通過總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)并利用資源。寫總結(jié)時(shí)，要注重適當(dāng)運(yùn)用圖表、數(shù)據(jù)等可視化工具，以增強(qiáng)總結(jié)的說(shuō)服力和可讀性。下面是一些總結(jié)寫作的經(jīng)典句型和表達(dá)方式，幫助大家提高寫作水平。
觀音菩薩生日篇一
昨天晚上，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見如來(lái)佛祖給了我一顆仙丹，并且說(shuō)：“吃下這顆仙丹就可以變成救苦救難的觀音菩薩。”我毫不猶豫地吞下這顆仙丹。第二天醒來(lái)，我發(fā)現(xiàn)手中不知什么時(shí)候多了一把拂塵，我真的變成了觀音菩薩。
我駕著筋斗云俯瞰大地，突然，我看到了一家醫(yī)院的窗前站著一位小女孩，她的眼里滿是淚水，正在許愿，她希望自已能看得見自已的親人。原來(lái)，一次意外的車禍讓她的雙眼失明了，從此她再也看不到明媚的春光，可愛的小鳥，更看不見老師，同學(xué)和親人。我揮了揮手中的拂塵，用我的神力讓小女孩重見光明，小女孩又是能看見五彩繽紛的世界，她流下了激動(dòng)的淚水，欣喜若狂，忍不住唱起了歌、跳起了舞。
我翻著筋斗云繼續(xù)前行，不一會(huì)兒就到了四川涼山，我看見十五個(gè)孩子正在家長(zhǎng)的陪護(hù)下爬藤梯。原來(lái)這里沒有直通學(xué)校的公路，每次回家，孩子們都要走兩個(gè)小時(shí)的公路，而這個(gè)藤梯也是孩子們回家的'必經(jīng)之路，他們是多么地渴望一條直通公路啊?？吹竭@兒，我大手一揮，變出了一條寬闊而平坦的公路，這條路可以直接通到學(xué)校，孩子們就可以自已背著書包高高興興地上學(xué)了，他們一個(gè)個(gè)就像一只只快樂的小鳥，臉上滿是歡喜。
正當(dāng)我想再幫助別人的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我的法力消失了，我不再是一個(gè)救苦救難的觀音菩薩，我又變回我自已了，但是，即使是凡人，我也一樣想要幫助別人，因?yàn)閹椭鷦e人才能快樂自已。
觀音菩薩生日篇二
預(yù)示你的求職運(yùn)勢(shì)將有所回落，最開始的態(tài)度有些消極，但慢慢地就會(huì)重新審視自我，也有可能遇見自我十分喜歡的職位，態(tài)度也會(huì)變得越來(lái)越進(jìn)取認(rèn)真。
單身人士夢(mèng)見觀音菩薩像。
預(yù)示你的感情運(yùn)勢(shì)仍然會(huì)很高，趁著假期不妨約對(duì)方出去走一走，感情會(huì)更加融洽。艷遇也是有可能發(fā)生在旅途上的哦!
觀音菩薩生日篇三
不知道爸爸從哪里弄來(lái)了一盆草，剛拿來(lái)的時(shí)候，我根本不稀罕，一聽名字覺得這名字配的上他么？這盆草叫：滴水觀音！我來(lái)給你們講講吧：滴水觀音，是因?yàn)樵谠缟系臅r(shí)候，他會(huì)滴水，因?yàn)樵缟嫌^音起的最早，坐在蓮花上，迎接新的一天，高興地淚流滿面，所以這盆草就叫滴水觀音！種植他，要把他當(dāng)做寶貝一樣看待，當(dāng)天上的神仙一樣看待。但是它可是有毒的，它滴下來(lái)的水有劇毒，如果一碰它，你一定要1天不能吃飯，因?yàn)椴还苣阍趺聪?，毒素已?jīng)在里面了，如果你吃東西，毒素會(huì)跟著你吃的東西進(jìn)入到你的體內(nèi)。先透過圖片，過癮下：
想裝可愛一樣！像不？
從側(cè)面開，是不是很酷呢？但是他是從一個(gè)很難看的一個(gè)軸出來(lái)的。有的東西不能看表面！
我很萌萌噠，但是我有劇毒！種植滴水觀音可是要了解它的哦！你如果不了解它，它會(huì)被你養(yǎng)死的。
（1）必須要保持泥土濕潤(rùn)。
（2）一周至少澆一次水！
（3）不要碰它的葉子，對(duì)你沒有好處，對(duì)他也沒有，他會(huì)停止生長(zhǎng)！
如果你們想要來(lái)看看我們家的滴水觀音，隨時(shí)歡迎哦！
觀音菩薩生日篇四
但是，我不是觀音菩薩，我只能盡量分散媽媽的注意力，減少媽媽的疼痛。我也暗暗下決心，將來(lái)一定好好學(xué)習(xí)，努力為天下人解除病痛！前幾天，電視臺(tái)一個(gè)紀(jì)實(shí)欄目，播放了一些邊遠(yuǎn)山區(qū)小朋友貧窮的生活狀態(tài)，他們不能像坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，沒有現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，甚至連課本和練習(xí)本都沒有?？粗@個(gè)電視片，我的眼淚簌簌流了下來(lái)，我問自己，我能做什么呢？我真的希望我是觀音菩薩，我要用“點(diǎn)金術(shù)”把石頭變成金子，“安得廣廈千萬(wàn)家，大庇天下寒士俱歡顏”，讓他們也可以幸福的學(xué)習(xí)。我想到了，我能做的是捐出我的零花錢，付出我的愛心。呵呵，如果我是觀音菩薩，我要解除所有人的苦痛，我要把世界上的壞人變成好人，我要讓世界不再有戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，我要讓人與人之間都充滿善良、友愛和禮讓，我要讓這世間不再有丑陋。但我不是觀音菩薩，我的夢(mèng)怎么實(shí)現(xiàn)呢？漸漸的我明白了，觀音菩薩是人的美好夢(mèng)想，是人對(duì)善良幸福的渴望與追求。我不可能是觀音菩薩，但人可以像觀音菩薩那樣關(guān)愛他人，把自己的善良和愛灑向人間的每一個(gè)角落。
觀音菩薩生日篇五
預(yù)示著你給你送子的好兆頭，是十分吉祥的夢(mèng)，提議你平時(shí)多稱念菩薩的名號(hào)，多做善事，能為后人積福，能夠得到聰明孝順的優(yōu)秀孩子。
夢(mèng)見畢業(yè)生夢(mèng)到觀音菩薩。
預(yù)示求職：求職；求職運(yùn)勢(shì)回落。起初的態(tài)度有些消極，但往后會(huì)重新地看待自我，有可能遇到相當(dāng)喜歡的職位，態(tài)度也變得認(rèn)真進(jìn)取起來(lái)。
夢(mèng)見獨(dú)身的人夢(mèng)見觀音菩薩。
最近感情方面有好的結(jié)果。
夢(mèng)見待業(yè)者夢(mèng)見觀音菩薩。
預(yù)兆近期財(cái)運(yùn)方面佳，但不可太性急。
觀音菩薩生日篇六
天下起大雨，時(shí)不時(shí)還夾雜著閃電，從教室的窗外望去，天灰蒙蒙陰沉沉的，太陽(yáng)仿佛被一個(gè)怪獸吞噬了。那株平日里看去身堅(jiān)如鐵的大樹也被吹歪了腰。路上的行人有的被吹得東倒西歪，有的緊緊地抱著樹干，不敢放手。為了確保學(xué)生安全，學(xué)校延遲了放學(xué)時(shí)間。
終于，老師宣布可以回家了，和我一同出教室的同學(xué)一到校門口，就被她們的父母接走了?？粗齻?cè)谧约旱膵寢寫牙锶鰦桑粗阿姨對(duì)她們噓寒問暖，給她們穿雨衣，換雨鞋，我是多么想媽媽啊，但媽媽這時(shí)正在深圳開展銷會(huì)，是不可能來(lái)接我的，于是，我便只身一人冒雨前行了。
這風(fēng)雖比之前小了點(diǎn)，但無(wú)孔不入，這讓我不禁打起了哆嗦。閃電雖已停止，但雨點(diǎn)不斷的砸在我的身上，鉆進(jìn)我的衣服。不一會(huì)兒，我成了名副其實(shí)的落湯雞，手被雨打得隱隱作痛，因?yàn)槟骘L(fēng)小跑，所以每跑一小段，就不得不停下來(lái)休息一會(huì)。
“這鬼天氣！”我不斷抱怨著，就在我被這陰沉的天空、發(fā)狂的臺(tái)風(fēng)、無(wú)情的雨水蹂躪得既疲憊又害怕時(shí)，一個(gè)熟悉的聲音正呼喊著我的名字。
回頭一看，只見施老師上氣不接下氣地跑過來(lái)，看著我狼狽的模樣，她著急地問：“嵐琦，你怎么還在這里？媽媽沒來(lái)接你嗎？”看著老師關(guān)心的樣子，我覺得她好像我的媽媽，不知不覺，我的眼睛濕潤(rùn)了。“老師，媽媽出差了，我好想媽媽?！蔽曳路鹨姷搅擞^音菩薩，把幾天來(lái)的孤獨(dú)和委屈都傾訴了出來(lái)。“沒關(guān)系，老師送你回去?！崩蠋煆奈壹缟夏孟铝四莻€(gè)笨重的書包，將它壓在自己的肩上。我倆拼著一把雨傘，往家趕去，因?yàn)榇笥贶嚿?，所以我們一直走到家。一路上，老師總是拉著我的手，安慰著我，就像小時(shí)候媽媽送我去上學(xué)時(shí)一樣。因?yàn)橛欣蠋熛喟?，我不再害怕了?/p>
漸漸地，風(fēng)兒不再嘶叫，雨兒不再逞強(qiáng)，它們一定是被施老師的行為感動(dòng)了。
老師本可以裝作沒看到我直接回家，本可以先去幼兒園接她的兒子，本可以早早買菜做晚餐，可她為了我――她1/100的學(xué)生，竟放棄了這一切。
從此以后，我與老師的感情近了，我上課比以前輕松了，我學(xué)習(xí)的勁頭足了……沒多久，我的成績(jī)就像坐上了火箭，令全班同學(xué)和所有的任課老師都刮目相看。
大雨，謝謝你；老師，謝謝您。
觀音菩薩生日篇七
觀音菩薩，梵文avalokite？vara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察（世間民眾的）聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。
一、由宿世悲愿得名?！侗A經(jīng)?受記品》謂菩薩在遠(yuǎn)古因地修行時(shí)期，因發(fā)大悲誓愿而蒙寶藏如來(lái)授記：“善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當(dāng)字汝，為觀世音?！?/p>
二、以修四自利得名。《楞嚴(yán)經(jīng)?耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來(lái)，以聞思修，入于正定，觀世音如來(lái)“嘆我善得圓通法門，于大會(huì)中，授記我為觀世音號(hào)”。
三、由證果利他得名?！斗ㄈA經(jīng)?普門品》謂釋邊牟尼佛就菩薩“以何因緣，名觀世音？”的提問答復(fù)無(wú)盡意菩薩：“善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受話苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫?！?/p>
唐玄類法師《大唐西域記》卷三曰：“（阿縛盧積低溫伐羅），唐言觀自在。合字連聲，梵語(yǔ)如上，分文散言，即阿縛盧枳低，譯‘觀’，伊濕伐羅，譯曰‘自在’。舊譯為光世音，或云觀世音，或觀世自在，皆訛謬也?！焙笫缹W(xué)者通過比照經(jīng)義或考證原典，一般認(rèn)為舊譯不謬；尤其從佛法角度而論，二譯相輔相成，體現(xiàn)了菩薩“悲智雙運(yùn)”的境界：
一、從側(cè)重有別論：觀世音，是說(shuō)世間眾生遭遇災(zāi)難不祥，若一心稱念菩名號(hào)，菩薩觀照無(wú)遺，即時(shí)尋聲赴感，使之高苦得樂，此從“悲”立名。觀自在，是說(shuō)菩薩因地修行，用般若妙觀智，由耳根一門深入，反聞自性，不被外界聲境所轉(zhuǎn)，故爾觀聽圓明，得大自在，此從“智”立名。
二、從圓融一體論：觀世音，是以能觀之智，觀照世間一切音聲．不起妄識(shí)、妄聞，反聞自性，而入正定，此具“智”義。觀自在，正是因觀知眾生苦難，以大神通，隨機(jī)往救，自在無(wú)礙，此具“悲”義。
具體地說(shuō)，“觀”是主體的妙智，始終如一；“世音”是客體的境界，有著前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩薩所具的“聞性”；就其果上利他，“世音”特指所聞一切眾生的稱念祈求之音。合而論之，每一名號(hào)同時(shí)兼具了悲智、因果的雙重義蘊(yùn)。這正符合了菩薩道的基本原則；修自利之功德，是為著圓成利他的事業(yè)；做利他的事業(yè)，是為著莊嚴(yán)自利之功德。
到了北宋，民間出現(xiàn)了關(guān)于觀音在中國(guó)示現(xiàn)成道的故事。說(shuō)是有位妙莊王，生了3個(gè)女兒，名妙因、妙緣、妙善。三女都到了出嫁的年齡，大女、二女高高興興嫁出去了，就是三女兒妙善死也不肯出嫁，執(zhí)意出家。莊王大怒，把妙善趕出王宮。妙善就到深山修行，成為香山仙長(zhǎng)。后來(lái)莊王得了重病，危在旦夕，需要親人的一只手、一只眼來(lái)作藥引子。大姐、二姐都不肯作出犧牲，只有出家修行的妙善獻(xiàn)出了自己的手眼，救了父親的命。佛祖被其孝心感動(dòng)，便賞她一千只手，一千只眼，使之成為千手千眼的觀世音。
觀音菩薩生日篇八
光陰荏苒，日月歲月如流，時(shí)間過得真快啊，一轉(zhuǎn)眼又來(lái)到2月19日，觀音菩薩的生日。
這一天恰好是周末，氣溫特別好。紅日拱照，萬(wàn)里晴空，風(fēng)和日麗，清風(fēng)洋溢著。
我和奶奶很早吃過早飯，趕到雲(yún)門寺給觀音菩薩拜生。我們?cè)诶牙训囊晃慌栌训呢洈偵腺I來(lái)：香、錢紙、爆竹、焟燭。在通向觀音菩薩塑像的地區(qū)，人潮人海，舉步維艱。姥姥用勁握著我手，害怕漸行漸遠(yuǎn)了，難求。一路上我看到了很多傷殘人，有的沒有了胳膊，有的沒有腿，有的看不到，也有的全身上下是疤痕，她們的生活毫無(wú)疑問很艱辛，不清楚如何生活的，真慘。我多么的期待自身是一個(gè)醫(yī)仙，把她們的痛苦統(tǒng)統(tǒng)醫(yī)好！
大家來(lái)到上香的地區(qū)，這兒的人真是太多，大家連叩首地區(qū)都沒有，只能等前邊的人燒完香離開，才有地區(qū)叩首。大家接二連三把香、錢紙、爆竹丟入篝火里，一陣陣傳出震耳欲聾的爆竹聲。
姥姥跟我說(shuō)拜佛：今天大慈大悲的觀音菩薩生日，我和奶奶意味著全家尺寸真心誠(chéng)意來(lái)拜生，求佛祖保佑老年人身體安康，父母做生意昌盛，家用電器熱銷，可是我努力學(xué)習(xí)進(jìn)步，全家尺寸人興財(cái)旺，隨處平安吉祥。
觀音菩薩生日篇九
西方極樂世界(實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土)：觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場(chǎng)，是西方極樂世界?！队^世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》說(shuō)，觀世音菩薩是西方極樂世界位居補(bǔ)處的大菩薩;《悲華經(jīng)》說(shuō)，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅后繼承佛位;《大阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀世音受記經(jīng)》等也說(shuō)，觀世音菩薩常住極樂世界，師承并輔助阿彌陀佛。《觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到極樂世界。
南印度普陀山(方便有余土)：補(bǔ)怛洛伽山。梵文：potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡(jiǎn)稱為普陀山，義凈譯名海島山，或小白華山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場(chǎng)，《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)，光明山(potalaka)有菩薩叫觀世音?！度A嚴(yán)經(jīng)探玄記》說(shuō)，光明山在南印度南邊，山上的花草樹木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現(xiàn)?！肚纸?jīng)》提到釋迦牟尼佛曾在補(bǔ)陀落山，而此地是觀世音菩薩道場(chǎng)?！洞筇莆饔蛴洝氛f(shuō)，觀自在菩薩居住在環(huán)境危險(xiǎn)的布呾洛迦山(potalaka)，而有人不顧危險(xiǎn)前往求見菩薩。
傳說(shuō)的道場(chǎng)。
浙江普陀山：浙江定海的普陀山，本名梅岑，受《華嚴(yán)經(jīng)》補(bǔ)怛洛迦的影響，改名為“普陀山”。古時(shí)我國(guó)與日本、高麗、新羅等諸國(guó)來(lái)往，多以為此島為轉(zhuǎn)站等候風(fēng)信揚(yáng)帆。唐宣宗大中十二年(858)，來(lái)華求法的日本僧人慧鍔，在五臺(tái)山請(qǐng)到一尊觀音像，想帶回日本供養(yǎng)?；坼姀乃拿?浙江寧波境內(nèi))出海，當(dāng)船經(jīng)過舟山群島時(shí)，被狂風(fēng)惡浪阻住了歸程，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的海面伸出了許多鐵蓮華，船不能前航，被迫將圣像留在島上結(jié)廬供奉。觀世音菩薩與此島有緣，朝拜的人日漸多了起來(lái)，終更名為普陀山，成為中國(guó)佛教四大名山之一。
現(xiàn)在的普陀山與洛迦山，是屬于舟山群島的兩個(gè)小島。普陀山的面積為11.82平方公里，呈南北走向，其地勢(shì)中間高四周低，最高點(diǎn)為佛頂山白華頂，海拔288.2米?，F(xiàn)存有三十多座寺院散布于全島各處，其中以普濟(jì)禪寺、法雨禪寺、慧濟(jì)禪寺，并稱為三大寺，其余尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、楊枝庵、大乘庵、廣福庵、圓通庵、海澄庵、祥慧庵等較為知名。
西藏普陀宮：西藏拉薩的“普陀宮”(即布達(dá)拉宮)，也被視為觀音化身處。布達(dá)拉之得名，同普陀山得名一樣，由梵文的補(bǔ)怛洛迦而來(lái)。
究竟的道場(chǎng)觀世音菩薩，并不說(shuō)有固定道場(chǎng)。佛典說(shuō)觀世音菩薩往劫中久已成佛。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土;雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度(同居三土)。觀世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無(wú)剎不現(xiàn)身”?！镀臻T品》宣說(shuō)，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨(dú)立一門?！捌臻T”即普遍通達(dá)，法力廣大無(wú)邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門。印光大師認(rèn)為，觀世音菩薩的普門救度，猶如一月投影萬(wàn)川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng)，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠(chéng)，便難蒙救護(hù)。
觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。太虛大師說(shuō)：“清凈為心皆補(bǔ)怛(即普陀)，慈悲濟(jì)物即觀音?！蹦睦镉序\(chéng)的觀音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場(chǎng)。佛法認(rèn)為，以無(wú)住為本，方可建立一切法。法無(wú)處不在，觀世音菩薩以無(wú)所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在的。
幻化之相。
莊嚴(yán)報(bào)身：大乘佛教中的“報(bào)身”即俗話說(shuō)的真身，“報(bào)身”所呈現(xiàn)的形相是由所造業(yè)因的所感果報(bào)的外化?！队^無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)明：觀世音菩薩的身體非常廣大并呈紫金色;頭上圓光有五百化佛，每尊佛有五百菩薩和無(wú)數(shù)諸天侍奉;頭冠有一高大宏偉的站立化佛;菩薩面部呈金色;眉間的白色毫毛放八萬(wàn)四千(表無(wú)數(shù))種光明，每道光有無(wú)數(shù)化佛，每尊化佛化顯無(wú)數(shù)菩薩;菩薩手臂如紅蓮花色并有八十億光明;手掌雜合五百億蓮華的各種顏色;每個(gè)手指能顯示八萬(wàn)四千猶如印文的畫面，每種畫面有八萬(wàn)四千色，每種色又有八萬(wàn)四千光，且光明柔軟(柔軟又譬喻佛法)，他用寶手接引眾生;舉足時(shí)，足下的千輻輪(一千個(gè)輪盤的莊嚴(yán)相)自然化成五百億光明臺(tái)，落腳時(shí)便有金剛摩尼花遍滿一切;經(jīng)中說(shuō)，觀世音菩薩的身相幾乎和佛等同，除了頂上的肉髻及無(wú)見頂相(一種極其高大的莊嚴(yán)相)不及世尊。
千手千眼：《大悲心陀羅尼經(jīng)》說(shuō)，觀世音菩薩在過去無(wú)量?jī)|劫時(shí)，跟隨千光王靜住如來(lái)修行，聽如來(lái)宣說(shuō)大悲心陀羅尼，當(dāng)下從初地證到超八地，于是立誓要利益一切眾生并生千手千眼，發(fā)愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震動(dòng)，十方諸佛一齊放射超日月大光明。千手遍護(hù)眾生，千眼遍觀世間，象征觀世音菩薩的廣大慈悲和無(wú)邊愿力。其他在《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、萬(wàn)臂、八萬(wàn)四千臂;二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、萬(wàn)目、八萬(wàn)四千目。千手千眼觀音的造像，一般以42臂喻千手，除本身雙手外，再有20雙，每只手中各有一眼，每只手各25有(三界中二十五種有情存在的環(huán)境，包括四洲、四惡趣、色欲天等);也有的千手千眼觀音像確實(shí)有上千只手。
隨類應(yīng)化：《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六，觀世音菩薩為了適應(yīng)各種不同根性及類別的眾生，他可化現(xiàn)三十二種不同的身份，為之說(shuō)法教化，那便是：佛身，獨(dú)覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國(guó)太子身、人王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、女主身及國(guó)夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人?！斗ㄈA經(jīng)·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴(yán)經(jīng)》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身(即是獨(dú)覺和緣覺)、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、長(zhǎng)者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執(zhí)金剛神身。三十二及三十三都不是定數(shù)，實(shí)則應(yīng)化無(wú)量。
兩種六觀音：天臺(tái)宗《摩訶止觀》立六觀音，與六道相對(duì)應(yīng)。大悲觀世音破地獄道三障，大慈觀世音破餓鬼道三障，師子無(wú)畏觀世音破畜生道三障，大光普照觀世音破阿修羅道三障，天人丈夫觀世音破人道三障，大梵深遠(yuǎn)觀世音破天道三障。傳至日本，天臺(tái)宗又建立密教的六觀音，即臺(tái)密所立的六觀音：化導(dǎo)餓鬼道的千手觀音、化導(dǎo)地獄道的圣觀音、化導(dǎo)畜生道的馬頭觀音、化導(dǎo)修羅道的十一面觀音、化導(dǎo)人道的不空罥索觀音、化導(dǎo)天道的如意輪觀音。
四臂觀音：喇嘛教的四臂觀音，白色身體代表清凈無(wú)瑕的身言意、前兩臂合掌并持如意寶珠、后兩臂高舉至肩，右后手持水晶念珠代表救渡眾生出離輪回、左手持白蓮代表凈化一切煩惱。四臂另代表四種佛行(息增懷誅)。左肩鹿皮表慈悲純正心，頭頂五方佛冠代表五方智慧;金剛坐表穩(wěn)固的禪定境界。以上六種裝飾為六度萬(wàn)行成就;坐月盤上表慈悲方便法。其下蓮花象徵清凈境界。心咒為六字大明咒，加持凈化六道眾生的惡業(yè)惡障，走向六成就悉地。
二十一度母：喇嘛教視二十一度母為觀音化身。度母有白、紅、藍(lán)、黃、綠、黑六色身色。喇嘛教經(jīng)典載，二十一位度母能救度怨敵、獅子、大象、火、水、毒蛇、盜賊、牢獄、食肉或非人，麻瘋病、死神、貧困、親眷分離、國(guó)王懲罰、霹靂、事務(wù)衰萎所致的16種災(zāi)難恐怖，還可增加順緣、增長(zhǎng)福壽，對(duì)有情利益甚大。被尊為世間輪回中拯救眾生的度脫之母，以及諸佛事業(yè)的擔(dān)負(fù)者或佛母。度母信仰主要流行于藏蒙之地，漢語(yǔ)體系佛教稱多羅菩薩。
三十三觀音：唐代以后，觀音形象被漢化佛教不斷改造，最后定型為“三十三觀音”，分別有：
多羅尊觀音阿摩提觀音馬郎婦觀音。
男女之相。
觀世音菩薩，在隨類應(yīng)化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“勇猛丈夫觀自在”。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現(xiàn)女相。但到后來(lái)，特別是妙善公主的傳說(shuō)流行以來(lái)，漢地的觀音形像越來(lái)越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。一些學(xué)者，則直稱觀音為東方的女神。
佛教所說(shuō)的慈悲和女性的某種內(nèi)心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現(xiàn)為日常行為中即是愛，比如母親對(duì)于兒女的愛是深重和無(wú)微不至的。但是佛教認(rèn)為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化;而慈悲是愛的無(wú)我擴(kuò)大。印順法師認(rèn)為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因?yàn)橛^世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈。
母愛。
自己的兒女一樣。所以觀世音應(yīng)現(xiàn)女身，擴(kuò)大無(wú)私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。
無(wú)相之相。
觀世音菩薩的化身無(wú)數(shù)，都是不可取不可得的幻化假相?！独銍?yán)經(jīng)妙心疏》說(shuō)，以為觀世音菩薩是男是女都是錯(cuò)誤的，觀世音菩薩的真像是寂滅的無(wú)相之像，而能現(xiàn)一切相?！丁?/p>
金剛經(jīng)。
》也說(shuō)，如來(lái)具三十二相，其實(shí)“若見諸相非相，則見如來(lái)”，同樣的，若能見諸相非相，也即是見觀世音菩薩。
勸念觀音。
觀世音菩薩手執(zhí)凈瓶與楊枝，表示菩薩普救世間的廣大悲行。三界火宅，眾生心中充滿熱惱。觀世音菩薩能體察眾生的苦痛，時(shí)以瓶中的甘露水遍灑世間，使在熱惱中的一切有情皆獲清涼。眾生信仰觀世音菩薩，即渴求菩薩的甘露水，息滅內(nèi)心的熱惱。佛教勸誡，觀世音菩薩確有令眾生熱惱變清涼的甘露水(甘露又喻佛法涅槃解脫之道)，如時(shí)時(shí)虔誠(chéng)的禮念觀音，能得菩薩的悲心救護(hù)。
因?yàn)橛^音信仰所普遍存在的功利交換心理，佛教認(rèn)為信仰觀音應(yīng)真心懇切，而不是苦難當(dāng)頭才臨時(shí)抱佛腳。只有平時(shí)忠實(shí)真誠(chéng)，才能和菩薩大悲愿力相應(yīng)。唯有平時(shí)奉行菩薩言教，才能增長(zhǎng)清凈的功德資糧。好比人在病時(shí)。
信任。
醫(yī)師診治，一旦病好就完全忘卻醫(yī)生囑咐，這樣自然不會(huì)有長(zhǎng)久健康。不但生病時(shí)需要療養(yǎng)，無(wú)病時(shí)更需維持和促進(jìn)健康。信仰觀音菩薩，也應(yīng)在平時(shí)忠實(shí)奉行。這樣才能常得楊枝甘露的灌灑，常得沒有熱惱的清涼。
勸行大悲。
觀世音菩薩行大悲，也教眾生修大悲。他在大悲行中自利利他，積集無(wú)量功德而得究竟解脫。佛教承諾，若至誠(chéng)奉行菩薩言說(shuō)，能解脫現(xiàn)生苦惱，獲得。
人生。
應(yīng)有福樂。若累世修大悲行可成就菩薩的無(wú)邊功德。觀世音菩薩的大悲法門，是不可思議的?！度A嚴(yán)經(jīng)》中善財(cái)童子請(qǐng)教觀世音菩薩如何修學(xué)菩薩行，觀世音菩薩對(duì)他說(shuō)：在無(wú)量法門中，我修學(xué)了大悲行解脫門。起初我漸漸的學(xué)行大悲，經(jīng)過長(zhǎng)久。
學(xué)習(xí)。
后，終於深入大悲法門廣度眾生，成就無(wú)邊的清凈功德，而得無(wú)上解脫。善財(cái)!我行大悲的一貫?zāi)康?，在于解除一切眾生的苦痛，救護(hù)他，使他們免除怖畏。
佛教告誡眾生，欲得菩薩護(hù)念，無(wú)有恐怖，應(yīng)修學(xué)菩薩的大悲法門。行大悲者凡見人類的苦痛，能平等予以同情，愿拔除其苦;再能平等同情一切眾生，即是菩薩的悲心。佛教認(rèn)為悲心是每一眾生本來(lái)具有的，但眾生心境狹隘，不能擴(kuò)大同情成為大悲心。眾生被煩惱所惑，被自私情見所圍，不能現(xiàn)起平等悲心。常人以為自己與親屬朋友才有關(guān)系，根據(jù)佛法的緣起義說(shuō)，人與人甚至與他道的眾生，無(wú)始以來(lái)都曾有過密切關(guān)系。能作如是觀，自能同情一切眾生，成為平等的悲心。
佛法根本。
大乘佛教極為強(qiáng)調(diào)悲心，視悲心為佛法的根本?！斗鹫f(shuō)法集經(jīng)》中觀世音菩薩說(shuō)：“菩薩若行大悲，一切諸佛法如在掌中?！币?yàn)榇蟪说陌l(fā)菩提心，廣度眾生，就是“菩提所緣，緣苦眾生”的悲心發(fā)動(dòng)。悲心人皆有之，而沒有菩薩的廣大，但能通過不斷修學(xué)發(fā)揮悲心，成為無(wú)窮的深廣。沒有悲心所修的功德是人天果報(bào)或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因緣。所以經(jīng)中總是說(shuō)“大悲為上首”。一切清凈功德都以大悲為領(lǐng)導(dǎo)。擴(kuò)大同情而成為菩薩的平等悲心，凡夫似乎不易做到。若能以緣起正觀，觀察人與人間的關(guān)系，則不難發(fā)現(xiàn)到自身與眾生的關(guān)切，而能體察一切眾生的苦痛。這是大乘佛教極為重要的價(jià)值觀，也是諸大宗派的共識(shí)。
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觀音菩薩生日篇十
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡。乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。
無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得。
以無(wú)所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。
能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
般若波羅密多心經(jīng)。
觀自在菩薩行深般若波羅密多時(shí)。
照見五蘊(yùn)皆空度一切苦厄。
舍利子。
色不異空空不異色。
色即是空空即是色。
受想行識(shí)亦復(fù)如是。
舍利子。
是諸法空相不生不滅。
不垢不淨(jìng)不增不減。
是故空中無(wú)色無(wú)受想行識(shí)。
無(wú)眼耳鼻舌身意無(wú)色聲香味觸法。
無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界。
無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡。
乃至無(wú)老死亦無(wú)老死盡。
無(wú)苦集滅道無(wú)智亦無(wú)得以無(wú)所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故。
心無(wú)罣礙無(wú)罣礙故。
無(wú)有恐怖遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅密多。
是大神咒是大明咒是無(wú)上咒。
是無(wú)等等咒能除一切苦真實(shí)不虛。
故說(shuō)般若波羅密多咒。
即說(shuō)咒曰揭諦揭諦波羅揭諦。
波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
去吧、去吧、到彼岸去吧、走過所有的路到彼岸去吧、彼岸時(shí)光明的世界！
觀音菩薩生日篇十一
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)。
無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡。
乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。
無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得。
以無(wú)所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。
能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒。
即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
觀音菩薩生日篇十二
觀世音菩薩：相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力，也是如來(lái)佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人間災(zāi)難。在人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，他就可以聽見世上苦難的聲音，所以稱觀世音。
唐僧師徒西天取經(jīng)路上，孫悟空毀傷鎮(zhèn)元大仙的人參果樹無(wú)法醫(yī)活，只好請(qǐng)觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持凈瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人參果樹死而回生。
他在唐僧取經(jīng)路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經(jīng)，是使人間萬(wàn)民得到慈愛、平安、幸福的救世主。
觀音菩薩道場(chǎng)
典載的道場(chǎng)
西方極樂世界(實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土)：觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場(chǎng)，是西方極樂世界?！队^世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》說(shuō)，觀世音菩薩是西方極樂世界位居補(bǔ)處的大菩薩;《悲華經(jīng)》說(shuō)，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅后繼承佛位;《大阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀世音受記經(jīng)》等也說(shuō)，觀世音菩薩常住極樂世界，師承并輔助阿彌陀佛?！队^無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到極樂世界。
南印度普陀山(方便有余土)：補(bǔ)怛洛伽山。梵文：potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡(jiǎn)稱為普陀山，義凈譯名海島山，或小白華山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場(chǎng)，《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)，光明山(potalaka)有菩薩叫觀世音。[22-23]《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》說(shuō)，光明山在南印度南邊，山上的花草樹木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現(xiàn)。《千手經(jīng)》提到釋迦牟尼佛曾在補(bǔ)陀落山，而此地是觀世音菩薩道場(chǎng)?！洞筇莆饔蛴洝氛f(shuō)，觀自在菩薩居住在環(huán)境危險(xiǎn)的布呾洛迦山(potalaka)，而有人不顧危險(xiǎn)前往求見菩薩。
傳說(shuō)的道場(chǎng)
浙江普陀山：浙江定海的普陀山，本名梅岑，受《華嚴(yán)經(jīng)》補(bǔ)怛洛迦的影響，改名為“普陀山”。古時(shí)我國(guó)與日本、高麗、新羅等諸國(guó)來(lái)往，多以為此島為轉(zhuǎn)站等候風(fēng)信揚(yáng)帆。唐宣宗大中十二年(858)，來(lái)華求法的日本僧人慧鍔，在五臺(tái)山請(qǐng)到一尊觀音像，想帶回日本供養(yǎng)?；坼姀乃拿?浙江寧波境內(nèi))出海，當(dāng)船經(jīng)過舟山群島時(shí)，被狂風(fēng)惡浪阻住了歸程，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的海面伸出了許多鐵蓮華，船不能前航，被迫將圣像留在島上結(jié)廬供奉。[27-28]觀世音菩薩與此島有緣，朝拜的人日漸多了起來(lái)，終更名為普陀山，成為中國(guó)佛教四大名山之一。
現(xiàn)在的普陀山與洛迦山，是屬于舟山群島的兩個(gè)小島。普陀山的面積為11.82平方公里，呈南北走向，其地勢(shì)中間高四周低，最高點(diǎn)為佛頂山白華頂，海拔288.2米?，F(xiàn)存有三十多座寺院散布于全島各處，其中以普濟(jì)禪寺、法雨禪寺、慧濟(jì)禪寺，并稱為三大寺，其余尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、楊枝庵、大乘庵、廣福庵、圓通庵、海澄庵、祥慧庵等較為知名。
西藏普陀宮：西藏拉薩的“普陀宮”(即布達(dá)拉宮)，也被視為觀音化身處。布達(dá)拉之得名，同普陀山得名一樣，由梵文的補(bǔ)怛洛迦而來(lái)。
究竟的道場(chǎng)
觀世音菩薩，并不說(shuō)有固定道場(chǎng)。佛典說(shuō)觀世音菩薩往劫中久已成佛。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土;雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度(同居三土)。觀世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無(wú)剎不現(xiàn)身”。《普門品》宣說(shuō)，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨(dú)立一門。“普門”即普遍通達(dá)，法力廣大無(wú)邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門。印光大師認(rèn)為，觀世音菩薩的普門救度，猶如一月投影萬(wàn)川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng)，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠(chéng)，便難蒙救護(hù)。
觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。太虛大師說(shuō)：“清凈為心皆補(bǔ)怛(即普陀)，慈悲濟(jì)物即觀音?！蹦睦镉序\(chéng)的觀音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場(chǎng)。佛法認(rèn)為，以無(wú)住為本，方可建立一切法。法無(wú)處不在，觀世音菩薩以無(wú)所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在的。
觀音菩薩生日篇十三
表示生活如意。
主得佳兒，或有南海香愿未酬，應(yīng)即速還。
夢(mèng)見戀愛中的人夢(mèng)見觀音菩薩。
說(shuō)明在巧遇中認(rèn)識(shí)對(duì)象，不利為客，婚姻可成。
夢(mèng)見做生意的人夢(mèng)見觀音菩薩。
代表有小人設(shè)計(jì)，營(yíng)利不順，稍有變動(dòng)轉(zhuǎn)為平穩(wěn)。
夢(mèng)見本命年的人夢(mèng)見觀音菩薩。
意味著財(cái)不聚，無(wú)所得，細(xì)心水火無(wú)情，夫妻反目。
夢(mèng)見尋找工作者夢(mèng)見觀音菩薩。
預(yù)示找工作上較為注重自我的努力，平時(shí)默默準(zhǔn)備，看準(zhǔn)機(jī)會(huì)就狠狠抓住，成功率較高。
則健康方面小病痛不大可能來(lái)打擾，健康狀況良好，可是處處要注意保護(hù)好膝蓋，同時(shí)要留神昆蟲的叮咬或貓狗類的襲擊。
主工作方面：工作狀態(tài)繼續(xù)堅(jiān)持穩(wěn)定，踏踏實(shí)實(shí)去完成某項(xiàng)任務(wù)的心較重，可是追求完美往往會(huì)給自我造成不小的壓力。
觀音菩薩生日篇十四
通過萬(wàn)年歷我們可以知道雨水時(shí)間為2月19日，這個(gè)時(shí)期的降水對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)極為重要。
雨水節(jié)氣怎么養(yǎng)生。
春天由于天氣多變，因此在飲食和養(yǎng)生方面很講究，谷雨到時(shí)，已是暮春，我們?cè)撊绾谓】碉嬍?、吃適合這一季節(jié)的食物呢?暮春氣候復(fù)雜，不過絕大多數(shù)地區(qū)都多大風(fēng)天氣，此時(shí)人體就容易流失水分，抵抗力就會(huì)隨之下降，容易誘發(fā)、加重感冒與很多慢性病。這個(gè)時(shí)候，“補(bǔ)”水就顯得特別重要。一夜春眠之后，人體內(nèi)水分消耗較多，晨起喝水不僅可補(bǔ)充因身體代謝失去的水分、洗滌已排空的腸胃，還可有效預(yù)防心腦血管疾病的發(fā)生。喝水量以250毫升為宜。
雨水節(jié)氣期間天氣情況。
按照二十四節(jié)氣，谷雨是春季的最后一個(gè)節(jié)氣，處在暮春時(shí)節(jié)的谷雨，意味著春將盡，夏將至，冷空氣大舉南侵的情況比較少了，但影響北方的冷空氣活動(dòng)并不消停。4月底到5月初，氣溫畢竟要比3月份高得多，土壤干燥、疏松;空氣層不穩(wěn)定，上層風(fēng)動(dòng)量下傳，鋒面氣旋活躍，共同引發(fā)的大風(fēng)、沙塵天氣比較常見。
雨水節(jié)氣諺語(yǔ)。
“雨水”雨增溫度升，華北大地漸解凍。
抓緊劃鋤冬小麥，化一層來(lái)鋤一層。
大麥葵花和蓖麻，頂凌播種產(chǎn)量豐。
黃河來(lái)水快蓄灌，莫待斷流澆不成，
河水井水雙配套，水到用時(shí)有保證。
春田肥料早運(yùn)上，耙耢保墑不容停。
大搞棉花營(yíng)養(yǎng)缽，適時(shí)早播還省種。
地瓜育苗早打譜，抓緊盤炕和挖坑。
果園認(rèn)真來(lái)管理，剪枝刮皮把土松。
牛驢騾馬要加料，春耕春種如虎猛。
養(yǎng)魚宜用廢棄地，燒完磚瓦挖魚坑，
結(jié)合積肥整魚塘，塘深地壯魚糧增，
水深才能養(yǎng)大魚，上中下部魚三層。
觀音菩薩生日篇十五
神話傳說(shuō)往往是一個(gè)民族原始文化的活水源頭,凝聚著民族文化命運(yùn)的種種積淀。本站小編這里為大家?guī)?lái)了觀音菩薩的傳說(shuō)，希望大家喜歡。
觀音在佛教諸菩薩中居首位，在中國(guó)是最受百姓崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。
那么，觀音是如何成為觀音的呢?有兩種說(shuō)法?！侗A經(jīng)》中講到在很久遠(yuǎn)的年代里，當(dāng)阿彌陀佛還是叫轉(zhuǎn)輪圣王的時(shí)候，觀音為轉(zhuǎn)輪圣王的大兒子，名為“不眴”，他向其師父寶藏如來(lái)發(fā)宏愿要“度化”一切眾生，但原來(lái)的名字太古怪，恐怕眾生見外，于是寶藏如來(lái)就給他取了個(gè)名字，叫“觀世音”。而在《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)觀音自述前世曾拜“觀世音如來(lái)”為師，“觀世音如來(lái)”認(rèn)為觀音。
學(xué)習(xí)。
佛法很不錯(cuò)，就為他取名“觀世音”。佛經(jīng)中沒有提到寶藏如來(lái)和觀世音如來(lái)是否屬于同一個(gè)佛，就兩者為觀音取名的緣由分析，我覺得寶藏如來(lái)就是觀世音如來(lái)的幾率比較大。
我在佛經(jīng)中尋找這些疑惑的答案，發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)提到，在無(wú)量劫后，阿彌陀佛“滅度”，觀音就會(huì)接管極樂世界，成為極樂世界的新主持，換名號(hào)叫“普光功德山王如來(lái)”?！皽缍取本褪恰澳鶚劇钡囊馑?，我們今天俗稱“圓寂”。天啊，連阿彌陀佛也還要“圓寂”，也要離開極樂世界，他這是要到哪去呢?難道真有一個(gè)比極樂世界還要好的所在，那是叫“極”極樂世界么?但是，并沒有任何一部佛經(jīng)有提過極樂世界之外還有個(gè)“極”極樂世界啊。
有人說(shuō)：“觀世音菩薩在久遠(yuǎn)以前就已經(jīng)成佛，但為了普渡眾生而慈海導(dǎo)航,故顯菩薩像而非如來(lái)像。成佛和涅磐似乎不是一個(gè)概念!”我當(dāng)然知道“慈海導(dǎo)航”與涅槃的區(qū)別，問題是，這些佛還有“滅度”，他們這不是“慈海導(dǎo)航”，就是涅槃。
觀音菩薩生日篇十六
我的弟弟是個(gè)財(cái)迷，他只要聽到關(guān)于錢的事，就會(huì)兩眼變成金子。
在暑假，我的小災(zāi)星弟弟降臨到了我家?！岸ｂ忊?！”惡魔般的鈴聲也就意味著他到了。我媽媽與我阿姨嘰嘰喳喳對(duì)話了一陣后，弟弟就在我家“安營(yíng)”了。
“琪浙！媽媽要去銀行，你把弟弟照顧好，聽見沒有？”媽媽用獅吼功給我下了第一道命令。我還沒回答，就見弟弟“砰”地從沙發(fā)上跳下來(lái)，直奔媽媽，一把拽住她的手，兩只閃爍著異光的眼睛直勾勾地盯著媽媽，仿佛在說(shuō)：“帶上我吧！帶我一起去吧！”“哦，凱凱乖，你在家里好了，我馬上回來(lái)！”媽媽委婉地說(shuō)。弟弟一聽不高興了，在地上打滾并且咿呀咿呀地哭著?！昂昧撕昧耍P凱不哭！我?guī)闳ゾ褪橇?！”媽媽著急地說(shuō)。小弟弟立馬像電視里演的那樣，立馬起身，不哭了。到了銀行，平常喜歡東張西望的小弟弟今天卻一直看著媽媽，好像要做一次小偷，把錢都偷走！“撲！”一張紅色的毛爺爺現(xiàn)身了！還沒等媽媽反應(yīng)過來(lái)……咦？錢呢？原來(lái)在老弟手上，此時(shí)此刻的老弟，兩眼發(fā)紅，口水滴滴答答流個(gè)不停，大家都對(duì)這種現(xiàn)象見怪不怪了。
還有一次，我正在美滋滋地?cái)?shù)著自己儲(chǔ)蓄罐里的鈔票，數(shù)到一半的時(shí)候，突然，一個(gè)黑影閃現(xiàn)，一把奪走了我的鈔票?！笆钦l(shuí)?”我憤怒地喊。然而，沒有人回答我，只有老弟站在床上笑，把錢還給我！不然就揍你！我大聲說(shuō)。而然老弟一點(diǎn)兒也不怕，還不停地朝我做著鬼臉，我怒從心起，一跳就跳到了床上，剛伸出手想抓住這個(gè)不聽話的老弟，結(jié)果他竟然靈敏地躲開了，我再伸，再抓，再撲……哈哈！總算讓我逮到你了！我想也沒想，一把搶到鈔票，再不輕不重地打了老弟的屁股一下，“哇！”老弟哭了起來(lái)。我這才后悔了，連連安慰他，過來(lái)好長(zhǎng)一段時(shí)間，老弟終于不哭了。我真的又恨又喜歡老弟那歡快而樸實(shí)的臉蛋??！
這就是我那貪財(cái)?shù)睦系?，不過他認(rèn)真起來(lái)可不會(huì)被金錢所誘惑的哦！
指導(dǎo)老師：范老師。
點(diǎn)評(píng)：文章內(nèi)容緊扣主題，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整，實(shí)為一篇美文。開頭結(jié)尾相呼應(yīng)。
觀音菩薩生日篇十七
小滿時(shí)間：5月21日04:30:53，農(nóng)歷20四月(大)廿六。
小滿時(shí)間：5月21日10:14:33，農(nóng)歷20四月(大)初七。
小滿時(shí)間：5月21日15:59:01，農(nóng)歷20四月(小)十七。
小滿時(shí)間：5月20日21:49:09，農(nóng)歷20四月(大)廿八。
小滿時(shí)間：5月21日03:36:58，農(nóng)歷20四月(小)初十。
2022年小滿時(shí)間：5月21日09:22:25，農(nóng)歷2022年四月(小)廿一。
2023年小滿時(shí)間：5月21日15:08:59，農(nóng)歷2023年四月(大)初三。
2024年小滿時(shí)間：5月20日20:59:17，農(nóng)歷2024年四月(小)十三。
2025年小滿時(shí)間：5月21日02:54:23，農(nóng)歷2025年四月(小)廿四。
2026年小滿時(shí)間：5月21日08:36:28，農(nóng)歷2026年四月(小)初五。
2027年小滿時(shí)間：5月21日14:17:55，農(nóng)歷2027年四月(大)十六。
2028年小滿時(shí)間：5月20日20:09:28，農(nóng)歷2028年四月(小)廿六。
2029年小滿時(shí)間：5月21日01:55:30，農(nóng)歷2029年四月(大)初九。
2030年小滿時(shí)間：5月21日07:40:42，農(nóng)歷2030年四月(大)二十。
2031年小滿時(shí)間：5月21日13:27:29，農(nóng)歷2031年四月(大)初一。
2032年小滿時(shí)間：5月20日19:14:33，農(nóng)歷2032年四月(大)十二。
2033年小滿時(shí)間：5月21日01:10:30，農(nóng)歷2033年四月(小)廿三。
2034年小滿時(shí)間：5月21日06:56:24，農(nóng)歷2034年四月(小)初四。
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