人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感(精選20篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-25 11:17:14
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感(精選20篇)
時(shí)間:2023-11-25 11:17:14     小編:夢(mèng)幻泡

讀后感不僅是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的回顧,更是對(duì)自身閱讀能力的提升。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感,需要我們深入閱讀、思考并提煉出獨(dú)特的見(jiàn)解。接下來(lái)是一些其他讀者的讀后感,或許會(huì)有不同的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解,大家一起來(lái)看看吧。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇一

本書(shū)簡(jiǎn)述了人類(lèi)從動(dòng)物通過(guò)不斷的進(jìn)化演變,變成至今食物鏈最頂端的高級(jí)動(dòng)物(上帝)的過(guò)程。通過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命,演繹出人類(lèi)一步步的變化。其中,書(shū)中有幾個(gè)觀(guān)點(diǎn),比較觸動(dòng)人的思考:

1、關(guān)于人類(lèi)體格的進(jìn)化。作者把采集狩獵階段人類(lèi)的體格與農(nóng)業(yè)社會(huì)階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要,人類(lèi)的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對(duì)沒(méi)有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫(huà)面,試想隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展,體力等粗重活都由機(jī)器人所代勞,繁瑣的事情都由計(jì)算機(jī)來(lái)處理。人類(lèi)只需開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機(jī)器人即可。由此推導(dǎo),將來(lái)人類(lèi)的大腦將越來(lái)越發(fā)達(dá),身體四肢將越來(lái)越羸弱。或許到了后期,人類(lèi)的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了。

2、關(guān)于信仰的力量。人類(lèi)從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國(guó)家、社會(huì)。為了維系社會(huì)秩序,產(chǎn)生了宗教、制度、法律等,也形成了道德和文化,當(dāng)然還有信仰。若信仰缺失,人們就會(huì)失去精神上的約束,失去對(duì)事物的敬畏之心,而如果思想無(wú)限膨脹,就會(huì)做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現(xiàn)在的食品安全問(wèn)題、還有酒駕、兒童拐賣(mài)以及當(dāng)街砍殺等現(xiàn)象。當(dāng)然,若信仰過(guò)分被強(qiáng)調(diào)或被利用,也會(huì)出現(xiàn)危機(jī),如早前法國(guó)遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍,必須使用得度才能?chē)?guó)定家安。

3、關(guān)于虛構(gòu)與想象。書(shū)中有很多的觀(guān)點(diǎn)都會(huì)提到,制度是人虛構(gòu)出來(lái)的、金錢(qián)是人虛構(gòu)出來(lái)的、宗教信仰是人虛構(gòu)出來(lái)的其實(shí),除了我們的實(shí)體以外,幾乎所有的東西都是人虛構(gòu)出來(lái)的,換句話(huà)說(shuō)人類(lèi)就是生活自己創(chuàng)造出來(lái)的想象之中。而如果這些“虛構(gòu)”出來(lái)的東西都成為了我們共同認(rèn)可的東西,或者說(shuō)成為一個(gè)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”,那這些虛構(gòu)與想象就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。但有時(shí)人類(lèi)卻為了虛無(wú)縹緲的名利追逐,去傷害自然、傷害身邊的人,甚至是迷失了自己。

大自然孕育了人類(lèi),人類(lèi)在在改造客觀(guān)環(huán)境的同時(shí),為世界帶來(lái)了人類(lèi)文明,也成為了全球的霸主。未來(lái)人類(lèi)的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去,回頭想想,功績(jī)、名利、金錢(qián)真的這么重要嗎?這些重要,或者只是我們覺(jué)得重要而已。

綜上所述,,智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界,。如今,值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)化階段?這都需要我們的共同努力,共同維護(hù)這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來(lái)的智慧。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇二

說(shuō)起澳洲,在原始時(shí)期,智人到達(dá)澳洲,那時(shí)很多大型野生動(dòng)物,但為什么智人能戰(zhàn)勝他們,有人認(rèn)為是自然選擇,氣候變化的影響,有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡,智人學(xué)會(huì)用火,幫助了他們狩獵,同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅,可能也是加之氣候的影響,導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。

無(wú)論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化,在歷史的演變過(guò)程中,人類(lèi)形成了一套自己的`模式,農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn),相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有讓他們的生活好過(guò),他們需要下地種植小麥水稻玉米,需要彎腰插秧,澆水,除蟲(chóng),于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿(mǎn)足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因,因?yàn)樾枰?,因此就出現(xiàn)了。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇三

20xx年冬,我企圖啃完一本大部頭著作,這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》,很宏大的一個(gè)名字,內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象博大精深。奇怪的是知道這本書(shū)的人并不多,而且似乎沒(méi)什么人重視這本書(shū)。那時(shí)候,我很是懷疑作者的觀(guān)點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f(shuō)得很有道理,他應(yīng)該很出名才對(duì)。那時(shí)候,我判斷一樣?xùn)|西好不好,依然會(huì)受到身邊的人的影響。那本書(shū)是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無(wú)》還厚。《存在與虛無(wú)》已經(jīng)夠難啃了,這本書(shū)更難啃。讀這本書(shū),你得了解很多科學(xué)常識(shí)。我最后還是沒(méi)能把這本書(shū)讀完。但是通過(guò)這本書(shū),我建立了自己的上帝觀(guān)。我說(shuō)我相信上帝的存在,并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》,而是因?yàn)樽x了這本書(shū)。這本書(shū)用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的驗(yàn)證方法,這種方法非常理性,而且是毫不含糊的。

我在那一年冬天寫(xiě)了一篇散文,名字我記不清了。中心思想就是人類(lèi)屬于宇宙,而宇宙就是上帝。我說(shuō)皈依不是主觀(guān)的事情,是客觀(guān)的事情。不是你想不想皈依上帝的問(wèn)題,而是你本來(lái)就屬于上帝。去年,我和武總、謝總吃飯,我們一起探討信仰的問(wèn)題。我把我的這種奇怪的信仰說(shuō)出來(lái),然后他們就聯(lián)合起來(lái)攻擊我。他們覺(jué)得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛?,你就得能說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái),不僅如此,你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢?我什么都沒(méi)有。

我們辯論得非常激烈。謝總有事先走,臨走前丟下一句話(huà):小李,在這件事情上,我堅(jiān)決站在你的對(duì)立面。

我估計(jì)我到今天也依然無(wú)法說(shuō)服他們。我也不想說(shuō)服他們。

他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng),所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實(shí)我們說(shuō)的完全是兩碼事。

寫(xiě)這篇文章,我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過(guò)多闡述。我是想說(shuō),人這種動(dòng)物,其實(shí)也沒(méi)什么大不了的。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn)。

前幾天,聽(tīng)羅胖子說(shuō),認(rèn)知越進(jìn)步,人的地位就越低。哥白尼出來(lái)說(shuō)地球不是宇宙的中心,于是人的地位就降格了。達(dá)爾文說(shuō)人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種,是由其他動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文。凱利那里,他覺(jué)得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化,機(jī)器也算是生命。人呢,和機(jī)器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀(guān)點(diǎn)。不然我也不會(huì)啃完他的《失控》。

《失控》真正吸引我的,是它對(duì)生命的描寫(xiě)。和莊子的齊物論非常非常像。

宇宙誕生,生命誕生,人類(lèi)誕生。這三者,沒(méi)有前者,就沒(méi)有后者。

以上的胡言亂語(yǔ),算是我讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇四

在原始社會(huì)時(shí)期盛行的母系社會(huì),逐漸沒(méi)落變成了父權(quán)社會(huì),可是如果僅僅是因?yàn)槟行阅軌颢@得更多的食物,有良好的體力保護(hù)群體嗎?這或許是一部分原因,但是隨著社會(huì)的發(fā)展,往往女性能做的并不比男性差。就如同書(shū)中所說(shuō)的女人往往在田里、在工廠(chǎng)里、在家庭中從事艱苦的體力勞動(dòng)而不是從事一些不需要體力的工作。這明顯不因?yàn)闅v史遺留的原因造成女性被不平等對(duì)待的,而是一種觀(guān)念女性被弱化的概念,這種概念根深蒂固的存在于人們腦海里,盡管女性可以和男性從事艱苦的體力勞動(dòng),也被人們所否認(rèn)。

不可否認(rèn),男性在力量,雄心,好強(qiáng)這些方面比女性更占有優(yōu)勢(shì)。那難道女性就應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待嗎?我覺(jué)得女性也有她們獨(dú)特的優(yōu)勢(shì):她們更懂的發(fā)展社交技巧,學(xué)習(xí)如何合作,給予彼此撫慰,最主要的是她們對(duì)后代的關(guān)愛(ài)是無(wú)可替代的,所以女性不應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待。

最近熱播的印度電影《神秘巨星》講述的`是一個(gè)印度少女尹希婭突破歧視與阻撓,堅(jiān)持追尋音樂(lè)夢(mèng)想的故事。然而最讓我印象深刻的不是主角尹希婭,而是她母親。整個(gè)電影都在男尊女卑的背景下進(jìn)行,女性生活在印度,似乎就注定了悲劇的一生,就像電影中,尹希婭父親的姑媽對(duì)其所說(shuō)的那樣“你媽媽最大的錯(cuò)誤,就是把你生下來(lái)。我媽媽最大的錯(cuò)誤,也是把我生下來(lái)。”因?yàn)樵谟《让總€(gè)女人的www。bkzsw。net人生,都像是一場(chǎng)重復(fù)。沒(méi)有尊嚴(yán)、沒(méi)有地位、沒(méi)有夢(mèng)想,只是男人的生育機(jī)械、家里的保姆,乃至可以隨意打罵的對(duì)象。尹希婭的父親一有不順心的事情就對(duì)尹希婭的母親拳打腳踢,把工作上的不滿(mǎn)發(fā)泄到尹希婭母親身上。盡管尹希婭母親被這樣不公平對(duì)待,可是她對(duì)女兒的愛(ài)是不變的,當(dāng)全家人知道尹希婭還沒(méi)出生是女生時(shí),是她堅(jiān)持生下尹希婭,在尹希婭希望成為歌手,改變自己的命運(yùn)時(shí),她是第一個(gè)站出來(lái)支持的人。最后因?yàn)閷?duì)尹希婭的愛(ài)使她生平第一次反抗了丈夫,帶著尹希婭走向頒獎(jiǎng)典禮。如果不是因?yàn)槟笎?ài),尹希婭不會(huì)走到今天的這一步,所以女性并不是一無(wú)是處,我們不應(yīng)該提倡男尊女卑,而是呼吁男女平等。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇五

人類(lèi)能夠戰(zhàn)勝其他動(dòng)物,還有一個(gè)很重要的一點(diǎn)是會(huì)創(chuàng)造想象,從人類(lèi)進(jìn)化的歷史來(lái)看,我們現(xiàn)在是活在一個(gè)虛構(gòu)的世界,一切本來(lái)都是沒(méi)有的,都是被人類(lèi)虛構(gòu)出來(lái)的。

我們生活中常接觸的錢(qián)、吃喝拉撒的東西、文字、車(chē)子、房子等都是在過(guò)去幾萬(wàn)年前都是沒(méi)有的。

因?yàn)槿祟?lèi)在每一步的發(fā)展中,需要某樣?xùn)|西,所以就想象發(fā)明出某樣?xùn)|西。

比如,錢(qián)是怎么來(lái)的?在“農(nóng)業(yè)時(shí)代”時(shí)期,每個(gè)人,每個(gè)家庭起初都豐衣足食,一個(gè)家庭可能生產(chǎn)了小麥、玉米等。

但他需要吃肉,自己家沒(méi)有,別人家有肉,別人家可能又沒(méi)有小麥、玉米;在起初的時(shí)候兩家人之間都是互換,我給你一點(diǎn)小麥,你給我一點(diǎn)肉。

就這樣人群之間交換的多了,發(fā)現(xiàn)很多東西沒(méi)有辦法均衡去交換,有時(shí)對(duì)方擔(dān)心給多了,會(huì)虧了,有時(shí)我們擔(dān)心給多了,會(huì)虧了。

就這樣人類(lèi)就發(fā)明了錢(qián),起初的錢(qián)是貝殼,再到貨幣、紙錢(qián)。

我之前一直聽(tīng)說(shuō)“想象力就是一切,想象力就是財(cái)富”,現(xiàn)在終于明白這句話(huà)的深刻含義了。

從“認(rèn)知革命”進(jìn)入“農(nóng)業(yè)革命”后,其實(shí)人類(lèi)的生活并沒(méi)有比在狩獵采集時(shí)更加輕松、幸福。

在狩獵采集時(shí),出去打獵一次,可以一家人吃幾天,休閑的時(shí)間還可以陪老婆照顧小孩,雖然說(shuō)條件很艱苦,但花時(shí)間多多照顧還是不錯(cuò)的。

但進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命后,智人需要種莊稼,下地干活除草,時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)得腰椎間盤(pán)突出,老婆生完孩子喂不了兩個(gè)月奶也要幫忙下地干活,這樣導(dǎo)致小孩的活存率會(huì)很低。

所以那個(gè)時(shí)候的人,生孩子也生的很多,每天回到家沒(méi)事干就生孩子,可是生了孩子之后活存率又非常低。

在3-7萬(wàn)年前的人,嬰兒很難活到3、4歲,要活到成年20歲就更難了。

所以人類(lèi)進(jìn)入“農(nóng)業(yè)革命”,生活反而更加繁忙,更加辛苦;所以歷史學(xué)者說(shuō)“農(nóng)業(yè)革命”是一場(chǎng)大騙局。

從農(nóng)業(yè)革命之后,人類(lèi)就進(jìn)入了快速進(jìn)步的“工業(yè)革命”,人類(lèi)的的幾次工業(yè)革命給人類(lèi)帶來(lái)了非常大的進(jìn)步。

第一次工業(yè)革命是技術(shù)發(fā)展史上的一次巨大革命,它開(kāi)創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。

這不僅是一次技術(shù)改革,更是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。這次工業(yè)革命以蒸汽機(jī)作為標(biāo)志。

第二次工業(yè)革命讓人類(lèi)進(jìn)入了“電氣時(shí)代”,第二次工業(yè)革命極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,對(duì)人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事,科技和生產(chǎn)力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我們可以想象一下,如果我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在沒(méi)有了電,我們的生活會(huì)發(fā)生什么變化,我們不敢想象,因?yàn)槲覀兩畹奶幪幎茧x不開(kāi)電。

接著就進(jìn)入了第三次工業(yè)革命,第三次科技革命是人類(lèi)文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。

第三次工業(yè)革命主要以原子能、電子計(jì)算機(jī)、新能源為代表的一次信息技術(shù)革命。

第三次科技革命不僅極大地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革,而且也影響了人類(lèi)生活方式和思維方式。

工業(yè)革命之后,就進(jìn)入了讓智人飛速發(fā)展的“科技革命”,其實(shí)工業(yè)革命也算科技革命領(lǐng)域里的。

我分開(kāi)講述了一下,如果說(shuō)農(nóng)業(yè)革命是讓人類(lèi)10倍進(jìn)步的發(fā)展,那科技革命是讓人類(lèi)100倍的在進(jìn)步發(fā)展。

如果有個(gè)人是活在1500年的時(shí)候,一眨眼過(guò)了520年,在現(xiàn)在睜開(kāi)眼,他會(huì)感覺(jué)到我是不是時(shí)空穿越了,我在哪里?我這是不是在做夢(mèng)?這個(gè)人可能會(huì)一連串問(wèn)自己這么多問(wèn)題。

科技革命完全改變了人的生活,但也讓人更苦惱,雖然生活更便捷,但很多人過(guò)的不幸福。

如果要討論幸福,現(xiàn)在的智人不一定比幾萬(wàn)年前的'人智人要更幸福,為什么呢?

因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的人,有一點(diǎn)吃一點(diǎn),在一個(gè)社群里,誰(shuí)也沒(méi)有什么想法,每個(gè)人的欲望都沒(méi)有那么強(qiáng),自己打拼的夠自己吃喝就會(huì)很開(kāi)心。

而我們現(xiàn)在的人,雖然物質(zhì)這么富裕,但很多人每天愁眉苦臉,忙忙碌碌,每天都活在非常有壓力。

緊張的生活中,因?yàn)槲覀儠?huì)想身邊的人都比我們過(guò)的好了,我得努力呀,我得努力跟上他們,有些人平衡不了情緒壓力和狀態(tài),可能就會(huì)得抑郁癥,更多的是有人會(huì)選擇自殺。

所以,幸福是什么?長(zhǎng)久的幸福不是來(lái)自豐厚的物質(zhì),有多少錢(qián),住多大的房子,開(kāi)多好的車(chē),幸福其實(shí)就是人類(lèi)內(nèi)心自我的一種狀態(tài)。

我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在越來(lái)越發(fā)展,物質(zhì)條件越來(lái)越好,電子產(chǎn)品、金錢(qián)越來(lái)越好。

而我們想過(guò)上人類(lèi)幸福的生活,是需要人類(lèi)去掌控電子產(chǎn)品以及金錢(qián)財(cái)富,但偏偏很多人每天被電子產(chǎn)品以及金錢(qián)財(cái)富掌控著,這大概就是人類(lèi)的悲哀。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇六

全書(shū)大部分內(nèi)容都讓人看起來(lái)欲罷不能,驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識(shí)體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀(guān)點(diǎn),如“想象的現(xiàn)實(shí)”,對(duì)金錢(qián)、資本主義與帝國(guó)的關(guān)系的討論,對(duì)現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對(duì)比等,以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類(lèi)的歷史進(jìn)行串聯(lián),討論了幾大革命的重要意義和對(duì)其的不同看法(比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”),并以此將人類(lèi)歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析,使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來(lái)審視人類(lèi)發(fā)展的歷史,反觀(guān)自身。書(shū)的末尾談到了對(duì)于“快樂(lè)”或者“幸福”(作者好像并沒(méi)對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分)的認(rèn)識(shí)以及可能的歷史發(fā)展,這是以往的歷史學(xué)從不會(huì)討論的內(nèi)容,而這也與作者寫(xiě)作此書(shū)的初衷密切相關(guān),即引起“智人”對(duì)自身發(fā)展和行為的反思,希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過(guò),可能正如作者所說(shuō),大部分的歷史學(xué)家更擅長(zhǎng)做“事后諸葛”,所以,總體來(lái)講,作者對(duì)于目前為止人類(lèi)歷史發(fā)展的'分析確實(shí)更趣味十足,更耐人尋味,而對(duì)未來(lái)人類(lèi)發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無(wú)趣(大概是因?yàn)闆](méi)有提出比較新穎的觀(guān)點(diǎn),或者說(shuō)并沒(méi)有提煉出完整的理論問(wèn)題?)或者說(shuō)不能認(rèn)同。

總之,這本書(shū)雖然內(nèi)容龐雜,涵蓋各個(gè)學(xué)科,還間插不少故事,但并不會(huì)感到凌亂。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下,反而顯得全書(shū)深入淺出,豐富有趣,可讀性極強(qiáng)。對(duì)于翻譯者也不得不特別提出來(lái)點(diǎn)個(gè)贊,一句話(huà)就是,這本書(shū)完全不像翻譯過(guò)來(lái)的,感覺(jué)就是一個(gè)中國(guó)人用中國(guó)話(huà)寫(xiě)成的,可以想見(jiàn)翻譯的水平之高!

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇七

就算有這種“沒(méi)素質(zhì)”,我想也不會(huì)像當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍搶劫圓明園那樣,更不會(huì)像美國(guó)侵略伊拉克,舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,就更能了解歐洲的整個(gè)發(fā)展史,便明白歐洲的發(fā)達(dá)強(qiáng)大和所謂的素質(zhì)是怎么來(lái)的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來(lái)的。其實(shí)他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。

從鄭和下西洋得以證明,當(dāng)時(shí)的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢(shì)。真正讓他們勝出的是他們的貪得無(wú)厭,不斷探索和征服的野心。雖然在過(guò)去中國(guó)有能力到達(dá)很多國(guó)家,但是中國(guó)從未試圖征服過(guò)印度尼西亞和非洲等其他國(guó)家。

但在當(dāng)時(shí)的西班牙,英國(guó),葡萄牙、法國(guó),荷蘭等國(guó)家每到一個(gè)地方,就會(huì)把當(dāng)?shù)厝藴缃^,然后征服這塊土地。有一個(gè)這樣的故事或者傳說(shuō)來(lái)諷刺這些歐美國(guó)家征服印第安人土地的行為。

“要帶什么話(huà)”航天員問(wèn)。這個(gè)老人用族語(yǔ)說(shuō)了一串,并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問(wèn):“這是什么意思”。

“啊,這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地,好不容易找了一個(gè)懂這個(gè)語(yǔ)言的人,讓他翻譯出來(lái),這個(gè)翻譯簡(jiǎn)直笑翻了。翻譯說(shuō):這些航天員費(fèi)盡心力背下來(lái)的這句話(huà)是:“不管這些人跟你說(shuō)什么,千萬(wàn)別相信他們。他們只是要來(lái)偷走你的土地的?!?/p>

從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。

在1769年,當(dāng)時(shí)的英國(guó)庫(kù)克船長(zhǎng)遠(yuǎn)征后的一個(gè)世紀(jì)間,數(shù)百萬(wàn)的歐洲人殖民到澳大利亞,塔斯馬尼亞和新西蘭的土地;把最肥沃的土地掠奪,原住民不僅人數(shù)銳減到90%,幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫(kù)克遠(yuǎn)征隊(duì)帶來(lái)的幾近毀天滅地的災(zāi)難,至今尚未復(fù)原。讀后感·他們征服在原本遺世獨(dú)立,生存繁衍長(zhǎng)達(dá)上萬(wàn)年的塔斯馬尼亞島原住民時(shí),在之后的100年時(shí)間里,幾乎把他們滅族,有組織有計(jì)劃地殺害所有原住民…..

整本書(shū)從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類(lèi)如何從一個(gè)狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的來(lái)龍去脈。

唐太宗李世民說(shuō):“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鑒,可以知興替;以人為鑒,可以明得失?!敝挥兄罋v史,了解歷史。才能了解人性。現(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。

總之這是一部“奇書(shū)”,讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》我們每每會(huì)為作者非同尋常的想象力而贊嘆。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇八

作者視角宏大,不拘泥于一國(guó)一土一時(shí)代,而是類(lèi)似于外太空史學(xué)家,對(duì)人類(lèi)的歷程進(jìn)行復(fù)盤(pán)。復(fù)盤(pán)了人類(lèi)歷史上三大革命:認(rèn)知革命,農(nóng)業(yè)革命,工業(yè)革命。

1.認(rèn)知革命開(kāi)啟了歷史,智人之所以能征服世界,是因?yàn)橛歇?dú)特的語(yǔ)言。人類(lèi)的語(yǔ)言不僅傳遞信息,更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息,即虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu),不只讓人類(lèi)能夠想象,更重要的是大家可以“一起”想象,從而編織出種種共同的虛構(gòu)故事。照作者的觀(guān)點(diǎn),國(guó)家、宗教、公司、資本主義、社會(huì)主義,所有這些概念其實(shí)都是虛構(gòu)的,而正是因?yàn)檫@些虛構(gòu),使智人能夠靈活合作,并且創(chuàng)造出“文化”。

2.農(nóng)業(yè)革命加速了改變,農(nóng)業(yè)革命的影響,意義深遠(yuǎn)。告別了狩獵與采集時(shí)代,人們開(kāi)始固定安居下來(lái),有了村莊、城市等。動(dòng)物的命運(yùn)也跟著改變,人與人之間因?yàn)橛袀€(gè)固定房子也開(kāi)始有了我們與你們的邊界,在推動(dòng)建筑學(xué)發(fā)展的同時(shí)人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養(yǎng)了社會(huì)的精英階層:國(guó)王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。

3.科學(xué)革命創(chuàng)新了局面?;谧髡叩挠^(guān)點(diǎn),金錢(qián)、帝國(guó)、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責(zé)任公司的產(chǎn)生是人類(lèi)很重要的發(fā)明,對(duì)資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。

4.歷史是二級(jí)混沌系統(tǒng),會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變,因此永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)。這就是所謂的歷史永遠(yuǎn)無(wú)從假設(shè)。了解歷史,不是為了預(yù)測(cè)未來(lái),而是拓展視野,了解更多的可能性。

5.科學(xué)革命是無(wú)知的革命??茖W(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲,根源在于當(dāng)時(shí)歐洲人巨大的好奇心。承認(rèn)自己的無(wú)知,即留白,并付諸于行動(dòng)去探索。

6.人類(lèi)全體財(cái)富的基礎(chǔ),就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。

7.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之所以能夠成長(zhǎng),是因?yàn)槲覀冊(cè)蛐湃挝磥?lái),資本家也愿意將利潤(rùn)再生產(chǎn)。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇九

作者通過(guò)4部分分析了人類(lèi)的過(guò)去和未來(lái)。

第一部分認(rèn)知革命,說(shuō)了人類(lèi)的起源,以此告訴人們,人類(lèi)只是很普通的一種生物。于大自然的基因突變和篩選。

第二部分農(nóng)業(yè)革命,講述了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生導(dǎo)致智人數(shù)量大增,并且導(dǎo)致其他物種減少,人類(lèi)成為大自然主宰。并且因?yàn)槭S鄡r(jià)值的分配問(wèn)題導(dǎo)致出現(xiàn)階級(jí)。

第三部分人類(lèi)的融合統(tǒng)一講述了金錢(qián)的產(chǎn)生,帝國(guó)的影響和宗教的本質(zhì)。尤其講了宗教很多種,而且相互之間都是差不多的,但是部分宗教發(fā)揚(yáng)光大是因?yàn)檫@些宗教屬性帶有擴(kuò)張氣息而已。

第四部分科學(xué)革命講述了科學(xué)的重要性,而且科學(xué)大大加速了人類(lèi)前進(jìn)的速度,未來(lái)成為不可預(yù)測(cè)的,變化極快的。

本書(shū)重點(diǎn)講述了歷史的上的幾個(gè)帝國(guó),講述了人類(lèi)犯下的罪,側(cè)面證實(shí)好壞真假都是相對(duì)的,所有意識(shí)形態(tài)都是想象出來(lái)的,并且受到后來(lái)者的極力維護(hù)。本書(shū)客戶(hù)的`闡述了,世界沒(méi)有神,物種是進(jìn)化的后果,一切都是有章可循的,科技的厲害之處在于極快的改變了人類(lèi)世界,未來(lái)難以預(yù)測(cè)。過(guò)分的貪婪和不節(jié)制將導(dǎo)致人類(lèi)的毀滅,必須從意識(shí)和科技上改變這種后果。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇十

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著,是一部講述人類(lèi)歷史的推進(jìn)以及人類(lèi)自身發(fā)展的社會(huì)學(xué)著作。“從動(dòng)物到上帝”也是此書(shū)的副標(biāo)題,作者跳出人類(lèi)中心論的思維束縛,用通俗有趣的語(yǔ)言和客觀(guān)的視角講述了人類(lèi)如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動(dòng)物族群發(fā)展成為地球的主宰,站上生物鏈的頂端,并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史,因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前,然后一直講到現(xiàn)代,并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮,那就是人類(lèi)的可能的未來(lái),最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,講到農(nóng)業(yè)革命,從帝國(guó)主義講到資本主義,一段段歷史娓娓道來(lái),并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角,剖析分解,在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史,最重要的不是弄清楚那些歷史事件,看歷史的熱鬧,而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考,歷史無(wú)法改變,但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā),并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。

250萬(wàn)年前人類(lèi)還是一群在東非草原上與動(dòng)物無(wú)異的古猿。一直到200萬(wàn)年前,人類(lèi)開(kāi)始了他的第一次遷徙之旅,從東非出發(fā),足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱(chēng)為“尼安德特人”的種群,在東亞則稱(chēng)直立人。在印尼則住著梭羅人,在另一個(gè)不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上,人類(lèi)則經(jīng)歷了一場(chǎng)侏儒化的過(guò)程,形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人,身高不足一米,體重不超過(guò)25公斤,完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過(guò)程持續(xù)了約200萬(wàn)年。這些人類(lèi)共同生活在歐亞大陸上,直到智人的出現(xiàn),打破了這一平衡。大約15萬(wàn)年前,長(zhǎng)得與我們現(xiàn)代人無(wú)異的人出現(xiàn)在了東非高原上,之后開(kāi)始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬(wàn)年前,全世界僅剩智人這一種人類(lèi)了。

近代科技發(fā)展異常的迅速,出門(mén)打車(chē)用手機(jī),叫外賣(mài)用手機(jī),手機(jī)本來(lái)是我們打電話(huà)的工具,隨著手機(jī)智能化,網(wǎng)速的升級(jí),現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了,不管是地鐵,餐廳還是洗手間,甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)候都有人在看手機(jī),已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專(zhuān)家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類(lèi)由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心,機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)真的控制人類(lèi),當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類(lèi)的思考,還真是一個(gè)未知數(shù)。享受科技革命紅利的同時(shí),我們也漸漸被它們奴役了。

當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí),我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界,這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花,靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往,牢記那些經(jīng)歷的挫折,利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展,但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇十一

前段時(shí)間我陷入了深深的迷茫。

起因是某天早上醒來(lái)的時(shí)候,我突然發(fā)現(xiàn)愛(ài)情這個(gè)東西是如此的虛幻,以至于我開(kāi)始懷疑其是否是真實(shí)存在的。于是我開(kāi)始四處搜索關(guān)于愛(ài)情的資料,看了許多關(guān)于愛(ài)情的書(shū)籍、電影,還去問(wèn)了很多人,可依舊沒(méi)有找到我想找到的答案,甚至到了最后,我越發(fā)地相信,愛(ài)情這個(gè)東西,其實(shí)根本就不存在。所謂愛(ài)情,只是由于人類(lèi)多巴胺分泌所激發(fā)的一種原始的生殖沖動(dòng),只不過(guò),被人類(lèi)文化所粉飾成為一種區(qū)別于其他生物的行為而已。

接著,我又開(kāi)始懷疑,既然愛(ài)情這種東西都不存在,那么我們周?chē)钠渌挛锞鸵欢ㄊ谴嬖诘膯?經(jīng)過(guò)一番思考與求證,我驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn),原來(lái)我們周遭的一切,都是虛假的,人類(lèi)文明的一切都是構(gòu)建在一種想象的基礎(chǔ)之上的,什么金錢(qián),榮耀,道德,這一切的一切,都是為了便于管理人民而捏造出來(lái)的謊言而已。

我就這么,深深陷入了懷疑論的漩渦之中。

也許真的有命運(yùn)這種東西,就在這個(gè)時(shí)候,駱大的五月讀書(shū)活動(dòng)選擇推薦了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)。

其實(shí)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)我很久之前就買(mǎi)了,但由于各種原因,我當(dāng)時(shí)只是草草翻了一兩頁(yè)便一直放在書(shū)架上積灰。處于對(duì)知識(shí)的渴求(好吧其實(shí)是為了找駱大報(bào)銷(xiāo)書(shū)費(fèi)),我又重新拿起了這本書(shū)。

一個(gè)星期之后,當(dāng)我翻過(guò)本書(shū)的最后一頁(yè)的時(shí)候,一種從未有過(guò)的通透感在我的體內(nèi)流淌。

嚴(yán)格來(lái)見(jiàn),我覺(jué)得這本書(shū)說(shuō)是歷史書(shū)更像是一本哲學(xué)書(shū)。

但從史實(shí)的角度講,本書(shū)并不算十分優(yōu)秀,我也讀過(guò)比它更加具體詳實(shí)的書(shū),但此書(shū)與其他書(shū)都不同的地方,在于它的高度,它將人類(lèi)作為一種普通的動(dòng)物進(jìn)行剖析,從宏觀(guān)上分析了人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程,并預(yù)言了人類(lèi)的未來(lái)。

讀這本書(shū)的時(shí)候,我感覺(jué)自己仿佛是站在一種旁觀(guān)的上帝視角觀(guān)察歷史的發(fā)展,如果這本書(shū)不是當(dāng)代學(xué)者所寫(xiě),我甚至可能會(huì)認(rèn)為它是由外星文明所寫(xiě)(手動(dòng)滑稽)。

在讀此書(shū)的過(guò)程中,我的心態(tài)發(fā)生了很大的變化,在讀到農(nóng)業(yè)革命之前,我心中的想法愈發(fā)地堅(jiān)定。沒(méi)錯(cuò)啊,我們周遭的一切就是被虛構(gòu)出來(lái)的啊,我們一直就生活在謊言之中啊。

這一切都是因?yàn)椋合胂罅Α?/p>

人類(lèi)與其他物種最大的區(qū)別就在于,人類(lèi)會(huì)講故事。

人類(lèi)通過(guò)制造并相信一個(gè)又一個(gè)的虛幻而又神秘的故事,構(gòu)建出了一個(gè)龐大的社會(huì)體系,相信同一個(gè)故事的人們即使相互不認(rèn)識(shí)也可以相互合作,遇到困難時(shí)互幫互助,遇到獵物時(shí)一起捕殺,遇到危險(xiǎn)時(shí)也不會(huì)一哄而散。每一個(gè)人類(lèi)社會(huì)的規(guī)模也從十幾個(gè)人變成了幾百個(gè)人上千人,現(xiàn)在天朝的人口甚至達(dá)到了14億。

同樣,隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷壯大,人類(lèi)的的故事也不斷地變得豐富而復(fù)雜,金錢(qián),道德,宗教等等應(yīng)運(yùn)而生。這些故事保障這人類(lèi)社會(huì)這一龐大機(jī)器的有序運(yùn)轉(zhuǎn),人類(lèi)社會(huì)也在發(fā)展之中不斷產(chǎn)生新的觀(guān)念,新的故事。他們相輔相成,使得人類(lèi)這一物種能不斷地向前運(yùn)動(dòng)。

然而,歸根結(jié)底,這些畢竟是只是人類(lèi)自己編出來(lái)的,既然是編的,那就幾乎一定會(huì)有漏洞,也一定會(huì)有人不相信這些故事,于是才有了犯罪,才有了金融危機(jī),才有了詐騙等等一系列事件的發(fā)生。

但就因?yàn)樗鼈兪翘摌?gòu)的我們就要否定它嗎?以前的我認(rèn)為,是的,正因?yàn)樗鼈兪翘摷俚模覀兙蛻?yīng)該否定它們,拒絕接受它們??涩F(xiàn)在我覺(jué)得,這種想法有些天真了。

糾結(jié)于事物的真假與否,只是單純的思維游戲而已,我們關(guān)注的焦點(diǎn),應(yīng)該是這些事物對(duì)我們,對(duì)他人,對(duì)整個(gè)人類(lèi)有沒(méi)有益處。有些東西雖然是虛構(gòu)的,可是正因?yàn)橛辛怂鼈兾覀儾艜?huì)有現(xiàn)在這種生活:有了金錢(qián),我們才能如此方便地買(mǎi)賣(mài)東西;有了法律,我們才不會(huì)擔(dān)心自己的權(quán)益得不到保障;有了道德,我們才能在自己想要做惡的時(shí)候及時(shí)收手。

當(dāng)然,真理重要嗎?真理當(dāng)然重要,人類(lèi)社會(huì)就是在追求真理的過(guò)程中不斷發(fā)展成長(zhǎng)的,可當(dāng)真理與發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候,我們是應(yīng)該選擇真理呢還是選擇為了發(fā)展稍微放棄一下真理呢。

我想,歷史早就給出了它自己的答案。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇十二

《人類(lèi)簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著,他是耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授,是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過(guò)以人類(lèi)歷史上的三次重大革命使人類(lèi)逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹,并且寫(xiě)出了自己對(duì)歷史的一些看法與分析,并輔以目前人們對(duì)歷史史實(shí)的一系列觀(guān)點(diǎn),使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。

首先,人類(lèi)只是地球上一種極為普通的生物,處于食物鏈的中層,并沒(méi)有多么突出。但在大約七萬(wàn)年前,智人的出現(xiàn)使得人類(lèi)逐漸走上食物鏈的頂層,并且還將更加強(qiáng)壯、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺(tái),具體是如何做到的,無(wú)從考證。但作者通過(guò)分析提出了自己的看法,他認(rèn)為是因?yàn)橹侨藫碛歇?dú)特的語(yǔ)言,可以通過(guò)這種語(yǔ)言虛構(gòu)出許多事物,使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn),然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量,使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí),這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類(lèi)型的人類(lèi)都會(huì)逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍,這也對(duì)后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。

而后,人類(lèi)學(xué)會(huì)了種植,結(jié)束了狩獵采集的生活,生活更加穩(wěn)定。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類(lèi),使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活,使人類(lèi)逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來(lái),農(nóng)業(yè)革命使人類(lèi)擺脫了四處流離的生活,有了固定的居所和活動(dòng)區(qū)域,生活更加穩(wěn)定,進(jìn)而使得文明得以發(fā)展,是歷史之必然。

閱讀這本書(shū)解決了我內(nèi)心許許多多的疑問(wèn),了解了人類(lèi)從哪里來(lái),如何發(fā)展,也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國(guó)的種族歧視的復(fù)雜性,中東局勢(shì)的復(fù)雜性等一些問(wèn)題。

在這次的讀書(shū)過(guò)程中,我認(rèn)識(shí)到了自己應(yīng)該有自己的判斷,不可把書(shū)當(dāng)做圣經(jīng),不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中,讀書(shū)最重要的就是培養(yǎng)自己的思想,不斷建立自己的價(jià)值體系。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇十三

看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開(kāi)始種植作物的原始采集者,不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹(shù)上摘桃子吃,過(guò)著自由自在的生活。

作者還給我揭開(kāi)了非洲奴隸之謎,惡之源頭是人類(lèi)的七情六欲,如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞,現(xiàn)在的美國(guó)可能還是純種的白人,而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。

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人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇十四

遠(yuǎn)古人類(lèi)距離現(xiàn)在也不是很遙遠(yuǎn)??!

總被初中生物書(shū)上的一句話(huà)困擾:人是一種高級(jí)動(dòng)物,總覺(jué)得原來(lái)人也不過(guò)就是動(dòng)物,很多事情用看動(dòng)物的角度去看,有種錯(cuò)亂的感覺(jué),徒增煩惱,這本書(shū)給我的啟示就是人本質(zhì)如此,不要要過(guò)分強(qiáng)調(diào),否則憑添煩惱和苦悶。

關(guān)于財(cái)富、地位與階層,同樣生而為人,卻相去甚遠(yuǎn),每個(gè)人的存在是隨機(jī)的,統(tǒng)治起源于偶然,資源配置和財(cái)富分配原則產(chǎn)生了剝削,占據(jù)有利地位的為鞏固地位開(kāi)始說(shuō)故事、教化、創(chuàng)造游戲規(guī)則,未占據(jù)有利地位的只有向規(guī)則靠攏,而“王侯將相寧有種乎”這種變動(dòng)并未打破規(guī)則,只是換了個(gè)門(mén)臉,雖然游戲規(guī)則也在不斷進(jìn)化,但某些核心本質(zhì)從未改變,比如剝削。

最后,作者闡述的超脫感官追求的佛教理念看的.我生無(wú)可戀,要么是動(dòng)物,要么是神,而唯獨(dú)沒(méi)有說(shuō)在這中間應(yīng)該如何擺正位置,看完有種不會(huì)做人了的感覺(jué),當(dāng)然這也不是作者的寫(xiě)作目的。

總得來(lái)說(shuō),作者的上帝視角讓人耳目一新、視野開(kāi)闊,思維也活絡(luò)了。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇十五

書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史,其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段,以及每次重大變革對(duì)人類(lèi)的影響。

有興趣的同學(xué)可以讀一讀,會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。

下面內(nèi)容想什么就寫(xiě)什么吧!

現(xiàn)在比以往更加“安全”,不用擔(dān)心被野獸吃掉,戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國(guó)歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。

說(shuō)到自由,自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對(duì)立面。個(gè)人的自由與人類(lèi)的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰,一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來(lái),這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺(jué)得有什么不妥,但回望過(guò)去,不用說(shuō)中古歐洲十字東征,即使是上個(gè)世紀(jì),這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象。現(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突,更多的是不知道自己相信什么。

歷史已逝,未來(lái)可期,珍惜現(xiàn)在。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇十六

這個(gè)假期我讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū),作者從歷史學(xué)、生物進(jìn)化論、人類(lèi)學(xué)各個(gè)學(xué)科用超級(jí)宏觀(guān)的視覺(jué),俯視了人類(lèi)的發(fā)展史,同時(shí)運(yùn)用豐富的想象力,生動(dòng)形象的語(yǔ)言,把它們呈現(xiàn)在讀者面前。這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展史,但卻不僅站在某個(gè)國(guó)家或者民族的角度,而是站在動(dòng)植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史,很多方面都給了我耳目一新的感覺(jué)。

進(jìn)化是人類(lèi)前進(jìn)的永恒旋律。人類(lèi)從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人,雖然現(xiàn)在人類(lèi)是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種,但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了。相反,人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化是始于人類(lèi)在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善、認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題,丹尼爾的書(shū)中對(duì)此做了很多很好的描述。未來(lái)人類(lèi)還將不斷進(jìn)化,我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差,只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類(lèi)和黑猩猩擁有共同的祖先,而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類(lèi)這個(gè)新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性,羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派,并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家,也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下,基督教一舉成為世界上的大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿(mǎn)了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類(lèi)有了新的發(fā)現(xiàn)。

時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代,于人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知有限,人們信仰各種神靈,通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后,由于糧食供給的大大增加,開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作,因此在這期間,哲學(xué),政治,藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展,但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性,比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán),父權(quán)等,再比如古代一直到中世紀(jì),女人的地位始終是不平等的,直到近代才有了男女平等,更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證,人們漸漸認(rèn)識(shí)到,人這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀(guān)導(dǎo)致的。

全球化聽(tīng)起來(lái)是二十-世紀(jì)的詞匯,但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中,墨西哥的辣椒可以為川菜和湘菜的代表符號(hào),基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑,穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國(guó)學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢(qián)是人類(lèi)社會(huì)最普遍信賴(lài)的虛構(gòu)物,帝國(guó)的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被服者文化屈從,而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝",這就是過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)全球化過(guò)程的三大法寶。

科學(xué)革命的核心是人類(lèi)不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí),對(duì)外圍的未知視而不見(jiàn),而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無(wú)知。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無(wú)知,通過(guò)觀(guān)察和數(shù)學(xué)方法,取得新的能力。但是科學(xué)革命之前,獲取知識(shí)的途徑就是鉆古籍和傳統(tǒng),比如寫(xiě)詩(shī)作詞都要引經(jīng)據(jù)典,賈寶玉作詩(shī)就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的,去問(wèn)牧師,牧師不知道,去問(wèn)《圣經(jīng)》,《圣經(jīng)》里也沒(méi)有,于是牧師說(shuō):"上帝說(shuō)蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"古老的知識(shí)體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。

歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末,提出以人為中心而不是以神為中心,為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路,為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)而被燒死,中國(guó)的"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)"比歐洲晚了五百年,這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當(dāng)科技迅猛發(fā)展,從蒸氣機(jī)的發(fā)明到原子彈的爆炸,獲取能量的能力越來(lái)越大,人類(lèi)文明邁著巨大的步伐前進(jìn)。隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻,并搭工業(yè)的巨輪,人類(lèi)對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡,四西多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn),而不過(guò)幾十年后人類(lèi)器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀(jì),而僅僅過(guò)了二十年,弦理論就萌芽了。

從“動(dòng)物到上帝”人類(lèi)是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問(wèn)題,我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大,但幾乎不知道該怎么使用這些力量。也許人類(lèi)的歷史進(jìn)程,就是人類(lèi)自身學(xué)著掌握自己力量的一個(gè)過(guò)程,而生存與毀滅,往往只在一念之間。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇十七

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)是我從最一開(kāi)始就看的一本書(shū),因?yàn)椤度祟?lèi)簡(jiǎn)史》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》聽(tīng)起來(lái)酷酷的。

但是我把這本書(shū)擱置了放到了最后來(lái)看,因?yàn)檫@本書(shū)真的值得我自己仔細(xì)的去揣摩,因?yàn)樽x史使人明智,我是對(duì)于這種概論來(lái)的歷史性讀物是比較感興趣的。但是由于時(shí)間關(guān)系我也只能是強(qiáng)行的一目十行把這本書(shū)看完,也并沒(méi)有吸收到太多太多的東西,但中間我也是有過(guò)思考。

這本書(shū)以我現(xiàn)在讀和思考的效果僅僅一千字是不足以表達(dá)的,所以我要把這本書(shū)的讀后感寫(xiě)到至少兩千字也就是至少分成兩篇,這一篇就是關(guān)于個(gè)人的思考。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》說(shuō)的就是人也就是基于人性,然后引發(fā)的一系列的事件。人從智人開(kāi)始一直到當(dāng)代我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀,都是通過(guò)人性的一些生理上還有心理上的變化。

其實(shí)很簡(jiǎn)單,舉個(gè)例子,我們?yōu)槭裁聪矚g吃糖,因?yàn)槲覀冃枰?,我們身體本身是以葡萄糖作為能源消耗的,就像汽車(chē)要耗油一樣,我們?nèi)耸且钠咸烟莵?lái)維持生存的。人的一系列的情緒都是通過(guò)激素還有一些蛋白質(zhì)的信號(hào)傳遞來(lái)表達(dá)的,但是人為什么會(huì)產(chǎn)生意識(shí)還一直沒(méi)有定論。

基于此,我就思考了,為什么人通常都喜歡偷懶,因?yàn)閼惺侨说奶煨?,人不人不愿意去做太過(guò)費(fèi)力的事情,除非有一個(gè)他能夠預(yù)期得到的成果,或者是過(guò)程中的喜悅來(lái)給他繼續(xù)的動(dòng)力。

很簡(jiǎn)單,我摘抄了其中句話(huà)就是:人一旦遇到不開(kāi)心的事情就想躲開(kāi);一旦遇到開(kāi)心的事情自己喜歡的事情就想去追求并且增加這份愉悅感。就拿我們現(xiàn)在上教練技術(shù)來(lái)說(shuō),我在上教練技術(shù)過(guò)程之中一直是痛苦的,我個(gè)人的思想是一直在聚焦痛苦的,所以我一直是沒(méi)有完全的投入的,但是當(dāng)我取得一定成就的時(shí)候,并且拿到了從中獲得了喜悅,獲得了成就感的時(shí)候我就想拼命的,想要上山想要去走完教練技術(shù)這段旅程,這也是人類(lèi)的天性吧。

還有一件事情就是面對(duì),其實(shí)人最終都是要走向死亡的,也就是說(shuō),對(duì)于死亡,人是沒(méi)有辦法避免的只有去面對(duì)。以平常心來(lái)面對(duì)這件事情,做到不讓死亡去干擾自己平常所下的決定和所做的一些事情,就像我現(xiàn)在遇到的那些困難,付出一些代價(jià),還有導(dǎo)致的結(jié)果,我都是要去面對(duì)的。也就是說(shuō),即使我最終沒(méi)有辦法上山我也是要去面對(duì)的。其實(shí)以我現(xiàn)在的狀態(tài)來(lái)說(shuō)上山我覺(jué)得也是會(huì)痛苦的,因?yàn)榭赡軆?nèi)心里覺(jué)得是給團(tuán)隊(duì)拖了后腿。但是團(tuán)隊(duì)因?yàn)槲叶鴪A滿(mǎn),我是會(huì)比較高興的,但是我所面臨的痛苦是一定會(huì)面對(duì)的。

在提及科學(xué)的時(shí)候,其中有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是我十分的贊同,就是科學(xué)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的,但是使用科學(xué)研究成果的人卻是不一樣,在不同的人手中會(huì)達(dá)到不同的效果,也就是說(shuō)在這種情況下就有了善惡之分。

這讓我看到了任何事情都是有兩面性,當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候以受害者的心態(tài)來(lái)描述和以負(fù)責(zé)任者的心態(tài)來(lái)描述是完全不同的兩件事情,但是事實(shí)卻是一樣的。再比如一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,兩個(gè)人走在沙漠里,只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的時(shí)候,悲觀(guān)的人會(huì)說(shuō),天哪,我們就只剩下半瓶水了,但是樂(lè)觀(guān)的人呢,他就會(huì)說(shuō),太棒了,我們還剩下半瓶水呢。

這就是這一件事給我?guī)?lái)的啟發(fā),也就是教練技術(shù)中常說(shuō)的沒(méi)有對(duì)錯(cuò),還有受害者和負(fù)責(zé)任者的心態(tài)。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇十八

這本書(shū)使我腦洞大開(kāi),在之前還有一本書(shū)令我腦洞大開(kāi)那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》,用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng),令我看的如癡如醉。

相同的在這本書(shū)中第一個(gè)腦洞就是:書(shū)中寫(xiě)到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無(wú)形的網(wǎng),我想這個(gè)很可怕,想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語(yǔ)言,怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài),實(shí)際上智人(書(shū)中將人類(lèi)進(jìn)行了細(xì)化,最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人)在地球上也沒(méi)有生存很多年,我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。

第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆,現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象,在先前人們不斷的用宗教思想來(lái)奴役和感化人們(我說(shuō)這句話(huà)是因?yàn)槲沂且晃粺o(wú)神論者),宗教可以說(shuō)占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng),在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短,宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽(tīng)話(huà),人們被各種思潮所充斥教化,使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書(shū)中寫(xiě)到先是農(nóng)業(yè)制約了人類(lèi)的發(fā)展,我感覺(jué)不盡然,我感覺(jué)是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定,給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來(lái)越感覺(jué)到就是人類(lèi)的偉大,第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒(méi)有什么太大感觸,因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地,靠天,人類(lèi)只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效,沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命,智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程,在這個(gè)過(guò)程中我感覺(jué)到了智人的偉大,簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代,更令人震驚,智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用,不得不說(shuō)人類(lèi)的偉大。有時(shí)候我就在不斷的反思,誰(shuí)是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人,實(shí)在令人費(fèi)解。

第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快,有些讓人邁不開(kāi)步子。想一下在一百年之前我們還是民國(guó),我們還處在舊社會(huì),溫飽文明都不曾存在,在八十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn),現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小,相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng),主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰(shuí)而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開(kāi)放,可以說(shuō)在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹,在之前給我感觸深的就是電視他使人類(lèi)的生活進(jìn)入了多元化,是智人的生活變得很精彩。

第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫(xiě)到,人類(lèi)正在努力通過(guò)自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈?jiǎn)單的例子就是冰箱,沒(méi)有冰箱的時(shí)候我們食物沒(méi)有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存,在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證,還有空調(diào),我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們,而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境。

第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂(lè)無(wú)窮的感覺(jué)了,人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉?lái)人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。

總之,通過(guò)人類(lèi)發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇十九

本書(shū)主線(xiàn)是“三大革命”,即“認(rèn)知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”、“科學(xué)革命”?!度祟?lèi)簡(jiǎn)史》從這個(gè)角度切入,來(lái)反思人類(lèi)的存在和發(fā)展歷程。通過(guò)結(jié)合人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)告訴我們,那些歷史事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史。全書(shū)不僅是站在某個(gè)民族、國(guó)家或者人類(lèi)的角度,而且也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史。從數(shù)百萬(wàn)年前講起,一直講到現(xiàn)代,并在結(jié)尾迎來(lái)了全書(shū)的高潮,那就是人類(lèi)的可能的未來(lái),最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,講到農(nóng)業(yè)革命,從帝國(guó)主義講到資本主義,一段段歷史娓娓道來(lái),并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角,剖析分解,在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。

認(rèn)知革命是指距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年,人類(lèi)出現(xiàn)新的思維和溝通方式,能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前,人類(lèi)是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的一種,認(rèn)知革命以后,傳說(shuō)、神話(huà)、神及宗教出現(xiàn),人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶,協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)張。認(rèn)知革命以前,人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征,認(rèn)知革命后,便產(chǎn)生了歷史學(xué),有了文化意義上人類(lèi)歷史。

農(nóng)業(yè)革命指大約1萬(wàn)年前,人類(lèi)通過(guò)種植、馴養(yǎng)等方式,由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè),人類(lèi)獲取食物來(lái)源更有保障,為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加,人類(lèi)開(kāi)始定居,農(nóng)業(yè)社會(huì)形成,出現(xiàn)了商品交換,出現(xiàn)了統(tǒng)治階層,進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國(guó)。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)有兩個(gè)值得思考和討論的問(wèn)題。第一,到底是小麥利用了人類(lèi)還是人類(lèi)利用了小麥?從生物角度看,一個(gè)物種繁衍的速度加快,規(guī)模擴(kuò)大,則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功;反之,瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此,人類(lèi)大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類(lèi)繁衍和發(fā)展的確有很大作用,但同時(shí),小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來(lái),人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息,但從小麥角度來(lái)看,卻是小麥利用人類(lèi)擴(kuò)張到全球,是共生的結(jié)果。第二,人類(lèi)大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面,大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多糧食免于饑餓和痛苦,也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化,無(wú)疑是好事。另一方面,大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛,不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之無(wú)不及。這樣,原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng),反而使得農(nóng)民勞累不堪,難言幸福。

科技革命是近代以來(lái),尤其是17、18世紀(jì)以來(lái),伴隨著資本主義和帝國(guó)主義兩大引擎,科技取得了翻天覆地的進(jìn)步,使得人類(lèi)逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界。如今,科技不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉,也極大改變了人類(lèi)生活方式。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類(lèi)歷史此般概述一遍。書(shū)中闡述“想象的世界”這一獨(dú)特視角,是構(gòu)成本書(shū)獨(dú)特魅力的絕妙之處?!度祟?lèi)簡(jiǎn)史》闡述了人類(lèi)文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會(huì)和國(guó)家;想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則;想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化;想象構(gòu)建了昨天、今天和明天,想象讓人類(lèi)從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。

當(dāng)今社會(huì)仍處于科技革命的大浪潮之中,網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的腳步日益加快??萍嫉倪M(jìn)步給人類(lèi)的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化,在人們享受科技帶來(lái)的便利的時(shí)候,我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處,不要一味的追求科技帶來(lái)的“財(cái)富”,我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類(lèi),造福于人類(lèi),而不是牟取私利的工具。歷史從來(lái)都是由無(wú)數(shù)的偶然造就的,正如我們永遠(yuǎn)不知道未來(lái)真正的指向是何方。只有現(xiàn)在,且行且珍惜。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感篇二十

其實(shí)很早很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū),聽(tīng)很多人推薦它,說(shuō)很值得一讀,一直想讀,直到現(xiàn)在才真正讀完,感受還是很多的,所以想記錄下來(lái),跟大家一起分享,同時(shí)也推薦大家也去讀一讀,真的不錯(cuò)!

拿到這本書(shū)的第一感覺(jué)是,哇,好厚(不知道有沒(méi)有人跟我一樣,不喜歡度很厚很厚的那種書(shū)),內(nèi)心發(fā)怵,覺(jué)得可能讀不完,于是沒(méi)有馬上開(kāi)始讀,就安靜的放在那兒,每天下班,會(huì)看一眼,但是沒(méi)有去讀......直到后來(lái)有機(jī)會(huì)去無(wú)錫圖書(shū)館,才能好好靜下心來(lái)讀這本書(shū),一讀就欲罷不能了,一直看了一個(gè)下午,后來(lái)就一直斷斷續(xù)的讀,直到昨天才讀完。

這本書(shū)有點(diǎn)顛覆我的有些觀(guān)念,可能是我才疏博淺吧,有些觀(guān)點(diǎn)還真是讓我大吃一驚,比如里面說(shuō),進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步,因?yàn)樵诓杉鐣?huì),大家四處遷徙,不用擔(dān)心吃住,過(guò)得也開(kāi)心,疾病也少些,說(shuō)的確實(shí)有些道理,但是也不能說(shuō)就是一種退步哈,可能要辯證地去看。

這本書(shū)講的是人類(lèi)的發(fā)展史,其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展,從農(nóng)業(yè)革命,到工業(yè)革命,再到科技革命,一步一步人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展,同時(shí)產(chǎn)生的一些問(wèn)題,還講了社會(huì)的歷史,資本主義,社會(huì)主義等等。了解了這些之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn),世界原來(lái)那么大,那么豐富多彩,而自己卻局限在自己的角落里,自怨自艾,實(shí)在狹隘。

書(shū)中有一觀(guān)點(diǎn)讓我又開(kāi)拓了視野,那就是,人類(lèi)社會(huì)的簡(jiǎn)歷,就是通過(guò)講故事的形式建立起來(lái)的,比如古代的神話(huà),西方的宗教等等,都是講一個(gè)故事,然后大家都相信這個(gè)故事,于是就形成了一種制度約束著大家,這個(gè)觀(guān)點(diǎn)很神奇,想想也確實(shí)如此,很多東西只有你相信了,你才會(huì)去聽(tīng),會(huì)去做,會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的,你需要選擇你覺(jué)得正確的去相信,不必要被一些所謂對(duì)的觀(guān)點(diǎn)束縛,讓自己的思想和靈魂變得迷茫。

讀了這本書(shū)后,我了解到,原來(lái)人類(lèi)能夠從那么多生物中脫穎而出,成為地球的霸主,代價(jià)也很慘痛,多少珍稀的物種遭到了滅絕,包括我們的同類(lèi),比如尼安德特人,人類(lèi)在征服地球的過(guò)程中,澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中,有23種都慘遭滅絕,18許多比較小的物種也從此消失。類(lèi)似澳大利亞這種生物大滅絕的事情,在接下來(lái)的幾千年不斷上演,成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上,實(shí)在令人痛心,作者想要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn),就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮,知道智人已經(jīng)害死了多少物種,才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種,否則最后,這場(chǎng)人類(lèi)洪水的唯一幸存者可能只剩下人類(lèi)自己,還有其他登上諾亞方舟但只作為人類(lèi)盤(pán)中佳肴的家禽家畜。

看著這些可愛(ài)的動(dòng)物,是不是由衷的想要去保護(hù)他們,希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心,并且將這種觀(guān)點(diǎn)傳達(dá)出去。

這本書(shū)還寫(xiě)到了我們平時(shí)食用的家禽家畜,其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的,只有物競(jìng)天擇,不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割,自從人類(lèi)開(kāi)始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后,如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù),這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制,從種族繁衍的角度來(lái)看,這些動(dòng)物確實(shí)是成功的,但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看,恐怕他們寧愿種族慘淡,我這么說(shuō),看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙,只是大致的觀(guān)點(diǎn),書(shū)中描寫(xiě)的很詳盡很生動(dòng),讓人看后,都想做素食主義者了。

總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀(guān)點(diǎn),不論對(duì)錯(cuò),總歸能帶給人思考和啟發(fā),需要辯證的去看待。

太久沒(méi)有寫(xiě)東西,現(xiàn)在再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁,但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的,也期待你來(lái)和我一起交流討論。

最近還慢慢愛(ài)上了翻譯,哈哈哈,所以把人類(lèi)簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下,留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。

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