讀后感是將自己的閱讀體驗、思考和感悟通過書面形式表達出來，與他人分享自己的觀點和感受。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們可以簡要介紹書籍的作者、主題和背景，然后重點闡述自己的閱讀過程中產生的思考和感受，最后可以總結自己對這本書的評價和建議，以及對自己的啟示和影響。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望對大家寫作有所啟發(fā)。
莫高窟讀后感篇一
緊接著，跟隨作者的筆，我從外面筑有道士塔的廣場走進了《莫高窟》。這篇文章跟《道士塔》那樣的悲愴不太一樣：像是一個受了傷的人回到家的安心，對著家里的好玩意如數家珍。在這里我又知道了一個人，他叫陳萬里。他是一個英雄，卻鮮有人知吧?小時候常聽大人們說，外國人壞得很，他們用化學藥水把敦煌的無價壁畫粘走，帶回自己的國家;這里的外國人就說的是美國人，他們先后兩次來到敦煌實行盜竊，在第二次來到敦煌的時候，他們備足了化學藥品，來彌補第一次藥品不充足的遺憾。但是這次他們沒有成功，因為他們的翻譯陳萬里先生偷偷的把此事在鄉(xiāng)間傳播，暗地里發(fā)動農夫前去掣肘，致使美國人無功而返。試想如果不是陳萬里先生的暗中活動，那后果是不堪設想。
這件事情在我心里如點亮了一束光。讓我有了一些思考和感觸：道士塔之于莫高窟，一個在外一個處內，書內的篇幅安排如此，地理位置也是如此，一個內一個外;在那個時代，中華民族的文化皮膚業(yè)已潰爛，流膿，王道士這樣一個蛀蟲蛀開了表皮，鑿開了一條深深的溝，但是無論怎樣我們的文化內核里都有一束如陳萬年們般的希望之光。強敵壓境時，它幽幽閃光，不熄不滅;復興之時，它發(fā)揚光大，砥礪前行。千百次的跌倒又千百次的爬起，綿延不斷絕，我想這就是我們的文化內核。
莫高窟》讓我對敦煌又產生了興趣，它像是《道士塔》的一粒解藥。等到儲備充分時，我要去看看，因為那里有大歷史。
莫高窟讀后感篇二
滾滾的黃沙如海，沒了歷史遠去的痕跡，往事一點一滴，任風沙洗滌舊跡。血色殘陽中，鳴沙山崖上眼淚垂滴。
莫高窟，一個民族的驕傲，一個民族的悲哀。
讀過余秋雨先生的《道士塔》后，我同樣“好恨”。面對一場無硝煙的戰(zhàn)爭，莫高窟本能地抵抗，卻無能為力，只能任眼淚流下，埋藏在沙漠里，成為歷史的印跡。這凝聚了民族的悲愁的眼淚讓人記住了一段不平常的歷史。
在這晶瑩的淚珠中，我看到一個古老民族的傷口在滴血。
那些西方的“使者”，把中國的文明奪取，還向世界宣告他們取得的成就，而中國敦煌研究者卻是埋頭苦干幾十年，為敦煌洗刷屈辱，用事實訴說著中國古老的文明。
依舊黃沙路漫漫，依舊駝鈴響徹玉門關，莫高窟，你不要再哭泣，那些歲月已成為舊跡，你的眼淚會讓今天的每一個人串成一串項鏈掛在胸前，記憶著歷史的足跡。
可是歲月雖以成為舊跡，但歷史又重蹈覆撤。無數“莫高窟”在哭泣，淚串成的項鏈不堪負重的段裂。
不僅是莫高窟，許多的文化遺產都在眼淚中一點點被埋沒，消失在我們的面前。
我們是始作俑者，真正的罪人。
看那些金碧輝煌的古代建筑，卻看見丑陋的字符歪歪扭扭地刻在朱紅的房墻上，看那些平仄押韻的詩句，卻已變成俗不可耐的“歪調”。
曾經看過一篇報道，韓國把端午節(jié)定為本國的特定節(jié)，并申報聯合國。這讓人匪夷所思。本是中國的節(jié)日，憑什么讓韓國人搶了先?于是乎，國內輿論日益高漲，罵著韓國剽竊別國東西，似乎矛頭一致的指向了韓國，確實韓國這樣做顯得太“厚臉皮”了。但轉念一想，你中國人有那個時間與精力和別人叫囂，何不坐下來靜靜想想為什么會發(fā)生這種事。在這個多元化的時代，各國間的文化交流也日益頻繁。記得鄧小平說過要建立具有中國特色的社會主義，建立具有中國特色的文化是其中的一項內容，“取其精華，去其糟粕”，這是建立具有中國特色文化的原則，然而中國人似乎喜歡“拿來主義”，就像是當年吃了“閉關鎖國”的虧，現在要一口氣補回來，不管外國的東西是好是壞，總之“開放”是沒錯的。于是國內“節(jié)日市場”受國外“節(jié)日市場”的沖擊，忘了本，只記住了上帝的生日。
有人做過一個調查——關于端午節(jié)你了解多少。結果沒幾個人答得全。要問“情人節(jié)”“光棍節(jié)”“圣誕節(jié)”，一個個爭先搶后。要在古代，那準被誤認為“假洋鬼子”。一談到外國節(jié)日，這廂的兩眼放光，形色興奮，不覺讓人好笑。你擺出一副討好的嘴臉是要干嗎?義務宣傳外國文化?有情人沒情人的湊個熱鬧，不知道現在屈原在湖底涼不涼;2月14日街上熱鬧非凡，寧靜的湖面上卻沒有一點漣漪。
是啊，比起韓國人，我們應當羞愧，起碼人家還真當回事，又是上報又是慶祝，不亦樂乎。我倒還真沒聽說過養(yǎng)母甚生母這一說辭，不過在非物質文化保護方面，韓國確實比中國做的好。
再說一說“模仿秀”大國-----日本。這個“投機取巧”專靠“模仿”別人取勝的國家，曾對他的老師進犯，現在又不老實的將自己的“黑手”伸進老師的衣兜，拿走《西游記》。經加工后，此《西游記》非彼《西游記》，成了《最游記》《七龍珠》諸如此類的暢銷漫畫。老師生氣了，斥道：“你怎么對中國文化進行無禮的惡搞?”學生支支吾吾地說：“只是人物名字相同而已，與內容無關?！鼻也徽f這是不是在對中國名著的“非禮”。但單從內容來說，日本的《最游記》《七龍珠》等諸如此類貌似改編中國名著的漫畫，確實內容與《西游記》天壤之別，毫無關聯，也確實只是一些叫八賊、悟空、唐三藏、悟靜的人物，這和張三、李四、趙錢、孫李一樣作為一個代號。八賊，悟空又不是專利名，叫張偉的也遍地有。雖說改別人老祖宗的東西是有一些大不敬，但從改編內容上看也并不算壞，要不《最游記》也不會在亞洲風好幾年。我想某些人總不至于無聊到看見別人改自己的東西獲得大成功后眼饞，心生報復吧!大家總歸是文明人。不過說心里話，我寧可看這樣富有創(chuàng)意的作品，也不愿意反反復復看一部只是由剪紙動畫，到平面動畫，到真人版，到3d動畫，內容上卻毫無變動的，單純在炫耀動畫技術發(fā)展的片子。
中國人總是情感戰(zhàn)勝理智?？傁矚g推卸責任，尋找外因。往往內因是物質變化發(fā)展的根據，不能忽視內因的存在。自家的東西被拿走只會在家門口大聲嚷嚷，卻也不愿意走動一步，更別說追上去要回來。自己的東西就算放在家里，腐爛了，風化了，化成灰飄走，才會有一點反應，不痛不癢的“悼念”后，該怎么樣還怎么樣。
我與余秋雨先生產生了共鳴，或許真的被外國人拿去了好吧。起碼我們以后在某個國家還能看到這些可愛的文化遺產。我不愿看到這些文化遺產在國人的冷漠中消失。
我們的生活越富裕，這種無奈與心酸就與日俱增。物質生活不與精神文明成正比，在現在人看來，老祖宗的東西不過是封建殘留物，是糟粕。崇洋媚外，不自主創(chuàng)新，不會弘揚民族化，遇到事情也只會吵吵嚷嚷，事情過后太陽還是從東邊升起，西邊落下。
莫高窟的損失，不是王道士的錯，是全中國人的錯;不是敦煌研究者的遺憾，是全中國人的遺憾;不是一個人的責任，是全中國人的責任。
同樣的，還有多少文物在流淚?
園明圓，樂山大佛，北京胡同……。
泥人兒，剪紙，元宵燈……。
端午，清明，中秋……。
難道最后的話語也將被“hello”“baby”所代替?
莫高窟有一個就行了，同時，莫高窟的悲劇有一次也就夠了。
莫高窟的眼淚在閃耀，冰冷地刺穿了我的心!
莫高窟讀后感篇三
今天到了敦煌，在陽關鎮(zhèn)的葡萄園旁、白楊樹下吃瓜、嗑葡萄、看書，好不愜意。
到達陽關鎮(zhèn)前，先穿越了一片茫茫沙漠，隨后陡然出現一條林蔭道，沿著林蔭道往前行走便是“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”中的陽關了。
穿越的這片茫茫沙漠是庫姆塔格沙漠的一隅，在庫姆塔格沙漠（又名莫賀延磧），玄奘遇到了西行途中最大的考驗：“長八百里，古曰沙河，目無飛鳥，下無走獸，復無水草。”要是沒有內心堅定的信仰支撐，估計玄奘很難走出這片荒漠。
莫高窟就是在成百上千像玄奘這樣虔信之人的一鑿一畫間筑成的。
這本書由不同作者寫著、敦煌研究院編著，從張騫出使西域的歷史寫起，寫下了西晉、唐代、元代等歷史時期莫高窟的營建故事，也記錄了20世紀以來敦煌的盜寶者和守護人。
數十篇小文的敘述不算生動，作為了解莫高窟歷史的資料，個人認為不如央視紀錄片《敦煌》好。但勝在這些文章都是由非常了解莫高窟的專家們寫著，內容翔實和準確。
莫高窟讀后感篇四
莫高窟的存在價值?對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧!是活了一千年的生命!也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些兇悍，多了些文雅。但是，又不缺豪邁。比隋朝少了些溫柔，多了些激情，但是又不乏華麗。宮中歌舞升平，朝廷官員其樂融融;街上喜氣洋洋，天下百姓載笑載言;山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細的觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來;看出莫高窟存在的價值來，這實在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀!只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白!
莫高窟讀后感篇五
莫高窟以余老的.游蹤做線索，表現了莫高窟獨特的文化。
初讀一遍有些迷茫。怎么，莫高窟有這么復雜，那不就是飛天畫嗎？再讀一遍，才稍稍有些頭緒。首先，我無不被余老淵博的文學和史學功底所震撼，當然還有那獨特的見解。
線條色彩這些都是莫高窟壁畫表現中華古老文化的方式。北魏是色澤厚沉得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟，隋的統(tǒng)一讓色流開始暢快柔美了，唐代則開始使色彩猛地一下渦旋卷涌，噴射出人世間能有的色彩。五代使線條更趨精細，到少了幾分炙熱與狂放。不斷改變，持續(xù)創(chuàng)造，這正是我國古代遺跡突出的特點。所以，莫高窟成了一種時間的蜿蜒。
余老記到，有很多人去莫高窟游玩。聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，都未嘗不可。這就是莫高窟豐厚的景深。所以咱們稱中國的旅游景點還叫文化景點。去那個地方應該都能感受到它內在的文化，且是多元化的。如莫高窟，可以是單純的美術，放在歷史上它又是一種歷史的彰顯，還能是一種思想精神的凝聚。所以你可以通過不同的角度看它而有所感悟。岳陽樓大觀能激起你憂國憂民的思緒，茫茫大漠能讓你感到當年馬蹄噠噠的歷史滄桑。
我也該想想了，我去過很多旅游景點，我是去干什么的呢？余老一探莫高窟，他就能有所收獲，看到了莫高窟所表現的文化。他感受到了這是一種聚會，一種感召。自己的人性神化，有了圣潔的沉淀與永久的向往，一次靈魂的洗禮，讓他對這美留下的思念與珍惜。
而我，不過虛訪了一次精神圣殿，剛到門口就回去。當你走近它了，就不要再忙著拍照，抓住景點就拍，應學會伏在草木旁細細凝思，樓房檐下用心觀望。
莫高窟讀后感篇六
細想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強猶且，求學若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術業(yè)專，踏實奮進。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺人生之短暫，實應有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹記之，與諸君共勉。
莫高窟讀后感篇七
我喜歡的課文有：《師恩難忘》《成語故事》《伊索寓言》……其中我最喜歡的一篇課文還是――《莫高窟》。
《莫高窟》這篇課文讓我們了解到了敦煌莫高窟坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，是祖國西北的一顆明珠。這里保存著兩千多尊個性鮮明，形態(tài)各異的彩塑；還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內容豐富多彩，最引人注目的，還是那成百上千的飛天。仙女們“有的臂跨花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕波銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……”那行云流水般的優(yōu)美姿態(tài)，讓我感受到了古代勞動人民只會的結晶和偉大的創(chuàng)造力，感受到了我國古代文化藝術的輝煌。
課文《莫高窟》不禁讓我體會到“藝術寶庫”莫高窟在世界文化史上的地位，而且增強了我的民族自豪感。我為中華民族而自豪！
莫高窟讀后感篇八
細想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強猶且，求學若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術業(yè)專，踏實奮進。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
莫高窟讀后感篇九
莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟?，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結晶啊!那時沒有現代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
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莫高窟讀后感篇十
今天，我讀了《莫高窟》這篇文章，感覺非常氣憤，莫高窟是我國的文化遺產，他的藏經洞里有數也數不清的經卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。
由于王道士的無知和我們國家的貧弱，導致帝國主義的盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國的無價之寶，卻就這樣被外國人拿走。我讀了這篇文章，為舊中國的貧弱感到可惜，為新中國的強大感到自豪！我現在要好好學習，長大后來保衛(wèi)我國的文化遺產，讓我國更加繁榮昌盛！
莫高窟讀后感篇十一
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動人民智慧的結晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息?？勺詮陌藝撥姷綀A明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的`“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學習，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！
讀完全文細細想想文章后的問題——莫高窟的存在價值？對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
莫高窟讀后感篇十二
我學了一篇《莫高窟》的文章，里面的內容讓我非常感興趣，《莫高窟》里的彩塑，個性鮮明，神態(tài)各異，還有那宏偉瑰麗的壁畫，作者把它們描繪的活靈活現。藏經洞里的各種經卷多達六萬多件呢，這些全是我國古代勞動人民智慧的結晶。
敦煌莫高窟不愧為舉世聞名的藝術寶庫，那精妙絕倫的彩塑，宏偉瑰麗的壁畫為我們呈現了長長的歷史畫卷。它仿佛一位博學家的老者，向世人講述著我國古老而燦爛的文化。這一切，都值得每一個炎黃子孫為之驕傲和自豪。
莫高窟讀后感篇十三
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動人民智慧的結晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息。可自從八國聯軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學習，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！
讀完全文細細想想文章后的問題――莫高窟的存在價值？對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細的.觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來；看出莫高窟存在的價值來，這實在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀！只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白！
莫高窟讀后感篇十四
“中國的文化古跡常常帶有歷史的層累性”。是的，莫高窟就是其典型的例子。讀完整篇文章，被他那精美的文字所吸引。利用色彩的變化，娓娓述說著歷史的變化。不僅道出政治的更替經濟的變化，更難能可貴的交代了莫高窟壁畫的時序性和差別性。從藝術的角度闡述時代的變遷以及藝術隨時代的變化而變化。
北魏戰(zhàn)事激烈，“色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟”。當色彩“暢快柔美”的時候，是那英勇的隋文帝統(tǒng)一了中國。唐代，對于中國人來說，無疑是一個輝煌的歷史。大唐帝國，以一個帝國來稱呼，一點都不恭維。經濟繁榮，政治穩(wěn)定，各民族團結，大量的外族人開始融入唐代社會。這時的色彩也開始爆發(fā)，爆發(fā)的并不野氣，“舒舒展展地納入細密，流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章”。五代的“色流更趨精細”，“由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉著”。當“歡快的整體氛圍”不在擁有，色彩灰黯，舞蹈者的“舞姿也開始變得拘謹”的時期。大宋的國土已經支離破碎。到元代，那艷麗的火紅的亮麗的紅色已經失去光澤，不再擁有屬于它的光環(huán)......
莫高窟的魅力不僅僅是局限于藝術，歷史、文化、宗教、藝術的四重交織，讓人在這大漠之中感到生命的可貴。
莫高窟的神秘，也許不是余秋雨能寫明白能述說清楚的，只有等你自己去解謎了。期待莫高窟之行。
最后想說，余秋雨，你牛。讓我感受到的不僅是您的文字功底和藝術功力，更讓我能感受到如同和您一起站在莫高窟的洞窟之中感受它的魅力。謝謝您的《莫高窟》，《文化苦旅》我將進行到底。
莫高窟讀后感篇十五
作者：陳明珠。
步驟教師活動學生活動設計思考。
情景導入、確定研究主題。
1、導入：
2、今天，讓我們再一次走進莫高窟，去感受它那迷人的魅力。學生回憶課文主要內容，很自然地進入本節(jié)課的學習情景氛圍。
使學生回憶上節(jié)課所學的內容，對課文內容有初步的了解，引導學生進入新課的學習和激發(fā)學生的學習興趣。
〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗。
網上自主學習、合作探究。
1、請同學們點擊進入莫高窟網頁，認真閱讀2-4小節(jié)，“網學習。
2、讓學生以小組合作的形式學習莫高窟的彩塑、壁畫、藏經洞。
3、通過“在線測試”、“學與玩”來鞏固所學知識。1、帶著一定的學習目標，利用教師準備的網站進行自主學習。
2、利用位置或興趣愛好組成各個不同的興趣學習小組，學習相關內容，討論相關問題。
3、學習之后可利用“在線測試”和“學與玩”來測試一下自己所學的知識。1、通過學習指南培養(yǎng)學生利用網絡自主學習知識的能力。
2、通過小組討論，共同研究的方式可以培養(yǎng)學生協作學習的團隊精神。
3、通過“在線測試”和“學與玩”鞏固本節(jié)課所學的知識。
自由。
交流。
1、組織學生進入”討論交流“自由發(fā)表自己的意見或建議，也可以提出質疑。
2、教師可作為其中的一員參與交流，對學生的'發(fā)言作點評。根據自己對知識的學習，進入”討論交流“和其他同學交流自己的看法、見解。1、通過暢談深化學生對莫高窟的認識。
2、培養(yǎng)學生解釋、組織和交流信息的能力。
3、在”討論交流“里暢談就像同學們平時聚在一起討論問題一樣，營造一個輕松自由的學習交流的氛圍。
拓展。
延伸。
1、引導學生以”小導游“的身份帶領游客邊游覽邊介紹。
2、把學習所得利用計算機制成演示文稿、word小報等形式，向同學們展示自己的學習成果。
3、引導學生課后繼續(xù)通過”信息博覽“上網瀏覽相關網站，并且提供為學生解題的“教師留言簿”。1、組織學以”小導游“的身份介紹莫高窟的美麗風景。
2、通過”信息博覽“繼續(xù)了解有關莫高窟的資料。
3、如果還有什么疑問可以給教師留言，教師會給你滿意的回答。1、通過”小導游"的身份介紹課文內容，把知識消化透徹，把知識用活。
2、在教師指導下學生快速收集、處理、組織信息，逐步培養(yǎng)學生運用計算機收集、處理信息的能力。
3、用留言的方式來及時交流解決學生學習中出現的問題，充分體現了現代信息交流的快速、方便。
莫高窟讀后感篇十六
莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸。看起來栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結晶啊!那時沒有現代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
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