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng),此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí),書(shū)商都不用再作廣告,只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書(shū)課題)。

2.作者簡(jiǎn)介。

劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程。

1.感知課文,明確本文的整體寫(xiě)作思路。

本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”,對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類(lèi)盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。

作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi),就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人,惟恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類(lèi)的行為毫無(wú)二致?!八鼈兪裁炊几?,就差看電視了”。在這里,作者有意用描述人類(lèi)行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。

接著,作者又進(jìn)一步指出,很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強(qiáng),具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個(gè)龐大的活物,而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此,小到黏菌,大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo),都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的,但凝結(jié)成為一個(gè)整體,“組成巨大的生物”,就顯示出非凡的力量。

需要注意的是,作者對(duì)生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類(lèi)更高明,而是為了檢討人類(lèi)盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上,人類(lèi)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類(lèi)雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界,但人類(lèi)的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類(lèi)似的特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的`種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn),再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧,就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,我們要像昆蟲(chóng)那樣,發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。

本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?!都?xì)胞生命的禮贊》一書(shū)的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”,作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟?lèi)自身的行為方式和組織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

2.研讀課文,討論問(wèn)題。

(1)本文采用丁哪些論證方法?

作為生物的社會(huì)教案篇六

1、理清作者思路,歸納生物社會(huì)與人類(lèi)相似之處。

2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3、通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

1、理清作者思路,歸納生物社會(huì)與人類(lèi)相似之處。

2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

課件。

一、出示教學(xué)目標(biāo):

1、理清作者思路,歸納生物社會(huì)與人類(lèi)相似之處。

2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3、通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

二、簡(jiǎn)介作家和寫(xiě)作背景:

1、作家簡(jiǎn)介。

劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

2、寫(xiě)作背景。

1970年,托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí),應(yīng)邀在一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上作演說(shuō)。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。演說(shuō)的整理稿傳到了《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友,他喜歡這篇東西,便命托馬斯為他的雜志寫(xiě)一系列短文,讓他照此泛泛而談,條件是題目不限,一文不給,一字不改。托馬斯本具文才,可惜大半生獻(xiàn)身研究,只好擱起他的錦心繡口去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì),他自然樂(lè)于應(yīng)命。一連寫(xiě)了六篇,甫議擱筆,但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專欄寫(xiě)下去。于是,他一發(fā)而不可收,連寫(xiě)了四年。這時(shí),出版商已爭(zhēng)相出版。條件最優(yōu)惠,許他不加修補(bǔ),原樣付梓。于是,我們就有幸看到了他的華章力作。

三、初讀課文,整體把握:

1、預(yù)習(xí)檢測(cè)。

點(diǎn)撥字詞(展示多媒體)。

2、朗讀文章,理清思路。

四、研讀課文,理解文本:

1、本文采用了哪些論證方法?

這篇科普文章具有散文化的傾向,

可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列嚴(yán)格的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中議論生物的社會(huì)行為,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的'社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi),略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

2、怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述?

作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

3、你能否體會(huì)出本文的語(yǔ)言風(fēng)格?

作者在論述中,往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類(lèi)的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類(lèi)的一員,卻能“降格自貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。

五、探究主旨,歸結(jié)理解:

1、讓學(xué)生補(bǔ)充其他群體活動(dòng)的生物例證。

點(diǎn)撥:大雁、羊群、狒佛等;

2、綜觀全文,文章探討生物的社會(huì)性,真正目的是什么?我們能從中得到啟示嗎?

點(diǎn)撥:課文焦點(diǎn)在于反思人類(lèi)行為,意在批判某些人(如傳統(tǒng)生物學(xué)者)盲目自大的人類(lèi)中心主義觀念,警示人類(lèi)不能充分認(rèn)識(shí)自身的危機(jī),強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有反省意識(shí)。我們還可以從動(dòng)物社會(huì)行為中明白團(tuán)結(jié)就是力量,合力發(fā)展科學(xué),共創(chuàng)和諧世界。

3、指導(dǎo)學(xué)生自己歸納課文語(yǔ)言特點(diǎn)。

點(diǎn)撥:多用修辭,風(fēng)趣幽默。

六、課堂總結(jié)。

同學(xué)們,生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵。人類(lèi)千萬(wàn)不能盲目尊大,要充分認(rèn)識(shí)自身的生存危機(jī),遇到人類(lèi)種種困境,我們需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能走出去,才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

七、布置作業(yè)。

2、課外查找資料,了解更多動(dòng)物社會(huì)性事例(選做)。

作為生物的社會(huì)教案篇七

知識(shí)與技能目標(biāo)。

1.描述動(dòng)物的社會(huì)行為的主要特征,說(shuō)出結(jié)群對(duì)于動(dòng)物生存的意義。

2.說(shuō)出分工合作對(duì)于動(dòng)物生存的意義,舉例說(shuō)出動(dòng)物群體中信息交流的意義。

過(guò)程與方法目標(biāo)。

通過(guò)對(duì)動(dòng)物社會(huì)行為的觀察和群體組織特點(diǎn)的總結(jié),提高分析問(wèn)題的能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

通過(guò)對(duì)動(dòng)物社會(huì)行為的了解,能夠以科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)生命世界,感受集體力量的偉大。

二、教學(xué)重難點(diǎn)。

重點(diǎn)。

社會(huì)行為的特征,社會(huì)行為對(duì)生物生存的意義。

難點(diǎn)。

螞蟻的信息交流是通過(guò)氣味,動(dòng)物結(jié)群生活的意義。

三、教學(xué)過(guò)程。

(一)創(chuàng)境情景,導(dǎo)入新課。

大家知道地球上的動(dòng)物種類(lèi)繁多,各有各的生活方式,有獨(dú)居的,也有營(yíng)群居生活的,請(qǐng)同學(xué)們分組討論以下問(wèn)題,整理成體系列到黑板上,比一比哪組做得更多更好。

1.你們知道有哪些動(dòng)物是營(yíng)群體生活的嗎?

2.這些群居動(dòng)物內(nèi)部不同成員之間是如何分工合作的?

(二)討論交流,學(xué)習(xí)新知。

觀察錄像和資料,學(xué)生討論分析教師提出問(wèn)題:

(1)這些群居動(dòng)物內(nèi)部不同成員之間是如何分工合作的?

(2)群居生活的動(dòng)物都有哪些特征?組織學(xué)生利用課前搜索到的資源進(jìn)行小組討論交流,進(jìn)行全班展示交流。

第一小組:介紹猴子的群體生活特點(diǎn)。

第二小組:介紹螞蟻的群體生活特點(diǎn)。

第三小組:介紹狼的生活習(xí)性。

第四小組:簡(jiǎn)單介紹幾種其他生物也具有的群體生活特點(diǎn)。

學(xué)生的介紹是否準(zhǔn)確,能從中得出哪些結(jié)論,教師不做評(píng)論,組織學(xué)生觀看錄像《動(dòng)物的社會(huì)行為》,根據(jù)幾位學(xué)生的介紹以及視頻內(nèi)容,學(xué)生經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單分析,很容易說(shuō)出這些群體生活的動(dòng)物具有的共同特點(diǎn)。

通過(guò)以上環(huán)節(jié)的教學(xué),教師和學(xué)生共同探討了社會(huì)行為的特點(diǎn),達(dá)成社會(huì)行為的特征。

在此基礎(chǔ)上,教師提出問(wèn)題:牧羊人是怎樣利用“領(lǐng)頭羊”放牧的`?組織學(xué)生討論分析。

2.結(jié)群生活的意義。

組織學(xué)生進(jìn)行辯論:

甲方:結(jié)群生活好。

乙方:?jiǎn)为?dú)生活好。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中,學(xué)生了解了單獨(dú)捕食有單獨(dú)捕食的優(yōu)點(diǎn),群居生活也有其無(wú)法替代的優(yōu)點(diǎn),都是動(dòng)物為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)化來(lái)的。通過(guò)激烈的辯論,突破了教學(xué)難點(diǎn)動(dòng)物結(jié)群生活的意義。

(三)生活探秘,滲透科學(xué)。

問(wèn)題:當(dāng)發(fā)生危險(xiǎn)時(shí),你知道螞蟻是怎樣逃生的嗎?學(xué)生意識(shí)到集體力量的強(qiáng)大,對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育。

(四)知識(shí)拓展。

2.羊群走路靠頭羊,為什么?牧羊人又是怎么放牧的?

3.分析資料:秋日的一天,一片臨河的草叢突然起火。呼呼直竄的火焰形成了一個(gè)火圈,向草叢中央的小丘陵包圍。丘陵上的無(wú)數(shù)螞蟻被熊熊的火勢(shì)逼得節(jié)節(jié)后退,包圍圈越來(lái)越小,此時(shí)的螞蟻已經(jīng)走投無(wú)路。就在這個(gè)時(shí)候奇跡發(fā)生了-----螞蟻們迅速聚攏起來(lái),你拉我,我拉你,緊緊抱成一團(tuán),很快滾成一個(gè)黑乎乎的大蟻球。蟻球越滾越快,沖向火海、沖下丘陵,沖進(jìn)重獲新生的小河。

(五)課外延伸。

1.昆蟲(chóng)傳遞信息的主要形式,是利用靈敏的嗅覺(jué)器官識(shí)別一些信息化合物。昆蟲(chóng)利用氣味傳遞信息的方式,叫做“化學(xué)語(yǔ)言”。雌蛾用腹端腺分泌的性引誘外激素氣味作為呼喚配偶的“甜言蜜語(yǔ)”,能被距離數(shù)百米以外甚至千米左右的雄蛾所感知。蜜蜂習(xí)慣過(guò)“大家庭”生活,其“家庭成員間的通訊聯(lián)系”,甚至各種級(jí)別的分化和形成,不少與“化學(xué)語(yǔ)言”有關(guān)。請(qǐng)回答:什么是昆蟲(chóng)的“化學(xué)語(yǔ)言”?雌蛾能釋放什么物質(zhì)來(lái)作為“化學(xué)語(yǔ)言”

2.傳說(shuō)公元前2,項(xiàng)羽逃到烏江邊,看到張良用螞蟻排成的“霸王自刎烏江”六個(gè)大字,氣得拔劍自刎。你知道張良用什么方法讓螞蟻排成字嗎?(在糖漿上聚成蟻?zhàn)?。

四、板書(shū)設(shè)計(jì)。

作為生物的社會(huì)教案篇八

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

三、德育滲透目標(biāo)。

通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

四、美育滲透目標(biāo)。

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

重點(diǎn):

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

難點(diǎn):

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

1課時(shí)。

一、明確目標(biāo)。

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

二、整體感知。

1.導(dǎo)入新課。

同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng),此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí),書(shū)商都不用再作廣告,只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書(shū)課題)。

2.作者簡(jiǎn)介。

劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程。

1.感知課文,明確本文的整體寫(xiě)作思路。

本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”,對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類(lèi)盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。

作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi),就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人,惟恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類(lèi)的行為毫無(wú)二致。“它們什么都干,就差看電視了”。在這里,作者有意用描述人類(lèi)行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。

接著,作者又進(jìn)一步指出,很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強(qiáng),具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個(gè)龐大的活物,而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此,小到黏菌,大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo),都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的,但凝結(jié)成為一個(gè)整體,“組成巨大的生物”,就顯示出非凡的力量。

需要注意的是,作者對(duì)生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類(lèi)更高明,而是為了檢討人類(lèi)盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上,人類(lèi)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類(lèi)雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界,但人類(lèi)的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類(lèi)似的特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn),再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧,就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,我們要像昆蟲(chóng)那樣,發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。

本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?!都?xì)胞生命的禮贊》一書(shū)的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”,作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟?lèi)自身的行為方式和組織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

2.研讀課文,討論問(wèn)題。

(1)本文采用丁哪些論證方法?

【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi),略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述)。

【明確】作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義甚至人類(lèi)沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格?

【明確】作者在論述中,往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類(lèi)的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類(lèi)的——員,卻能“降格白貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。

布置作業(yè)。

作為生物的社會(huì)教案篇九

1、熟讀課文,了解課文主要資料的資料把握作者的主要觀點(diǎn)。

2、經(jīng)過(guò)對(duì)課文中一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論,提高學(xué)生的探究本事。

3、經(jīng)過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí),樹(shù)立科學(xué)精神,激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

從語(yǔ)言欣賞和寫(xiě)作借鑒上來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章,學(xué)習(xí)本文幽默風(fēng)趣的寫(xiě)作特點(diǎn),激發(fā)學(xué)生了解生命、了解自然的興趣與活力,培養(yǎng)人文關(guān)懷的精神。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究本事;

【教學(xué)方法】。

閱讀理解法、鑒賞分析法、歸納總結(jié)法。

【課時(shí)安排】。

1課時(shí)。

【教學(xué)步驟】。

一、導(dǎo)入:

在一個(gè)家庭中,各個(gè)家庭成員會(huì)有不一樣的分工,互相合作,這個(gè)家庭才有期望,才有未來(lái)。一般來(lái)說(shuō),父親負(fù)責(zé)工作賺錢(qián),負(fù)責(zé)繁重的體力活動(dòng),母親負(fù)責(zé)照管孩子,料理家務(wù),孩子負(fù)責(zé)學(xué)習(xí),為家庭的未來(lái)奮斗。這是我們的小家庭慣有的一種生活模式。在這種模式中,用必須的關(guān)系維系著。那么生物社會(huì)是什么樣貌的呢?今日,我們一齊來(lái)學(xué)習(xí)《作為生物的社會(huì)》這篇課文,走進(jìn)生物社會(huì)。

二、作者介紹:

劉易斯?托馬斯博士(lewis·thomas)是美國(guó)醫(yī)學(xué)家、科普作家,同時(shí)又是美國(guó)科學(xué)院院士。19生于美國(guó)紐約,曾就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授和紐約大學(xué)病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任,耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)主任、美國(guó)科學(xué)院院士。他的代表作品是《細(xì)胞生命的禮贊》,這部書(shū)思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)禮貌,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。出版后引起了美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的強(qiáng)烈反響,十分的暢銷(xiāo)。那《作為生物的社會(huì)》(板書(shū):題目、作者)。

三、學(xué)生閱讀課文,并給每個(gè)段落加上標(biāo)號(hào),然后畫(huà)出關(guān)鍵詞句,歸納段意。

四、教師引導(dǎo)閱讀。

課文分為三部分:

第一部分(1~3段):從一個(gè)事例切入,即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì),把其與生物界聯(lián)系起來(lái),從而得出自我的論點(diǎn),人類(lèi)社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。

第二部分(4~10段):指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活,不僅僅是個(gè)體的存在,還是團(tuán)體的存在,也就是說(shuō),動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和群體的兩種生活。

第三部分(11~13段):指出人類(lèi)與生物界的相通之處——人類(lèi)也要有社會(huì)的生活。

五、探究思考:

1、生物社會(huì)組織和人類(lèi)社會(huì)組織有哪些相似之處和不一樣?

明確:相似之處:步調(diào)一致的行動(dòng),團(tuán)體協(xié)作式的勞動(dòng),有目的的行為,互相交換信息。不一樣:生物的社會(huì)行為,歸根結(jié)底還是不能與人類(lèi)的社會(huì)行為相提并論,他們認(rèn)識(shí)自然、改造自然方面不如人類(lèi)發(fā)達(dá),談不上什么意識(shí)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展;生物的生理程序的展開(kāi)相對(duì)穩(wěn)定,甚至萬(wàn)古不變,較少有創(chuàng)造和提高。

2、作者在談到動(dòng)物與人類(lèi)的行為時(shí),為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。

明確:作者在談到動(dòng)物與為類(lèi)的行為時(shí),多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析,這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的,社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與,而對(duì)于社會(huì)性生物而言,個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以,無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性,還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性,都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有構(gòu)成群體的螞蟻,就沒(méi)有太多的社會(huì)性,因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類(lèi),沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在的意義。相比較而言,有著必須組織的社會(huì)性生物,如螞蟻和蜜蜂,對(duì)社會(huì)組織的依靠性更強(qiáng);人類(lèi)的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性,能夠短時(shí)光關(guān)掉和組織聯(lián)系的“電路”,但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。

3、賞析下列語(yǔ)言,體會(huì)本文語(yǔ)言的幽默、詼諧的特點(diǎn)。

它們什么都干,就差看電視了(用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類(lèi)。)。

螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難(諷刺人類(lèi)的自大,批判傳統(tǒng)生物學(xué)中的人類(lèi)中心主義甚至人類(lèi)沙文主義的觀念。)。

它可是是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已(強(qiáng)調(diào)個(gè)體智慧的微不足道。)。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】。

螞蟻,能思考,科學(xué)發(fā)展。

密蜂,有智慧。

生物社會(huì),黏菌,靠團(tuán)體,探索新解,人類(lèi)社會(huì)。

鯡魚(yú)。

作為生物的社會(huì)教案篇十

1、知識(shí)目標(biāo):了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。

2、能力目標(biāo):休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

3、情感目標(biāo):激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)情。

了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。

休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

1課時(shí)。

同學(xué)們,每天我們都行色匆匆,你是否低頭注意過(guò)你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口,只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn),在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群,一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包,它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭,團(tuán)結(jié)一致,努力工作。同學(xué)們,你覺(jué)得神奇嗎?它們與我們多像,但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問(wèn)題。

劉易斯·托馬斯,1943年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng),并任美國(guó)科學(xué)院院士。

明確:

第一部分(第1至3段):從一個(gè)事例切入,即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì),把其與生物界聯(lián)系起來(lái),從而得出自己的論點(diǎn),人類(lèi)社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。

第二部分(第4至10段):指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活,即是個(gè)體的存在,又是集體的存在,也就是說(shuō),動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。

第三部分(第11至13段):指出人類(lèi)與生物界的相通之處——人類(lèi)也要有社會(huì)的生活。

1.第一段作者開(kāi)篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?

明確:他們“急匆匆來(lái)回亂竄”,“碰碰觸角,交換一點(diǎn)信息”,“像拋出釣鱒魚(yú)的釣線一樣,準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。

這不無(wú)諷刺與幽默的敘述,看似閑筆,卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。

2.第二段作者說(shuō)到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?

明確:“暗示說(shuō)昆蟲(chóng)群居的活動(dòng)跟人類(lèi)事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系,那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度,關(guān)于昆蟲(chóng)行為的書(shū)籍作者,通常要在序言里苦口婆心地提醒人們,昆蟲(chóng)好像是來(lái)自外星的生物,它們的行為絕對(duì)是有異于人的,完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!币簿褪钦f(shuō),傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。

3.但是,作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?

作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi),就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人,唯恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人類(lèi)的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的。”而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,他指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培養(yǎng)真菌,喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類(lèi)毫無(wú)二致?!八鼈兪裁炊几?,就差看電視了?!痹谶@里,作者有意用描述人類(lèi)社會(huì)行為的語(yǔ)言來(lái)描述螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不容,而是可以互為比照的。

4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分,找出作者舉出了哪些動(dòng)物來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。

明確:蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚(yú)和成群的飛鳥(niǎo)。

作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,說(shuō)明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。

明確:作者這樣說(shuō),是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語(yǔ)氣,妝他們的邏輯來(lái)說(shuō)的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí),作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。

6.作者在談到動(dòng)物與人類(lèi)的行為時(shí),為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。

明確:作者在談到動(dòng)物與為類(lèi)的行為時(shí),多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析,這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的,社會(huì)不能能沒(méi)有個(gè)體的參與,而對(duì)于社會(huì)性生物而言,個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以,無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性,還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性,都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻,就沒(méi)有太多的社會(huì)性,因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類(lèi),沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在的意義。相比較而言,有著一定組織的社會(huì)性生物,如螞蟻和蜜蜂,對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類(lèi)的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性,可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”,但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。

7、大家覺(jué)得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類(lèi)相比有哪些相似之處?

明確:本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類(lèi)相比有很多相似之處,比如步調(diào)一致的行動(dòng),集體協(xié)作式的勞動(dòng),有目的的行為,互相交換信息等。

明確:“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?!薄半娐泛孟襁€在,即使并不總是通著電?!币簿褪钦f(shuō),我們?nèi)祟?lèi)雖然比動(dòng)物更具社會(huì)性,但是我們并沒(méi)有真正做到聯(lián)合起來(lái),充分發(fā)揮我們的智慧與才能。

9、最后,作者對(duì)科研提出了什么希望?

明確:“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的,在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來(lái),或遲或早,在工作行將完成晨,我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫(xiě)信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。”作者希望科學(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性,但是作者真正的目的是什么呢?

明確:作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義甚至人類(lèi)沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí),不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

本文采用了哪些論證方法?

明確:這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi),略菌類(lèi),魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。

明確:諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài),他們恨不得把昆蟲(chóng)看做是天外來(lái)客,完全有異于人類(lèi),甚至是“非生物的”,像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。

2、螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難。

明確:諷刺人類(lèi)的自大心理,渺小的螞蟻的很多行為與我們相似,我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí),真是有些為難。

3、它們什么都干,就差看電視了。

明確:用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類(lèi)了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!

4、它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。

以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”,強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。

5、我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫(xiě)信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。

明確:以夸張的筆法,將人類(lèi)的行為“原始化”,暗中與動(dòng)物行為混同,意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。

同學(xué)們,原來(lái)生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵,人類(lèi)千萬(wàn)不能盲目自大,要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧,也要重視群體的智慧,因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門(mén)造車(chē),一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。

螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展。

密蜂有智慧人類(lèi)社會(huì)。

鯡魚(yú)。

作為生物的社會(huì)教案篇十一

2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3、通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

課件

一、出示教學(xué)目標(biāo):

2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3、通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

二、簡(jiǎn)介作家和寫(xiě)作背景:

1、作家簡(jiǎn)介

劉易斯?托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)――貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆―凱特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

2、寫(xiě)作背景

1970年,托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí),應(yīng)邀在一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上作演說(shuō)。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。演說(shuō)的整理稿傳到了《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友,他喜歡這篇東西,便命托馬斯為他的雜志寫(xiě)一系列短文,讓他照此泛泛而談,條件是題目不限,一文不給,一字不改。托馬斯本具文才,可惜大半生獻(xiàn)身研究,只好擱起他的錦心繡口去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì),他自然樂(lè)于應(yīng)命。一連寫(xiě)了六篇,甫議擱筆,但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專欄寫(xiě)下去。于是,他一發(fā)而不可收,連寫(xiě)了四年。這時(shí),出版商已爭(zhēng)相出版。條件最優(yōu)惠,許他不加修補(bǔ),原樣付梓。于是,我們就有幸看到了他的華章力作。

三、初讀課文,整體把握:

1、預(yù)習(xí)檢測(cè)

點(diǎn)撥字詞(展示多媒體)。

2、朗讀文章,理清思路

四、研讀課文,理解文本:

1、本文采用了哪些論證方法?

這篇科普文章具有散文化的傾向,

可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列嚴(yán)格的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中議論生物的社會(huì)行為,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi),略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

2、怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述?

作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

3、你能否體會(huì)出本文的語(yǔ)言風(fēng)格?

作者在論述中,往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類(lèi)的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類(lèi)的一員,卻能“降格自貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。

五、探究主旨,歸結(jié)理解:

1、讓學(xué)生補(bǔ)充其他群體活動(dòng)的生物例證

點(diǎn)撥:大雁、羊群、狒佛等;

2、綜觀全文,文章探討生物的社會(huì)性,真正目的是什么?我們能從中得到啟示嗎?

點(diǎn)撥:課文焦點(diǎn)在于反思人類(lèi)行為,意在批判某些人(如傳統(tǒng)生物學(xué)者)盲目自大的人類(lèi)中心主義觀念,警示人類(lèi)不能充分認(rèn)識(shí)自身的危機(jī),強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有反省意識(shí)。我們還可以從動(dòng)物社會(huì)行為中明白團(tuán)結(jié)就是力量,合力發(fā)展科學(xué),共創(chuàng)和諧世界。

3、指導(dǎo)學(xué)生自己歸納課文語(yǔ)言特點(diǎn)。

點(diǎn)撥:多用修辭,風(fēng)趣幽默。

六、課堂總結(jié)

同學(xué)們,生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵。人類(lèi)千萬(wàn)不能盲目尊大,要充分認(rèn)識(shí)自身的生存危機(jī),遇到人類(lèi)種種困境,我們需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能走出去,才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

七、布置作業(yè)

2、課外查找資料,了解更多動(dòng)物社會(huì)性事例(選做)。

作為生物的社會(huì)教案篇十二

作為生物的社會(huì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)過(guò)程與方法引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)教學(xué)關(guān)鍵了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)課型將授課教學(xué)方法品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力教具電腦教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)過(guò)程研讀課文,討論問(wèn)題。

(1)本文采用丁哪些論證方法?

【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi),略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述?

【明確】作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義甚至人類(lèi)沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

導(dǎo)入介紹,教師點(diǎn)撥。

默讀思考,活動(dòng)了解。

回答學(xué)生活動(dòng)。

總結(jié)。

練習(xí)作業(yè)。

(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格?

【明確】作者在論述中,往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類(lèi)的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類(lèi)的——員,卻能“降格白貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。

布置作業(yè)。

完成“研討與練習(xí)一、二、三”。

熟讀課文,看有關(guān)昆蟲(chóng)的科普書(shū)籍。

課后記事通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

作為生物的社會(huì)教案篇十三

這篇課文是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng),至今仍暢行不衰。

在文章的寫(xiě)作過(guò)程中,我們讀者可以發(fā)現(xiàn)本文寫(xiě)得似乎并不像科技論文,相反,此文的語(yǔ)言通俗易懂,詼諧幽默,做到了將深?yuàn)W的科學(xué)和生物道理形象化和具體化。另外,文章里還有很大的一個(gè)特點(diǎn),作者善于運(yùn)用比喻的方式來(lái)說(shuō)明抽象的道理,讓人易懂。

總之,這篇文章作為科技論文是很值得大家鑒賞的,無(wú)論從文章的思想、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、方法,還是其他,它都有自己獨(dú)特的地方供大家學(xué)習(xí)和參考。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言;

2.篩選信息,掌握作者的寫(xiě)作意圖。

教學(xué)難點(diǎn)。

1.訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力;

2.解讀作者的創(chuàng)作意圖,把握作品主題。

教具準(zhǔn)備。

幻燈片,投影儀。

課時(shí)安排1課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)。

知識(shí)與能力。

1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細(xì)胞生命的禮贊》的內(nèi)容;

2.掌握生物與人類(lèi)社會(huì)的區(qū)別與關(guān)系,從中歸納出主旨;

3.綜合運(yùn)用說(shuō)明方法和說(shuō)明順序。

過(guò)程與方法。

1.分析文章大意,歸納思路,總結(jié)寫(xiě)作方法;

2.抓住個(gè)別語(yǔ)段,縱深分析語(yǔ)言的運(yùn)用;

3.思路凌駕在自讀之上,進(jìn)行綜合式的研討。

情感態(tài)度與價(jià)值觀。

2.培養(yǎng)學(xué)生勇于為科學(xué)貢獻(xiàn)余熱的精神品質(zhì)。

教學(xué)過(guò)程。

導(dǎo)入新課。

隨著城市的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,科技的進(jìn)步,人類(lèi)便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點(diǎn)。其實(shí),任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課,我們一起來(lái)讀美國(guó)科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會(huì)》,從中,我們一定更能明白這個(gè)道理,更能懂得如何去尊重任何形式的生命,從它們的生存智慧中得到啟示,來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)祟?lèi)自身的行為和生活。

推進(jìn)新課。

一、解題。

劉易斯·托馬斯(1913~1991),美國(guó)醫(yī)學(xué)家,科普作家。生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

《細(xì)胞生命的禮贊》這本書(shū)是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界,激發(fā)思索,而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧為當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng),至今仍暢銷(xiāo)不衰。

二、整體感知,理清思路。

(一)學(xué)生瀏覽課文,概括文章的大意。

明確:本文就生物社會(huì)和人類(lèi)社會(huì)相互對(duì)照,雖說(shuō)有人刻意要給以區(qū)分,但事實(shí)上,兩者有著驚人的相似之處,我們可以利用它們給人類(lèi)社會(huì)的提示來(lái)指導(dǎo)我們的生活。這樣,我們?cè)诳茖W(xué)方面或其他領(lǐng)域?qū)⒛苓_(dá)到事半功倍的效果。

(二)劃出關(guān)鍵句子,然后給本文劃分層次。

明確:全文根據(jù)關(guān)鍵句子和內(nèi)在邏輯聯(lián)系,可以分為四個(gè)層次。

第一部分(1):從人類(lèi)社會(huì)的情景聯(lián)想到生物社會(huì)的活動(dòng),從而切入文章所探討的話題。

第二部分(2):生物學(xué)界力求將人類(lèi)社會(huì)和生物社會(huì)區(qū)分開(kāi)來(lái),以顯示其同生物社會(huì)的異樣性。

第三部分(3~10):談了許多生物(螞蟻、蜜蜂、魚(yú)等)的生活狀態(tài)和習(xí)性,從個(gè)體和集體兩個(gè)方面多角度的來(lái)說(shuō)明。

第一層(3~8):結(jié)合螞蟻、蜜蜂的社會(huì)來(lái)看,主要說(shuō)明了它們能思考,它們有智慧,它們能很有條理地組建自己的社會(huì)。

第二層(9~10):從粘菌細(xì)胞和鯡魚(yú)的社會(huì)來(lái)看,它們能完全生存下來(lái),它們是相互依賴和依存的。

第四部分(11~13):得出科學(xué)的推斷,人類(lèi)社會(huì)同生物社會(huì)是有相似性的,人類(lèi)社會(huì)并非是孤立的。同時(shí),人類(lèi)只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會(huì)組織。

(三)對(duì)于科普論文的解讀,我們要注意些什么呢?(學(xué)生各抒己見(jiàn))。

明確(教師):首先,在瀏覽全文基礎(chǔ)之上,我們先弄懂整個(gè)文章的大概內(nèi)容,讓我們有個(gè)整體的理解。其次,借助理解論文的方法,如找尋每個(gè)段落的關(guān)鍵句子等方法來(lái)落實(shí)到段落層次中,將我們的思路更進(jìn)一步明晰化。

作為生物的社會(huì)教案篇十四

1、知識(shí)目標(biāo):了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。

2、能力目標(biāo):休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

3、情感目標(biāo):激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)情。

二、教學(xué)重點(diǎn):了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。

三、教學(xué)難點(diǎn):休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

四、課時(shí)安排:1課時(shí)。

五、教學(xué)步驟。

(一)情景導(dǎo)入。

同學(xué)們,每天我們都行色匆匆,你是否低頭注意過(guò)你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口,只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn),在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群,一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包,它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭,團(tuán)結(jié)一致,努力工作。同學(xué)們,你覺(jué)得神奇嗎?它們與我們多像,但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問(wèn)題。

(二)作家作品簡(jiǎn)介。

劉易斯·托馬斯,1943年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng),并任美國(guó)科學(xué)院院士。

(三)整體感知,明確本文寫(xiě)作思路。

明確:

第一部分(第1至3段):從一個(gè)事例切入,即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì),把其與生物界聯(lián)系起來(lái),從而得出自己的論點(diǎn),人類(lèi)社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。

第二部分(第4至10段):指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活,即是個(gè)體的存在,又是集體的存在,也就是說(shuō),動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。

第三部分(第11至13段):指出人類(lèi)與生物界的相通之處——人類(lèi)也要有社會(huì)的生活。

(四)合作探究。

1.第一段作者開(kāi)篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?

明確:他們“急匆匆來(lái)回亂竄”,“碰碰觸角,交換一點(diǎn)信息”,“像拋出釣鱒魚(yú)的釣線一樣,準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。

這不無(wú)諷刺與幽默的敘述,看似閑筆,卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。

2.第二段作者說(shuō)到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?

明確:“暗示說(shuō)昆蟲(chóng)群居的活動(dòng)跟人類(lèi)事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系,那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度,關(guān)于昆蟲(chóng)行為的書(shū)籍作者,通常要在序言里苦口婆心地提醒人們,昆蟲(chóng)好像是來(lái)自外星的生物,它們的行為絕對(duì)是有異于人的,完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!币簿褪钦f(shuō),傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。

3.但是,作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?

作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi),就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人,唯恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人類(lèi)的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!倍髡邊s不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,他指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培養(yǎng)真菌,喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類(lèi)毫無(wú)二致?!八鼈兪裁炊几桑筒羁措娨暳恕!痹谶@里,作者有意用描述人類(lèi)社會(huì)行為的語(yǔ)言來(lái)描述螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不容,而是可以互為比照的。

4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分,找出作者舉出了哪些動(dòng)物來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。

明確:蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚(yú)和成群的飛鳥(niǎo)。

作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,說(shuō)明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。

明確:作者這樣說(shuō),是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語(yǔ)氣,妝他們的邏輯來(lái)說(shuō)的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí),作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。

6.作者在談到動(dòng)物與人類(lèi)的行為時(shí),為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。

明確:作者在談到動(dòng)物與為類(lèi)的行為時(shí),多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析,這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的,社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與,而對(duì)于社會(huì)性生物而言,個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以,無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性,還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性,都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻,就沒(méi)有太多的社會(huì)性,因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類(lèi),沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在的意義。相比較而言,有著一定組織的社會(huì)性生物,如螞蟻和蜜蜂,對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類(lèi)的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性,可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”,但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。

7、大家覺(jué)得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類(lèi)相比有哪些相似之處?

明確:本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類(lèi)相比有很多相似之處,比如步調(diào)一致的行動(dòng),集體協(xié)作式的勞動(dòng),有目的的行為,互相交換信息等。

明確:“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?!薄半娐泛孟襁€在,即使并不總是通著電?!币簿褪钦f(shuō),我們?nèi)祟?lèi)雖然比動(dòng)物更具社會(huì)性,但是我們并沒(méi)有真正做到聯(lián)合起來(lái),充分發(fā)揮我們的智慧與才能。

9、最后,作者對(duì)科研提出了什么希望?

明確:“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的,在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來(lái),或遲或早,在工作行將完成晨,我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫(xiě)信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。”作者希望科學(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

(五)能力提升。

整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性,但是作者真正的目的是什么呢?

明確:作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義甚至人類(lèi)沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí),不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

(六)規(guī)律總結(jié)。

本文采用了哪些論證方法?

明確:這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi),略菌類(lèi),魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

(七)學(xué)與練:結(jié)合具體的語(yǔ)境,說(shuō)說(shuō)下列語(yǔ)句的幽默效果。

1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。

明確:諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài),他們恨不得把昆蟲(chóng)看做是天外來(lái)客,完全有異于人類(lèi),甚至是“非生物的”,像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。

2、螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難。

明確:諷刺人類(lèi)的自大心理,渺小的螞蟻的很多行為與我們相似,我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí),真是有些為難。

3、它們什么都干,就差看電視了。

明確:用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類(lèi)了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!

4、它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。

以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”,強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。

5、我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫(xiě)信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。

明確:以夸張的筆法,將人類(lèi)的行為“原始化”,暗中與動(dòng)物行為混同,意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。

(八)課堂小結(jié)。

同學(xué)們,原來(lái)生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵,人類(lèi)千萬(wàn)不能盲目自大,要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧,也要重視群體的智慧,因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門(mén)造車(chē),一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。

(九)板書(shū)設(shè)計(jì)。

螞蟻 能思考科學(xué)發(fā)展。

密蜂 有智慧 人類(lèi)社會(huì)。

生物社會(huì)黏菌 靠集體探索新解。

鯡魚(yú)。

作為生物的社會(huì)教案篇十五

《作為生物的社會(huì)》是高中語(yǔ)文必修五中的一篇課文,學(xué)習(xí)此文的目的即在于通過(guò)把握生物與人類(lèi)社會(huì)的聯(lián)系,了解人類(lèi)唯有尊重生物,借鑒生物社會(huì)群體性生活的智慧才能最大程度地推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。下面是小編分享的《作為生物的社會(huì)》說(shuō)課稿,希望可以幫助到大家。

1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);。

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;。

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。

1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);。

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;。

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);。

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;。

1.導(dǎo)入新課同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng),此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí),書(shū)商都不用再作廣告,只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯?托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書(shū)課題)。

2.作者簡(jiǎn)介劉易斯?托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

1.感知課文,明確本文的整體寫(xiě)作思路。

本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”,對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類(lèi)盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。

作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi),就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人,惟恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類(lèi)的行為毫無(wú)二致。“它們什么都干,就差看電視了”。在這里,作者有意用描述人類(lèi)行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。

接著,作者又進(jìn)一步指出,很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強(qiáng),具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個(gè)龐大的活物,而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此,小到黏菌,大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo),都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的.,但凝結(jié)成為一個(gè)整體,“組成巨大的生物”,就顯示出非凡的力量。

需要注意的是,作者對(duì)生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類(lèi)更高明,而是為了檢討人類(lèi)盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上,人類(lèi)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類(lèi)雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界,但人類(lèi)的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類(lèi)似的特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn),再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧,就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,我們要像昆蟲(chóng)那樣,發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。

本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?!都?xì)胞生命的禮贊》一書(shū)的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”,作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟?lèi)自身的行為方式和組織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

2.研讀課文,討論問(wèn)題。

(1)本文采用丁哪些論證方法?

作為生物的社會(huì)教案篇十六

本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的高度智慧,提出了多個(gè)單獨(dú)的低等動(dòng)物合并成一個(gè)類(lèi)似高等生物的現(xiàn)象。作者由此對(duì)人類(lèi)進(jìn)行反思,雖然人類(lèi)“無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分”,但是,“卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧”。作者指出人類(lèi)如果想“對(duì)于如何前進(jìn)有個(gè)清楚的概念”,就必須建立“人類(lèi)社會(huì)信息積累機(jī)制”,借以聯(lián)合人類(lèi)的智慧。

本文選自《細(xì)胞生命的禮贊》,語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?!都?xì)胞生命的禮贊》一書(shū)的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”,作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟?lèi)自身的行為方式和組織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

學(xué)習(xí)本文,建議采用如下的方法:

(1)抓文章思路研讀課文?!拔恼掠兴悸罚衤匪沟谜妗保@是研讀課文的基本方法。文章分兩大部分,先說(shuō)明生物的社會(huì)性,然后由此反思人類(lèi)的'社會(huì)行為。而在說(shuō)明生物的社會(huì)性時(shí),先說(shuō)明人類(lèi)的社會(huì)行為類(lèi)似生物,接著反過(guò)來(lái)又說(shuō)明生物的社會(huì)行為類(lèi)似人類(lèi)。那么生物的社會(huì)行為在哪些方面類(lèi)似人類(lèi)呢?作者不是泛泛而談,而是緊緊抓住“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”,列舉多種事例說(shuō)明低等的生物群居時(shí)可以表現(xiàn)出高等的智慧,在此基礎(chǔ)上反思人類(lèi)對(duì)于自己的聯(lián)合智慧的忽視,說(shuō)明人類(lèi)聯(lián)合智慧的極端重要性,并為解決這個(gè)問(wèn)題提出了自己的設(shè)想。

(2)用創(chuàng)新意識(shí)賞讀課文。這是一篇科技說(shuō)明文,科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新,這篇文章通篇都充滿了創(chuàng)新精神。作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都是他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心觀察和思考后得出的新見(jiàn)解。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。而且作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,指出人類(lèi)聯(lián)合智慧的重要性,并且為解決這個(gè)問(wèn)題提出了一個(gè)創(chuàng)造性的設(shè)想:“科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)應(yīng)能為研究人類(lèi)社會(huì)信息積累機(jī)制提供簡(jiǎn)潔而易操作的模型”。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)因特網(wǎng)的興起,證明了作者這一設(shè)想的前瞻性。

作為生物的社會(huì)教案篇十七

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)之情,獲得人類(lèi)生存的警示。

了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn);

體會(huì)幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力;

誦讀法,分組討論法,點(diǎn)撥法。

多媒體課件。

一課時(shí)。

一、激情導(dǎo)入:同學(xué)們,每天我們都行色勿勿,你是否注意過(guò)腳下的螞蟻?也許我們所見(jiàn)到的螞蟻也總在忙碌之中,我們仔細(xì)觀察過(guò)它們的活動(dòng)嗎?有一個(gè)人就觀察過(guò),而且還對(duì)許多動(dòng)物的集體活動(dòng)做過(guò)研究。請(qǐng)看課文《作為生物的社會(huì)》。(板書(shū)課題)。

二、作家作品簡(jiǎn)介:可結(jié)合課文注釋適當(dāng)作些補(bǔ)充(展示多媒體)。

三、初讀課文,整體把握:

1、朗讀課文,檢查預(yù)習(xí):

點(diǎn)撥字詞(展示多媒體)。

2、交流初步印象,點(diǎn)撥:首尾寫(xiě)到人,人與動(dòng)物比較;中間寫(xiě)動(dòng)物,把動(dòng)物寫(xiě)成人。(板書(shū))。

四、研讀課文,理解文本:

多媒體展示三個(gè)問(wèn)題,逐個(gè)研究。

1、學(xué)生朗讀前兩段,讓大家討論交流問(wèn)題一。

點(diǎn)撥:人類(lèi)像螞群;反過(guò)來(lái),螞蟻也像人類(lèi)。生物社會(huì)行為與人類(lèi)行為有極大的共性。

2、研究?jī)啥芜\(yùn)用修辭手法,探究其意義。

點(diǎn)撥:比喻、夸張等,表現(xiàn)了作者向人類(lèi)至高無(wú)上的地位挑戰(zhàn)的科學(xué)精神。

3、讓學(xué)生自讀課文3-10段,分組討論填寫(xiě)表格(多媒體展示)。

作為生物的社會(huì)教案篇十八

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

重點(diǎn):

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

難點(diǎn):

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

1課時(shí)。

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

1.導(dǎo)入新課。

同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng),此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí),書(shū)商都不用再作廣告,只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書(shū)課題)。

2.作者簡(jiǎn)介。

劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

1.感知課文,明確本文的整體寫(xiě)作思路。

本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”,對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類(lèi)盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。

作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi),就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人,惟恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類(lèi)的行為毫無(wú)二致?!八鼈兪裁炊几桑筒羁措娨暳恕?。在這里,作者有意用描述人類(lèi)行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。

接著,作者又進(jìn)一步指出,很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強(qiáng),具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個(gè)龐大的活物,而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此,小到黏菌,大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo),都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的,但凝結(jié)成為一個(gè)整體,“組成巨大的生物”,就顯示出非凡的力量。

需要注意的是,作者對(duì)生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類(lèi)更高明,而是為了檢討人類(lèi)盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上,人類(lèi)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類(lèi)雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界,但人類(lèi)的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類(lèi)似的特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn),再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧,就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,我們要像昆蟲(chóng)那樣,發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。

本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?!都?xì)胞生命的禮贊》一書(shū)的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”,作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟?lèi)自身的行為方式和組織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

2.研讀課文,討論問(wèn)題。

(1)本文采用丁哪些論證方法?

【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi),略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述)。

【明確】作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義甚至人類(lèi)沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康?自我崇拜而帶來(lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格?

【明確】作者在論述中,往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類(lèi)的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類(lèi)的——員,卻能“降格白貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。

作為生物的社會(huì)教案篇十九

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

三、德育滲透目標(biāo)。

通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

四、美育滲透目標(biāo)。

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】。

重點(diǎn):

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

難點(diǎn):

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

【課時(shí)安排】1課時(shí)。

【教學(xué)步驟】。

一、明確目標(biāo)。

2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;

二、整體感知。

1.導(dǎo)入新課。

同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng),此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí),書(shū)商都不用再作廣告,只喊聲"《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯?托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書(shū)課題)。

2.作者簡(jiǎn)介。

劉易斯?托馬斯博士(lewisthomas)19xx年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程。

1.感知課文,明確本文的整體寫(xiě)作思路。

本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了"多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象",對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類(lèi)盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。

作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi),就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人,惟恐被指斥為"違反科學(xué)",都不遺余力地從"有異于人的"方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們"完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出"螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難"。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從"培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)",到"迷惑敵人,捕捉奴隸",到"使用童工交換信息",簡(jiǎn)直和人類(lèi)的行為毫無(wú)二致。"它們什么都干,就差看電視了"。在這里,作者有意用描述人類(lèi)行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。

接著,作者又進(jìn)一步指出,很多生物"似乎都過(guò)著兩種生活"。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們看不出它們"有什么思想";但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強(qiáng),具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個(gè)龐大的活物,而個(gè)體則更像是這個(gè)"龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分"。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此,小到黏菌,大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo),都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的,但凝結(jié)成為一個(gè)整體,"組成巨大的生物",就顯示出非凡的力量。

需要注意的是,作者對(duì)生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類(lèi)更高明,而是為了檢討人類(lèi)盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上,人類(lèi)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類(lèi)雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界,但人類(lèi)的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類(lèi)似的特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn),再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧,就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,我們要像昆蟲(chóng)那樣,發(fā)揚(yáng)光大"一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)"的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。

本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?!都?xì)胞生命的禮贊》一書(shū)的副標(biāo)題為"一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記",作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了"作為生物的社會(huì)"中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟?lèi)自身的行為方式和組織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

2.研讀課文,討論問(wèn)題。

(1)本文采用丁哪些論證方法?

【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi),略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述)。

【明確】作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義甚至人類(lèi)沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格?

【明確】作者在論述中,往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類(lèi)的行為看做是"生物化"的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類(lèi)"碰碰觸角",說(shuō)螞蟻"使用童工"等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類(lèi)的--員,卻能"降格白貶",以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。

布置作業(yè)。

完成"研討與練習(xí)一、二、三"。

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