古代文學(xué)畢業(yè)論文(模板21篇)

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古代文學(xué)畢業(yè)論文(模板21篇)
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古代文學(xué)畢業(yè)論文篇一

文化概念的形成是一個(gè)歷史過程,其核心應(yīng)指原則性的思想和一種特殊的精神,即人類認(rèn)識(shí)自己和世界的方式。中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的成果和載體,中國文化的復(fù)興是時(shí)代的需要。挖掘和傳播中國文化的普適價(jià)值,是中國古代文學(xué)的使命。在“文化大發(fā)展”的新形勢(shì)下,古代文學(xué)工作需要進(jìn)行理念轉(zhuǎn)換、回歸元典、強(qiáng)化基礎(chǔ)等,才能真正解決現(xiàn)代人教育經(jīng)歷的缺陷和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性價(jià)值的相悖,服務(wù)于當(dāng)代文化的重塑。

中國文化價(jià)值認(rèn)同古代文學(xué)。

當(dāng)下中國,文化是傳播頻率最高的熱詞之一。然而,在文化意識(shí)不斷升溫的同時(shí),文化概念的內(nèi)涵卻顯得模糊和泛化。文化的成果之一是文學(xué),中國古代文學(xué)作品又蘊(yùn)藏著豐富的文化資源,正期盼著現(xiàn)代人去重新認(rèn)識(shí)。

在中國古代典籍中,文化一詞最早見于《周易賁卦》的《彖》辭:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也。文明以止,人文也。觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下?!碧煳氖顷庩柖獾慕诲e(cuò)氤氳,反映的是季候變化;人文與天文相對(duì)應(yīng),是天道運(yùn)化在人身上的顯現(xiàn),也是人依照天道進(jìn)行教化的社會(huì)規(guī)則,即禮樂制度。在《周易》中,文明與文化并無本質(zhì)區(qū)別,指的是“文”所顯現(xiàn)的內(nèi)容或變化的結(jié)果,既包括精神層面,也包括制度層面和器物層面。

嚴(yán)格來說,文化與文明是有區(qū)別的。在西方語境中,文化一詞最初由“培養(yǎng),自然的成長”類推為人類訓(xùn)練的過程。這種含義與中國《周易》中的文化有些相似。工業(yè)革命興起,文化的意蘊(yùn)發(fā)生了變化。英國文化學(xué)者雷蒙德威廉斯在其著作《文化與社會(huì)》中將西方的“文化”概念界定在精神方面,特指語言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教信仰、哲學(xué)思想等,而文明則往往指物質(zhì)成就,諸如科學(xué)技術(shù)成果、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度以及各種物質(zhì)建設(shè)。中國當(dāng)代學(xué)者張汝倫先生將文化解釋為“我們看待自己和世界的方式”,其核心是“原創(chuàng)性的思想和一些特殊的精神”。

中國古代文學(xué)作為中國傳統(tǒng)精神的產(chǎn)品形式之一,是中華民族思想情感和道德標(biāo)準(zhǔn)的重要載體,學(xué)習(xí)、鑒賞古代文學(xué)作品,就是接近、探尋古代文化的過程。因而,古代文學(xué)教學(xué)不僅要重視文學(xué)特性的分析,更要透過文學(xué)本身,肩負(fù)起傳承文化的重任。就像曾經(jīng)有位學(xué)者說的:“一個(gè)民族如果沒有了文學(xué)性,我們將不會(huì)找到民族詩性的生產(chǎn)軌跡,而一個(gè)民族失去了文化血緣,它就不會(huì)再有未來的出路。”然而,時(shí)代一去不復(fù)返,在當(dāng)下“信息海洋”的潮水和“文化大發(fā)展”的浮光掠影中,中國古代文學(xué)在高校教學(xué)中也已顯得尷尬和悖論。

古代文學(xué)作為傳統(tǒng)文化的載體,與中國文化的命運(yùn)息息相關(guān)。古代文學(xué)在當(dāng)代文化重塑上的困境恰恰是文化危機(jī)的表征。現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心,注重激發(fā)受體的興趣。然而,興趣的培養(yǎng)不能只靠“戲說”形式的鋪染,而是要建立在價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上?,F(xiàn)代中國的年輕人與傳統(tǒng)文化之間,缺少的正是這種價(jià)值認(rèn)同。中國文化經(jīng)歷了漫長歷史長河的積淀,形成了自己根深蒂固的特性。外來文化常常被消化為中國文化的一部分,正如佛教被內(nèi)化為禪宗。近代以來,西方文化對(duì)中國的影響無處不在,一部分人甚至認(rèn)為中國最終的出路在于對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)和復(fù)制。在這種意識(shí)形態(tài)下,西方近現(xiàn)代的的文化價(jià)值全面取代了中國原有文化的精神內(nèi)涵。再加上改革開放后一次次商業(yè)文化的侵蝕和沖擊,中國文化已如奄奄一息的老人。當(dāng)代年輕人,基本是在現(xiàn)代性的文化條件下長大,天然地容易傾向現(xiàn)代性的邏輯,會(huì)覺得與傳統(tǒng)中國文化精神格格不入,再加上深入中國人心的社會(huì)進(jìn)化論的集體無意識(shí),人們很容易用現(xiàn)代性的邏輯去改造和包裝中國文化。于是“反英雄主義”的思潮興起,顛覆權(quán)威、褻瀆神圣的“軾父”情結(jié)猖獗。同時(shí),大眾文化又為這種潮流推波助瀾,顛覆快感與世俗趣味、感官刺激、享樂主義相映成趣。經(jīng)典被解構(gòu),圣賢被搞笑,真理不復(fù)存在,有的只是任意與狂放。古代文學(xué)作品的解讀,似乎成了“對(duì)牛彈琴”,或者說是一種不求深刻、只講形式的嘩眾取寵。在這樣的背景下,對(duì)包括高校學(xué)生在內(nèi)的大眾分析能力、鑒賞能力培養(yǎng)及至人格境界的塑造,或只是一句空談。

張汝倫先生在《當(dāng)代中國的文化命運(yùn)》一文中,稱當(dāng)下復(fù)興中國文化是天命。人類需要中國文化,是因?yàn)橹袊幕哂衅者m價(jià)值,張汝倫先生說這種普適性在“德性”,在“克己復(fù)禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀,天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界圖景”。這種“德性”便是責(zé)任,要擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任,需要立足當(dāng)代重新解讀和建構(gòu)傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者,也需要借助新型媒介再造傳統(tǒng)文化的開發(fā)和傳播人才,這是時(shí)代賦予中國古代文學(xué)工作者的使命。因此,古代文學(xué)服務(wù)于當(dāng)代文化重塑,必須從學(xué)習(xí)到傳播再到服務(wù)運(yùn)用走出困境,進(jìn)行標(biāo)本兼治。

1.校正教育理念:由興趣到意志建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào):學(xué)習(xí)者要積極建構(gòu)他們自己的知識(shí),而不是被動(dòng)地接受教師和課本傳遞給他們的信息。因此,學(xué)習(xí)者的興趣和意志力很重要。其中,興趣關(guān)聯(lián)娛樂,而意志指向勤奮。目前的教育理念強(qiáng)調(diào)興趣,為引起觀眾、聽眾、讀者、學(xué)生的興趣,不惜花大力氣追求漂亮的形式,在一定程度上忽視了其主旨內(nèi)容。在實(shí)際上,包括在校的本科學(xué)生在內(nèi)的成年人,意志力的培養(yǎng)仍至關(guān)重要。從價(jià)值角度告知他們所學(xué)習(xí)、傳播內(nèi)容的重要性,然后依靠自身的意志力去接受,去刻苦,應(yīng)該是當(dāng)下教育理念調(diào)整的方向。古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化共存共榮,價(jià)值比興趣更重要。

2.精選學(xué)習(xí)內(nèi)容:回歸元典傳統(tǒng)文化中,對(duì)社會(huì)和人類具有普適意義的精華部分,需要繼承,對(duì)由于時(shí)代變遷變得腐朽的部分,必須摒棄。只有這樣,社會(huì)和人類才能不斷完善。立足當(dāng)代對(duì)精華和糟粕進(jìn)行甄別,重塑中國文化的形象,是增強(qiáng)中國文化感召力的重要工作。當(dāng)下信息泛濫,魚目混珠,網(wǎng)絡(luò)、影視,甚至主流媒體,歪曲元典思想的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

重塑傳統(tǒng),挖掘中國文化的普適價(jià)值,必須回歸元典。正如袁行霈先生在《中國文學(xué)史》總緒論中強(qiáng)調(diào)的那樣:“文學(xué)史著就應(yīng)立足于文學(xué)本身……文學(xué)創(chuàng)作才是文學(xué)史的根本,文學(xué)理論、文學(xué)鑒賞,批評(píng)是文學(xué)史的輔助方面,文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一輔助面。文學(xué)本位就是指強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的中心位置和緊抓另外輔助的兩個(gè)方面?!币晕膶W(xué)為本位,就要以經(jīng)典作品為本位。借助網(wǎng)絡(luò)資源提供的線索,順藤摸瓜,查閱元典,是正確解讀傳統(tǒng)文化的良方。

3.立足傳播基礎(chǔ):注重語言分析針對(duì)由于古文功底薄弱造成閱讀、傳播困難的情況,學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的時(shí)候,應(yīng)該把漢語語言學(xué)與文學(xué)鑒賞相結(jié)合,增加語言分析的力度。一方面掃清閱讀障礙,另一方面又使文學(xué)風(fēng)格、情感意蘊(yùn)找到依托。例如,駢文中起伏跌宕的情感如何通過句式和語音來表現(xiàn);《左傳》描寫戰(zhàn)爭前的游說所體現(xiàn)的禮樂思想;用典對(duì)詩文典雅、簡約之風(fēng)的作用;詩歌意象間的意脈邏輯與哲理及詩風(fēng)的關(guān)聯(lián),等等。相對(duì)枯燥的語言與相對(duì)空泛的文學(xué)、文化互相補(bǔ)充,相長相生。另外,“熟讀唐詩三百首,不會(huì)做詩也會(huì)吟”、“讀書破萬卷,下筆如有神”的古訓(xùn)是萬萬不可廢的,配合元典閱讀,強(qiáng)化背誦名篇、名段,加強(qiáng)寫作訓(xùn)練,也是提高民族的文化綜合水平,促使當(dāng)代中國文化重塑的良策。

4.重視服務(wù)實(shí)踐:加速成果轉(zhuǎn)化在古代文學(xué)服務(wù)于當(dāng)代文化重塑中,現(xiàn)代技術(shù)是一把雙刃劍,只有合理地運(yùn)用,才能充分發(fā)揮它的價(jià)值。首先,要堅(jiān)持把影視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體作為傳播的輔助設(shè)施的原則,切不可拋開主旨內(nèi)容而片面強(qiáng)調(diào)形式,造成喧賓奪主。其次,針對(duì)不同的接受對(duì)象要區(qū)別對(duì)待。對(duì)社會(huì)大眾,在娛樂過程中要正確解讀歷史文化,切不可一味“戲說”或講“野史”。在高校中,對(duì)理工學(xué)科可充分借助多媒體文學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育;對(duì)中文、新聞等人文學(xué)科來說,應(yīng)強(qiáng)化分析、讀寫等基本能力的訓(xùn)練,必要時(shí)輔以多媒體;對(duì)理論性較強(qiáng)的人文學(xué)科,鼓勵(lì)將傳統(tǒng)文化的研究成果進(jìn)行整合,及時(shí)創(chuàng)作出各種形式的文化產(chǎn)品,適應(yīng)社會(huì)需要,這也是人文學(xué)科服務(wù)社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。

綜上所述,我們要充分利用對(duì)中國古代文學(xué)的研究成果,促進(jìn)其在大眾文化傳播的過程中的應(yīng)用,促進(jìn)中國當(dāng)代文化的重塑。

[2]高方。雙重文化視閾下的中國古代文學(xué)教學(xué)[j].黑龍江高教研究,2009,(11).

[3]帥澤兵。論“80后”文學(xué)的當(dāng)代資源與精神傳統(tǒng)[j].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),2009,(01).

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇二

漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展歷史悠久,是高等院校設(shè)置最普遍的基礎(chǔ)性文科專業(yè)之一。隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,對(duì)應(yīng)用型、復(fù)合型人才需求的不斷增大,高等教育由精英教育逐步向應(yīng)用型、復(fù)合型人才培養(yǎng)的大眾化過渡,對(duì)傳統(tǒng)漢語言專業(yè)在承擔(dān)社會(huì)人才培養(yǎng)的功能方面,提出了新的挑戰(zhàn)。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來,中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、教育科技的快速發(fā)展,正越來越深刻地改變著我們固有的教育和人才觀念,沖擊著傳統(tǒng)的人文學(xué)科的命運(yùn)。漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展歷史悠久,是高等院校設(shè)置最普遍的基礎(chǔ)性文科專業(yè)之一。缺乏鮮明的特色和實(shí)用的技能,是傳統(tǒng)漢語言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)。漢語言文學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)表現(xiàn)為以下方面的發(fā)展變化,體現(xiàn)出時(shí)代對(duì)本專業(yè)人才培養(yǎng)的需要。

一、傳統(tǒng)型模式。

20世紀(jì)80年代中期以前,漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)漢語人才的需要而制定的,比較切合當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、教育科技發(fā)展、人才配置方式和市場需求的實(shí)際。

漢語言文學(xué)專業(yè)國家人才培養(yǎng)基地開設(shè)課程有:文學(xué)概論、寫作、文學(xué)作品導(dǎo)讀、現(xiàn)代漢語、古代漢語、邏輯學(xué)、語言學(xué)概論、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)、世界文學(xué)與比較文學(xué)、美學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、中國學(xué)術(shù)思想通史、西方哲學(xué)概論、高等數(shù)學(xué)、英美文選、科學(xué)概論、史學(xué)專題、科研論文閱讀與寫作,共19門。

課程的設(shè)置基于培養(yǎng)目標(biāo)。高校漢語言文學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)目標(biāo)極不明確的專業(yè),它培養(yǎng)的學(xué)生所從事的職業(yè),涉及新聞、廣告、出版、廣播、影視、戲劇、文秘、教育、行政(文化宣傳、各級(jí)政府)等部門,專業(yè)的設(shè)置較為寬泛,對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)對(duì)象無法做到精確的定位,課程的安排沒有一個(gè)明確的導(dǎo)向。漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系存在以下幾個(gè)問題:第一,在課程觀念上,重語言文學(xué)輕文章。第二,在課程結(jié)構(gòu)上,重學(xué)術(shù)輕實(shí)踐。第三,在課程內(nèi)容上,重學(xué)科專業(yè)輕文化基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)知識(shí)型人才培養(yǎng)模式,知識(shí)的講解傳授成為教學(xué)和考試考查主要內(nèi)容。導(dǎo)致學(xué)生高分低能的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下,本專業(yè)遇到了前所未有的新挑戰(zhàn),漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)普遍困難。

學(xué)生專業(yè)不專,特色不突出,就業(yè)競爭能力較差,出現(xiàn)了人才培養(yǎng)模式與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng),課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容不相適應(yīng),學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力與素質(zhì)不相適應(yīng),教師素質(zhì)能力與人才培養(yǎng)定位不相適應(yīng)等系列問題。因此,漢語言文學(xué)專業(yè)以創(chuàng)新型應(yīng)用人才培養(yǎng)模式的改革顯得尤為必要,優(yōu)化應(yīng)用型漢語言文學(xué)人才培養(yǎng)模式的理論研究與實(shí)踐迫在眉睫,我們應(yīng)該探索出一種既能有效解決目前的各種矛盾,又能最大限度地利用現(xiàn)有資源培養(yǎng)出真正合格的人才的培養(yǎng)模式。

二、應(yīng)用型模式。

目前,我國的高等教育已經(jīng)由精英教育階段進(jìn)入大眾教育階段。在大眾化教育階段,社會(huì)對(duì)人才的需求呈現(xiàn)多樣化的形態(tài),尤其是對(duì)具有較強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用能力的人才需求更為迫切。

應(yīng)用人才,是指培養(yǎng)人才不以學(xué)術(shù)型、研究型的精英教育為取向,而以適應(yīng)廣大用人單位實(shí)際需要的大眾化教育為取向,面向基層、面向生產(chǎn)第一線,強(qiáng)化實(shí)踐能力和動(dòng)手能力培養(yǎng),既注重智育又重視非智力因素的培養(yǎng)。創(chuàng)新型人材,是指培養(yǎng)的人才比技能型應(yīng)用人才有更“寬”、“?!?、“交”的知識(shí)結(jié)構(gòu)和更強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力,不僅具有勝任某種職業(yè)崗位的技能,而且具有應(yīng)用知識(shí)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)開發(fā)的能力。致力于培養(yǎng)出既具有扎實(shí)的漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和廣博的文化知識(shí),又能夠運(yùn)用專業(yè)知識(shí)在行政、教育、新聞出版部門及企事業(yè)單位等不同領(lǐng)域從事編輯評(píng)論、文秘及文化宣傳工作的漢語言文學(xué)創(chuàng)新型應(yīng)用人才,是目前漢語言文學(xué)專業(yè)的首要任務(wù)。

市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求漢語言文學(xué)專業(yè)人才具有發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,具有在談判、公關(guān)、策劃、教學(xué)、寫作等活動(dòng)中,運(yùn)用美好的、得體的、雄辯的語言進(jìn)行交流的能力,通過語言能夠進(jìn)行廣告宣傳和公司企業(yè)形象設(shè)計(jì)等。由此,專業(yè)課堂教學(xué)中的文學(xué)觀念、語言觀念發(fā)生了變化。文學(xué)的認(rèn)知功能、宣傳教育功能在弱化,而潛移默化的心理疏導(dǎo)功能、娛樂功能、審美功能等在增強(qiáng)。社會(huì)要求通過文學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo):在人文素養(yǎng)的教學(xué)中,培養(yǎng)熏陶人的人品人格、提升人才的審美品位。在專業(yè)教學(xué)中,語言的符號(hào)學(xué)性質(zhì)得到確認(rèn),它不再只是工具性的,它更是思想性的。社會(huì)對(duì)通過語言進(jìn)行交際的實(shí)踐能力的要求越來越高,對(duì)母語交流溝通的水準(zhǔn)要求越來越高。另外,對(duì)寫作人才的需求無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上,都對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)提出了前所未有的新的要求。

漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)該是上承學(xué)科研究成果,下接職業(yè)技能訓(xùn)練的中間環(huán)節(jié),肩負(fù)著吸收學(xué)術(shù)成果、拓展能力、指導(dǎo)具體實(shí)踐、形成職業(yè)技能的任務(wù)。概言之,漢語言文學(xué)專業(yè)人才既要有理論的修養(yǎng)做功底,又要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移、職業(yè)技能的培養(yǎng),這才是漢語言文學(xué)專業(yè)教育的基本定位。

漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式應(yīng)是注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式,遵循漢語言文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,設(shè)計(jì)新的專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱,改變教學(xué)手段,配置相關(guān)教學(xué)資源。本專業(yè)課程體系將以文學(xué)類課程為主,語言類、寫作類、實(shí)踐類課程具體落實(shí)本專業(yè)人才的能力培養(yǎng)目標(biāo)。具體操作方式是:

(一)文學(xué)類:著重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。和諧社會(huì)的核心是人與人之間的和諧。根據(jù)新的時(shí)代要求,改變觀念,以提升人文素質(zhì)、塑造完美的人、塑造學(xué)生完美的人格人品為目標(biāo),重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感悟、藝術(shù)欣賞和審美判斷能力,使學(xué)生對(duì)文學(xué)的把握從側(cè)重理解抽象的、概念化的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重理解生動(dòng)形象的人。課程設(shè)置也作相應(yīng)的調(diào)整。

(二)語言類:著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。重視書面語言和口頭語言交際能力的培養(yǎng),使學(xué)生的自我表達(dá)能力和傾聽理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展,更注重交際溝通能力。

(三)寫作類:著重培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。由于社會(huì)整體文化水平的提升,迫切需要“筆桿子”,而能說會(huì)寫也是畢業(yè)生就業(yè)最好的標(biāo)簽。寫作課將以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐寫作能力為主,根據(jù)學(xué)生的個(gè)性需求,提供相應(yīng)的文學(xué)寫作、公文寫作、新聞寫作的課程,外聘著名作家、記者、編輯、秘書等開設(shè)專題講座,負(fù)責(zé)學(xué)生課外寫作輔導(dǎo),全面提升學(xué)生的寫作能力,從本質(zhì)上改變?cè)袑懽髡n側(cè)重于理論的性質(zhì),使寫作課的實(shí)踐本質(zhì)落到實(shí)處。

(四)實(shí)踐類:著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。一是專業(yè)工作能力層,通過學(xué)期論文、課程論文和各類實(shí)習(xí)讓學(xué)生掌握綜合能力;二是創(chuàng)新能力層,通過課外職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)、畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文等培養(yǎng)學(xué)生的工作實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。根據(jù)各個(gè)層次的培養(yǎng)目標(biāo),實(shí)踐教學(xué)體系優(yōu)化應(yīng)采取的主要措施即建立校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地和實(shí)踐教學(xué)與職業(yè)技能鑒定相結(jié)合。

漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)在完善和改革教學(xué)的基礎(chǔ)上,形成較為清晰的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)模式,應(yīng)該面向社會(huì)、重視基礎(chǔ)、強(qiáng)化實(shí)踐,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、能說、能寫、能辦事的高素質(zhì)應(yīng)用型中文人才。人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),應(yīng)立足于傳統(tǒng)中文基礎(chǔ)與現(xiàn)代實(shí)用中文基礎(chǔ)的有機(jī)結(jié)合,立足于課堂的拓展和實(shí)踐教學(xué)的深入展開,立足于立體開放型師資結(jié)構(gòu)的建立。

漢語言文學(xué)專業(yè)是體現(xiàn)人文精神,對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人體悟的最直接的載體,它擔(dān)當(dāng)著傳承與提升全民語言與文化素質(zhì)的重任。該專業(yè)的主干內(nèi)容是中外的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn),它是一個(gè)知識(shí)系統(tǒng),更是一種價(jià)值譜系,其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,是對(duì)自身、他人、集體、民族、國家,乃至對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。漢語言文學(xué)專業(yè)所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事與人有關(guān)的工作的,需要廣博的知識(shí)、敏銳的觀察力和反應(yīng)力、較強(qiáng)的分析歸納能力,需要寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)重心在于學(xué)生的人文素養(yǎng),它的應(yīng)用性主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)觀念與精神取向的影響上,它作用于人的精神層面,在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中有著實(shí)用性專業(yè)不可替代的作用。漢語言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益,而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來的社會(huì)效益。漢語言文學(xué)專業(yè)的“應(yīng)用性”是與“高素質(zhì)”緊密結(jié)合在一起的.,它不能僅強(qiáng)調(diào)與職業(yè)技能相關(guān)的動(dòng)手能力,而更應(yīng)該注重與人的素質(zhì)相關(guān)的專業(yè)素養(yǎng)。動(dòng)手能力的強(qiáng)化,可以使學(xué)生快速適應(yīng)自己的工作,但能否勝任或者是否有發(fā)展前景,則要看他的內(nèi)功和修養(yǎng)。

大學(xué)的類型、層次不同,對(duì)社會(huì)的功能自然有所差異,漢語言文學(xué)專業(yè)在不同大學(xué)也自然有不同的定位,實(shí)現(xiàn)不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

三、復(fù)合型模式。

高校是人才的培養(yǎng)基地,根本任務(wù)是培養(yǎng)人才。人才的質(zhì)量直接決定著就業(yè)的質(zhì)量,也決定著學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)。因此,為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的充分就業(yè),高校必須始終堅(jiān)持從源頭抓起,把提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作為學(xué)生充分就業(yè)的根本來抓;必須根據(jù)人才市場需求的變化趨勢(shì),來適時(shí)優(yōu)化學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu),創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,改革教學(xué)方式方法,全面實(shí)施素質(zhì)教育,強(qiáng)化大學(xué)生的實(shí)踐能力、就業(yè)能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng),努力打造綜合素質(zhì)高、能力強(qiáng)的應(yīng)用型、復(fù)合型人才,確保人才培養(yǎng)質(zhì)量得以不斷提高,并以此來促進(jìn)充分就業(yè),提高就業(yè)水平和質(zhì)量。

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪,信息化和全球化趨勢(shì)越來越明顯的時(shí)代。為了更快地適應(yīng)這一時(shí)代對(duì)高層次人才的需要,我國政府及時(shí)地調(diào)整了高等教育政策,以擴(kuò)大招生規(guī)模的方式淡化高等教育的精英色彩,推進(jìn)高等教育的大眾化進(jìn)程,同時(shí)在人才使用上采取就業(yè)渠道多元化的市場化人才調(diào)配方式,這給大學(xué)教育理念及人才培養(yǎng)規(guī)格帶來了深刻的變化,也對(duì)高等教育改革帶來了深刻影響。

對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè),當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高等教育理念的這些變化無疑對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格及教育教學(xué)改革產(chǎn)生了深刻影響。

(一)當(dāng)代社會(huì)需要一專多能的復(fù)合型漢語人才。隨著就業(yè)渠道的多元化,一種職業(yè)定終身的現(xiàn)象恐怕再也不會(huì)重新出現(xiàn)了。人才的培養(yǎng)教育必須從傳統(tǒng)的“專才型”向一專多能“復(fù)合型”方向發(fā)展,這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置上進(jìn)行深入研究和調(diào)整。在保證學(xué)習(xí)好本專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和能力的前提下,既要重視類似于講演辯論、新聞寫作、公文寫作、節(jié)目主持、書法藝術(shù)、廣告設(shè)計(jì)、篆刻剪紙、編輯采訪等與本專業(yè)比較接近課程的開設(shè)與學(xué)習(xí),也要重視其他跨類較大的學(xué)科如法律、經(jīng)濟(jì)、旅游、計(jì)算機(jī)、外語等知識(shí)的學(xué)習(xí),同時(shí)對(duì)于學(xué)有余力的同學(xué),還要鼓勵(lì)他們攻讀第二學(xué)位。

(二)當(dāng)代社會(huì)需要精通雙語的高素質(zhì)應(yīng)用型漢語人才。在漢語言文學(xué)方面基礎(chǔ)深厚又精通兩門以上外語的人才肯定倍受青睞,這就為我們?cè)谥贫▽I(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)提出了開設(shè)類似于“雙語教學(xué)”這方面課程的現(xiàn)實(shí)要求。

(三)當(dāng)代社會(huì)需要富于創(chuàng)新精神的開拓型漢語人才。當(dāng)代社會(huì)需要個(gè)性特色鮮明的人文精神來提升人們的精神境界,這就要求作為人文學(xué)科的漢語言文學(xué)專業(yè)為我們培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神的開拓型人才,來豐富人們的精神生活。同時(shí),這種創(chuàng)新還包括對(duì)文化載體及傳播媒介的重新認(rèn)識(shí),因?yàn)閱我灰哉Z言為載體的文化正在被以視像和網(wǎng)絡(luò)文化為主的多媒體文化所分割,這就需要我們培養(yǎng)的漢語人才具有整合跨類藝術(shù)的才能,它不僅需要?jiǎng)?chuàng)新,而且還需要開拓文化的新局面。那種在文學(xué)、影視和網(wǎng)絡(luò)媒體多棲的創(chuàng)新型人才一定會(huì)倍受推崇。因此,人才培養(yǎng)計(jì)劃必須增加類似于“影視創(chuàng)作與欣賞”、“博客教程”等方面課程的比重。

(四)當(dāng)代社會(huì)需要文化底蘊(yùn)深厚純正的風(fēng)范型漢語人才。隨著21世紀(jì)中國綜合國力的增強(qiáng),中國必然需要一大批人文素養(yǎng)深厚、道德品質(zhì)高尚的風(fēng)范型人才來引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展,這是十六屆三中全會(huì)提出的“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。

漢語言文學(xué)專業(yè)以語言文學(xué)為研究對(duì)象,是一個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性專業(yè),其本身肩負(fù)著兩個(gè)責(zé)任:一是對(duì)本民族語言、文學(xué)和文化進(jìn)行研究和傳承,這方面?zhèn)戎赜诶碚撗芯?二是使人們能在實(shí)際工作中更好地駕馭語言文字、更好地宣傳民族文化等,這方面則側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用。隨著社會(huì)的發(fā)展,隨著市場對(duì)人才需求的發(fā)展,漢語言文學(xué)專業(yè)的功能逐漸傾向于實(shí)際應(yīng)用方面。高校應(yīng)充分根據(jù)自身的實(shí)際和社會(huì)市場需要,靈活地制定漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教育教學(xué)方式、考核評(píng)價(jià)體系等,以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。漢語言文學(xué)專業(yè)教育內(nèi)容在注重人文方面的同時(shí),必須有所改變,應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,與經(jīng)濟(jì)、科學(xué)教育相配合,從而使學(xué)生成為既有謀生能力,又有人文素養(yǎng),講究責(zé)任與道德的新型復(fù)合型人才。

高校能否調(diào)整自己的辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)規(guī)格,為社會(huì)提供大量學(xué)生和家長認(rèn)可、企業(yè)需要、就業(yè)前景良好、創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)的高素質(zhì)應(yīng)用型、復(fù)合型人才已經(jīng)成為判斷一所高校是否有社會(huì)責(zé)任意識(shí)的標(biāo)志。加強(qiáng)高等院校辦學(xué)的社會(huì)責(zé)任意識(shí),重視對(duì)具備實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力的應(yīng)用型、復(fù)合型人才的培養(yǎng),將是各級(jí)相關(guān)高校貫徹落實(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)十分重要的方面。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇三

引導(dǎo)學(xué)生真誠地面對(duì)自己,面對(duì)人生;關(guān)注古代文人的人格理想、審美情趣,以及他們對(duì)宇宙人生的思考,激勵(lì)學(xué)生不斷完善自我人格,努力進(jìn)取。

中國古代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門必修課,它包括文學(xué)史和作品選兩部分內(nèi)容。

在今天新的時(shí)代要求下,教學(xué)的目標(biāo)也由原來的提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平轉(zhuǎn)向全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì),尤其是人文素質(zhì)。

一方面使學(xué)生掌握中國古代文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)、文學(xué)發(fā)展的流派、思潮等,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力、審美分析能力和一定的文學(xué)研究能力。

另一方面通過這門課程的教學(xué),培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

在教學(xué)中主要關(guān)注點(diǎn)也往往是作品的思想意義與道德價(jià)值,試圖通過道德的判斷來影響學(xué)生的思想,因而造成學(xué)生對(duì)道德說教的厭倦和反感。

其二,在教學(xué)過程中忽視了文學(xué)性特征而過于追求學(xué)術(shù)化,以系統(tǒng)的理論來闡釋文學(xué)作品,從而使那些優(yōu)秀的作品成為枯燥的無生命力的文學(xué)資料。

這樣的傾向使學(xué)生失去對(duì)這門課的興趣,只將古代文學(xué)史及作品作為一條條的知識(shí),背記一些條條框框,而缺乏對(duì)作品的全面理解和感悟,自然也無法理解作品中所包含的人文精神。

如何將古代文學(xué)教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)結(jié)合起來?我有如下一些思考。

學(xué)會(huì)真實(shí)地面對(duì)自己,面對(duì)人生。

莊子曾說:“真者,精誠之至也。

不精不誠不能動(dòng)人,故強(qiáng)哭者雖悲不哀,強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不畏,真親不笑而和,真在內(nèi)者,神動(dòng)于外,是所以貴真也。

”(《莊子·大宗師》)人之常情和人性中最真實(shí)的那些東西才能真正感動(dòng)人。

而在古典文學(xué)中,那些真正優(yōu)秀的作品固然有反映重大社會(huì)問題的內(nèi)容,但同時(shí),也會(huì)在作品中反映出他們作為一個(gè)人的真實(shí)性情,毫無矯飾造作虛偽。

所以教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該注意,每個(gè)古代文人都是個(gè)性鮮明,有著各種喜怒哀樂情緒,有自己風(fēng)神氣度的個(gè)體,但同時(shí),他應(yīng)該是立體的而不是平面的,我們應(yīng)該多角度地去理解一位文人,注意到他作為一個(gè)真實(shí)而平凡的人,身上所體現(xiàn)出的真實(shí)性情。

諸如詩人李白,雖然他有很多氣勢(shì)磅礴、天馬行空、無拘無束的風(fēng)格的作品,但同時(shí),他在生活中、在詩歌中也顯露出慈父的情懷,他的《寄東魯二稚子》顯露出他內(nèi)心世界的另一面:“嬌女字平陽,折花倚桃邊。

折花不見我,淚下如流泉。

小兒名伯禽,與娣亦齊肩。

雙行桃樹下,撫背復(fù)誰憐?念此失次第,肝腸日憂煎。

”充滿對(duì)一雙小兒女的無限疼愛和深情,而這恰恰是生活中李白作為父親的最真實(shí)的一面。

杜甫的詩歌,雖然被稱為“詩史”,但也充滿了一個(gè)普通人的真實(shí)的感情,正如梁啟超先生在《情圣杜甫》中曾說的:“我以為工部最少可以當(dāng)?shù)闷鹎槭サ幕仗?hào)。

因?yàn)樗那楦械膬?nèi)容,是極豐富的,極真實(shí)的,極深刻的。

”教師在授課的過程中,也應(yīng)注意從這一角度去解讀其作品。

如其《贈(zèng)衛(wèi)八處士》詩:“人生不相見,動(dòng)如參與商。

今夕復(fù)何夕,共此燈燭光。

少壯能幾時(shí),鬢發(fā)各已蒼。

訪舊半為鬼,驚呼熱中腸。

焉知二十載,重上君子堂。

昔別君未婚,兒女忽成行。

怡然敬父執(zhí),問我來何方。

問答乃未已,驅(qū)兒羅酒漿。

夜雨剪春韭,新炊間黃粱。

主稱會(huì)面難,一舉累十觴。

十觴亦不醉,感子故意長。

明日隔山岳,世事兩茫茫。

”寫出了多年不見的老朋友在經(jīng)歷了人生滄桑后短暫重聚時(shí)的情誼,真實(shí)而感人。

再如白居易,他的新樂府詩作因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈的政治色彩和體現(xiàn)了儒家詩教觀而受到推崇,在很多文學(xué)史教材中對(duì)這類作品評(píng)價(jià)很高,而對(duì)于他在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生很大影響的閑適詩和與元稹唱和的詩往往論述簡略,評(píng)價(jià)過低。

而實(shí)際上,正是在這后一類詩作中,作者摘下了道德面具,回歸了一個(gè)普通文人的本色,詩中所寫的內(nèi)容有時(shí)仿佛就是我們生活中十分熟悉的一個(gè)情境,反映了詩人的內(nèi)心世界和真實(shí)性情。

學(xué)生在閱讀這些作品時(shí)會(huì)漸漸理解古人,會(huì)覺得內(nèi)心與詩人有著相通的情感,因而會(huì)將古人引為知音,他們的心靈在真正地和詩人進(jìn)行對(duì)話。

似乎古人將他們心中糾結(jié)纏綿,欲言難言或者不知從何而言的復(fù)雜情感一語道出,內(nèi)心便會(huì)獲得一種理解之后的解脫、寬慰與釋然。

久而久之,詩意便會(huì)成為與他們生命相共存的東西,并且自覺地接受古人人格的熏陶和人生的啟迪。

在作品的解讀與鑒賞過程中,教師不應(yīng)是簡單地串講,同時(shí)也應(yīng)該揭示出其中的感人因素,如詩人是用何種藝術(shù)手法抒發(fā)了怎樣的人生感慨?這種感慨又何以會(huì)引發(fā)讀者的認(rèn)同和聯(lián)想?當(dāng)然,這種鑒賞和解讀可以有多種方式,如加強(qiáng)對(duì)作品的誦讀。

在誦讀的過程中,可以感知詩文中的意象和情感,體會(huì)到其節(jié)奏音韻之美。

同時(shí),也可以加強(qiáng)對(duì)作品意境的分析,引導(dǎo)學(xué)生在閱讀作品時(shí)盡量回憶自己與作品中所描寫的相似的情境與經(jīng)歷,展開想象和聯(lián)想,去揣摩作品中的情境,使這些情境在頭腦中浮現(xiàn)出來。

二、關(guān)注古代文人的人格理想、審美情趣,使學(xué)生不斷完善自我人格。

古代文學(xué)作品是古人人格理想、審美情趣的藝術(shù)再現(xiàn)。

在社會(huì)生活中,如何立身處世,持有一個(gè)什么樣的人格,這是古人今人都要面對(duì)的問題。

在文學(xué)史上有許多正直剛毅,具有深沉憂患意識(shí),不與世同流合污,在困境中心態(tài)達(dá)觀并保持自己正直本色的人,是今天大學(xué)生的激勵(lì)和榜樣。

儒家思想指導(dǎo)士人們修身、齊家、治國平天下,修身是人一生中的重要內(nèi)容,而且需要在實(shí)踐中不斷去履行。

所以教師在教學(xué)過程中,在講到文人的生平之時(shí),可以有意識(shí)地關(guān)注其身上所體現(xiàn)的人格理想和人生情趣,并讓學(xué)生展開思考和討論,以當(dāng)代意識(shí)審視那些人格與品質(zhì)。

諸如,司馬遷雖身受宮刑,依然以頑強(qiáng)的毅力著完《史記》,并在其中堅(jiān)持自己秉筆直書的實(shí)錄精神,堅(jiān)持客觀公正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

可以啟發(fā)學(xué)生思考:是什么激勵(lì)司馬遷忍受屈辱與痛苦,完成了歷史著作。

面對(duì)黑暗的官場,陶淵明不為五斗米折腰,不愿把板屈尊見督郵,而寧愿過著“采菊東籬下,悠然見南山”的寧靜淡泊生活,保持著人格的獨(dú)立和內(nèi)心的自由。

在講到此的時(shí)候,可以引導(dǎo)學(xué)生思考:古代知識(shí)分子所具有的氣骨和獨(dú)立人格有著怎樣的意義,在仕進(jìn)與退隱之間該如何取舍,等等。

宋代的范仲淹以正直的品格立身朝中,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》),可以引導(dǎo)學(xué)生思考其中體現(xiàn)出的知識(shí)分子心憂天下的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

古代文人也曾面對(duì)各種各樣的人生困境,他們的達(dá)觀與超然的態(tài)度也是對(duì)今天大學(xué)生的一種鼓舞。

李白曾自信地說:“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。

”(《將盡酒》)“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。

”(《行路難》)并且終其一生也沒有放棄對(duì)理想和功業(yè)的追求。

劉禹錫一生因參與政治革新,被貶荒遠(yuǎn)之地二十三年,而內(nèi)心依然豪情不減。

蘇軾一生在烏臺(tái)詩案中身陷囹圄,政治上多次遭受排擠打擊,但依然能夠以達(dá)觀灑脫的態(tài)度對(duì)待人生,能夠?qū)⑷松拇煺酆屯纯嘣娨饣?,從中找到一些讓人的?nèi)心感到慰藉的內(nèi)容。

“云散月明誰點(diǎn)綴,天容海色本澄清”,當(dāng)挫折過后,自己依舊以一片澄明的心澄明的人格面對(duì)這個(gè)世界。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇四

摘要:《聊齋志異》是我國古代文言短篇小說的巔峰之作,這部作品中塑造了諸多的文學(xué)形象,特別是作者塑造了一系列個(gè)性鮮明的狐女形象,與諸多精、怪形成了類比與對(duì)比,豐富了《聊齋》中的形象長廊,又滲入了作者自己的一些追求與盼望,另外狐女追求幸福和高尚品質(zhì)的精神,又是人類最美好的一面的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:聊齋志異形象塑造狐女。

一、在比較中升華狐女形象。

《聊齋志異》中,作者塑造了諸多神靈險(xiǎn)怪的文學(xué)形象,這與作者的“志異”的立旨是息息相關(guān)的。

讀《聊齋志異》我們可以體驗(yàn)到神怪世界的黑暗,并通過他們窺視人類社會(huì)的黑暗面,因?yàn)橥`怪世界就是人類社會(huì)的模板的再現(xiàn),所以在《聊齋志異》中有一類作品暴露了當(dāng)時(shí)的黑暗敗的政治,鞭撻了為虎為倀、無惡不作的貪官污吏。

例如《促織》、《席方平》、《向果》等。

這類形象諸多是人類社會(huì)中的上層社會(huì)對(duì)普通百姓、士子的壓迫,體現(xiàn)了封建社會(huì)的種種壓迫與局限性,所以在《聊齋》中作者塑造了一系列狐女的反封建壓迫形象,這讓諸者沉溺于美好人類社會(huì)的熏染下,對(duì)惡的勢(shì)力則會(huì)更加充滿憤懣與批判,這就形成了善惡對(duì)比,這種對(duì)比一方面是善惡對(duì)比,一方面形成了男性社會(huì)與女性社會(huì)的對(duì)比,古代社會(huì)充滿了對(duì)女性的歧視,而在《聊齋志異》中作者一改先前的女性觀,讓女性恢復(fù)了她自身的社會(huì)屬性,即對(duì)美好生活與愛情的追求,她們往往充滿了對(duì)幸福的渴望與追求,并為了維護(hù)愛情而不惜犧牲生命,所以在《聊齋》中數(shù)量最多的是愛情故事,這些美好的愛情故事,宛如奔騰向前、一瀉千里的長江大河,沖出峽谷,繞過橫阻,唱著歡快的青春的歌,向著理想的目標(biāo)迅跑。

這也讓我們看到了《聊齋》作者對(duì)美的追求,更在這種對(duì)比中讓美好形象得以耀眼。

作者在作品中塑造的狐女形象,既完成了對(duì)歷史文化淵源好的方面的繼承,又實(shí)現(xiàn)了對(duì)不好方面的反撥,同時(shí)又與作品中其它諸類形象形成相同意義的對(duì)比,即善惡、美丑、雅俗的對(duì)比,在意象的比較和歷史形象傳承的比較中,突顯并升華了狐女形象的美好。

二、重彩描繪狐與士子的姻緣與友誼。

由于蒲松齡對(duì)狐女形象的反撥,使一系列狐女成為“情”的使者與代言人,她們不僅自身是美好的代言人,而且有著對(duì)美好善良的士子的愛情追求,似“才子佳人”類的結(jié)合,展開了個(gè)性解放的思潮。

古代,文人一直比較受文學(xué)作品的青睞,這與作者的文人創(chuàng)作身分有關(guān),他們或仕途無望,或有一定的官職或經(jīng)歷仕途的不暢。

煙花女子的盛行舒緩了他們的壓抑,文人對(duì)女性的嗜愛,使二者成為了文學(xué)作品的主角,并不斷上演感人至深的“愛情”,在作品中開始重墨描寫士子與煙花女子的關(guān)系。

隨著狐與女性的緊密關(guān)聯(lián),由于煙花女子的身分,狐女成為了青妓的比喻,狐女這樣也就與士子多了那么一層曖昧的關(guān)系,這些題材往往成為傳奇、古怪,這樣小說的喜愛,文人作者也喜愛把這些人物重彩著墨,用華麗細(xì)膩的手筆來描繪兩者之間的柔情蜜意,使這些作品得以流芳百世,讓人們留下了深刻的記憶。

明末以“反傳統(tǒng)”、“尚人欲”、“重個(gè)性”為標(biāo)榜,要求還原人性本來面目的個(gè)性解放思潮,對(duì)清初的蒲松齡是有影響的,這主要表現(xiàn)在作者《聊齋》中塑造了大批情狐形象。

這些狐女大都有追求愛情的良好愿望。

在《聊齋》這部作品中,這些狐女不管是大家閨秀,還是小家碧玉,都有一顆熱愛生活,追求愛情的誠摯的心,在愛情上,她們往往表現(xiàn)出主動(dòng)性、堅(jiān)貞性。

夏紺弩先生在《中國古典小說論集》中指出;封建社會(huì)里“置酒高會(huì),男女主賓歡聚一堂,觥籌交錯(cuò),淡笑風(fēng)生”的事是極不容易的,蒲翁敢于如此大膽描寫,正是一種極為可貴的民主思想。

《聊齋志異》中的狐女與士子的關(guān)系并非都是男女之間的性愛問題,還有異性之間的友誼關(guān)系。

在關(guān)系愛情和友誼的差異上,作者不僅置封建禮教和“男女授受不親”于不顧,而且明顯頌揚(yáng)人與人之間新的關(guān)系,這也是社會(huì)進(jìn)步對(duì)人思想解放的一個(gè)推動(dòng)。

《嬌娜》中狐女嬌娜與孔生兩者之間便是建立在異性純真的友誼方面的。

故事有兩個(gè)精彩片段,一個(gè)是在孔生病入膏荒之際,皇甫申請(qǐng)妹妹嬌娜為之治療,孔生卻因此喜歡上嬌娜,但因嬌娜年齡太小,故與松娘結(jié)為了夫婦。

第二次是孔生為了救嬌娜被雷劈死,后嬌娜又用紅丸將孔生治活。

后來孔生將嬌娜全家接到自己家,但始終同嬌娜保持著純正的友誼關(guān)系。

這也使嬌娜與孔生的友誼得以鍛煉和升華。

讓人們看到了人性純真的一面,作者對(duì)男女之間關(guān)系的處理,對(duì)以往男女之間非性不談是一個(gè)巨大的進(jìn)步,讓人們看到了人與人之間關(guān)系的另一個(gè)方面。

《嬌娜》的獨(dú)到之處,在于作者敢于大膽創(chuàng)新,另辟蹊徑,突破了許多故事的俗套。

作品中嬌娜與孔生彼此救援對(duì)方,飽含患難與共的深情厚誼,他們卻沒有因此產(chǎn)生愛情,結(jié)為婚姻,然而又保持著兩性之間的“良友”關(guān)系。

友情高于性愛,這正是帶有新的思想色彩的社會(huì)觀念。

三、極盡自然與社會(huì)的融合。

魯迅在《中國小說史略》指出:“使花妖狐魅多具人情,和易可親,忘為異類。

”在這些花妖狐魅身上,蒲松齡不僅是突出事物的自然屬性特征,且把她們作為社會(huì)關(guān)系總和的人來描寫。

作者將這些幻化的形象,置于人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系之中,讓各種人物的人性和人情于幻化中得以表現(xiàn)。

這些狐女們不僅具有普通人的形體、外貌和生活經(jīng)歷,而且具有豐富的內(nèi)心世界和鮮明的個(gè)性特征。

蒲松齡筆下的狐女各有各自的生活軌跡,因而也就各自具有不同的性格特點(diǎn)。

這些狐女往往與所居的生活環(huán)境相適應(yīng),還與各自所居家庭的父母的性格相適應(yīng),這些都使狐女的生活更具有生活現(xiàn)實(shí)氣息,也是她們的自然屬性與社會(huì)關(guān)系相融合所具有的人性最美的東西,在《嬰寧》中,作者刻畫的嬰寧生長在窮鄉(xiāng)僻壤,與城市社會(huì)炯然不同,這也造就了嬰寧少受封建婦女教育的感染,也沒有受到封建式家庭的管理與束縛,才保持了她那種淳樸、天真、嬌憨、自然、樂觀的性格,讓人們感到一種人性自然屬性的一面――人性最美好的東西――純真。

所以嬰寧在作品中總是充滿青春的活力,拈花微笑。

孜孜憨笑正是她心無芥蒂,質(zhì)樸純真的性格的外化。

綜上所述,蒲松齡以其如椽巨筆地塑造了這些勇于沖破封建禮教的束縛而又個(gè)性鮮明的狐女形象。

作者寫她的聰明、智慧、執(zhí)著地追求人身自由和個(gè)性解放;寫她們愛憎分明,對(duì)美好的事物和幸福的生活有著熱烈的向往;寫她們不怕艱險(xiǎn),不畏強(qiáng)暴,甚至不惜犧牲生命去幫助那些遇難的文人貧民。

作者所塑造的狐女形象既有人性美好的一面,又受著社會(huì)規(guī)范的某些方面某種程度的束縛,更加具有生活的真實(shí)性。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇五

現(xiàn)在社會(huì)競爭激烈,人們功利心很強(qiáng),這也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩,因此古代文學(xué)因?yàn)槎唐趯?shí)用性不強(qiáng)而日益邊緣化。

加之,文學(xué)史的編寫體例,也使得教師們更加注重古代文學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的完整性,而淡化文本閱讀,這在一定程度上導(dǎo)致了高校學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí)不太注重文本閱讀。

然而古代文學(xué)中的經(jīng)典文本比起文學(xué)史中的知識(shí)系統(tǒng)更能形象而又深刻地體現(xiàn)古代文學(xué)中所蘊(yùn)含的人文精神與審美價(jià)值。

一、端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

所謂學(xué)習(xí)態(tài)度,指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的看法和情感以及決定自己行動(dòng)傾向的心理狀態(tài)。

在學(xué)習(xí)態(tài)度的三個(gè)因素中,情感是核心,起決定性作用。

閱讀文本是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的最基本方式,因此古代文學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上在一定程度上體現(xiàn)為經(jīng)典文本的閱讀態(tài)度。

因此,在學(xué)習(xí)古代文學(xué)文本前,樹立正確的閱讀態(tài)度是非常重要的。

1、確立非功利意識(shí),培養(yǎng)情感。

在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí),學(xué)生要明確自己對(duì)它的看法:

古代文學(xué)是中國文化之根,文化具有非功利的特點(diǎn),阿諾德曾說:“文化是一種慢功夫,來不得浮躁,因?yàn)樗塾谵D(zhuǎn)變?nèi)说膬?nèi)心,而不是急于提出解決問題的方案?!惫糯膶W(xué)經(jīng)典文本是古代文學(xué)最重要的構(gòu)成部分,所以也要明白古代文學(xué)經(jīng)典閱讀的心態(tài)必須是無功利的,自愿的,是放松愜意,無負(fù)擔(dān)的。

它要求的是一種全身心的投入,正如培根在《談讀書》一文中談到閱讀須全神貫注,孜孜不倦。

其二,就努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的情感,就是對(duì)而培養(yǎng)情感的第一步我們必須對(duì)待古代文學(xué),尤其是文學(xué)有一番誠意,把它當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)來做;其三,明白文學(xué)文本經(jīng)典,是古代文學(xué)的精華,極具藝術(shù)魅力,淡化重知識(shí)輕經(jīng)典的思想,這些都為日后平心靜氣的深入閱讀經(jīng)典閱讀做了一定的鋪墊。

2、持之以恒的閱讀態(tài)度。

其語言系統(tǒng)與現(xiàn)在完全不同。

這使得文言文功底不深的青年閱讀文學(xué)經(jīng)典帶來一定的難度。

再者,現(xiàn)在的文化特點(diǎn)雖來源于古代,但是與古代文化畢竟有不同之處。

即使在古代,每個(gè)時(shí)期的文化特色也是不同的,人們的思想也是有差異的,因此透過艱澀的文言文理解與自己時(shí)代思想、文化有差異的古代思想與古代文化,難度是很大的。

而古代的文化與思想恰體現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典中,因此不怕困難,持之以恒地系統(tǒng)地閱讀古代文學(xué)經(jīng)典才能夠理解古代文學(xué)的文化精神與思想精髓。

3、科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。

對(duì)于古代文學(xué)經(jīng)典要堅(jiān)持科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。

其表現(xiàn)有三:首先對(duì)于經(jīng)典本身的語言閱讀,要準(zhǔn)確的弄懂經(jīng)典語言的含義;其次是要聯(lián)系作者的時(shí)代、思想、系統(tǒng)而準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容;其三是結(jié)合經(jīng)典本身及其有關(guān)因素,對(duì)它做出自己的評(píng)價(jià)。

要做到這三點(diǎn)需要注意兩點(diǎn):一是對(duì)于文學(xué)經(jīng)典要吸取精華,避免就只言片語,斷章取義,做出片面的評(píng)價(jià);二是要相信自己,避免盲從。

二、深入閱讀經(jīng)典文本。

在端正了閱讀態(tài)度之后,最重要的是進(jìn)行古代文學(xué)經(jīng)典的文本閱讀,這些經(jīng)典內(nèi)容過多,大多不能在課堂上詳細(xì)講授,因此解決這一問題的唯一辦法就是在老師的指導(dǎo)下選擇一定的經(jīng)典文本,在課外深入閱讀。

在閱讀時(shí),可按以下方式進(jìn)行。

1、教師按照自己的教育角度,選一本經(jīng)典,提供指導(dǎo)方法,學(xué)習(xí)要求,師生課下共讀。

比如在先秦文學(xué)中,《論語》是一本比較重要著作,但又不適合教師課上詳細(xì)講授。

因此布置學(xué)生課下深入閱讀,其教育目的是了解我國的儒家思想及其蘊(yùn)含的人文精神。

因此在上課前布置論語深入閱讀。

要求一個(gè)學(xué)期完成。

2、課堂指導(dǎo)。

學(xué)生學(xué)習(xí)一門功課,重要的不是學(xué)習(xí)知識(shí),而是學(xué)習(xí)方法。

雖然,我們并不在課堂上用大量的時(shí)間去指導(dǎo)課下所布置的文學(xué)經(jīng)典,但是老師的教學(xué)方法,在學(xué)生身上會(huì)發(fā)生潛移默化的影響。

剛開始,我們?cè)谥v授古代文學(xué)時(shí),有意的將一些學(xué)習(xí)文言文的方法和工具書的使用方法傳授給他們。

這樣他們就能進(jìn)行論語文意的疏通了。

在講孟子、荀子時(shí),有意地點(diǎn)出孟子思想特點(diǎn)及有關(guān)經(jīng)典之間的關(guān)系,并將他與孔子的思想進(jìn)行比較,有助于他們對(duì)孔子思想的深一步理解。

也使得他們有從經(jīng)典中理解人物思想的意識(shí)。

3、作業(yè)深入。

作業(yè)對(duì)于學(xué)習(xí)具有一定的鞏固作用。

因此古代文學(xué)課的講授中也有作業(yè)要求。

對(duì)于文本經(jīng)典的閱讀,也需要老師做出一定的作業(yè)設(shè)計(jì)。

分層次,按步驟,由淺至深,由易到難地布置作業(yè)。

比如要求學(xué)生閱讀論語,可分為如下幾步:首先,要求在上《論語》前搜集孔子及論語的有關(guān)資料,等到上課時(shí),準(zhǔn)備講課。

之后進(jìn)入文本閱讀,選擇較好的論語文本,如論語譯注。

教之文本閱讀方法。

其次是檢查學(xué)生的讀書筆記:內(nèi)容包括文意疏通與零星感悟;再次是讓學(xué)生分類總結(jié)論語所反映的思想;最后是讓學(xué)生搜集資料看一下,儒家思想對(duì)我國古代社會(huì)與文人的影響,談一下自己的感受。

4、討論交流,活躍思想。

英國作家蕭伯納說:“如果你有一個(gè)人蘋果,我有一個(gè)蘋果,彼此交換,我們每個(gè)人仍只有一個(gè)蘋果;如果你有一種思想,我有一種思想,彼此交換,我們每個(gè)人就有了兩種思想?!泵總€(gè)人關(guān)于文本經(jīng)典的理解也是不一樣的。

所以專門安排一課時(shí)。

進(jìn)行經(jīng)典文本討論,在討論前,可以讓每個(gè)人寫出自己的發(fā)言提綱。

老師先收集學(xué)生的發(fā)言提綱,將觀點(diǎn)相近的分組,讓他們進(jìn)一步融合觀點(diǎn),選一人發(fā)言。

分成幾組。

課上先讓每組代表發(fā)言,陳述觀點(diǎn)。

然后再由其他組的人進(jìn)行品評(píng)。

5、選修課升華認(rèn)識(shí)。

如果學(xué)校開的有相關(guān)經(jīng)典的選修課,可以讓學(xué)生在自己深入閱讀經(jīng)典后,選上該選修課。

如學(xué)生在深入學(xué)習(xí)了《論語》,學(xué)校開的有《論語解讀》,學(xué)生可選上,也會(huì)有一定收益的。

在深入閱讀文學(xué)經(jīng)典時(shí),我們不能奢望每個(gè)人都有獨(dú)到的見解,因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)學(xué)生都喜歡閱讀文學(xué)經(jīng)典,人們的理解程度也不一樣,但是,古代文學(xué)是中國文化之根,學(xué)生在閱讀文學(xué)經(jīng)典的過程中,古代文化的精髓對(duì)其內(nèi)心能產(chǎn)生潛移默化的影響,或許在一定程度上能夠改變他們的內(nèi)心。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇六

明代考據(jù)辯證兼瑣聞故事綜合性筆記,十六卷,謝肇制撰。謝肇淛(1567—1624)字在杭,號(hào)武林、小草齋主人,晚號(hào)山水勞人。明萬歷二十年(1592)進(jìn)士,歷任湖州、東昌推官,南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司員外郎,曾上疏指責(zé)宦官大旱之年仍大肆搜括民財(cái),受到神宗嘉獎(jiǎng)。入仕后,歷游川、陜、兩湖、兩廣、江、浙各地所有名山大川,所至皆有吟詠,雄邁蒼涼,寫實(shí)抒情,為當(dāng)時(shí)閩派詩人的代表。另著有《太姥山志》,并與徐火勃重刻淳熙《三山志》。

《五雜俎》本書是作者的隨筆札記,包括讀書心得和事理的分析,也記載政局時(shí)事和風(fēng)土人情,涉及社會(huì)和人的各個(gè)方面。全書十六卷,分為“天、地、人、物、事”五門。其中天部二卷,地部二卷,人部四卷,物部四卷,事部四卷。天部記述天文、氣候、節(jié)氣和四時(shí)的人事活動(dòng)。地部記述理理、疆界、山川、河流、名勝,包括當(dāng)時(shí)的海外地區(qū),是研究歷代地理的重要資料。人部記述人的形體、心性、境遇,包括技藝、醫(yī)藥、術(shù)數(shù)、書畫、宗教等各種活動(dòng)。物部記述動(dòng)物、植物和各種物品,鳥獸蟲魚花卉草木、飲食服飾、文玩樂器等都有論述。事部記述貧富、收藏、文字、職官、行政、姓氏、婚嫁等社會(huì)活動(dòng)。書中提供的大量資料有助于研究明代社會(huì)狀況,作者過記事,分析是非正誤有評(píng)述,有論斷,對(duì)讀者很有啟發(fā)。如據(jù)《西京雜記》中的“正月以上辰,三月以上巳”,駁送周密《癸辛雜識(shí)》所提出的“‘上巳’當(dāng)為‘上己’,因?yàn)樯涎疅o巳日”之說。又謂“蜻蜓點(diǎn)水”非愛水,而是產(chǎn)卵,以備一說。

如記京都乞丐:

京師謂乞兒為花子,不知何取義。嚴(yán)寒之夜,五坊有鋪居之,內(nèi)積草桔及禽獸茸毛,然每夜須納一錢于守歲者,不則凍死矣。其饑寒至極者,至窖干糞土而處其中,或吞砒一銖。然至春月,糞砒毒發(fā)必死。許一年凍死毒死者不下數(shù)千,而丐多如故也。

但《五雜俎》同樣有明人筆記以多為勝,忽略專精的通病,書中談歷代掌故部分,大抄前人筆記,又不注明出處;記錄笑話,亦皆采舊文,甚為無聊,記鳥獸蟲魚,又多涉神怪。

《五雜俎》最早為明萬歷四十四年(1616)如韋館刻本。

今有:《五雜俎》中華書局1959年版;《五雜俎》上海書店出版社2001年版;《五雜俎》臺(tái)北:偉文出版社1977年版。

《丹鉛雜錄》《譚苑醍醐》《藝林伐山》。

明代考論經(jīng)史、詩文、訓(xùn)詁、名物的幾部筆記。楊慎撰。楊慎簡介見中國古代文學(xué)要籍簡介(二)詩文別集《楊升庵集》。明代考論經(jīng)史、詩文、訓(xùn)詁、名物的筆記以楊慎撰述的為最多。其中著名的有《譚苑醍醐》八卷,《藝林伐山》二十卷和以《丹鉛》為名的《丹鉛雜錄》十卷和《丹鉛續(xù)錄》八卷。

《丹鉛雜錄》和《丹鉛續(xù)錄》考論經(jīng)史、詩文、訓(xùn)詁,其內(nèi)容非常廣泛,舉凡經(jīng)史子集均有涉獵。如指出柳宗元《小石潭記》中“潭中魚可百許頭,皆若空游無所依”一句,并非柳氏獨(dú)創(chuàng),而是來自酈道元《水經(jīng)注》中“綠水平潭,清潔澄深。俯視游魚,類若乘空”。楊慎崇經(jīng)黜史,重視音韻訓(xùn)詁;敢于對(duì)宋儒進(jìn)行大膽批評(píng);又對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典提出了許多有意義的解釋。楊慎重視史書的文采,強(qiáng)調(diào)修史要秉筆直書,反對(duì)官修史書,提倡個(gè)人獨(dú)立修史;評(píng)價(jià)歷史人物能不落窠臼,有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)。楊慎讀書廣泛,對(duì)過去不為人注意的子部書籍進(jìn)行了探索、討論,擴(kuò)大了人們的視野。

《譚苑醍醐》亦皆考證之語,與《丹鉛錄》大致相出入,而亦頗有異同。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云:“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東,司馬懿因渭水漲,攻琰營,臣作橋越水射之。橋成,遂馳去”。此事《三國志·諸葛亮傳》不載,可補(bǔ)史闕。楊慎在文學(xué)上既講求文法,主張?jiān)娢挠米忠衼須v,又反對(duì)極端的復(fù)古主義;反對(duì)詩史說;偏愛李白,亦好杜甫,對(duì)李白的身世進(jìn)行了有價(jià)值的探討。又辨李白為蜀之彰明人,歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句,以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非,如此之類,考訂辨論,亦多獲新解。

楊慎雖然淵博,但其筆記中考證疏誤,記憶錯(cuò)誤處也不少。陳耀文曾撰《正楊》四卷,糾正楊慎之訛;胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》內(nèi)《丹鉛新錄》和《藝林學(xué)山》兩部分,亦專門駁楊慎的引證和論辯。

今有:《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄俗言》商務(wù)印書館,叢書集成本,1936年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》中華書局1985年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》上海書店1886年版。

《藝林伐山》商務(wù)印書館1937初版;《藝林伐山》中華書局1985版;《藝林伐山》上海書店,叢書集成本,1986年版。

《棗林雜俎》。

本書是一部明代史料筆記,作者談遷。談遷(1593—1657)為明清之際著名史學(xué)家,原名以訓(xùn),字仲木,號(hào)射父。明亡后改名遷,字孺木,號(hào)觀若,自稱“江左遺民”。浙江海寧(今浙江海寧西南)馬橋人。明諸生。一生未曾做官,家貧,靠繕寫、代筆或作記室維生。自幼刻苦好學(xué),于經(jīng)史百家無不致力,對(duì)明代史事尤其著力,歷經(jīng)艱險(xiǎn)完成明朝編年史《國榷》。著作另有《棗林集》、《棗林詩集》、《棗林雜俎》、《北游錄》、《西游錄》、《史論》、《海昌外志》等?!肚迨犯濉酚袀?。

《棗林雜俎全》分為智、仁、圣、義、中、和六集十八門,其中“土司”一門有目無文,實(shí)有十七門。書中逸典、先正、流聞等門對(duì)南明弘光朝、明代典章制度及戶帖式的記錄,具有較高的史料價(jià)值。對(duì)明代科舉、民俗、物產(chǎn)、植物、山川等人文自然景觀等也有詳細(xì)的描述。本書對(duì)于了解明代歷史,尤其是研究明末清初的歷史具有一定的參考價(jià)值。書中也雜有神怪靈異等荒誕傳聞。

今有:《棗林雜俎》羅仲輝胡明校點(diǎn),中華書局,元明史料筆記叢刊,2006年版;《棗林雜俎》齊魯書社1997年版;《棗林雜俎》上海古籍出版社,1995影印本。

《板橋雜記》。

明末清初一部記載南京秦淮河一帶歌妓生活的筆記,三卷,類似唐代孫棨的《北里志》。余懷撰。余懷(1616~1696)清初文學(xué)家。字澹心,一字無懷,號(hào)曼翁、廣霞,又號(hào)壺山外史、寒鐵道人,熟讀經(jīng)史,學(xué)識(shí)淵博,有匡世之志,文名震南都。為國子監(jiān)生,受到國子監(jiān)司業(yè)的吳偉業(yè)的賞識(shí)。崇禎十三年、十四年(1640——1641),二十五、六歲的余懷被南京兵部尚書的范景文邀入幕府,負(fù)責(zé)接待四方賓客并掌管文書。清軍占領(lǐng)南京,余懷化妝成道士流亡他鄉(xiāng),開始長期顛沛流離生活。從順治年間直到康熙初年,他經(jīng)常奔走于南京、蘇州、嘉興一帶,以游覽為名,聯(lián)絡(luò)志同道合者,進(jìn)行抗清復(fù)明的活動(dòng)。從康熙八年(1669)起,余懷隱居吳門,以賣文為生,民族氣節(jié)始終不移。同時(shí),精力集中于學(xué)術(shù)著作方面。他晚年自號(hào)鬘持老人。福建莆田黃石人,僑居南京,因此自稱江寧余懷、白下余懷。晚年退隱吳門,漫游支硎、靈巖之間,征歌選曲,與杜浚、白夢(mèng)鼎齊名,時(shí)稱“余、杜、白”?!栋鍢螂s記》亦作于晚年,康熙三十二年(1693年)。除筆記《板橋雜記》外,還著有詩文《甲申集》七卷,《余子說史》十卷,《東山談苑》八卷,記明末黨爭之事的《汗青余語》多卷,《四蓮花齋雜錄》八卷,《硯林》一卷,《茶史補(bǔ)》一卷《婦人鞋襪考》一卷《宮閨小名錄》一卷等。

《板橋雜記》三卷,署三山人撰。全書分上卷、中卷、下卷。收選了一些優(yōu)秀的小品文。記述了明朝末年南京十里秦淮南岸的長板橋一帶舊院諸名妓的情況及有關(guān)各方面的見聞。其中上卷為雅游,描寫明末清初金陵秦淮河畔的梨園,秦淮河燈船,妓院和江南貢院;中卷為麗品,記金陵諸名妓情況,以舊院為主,珠市附之;下卷為軼事,雜記舊院諸狎客之奇聞逸事。卷首有余懷自識(shí):“此即一代之興衰,亦千秋之感慨所系,非徒挾邪之是述,艷治之實(shí)傳。”《四庫全書總目》評(píng)曰:“文章凄縟,足以導(dǎo)欲增悲,亦唐人北里志之類。然律以名教,則風(fēng)雅之罪人矣?!濒斞冈凇吨袊≌f史略》中寫道:“唐人登科之后,多作冶游,習(xí)俗相沿,以為佳話……自明至清,作者尤伙,清余懷之《板橋雜記》尤有名?!?/p>

今有:《板橋雜記》江蘇文藝出版社1987年版;《板橋雜記》劉如溪點(diǎn)評(píng),青島出版社2010年版;《板橋雜記》上海古籍出版社2000年版。

《日知錄》。

清代著名考據(jù)辯證類筆記,三十二卷,顧炎武撰。顧炎武簡介見中國古代文學(xué)要籍簡介(二)詩文別集《顧林亭集》。

《日知錄》是顧炎武“稽古有得,隨時(shí)札記,久而類次成書”的著作。書名取之于《論語·子張篇》。子夏曰:“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也已矣”。顧炎武是明末清初大儒,學(xué)問淵博,見識(shí)通達(dá),《日知錄》是他積累三十多年的筆記,與經(jīng)史、詩文、訓(xùn)詁、名物、典章制度、天文、地理以及吏治、雜事,無所不談;許多條目,全都原原本本,考證詳明。《內(nèi)容宏富,貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條(不包括黃侃《校記》增加的2條),長短不拘,最長者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字。這與作者立志學(xué)術(shù)創(chuàng)新有密切的聯(lián)系。書前有其學(xué)生潘耒做的序。潘耒把《日知錄》的內(nèi)容大體劃為八類,即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。潘耒強(qiáng)調(diào)《日知錄》的經(jīng)世意義,認(rèn)為此書只有宋元時(shí)期的名儒能做出來,明朝三百年來沒有這樣的書,將來治國者采用其說,會(huì)大有益于“世道人心”,如果僅嘆服其考據(jù)的精辟,文辭的博辨,那不是作者著書的本意。關(guān)于寫作此書的目的,顧炎武本人說得很明白:“別著《日知錄》,上篇經(jīng)術(shù),中篇治道,下篇博聞,共三十余卷。有王者起,將以見諸行事,以躋斯世于治古之隆”;“意在撥亂滌污,法古用夏,啟多聞?dòng)趤韺W(xué),待一治于后王”。

《日知錄》中,顧炎武提出社會(huì)風(fēng)氣的好壞決定社會(huì)興衰的觀點(diǎn),說:“目擊世趨,方知治亂之關(guān),必在人心風(fēng)俗”。他認(rèn)為“風(fēng)俗衰”是亂之源,并列舉大量事例,說明奢靡浮華的社會(huì)風(fēng)氣,是導(dǎo)致國家衰亡的重要原因。他說評(píng)價(jià)君主的功績首先要看社會(huì)風(fēng)氣:“論世而不考其風(fēng)俗,無以明人主之功”。他不但從政治上提出了整頓“人心風(fēng)俗”的具體措施,如重流品、崇厚抑浮、貴廉、提倡耿介和儉約等,還從經(jīng)濟(jì)上分析了“人心風(fēng)俗”敗壞的原因,認(rèn)為要使風(fēng)俗變好,必須有讓百姓安居樂業(yè)的物質(zhì)條件:“今將靜百姓之心而改其行,必在治民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善乎!”除正面倡導(dǎo)培養(yǎng)人心風(fēng)俗、加強(qiáng)禮治,他還強(qiáng)調(diào)法制,主張嚴(yán)懲敗壞世風(fēng)的貪官奸臣,說:“法不立,誅不必,而欲為吏者之勿貪,不可得也。”顧炎武還看到了“勢(shì)”在事物發(fā)展過程中的作用,主張進(jìn)行社會(huì)變革,提出要順勢(shì)而行,“物來而順應(yīng)”的變革思想。在卷三十二中,作者還特別指出學(xué)界“座主門生”與朋黨之禍的關(guān)系。指出唐代的進(jìn)士,以主考為“主座”,自稱“門生”。以中唐以后,遂有朋黨之禍。并指出明代主考與進(jìn)士,公然稱“座師”與“門生”,朋黨之禍,也不減于唐宋。

顧炎武曾把寫這部書比作“采銅于山”。注重收集第一手資料,在治學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí),堪稱楷模。他這種研究學(xué)問的態(tài)度和方法是對(duì)明朝空疏學(xué)風(fēng)的反動(dòng),對(duì)有清一代學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用。后輩學(xué)者對(duì)這部筆記多推崇備至李慈銘稱贊《日知錄》這部筆記,“直括得一部《文獻(xiàn)通考》,而俱能出自于《通考》之外”;梁啟超說:“論清學(xué)開山之祖,舍亭林沒有第二人”。除黃汝成外,為這部書作校補(bǔ)、箋注的還有很多,如李遇孫《日知錄續(xù)補(bǔ)正》,丁晏《日知錄校正》,俞樾《日知錄小箋》,黃侃《日知錄校記》等。道光年間黃汝成采各家之說為該書作注,為《日知錄集釋》。

《日知錄》初刊于康熙三十四年(1695)。現(xiàn)在通行的商務(wù)印書館《國學(xué)基本叢書》本《日知錄》是以黃汝成的“集釋”本為底本。其中《刊誤》和《續(xù)刊誤》各二卷亦為黃汝成著。后附的《日知錄之余》四卷,乃后人輯顧炎武著作遺佚而成。

今有:《日知錄集釋》,欒保群呂宗力校點(diǎn),上海古籍出版社2006年版;《日知錄校注》陳垣校注,安徽大學(xué)出版社2007版;《日知錄集釋》石家莊·花山文藝出版社1990年版;《日知錄》中國文史出版社1999年版。

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古代文學(xué)畢業(yè)論文篇七

摘要:關(guān)于梧桐的描繪,最早可見于先秦文獻(xiàn)《詩經(jīng)》中的“鳳凰鳴矣,于彼高崗。梧桐生矣,于彼朝陽”之句。梧桐作為中國古代文學(xué)作品中重要的意象,在歷代文人反復(fù)使用和沿襲不衰的過程中,與其他意象組合,由此形成了豐富多彩的復(fù)合意象群,用來渲染氣氛、營造意境,表達(dá)不同的思想情感。

關(guān)鍵詞:古代文學(xué);作品;梧桐意象。

意象是作者為了表達(dá)一定的意念情感而選取的能夠引起某種聯(lián)想的具體物象的語言藝術(shù)形象,是中國首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。其源頭可追溯到《周易系辭》:“子曰:書不盡言,言不盡意。然則圣人之意,其不可見乎?子曰:圣人立意以盡意?!倍嗤┳鳛槲覈娢挠涊d的最早的著名樹種之一,常常會(huì)作為意象出現(xiàn)在古代文學(xué)作品中,出現(xiàn)的頻率很高,而且具有豐富的含義。梧桐作為一種植物,不僅僅是季節(jié)的象征,而且在歷代文人書豪的筆下寄托了其豐富的情感。所以,在我們閱讀歷代作家的作品時(shí),要把其中的景象特征和作者當(dāng)時(shí)的心境緊密結(jié)合起來,綜合考慮,全面分析,以求準(zhǔn)確。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,梧桐作為意象所代表的含義也在不斷演變,在經(jīng)過不同作家的手,其含義在不斷重復(fù)中加入作者新的情感體驗(yàn)和再創(chuàng)造,從而賦予了梧桐意象不同的含義。

古人常借某些植物來表達(dá)自己的品格,歷代文學(xué)作品中有不少植物象征著高潔的品格,例如:“花中四君子”、“歲寒三友”。而梧桐同樣也被賦予高潔的品格,被歷代文人所贊頌。梧桐的外表疏、秀、高,而內(nèi)在又孤、直、虛。梧桐不但可以作為觀賞植物,還可作為日常生活用品的制作的材料。像梧桐這種既有才,又有德,既可以觀賞,又能可以作為實(shí)用的樹木便被詩人比作君子的德才。梧桐是我國多種民族樂器制作的主要材料,君子常以梧桐制琴作為其修身養(yǎng)性的伴侶,最典型的莫過于古琴。而良琴必以梧桐為材,《詩經(jīng)鄘風(fēng)定之方中》:樹之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴桑。”由此可見梧桐質(zhì)美而高潔,為造琴之良材。在我國古代,琴瑟是一個(gè)人身份高貴的象征,演奏者通常通過彈奏琴瑟來表達(dá)自己的情感上的悲歡離合。例如:“趙瑟初停鳳凰柱,蜀琴欲奏鴛鴦弦。”(李白《長相思其二》)“堂客無絲桐,落葉如秋霖。艱哉遠(yuǎn)游子,所以悲滯淫。”(顧況《游子吟》)梧桐常與其他意象組合象征君子的高潔。

例如“鳳凰鳴矣,于彼高崗。梧桐生矣,于彼朝陽”(《詩經(jīng)大雅卷阿》)鳳凰的棲息之地乃高貴睿智之所,作者用鳳凰和鳴,其歌聲飛過山崗。梧桐在燦爛的陽光下盡情的生長,來象征品格的高潔。又如“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”(虞世南《蟬》),作者通過托物言志,蟬以高大,茂密,挺拔的梧桐作為它的棲身之所,寫出了蟬的高潔,以此來暗喻自己的品格的高潔。莊子在《秋水》中說:“夫鹓鶵發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止?!边@里的“鹓鶵”就是古書上說的鳳凰之類的大鳥。鹓鶵生在南海,要飛往北海,只有見到了梧桐樹才會(huì)休息。這里的梧桐就象征著高潔的品格。所以,我國古代有“栽桐引鳳”的說法。除此之外,杜甫的一句名詩“香稻啄余鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝?!?《秋興八首其八》)被認(rèn)為是最具藝術(shù)魅力的一句名詩。鳳凰自古以來就被人們譽(yù)為百鳥之王,是祥瑞之兆,是真善美的化身。而梧桐作為鳳凰的唯一棲身之地,同樣也被賦予了祥瑞樹之稱,象征著人們的美好愿望。所以,無論過去還是現(xiàn)在,人們廣泛種植梧桐樹,借此來寄托人們的美好希冀。

愛情,一直是古今中外文人墨客筆下久盛不衰的主題。中華民族不善于直接表達(dá)自己的情感,尤其是愛情。在表達(dá)愛情時(shí),往往借助一些其他事物,久而久之,這些事物便具有了愛情的意義。古人常用一些意象表達(dá)愛情,如:鴛鴦、紅豆、蝴蝶、梧桐等。梧桐作為其中之一,究其原因大致歸為三個(gè):其一,傳說梧桐是雌雄異株,梧為雄樹,桐為雌樹。兩樹相協(xié),同生共死。兩樹枝葉相交,象征著纏綿、糾結(jié)、至死不渝的愛情。其二,舜南巡時(shí)“駕崩于蒼梧之野”,“二妃啼,以涕揮竹,盡斑?!焙髞矶澳缬谙娼保蔀榱讼嫠瘛!吧n梧之野”此后便成為一個(gè)愛情悲劇之地。其三,“梧”與“吾”音同,“桐”與“同”音同。中國人擅長使用諧音表達(dá)情感。

例如:《樂府詩集》:“仰頭看桐花,桐花特可憐。愿天無霜雪,梧子解千年?!薄吧蠘湔┗ǎ挝嘀菰铩L鎏隹罩新?,遂為吾子道?!痹谀铣瘶犯窀柚惺褂谩拔嘧印敝C音“吾子”的現(xiàn)象是十分常見的。在我國古代文學(xué)作品中,有很多借用梧桐來描寫愛情。但梧桐常常帶有悲劇色彩。例如:“梧桐相待老,鴛鴦會(huì)雙死?!?孟郊《烈女操》)強(qiáng)勁有力的表現(xiàn)了烈女的堅(jiān)貞,給讀者留下深刻的印象,表現(xiàn)了我國古代婦女對(duì)待愛情的堅(jiān)貞不渝的品德。再如:“東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通”(《孔雀東南飛》),文中通過描寫松柏梧桐枝葉的交相覆蓋,象征了劉蘭芝和焦仲卿對(duì)于愛情的忠貞不渝。他們兩人勇敢的追求純真的愛情,勇敢的和封建禮教作斗爭。即使他們?cè)谏氨黄确蛛x,但他們?cè)谒篮蟊囟ê显峋湃?,這是多么的震撼人心的愛情故事啊!

在唐詩中,梧桐也常和鴛鴦并舉,如:“入門紫鴛鴦,金井雙梧桐?!?李白《效古二首》)梧桐自身也常常成雙成對(duì),在我國古代文學(xué)作品中也有許多“雙桐”、“雙梧”的意象,暗示愛人之間的不離不棄,生死相依,如:“吾愛崔秋浦,宛然陶令生。門前五楊柳,井上二梧桐?!?李白《贈(zèng)崔秋浦》)晉代崔豹編撰的《古今注草木》:“合歡樹,似梧桐。枝葉繁,互相交接?!边@里所說的“合歡樹”好似梧桐樹。梧桐樹代表著思念,愛情從哪里開始就在哪里結(jié)束。在元雜劇《梧桐雨》中,梧桐貫穿全劇,作者白樸將梧桐作為李楊的愛情見證者,與唐玄宗、楊貴妃愛情中的悲歡離合緊密結(jié)合起來。唐玄宗站在梧桐樹下,回憶道:“當(dāng)初妃子舞翠盤時(shí),在此樹下;寡人與妃子盟誓時(shí),亦對(duì)此樹;今日夢(mèng)境相尋,又被它驚覺了。”楊貴妃死后,秋雨拍打梧桐的聲音一聲聲傳入唐玄宗的耳朵,敲在他的心上,秋雨一點(diǎn)一點(diǎn)冰冷他的心,這份寒冷蔓延全身,慢慢吞噬著這個(gè)老人內(nèi)心的最后一絲溫暖。賀鑄也在他的妻子死后寫下“梧桐半死清霜后,頭白鴛鴦失伴飛?!?《半死桐》)梧桐衰敗,愛情也隨著愛人的離去而遭受打擊,猶如失去伴侶的鴛鴦,不禁惹人心傷。

每當(dāng)秋天,梧桐樹是落葉最早的。《廣群芳譜木譜六桐》中便有記載:“梧桐一葉落,天下盡知秋?!彼斡瘛毒呸q》有“皇天平分四時(shí)兮,竊獨(dú)悲此虞秋。白露既下白草兮,奄離披此梧木揪”,因而秋天與梧桐便很自然的聯(lián)系到了一起。且我國歷代文人大多悲秋,所以梧桐又成了文人筆下孤獨(dú)憂愁的意象?!敖痫L(fēng)細(xì)細(xì),葉葉梧桐墜?!?晏殊《清平樂》)作者的描寫平淡細(xì)膩,透露出絲絲憂愁。柳永曾用梧葉渲染出秋天的凋零、蕭索:“梧葉飄黃,遣情傷?!?《玉蝴蝶》)但是將梧桐與秋聯(lián)系的最好的要數(shù)李煜,他曾在《相見歡》中寫道:“無言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋。”秋的韻味,秋的落寞,和無窮的藝術(shù)美完美顯示出來。古人還曾用“桐影”來表現(xiàn)文人的孤獨(dú)清寂:“乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉(zhuǎn)午?!?蘇軾《賀新郎夏景》)“庭戶沉沉,滿地梧桐影。”(李之儀《蝶戀花》)“愁立梧桐影下,月轉(zhuǎn)回廓曲?!?陳允平《六么靈》)“又是立盡,梧桐碎影?!?柳永《大石調(diào)傾杯》)桐影本無聲,只是一種受光照影響的自然現(xiàn)象。桐影原本只會(huì)隨著光線慢慢移動(dòng),但到了作者筆下,桐影的移動(dòng)仿若有聲,更加反襯出庭院中的空虛寂靜。

在我國古代,古人有不許許多多的“閨怨”之作,絕大部分是描寫少女青春的孤獨(dú),寂寞以及少婦的相思和離別之情。在唐代宮怨詩中,詩人大多用梧桐來表達(dá)宮女的寂寞感傷與無奈?!敖鹁嗤┣锶~黃,珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長。奉帚平明金殿開,暫將團(tuán)扇共裴回。玉顏不及寒鴉色,猶帶昭陽日影來。”(王昌齡《長信秋詞五首其一》)這是一首典型的閨怨詩。作者以含蓄委婉的口吻,以景托情,描寫了一個(gè)身處寂寞凄涼的深宮中的,失去了青春和自由的少女,形單影孤,臥聽宮漏的情景。寫出了宮女內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞?!坝甑挝嗤┣镆归L,愁心和雨到昭陽。淚痕不學(xué)君恩斷,失卻千行更萬行。”(劉媛《長門怨》)“日晚梧桐落,微寒入禁垣。月懸三雀觀,霜度萬秋門。艷舞矜新寵,愁容泣舊恩。不堪深殿里,簾外欲黃昏。”(薛奇童《怨詩》)“君恩”無常,即使曾經(jīng)擁有過,但留給她們的更多的是孤獨(dú)寂寞。更不幸的是她們終其一生都要被困在那高墻之內(nèi),這些深宮中的宮女不能擁有普通人的愛情生活。她們?nèi)諒?fù)一日,年復(fù)一年的空守寂寞,美好的青春在等待中消耗殆盡,只有深宮中的梧桐明白她們內(nèi)心的苦楚,理解她們對(duì)愛情的向往。南宋女詞人李清照在《聲聲慢》中言:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴?!边@首詞借用秋景襯托,書寫了詞人經(jīng)過國破家亡,流離失所后的孤獨(dú)與哀愁。詞人將自己的愁情比作細(xì)雨,落在梧桐葉上,那樣悠長、悠遠(yuǎn)、耐人尋味。

梧桐樹干直、枝疏、葉闊、色碧,且梧桐是大葉植物,繁枝茂葉既可遮陰擋陽又可美化環(huán)境,所以在古代,人們喜歡在房前、屋后以及井邊種植梧桐,在宋詞中就有大量的描寫:“對(duì)梧桐,清陰滿院,夏初天氣。”(劉學(xué)箕《賀新郎》)“前庭梧竹,后園桃李,無限春風(fēng)。”(洪咨夔《眼兒媚》)等等。于是梧桐也成了家鄉(xiāng)的象征。古時(shí)交通不便,人們因仕途或謀生等原因長年出門在外,遠(yuǎn)離親朋好友。少則幾月,多則幾年。因而古人的作品中常常表現(xiàn)離情別緒,思鄉(xiāng)懷人的情感。他們往往借用梧桐等相關(guān)意象來表達(dá)自己的離情別緒。

在唐宋詩詞中,離情別恨的意象和寓意最多的便是梧桐樹。比如“春風(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時(shí)”(白居易《長恨歌》),詩人以往日的繁盛和眼前的蕭索進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比,寫出了安史之亂以后,唐玄宗回到皇宮,睹物思人,觸景生情,不禁思念美人,往日美人今何在?作者通過描寫春秋兩季,不同季節(jié),所產(chǎn)生的不同景物進(jìn)行對(duì)比,暗諷了這位因長時(shí)間與楊玉環(huán)纏綿而荒廢朝政所帶來的終生悔恨。又如“梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》)在一個(gè)秋天的雨夜,雨水打在梧桐葉上,一聲一聲。一位深閨獨(dú)處的少婦,看著眼前的雨打梧桐的景象,不禁思念身在遠(yuǎn)方的愛人。她的心早已脆弱得不堪一擊,夜雨仿佛不是打在梧桐葉上,而是打在婦人的心里。此情此景,婦人難免幽怨傷懷,輾轉(zhuǎn)反側(cè),難以入睡。本詩寓情于景,意蘊(yùn)深厚,讓人回味無窮。蘇軾的《卜算子》:“缺月掛疏桐,漏斷人初靜?!痹谝股钊遂o時(shí),一輪彎月掛在梧桐稀疏的樹枝上,月色婆娑,使人倍感孤獨(dú)寂落。此外還有晏殊也在《采桑子》中寫到:“梧桐昨夜西風(fēng)急,淡月朧明,好夢(mèng)頻驚,何處高樓雁一聲?”以及周邦彥的《詠秋夜》:“戶外井桐飄。淡月疏星共寂寥?!绷硗?,尚顏有“梧桐雨畔夜愁吟”(《秋夜吟》)歐陽修有“梧桐落,蓼花秋,煙初冷,雨才收。蕭條風(fēng)物正堪愁?!?《芳草渡》)柳永有“愁緒終難整,又是立盡、梧桐碎影。”(《傾杯》)面對(duì)著眼前的蕭條景物,游人們無不思鄉(xiāng)懷人,寂寥感傷,正如李清照所言“這次第,怎么一個(gè)愁字了得!”(《聲聲慢》)。

再例如:“歸情似泛空,飄蕩楚波中。羽扇掃輕汗,布帆篩細(xì)風(fēng)。江花折菡萏,岸影泊梧桐。元舅唱離別,賤生愁不窮?!?孟郊《送從舅端適楚地》)“花落梧桐鳳別凰,想登秦嶺更凄涼。安仁縱有詩將賦,一半音詞雜悼亡。”(薛濤《別李郎中》)這些古詩詞,都表現(xiàn)了離情別緒,作者借用梧桐來抒發(fā)自己與朋友分離時(shí)的感傷與不舍的情感,引人傷懷。

梧桐作為我國古代文學(xué)作品中的重要的植物意象,其具有的品格與其他植物具有和明顯的區(qū)別意義。以柳樹為例,我們?cè)诖俗鲆粋€(gè)簡單的對(duì)比,《采薇》中有言:“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏?!绷鴺渚推浔旧淼奶攸c(diǎn)來說,其較為柔軟,充滿柔性,遇風(fēng)搖曳生姿,能夠引發(fā)人內(nèi)心深處的那種較為細(xì)膩的、柔美的情感;而梧桐,因其本身的特點(diǎn)高、直,往往能引發(fā)出人的較為崇高的、高潔的情感,這就是它們?cè)谠鸵饬x上的差別。本文我們總共研究了梧桐的四個(gè)含義:首先,梧桐作為制琴之良材,其具有高潔的品性,以及相關(guān)的意象組合都與君子息息相關(guān);其次,梧桐代表著愛情,兩相偕老,同生共死,矢志不渝;再次,寂落憂愁,孤獨(dú)無依時(shí),唯有梧桐相伴;最后,親友分離,漂泊無依,梧桐便是家的象征。梧桐這一物象在歷代文人墨客的筆下被賦予了不同的含義。對(duì)我國古代文學(xué)作品的梧桐意象進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究,不僅僅能夠?qū)W習(xí)和了解到作者在創(chuàng)作時(shí)的心情與處境,還可以研究其文學(xué)價(jià)值,有著非常重要的意義。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇八

引言:中國古代文學(xué)是世界文學(xué)庫中的瑰寶,而在中國文學(xué)史上,古代詩歌無疑占據(jù)了非常重要的地位。現(xiàn)在社會(huì)高物質(zhì)的。追求,讓很多人開始數(shù)典忘祖,很多人都忽略了中華文化的源遠(yuǎn)流長。古代詩歌——作為中國傳統(tǒng)文化中最精彩的一部分,能激發(fā)人的思維,積累人的語感,使人在潛移默化中能陶冶自己的情操,使讀者的人生張弛有度。中而在歷代流傳下來的燦爛如星的詩歌作品中,思鄉(xiāng)懷人這一主題則是十分具有生命力的主題之一。無論是在唐詩、宋詩還是在唐宋詞中,詩人的游子情懷則讓這一主題得到了十分充分的升華。下面我就講以唐詩、宋詩和唐宋詞三方面來表達(dá)我對(duì)這一永恒主題的祖略見解。

月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。這首張繼的《楓橋夜泊》可以說是家喻戶曉的一首詩,著名的歌曲《濤聲依舊》也正是對(duì)這首詩的改編好,可見這首詩歌所傳達(dá)出來的思鄉(xiāng)情懷已經(jīng)引起了千古年來大家的共鳴。這首詩的前半篇集中了一組極具表現(xiàn)力的意象:月、烏鴉、霜雪、漁火以及江楓,這一些意象勾起了孤寂、漂泊在他鄉(xiāng)的詩人對(duì)于家鄉(xiāng)的思念。同時(shí),這首詩也運(yùn)用了白描的手法,使我們大眾讀者至今也能感受到詩人內(nèi)心的寂寞和相思之情。詩的后半篇寫了山寺的清寒,用夜半的鐘聲襯托出夜的靜謐、深遠(yuǎn),也是這樣使得詩人的羈途愁思得到了很好的表現(xiàn)。“帶走一盞漁火讓它溫暖我的雙眼,留下一段真情讓它停泊在楓橋邊。月落烏啼總是千年的風(fēng)霜,濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚。”正是這首詩歌綿綿不絕的秋意,為我們營造出了無窮愁緒的情景,也把我們帶入了那思鄉(xiāng)更懷人的場景之中。

又進(jìn)一步加強(qiáng)了詩人自己對(duì)家鄉(xiāng)的無限懷念。一個(gè)“綠”字,從視覺的角度使讀者感受到江南春天景色的秀美,將看不見摸不著的春風(fēng)巧妙地轉(zhuǎn)化為鮮明的視覺形象。全詩的最后語句直抒胸臆,使得詩人浩蕩的情思得到了更好的升華。縱觀全文,“綠”字的用法特別為人稱道。據(jù)宋人洪邁的記載,這句詩原來是“春風(fēng)又到江南岸”,后來有陸陸續(xù)續(xù)地改為“又至”、“又過”、“又入”等,最后才被定為是“又綠”,由此也可以反映出古代詩人對(duì)詩歌創(chuàng)作錘煉字句的嚴(yán)肅態(tài)度。

一片春愁待酒澆,江上舟搖,樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋,風(fēng)又飄飄,雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍,銀字笙調(diào),心字香燒。流光易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。

這首詞主要卸了詩人漂泊的情感,首句就揭示了“春愁”這一主題。全詩引用了“秋娘渡”、“泰娘橋”,讓讀者能聯(lián)想到女性的溫柔,也讓詞中的思家之情得到了傳達(dá)。“又”字暗示著詩人離家已久,也是全詩的情感得到了很自然的宣泄。下片中的洗客中袍、調(diào)銀字笙、燒心字香,盡是對(duì)回家之后溫暖場景的遐想?!凹t了櫻桃,綠了芭蕉”則是全詩中讓人們傳誦最久的一句,分析其原因,不僅是其表達(dá)出對(duì)年華易逝的感傷之情,也巧妙地運(yùn)用了“紅”和“綠”,講表達(dá)顏色的字詞作為動(dòng)詞,展現(xiàn)出了櫻桃變紅、芭蕉葉子變綠的過程,將無形轉(zhuǎn)化為有形,并增強(qiáng)了全詩的視覺效果,是詞中傳達(dá)出的羈旅愁思之情躍然紙上。

總體感知:思鄉(xiāng)懷人是古代詩歌中很常見也是一個(gè)永恒的主題,無論是在什么朝代,詩人運(yùn)用了各種巧妙的手法將自己強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情傳達(dá)的十分巧妙。不管是在“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠”還是在“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”亦或是在“紅了櫻桃,綠了芭蕉”中,我們都能感受到詩人作為游子的羈旅愁思?;蛟S也正是他們的羈旅情懷才造就了他們,成就了一代偉大的詩人,也為我們的中華傳統(tǒng)文化增添了一筆濃墨重彩。

全書感知:每個(gè)午后,輕捧一本《唐宋詩詞名篇欣賞》,詩人簡練的言語,無不投射出中華文化的博大精深。一個(gè)時(shí)孕育一個(gè)時(shí)代的英雄,無論是杜甫亦或是李白這些在當(dāng)代仍被廣為傳誦的詩人,他們雖然有著不同的生活背景,但是他們的詩歌仍舊被世人傳誦。比如李白,他的詩歌離不開他那豪爽的酒性,還有玄宗在位前期時(shí)社會(huì)的繁華和后期的沒落。中國的歷史太長,朝代很多,但是在這本書中,我們還是可以通過唐宋詩詞領(lǐng)略詩人的滿腔文墨。古人說:“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。”曾幾何時(shí),我對(duì)這句話也是懷著抨擊的態(tài)度,但當(dāng)我讀完這本《唐宋詩詞名篇欣賞》,我覺得這句話還是有那么幾分道理。現(xiàn)在當(dāng)我讀完這本書,回過頭來的時(shí)候,我想起了我們平時(shí)對(duì)待寫作的態(tài)度,為什么對(duì)待現(xiàn)代的寫作,我們大多數(shù)人都是懷著厭惡的態(tài)度,而古代的那些士人,卻是如此熱愛詩詞。當(dāng)然,這根社會(huì)的發(fā)展也有一定的關(guān)系,但是我個(gè)人認(rèn)為詩歌所存在的魅力,應(yīng)該也是十分重要的一個(gè)原因吧!無論是詩還是詞,短短的幾行字,卻有著深入淺出的韻味。就比如我們?cè)谏衔奶峒暗摹八监l(xiāng)懷人”,詩人或者詞人,很少會(huì)直接的“吼”出自己的情感,“一切景語皆情語”,他們用自己的所見間接地傳達(dá)出了自己內(nèi)心深沉的感情。每一次讀一篇詩詞都會(huì)有另一番感受,雖然在現(xiàn)在我們開始寫散文,寫論文,但是我想,詩歌中蘊(yùn)含的魅力還是值得我們學(xué)習(xí)的,而這魅力,可能是深入淺出,可能是一語雙全,可能這一切,還值得我們繼續(xù)探索。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇九

唐詩精煉主導(dǎo)抒情,宋詞篇幅略長趨于事理描述。通過對(duì)唐宋代詩體的異同進(jìn)行比較,可以闡明唐宋詩形式形成的原因,從而對(duì)詩體形態(tài)進(jìn)行深入研究。

唐宋階段古代詩文學(xué),是古代文學(xué)課程中的重頭戲。教師帶領(lǐng)學(xué)生很好地把握“唐宋詩歌”兩種迥然不同的審美體裁,是對(duì)唐宋詩歌進(jìn)行深入了解的重要環(huán)節(jié)。所以,教師在進(jìn)行唐宋元階段古代文學(xué)課程講解時(shí),可以從“唐宋詩歌存在異同”話題入手,帶領(lǐng)學(xué)生深入的研究和探討。

唐詩,從總體的`謀篇、布局上來看,給人的感覺是氣韻流暢,富有醇美情調(diào)。唐詩以極其鮮明的藝術(shù)特色,改變以往詩體的寡淡和繁縟,換之以全新的短小精煉、語淺情濃、形神兼?zhèn)?、生機(jī)蓬勃之感。比如唐代著名詩人王維的詩作就以“清新、活潑、生動(dòng)”見長,他的一首《送元二使安西》(又名《陽關(guān)曲》)“渭城朝雨輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”,讓人深感到濃濃的依依惜別的人情味。劉禹錫的《秋詞》:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。”詩中充滿了盎然情趣,感慨而不消極。由此可見,唐詩作者通常都是將自然景物和自己的心境相結(jié)合,展開豐富的想象和聯(lián)想,描繪出唯美景象,倡導(dǎo)氣勢(shì)蓬勃大氣。所以唐人所著詩歌所表現(xiàn)出來的境界,普遍偏于雄渾開闊、唯美而富有浪漫情調(diào)。唐代詩人對(duì)抒情詩作風(fēng)格的偏愛,促使他們?cè)谠姼鑴?chuàng)作時(shí)更加側(cè)重于抒情。無論是花、葉、樹、蟲、鳥,還是風(fēng)、雨、雷、電、霧,都能讓詩人瞬間捕捉到此時(shí)此地與心靈相通的創(chuàng)作靈感,從而借以抒情達(dá)意。因此,唐代詩人所著詩作都極具深切情意,富有生機(jī)盎然的激情。

而宋代詩作就和唐代詩作的深厚濃情、多情迥然不同。宋詩在情調(diào)和審美上普遍側(cè)重于“思辨”,宋詩擅長“析理”。宋代詩人普遍都以積極入世的態(tài)度投身創(chuàng)作,力圖通過詩意來周密地表達(dá)出哲理。宋代著名詩人朱熹在其詩作《觀書有感》中借景喻理:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來?!痹谶@首詩作中,朱熹通過“水清澈,是因?yàn)樵搭^活水”,來啟示人們要持續(xù)接受新事務(wù)、接受新知識(shí)、學(xué)習(xí)新本領(lǐng),充實(shí)自己。鼓勵(lì)人們用不斷求知來開拓人生新領(lǐng)域、提高人生新境界。王安石在詩作《梅花》中寫到:“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪,為有暗香來?!彼麑⒊橄蟮娜松芾恚瓒旌?、梅花盛開等景物來進(jìn)行暗喻,用詩化了的景物生動(dòng)形象地表達(dá)出來,寓意極其深邃。還有蘇軾的《題西林壁》:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!边@首詩作是在蘇軾游覽了廬山風(fēng)光之后所進(jìn)行的總結(jié),其在詩中描寫了廬山變化多姿的景致,并且借景喻理,從中啟示出深刻的“當(dāng)局者迷,旁觀者清”的人生哲理。這首詩作的特點(diǎn)不在于抒情,而著重于借物來暗喻的“理趣”。由此可見,宋詩和唐詩的富有浪漫情趣迥然不同。相比較而言,宋代的詩作更加顯出理智和思想境界的深邃。宋詩之所以具有如此獨(dú)特的詩風(fēng),其實(shí)是源于宋詩作者普遍都以“儒家老莊哲學(xué)”的沉穩(wěn)靈秀和通達(dá)敞亮作為詩作的研究根基。宋代詩作借物、借景象進(jìn)行感情抒發(fā),從議論中透析出人生哲學(xué)道理。濃郁、多變、邏輯嚴(yán)密的哲理思辨度,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了詩作中的形象思維。當(dāng)然,在宋代詩作中也有飽含抒情風(fēng)格的詩作,但是宋代詩人通常都會(huì)在詩作創(chuàng)作的深情之內(nèi),十分靈活地將哲理摻入其內(nèi),這樣詩作就形成了非常巧妙的境界上的飛躍和提升。宋代詩作在客觀冷靜地觀景、觀物的同時(shí),也理智客觀冷靜地對(duì)人生境界、對(duì)哲學(xué)深度進(jìn)行了很到位的審視。

綜觀上述,可以看出,唐代詩作側(cè)重于抒發(fā)情韻,在詩作中更多的是活潑而生動(dòng)的景物形象描寫,富于抒情。而宋代的詩作側(cè)重于思辨和分析道理,在詩作中更多的是詰問和追問道理,十分富有哲學(xué)研究價(jià)值、富有哲理性。如著名文學(xué)家繆鉞在《論宋詩》一書中所言:“唐詩如芍藥海棠,裱華繁采;宋詩如寒梅秋菊,幽韻冷香。唐詩如啖荔枝,一顆入口,則甘芳盈頰;宋詩如食橄欖,初覺生澀,而回味雋永。”

唐宋詩作風(fēng)格迥異的形成原因如下。

(一)唐宋詩作各自所繼承的研究詩作對(duì)象的歷史基礎(chǔ)條件迥然不同。

毋庸置疑,擺在唐代詩人、宋代詩人面前的是兩個(gè)迥然不同的時(shí)期,而唐詩、宋詩所進(jìn)行研究和可進(jìn)行參考的詩歌遺產(chǎn)著作的歷史條件是完全不同的。唐代詩人普遍都是在研究和參考了六朝詩歌歷史遺留著作的前提和基礎(chǔ)上,才將詩歌創(chuàng)作的體裁予以進(jìn)一步擴(kuò)展和充實(shí)。唐代詩歌創(chuàng)作的顯著標(biāo)志時(shí)期就是盛唐時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是唐代詩人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的重要?dú)v史階段。可以看出,唐代詩歌的創(chuàng)作都是以六朝詩歌的體裁、詩體形式、辭藻、音律為基礎(chǔ)的。毫無疑問,六朝詩歌為唐代詩歌的創(chuàng)作、發(fā)展、進(jìn)步奠定了強(qiáng)大基石。但是,六朝詩歌在詩體上明顯存在著詩體不成熟、辭藻膚淺、文風(fēng)形式僵化的弊端。于是唐代詩作者有廣闊的對(duì)詩作進(jìn)行開發(fā)、改良的空間。再加上盛唐時(shí)期歌舞升平,太平景象也催生出了更多帶有“唯美浪漫情調(diào)、歡樂開懷抒情達(dá)意”的詩歌體裁。廣闊的詩作發(fā)展空間,也促使當(dāng)時(shí)的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出精彩紛呈的詩作門類派別。比如詩仙李白的“浪漫詩”,詩佛王維的“山水田園詩”等,他們共同將唐詩推向了詩作創(chuàng)作多產(chǎn)、氣勢(shì)輝煌的一個(gè)頂峰。在盛唐之后,中唐還出現(xiàn)了著名詩作者韋柳、元白、韓盂;晚唐也出現(xiàn)了著名詩作者李商隱、杜牧、溫庭筠。他們雖處在不同的時(shí)期,但都共同將唐代的詩歌創(chuàng)作水平推舉到了全新的高度。

唐詩在詩作過程中所取得的巨大“體裁”成就,使得宋代詩人清醒地意識(shí)到,任何在詩歌體裁方面所做出的努力都將是徒勞的。和唐代詩人在詩歌發(fā)展中的優(yōu)渥條件相比較,宋代詩人只能在繼承唐代詩人詩作的原有框架內(nèi)迂回曲折、獨(dú)辟蹊徑。所以,宋代詩人的聰明之處就在于,他們清醒地認(rèn)識(shí)到了必須要從唐代詩人詩歌創(chuàng)作的尚未完善之處去進(jìn)行開掘、創(chuàng)新、疏通。于是,宋代詩人果斷地放棄了對(duì)六朝詩作體裁的繼續(xù)研究和探討。他們巧妙地選擇了杜甫及若干中晚唐時(shí)期的詩作者作為其詩歌創(chuàng)作研究的對(duì)象。而且,宋代詩人在詩歌創(chuàng)作的技巧和格式、詩作表達(dá)等諸多方面,都兼顧了詩仙李白詩作的奔放豪邁氣魄、詩魔白居易詩作的氣勢(shì)暢達(dá)、通透,以及韓愈詩作的遒勁合為一體。這樣就使得宋代詩作呈現(xiàn)出了“以景物抒情達(dá)意為詩,以哲理析理為詩,以才學(xué)精妙為詩”的辯理、析理、逐理的詩作特點(diǎn)。在“變”還是“不變”之間,宋代詩人非常明智地在詩作創(chuàng)作上選擇了“大膽求新、勇于求變”的做法。而且,宋代詩人還別出心裁地對(duì)舊體詩作進(jìn)行整合創(chuàng)新,融合其所處時(shí)代的歷史特點(diǎn),形成了獨(dú)具一格的宋代詩歌體裁和風(fēng)格意境。

(二)特殊歷史條件下學(xué)風(fēng)政風(fēng)的差異。

唐宋兩代的詩歌創(chuàng)作和特定歷史條件下的學(xué)術(shù)氛圍息息相關(guān)。盛唐時(shí)期政治開明,社會(huì)安定,文化氛圍舒緩。因此而涌現(xiàn)出了一大批天賦極高的詩作者,他們?cè)谠姼鑴?chuàng)作中彰顯出了氣勢(shì)雄渾而又氣韻靈動(dòng)的盛唐詩作高產(chǎn)氣象。同時(shí),唐代詩歌創(chuàng)作者還在貴族政治統(tǒng)治中,以詩歌作品來游走于權(quán)貴門第之間,所以唐代詩人勢(shì)必要考慮到貴族的審美需求和興趣偏好。而對(duì)比來看,宋代政治態(tài)度保守,軍事上也比較軟弱。宋代王朝在整體機(jī)制上就缺乏唐人渴望建功立業(yè)、渴望振興國家的氣魄。而且,宋代很多詩歌作者都出身于平民,比如未入仕途之前家境貧寒的著名詩作者歐陽修。他出身平民,在詩歌創(chuàng)作時(shí),能更深刻體會(huì)到民眾的疾苦。同時(shí),很多宋代的詩作者往往具有多重身份,他們不但是詩歌創(chuàng)作者,同時(shí)還可能是官僚政客家中的門客,更是頗有藝術(shù)造詣的學(xué)者。所以,宋代詩歌作者不但在知識(shí)結(jié)構(gòu)上比唐代詩人要深邃淵博,而且還是當(dāng)時(shí)重要政治階層的精英力量,他們?cè)谶M(jìn)行詩作創(chuàng)作的同時(shí),還能支配宋代政治格局的發(fā)展,從而能極大地推動(dòng)詩風(fēng)的改進(jìn),使得思辨分析和理性議論更充分地滲透宋詩內(nèi)。

總之,唐詩重抒情,宋詩側(cè)重于思辨。唐宋詩作之所以呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)格,根本原因就在于唐宋詩作所繼承的歷史詩作研究基礎(chǔ)存在差異,以及詩歌文學(xué)創(chuàng)作所處歷史時(shí)期的差異和規(guī)律使然。詩分唐與宋,情理各具異曲同工之妙。

[1]錢鐘書。談藝錄[m].三聯(lián)書店,2008.

[2]繆鉞。詩詞散論論宋詩[m].上海:上海古籍出版社,1982.

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇十

中國古代文學(xué)是高校中文系的一門必修、基礎(chǔ)課程,中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化最具魅力的一個(gè)組成部分,但是現(xiàn)階段中國古代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀卻不盡如人意。本文主要介紹了中國古代文學(xué)課程的重要性、教師在中國古代文學(xué)課程中起的關(guān)鍵作用以及具體的中國古代文學(xué)課程教學(xué)方法。發(fā)現(xiàn)運(yùn)用引導(dǎo)式教學(xué)法、情境教學(xué)法、演講辯論法、研究性教學(xué)法等多種教學(xué)法,可以提高中國古代文學(xué)課程教學(xué)水平,也可以增加學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)課程的興趣。

中國古代文學(xué)是高校中文系的一門必修、基礎(chǔ)課程,中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化最具魅力的一個(gè)組成部分,以古代文學(xué)發(fā)展的歷史、文學(xué)體裁的演變、歷代作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象等關(guān)系作為學(xué)習(xí)對(duì)象,培養(yǎng)學(xué)生的古文功底和對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。近年來興起的“國學(xué)熱”雖然使中國古代文學(xué)課程重新煥發(fā)了活力,但是中國古代文學(xué)這個(gè)專業(yè)仍然是個(gè)冷門專業(yè),被打上了“不好就業(yè)”“脫離生活”的標(biāo)簽,使得學(xué)生不太愿意靜下心來認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)這門課程。同時(shí)中國古代文學(xué)課程的教學(xué)上也存在著很多的不足,教師往往采取灌輸式教學(xué)法,學(xué)生在課堂上的參與度不夠,學(xué)習(xí)的積極性也不高。為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的迅速發(fā)展,需要認(rèn)真地思考中國古代文學(xué)課程的教學(xué)方式,本文就中國古代文學(xué)課程教學(xué)方法進(jìn)行探討。

當(dāng)今高校設(shè)置中國古代文學(xué)課程,一方面是因?yàn)樵撜n程承擔(dān)了弘揚(yáng)中國古代文化,將古代文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的使命,另一方面該課程在當(dāng)今為培養(yǎng)學(xué)生的人文理念,關(guān)注由古至今的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了途徑,進(jìn)而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。從歷史發(fā)展軌跡來看,中國古代文學(xué)的發(fā)展過程,與中國的歷史、文化緊密相連,顯示出民族性、傳承性、時(shí)代性的特征。漢民族文學(xué)是中國古代文學(xué)課程的主要研究對(duì)象,同時(shí)兼容地研究了其他少數(shù)民族的歷史與文化。從內(nèi)容上來看,中國古代的文化作品呈現(xiàn)著創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展、豐富,日臻完善,每種題材都有其特有的演進(jìn)歷程,顯示出以中國古代文字為載體的中國古代文學(xué)的豐富內(nèi)涵。中國古代文學(xué)課程沒有像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣提供了明確的一套理論,也不具備會(huì)計(jì)一樣的記賬準(zhǔn)則,它以潤物細(xì)無聲的方式影響著每個(gè)人,塑造著每個(gè)人的精神世界,它傳承著我們古代先賢優(yōu)秀的思想,在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中給每個(gè)人提供一絲久遠(yuǎn)但又格外珍貴的啟發(fā)。而大多進(jìn)入高校的學(xué)生對(duì)此門課程總有“是否有用”的疑問,整個(gè)教學(xué)改革應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解該門課程的深遠(yuǎn)意義,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。該課程原本就是“無用之學(xué)”,然而“無用之學(xué)”有“大用”,通過對(duì)這門課的學(xué)習(xí),通過對(duì)歷史上的眾多文學(xué)家、政治家、思想家的優(yōu)秀文學(xué)作品的解讀,讓學(xué)生自己去感悟其中的人文情懷,進(jìn)而內(nèi)化為自己的優(yōu)秀品質(zhì),指導(dǎo)自己的人生方向。

雖說興趣是最好的教師,但在學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)還了解甚少的時(shí)候,教師仍需發(fā)揮重要的作用。作為學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的引導(dǎo)者,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù),在教學(xué)過程中提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀能力、理解能力是基本要求,提高學(xué)生對(duì)所學(xué)文學(xué)作品的創(chuàng)作背景的理解程度,以開闊的視野從古代文學(xué)這門課程中有所明悟是本課程的最終目的。在教學(xué)過程中,教師要有系統(tǒng)而深入的思考,對(duì)各專業(yè)學(xué)生因材施教,形成以學(xué)生為中心的教學(xué)模式,讓學(xué)生積極參與到課堂中去,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師可以充分利用現(xiàn)代的高科技進(jìn)行教學(xué),例如利用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù),結(jié)合動(dòng)畫、音樂等方式進(jìn)行教學(xué),也可以以專題的形式進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生自己組織專題并就專題內(nèi)容查找資料,各式各樣有趣的專題在學(xué)校內(nèi)的宣傳也為中國古代文學(xué)這門課程增添魅力,既讓課堂中的學(xué)生有成就感,也帶動(dòng)整個(gè)高校學(xué)生對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生熱愛之情。

作為商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院中文系一名多年從事中國古代文學(xué)教學(xué)的教師,在認(rèn)真總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,概括出以下幾種教學(xué)方法:

3.1引導(dǎo)式教學(xué)法。

引導(dǎo)式教學(xué)法發(fā)揮了教師的關(guān)鍵作用,教師要在教學(xué)中根據(jù)教育部的教學(xué)任務(wù)和中國古代文學(xué)課程的特點(diǎn),還要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)。最大限度地引導(dǎo)學(xué)生自主獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí),可以多給學(xué)生提問的機(jī)會(huì),或者是給學(xué)生留下針對(duì)所講內(nèi)容或下次課內(nèi)容的課后作業(yè)??梢圆捎谜n前提問的方式進(jìn)行教學(xué),每次課開始的時(shí)候,學(xué)生都要對(duì)教師即將講授的內(nèi)容提出自己的疑問,然后教師就學(xué)生所提的問題進(jìn)行講解,這樣可以讓學(xué)生先行自學(xué)課本。引導(dǎo)式教學(xué)法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性,可以提高課程教學(xué)效率。

3.2情境教學(xué)法。

情境教學(xué)法是指教師在教學(xué)過程中,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定一個(gè)有人物、事件的場景,可以選擇再現(xiàn)古代文學(xué)中所描述的場景,也可以根據(jù)古代文學(xué)所描述的場景,然后結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r來創(chuàng)造新的場景,讓學(xué)生自由選擇場景的人物和事件,這樣可以幫助學(xué)生理解古代文學(xué)課程所講的內(nèi)容,有種身臨其境的感受,提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的興趣。同時(shí)也可以提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的參與度和積極性。情景教學(xué)法可以讓古代文學(xué)課程中的情景再現(xiàn),提高了這門課程的教學(xué)成效。

3.3演講辯論法。

演講和辯論都可以增加學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)課程的理解度。演講就是對(duì)中國古代文學(xué)課程中的某種觀點(diǎn)或方法發(fā)表自己的見解,這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的語言組織能力和口頭表達(dá)能力,也可以幫助學(xué)生掌握演講的技巧并鍛煉學(xué)生人前演講的勇氣。所謂辯論法,即就中國古代文學(xué)課程中的某個(gè)問題分為正反兩種觀點(diǎn),然后將學(xué)生分為正反兩組,圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行一場辯論賽。這樣學(xué)生需要翻閱大量的資料,認(rèn)真準(zhǔn)備,并對(duì)問題進(jìn)行深層次的剖析,大家相互討論相互學(xué)習(xí),例如就可以對(duì)《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”進(jìn)行辯論,分為“人之初,性本善”和“人之初,本無性”兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。演講辯論法可以很好地拓展學(xué)生的思維,提高教學(xué)效率。

3.4研究性教學(xué)法。

所謂研究性教學(xué)法,即教師將中國古代文學(xué)課程中的有關(guān)內(nèi)容集合起來形成專題,以專題的形式進(jìn)行教學(xué)。教師通過專題可以引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立查閱相關(guān)知識(shí),研究現(xiàn)階段其他學(xué)者專家的研究成果,掌握現(xiàn)階段該問題的進(jìn)展,同時(shí)也可以集合所有學(xué)生的見解,進(jìn)行專題討論。這種研究性教學(xué)法可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,也可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)。

3.5分類教學(xué)法。

中國上下五千年,歷史源遠(yuǎn)流長,形成了很多具有時(shí)代特點(diǎn)的文學(xué)作品。每個(gè)時(shí)代都有其具有代表性的文學(xué)作品,每個(gè)時(shí)代文學(xué)作品的特點(diǎn)也不盡相同,要深入了解這些不同時(shí)代具有不同特點(diǎn)的文學(xué)作品,需要結(jié)合不同的時(shí)代特征,這就需要教師根據(jù)不同時(shí)代的文學(xué)作品進(jìn)行分類教學(xué)。還有另外一種分類教學(xué)方式,即按照高校學(xué)生的年級(jí)不同而采用不同的教學(xué)方式,因?yàn)槊總€(gè)年級(jí)學(xué)生的文學(xué)功底、知識(shí)面都不同,按分類教學(xué)法來進(jìn)行教學(xué)可以提高教學(xué)效率。

在中國古代文學(xué)課程的課堂上應(yīng)該注重運(yùn)用各種的教學(xué)方式,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生都積極參與該課程的教學(xué)活動(dòng)中,促進(jìn)教師和學(xué)生的共同進(jìn)步。根據(jù)中國古代文學(xué)課程的特點(diǎn),結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn),選擇最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式,這樣會(huì)有效提高中國古代文學(xué)課程的教學(xué)成效。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇十一

文學(xué)類方面的畢業(yè)論文并不容易寫,要進(jìn)行深入的研究。下面文學(xué)類本科畢業(yè)論文是小編想跟大家分享的,歡迎大家瀏覽。

本文在分析漢語言文學(xué)課程教育與大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上,探討了目前大學(xué)生人文素質(zhì)教育過程中存在的問題,提出了在漢語言文學(xué)教學(xué)中優(yōu)化人文素質(zhì)教育的策略:加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選;積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生健全人格;創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。

高校;漢語言文學(xué);大學(xué)生;人文素質(zhì)教育;優(yōu)化策略。

漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握,更多的是對(duì)民族文化精髓的感悟。有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng),樹立正確的人生觀與價(jià)值觀,提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。本文就以漢語言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。

1、有利于綜合素質(zhì)的提升。

高校漢語言文學(xué)課程的開設(shè),一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識(shí)體系,扎實(shí)的理論基礎(chǔ),而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。在大學(xué)生日益增多,畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)與壓力日益嚴(yán)峻的情況下,用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識(shí)的掌握,文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的熟悉,而更多地是綜合素質(zhì)的要求,尤其是實(shí)際操作能力,既分析問題、解決問題的能力。在漢語文學(xué)的課堂上,積極發(fā)言、表達(dá)自己內(nèi)心的思考與意見,培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表,鍛煉自己堅(jiān)實(shí)的'文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會(huì)的過程中,積極參與、充分準(zhǔn)備,不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。為將來走向社會(huì)奠定基礎(chǔ),做好充分的準(zhǔn)備。

2、有利于人文情懷的培養(yǎng),情操的陶冶。

較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷,是一個(gè)人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,可以感受到歷史的更替與興衰,在滾滾歷史長河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國家的強(qiáng)盛死而后已,在燦爛的文化里永垂不朽。還有一些感人的文學(xué)作品,作者通過描述自己的人生經(jīng)歷,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況。高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對(duì)生活的熱愛之情,鼓勵(lì)人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。尤其在一些理工院校,更應(yīng)該在漢語言文學(xué)教育過程中,注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。因?yàn)槔砉た茖W(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性,具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。除了漢語言文學(xué)課堂的時(shí)間,課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低,在與人交往過程中,往往只顧自己的感受,不能換位思考去理解他人的心情與想法。

1、部分大學(xué)生缺乏健全人格,理想信念迷茫。

部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后,由于受到周圍環(huán)境的影響,逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。還有些同學(xué)由于自律意識(shí)較弱,自制力不強(qiáng),整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中,無法自拔。久而久之,有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙,不愿與別人溝通交流,迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠(yuǎn)大理想與信念。有時(shí)為了達(dá)到自己的目的,在各種利益的驅(qū)使下,不擇手段,觸犯了法律,從而誤入了人生歧途,這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。

2、重理論知識(shí),忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

在新時(shí)期的今天,傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識(shí)、課本知識(shí),缺乏課堂互動(dòng)與實(shí)踐性不強(qiáng)等特點(diǎn),忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。新媒體時(shí)代,大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響,都發(fā)生了一定程度的影響與改變。在網(wǎng)路時(shí)代的今天,在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中,教師應(yīng)該注重漢語言與新媒體之間的融合,加強(qiáng)課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)的效果,注重新時(shí)期大學(xué)生正確漢語言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識(shí)的同時(shí),注重分析問題、解決問題實(shí)踐能力的培養(yǎng),將漢語言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).

3、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場需求。

一是課程的設(shè)置方面。如今大部分的高校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式,未將豐富的漢語言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合,單純的漢語言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升,制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問題、解決問題的能力,是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫作能力,敏捷的思辨能力,良好的與人溝通與表達(dá)的能力,也是人文素養(yǎng),綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。然而,實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶,理論知識(shí)的掌握,工作后解決實(shí)際問題的能力不強(qiáng)。因此,漢語言文學(xué)有必要完善漢語言文學(xué)的課程設(shè)置,優(yōu)化學(xué)科建設(shè),不斷提升漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

1、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選。

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn),教學(xué)內(nèi)容的合理篩選,將能夠確保漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用,促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。漢語言文學(xué)是大學(xué)語言文學(xué)教育中的重要科目,漢語言文學(xué)范圍較廣,涵蓋內(nèi)容較為全面,為保證實(shí)際教學(xué)效果,必須要有針對(duì)性的進(jìn)行篩選和增添。首先,漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求,按照學(xué)生興趣和愛好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選,以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2、積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷,對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響,對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展也是極為不利的,因此,在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的制定,為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。為此,在漢語言文學(xué)教學(xué)中,可以多組織一些教學(xué)活動(dòng),比如演講比賽、詩詞比賽以及場景教學(xué)等等,讓學(xué)生主動(dòng)去開展相關(guān)交流活動(dòng),在學(xué)習(xí)和知識(shí)鞏固的過程中去交流和溝通,消除學(xué)生不良心理問題,促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。

學(xué)校是大熔爐,學(xué)生能不能成為一塊好鋼,環(huán)境很重要。漢語言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中,還應(yīng)該在課堂外。要鼓勵(lì)和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團(tuán)、漢語言文學(xué)組織、詩歌文學(xué)社等方式,對(duì)漢語言文學(xué)進(jìn)行探討和運(yùn)用。還可以組織一些詩歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式,讓學(xué)生愛上漢語言文學(xué)的魅力。在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中,注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì),實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會(huì)價(jià)值。漢語言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn),首先自己要認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處,在日常的學(xué)習(xí)和生活中,抓住一切鍛煉的機(jī)會(huì),不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì),其次,高校需要建立完善的漢語言文學(xué)授課體系,加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生心理健康、個(gè)性培養(yǎng)、人文情懷的提升,在高校漢語言教學(xué)過程中,展開人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導(dǎo)。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇十二

本人向?qū)W院畢業(yè)論文指導(dǎo)工作小組承諾以下內(nèi)容:

1.我將如實(shí)標(biāo)注本論文所引用資料的來源;( )a.同意 ( )b.不同意

( )a.同意 ( )b.不同意

3.我同意/不同意本論文作為學(xué)校的信息資料使用。

( )a.同意 ( )b.不同意

我對(duì)以上承諾負(fù)完全責(zé)任。

論文作者簽名______________

年 月 日

鄭重承諾:所呈交的論文是作者個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。

除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外,論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果,也不包含為獲得安陽師范學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的`材料。

與作者一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。

作者簽名:

日期:

導(dǎo)師簽名:

日期:

院長簽名:

日期:

論文使用授權(quán)說明

本人完全了解安陽師范學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定,即:學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件,允許論文被查閱和借閱;學(xué)??梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容,可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。

保密論文在解密后遵守此規(guī)定。

作者簽名: 導(dǎo)師簽名: 日期:

我謹(jǐn)在此承諾:本人所寫的畢業(yè)論文《xxxxxxxx》均系本人獨(dú)立完成,沒有抄襲行為,凡涉及其他作者的觀點(diǎn)和材料,均作了注釋,若有不實(shí),后果由本人承擔(dān)。

承諾人(簽名): 許xxx

20xx年xx月xx日

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇十三

本人慎重承諾和聲明:

我承諾在畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)過程中嚴(yán)格遵守學(xué)校有關(guān)規(guī)定,在指導(dǎo)教師的安排與指導(dǎo)下獨(dú)立完成所規(guī)定的畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作,決不弄虛作假,不請(qǐng)別人代做畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)或抄襲別人的成果。所撰寫的畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)是在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下自主完成,文中所有引文或引用數(shù)據(jù)、圖表均注解并說明來源,本人愿意為由此引起的后果承擔(dān)責(zé)任。

學(xué)生(簽名):

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇十四

抓好。

的指導(dǎo),是提升開放教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)那么作為老師,你知道畢業(yè)論文學(xué)術(shù)。

評(píng)語。

怎么寫嗎?接下來本站小編和你一起分享20xx畢業(yè)論文學(xué)術(shù)評(píng)語.希望可你幫到你。

1.在一稿的基礎(chǔ)上有所改進(jìn),合并了某些不必要的段落,重?cái)M了論文中某些章節(jié)的標(biāo)題,修改了某些病句,參考文獻(xiàn)中的錯(cuò)誤也得到了糾正。

2.作者的工作具有較好的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值,論文寫作認(rèn)真結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),文字通順,反映出作者具有了從事科學(xué)研究工作的能力,同意進(jìn)行碩士學(xué)位論文答辯。

3.畢業(yè)論文設(shè)計(jì)總結(jié)的結(jié)構(gòu)完整,各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。作者試圖從東西方文化對(duì)比的角度分析跨國公司內(nèi)的文化沖突并尋找解決的途徑。為了寫好這篇論文作者顯然查閱了大量的資料,論述比較充分,條理也很清晰。遺憾的是,由于作者本人沒有跨國公司的工作經(jīng)歷,也沒有去跨國公司作相應(yīng)的考察,因此,她的論述只能基于閱讀中獲得的二手資料,而所謂東方文化又多以日本的資料為代表,要解決人們更為關(guān)心的在華跨國公司內(nèi)的文化沖突問題,讀者更需要的則是中西文化的對(duì)比,這方面作者雖然在以后各稿中補(bǔ)充了一些,仍顯不足。

4.論文的選題很好,有創(chuàng)意。據(jù)了解,作者是在商務(wù)英語的學(xué)習(xí)中接觸到maslow的心理學(xué)理論的。而初次讀到j(luò)acklondon的thecallofthewild則是在大學(xué)二年級(jí)的英語閱讀課上。為了寫好這篇論文,作者作了一定研究,特別是jacklondon的原著。從作者對(duì)原著的引用情況不難看出,她對(duì)原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。作者的寫作態(tài)度比較認(rèn)真,能按照學(xué)校的要求與自己在。

開題報(bào)告。

中擬定的寫作進(jìn)度分階段地完成論文的研究與寫作計(jì)劃。對(duì)于初稿中從形式到內(nèi)容等方方面面的錯(cuò)誤,一經(jīng)指出,作者都能認(rèn)真對(duì)待,反復(fù)修改。盡管語言仍略顯稚嫩,但論文條理清晰說理充分,觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性,有一定的參考價(jià)值,不失為一篇好文章。

5.論文的選題很好,有創(chuàng)意。作者對(duì)maslow的心理學(xué)理論及jacklondon的原著都有所研究。問題主要表面在::對(duì)英語論文的格式很不了解,introduction部分又是圖表又是分節(jié)。畢業(yè)論文結(jié)論不夠好,參考文獻(xiàn)的排列也不規(guī)范;:觀點(diǎn)方面的錯(cuò)誤在于竟然認(rèn)為人類心理學(xué)的理論也適用于動(dòng)物。其實(shí)杰克倫敦作品中的那條狗在某種程度上說是擬人化了的,是體現(xiàn)所謂權(quán)力意志的超人,或superdog。此外語法上也有一些錯(cuò)誤。

6.本文的寫作過程,反映了作者寫作態(tài)度和寫作技巧的轉(zhuǎn)變和提高。作者能認(rèn)真傾聽指導(dǎo)老師的意見和建議,及時(shí)調(diào)整其寫作規(guī)劃,并努力不斷加以完善。作者的前期準(zhǔn)備工作充分,積極主動(dòng)搜集整理相關(guān)學(xué)術(shù)資源和司法判例,研讀細(xì)致認(rèn)真,能運(yùn)用既判案例來印證和支持作者的觀點(diǎn)。論文結(jié)構(gòu)具有邏輯性,論點(diǎn)清晰鮮明,論文寫作旁征博引,論據(jù)也有說服力。本文能折射出作者謀篇布局獨(dú)立思考的努力,但也正因此,作者在一定程度上忽略了遣詞造句的重要性,沒能達(dá)到“雅言通達(dá)”的寫作要求。不少語句尚欠提煉,信口由韁,頓失嚴(yán)謹(jǐn)。文中論證部分有些地方較隨意,例如緒論部分關(guān)于商標(biāo)蘊(yùn)含價(jià)值與侵權(quán)行為的邏輯因果描述,顯得隨意,不夠周延。又如第四章關(guān)于法官自由裁量的評(píng)論(第頁),缺乏依據(jù),當(dāng)屬不嚴(yán)肅而又輕慢的主觀臆斷。等等,不一而足。當(dāng)然瑕不掩瑜,從本科生習(xí)練原創(chuàng)角度而言,本文的質(zhì)量,比之同類。

作文。

整體上仍可圈點(diǎn)。

7.全文結(jié)構(gòu)基本合理科學(xué),邏輯思路清晰,觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確,語言流暢,論證方法較合理,參考的文獻(xiàn)資料符合主題要求,從主題到內(nèi)容符合專業(yè)要求,部分與本分之間銜接的比較緊密,但個(gè)別引文沒有標(biāo)著出來,真正屬于自己創(chuàng)新的內(nèi)容還不是很多,個(gè)別概念比較模糊,總體上達(dá)到畢業(yè)論文要求。

8.該生查閱文獻(xiàn)資料能力較強(qiáng),能較為全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料,寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí),全面分析考試系統(tǒng)問題,綜合運(yùn)用知識(shí)能力較強(qiáng)。

9.論文結(jié)構(gòu)完整,各部分基本符合xxxxx論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好,有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文,作者作了一定研究,特別是斯坦貝克的原著。從作者對(duì)原著的引用情況不難看出,作者對(duì)原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語言也非常犀利,論文條理清晰說理充分,觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性,有一定的參考價(jià)值,不失為一篇好文章。

10.論文評(píng)語——及格:論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),基本能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目難度較小,工作量不大。論文選題一般。該生查閱文獻(xiàn)資料能力較差,不能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料,寫作過程中綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí),全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強(qiáng)。文章篇幅符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容不夠完整,層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問題,主要觀點(diǎn)不夠突出,邏輯性較差,沒有個(gè)人見解。文題有偏差,論點(diǎn)不夠突出,論述不能緊緊圍繞主題。語言表達(dá)較差,格式符合規(guī)范要求;占有資料較少,其時(shí)效性較差;有部分內(nèi)容與他人成果雷同。

11.論文評(píng)語——優(yōu):論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目有較高難度,工作量大。選題具有較高的學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(較大的實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力強(qiáng),能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料,寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí),全面分析考試系統(tǒng)問題,綜合運(yùn)用知識(shí)能力強(qiáng)。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容完整,層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué),主要觀點(diǎn)突出,邏輯關(guān)系清楚,有一定的個(gè)人見解。文題完全相符,論點(diǎn)突出,論述緊扣主題。語言表達(dá)流暢,格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻(xiàn)資料,其時(shí)效性較強(qiáng);沒有抄襲現(xiàn)象。

12.文題相符,論點(diǎn)突出,論述緊扣主題。

13.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目有難度,工作量較大。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。

14.文題有偏差,論點(diǎn)不夠突出,論述不能緊緊圍繞主題。

15.文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容較為完整,層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué),主要觀點(diǎn)突出,邏輯關(guān)系清楚,但缺乏個(gè)人見解。

1.語言表達(dá)流暢,格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻(xiàn)資料,其時(shí)效性較強(qiáng);沒有抄襲現(xiàn)象。

2.語言表達(dá)流暢,格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻(xiàn)資料,其時(shí)效性較強(qiáng);未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。

3.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目有一定難度,工作量一般。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。

4.該生查閱文獻(xiàn)資料能力一般,能收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料,寫作過程中基本能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí),全面分析考試系統(tǒng)問題,綜合運(yùn)用知識(shí)能力一般。

5.選題較具時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。全文結(jié)構(gòu)安排合理。觀點(diǎn)表達(dá)基本準(zhǔn)確。全文內(nèi)容緊扣行政管理專業(yè)要求來寫,充分體現(xiàn)出行政管理專業(yè)特色。查閱的相關(guān)資料較多。但不足之處主要是屬于自己創(chuàng)新的東西還不多。總體上符合畢業(yè)論文要求。

6.論文選題有意義,在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上,有自己的。

心得體會(huì)。

提出自己的看法言之成理。論述觀點(diǎn)正確材料比較充實(shí)敘述層次分明有較強(qiáng)的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)對(duì)音樂教育模式進(jìn)行比較這樣可以把音樂教學(xué)教得更好。論文能按時(shí)交稿經(jīng)過認(rèn)真修改已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。

7.研究內(nèi)容具有現(xiàn)實(shí)性和可操作性。選題社會(huì)熱點(diǎn)問題,邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。觀點(diǎn)表達(dá)清楚,論述全面。語言平實(shí)簡潔,通俗易懂。在論證過程中也能較好地將專業(yè)知識(shí)原理與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來。但論據(jù)還不夠。總體上符合畢業(yè)論文要求。

8.該生查閱文獻(xiàn)資料能力較差,不能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料,寫作過程中綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí),全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強(qiáng)。

9.該生查閱文獻(xiàn)資料能力強(qiáng),能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料,寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí),全面分析考試系統(tǒng)問題,綜合運(yùn)用知識(shí)能力強(qiáng)。

10.文章篇幅符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容不夠完整,層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問題,主要觀點(diǎn)不夠突出,邏輯性較差,沒有個(gè)人見解。

11.語言表達(dá)一般,格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻(xiàn)資料,其時(shí)效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。

12.本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值,文獻(xiàn)材料收集詳實(shí),綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問題,所得數(shù)據(jù)合理,結(jié)論正確,有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確,書寫規(guī)范,條理清晰,語言流暢。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn),對(duì)德育教育模式進(jìn)行比較,這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時(shí)交稿,經(jīng)過認(rèn)真修改,已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。

13.語言表達(dá)較差,格式符合規(guī)范要求;占有資料較少,其時(shí)效性較差;有部分內(nèi)容與他人成果雷同。

14.文題完全相符,論點(diǎn)突出,論述緊扣主題。

15.論文評(píng)語——中:論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目有一定難度,工作量一般。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力一般,能收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料,寫作過程中基本能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí),全面分析考試系統(tǒng)問題,綜合運(yùn)用知識(shí)能力一般。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容基本完整,層次結(jié)構(gòu)安排一般,主要觀點(diǎn)集中郵一定的邏輯性,但缺乏個(gè)人見解。文題基本相符,論點(diǎn)比較突出,論述能較好地服務(wù)于論點(diǎn)。語言表達(dá)一般,格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻(xiàn)資料,其時(shí)效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。

1.論文題與論文的內(nèi)容基本相符,結(jié)構(gòu)完整,語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細(xì)外,也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴(yán)重的語法或拼寫錯(cuò)誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個(gè)人物的關(guān)聯(lián)。從內(nèi)容看,作者對(duì)原著比較了解,也收集到了相關(guān)的資料,如何通過分析資料得出自己的結(jié)論這是論文寫作應(yīng)達(dá)到的目的,而恰恰在這一點(diǎn)上,作者下了苦功夫。

2.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目有較高難度,工作量大。選題具有較高的學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(較大的實(shí)踐指導(dǎo)意義)。

3.文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容基本完整,層次結(jié)構(gòu)安排一般,主要觀點(diǎn)集中郵一定的邏輯性,但缺乏個(gè)人見解。

4.文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容完整,層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué),主要觀點(diǎn)突出,邏輯關(guān)系清楚,有一定的個(gè)人見解。

5.本文研究了xxxx對(duì)處理會(huì)計(jì)信息失真有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值,提供了新的依據(jù)。作者思路清晰,論述過程嚴(yán)謹(jǐn),分析合理,結(jié)果于實(shí)際應(yīng)用性較強(qiáng)。論文寫作規(guī)范,語句通順,達(dá)到了學(xué)校對(duì)學(xué)位論文的各種要求。

6.論文評(píng)語——良:論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目有難度,工作量較大。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力較強(qiáng),能較為全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料,寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí),全面分析考試系統(tǒng)問題,綜合運(yùn)用知識(shí)能力較強(qiáng)。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容較為完整,層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué),主要觀點(diǎn)突出,邏輯關(guān)系清楚,但缺乏個(gè)人見解。文題相符,論點(diǎn)突出,論述緊扣主題。語言表達(dá)流暢,格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻(xiàn)資料,其時(shí)效性較強(qiáng);未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。

7.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),基本能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目難度較小,工作量不大。論文選題一般。

8.本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值,文獻(xiàn)材料收集詳實(shí),綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問題,所得數(shù)據(jù)合理,結(jié)論正確,有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確,書寫規(guī)范,條理清晰,語言流暢。

9.論文主題明確,語句基本通順,層次基本清晰,觀點(diǎn)表達(dá)基本準(zhǔn)確。作者比較很好的將行政管理專業(yè)基本原理知識(shí)與鄧小平關(guān)于行政改革的思想有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行分析,格式基本規(guī)范,選題符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求,但查閱與參考的文獻(xiàn)資料太少,部分論證內(nèi)容與主題結(jié)合不緊密,邏輯結(jié)構(gòu)也存在一點(diǎn)小問題??傮w上說,基本達(dá)到畢業(yè)論文的基本要求。

10.論文采用規(guī)范分析和實(shí)證分析等方法來論證自己的觀點(diǎn),研究方法較為科學(xué)。論文在以下幾個(gè)方面有所創(chuàng)新:一是構(gòu)建了融合結(jié)算分析的新模型,二是比較系統(tǒng)地運(yùn)用實(shí)證分析方法從多角度分析影響融合結(jié)算的因素。三是平臺(tái)設(shè)計(jì)理念新穎,投資低,可操作性強(qiáng)。論文有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃取U撐挠^點(diǎn)鮮明,論證清晰有力,論據(jù)充分可靠,數(shù)據(jù)準(zhǔn)確,資料詳實(shí),文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范。不足之處在于電信融合計(jì)費(fèi)的實(shí)驗(yàn)論證還不夠全面,有效工作量不夠。

11.在一稿的基礎(chǔ)上有較大改進(jìn)。主要的問題多已解決。特別是一稿中分層太細(xì)缺少中國文化例證等缺點(diǎn)。語言上的錯(cuò)誤糾正了許多,但仍有上次指出的錯(cuò)誤沒有更正,如course,cause不分等。參考文獻(xiàn)的排列也還存在一些小問題。引言部分還是沒有標(biāo)明出處。

13.在一稿的基礎(chǔ)上有所改進(jìn),合并了某些不必要的段落,重?cái)M了論文中某些章節(jié)的標(biāo)題,修改了某些病句,參考文獻(xiàn)中的錯(cuò)誤也得到了糾正。

14.論文達(dá)到了碩士學(xué)位論文水平,同意其參加論文答辯,并建議授予碩士學(xué)位。

15.x同學(xué)的碩士畢業(yè)論文《電信融合計(jì)費(fèi)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與應(yīng)用》在相關(guān)文獻(xiàn)研究和時(shí)事動(dòng)態(tài)分析的基礎(chǔ)上,探討了既可以維持運(yùn)營商利益同時(shí)也使消費(fèi)者利益最大化的融合計(jì)費(fèi)方式,并結(jié)合現(xiàn)實(shí)運(yùn)營商的計(jì)費(fèi)系統(tǒng),設(shè)計(jì)了幾個(gè)場景,進(jìn)行了模擬分析驗(yàn)證,論證了該系統(tǒng)功能夠滿足了融合計(jì)費(fèi)的實(shí)際工作需要,達(dá)到了設(shè)計(jì)目標(biāo)。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇十五

目前,我國漢語言文學(xué)教學(xué)面臨巨大的困難,其中包括以下幾點(diǎn)。教學(xué)方式落后。漢語言教學(xué)有自身的特點(diǎn),在教學(xué)過程中主要是了解漢字的構(gòu)造及字與音之間的關(guān)系,通過漢字表達(dá)出漢字的象形的意義,因此漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)需要不斷思考和深化才能掌握其內(nèi)涵,但是目前我國的教學(xué)方法是讓學(xué)生單純地記讀音和字意,單調(diào)的學(xué)習(xí)方式會(huì)極大地打消學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣。學(xué)生的語言基礎(chǔ)薄弱。漢語言文學(xué)是一門需要較高素養(yǎng)的學(xué)科,要熟練地掌握漢字的內(nèi)涵及寫作能力,需要大量練習(xí)文言文等,文言文的范圍還包括通假字、同音字等,但是目前我國的大學(xué)生尚不能熟練地掌握現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)知識(shí),對(duì)于一些字形相對(duì)復(fù)雜或者晦澀難懂的字感覺陌生。應(yīng)試教育的后果。我國的人才評(píng)選方式一直以來就是采用高考的制度,通過分?jǐn)?shù)評(píng)判學(xué)生的優(yōu)劣,這樣會(huì)極大地影響我國在語文教導(dǎo)上只以高分為目標(biāo),而忽略學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)的掌握程度,讓學(xué)生根本無法掌握漢語中的人文思想。

二、漢語言教學(xué)改革的特點(diǎn)。

1.從教學(xué)方式方面改革。

為了讓學(xué)生更好地掌握漢語言文學(xué)的人文思想,從改革漢語言文學(xué)的教學(xué)方式開始,以學(xué)生的身心發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),豐富學(xué)生自主學(xué)習(xí)的形式,教師只是起到輔導(dǎo)作用,通過學(xué)生的自覺性的學(xué)習(xí)掌握漢語言文學(xué)的內(nèi)涵和精神,并且激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)的興趣,從而更好地幫助學(xué)生提高對(duì)漢語言文學(xué)的掌握程度,并且更深層次地了解中國博大精神的古典文化。與此同時(shí),也要緊跟時(shí)代的步伐,采用現(xiàn)代化的科技手段,利用多媒體科技的力量,全面呈現(xiàn)教材內(nèi)容,讓學(xué)生從心底里感受到漢語言文學(xué)的魅力,理解文中所要表達(dá)的內(nèi)涵。教師要不斷地融合人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容,達(dá)到將學(xué)生培養(yǎng)成為全面性的人才,充分掌握漢語言文學(xué)的內(nèi)涵,彰顯出學(xué)習(xí)熱情。

2.從教學(xué)課程方面改革。

在漢語言文學(xué)教學(xué)中,與其他的數(shù)理化課程教學(xué)有很大的差別,在漢語言文學(xué)的課程教學(xué)中與古代文化緊密聯(lián)系,畢竟?jié)h語言文學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要學(xué)字詞、寫文章,還要掌握古代的.天文地理的知識(shí),掌握前人創(chuàng)造出來的優(yōu)秀的文化作品,不斷豐富掌握知識(shí)。由于我國家長對(duì)學(xué)生都有很高的要求,希望孩子考上一個(gè)好的大學(xué),因此學(xué)生學(xué)習(xí)的科目十分復(fù)雜,從而給學(xué)生造成沉重的負(fù)擔(dān),而且打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此,在現(xiàn)代漢語言文學(xué)課程改革中,可以將歷史、地理等方面的內(nèi)容全部融合到漢語言學(xué)科中,充分地將三科目的內(nèi)容整合在一起,讓學(xué)生學(xué)到多方面的內(nèi)容,而且學(xué)會(huì)如何整合知識(shí),了解我國幾千年的文化知識(shí),達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果,讓學(xué)生從小就精通天文地理,不斷地拓寬知識(shí)的覆蓋面,這樣學(xué)習(xí)漢語言文化就會(huì)變得生動(dòng)無比。漢語言文學(xué)課堂教學(xué)中可以增加學(xué)作詩詞歌賦的課程,讓學(xué)生將古人的文化重新?lián)炱饋?,用作詩詞的平仄讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)語文的快樂,傳承中國古文化。

3.從師資隊(duì)伍方面改革。

在我國不乏很多國學(xué)大師,對(duì)我國的漢語言文學(xué)知識(shí)研究頗豐,但是在漢語言的教學(xué)中還是需要大量教師,才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生。并且隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的要求逐漸增高,教師本身需要不斷提高素質(zhì),掌握更多的傳統(tǒng)的經(jīng)典的文學(xué)作品,從而教導(dǎo)學(xué)生掌握我國傳統(tǒng)文學(xué)文化,形成較強(qiáng)的傳授性,將我國深厚的文化底蘊(yùn)不斷傳承下去。在漢語言文學(xué)教學(xué)中對(duì)教師的要求逐漸提高,老師不僅要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn),還要有幽默詼諧的教學(xué)方式,吸引學(xué)生的注意力,達(dá)到良好的教學(xué)效果。因此,教師要學(xué)會(huì)用幽默和創(chuàng)新的方式通過一個(gè)知識(shí)點(diǎn)拓展出多個(gè)知識(shí)點(diǎn),讓學(xué)生通過自身的想象掌握到更多的文化知識(shí)。漢語言本身有較強(qiáng)的穩(wěn)定性,導(dǎo)致教材大同小異,教材的改革也是必需的,要達(dá)到更好的教學(xué)效果就要有更好的教材。因此,教師要學(xué)會(huì)主動(dòng)收集與教學(xué)任務(wù)相關(guān)的素材,不斷豐富教學(xué)內(nèi)容,不斷提高文化素養(yǎng)。

三、結(jié)語。

時(shí)代在發(fā)展,漢語言文學(xué)教學(xué)要不斷推進(jìn),不能故步自封,而是要跟隨學(xué)生和時(shí)代的特點(diǎn)不斷進(jìn)步,才能達(dá)到更好的教學(xué)效果,讓學(xué)生掌握漢語言的基礎(chǔ)知識(shí)及我國的傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵,不斷提高綜合素質(zhì),從而不斷提高教師的教學(xué)水平,實(shí)現(xiàn)雙重勝利,創(chuàng)新漢語言教學(xué),不斷培養(yǎng)優(yōu)秀的人才,傳播我國優(yōu)秀深遠(yuǎn)的文化。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇十六

本科。

撰寫過程如果駕馭得當(dāng)不僅使學(xué)生受益終生,而且老師在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文寫作過程中也將受益匪淺。你想知道畢業(yè)論文學(xué)術(shù)。

評(píng)語。

怎么寫嗎?接下來就一起分享本站小編為大家整理的畢業(yè)論文學(xué)術(shù)評(píng)語吧!

2.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目有難度,工作量較大。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力較強(qiáng),能較為全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料,寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí),全面分析考試系統(tǒng)問題,綜合運(yùn)用知識(shí)能力較強(qiáng)。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容較為完整,層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué),主要觀點(diǎn)突出,邏輯關(guān)系清楚,但缺乏個(gè)人見解。文題相符,論點(diǎn)突出,論述緊扣主題。語言表達(dá)流暢,格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻(xiàn)資料,其時(shí)效性較強(qiáng);未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。

3.該論文的文獻(xiàn)調(diào)研全面系統(tǒng),立題指導(dǎo)思想明確,實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)合理可行,能夠按照實(shí)驗(yàn)計(jì)劃進(jìn)行,并達(dá)到預(yù)期效果。

4.論文撰寫思路清晰,語言流暢簡練,層次清晰,邏輯性較強(qiáng),用詞準(zhǔn)確,各種數(shù)據(jù)圖表齊備規(guī)范,文獻(xiàn)引用正確,科學(xué)性較強(qiáng)。表明該學(xué)生具有一定的理論基礎(chǔ)和科研能力。

5.該文參考的文獻(xiàn)資料充分且符合論題的需要。該文以為例,重點(diǎn)探討。該文選題符合行政管理專業(yè)要求,結(jié)構(gòu)完整,思路清晰,觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確,格式規(guī)范,能較好的將行政管理專業(yè)知識(shí)運(yùn)用來分析現(xiàn)實(shí)中的行政管理實(shí)踐問題。但個(gè)別觀點(diǎn)論證還不充分??傮w上符合畢業(yè)論文要求。

6.該文選題具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性針對(duì)性和實(shí)用性。結(jié)構(gòu)安排科學(xué)合理,思路清晰,層次分明。各部分之間聯(lián)系緊密,觀點(diǎn)表述準(zhǔn)確,論證內(nèi)容比較具有說服力,但文章缺乏自己原創(chuàng)的內(nèi)容。

7.本文以為題,重點(diǎn)探討。選題符合符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)目標(biāo)與專業(yè)特色,而且選題具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。文章結(jié)構(gòu)安排合理,層次清晰,寫作時(shí)參考的相關(guān)文獻(xiàn)資料與主題聯(lián)系緊密,而且參考的資料較新,在寫作過程中作者能較好地運(yùn)用行政管理專業(yè)基本知識(shí)原來來分析行政,在論證過程中,主要用理論論證和事實(shí)論證。但文章不足之處在與部分語句表達(dá)不清晰,論證還不夠深刻充分,創(chuàng)新點(diǎn)不夠。總體上符合畢業(yè)論文要求。

8.全文以為題,選題具有較強(qiáng)的新穎性和實(shí)用性。全文結(jié)構(gòu)科學(xué)合理,邏輯性強(qiáng),思路清晰,查閱的參考文獻(xiàn)資料符合論文要求。論證方法較合理。論證內(nèi)容較有說服力。對(duì)問題的分析比較透徹。該生在論證過程中也能很好的將行政管理專業(yè)知識(shí)原理與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。無論從選題上還是觀點(diǎn)論證上都符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。但創(chuàng)新點(diǎn)不夠。

9.本文以為題,首先對(duì)-的論述,然后在重點(diǎn)分析原因,并針對(duì)原因提出解決問題的有效對(duì)策。因此該文在選題上緊扣專業(yè)要求,文章結(jié)構(gòu)科學(xué)合理,文章觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確,用詞正確,語句通順,思路清晰。部分與部分之間聯(lián)系非常緊密,在論證方法上采用事例論證與案例論證。查閱的資料充分合理。不足之處解決問題的對(duì)策還缺少可操作性。

10.該文以為主題,充分體現(xiàn)出時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值。全文分x個(gè)大部分。首先對(duì)進(jìn)行了論述,然后重點(diǎn)分析-。全文基本上都是緊扣主題來展開論述。在論述過程中該生較好的運(yùn)用了行政管理專業(yè)知識(shí)來分析解決問題。語言較流暢,但觀點(diǎn)不夠精煉。在論證過程中能恰到好處地運(yùn)用理論論證方法與實(shí)踐論證方法。觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確,思路清晰,文章整體性較強(qiáng)。整體上符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。

11.本文以為主題,選題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用性且符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。該論文結(jié)構(gòu)基本合理,全文共分x大部分。其中第一部分-,在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)探討。在論證過程中,該生的參考文獻(xiàn)資料與所要論證的觀點(diǎn)及內(nèi)容結(jié)合緊密,運(yùn)用的研究方法主要是理論研究與事例研究法。用詞基本準(zhǔn)確。但存在的問題主要是論據(jù)不夠充分,還缺乏說服力,個(gè)別引用內(nèi)容沒有標(biāo)明出處。

12.論文主題明確,語句基本通順,層次基本清晰,觀點(diǎn)表達(dá)基本準(zhǔn)確。作者比較很好的將行政管理專業(yè)基本原理知識(shí)與鄧小平關(guān)于行政改革的思想有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行分析,格式基本規(guī)范,選題符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求,但查閱與參考的文獻(xiàn)資料太少,部分論證內(nèi)容與主題結(jié)合不緊密,邏輯結(jié)構(gòu)也存在一點(diǎn)小問題??傮w上說,基本達(dá)到畢業(yè)論文的基本要求。

13.選題較具時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性,全文結(jié)構(gòu)安排合理,觀點(diǎn)表達(dá)基本準(zhǔn)確,思路基本清晰,全文內(nèi)容基本上按照行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求來寫,查閱的相關(guān)資料也較多,但行政管理專業(yè)特色體現(xiàn)的還不夠充分,屬于自己創(chuàng)新的東西也還不多。總體上符合畢業(yè)論文要求。

14.本文以官員問責(zé)制為題進(jìn)行研究,能為解決我國官員問責(zé)制存在的問題提供參考和借鑒作用。在全文結(jié)構(gòu)中,首先對(duì)官員問責(zé)制的基本原理問題進(jìn)行了分析,然后再對(duì)我國官員問責(zé)制存在的問題進(jìn)行深入的分析,最后為解決前面的問題提出有效的建議。全文體現(xiàn)專業(yè)特色要求,部分與本分之間銜接的比較緊密,真正屬于自己創(chuàng)新的內(nèi)容還不是很多??傮w上達(dá)到畢業(yè)論文要求。

15.該文選題符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求,能較好地綜合運(yùn)用行政管理知識(shí)來分析企業(yè)行政管理實(shí)踐問題,論文寫作態(tài)度比較認(rèn)真負(fù)責(zé),論文內(nèi)容較充分,參考的相關(guān)資料比較切合論題的需要,層次結(jié)構(gòu)比較合理,主要觀點(diǎn)表達(dá)的比較明確,邏輯思路基本符合要求,語言表達(dá)基本通順。但論證的深度還不夠,創(chuàng)新點(diǎn)不足。

1.本文選題較合理,符合行政管理專業(yè)要求。全文以……為主題來分析論證,對(duì)提高我國行政管理的…………具有參考與借鑒意義。內(nèi)容論證也較科學(xué)合理,格式較規(guī)范,參考的資料緊扣文章主題需要,但創(chuàng)新點(diǎn)不夠,論證不夠,尤其文章最后一部分論證太薄弱,缺乏說服力??傮w上基本達(dá)到畢業(yè)論文的要求。

2.本文以……為主題,重點(diǎn)探討……問題,選題基本符合行政管理專業(yè)范疇,充分體現(xiàn)出專業(yè)特色。全文結(jié)構(gòu)符合要求,邏輯思路清晰,論據(jù)較充分,觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確,語言流暢,論證方法也較合理,但創(chuàng)新點(diǎn)不夠,部分觀點(diǎn)論證不充分,格式還不是非常的規(guī)范,真正屬于自己的思想不多??傮w上基本合格。

3.研究為題,充分的體現(xiàn)時(shí)代特色性。能為中國行政管理問題的解決提供參考價(jià)值。全文結(jié)構(gòu)合理,思路清晰,觀點(diǎn)明顯。在論證過程中能教好的將論證與案例論證結(jié)合起來。不足之處是部分論點(diǎn)的論據(jù)還缺乏說服力。

4.以為題進(jìn)行研究。能為解決問題提供參考和借鑒作用。在全文結(jié)構(gòu)中,首先要調(diào)整基本概念提出問題,然后在對(duì)問題進(jìn)行深入的分析,最后為提出有效的建議。全文體現(xiàn)專業(yè)特色要求,部分與本分之間銜接的比較緊密,真正屬于自己創(chuàng)新的內(nèi)容還不是很多。總體上達(dá)到畢業(yè)論文要求。

5.選題符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)目標(biāo),能較好地綜合運(yùn)用社會(huì)理論和專業(yè)知識(shí)。論文寫作態(tài)度認(rèn)真負(fù)責(zé)。論文內(nèi)容教充分,參考的相關(guān)資料比較充分,層次結(jié)構(gòu)較合理。主要觀點(diǎn)突出,邏輯觀點(diǎn)清晰,語言表達(dá)流暢。但論證的深度還不夠。

6.本文選題符合行政管理專業(yè)要求,又充分反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要性。全文結(jié)構(gòu)安排合理,思路清晰,觀點(diǎn)正確,能很好的將行政管理專業(yè)知識(shí)與要分析論證的問題有機(jī)地結(jié)合起來。該文在寫作的過程中查閱的資料不僅充分而且與主題結(jié)合緊密。但格式欠規(guī)范,案例論證不夠。

7.本文立意新穎。全文以為線索,結(jié)合各地的準(zhǔn)規(guī)較全面的分析了問題和原因。并針對(duì)存在的問題提出解決問題的對(duì)策。內(nèi)容論證也教科學(xué)合理。全文充分體現(xiàn)行政管理專業(yè)特色,格式規(guī)范。但創(chuàng)新點(diǎn)不夠。

8.論文選題有意義,在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上,有自己的。

心得體會(huì)。

提出自己的看法言之成理。論述觀點(diǎn)正確材料比較充實(shí)敘述層次分明有較強(qiáng)的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)對(duì)音樂教育模式進(jìn)行比較這樣可以把音樂教學(xué)教得更好。論文能按時(shí)交稿經(jīng)過認(rèn)真修改已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。

9.本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值,文獻(xiàn)材料收集詳實(shí),綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問題,所得數(shù)據(jù)合理,結(jié)論正確,有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確,書寫規(guī)范,條理清晰,語言流暢。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn),對(duì)德育教育模式進(jìn)行比較,這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時(shí)交稿,經(jīng)過認(rèn)真修改,已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。

10.本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值,文獻(xiàn)材料收集詳實(shí),綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問題,所得數(shù)據(jù)合理,結(jié)論正確,有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確,書寫規(guī)范,條理清晰,語言流暢。

11.該論文選題合理。區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題是經(jīng)濟(jì)界研究的熱點(diǎn),而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長問題亦是當(dāng)前討論的焦點(diǎn),近幾年來國內(nèi)外不少專家對(duì)此已有許多較為成熟的論述,在xx也有專家學(xué)者對(duì)xx區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題做了較深入的研究,但對(duì)xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)及其增長問題的結(jié)合研究,尚未發(fā)現(xiàn)有專門的論述。如何認(rèn)識(shí)xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距現(xiàn)狀及未來的走勢(shì),促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)增長,是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中急需解決的問題,這也是該論文選題意義所在。

12.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目有一定難度,工作量一般。選題具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

13.該生查閱文獻(xiàn)資料能力一般,能收集關(guān)于論文的資料,寫作過程中基本能綜合運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí),全面分析問題,綜合運(yùn)用知識(shí)能力一般。

14.文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容基本完整,層次結(jié)構(gòu)安排一般,主要觀點(diǎn)集中有一定的邏輯性,但缺乏個(gè)人見解。

15.文題基本相符,論點(diǎn)比較突出,論述能較好地服務(wù)于論點(diǎn)。

16.語言表達(dá)一般,格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻(xiàn)資料,其時(shí)效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。

17.本文研究了xxxx對(duì)處理會(huì)計(jì)信息失真有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值,提供了新的依據(jù)。作者思路清晰,論述過程嚴(yán)謹(jǐn),分析合理,結(jié)果于實(shí)際應(yīng)用性較強(qiáng)。論文寫作規(guī)范,語句通順,達(dá)到了學(xué)校對(duì)學(xué)位論文的各種要求。

18.該論文選題正確,結(jié)構(gòu)合理,內(nèi)容豐富,數(shù)據(jù)資料充分,分析方法先進(jìn),寫作進(jìn)度安排合理,結(jié)論和建議具有區(qū)域現(xiàn)實(shí)意義,建議推薦為校級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)論文。

19.論文題與論文的內(nèi)容基本相符,結(jié)構(gòu)完整,語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細(xì)外,也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴(yán)重的語法或拼寫錯(cuò)誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個(gè)人物的關(guān)聯(lián)。從內(nèi)容看,作者對(duì)原著比較了解,也收集到了相關(guān)的資料,如何通過分析資料得出自己的結(jié)論這是論文寫作應(yīng)達(dá)到的目的,而恰恰在這一點(diǎn)上,作者下了苦功夫。

20.論文結(jié)構(gòu)完整,各部分基本符合xxxxx論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好,有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文,作者作了一定研究,特別是斯坦貝克的原著。從作者對(duì)原著的引用情況不難看出,作者對(duì)原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語言也非常犀利,論文條理清晰說理充分,觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性,有一定的參考價(jià)值,不失為一篇好文章。

1.該文選題具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性針對(duì)性和實(shí)用性。結(jié)構(gòu)安排科學(xué)合理,思路清晰,層次分明。各部分之間聯(lián)系比較緊密,觀點(diǎn)表述也基本準(zhǔn)確,論證內(nèi)容比較具有說服力。在論證過程中基本上運(yùn)用了行政管理專業(yè)基本知識(shí)原理來分析文中的主要問題,但參考的資料還欠充分,文章缺乏自己原創(chuàng)的內(nèi)容,少數(shù)觀點(diǎn)論證不深刻和全面。

2.本文以官員問責(zé)制為題進(jìn)行研究,能為解決我國官員問責(zé)制存在的問題提供參考和借鑒作用。在全文結(jié)構(gòu)中,首先對(duì)官員問責(zé)制的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了分析,然后再對(duì)我國官員問責(zé)制的困境進(jìn)行深入的分析,最后提出化解困境的有效建議。全文體現(xiàn)專業(yè)特色要求,符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求,參考的文獻(xiàn)資料符合論文觀點(diǎn)與主題的需要,實(shí)踐論證還不夠,但,真正屬于自己創(chuàng)新的內(nèi)容還不是很多。總體上達(dá)到畢業(yè)論文要求。

3.論文思路比較清晰,語句基本通順,層次清晰,觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確。作者比較很好的將行政管理專業(yè)基本原理知識(shí)與黨內(nèi)監(jiān)督實(shí)踐問題有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行分析,并針對(duì)黨內(nèi)監(jiān)督的現(xiàn)實(shí)問題提出了一些比較好的解決建議,查閱與參考的文獻(xiàn)資料與主題結(jié)合的比較緊密,但個(gè)別地方論證的觀點(diǎn)不是很明確和有說服力,總體上達(dá)到畢業(yè)論文要求,部分內(nèi)容與主題結(jié)合的還不是很好,邏輯結(jié)構(gòu)也存在一點(diǎn)小問題??傮w上說,基本達(dá)到畢業(yè)論文的基本要求。

4.全文結(jié)構(gòu)基本合理科學(xué),邏輯思路清晰,觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確,語言流暢,論證方法較合理,參考的文獻(xiàn)資料符合主題要求,從主題到內(nèi)容符合專業(yè)要求,部分與本分之間銜接的比較緊密,但個(gè)別引文沒有標(biāo)著出來,真正屬于自己創(chuàng)新的內(nèi)容還不是很多,個(gè)別概念比較模糊,總體上達(dá)到畢業(yè)論文要求。

5.研究內(nèi)容具有現(xiàn)實(shí)性和可操作性。選題社會(huì)熱點(diǎn)問題,邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。觀點(diǎn)表達(dá)清楚,論述全面。語言平實(shí)簡潔,通俗易懂。在論證過程中也能較好地將專業(yè)知識(shí)原理與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來。但論據(jù)還不夠??傮w上符合畢業(yè)論文要求。

7.本文符合專業(yè)要求,反映社會(huì)熱點(diǎn)問題。因此,該主題的研究有利于推進(jìn)我國進(jìn)一步發(fā)展。全文首先問題,然后分析原因。在此基礎(chǔ)上又分析出相關(guān)的。全文結(jié)構(gòu)恰當(dāng),思路清晰,觀點(diǎn)基本正確。

8.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),基本能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目難度較小,工作量不大。論文選題一般。

9.該生查閱文獻(xiàn)資料能力較差,不能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料,寫作過程中綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí),全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強(qiáng)。

10.文章篇幅符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容不夠完整,層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問題,主要觀點(diǎn)不夠突出,邏輯性較差,沒有個(gè)人見解。

11.文題有偏差,論點(diǎn)不夠突出,論述不能緊緊圍繞主題。

13.能正確理解黨和國家有關(guān)方針與政策,在理論上沒有原則性的錯(cuò)誤,能基本掌握和運(yùn)用本專業(yè)已學(xué)的有關(guān)知識(shí)。

14.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo),題目有較高難度,工作量大。選題具有較高的學(xué)術(shù)研究(參考價(jià)值(較大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

15.該生查閱文獻(xiàn)資料能力強(qiáng),能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料,綜合運(yùn)用知識(shí)能力強(qiáng)。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定,內(nèi)容完整,層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué),主要觀點(diǎn)突出,邏輯關(guān)系清楚,有一定的個(gè)人見解。文題完全相符,論點(diǎn)突出,論述緊扣主題。語言表達(dá)流暢,格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻(xiàn)資料,其時(shí)效性較強(qiáng);沒有抄襲現(xiàn)象。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇十七

學(xué)號(hào):2014001400124。

姓名:崔志星。

層次:

教學(xué)。

點(diǎn):直屬。

目錄。

摘要3。

一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點(diǎn)4。

(一)網(wǎng)絡(luò)語言的定義4。

(二)網(wǎng)絡(luò)語言的特點(diǎn)4。

(一)網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文字發(fā)展的積極影響5。

(二)網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文字發(fā)展的消極影響5。

三、

(一)成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。

(二)成為新的文化傳承工具7。

四、結(jié)語7。

參考文獻(xiàn)9。

摘要。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,我國已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時(shí)代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展,為社會(huì)發(fā)展帶來多重影響。網(wǎng)絡(luò)語言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物,其作為一種語言現(xiàn)象對(duì)我國淵源流長的漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此筆者展開對(duì)新時(shí)期下網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索,以期能夠?yàn)闈h語言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)語言;漢語言文學(xué);發(fā)展影響。

一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點(diǎn)。

(一)網(wǎng)絡(luò)語言的定義。

網(wǎng)絡(luò)語言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語言媒介的語言形式。網(wǎng)絡(luò)語言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式??梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展息息相關(guān),是一種特定環(huán)境下所使用的語言形式。同漢語言文學(xué)不同的是,網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)成方式多樣,所代表的。

(二)網(wǎng)絡(luò)語言的特點(diǎn)。

第一是網(wǎng)絡(luò)語言具有自由性特點(diǎn)。漢語言文學(xué)中的語言構(gòu)成需要按照一定語言規(guī)律,而網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成包含了字母、拼音,數(shù)字甚至實(shí)現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個(gè)字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實(shí)是不同,網(wǎng)絡(luò)社交中會(huì)出于個(gè)人的便捷從而改造一些詞語、甚至是利用一些錯(cuò)字、病句等來提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么,但是感覺很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理,正是出于高效的原因,才利用四個(gè)字縮短了表達(dá)的時(shí)間。第二是網(wǎng)絡(luò)語言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語言的使用沒有任何場合、語境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)架是不局限于漢語這種文字的,還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫,設(shè)置還插入了一些生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點(diǎn),其有別于傳統(tǒng)漢語言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn),讓網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。

第一是網(wǎng)絡(luò)語言優(yōu)化語言組織形式,帶來文化交流空前繁榮。漢語言文學(xué)的語言組織形式是按照一定的語法規(guī)則所展開的,且擁有一定的語言情感,要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語言沒有任何的規(guī)則限制,且能夠生動(dòng)形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感,一旦流行起來,在網(wǎng)絡(luò)世界中就會(huì)變得隨處可見,人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更容易受到這些語言的影響,并且掌握這些語言成為網(wǎng)絡(luò)語言的傳播者。如對(duì)囧于“”這個(gè)字,在日常生活中的應(yīng)用率不高,而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語言之囧后,在日常生活交流中,人們會(huì)借助“”來表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情,可以用“”來表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情,囧也可以用“”來表達(dá)自己的無奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語言還延伸到現(xiàn)實(shí)生活中,更好地囧囧囧實(shí)現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。

第二是網(wǎng)絡(luò)語言的有利于漢語言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語言是出自于網(wǎng)絡(luò),其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點(diǎn),因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動(dòng)中,網(wǎng)絡(luò)語言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動(dòng)中被應(yīng)用,為教育的生活化發(fā)展提供了素材,更是通過新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式,讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語言更好發(fā)展自己的漢語言能力,使得漢語言更加生動(dòng)、多樣化發(fā)展。

(二)網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文字發(fā)展的消極影響。

網(wǎng)絡(luò)語言從本質(zhì)上來說根本不是語言形式,其無法正確的表達(dá)出漢語言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會(huì)關(guān)注所存在的,因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對(duì)于還未形成完整的語言體系的未成年人而言,對(duì)漢語言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語言的過度接觸,對(duì)正常的生活學(xué)習(xí)帶來極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá),青少年在展開語言表達(dá)或是鑒賞時(shí),下意識(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)語言中“亞子”來代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展,我國不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來了走出去的新階段,而漢語言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具,同時(shí)作為我們的民族語言,其所具有的成熟語言體系是中華民族智慧的凝結(jié),更是文化自信強(qiáng)國構(gòu)建的活名片。在漢語言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下,網(wǎng)絡(luò)語言若是大行其道,其勢(shì)必會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來誤導(dǎo)。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下,社會(huì)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式,在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù),更好地帶動(dòng)漢語言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,為建設(shè)文化自信強(qiáng)國做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言所具有的全民參與性,流通迅速性等特點(diǎn)都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo),對(duì)于一些錯(cuò)誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語言要加以抵制,但是對(duì)于一些能夠豐富漢語言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語言,能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點(diǎn)所在,符合網(wǎng)絡(luò)語言歷史人文內(nèi)涵,從而實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)語言的人文化發(fā)展。

(二)成為新的文化傳承工具。

在新的國際形勢(shì)下,我國要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展,必須能保持民族的獨(dú)立性,抵制文化侵蝕,因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化,盡快建立文化自信強(qiáng)國。但是對(duì)于漢語體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言,其可謂是世界上最難學(xué)的語言之一了,如何將漢語在國際上推廣出去成為我國文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)改變漢語言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點(diǎn),以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前,也由此帶來更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫,其具有簡單的特點(diǎn),但同時(shí)掌握到漢語言文學(xué)現(xiàn)代語音的人也可以從“xswl”字母中,反思出“笑死我了”的拼音情況??梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言為漢語言文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)形式給予我國漢語言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路,即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺(tái),對(duì)我國民語言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國漢語言文學(xué)擁有大量的生僻字,一些語音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞,若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育,則學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高,無法在接受文化的同時(shí)成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具,《生僻字歌》的出現(xiàn),在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮,在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。

四、結(jié)語。

綜上所述,在新的社會(huì)形式下,網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢(shì)所在,社會(huì)各行業(yè)各階層對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言都避無可避,對(duì)于新生的事物只有辯證的看待它對(duì)待它才能夠發(fā)揮其積極作用,形成社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語言帶來的消極影響和積極影響的歸納。

總結(jié)。

從而提出網(wǎng)絡(luò)語言在未來的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。

參考文獻(xiàn)。

評(píng)語;本文題目是報(bào)告的題目,但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容,請(qǐng)重新組織內(nèi)容,報(bào)告需要針對(duì)調(diào)查的情況,發(fā)現(xiàn)問題并提出建議和對(duì)策。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇十八

我國現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得以飛速發(fā)展,為人們?nèi)粘I?、工作以及學(xué)習(xí)提供一系列便利支撐和服務(wù)條件,特別是作為漢語言文學(xué)教學(xué)事務(wù),在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)沿用整改方面幾乎已經(jīng)趨近于成熟形態(tài)。畢竟同時(shí)面對(duì)高校擴(kuò)充和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化等多種沖擊效應(yīng)影響,如今漢語言專業(yè)可持續(xù)發(fā)展環(huán)節(jié)中整體挑戰(zhàn)局勢(shì)較為嚴(yán)峻,容不得任何懈怠應(yīng)對(duì)現(xiàn)象發(fā)生。唯獨(dú)通過上述重重阻礙,有關(guān)漢語言文學(xué)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳播活力才會(huì)更加旺盛。

一、漢語言文學(xué)專業(yè)介入并高度適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的現(xiàn)實(shí)意義論述。

漢語言文學(xué)專業(yè)作為一門古老的學(xué)科,是中華民族用來了解中國歷史,研究中華文化的一門工具,從而提高我們自身素質(zhì),對(duì)社會(huì)發(fā)展有著極其重大的人文價(jià)值和社會(huì)科學(xué)價(jià)值。此類專業(yè)將集中一切精力,進(jìn)行學(xué)生基礎(chǔ)性中國漢語文學(xué)知識(shí)教學(xué),同時(shí)提供涉及既定專業(yè)理論、發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等方面的系統(tǒng)教育和業(yè)務(wù)能力的基本訓(xùn)練,使得今后畢業(yè)人員能夠有機(jī)會(huì)在相關(guān)科研部門,或是專業(yè)院校從事標(biāo)準(zhǔn)性研究、教學(xué)工作。結(jié)合以往鴨架式影響灌輸教育模式加以對(duì)比校驗(yàn),透過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)施改革的漢語言文學(xué)教學(xué)工作,的確發(fā)揮著前所未有的引導(dǎo)功效。尤其是在各大高校開展擴(kuò)招活動(dòng)過后,各類學(xué)生身心結(jié)構(gòu)形態(tài)各異,難以承受枯燥的課堂內(nèi)容,希望利用網(wǎng)絡(luò)多媒體設(shè)備觀看各類專業(yè)素材,豐富自己的視野。也就是說,作為新時(shí)代教師應(yīng)該適當(dāng)尊重并主動(dòng)迎合學(xué)生個(gè)體主體地位,主動(dòng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù),確保課堂內(nèi)部漢語言文學(xué)專業(yè)交流氛圍更加熱烈。也就是說,傳統(tǒng)教學(xué)模式,經(jīng)過多元化體系架構(gòu)過渡轉(zhuǎn)換之后,能夠有力開發(fā)個(gè)體自主性學(xué)習(xí)意識(shí),切實(shí)穩(wěn)固此類文學(xué)教學(xué)實(shí)效性價(jià)值,使得既定專業(yè)內(nèi)部學(xué)生在關(guān)鍵性知識(shí)掌握程度和應(yīng)用潛質(zhì)方面能夠得到大幅度地提升。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語言文學(xué)教學(xué)和傳播手段細(xì)致解析。

網(wǎng)絡(luò)傳播空間的確豐富多彩,可以全面克制以往漢語言文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式的深度限制跡象,并且適當(dāng)引導(dǎo)師生進(jìn)行靈活探究、交流實(shí)踐活動(dòng)組織,確保話題討論的趣味性,加快各類知識(shí)灌輸和沿用效率。有關(guān)此類教學(xué)模式表現(xiàn)特征具體如下所示:

(一)尊重并激發(fā)學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)自主性意識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)無可置疑,已經(jīng)成為各類人員日常生活中不可或缺的重要操作媒介,并且在較為枯燥的漢語言文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中,能夠適當(dāng)豐富課程內(nèi)涵和趣味感知效應(yīng),比較容易被現(xiàn)在思維活躍的學(xué)生接受。網(wǎng)絡(luò)可以將漢語言文學(xué)專業(yè)一切相關(guān)的文字、圖像、聲音等信息收集并整理到一起,令學(xué)生可以在課后自由查詢并自主研習(xí);而教師可以利用多元化講解途徑實(shí)現(xiàn)和學(xué)生的雙向交流指標(biāo)。經(jīng)過長期高速化網(wǎng)絡(luò)探究和交流活動(dòng)影響,師生之間必然會(huì)達(dá)到一種非凡的默契效果,方便針對(duì)今后各類難點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容加以深度剖析和靈活沿用。

(二)合理彰顯漢語言專業(yè)教學(xué)手段的多元性。

漢語言文學(xué)專業(yè)覆蓋面域著實(shí)廣闊,一旦說長期沿用鴨架式灌輸教育模式,必然會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生枯燥厭倦等感官狀況,嚴(yán)重情況下會(huì)選擇直接放棄漢語言文學(xué)專業(yè)知識(shí)的深入研習(xí)機(jī)會(huì)。相對(duì)地,網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)能夠輔助教師開創(chuàng)一系列靈活性文學(xué)教學(xué)情境,特別是在多媒體設(shè)備下運(yùn)行的豐富課件資源,往往能夠高度吸納學(xué)生個(gè)體注意力,并愿意在欣賞完后圍繞某類話題進(jìn)行深入探討交流,并從中獲得較為新穎的漢語文文學(xué)認(rèn)知結(jié)果。透過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境觀察,漢語言教學(xué)活動(dòng)不單單限定在專業(yè)內(nèi)容層面之上,需要順勢(shì)鍛煉學(xué)生個(gè)體專業(yè)靈活應(yīng)用能力。畢竟?jié)h語言文學(xué)本身源自于生活,包括優(yōu)秀文章朗誦、時(shí)代性話題辯論、寫作和書法等訓(xùn)練單元等,都需要健全形態(tài)的漢語言文學(xué)專業(yè)技巧加以支撐協(xié)調(diào)。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)長期輔助控制,以上訓(xùn)練單元或是各類社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用活動(dòng),都將得到更為便利地布置和延展,學(xué)生長遠(yuǎn)化發(fā)展前景顯得無比清晰廣闊。例如:如今流行的網(wǎng)絡(luò)征文活動(dòng),實(shí)際上就是提供給此類專業(yè)學(xué)生漢語言知識(shí)高效沿用的特殊平臺(tái),值得進(jìn)行大力推廣。

結(jié)語。

按照上述內(nèi)容所述,漢語言文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式的確表現(xiàn)出較大程度的特殊性,其不單單能夠生動(dòng)調(diào)試既有課程內(nèi)容趣味特性,同時(shí)能夠順勢(shì)激發(fā)學(xué)生個(gè)體自主探究和系統(tǒng)化解析意識(shí),促使其自身漢語言文學(xué)專業(yè)化素質(zhì)朝著更加健全的形態(tài)方向過渡扭轉(zhuǎn),確保其自身專業(yè)內(nèi)涵領(lǐng)悟和靈活改造應(yīng)用實(shí)力的提升結(jié)果。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇十九

1.本人鄭重地承諾所呈交的畢業(yè)作業(yè)(設(shè)計(jì)),是在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下嚴(yán)格按照學(xué)校和學(xué)院有關(guān)規(guī)定完成的。

2.本人在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))中引用他人的觀點(diǎn)和參考資料均加以注釋和說明。

3.本人承諾在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))選題和研究內(nèi)容過程中沒有抄襲他人研究成果和偽造相關(guān)數(shù)據(jù)等行為。

4.在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))中對(duì)侵犯任何方面知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為,由本人承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇二十

我承諾在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))活動(dòng)中遵守學(xué)校有關(guān)規(guī)定,恪守學(xué)術(shù)規(guī)范,本人畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))內(nèi)容除特別注明和引用外,均為本人觀點(diǎn),不存在剽竊、抄襲他人學(xué)術(shù)成果,偽造、篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的情況。如有違規(guī)行為,我愿承擔(dān)一切責(zé)任,接受學(xué)校的處理。

學(xué)生(簽名):

古代文學(xué)畢業(yè)論文篇二十一

2-3歲兒童語言能力發(fā)展的研究。

3-6歲兒童心理理論發(fā)展特點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)研究。

3-6歲幼兒告狀行為現(xiàn)狀的研究。

3-6歲幼兒家庭中早期閱讀的調(diào)查研究。

3-6歲幼兒自我服務(wù)能力發(fā)展的調(diào)查研究。

3—6歲幼兒對(duì)動(dòng)物死亡概念認(rèn)知發(fā)展的研究。

3—6歲幼兒同情心的調(diào)查研究。

5-6歲兒童合作意識(shí)的培養(yǎng)研究。

5-6歲幼兒特長班教育現(xiàn)狀調(diào)查研究。

5—6歲幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)與幼小銜接的調(diào)查研究。

案例研究利于促進(jìn)幼兒教師的專業(yè)成長。

暗示教育對(duì)幼兒發(fā)展的影響及實(shí)施策略的研究。

表揚(yáng)法在幼兒園教育中運(yùn)用狀況研究。

不同類型幼兒園對(duì)家庭親子閱讀指導(dǎo)的現(xiàn)狀研究。

不同年齡幼兒同伴交往能力發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)查研究。

常規(guī)教育中幼兒權(quán)力與地位的研究。

成人對(duì)幼兒攻擊性行為的應(yīng)對(duì)策略研究。

城市學(xué)前班:問題及存在的原因分析。

大班益智區(qū)材料選擇與投放研究。

大班幼兒告狀行為研究。

大班幼兒良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育調(diào)查研究。

大班幼兒區(qū)域活動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查。

大班幼兒同伴交往對(duì)象選擇的研究。

大班幼兒同情心研究。

動(dòng)畫片《虹貓藍(lán)兔》對(duì)大班兒童攻擊性行為影響的實(shí)驗(yàn)研究。

獨(dú)二代學(xué)前兒童飲食狀況調(diào)查及對(duì)策研究---以南開區(qū)第十八幼兒園為例。

對(duì)天津市3-6歲兒童膳食習(xí)慣及影響因素的調(diào)查研究。

對(duì)小班游戲活動(dòng)中師幼互動(dòng)的研究。

對(duì)學(xué)前教師入職適應(yīng)狀況的調(diào)查研究。

對(duì)幼兒音樂考級(jí)現(xiàn)象的調(diào)查及分析。

對(duì)幼兒園集體教學(xué)中教師提問方式的研究。

父母教養(yǎng)方式對(duì)大班幼兒同伴關(guān)系影響的研究。

父母教養(yǎng)方式影響幼兒社會(huì)行為發(fā)展的研究綜述。

隔代教養(yǎng)中祖輩家長的幼兒教育觀念現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究。

隔代教育的弊端及其應(yīng)對(duì)策略。

故事講述對(duì)幼兒語言發(fā)展影響的研究。

關(guān)于天津市工薪家庭幼兒教育投入的個(gè)案研究。

關(guān)于幼兒家園表現(xiàn)差異的研究。

集體教育活動(dòng)中幼兒教師理答行為的研究。

家長對(duì)學(xué)前兒童自閉癥的早期發(fā)現(xiàn)鑒別及家庭干預(yù)對(duì)策研究綜述。

如需以上論文,請(qǐng)聯(lián)系qq1549984848。

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