讀后感是在閱讀過(guò)程中，讀者對(duì)書中內(nèi)容產(chǎn)生共鳴、思考和疑問(wèn)后進(jìn)行的書面表達(dá)。寫讀后感時(shí)可以適當(dāng)引用作品中的名句、對(duì)白或者段落，突出作品的深度和內(nèi)涵。小編為大家精心挑選了一些有趣的讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
啟示錄讀后感篇一
自本人讀了《家教成功啟示錄》這本書之后，感觸非常深刻，受到很大震撼。我深深懂得了，作為家長(zhǎng)，把孩子教育成材，是義不容辭的責(zé)任。孩子就像一件產(chǎn)品，家長(zhǎng)就像該產(chǎn)品的生產(chǎn)者，將來(lái)孩子成為一件次品、合格品、優(yōu)等品，要靠父母的打造。怎樣打造好這個(gè)產(chǎn)品，父母自身非常重要。如果父母是個(gè)麻將不離手，臟話不離口的人，試想一下，在這樣家庭成長(zhǎng)的孩子，將來(lái)能夠成材嗎?如果父母是個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)、懂禮儀、講道德的人，試想一下，在這樣家庭環(huán)境成長(zhǎng)的孩子，怎能不成材。
不管什么樣的家庭，渴望兒女成材，天下父母同心，尤其在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)日見(jiàn)分明，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，所以我們家長(zhǎng)在教育子女方面，要轉(zhuǎn)變家教觀念，改進(jìn)教育方法，自身尤其重要。就象前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所說(shuō)：父母是孩子人生第一任老師，他們的每句話、每個(gè)舉動(dòng)、每個(gè)眼神、甚至看不見(jiàn)的精神世界，都給孩子潛移默化的影響。
要想把兒女教育成材，冰凍三尺，非一日之寒，就象《癱瘓母親陳徽黎育女》的故事一樣。我想：所有讀了這篇文章的父母，都會(huì)為陳徽黎這位雙腿殘疾的母親，可敬可嘆的舉動(dòng)而動(dòng)容。當(dāng)我讀到《一對(duì)山村農(nóng)家夫婦教子》的故事，使我思緒萬(wàn)千，他們首先從自身做起，給兒女樹(shù)立讀書的榜樣，不是逼著孩子讀書，而是在孩子入學(xué)前和求學(xué)歷程中用自己好學(xué)的行為來(lái)影響孩子的的做法，使我受到很大的啟示。他告訴了我，平凡的父母可以教育出不平凡的兒女。當(dāng)我讀到《臺(tái)灣漫畫家蔡志忠兩代人的家教》故事時(shí)，使我深深感到：教育孩子，不能當(dāng)面批評(píng)孩子的'稚嫩習(xí)作，這樣可以避免讓孩子產(chǎn)生被“否定”的情緒，使孩子那幼芽般的興趣不致夭折。要鼓勵(lì)興趣、鼓勵(lì)自立，讓她自由發(fā)展，樹(shù)立信心。
其實(shí)把兒女教育成材，對(duì)父母來(lái)說(shuō)，也是一種成功，他不僅使父母自身的價(jià)值得到提高，而且也為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。所以說(shuō)：為了把兒女教育成材，做為父母的要全力以赴、持之以恒，為把兒女“打造成”一個(gè)“優(yōu)等品”而努力奮斗。
今后，我要從自身做起，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，給孩子樹(shù)立一個(gè)全新的榜樣，用自己的行為來(lái)影響孩子。使自己的孩子在格調(diào)高尚的氛圍中長(zhǎng)大。同時(shí)也讓自己的文化修養(yǎng)，人生感悟，人格等得到升華，從而對(duì)孩子產(chǎn)生極其深刻而深遠(yuǎn)的影響。
啟示錄讀后感篇二
當(dāng)年在什么目的，什么情形下買的這本《論語(yǔ)別裁》，我已經(jīng)全無(wú)記憶。只是扉頁(yè)上記錄是在2011年12月19日買的，卻是在2017年才讀完它的。
每年悠閑或是要發(fā)奮圖強(qiáng)時(shí)，就拿出來(lái)翻幾頁(yè)。以致以前二十幾頁(yè)都很熟悉，后面讀來(lái)卻舉步維艱。
今年暑假前終于讀完了。像讀《菜根譚》一樣，走到三四十歲時(shí)讀許多文句，不用別人做過(guò)多解釋，自己的經(jīng)歷就可以詮釋。
比如，子曰：巧言令色鮮矣仁。這讓我想起了《世說(shuō)新語(yǔ)》的一個(gè)故事。“華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊迫至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣?！彼哉f(shuō)人不可貌相。對(duì)于同一件事的反應(yīng)，華歆與王朗不同，王朗只考慮一時(shí)積極熱心幫人，可是遇到困難就要舍棄。華歆并不積極主動(dòng)，卻是擔(dān)在身上便不會(huì)推卸放棄。世人多喜歡“王朗”，因?yàn)槌跻?jiàn)時(shí)的積極熱情，可是不知，“王朗”在大事之前，態(tài)度一定會(huì)有所變化。因?yàn)槿藷o(wú)完人，因?yàn)榍裳粤钌r矣仁。人永遠(yuǎn)是一個(gè)辯證統(tǒng)一的實(shí)體比如大智若愚，比如巧言令色鮮矣仁。
子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。南懷瑾先生是在解釋“無(wú)友不如己者”提到的這個(gè)觀點(diǎn)。其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是不要喜歡一個(gè)人就覺(jué)得他什么都是對(duì)的，也不能討厭這個(gè)人就認(rèn)為他說(shuō)什么都是錯(cuò)的。我覺(jué)得自己恰恰在這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)得很狹隘。所謂“君子周而不比”，對(duì)待每個(gè)人的每個(gè)言論，應(yīng)當(dāng)采用客觀公正的態(tài)度。即使是對(duì)手仇家，他也會(huì)有有意義的言論，而世人卻經(jīng)常愛(ài)屋及烏。
又如子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！弊釉唬骸帮埵枋筹嬎哦碇瑯?lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！焙芏嗳硕颊J(rèn)為，孔子是要大家固守貧窮的。我認(rèn)為，孔子認(rèn)同“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。他更高的見(jiàn)解是：無(wú)論貧窮還是富有，只要自食其力，都要心態(tài)平和，享受其中。就像蘇東坡的“得之淡然，失之坦然”。有一段時(shí)間心情很糟糕，總是莫名其妙地向兒子老公發(fā)火。之后，聽(tīng)見(jiàn)老公和兒子在聊天。老公問(wèn)兒子?jì)寢尀槭裁纯偸前l(fā)火。兒子低頭說(shuō)，因?yàn)樗约鹤龅?不好。老公說(shuō)，不對(duì)，是因?yàn)閶寢尩男膽B(tài)沒(méi)調(diào)整好。當(dāng)時(shí)真的有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，忙時(shí)煩，閑時(shí)煩，那么啥時(shí)不煩呢？根本在于我自己。如果心態(tài)好，閑時(shí)悠哉，忙時(shí)充實(shí)。正如孔子所認(rèn)為的，貧窮時(shí)要樂(lè)在其中，富貴來(lái)臨時(shí)，亦可從容駕馭。
騰訊新聞之前報(bào)道，南方一個(gè)億萬(wàn)富翁經(jīng)商失敗，破產(chǎn)。其妻自制辣醬沿街叫賣討生活。最佩服的就是這種人，富有時(shí)，可以山珍海味；貧窮也能自食其力養(yǎng)活自己。能上得了大席，也吃得慣路邊攤。
我們大部分的生活都是平淡無(wú)奇的，但也會(huì)有困難。艱難地爬在一個(gè)坡上，從心里告訴自己，你正在走上坡路，堅(jiān)持一下、努力一把，走過(guò)這個(gè)山坡，就會(huì)迎來(lái)平坦。懂得努力地生活，也懂得珍惜清晨綠葉上一顆晶瑩的露珠。套用一句現(xiàn)下流行的名言，生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。貧也罷，富也好，生活本身就是有滋有味的，關(guān)鍵你得有一顆“貧而樂(lè)，富而好禮”的心！
再如“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”。朋友買了一件衣服，你從頭批到尾，你覺(jué)得是為她負(fù)責(zé)，可是她已經(jīng)買了。你的提點(diǎn)再明智，改變不了結(jié)局，卻左右得了她的心情?；勐煞◣熣f(shuō)，當(dāng)你要開(kāi)口說(shuō)話時(shí)，你所說(shuō)的話必須比你的沉默更有價(jià)值才行。
子夏問(wèn)孝。子曰：色難。覺(jué)得是自己的父母，不耐煩時(shí)就亂嚷嚷，不明白色難才是孝的真諦。子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。總一天到晚想著吃什么好吃的，穿什么美衣，日子會(huì)空虛，無(wú)聊到極點(diǎn)。做自己該做的事，說(shuō)自己該做的話，流自己該流的汗，日子會(huì)好過(guò)的多。子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。這不止是一種智慧，更是一種自信，你知道人世間總有你不了解的智慧，所以不知道并不丟人。自己知道的，就是用來(lái)應(yīng)對(duì)自己的人生；不懂，則去學(xué)習(xí)。這才是大智慧，大自信！
《論語(yǔ)》深邃，吾將上下而求索，只為應(yīng)對(duì)平淡無(wú)奇的生活！
啟示錄讀后感篇三
《異類》這本書于我來(lái)說(shuō)最好的地方在于它通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治?，將一個(gè)個(gè)傳奇人物的成功經(jīng)歷抽絲剝繭，還原成一堆看似不相關(guān)的隨機(jī)事件，最終直指本心，將玄之又玄的成功學(xué)還原成可以進(jìn)行科學(xué)分析的條件組合，即：出生的時(shí)代，所處的文化環(huán)境，生長(zhǎng)的家庭背景，個(gè)人后天的努力等不確定因素，正如書中所說(shuō)：所謂“異類”從來(lái)就不是異類，書本有效的衰減了人們對(duì)“異類”的盲目崇拜。
其次在于該書中不同于以往雞湯文過(guò)分強(qiáng)調(diào)努力的意義，似乎努力了就一定會(huì)成功，讀多了反而個(gè)人發(fā)展不利。該書傳導(dǎo)的理念是：一個(gè)人的成功不單單是努力的結(jié)果?！?0000小時(shí)法則”也只是說(shuō)明了努力是成功的前提條件之一，當(dāng)然也是必不可少的條件，不然同樣家庭背景，社會(huì)背景，同樣機(jī)遇的人在整個(gè)全球范圍內(nèi)不知道海到哪里去，最后成為“異類”的也是寥寥無(wú)幾?？偨Y(jié)一句話就是：努力不一定成功，但不努力一定不能成功。
啟示錄讀后感篇四
“每月一書”的本月書單是加拿大作家格拉德威爾的《異類——不一樣的成功啟示錄》，翻開(kāi)書本之前，我想到了上個(gè)月《如何閱讀一本書》中所提到的檢視閱讀，于是我先翻看了《異類》的目錄以及護(hù)封上的簡(jiǎn)介、名人鑒語(yǔ)等內(nèi)容，看到李開(kāi)復(fù)老師對(duì)書中所想表達(dá)的結(jié)論作出了簡(jiǎn)要有力的等式概括：才智+社會(huì)環(huán)境+機(jī)遇+勤奮=成功。這不禁讓我想起中國(guó)的一句古話：天時(shí)地利人和。帶著這些所看所想，我翻開(kāi)了這本書。
書里講到了很多成功的故事，也穿插著一些失敗的故事，成功的人為什么能獲得成功，而失敗的人又為什么失??？這本書圍繞著這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了敘述。
成功需要很多要素，首先，要有一個(gè)合適的環(huán)境，通過(guò)引言中的羅塞托之謎，可以看到，想要成功地獲得健康，生活環(huán)境的因素比其他都要重要得多，而環(huán)境其實(shí)又分為很多種：社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、家庭環(huán)境等等，其中每一樣都對(duì)是否能成為一個(gè)成功人士有著舉足輕重的影響，所以如果本身所處環(huán)境不夠理想，想要成功，就該努力地去創(chuàng)造、追尋好的環(huán)境；其次，需要非凡的機(jī)遇，可能就需要一些運(yùn)氣，讓人能在對(duì)的時(shí)間、對(duì)的地點(diǎn)做對(duì)的事；獲得了機(jī)遇，更要學(xué)會(huì)把握，機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人的，只有刻苦磨練，才能獲得把握機(jī)會(huì)的能力；最后，我覺(jué)得也是最重要的，是后天努力。
書中說(shuō)到，當(dāng)人的智商達(dá)到一定水平，智商上的差距將不再體現(xiàn)在成就上，比如智商140的人和智商190的人，他們是否能夠成功，不再取決于智商的高低，而是其他種種因素的影響，其中后天的努力是很重要的一部分，在各自領(lǐng)域成功的人，到他獲得成功為止，他在這個(gè)領(lǐng)域中所花費(fèi)的聯(lián)系時(shí)間不會(huì)少于10000小時(shí)，所以只要達(dá)到一定“門檻”，成功與否，就取決于努力程度了。
啟示錄讀后感篇五
領(lǐng)導(dǎo)給推薦了《異類》這本讀物，花了一些時(shí)間終于讀完了。本書定位在講述一種不一樣的成功啟示錄，通過(guò)很多篇幅在證明，個(gè)性作用，并非個(gè)人成功的決定因素。當(dāng)然作者做到了，只是可以再概括來(lái)說(shuō)，就是“天時(shí)地利人和”。本書并沒(méi)有講如何成功，他給人更多的感觸是，通過(guò)這些成功給我們哪些啟示，書中有很多觀點(diǎn)，給我留下很深印象。
1、馬太效應(yīng)：凡是有的，還要加給他，叫他有余;沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)。換句話說(shuō)，獲得特殊機(jī)遇的人，他們最終取得更大的進(jìn)步;富有的因?yàn)闇p稅而更富有，成績(jī)優(yōu)異的因?yàn)楂@得更多老師指導(dǎo)而更優(yōu)異;冰球隊(duì)孩子中年紀(jì)稍大者因獲得更多指導(dǎo)和訓(xùn)練而變得更優(yōu)秀。這在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域叫做“優(yōu)勢(shì)積累”。
個(gè)人對(duì)這些社會(huì)學(xué)接觸的太少了，但這種現(xiàn)象的確存在。比如如果你是警察，你破獲的案子越多，人們?cè)皆敢饨o你更重要的案子讓你破。于是通過(guò)優(yōu)勢(shì)積累，你越來(lái)越具有破案的優(yōu)勢(shì)了。對(duì)于一個(gè)公司，當(dāng)你全身心扎入某個(gè)領(lǐng)域時(shí)，你在這個(gè)來(lái)領(lǐng)域越來(lái)越有建樹(shù)。對(duì)我們個(gè)人而言，不要一味的依據(jù)木桶原理，補(bǔ)充自己的短板，而是更好的發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，讓自己更具有競(jìng)爭(zhēng)力。
2、10000小時(shí)法則：人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過(guò)1萬(wàn)小時(shí)的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡。要成為某個(gè)領(lǐng)域的專家，需要10000小時(shí)，按比例計(jì)算就是：如果每天工作八個(gè)小時(shí)，一周工作五天，那么成為一個(gè)領(lǐng)域的專家至少需要五年。
我想這也是本書核心觀點(diǎn)之一。成功沒(méi)有捷徑，沒(méi)有與生俱來(lái)的天才，也不存在勞苦命。領(lǐng)導(dǎo)讓我們看本書，也是更看重這一觀點(diǎn)，我在做自己的產(chǎn)品之久，沒(méi)有成為該領(lǐng)域?qū)＜覍?shí)在慚愧，其實(shí)還是積累不夠，沒(méi)能量變引發(fā)質(zhì)變。不過(guò)，這10年來(lái)，在公司里學(xué)到的東西很多，除軟件開(kāi)發(fā)本身外，到后期的項(xiàng)目管理、部門管理;從對(duì)該產(chǎn)品沒(méi)有概念，到對(duì)核心算法研究;從以前只到過(guò)幾個(gè)地方，認(rèn)識(shí)一方人，到去了10幾個(gè)省份，接觸了不同的人。這些變化都是隨著公司的成長(zhǎng)在成長(zhǎng)的，但是領(lǐng)域很多，方向很多，所以不是沒(méi)有成功的機(jī)會(huì)，而是精力分散，努力不足。所以最好找出自己的優(yōu)勢(shì)方向，鉆研下去。
3、“弗洛姆”的啟示：因出身問(wèn)題，被“白鞋公司”拒之門外，于是做起了“白鞋公司”不值得一提的企業(yè)收購(gòu)案子。但十幾年過(guò)去，這個(gè)領(lǐng)域變得炙手可熱時(shí)，他們?cè)缫殉蔀檫@個(gè)領(lǐng)域的專家。
弗洛姆的成功有那么多因素導(dǎo)致的。如果不是出身問(wèn)題，可能他會(huì)加入白鞋公司，如果不是后來(lái)并購(gòu)案增多時(shí)局改變，他仍然在一個(gè)小公司接各種案子，但歷史恰恰讓他成功了。
記得剛剛加入公司時(shí)，市場(chǎng)上很多人對(duì)我們的產(chǎn)品沒(méi)有概念，更談不上認(rèn)可。而我們公司一直在堅(jiān)持著。當(dāng)市場(chǎng)打開(kāi)時(shí)候，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了。這不也是很好的例子么。所以說(shuō)，公司發(fā)展到現(xiàn)在，有自身努力的結(jié)果，也有時(shí)運(yùn)成分在里面。
4、令人滿意的工作：自主性、復(fù)合性、付出與回報(bào)的關(guān)聯(lián)性是任何一份稱得上令人滿意工作所具備的屬性。
無(wú)論是在創(chuàng)業(yè)還是管理，能把握好這些都很難，但的確非常有效，因?yàn)檫@些是人們做事的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。從管理上看，自主性就是充分放權(quán)，讓員工真正感覺(jué)到自己就是企業(yè)的主人，在為自己做事，這樣即使在身心疲憊，也會(huì)為那一點(diǎn)點(diǎn)成功而努力追求;復(fù)合性就是將工作與意志力和想象力結(jié)合，就是工作中具有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性;付出與回報(bào)關(guān)聯(lián)性就是勞有所得，個(gè)人努力能得到認(rèn)可。能賺多少錢并不是使我們快樂(lè)的最終源泉，使我們快樂(lè)的源泉是這份工作在多大程度上能讓我們實(shí)現(xiàn)自我。
5、飛機(jī)失事的族裔理論，作者原意是說(shuō)飛機(jī)失事與不同族裔文化差異有關(guān)，如航班飛行員之間、及飛行員與塔臺(tái)間通話，對(duì)權(quán)利距離指數(shù)的認(rèn)識(shí)不同。在這個(gè)故事里，我更傾向從這個(gè)角度去看，空難的很多時(shí)候是一系列人為的小失誤、機(jī)械的小故障累加的結(jié)果。
我們做產(chǎn)品也一樣，當(dāng)用戶說(shuō)不好用時(shí)候，可能不是某一個(gè)功能不好用，也不是某一個(gè)bug引起用戶感覺(jué)不好。而是眾多“小失誤”引起用戶體驗(yàn)不好所致的。喬布斯的蘋果會(huì)紅，還是因?yàn)樗恍概途媲缶?/p>
6、稻田文明與數(shù)學(xué)：因?yàn)檎Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異，意味著亞洲兒童學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)要比美國(guó)兒童快;因?yàn)榄h(huán)境不同西方農(nóng)業(yè)采用“機(jī)械導(dǎo)向型”而中國(guó)和日本則使用“技術(shù)導(dǎo)向型”。文化不同引發(fā)人們行為方式不同，亞洲人更具有努力工作的精神品質(zhì)。稻田文明就是通過(guò)努力工作，在巨大不確定性和貧窮中尋找人生的真正價(jià)值。
我目前還沒(méi)有那么大的視角去審視這種文化差異，但對(duì)努力工作的精神還是非常認(rèn)可。正如比爾蓋茨還是孩子時(shí)候就沉迷于電腦;甲殼蟲樂(lè)隊(duì)花數(shù)千小時(shí)在漢堡練習(xí)演出;弗洛姆在機(jī)會(huì)降臨前，已經(jīng)在不入流的并購(gòu)訴訟生意上打拼多年。我們需要提前準(zhǔn)備著，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)才能抓得住，成為那個(gè)時(shí)勢(shì)造就的“異類”。
最后，如書上所說(shuō)，“異類，他們都是歷史與環(huán)境的產(chǎn)物，是機(jī)遇與積累的結(jié)晶”。我們需要了解，所謂的異類，從來(lái)就不是什么異類。
啟示錄讀后感篇六
讀完之后感覺(jué)特別悲觀呢，家庭出身不好，所以人生有固定的路子，這不就是媽媽之前說(shuō)的命嗎。之前母親常說(shuō)的就是要人命，你信命嗎？我從來(lái)都是回答，我不信命，我相信命運(yùn)掌握在自己手中。活了30年，我也只能承認(rèn)，我自己只掌握了部分的命運(yùn)。但是我如果可以成為作家、知名醫(yī)生、知名政府官員，會(huì)是很難的。我只能做一個(gè)還算不錯(cuò)的白領(lǐng)，能在北京買房，那我也就改變了命運(yùn)了，起碼我的孩子的命運(yùn)被改寫了。
我的家庭，我出生的地方，大部分的決定了我會(huì)接受什么樣的教育，遇到什么樣的人，從事什么樣的工作，最終過(guò)上什么樣的生活。
但是我還是不甘心的，我希望可以改變自己的命運(yùn)，我希望我可以過(guò)得比別人好，也希望給父母帶來(lái)好的生活。不過(guò)現(xiàn)在我如果能過(guò)好自己的日子就已經(jīng)很不錯(cuò)了。
總之，讀完這本書，很喪氣。
也更加堅(jiān)定了，要留在北京買房子。
啟示錄讀后感篇七
異類，何為異類？辭典這樣解釋道：思想、行為不同于一般的人，他/她即為異類?！懂愵悺分v述的是一種不一樣的成功啟示錄，通過(guò)很多篇幅證明，成功的決定因素，主要有機(jī)遇（天時(shí)）、社會(huì)環(huán)境（地利）、個(gè)人努力（人和）、才智，與中國(guó)先賢智慧不謀而合，書中講了很多故事來(lái)說(shuō)明社會(huì)環(huán)境、機(jī)遇，對(duì)一個(gè)人成功的重要作用。
在我們的傳統(tǒng)觀念中，往往將努力放在了第一位，而忽略了環(huán)境因素。中學(xué)時(shí)候，我們拼了命想考一個(gè)好學(xué)校，不就是看重好學(xué)校有好的環(huán)境嗎？現(xiàn)在社會(huì)，有很多父母，只知道督促孩子努力學(xué)習(xí)，但自己卻起不到榜樣的作用，整天無(wú)所事事，錯(cuò)誤的教導(dǎo)孩子一生。
我看了這本書的大部分之后，深刻覺(jué)得，只有將“天時(shí)、地利、人和”發(fā)揮到極致，才能獲得不一樣的成功，成為時(shí)代的異類！
馬爾科姆?格拉德威爾的《異類》，震撼之處，在于它顛覆了大部分人對(duì)成功的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何成功的理解，對(duì)人與人之間差異的思考。
本書，開(kāi)篇講到了馬太效應(yīng)，凡是有的，我們還要強(qiáng)加給他，叫他有余。沒(méi)有的，連他現(xiàn)在所有的也要奪過(guò)來(lái)。因?yàn)榇嗽挸鲎浴恶R太福音》，所以這條效應(yīng)也被稱為馬太效應(yīng)。
就好比，在各個(gè)國(guó)家，越優(yōu)秀的學(xué)生越容易獲得更好的資源，從而變得更優(yōu)秀。書中先是講了加拿大冰球運(yùn)動(dòng)員出生月份的關(guān)系，揭示了成功其實(shí)和出生月份有很大關(guān)系，因?yàn)檫@受這個(gè)國(guó)家選拔球員時(shí)間所限制。再加之推廣，講到了計(jì)算機(jī)時(shí)代的比爾?蓋茨，比爾?喬布斯。這其中，揭示了他們的成功，是和機(jī)遇有關(guān)的。
再之后就講到了，眾人皆知的10000小時(shí)定律。書中指出，“人們眼中的天才，之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過(guò)1萬(wàn)小時(shí)的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡?！?/p>
書中還講了很多很多例子，其實(shí)重點(diǎn)不在于這些例子的優(yōu)劣，而在于我們看書本的同時(shí)，能看透多少書本背后的道理與邏輯。成功的人，都是一樣的。失敗的人各有各的失敗。我們身邊的“成功人士”，沒(méi)有一個(gè)是不喜歡看書的，也沒(méi)有一個(gè)不是典型的自律者。在騰哥辦公室樓下：還記得我在認(rèn)識(shí)騰哥（司馬騰）的時(shí)候，就被他“自律改變生活”的標(biāo)語(yǔ)所吸引。如今騰哥越來(lái)越優(yōu)秀，公司總部已經(jīng)搬去北京。注冊(cè)了“三只青蛙”公司，專注于時(shí)間管理，每天都在改變更多的人。真的要給騰哥大大的贊。
我還想說(shuō)一個(gè)我高中時(shí)候認(rèn)識(shí)的好兄弟，捷哥（紀(jì)捷）。他高中還沒(méi)畢業(yè)就去當(dāng)兵了，憑借著自己不屈不撓的精神，在部隊(duì)里獲得過(guò)“優(yōu)秀標(biāo)兵”。退伍后，自考大學(xué)，學(xué)習(xí)攝影，學(xué)習(xí)修圖，他也一直在不斷精進(jìn)自己！他的優(yōu)秀，也是靠著強(qiáng)大的自律。
或許，騰哥和捷哥就是我身邊的異類。在某些時(shí)刻，某個(gè)階段，用全身心的勁來(lái)充實(shí)、改變自己。因?yàn)槲业纳磉呌心銈冞@樣優(yōu)秀的好友存在，所以，我也時(shí)刻不能放松對(duì)自己的要求。
昨晚看了《圓桌派》第一季中的第一集。竇文濤、梁文道、余世存、馬未都，四個(gè)人坐在一起，看似閑聊，但是我從他們的話語(yǔ)中，能夠看出那份對(duì)知識(shí)和生活的感悟。我邊看又邊在思考，現(xiàn)在的我，還是沉淀不夠。離自己的目標(biāo)還有太遠(yuǎn)的距離。
優(yōu)秀的人不可怕，可怕的是，比自己優(yōu)秀的人，還比自己努力！
啟示錄讀后感篇八
最近讀了張仁賢主編的《心靈啟示錄》――經(jīng)典教育理念案例一書，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過(guò)故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如愛(ài)心篇中的霍懋征《沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育》讓我感受最深，讀后心頭涌上深深的敬意和感動(dòng)。她說(shuō)一個(gè)老師必須熱愛(ài)學(xué)生才能教好他們。在她的眼中，沒(méi)有教育不好或者不可教育的孩子。她愛(ài)每一個(gè)孩子，相信每個(gè)孩子都可以成才。60多年的從教生涯中，她創(chuàng)造出沒(méi)有讓一個(gè)孩子掉隊(duì)的教學(xué)奇跡。沒(méi)有體罰過(guò)一個(gè)學(xué)生，沒(méi)有向一個(gè)學(xué)生動(dòng)過(guò)氣……她是這么說(shuō)的，也是這么做的。這番感人至深的話，讓我看到了一位平凡教師的不平凡，她這種60年如一日的職業(yè)真愛(ài)非常令我敬佩。
還有孫啟明的《一種課堂，兩種結(jié)果》，尊重篇中的《從尊重做起》，真誠(chéng)篇中的《用真誠(chéng)架設(shè)溝通的橋梁》，激勵(lì)篇中的《改變一生的贊美》。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己的不足。在這些平凡的教師身上，我看到的`是最真最純最善的教育情懷和悉心呵護(hù)。他們沒(méi)有豪言壯志的口號(hào)，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的事跡，也沒(méi)有怨天尤人的抱怨，只是用他們最平凡的行動(dòng)、最真摯的愛(ài)和智慧詮釋教育的真諦。慚愧的是我們有著共同的責(zé)任和義務(wù)，但我卻不能豁達(dá)的接收每個(gè)孩子的缺點(diǎn)，我也不能嫻熟的、智慧的開(kāi)啟每個(gè)孩子的心智，書中教師的一些教育方法雖然很平凡，卻小中見(jiàn)大，猶如一把開(kāi)啟心靈的鑰匙，值得我學(xué)習(xí)。
啟示錄讀后感篇九
讀完了《異類》，這本書用大量的數(shù)據(jù)，去證明一個(gè)道理，那就是特別突出的成功，其實(shí)除了人本身之外，還有很多外在因素的影響。不論是馬太效應(yīng)，還是10000小時(shí)的付出邏輯，或者是文化環(huán)境對(duì)人的影響等等。
看的關(guān)于成功，關(guān)于人性的分析，越是發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多道理，都是通的。馬太效應(yīng)，就是生活中說(shuō)的，越努力，越幸運(yùn)；10000小時(shí)的邏輯，就是付出與收獲的一個(gè)曲線關(guān)系，可能會(huì)有臨界點(diǎn)，但是大部分達(dá)到臨界點(diǎn)之前，一定是越努力，收獲越多；而環(huán)境對(duì)人的影響，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻的，不用作者論證，我都能明白這個(gè)道理是多么的正確。而讀完這本書，只是讓我更加明白，這些社會(huì)現(xiàn)象，我深受影響，但是卻沒(méi)有深刻意識(shí)到。我沒(méi)有能力去預(yù)估整個(gè)時(shí)代背景下，哪個(gè)前景比較好的行業(yè)或者會(huì)賺錢的門路，我也不知道那些機(jī)會(huì)會(huì)在什么時(shí)候垂青于我。但是我越發(fā)堅(jiān)定，努力一定會(huì)有收獲，讓自己越發(fā)有價(jià)值是一間很有意義的時(shí)間。它或許就是某個(gè)時(shí)機(jī)我的機(jī)會(huì)，或者某個(gè)時(shí)機(jī)我的人生轉(zhuǎn)折。
現(xiàn)在的很多人應(yīng)該都很焦慮。年輕的時(shí)候，就開(kāi)始思考，開(kāi)始迷茫，自己的能力差距，自己的財(cái)富差距，自己未來(lái)的價(jià)值在哪里。我也是一樣，雖然剛工作沒(méi)幾年，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不算豐富，也看不到未來(lái)的機(jī)遇在哪里，所以開(kāi)始想怎么實(shí)現(xiàn)自己賺錢的目標(biāo)，似乎很遙遠(yuǎn)。我沒(méi)有了努力的動(dòng)力，沒(méi)有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，因?yàn)樗麄兌疾荒茉佼?dāng)下變現(xiàn)。而這樣的想法，其實(shí)就是惡性循環(huán)。可是我越發(fā)堅(jiān)定了，無(wú)論如何，我應(yīng)該努力，這不是由我當(dāng)下能收獲什么決定。只有努力之后，我才應(yīng)該思考，繼續(xù)前進(jìn)的方向。而不是永遠(yuǎn)停留在想，卻什么都不做。享受當(dāng)下的辛苦，享受不斷強(qiáng)大，豐富的自己，不著急未來(lái)看不清楚。前段時(shí)間聽(tīng)過(guò)一段話，覺(jué)得說(shuō)的特別好，大致意思是：辭職你可能會(huì)丟失身份，但是不會(huì)丟失能力。共勉。
啟示錄讀后感篇十
作為芒格所推薦的書籍，《異類》提供了對(duì)成功的另外一種解讀。
本書以羅賽托人的健康秘訣開(kāi)始談起，一個(gè)專注于內(nèi)因(即羅賽托人的飲食結(jié)構(gòu)、基因等方面)的研究無(wú)法解釋羅賽托人健康長(zhǎng)壽，只有將羅賽托人作為一個(gè)整體來(lái)看，才能夠發(fā)現(xiàn)這些人健康的原因來(lái)源于社團(tuán)的文化(如大家庭的氛圍，和睦的群體文化)，這個(gè)故事提醒我們，在很多時(shí)候，我們?cè)趯Ｗ⒀芯砍晒θ耸康某晒υ驎r(shí)候，卻往往忘記了這人成功的時(shí)代背景和他與這個(gè)時(shí)代背景的鍥合程度。例如，作者發(fā)現(xiàn)，大部分成功的it行業(yè)領(lǐng)袖都出生于1955年左右，如微軟公司的兩位創(chuàng)始人、sun公司的創(chuàng)始人比爾喬伊、蘋果的創(chuàng)始人喬布斯，而之所以如此，很大程度上緣自于1975年1月是個(gè)人計(jì)算機(jī)的元年，這些人恰好在這一年到達(dá)學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力的頂峰，所謂時(shí)勢(shì)造英雄而已。從微觀上面說(shuō)來(lái)，作者發(fā)現(xiàn)加拿大曲棍球隊(duì)的成員大多出生于上半年，而這些則源自于挑選隊(duì)員時(shí)的卡線年齡是從1月1日開(kāi)始算起的，這就使得元月份出生的孩子要比12月份出生的孩子占據(jù)一個(gè)更有利的競(jìng)爭(zhēng)地位。此外，還可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)某個(gè)年代出生的嬰兒成功率更高(如大蕭條時(shí)期出生的嬰兒由于出生率降低導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)減少，同時(shí)年齡過(guò)小不用上二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng))。
在具備先機(jī)之后，馬太效應(yīng)和一萬(wàn)小時(shí)標(biāo)準(zhǔn)就發(fā)揮作用了。在起步階段的一點(diǎn)小小的優(yōu)勢(shì)，會(huì)通過(guò)自我暗示而強(qiáng)化，強(qiáng)化之后會(huì)導(dǎo)致更為努力的工作，并經(jīng)過(guò)一萬(wàn)小時(shí)的發(fā)酵，這種優(yōu)勢(shì)會(huì)逐步擴(kuò)大。例如，兩個(gè)孩子，元月出生的孩子因?yàn)榕懿娇?.01秒被選入曲棍球預(yù)選隊(duì)后，就會(huì)由于這種自我暗示而更家努力的發(fā)展這一強(qiáng)項(xiàng)，在經(jīng)歷一萬(wàn)小時(shí)的努力之后，也許一個(gè)會(huì)成為國(guó)家隊(duì)成員，而另外一個(gè)確實(shí)手無(wú)縛雞之力的書生，這種差距由于自我強(qiáng)化會(huì)成為天壤之別。
那么，除了這種先機(jī)和一萬(wàn)小時(shí)的努力之外，是什么造成了成功和失敗的巨大差別呢?作者花了數(shù)章來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題。這一本質(zhì)就是情商、傳承、文化。作者指出，“如果你遇到的是一個(gè)真正聰明的小孩，那就完全沒(méi)有必要知道他的iq是多少?！币?yàn)楦叩膇q并不說(shuō)明更成功的經(jīng)歷。如特曼人(具有非常高智商的人)的差異表明，智商的作用有一定限度，只有合格和不合格之分。很多時(shí)候，決定一個(gè)人發(fā)展的是他的“實(shí)用智商”——為了達(dá)到最佳效果，知道自己應(yīng)該在什么時(shí)候，應(yīng)該怎樣和他人說(shuō)出自己應(yīng)該說(shuō)的話。本質(zhì)是實(shí)踐性的：它不是解釋自我的能力，它是一種讓你正確認(rèn)識(shí)自身處境，并且達(dá)到自己目的的能力。例如，蘭根和奧本海姆的故事，蘭根具有更高的智商，但是由于無(wú)法為自己爭(zhēng)取權(quán)益，最后大學(xué)無(wú)法畢業(yè)，只能做農(nóng)場(chǎng)工人;而奧本海姆，盡管他曾經(jīng)試圖毒死自己的導(dǎo)師，可是仍然為自己爭(zhēng)取到了一次又一次的機(jī)會(huì)(沒(méi)有被大學(xué)除名、獲得負(fù)責(zé)曼哈頓計(jì)劃)。這種差異來(lái)源于二者情商的不同，并歸根結(jié)底，則來(lái)自于家族的傳承。作者在調(diào)查了不同家庭背景(富人、窮人和中產(chǎn))下高智商孩子的發(fā)展經(jīng)歷表明，富人孩子更早接受權(quán)利觀念教育，通過(guò)從小的訓(xùn)練和培養(yǎng)，會(huì)通過(guò)追問(wèn)、磋商、以放松的心情開(kāi)著玩笑的方式把權(quán)利向自己方向傾斜，會(huì)與權(quán)威溝通而贏得機(jī)遇和權(quán)益;而窮人的孩子不相信權(quán)威，會(huì)很快向權(quán)威低頭，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，對(duì)于社會(huì)的規(guī)則一無(wú)所知，等到成年會(huì)對(duì)于社會(huì)性事務(wù)疲于應(yīng)付。這種傳承在一定程度上導(dǎo)致了家族性的馬太效應(yīng)的產(chǎn)生?！都t樓夢(mèng)》里借冷子興之口曾經(jīng)有句話，叫做“置之于萬(wàn)萬(wàn)人中,其聰俊靈秀之氣,則在萬(wàn)萬(wàn)人之上,其乖僻邪謬不近人情之態(tài),又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家,則為情癡情種,若生于詩(shī)書清貧之族,則為逸士高人,縱再偶生于薄祚寒門,斷不能為走卒健仆,甘遭庸人驅(qū)制駕馭,必為奇優(yōu)名倡。”。最后，更本質(zhì)的則是來(lái)源于文化的區(qū)別，如華人的勤勞文化導(dǎo)致的子女在學(xué)習(xí)成績(jī)上的優(yōu)異性(從種稻谷中來(lái)看)、韓國(guó)的等級(jí)文化導(dǎo)致的飛機(jī)失事(由于韓國(guó)機(jī)長(zhǎng)的崇高地位，其他人員即使在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是也采取含蓄的方式提醒，導(dǎo)致由于缺乏足夠的時(shí)間糾錯(cuò)而墜毀)。
在某種程度上來(lái)說(shuō)，公司的發(fā)展也遵循著類似的道理。機(jī)遇、刻苦和優(yōu)勢(shì)的自我強(qiáng)化、企業(yè)文化和傳承是優(yōu)秀企業(yè)的三個(gè)法寶。機(jī)遇讓一個(gè)企業(yè)脫穎而出，刻苦和優(yōu)勢(shì)的自我強(qiáng)化讓一個(gè)企業(yè)成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，而只有文化和傳承才能夠讓一個(gè)企業(yè)經(jīng)久不衰，基業(yè)常青。這三者就是公司、好公司、偉大的公司的區(qū)別吧。最典型如ibm，通過(guò)一個(gè)打孔機(jī)成立，而長(zhǎng)期致力于電子設(shè)備方面的研發(fā)，使得企業(yè)能夠不斷的在這個(gè)行業(yè)中成長(zhǎng)并成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，而真正使企業(yè)能夠長(zhǎng)盛不衰的原因，則來(lái)源于ibm對(duì)行業(yè)趨勢(shì)的研究(總是能夠預(yù)先做出大的戰(zhàn)略變化)、對(duì)創(chuàng)新的追求(基本上大的發(fā)明都來(lái)自于ibm，甚至出過(guò)諾貝爾)、以及大象跳舞的靈活。這種企業(yè)文化才是這個(gè)企業(yè)發(fā)展壯大的一個(gè)重要因素。對(duì)于企業(yè)分析來(lái)說(shuō)，只有企業(yè)的文化才是長(zhǎng)久和永恒的。
啟示錄讀后感篇十一
胡雪巖是中國(guó)晚清時(shí)期的一位傳奇人物，他白手起家，憑借其超凡的能力在中國(guó)商史上寫下了燦爛的一筆，，該書所講述的胡雪巖，并不是把他當(dāng)作一個(gè)歷史人物來(lái)研究。而是從胡雪巖一生的經(jīng)歷上，來(lái)總結(jié)成敗得失的原因，獲得啟示，并聯(lián)系到今天社會(huì)的種種現(xiàn)象，進(jìn)行分析，以鑒后人：
(一)德行定終生。
良好的成長(zhǎng)環(huán)境和家庭教育，再加上自己的領(lǐng)悟和實(shí)踐，為胡雪巖以后的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)珍惜所有機(jī)會(huì)。
啟示錄讀后感篇十二
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到著名的體育運(yùn)動(dòng)員到科學(xué)家，各種各樣的人都閱讀和學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》，是有關(guān)外國(guó)的宗教的書，再細(xì)說(shuō)是猶太人的宗教經(jīng)書?！妒ソ?jīng)》這本書，故事的篇章真的多到令人不可思異，從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經(jīng)的故事，也對(duì)圣經(jīng)對(duì)基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的整理之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。
由七天創(chuàng)造世界作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，就像關(guān)于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧睿行┚同F(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。
然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開(kāi)，帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。摩西的最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感。匯集由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢！因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像傀儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎？就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱和埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
這些的例子，讓我覺(jué)得《圣經(jīng)》中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從有點(diǎn)過(guò)火了，只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒(méi)有任何的批判，可說(shuō)是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對(duì)的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來(lái)，不就和我們大中華過(guò)去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對(duì)于這些主，多了一些神秘的色彩。
同樣，《圣經(jīng)》中還有一些值得人深思的故事。圣經(jīng)中最富智慧的人莫過(guò)于所羅門。他在向神祈求的時(shí)候，就顯出智慧來(lái)；不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。神應(yīng)允了他的祈求，賜給他無(wú)比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見(jiàn)所羅門，要聽(tīng)神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來(lái)到了耶路撒冷。見(jiàn)到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。他是一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽(tīng)神話語(yǔ)的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛(ài)情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。
人發(fā)現(xiàn)，只是時(shí)候還沒(méi)到呢。
這才是在《圣經(jīng)》故事中得到的一些反思，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部璀璨的杰作之一，《圣經(jīng)故事》開(kāi)卷有益。
啟示錄讀后感篇十三
在老師的推薦下我觀看了《科學(xué)啟示錄》這部影片，看完之后總體來(lái)說(shuō)感覺(jué)很不錯(cuò)，給我?guī)?lái)了很多感想。
《科學(xué)啟示錄》是一部傳播科學(xué)文化的大型紀(jì)錄片，片長(zhǎng)280分鐘，共分為7集：第一集《源流》、第二集《斷裂》、第三集《風(fēng)暴》、第四集《選擇》、第五集《決策》、第六集《希望》、第七集《啟示》。該片以16世紀(jì)中西初會(huì)和近代科學(xué)革命誕生為開(kāi)場(chǎng)，至21世紀(jì)中國(guó)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀止，以故事化的敘事展開(kāi)歷史畫卷，系統(tǒng)闡述了中華文明融會(huì)、接納科學(xué)文明對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要意義，探尋了當(dāng)代中國(guó)科學(xué)文化形成的歷史軌跡。
整部影片，格調(diào)莊重令人震憾，對(duì)中國(guó)國(guó)力的提升、國(guó)民素質(zhì)的增強(qiáng)等具有重要意義。并且該片給公眾開(kāi)啟了一道門，去認(rèn)識(shí)更廣闊的世界。它又從世界歷史的眼光來(lái)看待科學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展，使我們對(duì)于中國(guó)的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15184194.html】
