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人文素養(yǎng)論文篇一
在當(dāng)前高職院校的人才培養(yǎng)過程中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內(nèi)容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學(xué)生的個性化發(fā)展。因此，各高職院校應(yīng)該正確認(rèn)識培養(yǎng)院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時轉(zhuǎn)變教育觀念，提高院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進一步提高高職院校的教學(xué)質(zhì)量。
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內(nèi)容，是院校學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學(xué)生的文化底蘊，幫助院校學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，推進院校學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。院校學(xué)生通過對人文知識的學(xué)習(xí)，可以塑造自身良好的文化氣質(zhì)，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度［1］。同時，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學(xué)生的行為素質(zhì)。所以，高職院校應(yīng)加強對學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提升院校學(xué)生的社會責(zé)任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，讓院校學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識的同時，也能提高他們?nèi)宋睦砟詈腿宋木?。高職院校的審美教育就是對院校學(xué)生進行藝術(shù)教育，通過對學(xué)生的藝術(shù)教育來提高學(xué)生的審美能力，從而進一步的對院校學(xué)生的思想道德和內(nèi)心情感進行教育。幫助院校學(xué)生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學(xué)生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進他們的身心健康發(fā)展。同時院校學(xué)生還可以在審美教育的過程中學(xué)習(xí)表演、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)，加強院校學(xué)生們的交流互動，提升他們的'溝通能力，以及在訓(xùn)練的過程中增加身體鍛煉，使院校學(xué)生的身心得到全面的升華。
（一）高職院校對人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下。
高職院校在教學(xué)過程中，對院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導(dǎo)致當(dāng)前高職院校學(xué)生在專業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學(xué)過程中過于重視對學(xué)生專業(yè)技術(shù)方面的教育，忽視了人文素質(zhì)和審美教育對院校學(xué)生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認(rèn)為較高的就業(yè)率才是學(xué)校發(fā)展的重要目標(biāo)，只要著重培養(yǎng)院校學(xué)生的專業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對學(xué)生未來發(fā)展的作用不大，是可有可無的東西。
（二）應(yīng)試教育模式限制了人文素質(zhì)和審美教育的提升。
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式在一定程度上限制了院校學(xué)生人文素質(zhì)和審美教育的發(fā)展。高職院校的學(xué)生在進入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應(yīng)試教育為主，學(xué)生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W(xué)習(xí)，對于人文素養(yǎng)和審美方面的知識學(xué)習(xí)效果有限，很難將所學(xué)到的人文知識轉(zhuǎn)化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學(xué)過程中重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質(zhì)和審美教育方面的課程，導(dǎo)致院校學(xué)生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識相對匱乏，缺乏對人文精神和審美觀念的認(rèn)知，在一定程度上限制了院校學(xué)生的個性化發(fā)展［2］。
（一）提高高職院校對人文素質(zhì)和審美教育工作的重視力度。
當(dāng)前，高職院校想要提高院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領(lǐng)導(dǎo)對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)理念。只有高職院校領(lǐng)導(dǎo)的重視力度提高了，才會針對院校在人文素質(zhì)和審美教育方面的工作提出相應(yīng)的措施，開展各種活動來提高院校學(xué)生對人文素養(yǎng)和審美觀念的認(rèn)知。同時，高職院校要將人文素質(zhì)和審美教育工作擺在院校學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進院校學(xué)生職業(yè)技能和人文素質(zhì)以及審美教育協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念。
高職院校教師在提升院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個帶頭引領(lǐng)的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對院校學(xué)生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念的過程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術(shù)融入到專業(yè)知識中去，讓院校學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營造良好的人文精神和審美氛圍。
營造一個良好的人文精神和審美的校園氛圍，對于培養(yǎng)院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學(xué)?？梢蚤_設(shè)人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學(xué)、史學(xué)、審美藝術(shù)等方面的選修課程，增加院校學(xué)生的知識面。其次，要做好班級環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設(shè)，例如，在班級的墻上掛一些關(guān)于人文和審美的圖畫，在校園建立文化長廊和人文景點，粘貼宣傳海報等等。最后，高職院校要開展各種校園文化活動以及社會實踐活動，來進一步提升院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學(xué)生在參與校園活動和社會實踐活動過程中，將所學(xué)的人文知識和審美藝術(shù)很好的轉(zhuǎn)化成自身的文化底蘊，從而實現(xiàn)院校學(xué)生自身的個性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學(xué)生提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操、樹立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)院校學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展?？傊?，隨著教育體制的不斷改革，高職院校應(yīng)該提高對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認(rèn)識到人文素養(yǎng)和審美觀念對學(xué)生發(fā)展的作用，讓院校學(xué)生在提升專業(yè)技能的同時也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時，高職院校要為院校學(xué)生營造一個良好的人文環(huán)境和審美藝術(shù)氛圍，開展各種校園文化活動和社會實踐活動，使院校學(xué)生可以更好的提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操，從而實現(xiàn)自身的個性化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］冷和平.高職醫(yī)學(xué)院校人文素養(yǎng)教育存在的問題及對策研究［d］.河北師范大學(xué)，2010.
［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學(xué)，2008.
人文素養(yǎng)論文篇二
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對于高職院校的學(xué)生而言具有重要的意義。由于高職院校的語文教學(xué)不同于普通的本科學(xué)校，只有更好地使學(xué)生從教學(xué)中獲得更佳的人文素質(zhì)、不斷的加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能確保高職院校的語文教學(xué)獲得良好的成果。本文通過對目前高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進行論述，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了一些基本策略。
隨著社會的不斷發(fā)展，教育改革的不斷深入，加強人文素養(yǎng)已成為高職院校的重要任務(wù)，高職院校不僅需培養(yǎng)專業(yè)型的人才，更需要努力提升學(xué)生的人文素質(zhì)，使其真正成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才。然而就目前的實際情況而言，高職院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作仍存在諸多問題，為此教育部門與高職院校應(yīng)共同努力為學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成提供良好的環(huán)境。
一、人文素養(yǎng)的概念。
所謂的人文素養(yǎng)指的是對人性的贊美、對理性的崇尚、對自由的追求與對個性的張揚，它更關(guān)注于人的價值與生命的意義。相比于技術(shù)或者工具的理性，人文素養(yǎng)更強調(diào)價值與目的的理性；與實用主義相比，它更追求人的精神與理想主義。對于高職院校的學(xué)生而言，人文素養(yǎng)則主要體現(xiàn)在追求愛國主義精神、追求求真務(wù)實的探索精神與實事求是的創(chuàng)新精神。
（一）學(xué)生缺少正確的理想信念。
經(jīng)過相關(guān)人員的走訪調(diào)查，在目前的高職院校中，諸多學(xué)生存在個人主義與功利主義，缺少較為強烈的社會責(zé)任感與使命感，對于專業(yè)課的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心，缺少自主學(xué)習(xí)的動力，只是單純的將文憑與收入作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。正是基于上述現(xiàn)象的存在，使得高職院校的學(xué)生忽視了對人文素養(yǎng)的重視，甚至從未重視對自身的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）教師缺少對于語文教材的有效利用。
對于目前的高職院校語文教學(xué)而言，諸多教師更多的關(guān)注于對語文知識的講解，將基礎(chǔ)知識與理論對學(xué)生進行硬性的灌輸，單純的使學(xué)生理解文章原意，而對教材中的人文因素卻從未進行深入的挖掘，使學(xué)生無法產(chǎn)生對人文因素的重視，進而無法對學(xué)生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）教師缺少足夠的人文關(guān)懷。
縱觀目前的高職院校，教師只是單純的對教學(xué)內(nèi)容進行傳授，對于學(xué)生的疑問不管不問，缺少與學(xué)生之間的交流溝通，對學(xué)生的人文關(guān)懷程度不足，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，學(xué)生自身更是無法提升人文素養(yǎng)。
（四）缺少足夠的實踐活動。
若想使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，必須將課本知識與實踐活動相結(jié)合，將理論知識應(yīng)用于實踐中。然而實際的教學(xué)則為學(xué)生缺少足夠的實踐活動，對于在課本中學(xué)習(xí)的知識無法在現(xiàn)實生活中尋找到相應(yīng)的依據(jù)，使學(xué)生的活動空間逐漸減小，難以使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的提升。
第一，充分挖掘教材中的人文因素。雖然不同于本科院校的語文教材，然而高職院校的語文教材仍然具有豐富的思想內(nèi)容，例如作者通過某篇文章向?qū)W生傳遞較強的人文思想，深刻的揭示人生的真諦，極力的陶冶學(xué)生的情操。為此，教師必須對語文教材中的思想內(nèi)容進行深入挖掘，充分的將上述思想傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在接受教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力的提升自身的人文素養(yǎng)。
第二，充分尊重學(xué)生的感受，加強人文關(guān)懷。高職院校的語文教師在進行教學(xué)時應(yīng)極力的營造良好的課堂氛圍，重視學(xué)生的個性化的表達(dá)，加強與學(xué)生的溝通交流。為此教師應(yīng)按照如下的做法來進行：首先，教師需營造良好的課堂氛圍，使學(xué)生自由的進行意志表達(dá)。其次，教師應(yīng)注重對學(xué)生日常生活的關(guān)懷，需經(jīng)常與學(xué)生進行交流，了解其生活學(xué)習(xí)中的困難，努力進行解決。
第三，努力開展實踐活動，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。開展實踐活動，不僅可以使學(xué)生鞏固所學(xué)知識，更為學(xué)生提供較為廣闊的人文素質(zhì)的培養(yǎng)空間。為此高職院?？砂凑杖缦碌淖龇▉磉M行：首先，高職院校應(yīng)大力的開設(shè)校內(nèi)外的實踐活動，增強學(xué)生與自然的親密度，使其在實踐活動中加強對人文素質(zhì)的理解，以此來提升人文素養(yǎng)。其次，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)合理的設(shè)置課外實踐活動，使學(xué)生在實踐活動中對人文素質(zhì)進行深入的剖析，以此來加深理解。除此之外，還可舉辦實踐活動，例如詩歌朗誦等，從中外的名家名作中來感受深刻的人文內(nèi)涵。
第四，努力使學(xué)生樹立正確的理想信念。高職院校的學(xué)生將成為社會發(fā)展的主力軍，為此只有努力改變高職院校學(xué)生的錯誤思想，使其樹立堅定的理想信念，才能使其加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的語文教學(xué)在時刻向?qū)W生傳遞高尚的民族思想與愛國主義，作為語文教師應(yīng)時刻應(yīng)以加強學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任，通過對人文素養(yǎng)的宣傳幫助學(xué)生樹立正確的人文思想，發(fā)揮人文思想的指導(dǎo)作用。
第五，創(chuàng)新教學(xué)模式，奠定人文內(nèi)涵。對于高職院校的學(xué)生而言，之所以較難形成高尚的人文素養(yǎng)，主要原因在于教師采用的仍為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法對教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵就進行積淀，進而無法使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的熏陶。為此教師應(yīng)加大對教學(xué)模式的創(chuàng)新，將人文素養(yǎng)融入到教學(xué)內(nèi)容中，既可增強學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，更提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
人文素養(yǎng)對于高職院校的學(xué)生具有至關(guān)重要的作用，為此在語文教學(xué)中，教師必須增強自身的人文素養(yǎng)，通過自身的言行感染學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文情懷。
人文素養(yǎng)論文篇三
語文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關(guān)知識，包括聽、說、讀、寫的能力，這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的最基本的能力。如果大學(xué)生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。因而，對基本的語言文字的理解與掌握及對語文知識的熟練使用，包括語文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對大學(xué)生的就業(yè)都是非常重要的。另外，對語言豐富的積累也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面，當(dāng)學(xué)生通過長期堅持不懈的努力學(xué)習(xí)與積累，使得語文各方面知識都有了一定積淀后，便會自覺形成良好的語文人文素養(yǎng)，如學(xué)生在學(xué)習(xí)中多讀一些古代知識方面的書籍并悉心理解，便慢慢會對歷史知識得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時便能在一定程度上提高競爭力。
（二）可培養(yǎng)良好的思維能力及語言運用技巧。
對語言的良好運用可直接影響到大學(xué)生的就業(yè)，良好的表達(dá)能力與溝通技巧是學(xué)生成功獲得自己心儀工作的基本能力。求職時的一份完整、標(biāo)準(zhǔn)、有吸引力的簡歷；面對招聘面試人員的發(fā)問，能很好的表達(dá)自己的觀點，多方面的展示個人的素質(zhì)和魅力，這些都與語文人文素養(yǎng)息息相關(guān)。良好的語文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生解決這些問題，讓學(xué)生在制作簡歷的時候全面細(xì)致，重點突出，在參加面試時沉著冷靜，不卑不亢。另外，語文是思維的工具，語文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)實社會，并作出合理判斷。良好的思維能力和語言表達(dá)能力是大學(xué)生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學(xué)生的語文人文素養(yǎng)并恰到好處的運用，對大學(xué)生的求職非常有利。
（三）良好的語言人文素養(yǎng)可促成良好習(xí)慣的形成。
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對大學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，習(xí)慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學(xué)生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。隨著社會的不斷發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來越多。這種情況要求人們更好的適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機會。良好的語文人文素養(yǎng)，如積極主動的學(xué)習(xí)新知識，發(fā)現(xiàn)問題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學(xué)生培養(yǎng)主動去適應(yīng)工作環(huán)境的能力，提高其學(xué)習(xí)能力，經(jīng)過長期積累，對學(xué)生整體素質(zhì)的提高非常有利。因而，良好的語文人文素養(yǎng)可說是學(xué)生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對學(xué)生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。
（四）引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的品格。
良好人格的塑造是人類教育的目標(biāo)之一，加強對學(xué)生人格的塑造，是人文教育的重要方面。大學(xué)語文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過千百年流傳下來的，具有豐富的蘊意、膾炙人口的文學(xué)精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對高尚人格及操守的尊重。如孔子宣揚的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無不體現(xiàn)著我國偉大的精神境界，有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學(xué)生直面人生，樂觀開朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機會。
人文素養(yǎng)論文篇四
人文精神是人文素養(yǎng)的高級層次。在大量人文知識輸入的基礎(chǔ)上，最終目的是要提高學(xué)生的人文精神。人文素養(yǎng)教育的一個重要任務(wù)是培養(yǎng)青少年學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育在中學(xué)英語教學(xué)中是通過教師的言談舉止和教材內(nèi)容的知識進行傳授的。英語新課程的內(nèi)容是每個單元都有的，關(guān)鍵的問題在于教學(xué)方法是否適當(dāng)，這就要求統(tǒng)觀教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，以達(dá)到上課時滲透人文素養(yǎng)教育。有時雖然只有三言兩語，但出自教材內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實際，使學(xué)生在不知不覺中接受人文素養(yǎng)教育，起到了潛移默化的'作用。還可以師生共同去發(fā)展閱讀教材中的人文思想，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，形成健康的生活態(tài)度，從而對學(xué)生的行為規(guī)范和道德情操的養(yǎng)成起到積極的推動作用。
通過與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時空的交流，學(xué)生能夠感受他們的人格力量，從內(nèi)心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強不息、特蕾沙修女的博愛、弗蘭克林的愛國和博學(xué)都為青少年學(xué)生人文精神的養(yǎng)成樹立了光輝的榜樣。在閱讀的過程中，教師要精心疏導(dǎo)，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵下，在教師師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來的，在教學(xué)中自然會體驗到人文精神的熏陶。
1.英語教師應(yīng)及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)理念。英語新課程將語言知識和文化熏陶有機地融為一體，是英語教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。許多教師，特別是中老年教師從事多年英語教學(xué)，已經(jīng)習(xí)慣了就語言談?wù)Z言，就知識論知識的教學(xué)理念，而人文知識往往是一帶而過，不能適應(yīng)新課改中關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。當(dāng)前，英語教師不僅需要用自身良好的職業(yè)道德素養(yǎng)來感染和影響學(xué)生，還要用淵博的文化知識、比較廣博的百科知識和解答能力，像“潤物細(xì)無聲”的春雨一樣滋潤學(xué)生的心田。
2.英語教師要讓學(xué)習(xí)空間充滿文化色彩。課堂是進行教學(xué)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要場所。但僅有課堂還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要對學(xué)生課外生活進行有效延伸。利用課余間隙時間，師生可以組織課外閱讀興趣小組，定期活動，分享閱讀體驗，提高人文素養(yǎng)。在閱讀活動中，教師需注意正確引導(dǎo)學(xué)生比較中西文化的異同，從情境、篇章、詞句中學(xué)習(xí)英語知識，汲取人文素養(yǎng)的精華。此外，師生共同布置勵志的英語格言、優(yōu)美的英語短詩、著名歐美名人名言、英語新聞播報等都是裝點教室、宿舍、宣傳櫥窗的好素材，讓濃郁的英語文化氛圍伴隨著青少年學(xué)生一天天健康成長、成人、成才。
人文素養(yǎng)論文篇五
[摘要]現(xiàn)代高等教育收到了就業(yè)市場的影響,存在過度的專業(yè)技能培訓(xùn),而忽視基本人文素養(yǎng)的培養(yǎng),這一教育亂象值得我們深思,同時也需要教育者在高職高專的教育過程中,加強對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
[關(guān)鍵詞]語文教學(xué);人文;素質(zhì);大學(xué);傳統(tǒng)文化。
主要表現(xiàn)為文明習(xí)慣差、公德意識薄弱、心理承受能力差,溝通交往能力弱等等.這種現(xiàn)象值得我們深思,同時也需要我們教育者在高職高專的教育過程中,加強對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
一、深入剖析語文教材中的人文素材。
形成正確的世界觀、人生觀和價值觀.實際上,這也是我們所說的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
將會使得學(xué)生形成錯誤的人生價值觀和世界觀,不利于學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng).
編排也更加的有趣,具有很強的閱讀性,并且閱讀材料大多數(shù)為著名的經(jīng)典文學(xué)作品,教師通過引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略其中的人文素材,不僅能夠豐富學(xué)生的知識,還能夠起到人文素養(yǎng)的潛在培養(yǎng).
人文素養(yǎng)的含義:高一歷史-石國鵬-學(xué)文者說——文科生的人文素養(yǎng)與歷史學(xué)習(xí)(下)。
二、傳統(tǒng)文化的有機滲透。
熏陶大學(xué)生的民族精神,陶冶情操,并得以提升人文修養(yǎng).
對學(xué)生簡要的介紹一些傳統(tǒng)文化理論,例如儒家思想“修身齊家平天下”、道家思想“天人合一”,讓他們結(jié)合時事新聞進行案例說明,并通過撰寫論文的形式,加強學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對人文思想的認(rèn)識,并形成自己的見解.
我們需要進一步考量大學(xué)語文課程配置的合理性,并提出改革方案,為進一步提升語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)提供有利的條件.
總之,在高職高專教育中,語文課程應(yīng)立足于培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才,力求體現(xiàn)大學(xué)語文的人文精神.
人文素養(yǎng)論文篇六
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識運用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動地提高自身素質(zhì)，主動地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評機制，開展學(xué)生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學(xué)生的評價，教師就會更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學(xué)是一門實用性很強的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對學(xué)生的關(guān)愛和照顧會讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進步。
小學(xué)教學(xué)中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
在語文教學(xué)中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍兀F(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢在必行。
人文素養(yǎng)論文篇七
摘要：
新課改下的初中美術(shù)課程極具人文性，要求每一名初中生都能夠正確認(rèn)知生活與美術(shù)的關(guān)系，通過美術(shù)與內(nèi)心情感的融合、美術(shù)與綜合文化的融合實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。該文作者結(jié)合實際教學(xué)經(jīng)驗，對初中美術(shù)課程中的人文素養(yǎng)教育展開研究，希望能夠為廣大同行帶來一定的幫助。
關(guān)鍵詞：
作為人類社會中特有的一種社會實踐活動，教育直接影響人們對外界社會的認(rèn)知。教育是一種不斷發(fā)展、不斷變化的社會活動，教師要提升思想認(rèn)知，對青少年學(xué)生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)。初中生正處于需要關(guān)懷、尊重、理解的年齡段，教師要通過美術(shù)教學(xué)實踐培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，并最終實現(xiàn)內(nèi)在情感與精神的提升。
一、打造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
要想在初中美術(shù)教學(xué)中獲取更好的人文素養(yǎng)教育成果，教師不僅要為廣大初中生打造特定的文化氛圍，還應(yīng)當(dāng)幫助他們正確理解美術(shù)作品。在日常的美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)通過正確的引導(dǎo)幫助學(xué)生準(zhǔn)確地認(rèn)知美術(shù)作品所蘊含的科學(xué)原理與人文特征，并對兩者的內(nèi)在關(guān)系進行研究。如，在初中美術(shù)課程《服裝顏色的搭配》這堂課上，教師應(yīng)當(dāng)讓初中生闡述自己對美的理解，在學(xué)完服裝搭配的'基本技巧之后，結(jié)合一些虛擬的環(huán)境與場合，讓學(xué)生通過小組討論的方式進行模擬搭配，以此實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。
二、將審美與道德修養(yǎng)進行有機關(guān)聯(lián)。
隨著社會的進步，初中教育工作者應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)學(xué)生主動掌握知識、利用已經(jīng)獲取的知識對一些生活、學(xué)習(xí)中遇到的難題進行解答，這也是提升初中生人文素養(yǎng)的有效渠道之一。在實際教學(xué)中，教師可以通過組織一些審美活動將理論與實踐進行充分結(jié)合。如，在學(xué)習(xí)完有關(guān)圖騰的內(nèi)容后，教師可以讓學(xué)生對班級角落一處破損的墻體進行美術(shù)設(shè)計。這種互動活動不僅可以提升學(xué)生對于美術(shù)知識的實踐應(yīng)用，還能夠提升他們對藝術(shù)的鑒賞能力與審美能力，能夠培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感。在日常的學(xué)習(xí)與生活中，一旦發(fā)現(xiàn)班級或者社區(qū)等公共場所的物體遭到破壞，學(xué)生便能夠主動進行修復(fù)與美化，真正提升內(nèi)在的人文素養(yǎng)。又如，初中美術(shù)教師可以舉辦舉辦一次“樓道藝術(shù)設(shè)計”活動，讓學(xué)生認(rèn)識到隨地亂扔雜物、占用樓道的行為是錯誤的，積極美化樓道環(huán)境的行為是正確的。學(xué)生通過小組合作的方式在藝術(shù)創(chuàng)作中學(xué)會分工配合，充分發(fā)揮自己的動手能力、設(shè)計能力，最終完成一幅對社會有益的公益美術(shù)作品。
三、趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生愛上自然之美。
美術(shù)作為一項需要發(fā)散性思維作為支撐的課程，每一名初中生都需要在美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作、欣賞的時候融入大量的想象，通過美術(shù)這種媒介進行人文素養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)與表達(dá)。所以，在學(xué)習(xí)初中階段的美術(shù)課程時，每一名初中生都應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動自己的想象力與感知能力。如，在進行寫意花鳥的教學(xué)過程中，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生觀察盆栽、欣賞多媒體所展示的鳥類圖片與視頻激發(fā)他們的想象力，在學(xué)生的想象力被充分調(diào)動的時候開展發(fā)散性思維與創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，同時提出相關(guān)問題引導(dǎo)他們進行人文知識方面的思考：“我們城市的市花是什么？你知道哪種鳥已經(jīng)瀕臨滅絕了，或者你從雜志、網(wǎng)絡(luò)中曾經(jīng)認(rèn)識過哪一種鳥？能否用你手中的畫筆進行寫意花鳥的創(chuàng)作？”在這些問題的引導(dǎo)下，初中生便會充分調(diào)動大腦的思維，通過結(jié)合已經(jīng)掌握的繪畫技巧，對內(nèi)心的所思所想進行淋漓盡致的創(chuàng)作。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生能夠充分展現(xiàn)出對自然、生活、未來的向往與熱愛，以此解讀相關(guān)美術(shù)創(chuàng)作中所承載的人文思想。
四、結(jié)語。
新課改下的初中美術(shù)人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不僅能夠幫助每一名學(xué)生充分展示自身獨特的個性，還能夠讓每一名學(xué)生都在這種環(huán)境下體會到成功與創(chuàng)造的快樂。初中生通過對美術(shù)文化的了解與掌握，逐漸提升內(nèi)心的人文意識，最終實現(xiàn)完善、健全的人格發(fā)展。美術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到這種美術(shù)課程教育下的人文素養(yǎng)提升并不是一件一勞永逸的事情，它需要教師在挖掘?qū)W生藝術(shù)創(chuàng)造潛能的同時，為學(xué)生的日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
人文素養(yǎng)論文篇八
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編碼、譯碼由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國發(fā)展起來的。1959年，美國文化人類學(xué)家愛德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無聲的語言》。書中指出，具有不同文化背景的人們在使用時間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進一步科學(xué)系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學(xué)的基石。在我國，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀(jì)80年代外語教學(xué)中對語言與文化關(guān)系的研究。許國璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語》的一篇演講稿開啟了中國外語界對跨文化交際的學(xué)術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國內(nèi)外有關(guān)語言文化對比研究的論文收入在《跨文化交際與英語學(xué)習(xí)》一書中，較集中地反映出外語教學(xué)中有關(guān)文化因素的理論與實踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專著、會議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對于外國文學(xué)素養(yǎng)對跨文化交際活動的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國文學(xué)和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學(xué)文本中跨文化交際原則評析》。其中作者指出文學(xué)文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學(xué)文本來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，因為這類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
外語專業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來講，文學(xué)素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然包括本國文學(xué)素養(yǎng)和外國文學(xué)素養(yǎng)，在此我們只就外國文學(xué)素養(yǎng)進行研究。外國文學(xué)是人類創(chuàng)造的精神財富，而好的外國文學(xué)作品往往是語言精華的薈萃，通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)略外語語言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時，外國文學(xué)又是透視人類社會的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個社會、一個民族、一個國家的生活習(xí)性、價值觀念、以及社會變遷等。而了解了他國的社會變遷和精神衍變，反過來又可以啟我們反思我們自己的社會生活、思想動態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨立思辨力。
當(dāng)今社會經(jīng)濟和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學(xué)習(xí)外語時更注重語言的實用性，強調(diào)實際語言運用能力和交際能力，對外國文學(xué)課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒有意識到文學(xué)對于培養(yǎng)語言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學(xué)的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動的作用，而這些對于一名跨文化交際人員來說都是至關(guān)重要的。巴金曾說過：外國文藝是幫助我們了解外國人民的最好工具。
三、外國文學(xué)研究與跨文化交際研究的關(guān)系。
不管是在中國還是在西方，跨文化交際學(xué)都是一門新興的學(xué)科，尤其是在中國，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學(xué)科，跨文化交際學(xué)材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對于跨文化交際學(xué)的研究對象，胡文仲先生在《文化教學(xué)與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學(xué)除研究文化的定義與特點，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語言、非語言手段、社交準(zhǔn)則、社會組織、價值觀念等?！蓖ㄟ^胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個通病就是忽略了文學(xué)文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學(xué)層面。
一直以來，我們專注的是表層文化的研究，當(dāng)然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因為一個民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學(xué)作品中得到反映。例如，每個民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國別、民族地域的人的特點和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學(xué)中得到反映的，具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人對這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動中就會有的放矢地去處理，去進行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國文學(xué)來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對經(jīng)典文學(xué)的研究，只是后來隨著社會的進步、科技的發(fā)展，社會對文化研究提出了越來越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進出不同國家之間時，別國的文學(xué)作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語言、非語言手段、社交準(zhǔn)則、社會組織、價值觀念等因素與文學(xué)割裂開來。我們既要對上述因素進行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們在文學(xué)中特定的意義。
由此可見，文學(xué)研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國文學(xué)素養(yǎng)確實會對跨文化交際活動產(chǎn)生重要的影響。
經(jīng)過初步的理論研究，筆者認(rèn)為外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國文學(xué)作品涉及政治、經(jīng)濟、社會、語言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面，了解熟悉文學(xué)作品可以擴大知識面，加深對社會和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨立思考的能力。荷蘭著名學(xué)者漢肯認(rèn)為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認(rèn)知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機制，使跨文化交際活動更順暢。西方文學(xué)因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學(xué)很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國文學(xué)素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國文學(xué)作品往往是外國語言精華的薈萃。文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)反映生活、表情達(dá)意、創(chuàng)造形象的手段。外國文學(xué)作品的語言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動性。文學(xué)的特征決定了外國文學(xué)作品的詞匯豐富多采，語法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬象?？缥幕浑H人員通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)悟外國語言的精華所在并為自己所用，特別是文學(xué)作品中被人們經(jīng)常引用的詞語或句子等表達(dá)。不具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人在對方提到這些的時候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對外交際過程中，如果對方講到這句話，不了解這句話在西方文學(xué)中地位和意義的人，是不可能體會到對方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學(xué)的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進行交際活動。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢?，知己知彼實在是互為條件的兩個方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認(rèn)識自己。
4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國人和事物，而外語本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對別人可能交流和涉及的任何知識都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗教訓(xùn)表明，跨文化交際人員不僅要掌握語言本身，更重要的是要有廣博的知識面，因為語言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國文學(xué)發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來的歷史場面，引導(dǎo)他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長智慧、擴大知識面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國歷史地理政治經(jīng)濟思想文化人情世故風(fēng)俗習(xí)慣的豐富經(jīng)歷。
5、文學(xué)作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學(xué)作品可以了解一個國家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個國家或者民族的文學(xué)，他就更容易在跨文化交際活動中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進行溝通。這個道理自古就有學(xué)者提出，在中國文學(xué)中，蘇軾用禪學(xué)思想體會到因人的感情親疏造成的對事物認(rèn)識的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩。蔡元培在《美術(shù)批評的相對性》中也指出：“我們對于素來不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時，覺得不入耳；若能勉強幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味?！彼劦搅宋幕系男睦砭嚯x問題。有經(jīng)驗的人都知道，在跨文化交際中往往會出現(xiàn)這種狀況，即使一個人對這個國家的語言十分精通，也避免不了復(fù)雜的社會環(huán)境對其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強調(diào)外語語言學(xué)習(xí)外，也應(yīng)該注意外國文學(xué)這個載體反映的文化和生活，通過研究文學(xué)作品去間接地體驗生活，這比任何“出國須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。
本文進行的調(diào)查顯示：凡是外國文學(xué)作品讀得多、外國文學(xué)素養(yǎng)比較好的人員，他們的語言表達(dá)能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識面比較寬，思路也比較開闊，無論是外語能力還是交際能力都比較強。對外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進行研究無疑是跨文化交際研究的一大進步。當(dāng)然，本文只是從歸納演繹的角度進行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。
人文素養(yǎng)論文篇九
6、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多?！郀柣?/p>
7、社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范。——郭沫若。
8、汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。——陸游。
9、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善?！郀柣?。
10、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的?！璧?。
11、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的。——歌德。
12、藝術(shù)是讓我們意識到真理的諾言?！猵icasso。
13、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人?！蜖栐?。
14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂。——許乃釗。
15、言者志之苗，行者文之根?！拙右?。
16、言論關(guān)時務(wù)，篇章見國風(fēng)?！跑鼹Q。
17、學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學(xué)家的?！獝垡蛩固埂?/p>
18、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?。
20、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文。
21、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須?！K軾。
24、是文學(xué)喚醒我們注意人類生活的準(zhǔn)則，平息大火，抑制邪惡?！テぐ?。
26、只要人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈。——歌德。
27、只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格?！璧隆?/p>
28、志者詩之本也?！祆洹?/p>
29、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽?。
30、文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎是序?！獎③?。
家訓(xùn)名言警句【3】。
一、關(guān)于立志的家訓(xùn)。
1、不要空言無事事，不要近視無遠(yuǎn)謀。(陳毅《示兒女》詩)。
2、應(yīng)知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩)。
二、有關(guān)于勤學(xué)的家訓(xùn)。
1、多讀書達(dá)觀古今，可以免憂。(家誡要言)。
2、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點滴勤。(陳毅《示兒女》詩)。
3、讀書須用意，一字值千金。(《增廣賢文》)。
4、良田百畝，不如薄技隨身。(《增廣賢文》)。
5、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。(家誡要言)。
6、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)。
7、少壯不努力，老大徒傷悲。(《增廣賢文》)。
三、關(guān)于惜時的家訓(xùn)。
1、一年之計在于春，一日之計在于晨。(《增廣賢文》)。
2、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。(《增廣賢文》)。
3、莫道君行早，更有早行人。(《增廣賢文》)。
4、百年容易過，青春不再來。(《增廣賢文》)。
5、一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。(《增廣賢文》)。
6、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。(《增廣賢文》)。
7、光陰似箭，日月如梭。(《增廣賢文》)。
四、關(guān)于仁愛的家訓(xùn)。
1、百善孝為先。(《贈廣賢文》)。
2、孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)。
3、重資財，薄父母，不成人子。(治文賢文)。
4、毋令長者疑，毋使父母怒。(家誡要言)。
5、當(dāng)少壯時，須體念衰老的酸辛。(《增廣賢文》)。
6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
7、早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽光景不多時。(《增廣賢文》)。
8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。(《增廣賢文》)。
9、尊師而重道，愛眾而親仁。(《增廣賢文》)。
10、孤寡極可念者，須勉力周恤。(家誡要言)。
11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。(《增廣賢文》)。
12、寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。(《增廣賢文》)。
13、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨。(《增廣賢文》)。
14、責(zé)己之心責(zé)人，愛己之心愛人。(《增廣賢文》)。
15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。(冶家格言)。
16、美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。(《增廣賢文》)。
17、割不斷的親，離不開的鄰。(《增廣賢文》)。
18、遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。(《增廣賢文》)。
19、泯軀而濟國。(顏氏家訓(xùn))。
20、祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。(陳毅《示兒女》詩)。
21、鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。(《增廣賢文》)。
五、關(guān)于修養(yǎng)的家訓(xùn)。
1、乖僻自是，悔誤必多。(治家格言)。
2、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)。
3、施恩無念，受恩莫忘。(治家格言)。
4、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。(治家鉻言)。
5、人有喜慶，不可生妒忌心。(治家鉻言)。
6、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)。
7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。(治家鉻言)。
8、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。(家誡要言)。
9、才能知恥，即是上進。(家誡要言)中國傳統(tǒng)文化。
10、器量須大，心境須寬。(家誡要言)。
人文素養(yǎng)論文篇十
摘要：
從當(dāng)前的就業(yè)情況來看，用人單位不僅重視畢業(yè)生的理論知識、崗位技能等方面的因素，同時還對其組織管理、心理調(diào)適和社交等非智力因素也有足夠的重視。為此，筆者認(rèn)為，加強機電一體化專業(yè)的教學(xué)，就要實現(xiàn)與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的對接、對大學(xué)生管理模式進行改革，以及強化其綜合能力。本文就如何有效培養(yǎng)機電一體化專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)表自己的見解，希望對教學(xué)有一定的借鑒作用。
關(guān)鍵詞：機電一體化專業(yè)；綜合素質(zhì)；實踐與探索。
近幾年來的就業(yè)形勢告訴我們，用人單位對于學(xué)生智力性方面的因素雖有重視，但是對于其非智力因素方面的比重也有所加大，并對其提出了更高的要求。那么，如何權(quán)衡企業(yè)和社會發(fā)展的需求，加強對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這是教學(xué)者不得不關(guān)注的問題，同時也有利于畢業(yè)生就業(yè)競爭力的提升。
一、結(jié)合企業(yè)需求，畢業(yè)生就業(yè)難的問題分析。
筆者查閱相關(guān)的資料，結(jié)合企業(yè)和畢業(yè)生兩個要素去分析，認(rèn)為當(dāng)前機電一體化專業(yè)學(xué)生在就業(yè)過程中存在的非智力性因素相當(dāng)突出。
（一）道德性障礙方面分析對于機電一體化專業(yè)部分的在校生來說，道德標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)混亂，知行難以做到統(tǒng)一。
也有不少畢業(yè)生表示可以為了個人和小團隊的利益，放棄道德水平，用現(xiàn)實主義來引導(dǎo)自己生活。有約八成的學(xué)生將事業(yè)心、責(zé)任心等道德標(biāo)準(zhǔn)排除在自己工作動力方面。
（二）習(xí)慣性障礙方面分析。
有不少大學(xué)生在讀書的時候就形成了大量的不良習(xí)慣，主要有以下幾大方面的表現(xiàn)：1.學(xué)習(xí)方面存在逃課、考試作弊、投機取巧等問題，就連自己所學(xué)的專業(yè)知識都沒有足夠的了解；2.生活方面存在攀比心理，作息不規(guī)律，傲慢等問題，還有不注意個人衛(wèi)生；3.交際方面存在著朋友交際圈較小，常常以自己為中心，不懂得尊重別人，缺乏基本的團隊精神和合作意識。
（三）認(rèn)識性障礙方面分析。
筆者發(fā)現(xiàn)部分專業(yè)實驗和實訓(xùn)課程沒有落實到位，沒有建立起校外實習(xí)基地，導(dǎo)致大學(xué)生無法與企業(yè)接觸，對于社會組織和企業(yè)及其所需要的崗位缺乏根本的感性認(rèn)識。有些畢業(yè)生在求職的時候沒有被錄用，有些畢業(yè)生則是對崗位的性質(zhì)、從事的工作內(nèi)容缺乏足夠的認(rèn)識，視野窄小、目光短淺。
（四）觀念性障礙方面分析。
在傳統(tǒng)觀念上存在著不斷追求高學(xué)歷的情結(jié)；而在擇業(yè)觀上受傳統(tǒng)的就業(yè)崗位和報酬薪水的影響。在企業(yè)性質(zhì)方面，不少大學(xué)生追求的是國企，在崗位追求上，渴望得到清閑的崗位，另外對于薪酬的期望，也是需要豐厚的。不少畢業(yè)生在選擇工作的時候，都將報酬高低視為自己就業(yè)的首要條件，而很少人擁有“干一行、愛一行、專一行”的思想。
（五）心理性障礙方面分析。
對于不努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)成績一般表現(xiàn)較差，再加上受到較強自卑感的影響，導(dǎo)致心理素質(zhì)明顯存在差異，同時沒有明確的奮斗方向，難以發(fā)掘自己的潛力、自我實現(xiàn)意識相當(dāng)薄弱。對于這部分學(xué)生來說，要想適應(yīng)當(dāng)今復(fù)雜多變的社會關(guān)系和多樣化的企業(yè)文化，那么在心理調(diào)試方面就下多下功夫。
（六）指導(dǎo)性障礙方面分析畢業(yè)生在面試過程中難免會發(fā)生精神緊張的問題，同時還缺乏一些禮貌常識。
對于自己的優(yōu)缺點和工作能力并不能簡要的說明出來，這些問題都與學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)不到位有密切的關(guān)聯(lián)。查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分畢業(yè)生在面試中會呈現(xiàn)出不同程度的問題。
二、轉(zhuǎn)變大學(xué)生的管理模式，讓其與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)相對接。
通過上述的分析，明確了企業(yè)需求和畢業(yè)生在就業(yè)過程中存在的主要障礙之后，下面我們對提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑進行深入的探討，通過對三個目標(biāo)明確，建立起三個平臺，來實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。這里談到的三個目標(biāo)是：首先就是制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，將專業(yè)理論知識和文化基礎(chǔ)打扎實來，做好提升學(xué)歷的準(zhǔn)備；爭取多考專業(yè)技能的證書，加強自身的就業(yè)競爭力。其次是要有工作目標(biāo)，加強自己的工作意識，改善自己的工作能力，打造出團隊合作精神，重視協(xié)作效果的訓(xùn)練。最后就是要有生活目標(biāo)，改正自己不當(dāng)?shù)纳盍?xí)慣，重視誠實、健康、寬容和積極個人品質(zhì)的建設(shè)。
三個平臺是指：第一個就是學(xué)習(xí)的平臺，開設(shè)提升學(xué)歷的補習(xí)班，方便想繼續(xù)進修同學(xué)的學(xué)習(xí)；還可以針對考取專業(yè)技能證書而開設(shè)考證強化培訓(xùn)班，常見的領(lǐng)域有維修電工、數(shù)控加工和cad輔助設(shè)計等等。第二個平臺就是工作平臺，在學(xué)校一些社團、學(xué)生會、團支書等機構(gòu)可以在每個學(xué)期都適當(dāng)組織1-2次比較重大的活動，通過這些活動，加強團隊精神的培養(yǎng)，目的就是加強學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力；同時也要做好鼓勵同學(xué)多多參與集體活動的工作，特別是每年一度舉辦的就業(yè)演講競賽和主題團日等等，加強協(xié)作意識，強化交際能力。第三個平臺就是生活平臺，在學(xué)生宿舍內(nèi)，設(shè)備信息與技術(shù)要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，打造出積極向上的宿舍文化，重視包容、尊重和和合作良好品格的培養(yǎng)；在家庭內(nèi)也要注意良好觀念和責(zé)任意識的培養(yǎng)，明白如何去體諒家長，承擔(dān)一部分家務(wù)，在加上面前展現(xiàn)出自己成熟的一面。確立了“三個目標(biāo)”和打造了“三個平臺”之后，轉(zhuǎn)變了過去的大學(xué)生管理模式，取得良好的效果。
（一）鼓勵大學(xué)生積極參與社會實踐活動，增進其對企業(yè)和社會的認(rèn)知。
社會實踐涉及的范圍相當(dāng)廣，有打工、社會調(diào)查和家教等等，還有可以通過自己學(xué)到的專業(yè)知識與社會咨詢以及科技活動結(jié)合的領(lǐng)域。還要注意加強教學(xué)計劃中所需要安排到的實習(xí)以及實訓(xùn)，全面加大學(xué)生對崗位的認(rèn)識力度。近幾年來，機電一體化專業(yè)的學(xué)生參與社會實踐的比例越來越多，這就是一種進步。
（二）在日常管理，提綱個性化發(fā)展。
可以定期舉辦籃球或者足球比賽，吸納那些表現(xiàn)優(yōu)勢的學(xué)生加入運動隊，打造出籃球隊和足球隊都圍繞機電學(xué)院學(xué)生為主的局面。在具體就業(yè)的過程來看，運動員的身手敏捷、反應(yīng)及時，再加上具有良好的身體素質(zhì)，都得到了企業(yè)的傾向。
（三）完善大學(xué)生綜合測評體系的建設(shè)。
想要真正實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，筆者認(rèn)為可以建立起“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與評價手冊”。第一，充分展現(xiàn)出與社會經(jīng)濟發(fā)展的同步性，除了對智商測評予以足夠的重視，還要對情商評價予以突出，加強團隊精神建設(shè)，做到遵紀(jì)守法和明禮守信；第二，考核相關(guān)的智商岑平和職業(yè)技能中，要將學(xué)校的特點展現(xiàn)出來，避免與其他學(xué)校出現(xiàn)雷同的問題；第三就是落實“以學(xué)生為本”的理念，積極鼓勵學(xué)生發(fā)展個性，注重全面發(fā)展。傳統(tǒng)的測評體系存在漏洞，過分強調(diào)學(xué)校意志，如今加大了學(xué)生、家長和用人單位認(rèn)可程度的比例。
（四）重視大學(xué)生情商的培養(yǎng)。
情商主要是指那些與認(rèn)識自我、控制情緒、激勵自己以及處理人際關(guān)系等相關(guān)的個人能力。一是加強學(xué)生自知之明的培養(yǎng)，讓他們能夠意識到自己言行收到情緒的影響變化，那么就可以進一步對自己的能力和局限性作出正確的評估，對于自己的能力和價值有了充分的肯定。二是做到將心比心。做到將心比心，設(shè)身處地的話，就能夠?qū)⒐ぷ骱蜕钪械谋г购拓?zé)難減少，讓大家在一個愉快、積極的環(huán)境中生活和工作。三是實現(xiàn)自我調(diào)整和自我控制。當(dāng)中就涉及有對不安情緒的控制，無論遇到什么壓力都應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦；真誠待人，取得他人的信任，同時要清楚自己的行為時刻都對身邊的人產(chǎn)生影響。四是重視人際關(guān)系的構(gòu)建。對社交中，要加強溝通和傾聽的能力，加強自己解決沖突，增進合作、互相幫助的能力，還有就是說服他人和對他人影響的能力等等。
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人文素養(yǎng)論文篇十一
摘要分析衛(wèi)生類高職院學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵，闡述職業(yè)素養(yǎng)培育的意義和重要性，同時以j學(xué)院為例，探討衛(wèi)生類高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的路徑。
摘要：從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以企業(yè)對新職工的素質(zhì)要求為依據(jù)，通過“職業(yè)認(rèn)知，職業(yè)體驗、跟崗實習(xí)（工學(xué)交替）、頂崗實習(xí)”四大環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，錘煉學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，為其職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。
摘要：職業(yè)教育作為現(xiàn)代教育的重要組成部分得到了快速發(fā)展，但職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)卻明顯落后于職業(yè)教育，為進一步提升職業(yè)院校教師素養(yǎng)，在本文中筆者提出以下關(guān)于提升職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)對策，旨在滿足現(xiàn)代職業(yè)教育需求。
摘要:隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，高等職業(yè)教育要保證學(xué)生在能夠?qū)W到一門技術(shù)的同時，讓學(xué)生的職業(yè)發(fā)展具有一定的可持續(xù)性。這要求學(xué)校要特別注重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)包含了顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)兩個方面。
摘要：近年來，義齒加工行業(yè)飛速發(fā)展，技能型人才成為需求重點，正規(guī)口腔專業(yè)畢業(yè)生更是備受青睞，教育教學(xué)中該校一直探索如何幫助學(xué)生從校內(nèi)學(xué)習(xí)順利過渡到崗位工作，使他們成為具有良好職業(yè)素養(yǎng)的口腔技工，以滿足社會的需求。
摘要：隨著越來越多的.大學(xué)生步入社會，大學(xué)生就業(yè)已成為社會的一項突出問題。一邊是大量的畢業(yè)生找不到合適的崗位，一邊是大量的企業(yè)招不到合適的人選，針對此問題本文通過對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性進行分析。
摘要：隱性職業(yè)素養(yǎng)相比顯性職業(yè)素養(yǎng)而言，在我國高等教育環(huán)境下長期處于易受忽視的位置，但隨著職業(yè)教育理念的不斷更新，許多人意識到隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不容忽視，甚至至關(guān)重要，直接影響著大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。
摘要：職業(yè)院校為社會培養(yǎng)了大量的勞動者和技能人才，但隨著產(chǎn)業(yè)大軍隊伍的不斷壯大，其職業(yè)素養(yǎng)可謂良莠不齊。據(jù)調(diào)查，大多職業(yè)院校以“高就業(yè)率”為己任，把技能教育放在核心位置，所培養(yǎng)的學(xué)生均有著過硬的專業(yè)基本功。
摘要:美術(shù)專業(yè)學(xué)生群體是現(xiàn)代中職院校學(xué)生群體中的重要組成部分，不少中職院校都開設(shè)有美術(shù)專業(yè)，本文以運城市文化藝術(shù)學(xué)校為例，探究了美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)方面的不足，這有助于探索中職院校美術(shù)學(xué)生培養(yǎng)模式，針對性培養(yǎng)高質(zhì)量的應(yīng)用型人才。
第一篇：電子專業(yè)教學(xué)中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)摘要：職業(yè)素養(yǎng)已經(jīng)成為企業(yè)選用人才的第一標(biāo)準(zhǔn)，在專業(yè)教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)企業(yè)環(huán)境、扮演崗位角色、滲透職場教育、改變教學(xué)方法、深度校企合作等方法培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，學(xué)生的專業(yè)技能水平、職業(yè)道德、職業(yè)習(xí)慣。
摘要：以湖南永州地方文化資源為基礎(chǔ)，探討地方文化教育對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響研究。針對地方文化特色，樹立大學(xué)生正確職業(yè)價值觀，提升職業(yè)道德、規(guī)范職業(yè)行為、拓寬職業(yè)意識，提升大學(xué)生就業(yè)競爭力。
摘要：高師音樂教育是為我國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的舉措，直接影響到國民音樂素質(zhì)的提高。因此，需要不斷提高高師音樂專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，才能對音樂教育的發(fā)展起到推動作用。
摘要：本文運用了問卷調(diào)查和訪談等方法，對工程類企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進行了走訪調(diào)查，探討了如何加強工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。
摘要：本文根據(jù)多年工作經(jīng)驗，針對化工專業(yè)學(xué)生的體育教育對其職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成問題進行了研究，從整體到具體的將體育教育教學(xué)與化工專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)聯(lián)系起來，從而完成化工專業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。
人文素養(yǎng)論文篇十二
圖書館是高校資源建設(shè)的核心，是開展教育活動的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段高校圖書館逐漸向信息化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，逐步實現(xiàn)科學(xué)化的建設(shè)模式。在高校圖書館信息素養(yǎng)教育的前提下，高校的教育目標(biāo)逐漸向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才邁進。本文立足于現(xiàn)階段高校圖書館信息資源利用現(xiàn)狀，提出信息素養(yǎng)教育在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的應(yīng)用對策，以突出高校圖書館信息素養(yǎng)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的重要作用。
隨著信息時代的到來，新媒體技術(shù)逐漸走進人們的生活中，并逐漸改變了人們的生活環(huán)境和生活方式，同時對社會形態(tài)發(fā)展起到了促進性作用。高校圖書館作為高校中的重要組成部分[1]，其發(fā)展方向與人才培養(yǎng)成果息息相關(guān)。在新時代下，高校圖書館通過多種渠道為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)資源，這不僅體現(xiàn)了高校信息素養(yǎng)教育，更是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的主要途徑。
（一）圖書館信息資源獲取缺乏準(zhǔn)確性和高效性。
高校圖書館信息資源的自主獲取是用戶獲取信息的重要及核心環(huán)節(jié)[2]。圖書館信息獲取效率受到多種因素的影響，但高校圖書館用戶之間的信息檢索技能存在一定差異，導(dǎo)致檢索效率大大降低。同時，由于信息檢索中的范圍過于廣泛，導(dǎo)致用戶在獲取信息資源時不能準(zhǔn)確、有效獲取，此外大多數(shù)用戶并不了解文獻(xiàn)傳遞的使用方式，導(dǎo)致信息資源獲取缺乏準(zhǔn)確性和高效性。
（二）現(xiàn)存的圖書館信息資源存在滯后性。
首先，圖書期刊的出版周期相對較長，即使是信息資源更新速度一向很快，也難以實現(xiàn)圖書資源的完全優(yōu)化。其次，數(shù)字化資源的全面普及和發(fā)展需要昂貴的費用，而在現(xiàn)代高校圖書館管理中，圖書館的用途在于輔助在校學(xué)生、教師等人員進行學(xué)習(xí)和科研。但由于人力資源及經(jīng)費等問題，高校圖書館的`資源管理建設(shè)仍不盡如人意。最后，隨著用戶對圖書館信息資源需求的與日俱增，數(shù)字化圖書館理與用戶的客觀需求形成矛盾，導(dǎo)致圖書館信息在更新方面存在滯后性。
（三）信息服務(wù)缺乏專業(yè)性和完善性。
高校圖書館的管理者對學(xué)生的查閱方向并無足夠的了解，并不明確學(xué)生的真實需求，這就導(dǎo)致圖書館理者只能按照傳統(tǒng)的思維進行圖書館信息管理，保障數(shù)字化圖書館運行的暢通。在此種情況下，圖書館管理者提供的信息與用戶所需出現(xiàn)矛盾，使工作效率大打折扣。此外，用戶獲取資源后需要進行反饋，但并不了解反饋的對象，導(dǎo)致公開征集管理經(jīng)驗的渠道難以順利實施，圖書館則難以發(fā)揮其主觀能動性。
（一）發(fā)掘現(xiàn)有資源，提升服務(wù)質(zhì)量。
1、優(yōu)化圖書館內(nèi)文獻(xiàn)資源，適當(dāng)調(diào)整藏書結(jié)構(gòu)。
隨著科技的創(chuàng)新和發(fā)展，知識信息時代來臨，高校圖書館的藏書體系也隨之發(fā)生變化。在教育體制變革的大環(huán)境下，圖書館的藏書風(fēng)格更加趨向于文理得當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理，更有利于開展創(chuàng)新教育。在文獻(xiàn)收藏方面，新疆師范高等?？茖W(xué)校圖書館的管理者及工作人員始終堅持思想性、針對性、科學(xué)性相統(tǒng)一的原則，選擇新方法、新科技的書籍滿足廣大師生對文獻(xiàn)的需求。同時，可通過高品位、高質(zhì)量的藏書方式，促進院系之間的教學(xué)交流和往來，豐富學(xué)生的知識儲備。
2、加強圖書館內(nèi)服務(wù)工作，創(chuàng)新服務(wù)機制。
信息化的發(fā)展對高校圖書館發(fā)展而言，既是機遇也是挑戰(zhàn)[3]，隨之產(chǎn)生的數(shù)字化圖書館滿足了高校師生的學(xué)習(xí)和科研需求。數(shù)字化圖書館更趨向于文獻(xiàn)載體多樣化、檢索便捷化、服務(wù)自動化，將網(wǎng)絡(luò)帶到圖書館內(nèi)。新疆師范高等?？茖W(xué)校圖書館秉承著“讀者第一，服務(wù)至上”的工作理念和工作原則，在高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中，圖書館的服務(wù)機制也逐漸創(chuàng)新，服務(wù)更加趨于人性化、專業(yè)化、合理化。通過加強圖書館館內(nèi)服務(wù)工作，創(chuàng)新服務(wù)機制不僅為高校學(xué)生提供適宜創(chuàng)新需求的文獻(xiàn)信息，更重要的是形成了一種相對較為寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，而此種學(xué)習(xí)氛圍更有利于激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，更有利于提升學(xué)生的創(chuàng)新意識，更有利于開展創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。
3、加強高校圖書館工作人員隊伍建設(shè)，提升服務(wù)質(zhì)量。
由于現(xiàn)階段高校師生的學(xué)習(xí)和研究方向更加趨于多元化和專業(yè)化，這則需要館藏資源中的電子出版物數(shù)量不斷增加，這對新疆師范高等?？茖W(xué)校圖書館工作提出了更高的要求。原北京大學(xué)圖書館學(xué)系主任劉國鈞先生曾說[4—5]：“圖書館在教學(xué)上所負(fù)之使命，即甚重大，故圖書館員之素養(yǎng)，關(guān)系至為重要”?？梢姡瑥娀瘓D書館館員的素質(zhì)教育是構(gòu)建創(chuàng)新型人才教育的必然要求。首先，圖書館工作人員需要樹立全心全意為讀者服務(wù)的工作理念，從科學(xué)發(fā)展觀的角度不斷深化高校圖書館教育與改革。其次，圖書館內(nèi)推行崗位輪換制，建立以高校學(xué)生為核心的新型服務(wù)，強化圖書館服務(wù)的實效性和針對性。最后，滿足廣大師生對各類文獻(xiàn)和信息的需求，最大限度發(fā)揮圖書館在高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用。
（二）強化“第二課堂”功能，營造創(chuàng)新氛圍。
圖書館與課堂教學(xué)是高校教育的主要場所，兩者之間互相促進、相輔相成，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才鋪設(shè)全新的道路。高校圖書館是高校課堂教學(xué)的延伸和拓展，其教育形式更加靈活，可變性及可塑性相對較強。圖書館不僅可幫助學(xué)生提升專業(yè)知識，同時可拓寬學(xué)生的知識面，彌補專業(yè)知識的不足和缺陷，培養(yǎng)其獨立獲得知識的能力和素質(zhì)。此外，圖書館中大量的文獻(xiàn)資源打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的思維局限，使學(xué)生的視野拓寬，更有利于激發(fā)其創(chuàng)造意識，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。高校圖書館通過全方位的合理構(gòu)建，為學(xué)生提供了校園內(nèi)的“第二課堂”。圖書館中的導(dǎo)讀工作是圖書館與讀者之間溝通和交流的重要環(huán)節(jié)。因此，加強對導(dǎo)讀工作的重視度，引導(dǎo)學(xué)生積極有效利用圖書館成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要方式。針對新疆師范高等?？茖W(xué)校學(xué)生的不同特征和知識結(jié)構(gòu)模式，開展分階段的導(dǎo)讀計劃。同時，根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，制定針對性的導(dǎo)讀教育措施。大一學(xué)生主要進行啟蒙教育，大二學(xué)生進行深化教育，大三學(xué)生則需進行社會、工作等實用性導(dǎo)讀教育。
創(chuàng)新是國家發(fā)展的基礎(chǔ)，是民族進步的基石，是社會發(fā)展的不竭動力。當(dāng)今社會，科技的競爭和生產(chǎn)力的競爭，究其根本均可視為人才的競爭。而在如今的教育體制下，如何將人才培養(yǎng)與創(chuàng)新相結(jié)合成為高校教育中普遍關(guān)注的問題。高校圖書館是高校內(nèi)進行信息資源整合、信息檢索的重要場所，也是集信息人才與信息網(wǎng)絡(luò)為一體的資源集中地。在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中，高校圖書館扮演著極其重要的角色。首先，高校圖書館中具有信息資源和信息技術(shù)優(yōu)勢，是文獻(xiàn)信息資源中心。高校圖書館是信息資源中心，在特定領(lǐng)域內(nèi)，儲存資源相對較為完整，可滿足學(xué)生的信息需求。隨著電子資源不斷完善和普及，圖書館內(nèi)的文獻(xiàn)信息結(jié)構(gòu)不斷完善，文獻(xiàn)質(zhì)量不斷提升，使圖書館的第二課堂效應(yīng)延伸和擴大。在計算機網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的21世紀(jì)，多媒體技術(shù)使高校圖書館向信息素養(yǎng)教育更進一步。高校圖書館內(nèi)不僅擁有館內(nèi)局域網(wǎng)，還可與國際互聯(lián)，為廣大高校學(xué)生提供了新鮮資訊，掌握了更多的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生創(chuàng)新能力的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。其次，信息素養(yǎng)教育主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生獲取知識及創(chuàng)新能力，具有豐富的教育功能優(yōu)勢。圖書館的建立和完善，為高校學(xué)生提供獨立閱讀、獨立思考、個性化培養(yǎng)的自由空間，成為學(xué)生的“第二課堂”。高校圖書館內(nèi)將國內(nèi)外最新的科研成果、前沿思想搜集并整理出來，可鍛煉學(xué)生的思維能力，為科研及創(chuàng)新提供重要的理論支持。最后，圖書館內(nèi)收藏的專業(yè)期刊、會議論文集以及專題論文均為實效性較強的文獻(xiàn)，具有較強的信息資源優(yōu)勢。從某種程度上，圖書館內(nèi)的資源可為學(xué)生提供更快、更新的學(xué)術(shù)研究成果。此外，圖書館所提供的信息資源相對較為具體，更易引發(fā)學(xué)生思考，保障學(xué)生的創(chuàng)新活動位于學(xué)科前沿。同時，高校圖書館的信息素養(yǎng)教育拓寬學(xué)生思維，最大限度的挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供不竭動力。綜上所述，大學(xué)生是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主要群體，高校圖書館在學(xué)生信息素質(zhì)教育中具有極其重要的作用。同時，將高校圖書館的信息素質(zhì)教育應(yīng)用到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，對于高校圖書館而言也是責(zé)無旁貸。因此，高校圖書館需要充分利用自身的信息查詢功能、資源提供功能以及網(wǎng)絡(luò)信息處理功能等多方面優(yōu)勢，充分發(fā)揮自身在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢和作用，為高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)貢獻(xiàn)一份力量。
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人文素養(yǎng)論文篇十三
摘要：隨著經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，企業(yè)競爭日益激烈，財務(wù)管理人員對企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的重要更加凸顯，這就要求財務(wù)管理人員必須有過硬的素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)不斷變化的工作崗位要求。文章以財務(wù)管理的重要性為切入點，論述了財務(wù)管理人員的職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵，并提出了提高財務(wù)管理人員職業(yè)素養(yǎng)的方法。
關(guān)鍵詞：財務(wù)管理人員;職業(yè)素養(yǎng);培養(yǎng)方式。
“職業(yè)素養(yǎng)”是在特定工作崗位下形成的綜合素質(zhì)，包含職業(yè)道德、知識水平、工作作風(fēng)等方面，是行業(yè)的內(nèi)在要求。財務(wù)人員作為負(fù)責(zé)單位財務(wù)工作的樞紐，是單位經(jīng)濟往來、會計管理、財務(wù)報表等工作的重要參謀。而財務(wù)管理工作是企業(yè)運行的重要因素，因此，財務(wù)管理人員必須時刻提高自己的素質(zhì)和能力，以滿足企業(yè)的發(fā)展需要。
1.財務(wù)管理是企業(yè)管理的中樞。財務(wù)管理是涉及資金往來，同有關(guān)方面進行財務(wù)接洽的重要工作。財務(wù)管理的內(nèi)容往往是有價值的東西，會參與到企業(yè)管理的任何一個環(huán)節(jié)。企業(yè)的資金籌措、使用、分配及債務(wù)償還等，一切和資金有關(guān)的事項都屬于財務(wù)管理的范疇。企業(yè)運行的整個過程都離不開財務(wù)管理，生產(chǎn)、銷售、經(jīng)營等過程必須有財務(wù)管理的配合，同時企業(yè)的經(jīng)濟核算和財務(wù)運營更需要財務(wù)管理工作的完成，否則，企業(yè)將全程癱瘓，面臨倒閉。因此，財務(wù)管理工作是企業(yè)管理的基礎(chǔ)，是企業(yè)的中樞，是任何一個企業(yè)都必須設(shè)立的管理流程。
2.財務(wù)管理是企業(yè)決策的重要參考。財務(wù)管理具有發(fā)現(xiàn)問題及時、信息反饋快等問題，企業(yè)在運行過程中出現(xiàn)的各個環(huán)節(jié)的問題及企業(yè)經(jīng)營的效果會通過財務(wù)管理及時的表現(xiàn)出來，企業(yè)可根據(jù)財務(wù)管理反映的情況，對企業(yè)進行正確的決策，以進一步擴大優(yōu)勢，或及時解決存在問題。財務(wù)管理所涉及的財務(wù)統(tǒng)計會及時對近期內(nèi)企業(yè)運行的常規(guī)指標(biāo)進行梳理、分析、匯總、預(yù)算、審計等，對發(fā)現(xiàn)的問題及時提交企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層，為領(lǐng)導(dǎo)者提供科學(xué)的、可操作的決策參考。
3.財務(wù)管理是企業(yè)交往的重要環(huán)節(jié)。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化日益明顯，企業(yè)要想生存、發(fā)展、壯大，必須與其他單位發(fā)生各種各樣的關(guān)系。任何企業(yè)都不可能是獨立的存在，因此，在企業(yè)交往的過程中，資金往來是必備環(huán)節(jié)，是企業(yè)間發(fā)生關(guān)系的重要因素，財務(wù)管理正像紐帶一樣將各個企業(yè)聯(lián)系在一起。如：一個生產(chǎn)性企業(yè)的運行情況，通過財務(wù)管理就可直接反映，如果近期生產(chǎn)過剩，財務(wù)審計后，就需要和其他原材料企業(yè)進行洽談，適度減少材料供應(yīng)，壓縮生產(chǎn);相反如果供不應(yīng)求，那么同樣通過財務(wù)管理反饋的信息，及時加大企業(yè)聯(lián)系，尋找更多原料供應(yīng)企業(yè)，增加產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量。
由于財務(wù)管理工作的重要性，財務(wù)管理人員的素養(yǎng)就顯得更加重要。一個優(yōu)秀的財務(wù)管理人員除了需要必備的知識水平、業(yè)務(wù)技能，還需要全方面的職業(yè)素養(yǎng)，具體包含以下幾個方面。
1.道德素養(yǎng)。道德素養(yǎng)是一個從業(yè)人員內(nèi)在的要求，也是必備的素質(zhì)。特別是近年來，國家大力提倡道德教育，提升道德修養(yǎng)，道德是任何一個人都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。作為從事財務(wù)工作的財務(wù)管理人員同樣需要具備良好的道德素養(yǎng)。首先，愛崗敬業(yè)。作為一名財務(wù)管理人員，必須做到干一行愛一行，愛一行就干好一行，有良好的工作態(tài)度，辦事情一絲不茍，有足夠的耐心和激情，對人對事都很熱心，干財務(wù)工作必須有強烈的責(zé)任感，做到謹(jǐn)小慎微，認(rèn)真仔細(xì)，恪盡職守，做好自己的財務(wù)工作。其次，誠實守信。財務(wù)工作的特殊性要求工作人員必須誠實守信，堅持原則，不能弄虛作假，制造假賬，逃避稅務(wù)。本本分分做人，老老實實辦事，始終做到言行一致，不為個人和企業(yè)的私利做損害集體、國家的事情。再次，廉潔自律。財務(wù)工作涉及資金往來，要求工作人員必須潔身自好，具有較強的自我約束能力，在金錢面前不低頭，按原則辦事。最后，堅持準(zhǔn)則。財務(wù)管理人員必須公正公平辦理各種事情，如實記錄各項財務(wù)數(shù)據(jù)，確保會計、審計等各項工作真實、可靠。
2.業(yè)務(wù)素養(yǎng)。財務(wù)管理是一項特殊的工作，知識要求比較專業(yè)，需要工作人員熟悉掌握財務(wù)管理的各項知識。作為一名財務(wù)管理工作人員，需要熟悉國家有關(guān)財務(wù)管理的法律法規(guī)，充分掌握各項會計準(zhǔn)則和相關(guān)制度，了解國際管理，知道其他國家關(guān)于財務(wù)管理的相關(guān)法律政策。財務(wù)管理人員必須熟練掌握會計、審計等方面的知識，掌握國際貿(mào)易核算標(biāo)準(zhǔn)及核算方式，同時還要具備運用電子商務(wù)、計算機等網(wǎng)絡(luò)知識。為了更好的助推企業(yè)發(fā)展，財務(wù)人員應(yīng)當(dāng)同時對經(jīng)濟學(xué)有一定的了解，通過對宏觀經(jīng)濟、微觀經(jīng)濟的學(xué)習(xí)，從而為財務(wù)管理工作提供方便快捷的途徑，為領(lǐng)導(dǎo)提供科學(xué)的決策參考。同時，還需要掌握與財務(wù)相關(guān)的稅收、金融、債券、法律等知識，從而為財務(wù)管理工作提供參考，作出科學(xué)的預(yù)判，制定可操作的財務(wù)管理方案。
3.能力素養(yǎng)。財務(wù)管理人員除了有知識技能之外，還必須具備其他方面的能力。首先，分析能力。能夠運用自己所學(xué)到的知識，通過日常財務(wù)管理工作，分析出企業(yè)運行情況，制定財務(wù)運轉(zhuǎn)推動企業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，為企業(yè)決策提供一定的依據(jù)。其次，參與能力。財務(wù)管理的特殊性要求人員必須參與企業(yè)運營規(guī)劃決策，企業(yè)發(fā)展壯大資金是關(guān)鍵，而管理資金恰好是財務(wù)人員的本職，因此，財務(wù)管理人員應(yīng)當(dāng)有參與決策的能力和素養(yǎng)。最后，實踐能力。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。財務(wù)管理同樣需要通過實踐的檢驗，來完善自己的能力。因此，需要工作人員必須具備實踐能力，能夠根據(jù)市場的信息，制定科學(xué)合理的財務(wù)管理政策，合理完成資金活動。
1.培養(yǎng)自身的財務(wù)理念。財務(wù)管理作為企業(yè)管理的重要一環(huán)，對企業(yè)發(fā)展影響巨大。財務(wù)管理人員要想在激烈的精準(zhǔn)中脫穎而出，就必須持續(xù)培養(yǎng)自己的財務(wù)理念，在研究國內(nèi)、國際形勢的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地制定財務(wù)管理模式，站在全局的角度，在實踐中進行動態(tài)管理。進一步將財務(wù)管理做精做細(xì)，從細(xì)處入手，著眼于細(xì)致入微，將財務(wù)管理納入企業(yè)管理的方方面面，通過財務(wù)監(jiān)督、財務(wù)審計等環(huán)節(jié)，加強財務(wù)管理和財務(wù)服務(wù)，切實提高財務(wù)管理人員的能力。要持續(xù)增強財務(wù)風(fēng)險防范能力，在資金使用過程中，更加注重資金籌措、財務(wù)管理、資產(chǎn)清算等環(huán)節(jié)，制定科學(xué)合理的制度，加強風(fēng)險預(yù)警、防范、控制等能力，從而化解財務(wù)潛在風(fēng)險。
2.提高自身的綜合素質(zhì)。財務(wù)管理是一項綜合性較強、技術(shù)性較強、專業(yè)性較強的工作崗位。管理人員要想適應(yīng)這個崗位，必須時刻加強自身的綜合素質(zhì)，不僅具備傳統(tǒng)的會計核算能力，還必須有緊跟時代步伐的新知識，如：職業(yè)分析能力、溝通能力、參與決策能力等，熟悉現(xiàn)代財務(wù)相關(guān)制度。因此，必須要加強學(xué)習(xí)，不斷擴大自身的知識面，不僅要學(xué)習(xí)和崗位有關(guān)的財務(wù)、金融、會計等知識，還需要涉獵稅收、法律、計算機、電子商務(wù)、證券等領(lǐng)域，同時加強相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，了解國家相關(guān)經(jīng)濟政策，宏觀調(diào)控機制，以便不斷提高自身的綜合能力，提升自己的財務(wù)管理水平和服務(wù)水平。
3.健全財務(wù)人才培養(yǎng)機制。要制定符合部門實際的人才培養(yǎng)計劃，加大人才培養(yǎng)力度。財務(wù)管理人員的素養(yǎng)不是一天形成的，需要為他們創(chuàng)造合適的學(xué)習(xí)機會和鍛煉條件，不定期組織相關(guān)財務(wù)管理人員到外地進行交流、考察、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，通過這種方法不斷提高管理人員的知識面，拓寬他們的視野，創(chuàng)新管理人員工作思路。完善檔案管理制度，通過管理人員的工作實際表現(xiàn)，健全工作檔案，作為人員流動、晉升、晉級等重要依據(jù)，構(gòu)建科學(xué)的獎懲機制，暢通管理人員能上能下渠道，對工作進步大，業(yè)績能力強的工作人員要適度提高工資待遇或把他們放到重要崗位，以此方法激發(fā)管理人員的工作激情，增強他們榮譽感和獲得感。同時，要加強思想教育，把業(yè)務(wù)培訓(xùn)和思想道德教育相結(jié)合，提高管理人員的道德素養(yǎng)，提升他們主人翁意識。
企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，并不斷壯大，加強財務(wù)管理是重要舉措。這就要求重視財務(wù)管理人員的素養(yǎng)，創(chuàng)新各種措施，不斷提高財務(wù)人員的能力和水平，讓他們最大限度發(fā)揮財務(wù)管理的作用，確保財務(wù)管理順利運行，企業(yè)健康運營。
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[作者單位：內(nèi)蒙古賽科星繁育生物技術(shù)（集團）股份有限公司]。
人文素養(yǎng)論文篇十四
摘要：目前，高校培養(yǎng)的大學(xué)生與企業(yè)所需人才之間存在脫節(jié)，究其原因，主要是大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有所欠缺。指出大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)迫在眉睫，提出了大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成，在大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中大學(xué)生的自我培養(yǎng)、高校的教育對策以及社會資源對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的支持，三方協(xié)同，實現(xiàn)“三方共贏”。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)；培養(yǎng)。
近幾年，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)已經(jīng)成為比較重要的社會問題，也可以說是一個難題。對于很多畢業(yè)生來說，先不說找到好工作，即便是找到一份工作就已經(jīng)比較困難了。高校把畢業(yè)生的就業(yè)率做為考察學(xué)校教育效果的一大指標(biāo)：畢業(yè)生就業(yè)率的高低直接影響到學(xué)校的聲譽，同時也會影響到學(xué)校的招生及培養(yǎng)計劃。而從社會的角度來看，很多企業(yè)又在嘆息“招不到合適的人選”。很多事實表明，這種現(xiàn)象的存在與學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)難以滿足企業(yè)的要求有關(guān)。
“滿足社會需要”是高等教育的目的之一。既然社會需要具有較高的職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，那么，高校教育應(yīng)該把培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)作為其重要目標(biāo)之一。同時，高校也不是關(guān)起門來辦教育，社會、企業(yè)也應(yīng)該盡力與高校合作，共同培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
1職業(yè)素養(yǎng)及其在工作中的地位。
中國知網(wǎng)（cnki）將職業(yè)素養(yǎng)定義為：職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等方面。
很多企業(yè)界人士認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中要將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實力，對于一些細(xì)小的錯誤一定要及時地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配給的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負(fù)責(zé)的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。
那么，職業(yè)素養(yǎng)在工作中的地位如何呢？
《一生成就看職商》的作者吳甘霖回首自己從職場慘敗者到走上成功之道的過程，再總結(jié)比爾·蓋茨、李嘉誠、牛根生等著名人物的成功歷史，并進一步分析所看到的眾多職場人士的成功與失敗，得到了一個寶貴的理念：一個人，能力和專業(yè)知識固然重要，但是，在職場要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。提出，一個人在職場中能否成功取決于其“職商”，而職商由以下10大職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成：
工作中需要知識，但更需要智慧，而最終起到關(guān)鍵作用的就是素養(yǎng)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個人將一生庸庸碌碌，與成功無緣。擁有這些素養(yǎng)，會少走很多彎路，以最快的速度通向成功。
前面已經(jīng)提到，很多企業(yè)之所以招不到滿意人選是由于找不到具備良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，可見，企業(yè)已經(jīng)把職業(yè)素養(yǎng)作為對人進行評價的重要指標(biāo)。如成都大翰咨詢公司在招聘新人時，要綜合考察畢業(yè)生的5個方面：專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是最基本的，好身體是工作的物質(zhì)基礎(chǔ)；職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力和心理素質(zhì)是最重要和必需的，而專業(yè)素質(zhì)則是錦上添花的。
職業(yè)素養(yǎng)可以通過個體在工作中的行為來表現(xiàn)，而這些行為以個體的知識、技能、價值觀、態(tài)度、意志等為基礎(chǔ)。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是大學(xué)生進入企業(yè)的“金鑰匙”。
“素質(zhì)冰山”理論認(rèn)為，個體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績效優(yōu)劣；水下部分的動機、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績效優(yōu)秀者和一般者。
大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的只有1/8，它代表大學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過各種學(xué)歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過專業(yè)考試來驗證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的7/8，它代表大學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了所應(yīng)具備的全部職業(yè)素養(yǎng)。由此可見，大部分的職業(yè)素養(yǎng)是人們看不見的，但正是這7/8的隱性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的顯性職業(yè)素養(yǎng)，顯性職業(yè)素養(yǎng)是隱性職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
因此，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，這個培養(yǎng)過程不是學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)哪一方能夠單獨完成的，而應(yīng)該由三方共同協(xié)作，實現(xiàn)“三方共贏”。
做為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)主體的大學(xué)生，在大學(xué)期間應(yīng)該學(xué)會自我培養(yǎng)。
首先，要培養(yǎng)職業(yè)意識。雷恩·吉爾森說：“一個人花在影響自己未來命運的工作選擇上的精力，竟比花在購買穿了一年就會扔掉的衣服上的心思要少得多，這是一件多么奇怪的事情，尤其是當(dāng)他未來的幸福和富足要全部依賴于這份工作時?！焙芏喔咧挟厴I(yè)生在跨進大學(xué)校門之時就認(rèn)為已經(jīng)完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，可以在大學(xué)里盡情地“享受”了。這正是他們在就業(yè)時感到壓力的根源。清華大學(xué)的樊富珉教授認(rèn)為，中國有69%-80%的大學(xué)生對未來職業(yè)沒有規(guī)劃、就業(yè)時容易感到壓力。中國社會調(diào)查所最近完成的一項在校大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查顯示，75%的大學(xué)生認(rèn)為壓力主要來源于社會就業(yè)。50%的大學(xué)生對于自己畢業(yè)后的發(fā)展前途感到迷茫，沒有目標(biāo)；41.7%的大學(xué)生表示目前沒考慮太多；只有8.3%的人對自己的未來有明確的目標(biāo)并且充滿信心。培養(yǎng)職業(yè)意識就是要對自己的未來有規(guī)劃。因此，大學(xué)期間，每個大學(xué)生應(yīng)明確我是一個什么樣的人？我將來想做什么？我能做什么？環(huán)境能支持我做什么？著重解決一個問題，就是認(rèn)識自己的個性特征，包括自己的氣質(zhì)、性格和能力，以及自己的個性傾向，包括興趣、動機、需要、價值觀等。據(jù)此來確定自己的個性是否與理想的職業(yè)相符：對自己的優(yōu)勢和不足有一個比較客觀的認(rèn)識，結(jié)合環(huán)境如市場需要、社會資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。
其次，配合學(xué)校的培養(yǎng)任務(wù)，完成知識、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過教育和培訓(xùn)獲得。學(xué)校的教學(xué)及各專業(yè)的培養(yǎng)方案是針對社會需要和專業(yè)需要所制訂的。旨在使學(xué)生獲得系統(tǒng)化的基礎(chǔ)知識及專業(yè)知識，加強學(xué)生對專業(yè)的認(rèn)知和知識的運用，并使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極配合學(xué)校的培養(yǎng)計劃，認(rèn)真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，盡可能利用學(xué)校的教育資源，包括教師、圖書館等獲得知識和技能，做為將來職業(yè)需要的儲備。
再次，有意識地培養(yǎng)職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)等方面的隱性素養(yǎng)。隱性職業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。核心職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，如獨立性、責(zé)任心、敬業(yè)精神、團隊意識、職業(yè)操守等。事實表明，很多大學(xué)生在這些方面存在不足。有記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，缺乏獨立性、會搶風(fēng)頭、不愿下基層吃苦等表現(xiàn)容易斷送大學(xué)生的前程。
如廈門博格管理咨詢公司的鄭甫弘在他所進行的一次招聘中，一位來自上海某名牌大學(xué)的女生在中文筆試和外語口試中都很優(yōu)秀，但被最后一輪面試淘汰。他說：“我最后不經(jīng)意地問她，你可能被安排在大客戶經(jīng)理助理的崗位，但你的戶口能否進深圳還需再爭取，你愿意么？”結(jié)果，她猶豫片刻回答說：“先回去和父母商量再決定。”缺乏獨立性使她失掉了工作機會。而喜歡搶風(fēng)頭的人被認(rèn)為沒有團隊合作精神，用人單位也不喜歡。
如今，很多大學(xué)生生長在“6+1”的獨生子女家庭，因此在獨立性、承擔(dān)責(zé)任、與人分享等方面都不夠好，相反他們愛出風(fēng)頭、容易受傷。因此，大學(xué)生應(yīng)該有意識地在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中主動培養(yǎng)獨立性、學(xué)會分享、感恩、勇于承擔(dān)責(zé)任，不要把錯誤和責(zé)任都?xì)w咎于他人。自己摔倒了不能怪路不好，要先檢討自己，承認(rèn)自己的錯誤和不足。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的自我培養(yǎng)應(yīng)該加強自我修養(yǎng)，在思想、情操、意志、體魄等方面進行自我鍛煉。同時，還要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強應(yīng)對壓力和挫折的能力，善于從逆境中尋找轉(zhuǎn)機。
為了培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，高?；蚋叩冉逃龖?yīng)該從以下幾個方面著手以滿足社會需要：首先，將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)納入大學(xué)生培養(yǎng)的系統(tǒng)工程，使高中畢業(yè)生在進入大學(xué)校門的那一天起，就明白高校與社會的關(guān)系、學(xué)習(xí)與職業(yè)的關(guān)系、自己與職業(yè)的關(guān)系。全面培養(yǎng)大學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)，并把隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)做為重點。其次，成立相關(guān)的職能部門協(xié)助大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。如以就業(yè)指導(dǎo)部門為基礎(chǔ)成立大學(xué)生職業(yè)發(fā)展中心，并開設(shè)相應(yīng)的課程，及時向大學(xué)生提供職業(yè)教育和實際的職業(yè)指導(dǎo)，最好是要配合提供相關(guān)的社會資源。再次，深入了解學(xué)生需要，改進教學(xué)方法，提升大學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，滿足學(xué)生對本專業(yè)各門課程的求知需求，盡可能向?qū)W生提供正確、新穎的學(xué)科信息。
5社會資源與大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不能僅僅依靠學(xué)校和學(xué)生本身，社會資源的支持也很重要。很多企業(yè)都想把畢業(yè)生直接投入“使用”，但是卻發(fā)現(xiàn)很困難。企業(yè)界也逐漸認(rèn)識到，要想獲得較好職業(yè)素養(yǎng)的大學(xué)畢業(yè)生，企業(yè)也應(yīng)該參與到大學(xué)生的培養(yǎng)中來。可以通過以下方式來進行：
（1）企業(yè)與學(xué)校聯(lián)合培養(yǎng)大學(xué)生，提供實習(xí)基地以及科研實驗基地。
（2）企業(yè)家、專業(yè)人士走進高校，直接提供實踐知識、宣傳企業(yè)文化。
（3）完善社會培訓(xùn)機制，并走入高校對大學(xué)生進行專業(yè)的入職培訓(xùn)以及職業(yè)素質(zhì)拓展訓(xùn)練等。
總之，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是目前高等教育的重要任務(wù)之一，而這一任務(wù)的進行，需要大學(xué)生、高校及社會3方面的協(xié)同配合才能有效。
人文素養(yǎng)論文篇十五
職業(yè)素養(yǎng)其本意是指一個從業(yè)者受到教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等氛圍逐漸形成的一種道德品質(zhì)和自我約束的意識。職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，一方面指的是從業(yè)人員在生活和工作中應(yīng)該具有較好的道德素質(zhì)，不僅僅是具有較好的專業(yè)技術(shù)，更應(yīng)該有較強的自身心理素質(zhì)和禮儀素質(zhì)。另一方面是指高職學(xué)生受到學(xué)校社會教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等影響，形成一種自我職業(yè)意識形態(tài)，其中包括對自我的職業(yè)管理和職業(yè)技能的鍛煉。一個真正具有職業(yè)素養(yǎng)的人，可以在不同的職場環(huán)境下，都有一個良好的職業(yè)行為、職業(yè)形象和職業(yè)意識具有充分的職業(yè)化形態(tài)。
大多數(shù)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與技能度相比，大多數(shù)高職院校存在輕視職業(yè)素養(yǎng)教育的問題，大多數(shù)高職院校往往將教育重點放在了學(xué)生的專業(yè)技能方面，從而忽視了學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育。造成了一種不平衡的局面產(chǎn)生。而用人單位對員工職業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。缺乏職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生很難完成各項工作。用人單位“擇優(yōu)而錄”的規(guī)則使得缺乏職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生難以在社會中有立足之地。在高職院校培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的時候，可以讓高職學(xué)生逐漸意識到自身的職業(yè)專業(yè)性，與此同時，可以用一種積極想上的心態(tài)去學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。這樣可以促進高職學(xué)生自身心態(tài)養(yǎng)成和社會適應(yīng)能力，以便在今后就業(yè)過程中，有充分的崗位適應(yīng)能力。提升高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的益處多多，提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)可以提高學(xué)生的綜合水平，從而提高了高職院校的辦學(xué)能力，同時也提高了本校與其它高職院校的競爭力。大大地增加了高職院校的辦學(xué)質(zhì)量的核心競爭力，更符合了我國現(xiàn)今職業(yè)教育理念要求。
培養(yǎng)高職學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)對未來職業(yè)競爭，應(yīng)該從多方面去培養(yǎng)。應(yīng)該注重學(xué)生對于“兩課”學(xué)習(xí)活動。加強學(xué)生道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生“自我”意識，讓學(xué)生在心里自己樹立一種自我管控、自我約束的意識形態(tài)。讓學(xué)生自己懂得注意紀(jì)律的嚴(yán)格性。在學(xué)生日常生活中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)意識養(yǎng)成，從“衣”、“行”、“言”等多方面培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，從生活學(xué)習(xí)的方方面面小細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)意識。加強學(xué)生心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹立正確的心態(tài)，培養(yǎng)形成正確的人生觀。還可以通過實習(xí)訓(xùn)練的活動增加學(xué)生職業(yè)自我規(guī)范意識，提高對職業(yè)的認(rèn)同程度。在高職學(xué)生對專業(yè)理論和實踐課學(xué)習(xí)中讓學(xué)生強化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，大多數(shù)高職學(xué)生都具備了一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也積累了許多自身技術(shù)特長和專業(yè)知識，但缺少一些必備的社會技能。例如在日常的第二課堂活動和日常社團活動中，與教師積極配合，培養(yǎng)學(xué)生組織協(xié)調(diào)合作能力。與此同時，注意多方面的小細(xì)節(jié)培養(yǎng)，包括學(xué)生自身語言表達(dá)能力培養(yǎng)和體態(tài)表達(dá)培養(yǎng)。
在培養(yǎng)學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識的同時，高職院校同樣也應(yīng)該提高學(xué)校對高職學(xué)生的素質(zhì)教育方法。高職學(xué)校應(yīng)該從課程安排、教師教授、校企聯(lián)合、實訓(xùn)教學(xué)和校園文化等多方面加強對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校日常課程設(shè)置安排中，應(yīng)該開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)課程。增設(shè)商務(wù)禮儀、商務(wù)談判和自身形象塑造相關(guān)的課程來提高學(xué)生自身素質(zhì)，提高學(xué)生自身形象，逐漸對學(xué)生的個人體態(tài)特征習(xí)慣進行規(guī)范和培養(yǎng)，從而達(dá)到提高學(xué)生素養(yǎng)的目的。對學(xué)生自我意識培養(yǎng)的同時還應(yīng)該加強教師素質(zhì)的建設(shè)，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)水平，要求教師在掌握自身專業(yè)技術(shù)知識的同時應(yīng)該多了解其他業(yè)余知識。能夠做到既是學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，又是學(xué)生工作的導(dǎo)師。這就要求老師應(yīng)該具備較強的知識儲備技能和學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)技能。能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)中不斷影響并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高專業(yè)技能。而教師隊伍的建設(shè)就是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵所在。通過學(xué)校與用人單位的合作，將學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)需要形人才，與用人單位聯(lián)合辦學(xué)，不僅解決教學(xué)資源問題，又讓學(xué)生提早的適應(yīng)了工作環(huán)境。同時應(yīng)該注重學(xué)生實踐實訓(xùn)教學(xué)的培養(yǎng)。高職學(xué)校通過實踐實訓(xùn)等活動來提高學(xué)生專業(yè)技能和自身職業(yè)素質(zhì)。
高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)過程中應(yīng)該緊密結(jié)合高職院校的特點，注重學(xué)生的技能學(xué)習(xí)培養(yǎng)。學(xué)校建設(shè)中應(yīng)該和用人單位的企業(yè)文化相結(jié)合，高職院校不能通過簡簡單單的模仿用人單位企業(yè)的物質(zhì)建設(shè)。應(yīng)該從根本去挖掘去了解用人單位的企業(yè)文化，企業(yè)精神，使得企業(yè)文化與學(xué)校文化相結(jié)合，做到“因企制宜”和“因校制宜”，從真正意義上提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。
隨著教育的高度化發(fā)展，高職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅應(yīng)該有較強的專業(yè)技能還應(yīng)該具備高文明的職業(yè)素質(zhì)。高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的時候應(yīng)該結(jié)合社會和用人單位的真實需求制定合理的教學(xué)安排，提高教師整體素質(zhì)，加強校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合的合理建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時從就業(yè)方面切合實際的培養(yǎng)高職學(xué)生，使得學(xué)生在社會中更具競爭力。
人文素養(yǎng)論文篇十六
中國傳統(tǒng)文化的主要精神之一是人文主義。這類人文主義主要表現(xiàn)為:不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對立起來;不追求純自然的知識體系;在價值論上是反功利主義的。［1］在現(xiàn)代西方“人文主義”思潮的影響下，我們要對傳統(tǒng)的人文主義思想進行反思，取其精華，棄其糟粕，繼而進行有選擇地傳承。筆者認(rèn)為，人文素養(yǎng)的靈魂是“以人為對象、以人為中心的精神”，即以人為本，關(guān)心人，
愛
護人，尊重人。中國是一個詩的國度，古典詩詞中蘊含著豐富的人文底蘊，正如著名學(xué)者葉嘉瑩說的，古典詩詞“是我們中華民族的一種精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，和“帶著一種興，帶著一種強大的感發(fā)力量，是能夠呼喚起你的心靈
深處很多美好感情和高尚意趣?！保?］教師在教學(xué)之前，先要通讀大量的古典詩詞，并且進行一番細(xì)致的研究，對詩詞中主要的人文精神有個比較明確的認(rèn)識，并對課堂中想要強化的人文精神進行歸納整理分析，如憂國憂民的愛國主義精神、以人為本的民本主義思想、渴望不朽的生命意識、追求自由的獨立人格等等，以便在具體操作上融會貫通，增加課堂上的知識含量，取得良好的教學(xué)效果。在細(xì)致研究的基礎(chǔ)上，進行實踐操作，做到心中有數(shù)，可從以下幾個方面入手:一條好的“導(dǎo)語”，可以達(dá)到先聲奪人，令人耳目一新的效果。在詩詞教學(xué)中，教學(xué)要對導(dǎo)語精心設(shè)計，爭取在第一時間里吸引住學(xué)生，讓學(xué)生感受到古詩詞豐厚的人文精神。如在李白詩歌教學(xué)中，可以用一系列
關(guān)于
李白的詩句介紹作者:小時候他是貪玩的小孩，后來認(rèn)識到“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，開始認(rèn)真讀書，為以后成為大詩人打下了良好的基礎(chǔ)，后來應(yīng)唐玄宗之召入京，李白以為大展鴻圖的'機會到了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，入京之后發(fā)現(xiàn)自己只是個御用文人，失望之際舉杯銷愁，“天子喚來不上船，自稱臣是酒中仙”，最后被賜金還山，李白仍然保持自己的高傲不羈“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。在激情四溢的介紹中，學(xué)生對李白追求自由的人格產(chǎn)生濃厚的興趣。除了大量引用詩句，還可以采用講故事的形式介紹詩詞的作者，入選中學(xué)語文課本的詩人、詞人，大都是名聲顯赫，經(jīng)歷非凡的人，他們的經(jīng)歷本身就是豐富的人文教育資源。如在蘇軾詩歌教學(xué)中，可以介紹一些關(guān)于他的趣事，如他和佛印針鋒相對的故事:有一天蘇軾和佛印聊天，問他:“你看我是什么
?！狈鹩∫唤z不茍地說:“我看你是一尊佛?！碧K軾聽到后很得意，佛印又反問蘇軾:“你看我是什么?”蘇軾想故意難為一下佛印，就連忙道:“我看你是一坨屎?！敝筇K軾飄飄然的跑回家見到蘇小妹，和她吹噓今天一句話噎住了佛印。蘇小妹聽了一直搖頭說，“哥哥你的境界太低下了，佛印因為心中有佛，看萬物都是佛。你因為心中有屎，看別人也就都是一坨屎。”讓學(xué)生在風(fēng)趣幽默的小故事中，體會到其中的哲理:生活
本是如此，你用什么樣的眼光去看它，它會回報你一個什么樣的世界。如果我們能夠做到“心中有佛”，讓快樂、仁慈、慷慨、善良和愛在心底生長，世界就會變得美好，反之讓仇恨、憤怒、偏見在心里占據(jù)上風(fēng)，世界就會變得無比丑陋。在看似無心的詩人小故事中傳達(dá)一種寬容博愛的人文思想，可謂“潤物細(xì)無聲”。新課改中要求學(xué)生要有探究精神，注意挖掘文本的精神內(nèi)涵，教師應(yīng)讓學(xué)生獨立思考，在探究中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。如屈原的《離騷》，有
同學(xué)
提出自己觀點，認(rèn)為屈原不識時務(wù)，應(yīng)該學(xué)會變通，正所謂“邦無道則愚”，在政治不清明的時代顯得很正直簡直就是自掘墳?zāi)?，也有同學(xué)提出這正是屈原的可貴之處，堅持自己理想，固守自己節(jié)操，“雖九死其猶未悔”，接著通過對文本的再閱讀，仔細(xì)討論和探究，普遍認(rèn)為一個人要適應(yīng)世俗是比較容易的，而像屈原那樣身處逆境還保持高潔品質(zhì)就顯得極其難得，從而為他的執(zhí)著精神和理想主義而感動。又如在陶淵明詩歌教學(xué)中，對作者歸隱山林的做法，學(xué)生未必都持欣賞態(tài)度，他們會認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見南山”確實是挺瀟灑的，到達(dá)了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都這樣看淡仕途，回歸田園，那么也不利于我們社會的發(fā)展。對這樣的質(zhì)疑，教師也要加以正確引導(dǎo)，不能簡單的表揚或批評，而要具體分析:可以從他的動機出發(fā)，陶淵明不做官是不是他不適合做官，還是他不愿意做官，還是兩者兼有，可以借此推測他的性格以及當(dāng)時的社會環(huán)境，再從他做這事的結(jié)果看，他在文學(xué)上取得了豐碩的成果，形成了獨特的“平淡自然”的詩歌風(fēng)格。最后還是讓學(xué)生自己去思考陶淵明選擇的合理性，通過這樣的探究，學(xué)生或許可以獲得這樣的認(rèn)識:陶淵明“不為五斗米折腰”的人格無疑是高尚的，他對社會也并非漠不關(guān)心，但在黑暗的社會現(xiàn)實中難以實現(xiàn)個人的意志自由，只能在詩歌中、大自然中尋找
到自由。這樣，既避免了在現(xiàn)實沖突中遭到危險，也滿足了精神上、道德上的自我安慰，為后代文人開辟了一條尋找自我和實現(xiàn)自由的新路。在上完許多愛情詩詞，如《氓》《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》之后，可以讓學(xué)生動筆寫寫:自己心目中理想的愛情觀是怎么樣的，向往哪種愛情，是秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”還是現(xiàn)代社會流行的“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”?如果自己是焦仲卿會做出
怎樣
的選擇?談?wù)勛约簩Α睹ァ防锩媾魅斯瘧K命運的看法。在寫作中，學(xué)生自然會認(rèn)真思考愛情這一重大的人生問題，樹立自己的愛情觀，人生觀。五、在課外閱讀中，不斷提高人文素養(yǎng)閱讀的過程實際上是心靈體驗與探究的過程，優(yōu)秀作品能夠憑借自己力量征服學(xué)生，從而實現(xiàn)思想的升華，靈魂的凈化。課文中的詩詞數(shù)量有限，可以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀相關(guān)的書籍，如關(guān)于詩人的人物傳記，如林語堂的《蘇東坡傳》，在“知人論世”的前提下對詩歌會有更深入的理解。還可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些詩論專著，如朱光潛的《詩論》《談美書簡》，王國維的《人間詞話》，讓學(xué)生提高自己的詩歌理論素養(yǎng)，培養(yǎng)自己對詩歌的語感，提高自己的人文素養(yǎng)。總之，人文素養(yǎng)的提高可以從多方面入手，語文教師應(yīng)該借助詩詞教學(xué)這一平臺，多下功夫，多想方法，為傳承文化，提高國民人文素質(zhì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。人文素養(yǎng)論文篇十七
微風(fēng)奏響春日的序曲，生命在變幻中被無情的消磨，有進步的人生才有意義，而人若想有進步，有引路的航標(biāo)則會相對容易，參加社團干部培訓(xùn)，本身就是一種指導(dǎo)，它促進我們更好的成長。
今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進行了一次關(guān)于“文學(xué)素養(yǎng)”的培訓(xùn)，聽后頗有收獲。
我比較喜歡文學(xué)，平時也比較喜歡閱讀一些有關(guān)文學(xué)方面的書籍，不能說在文學(xué)里穿行過吧，不過，的確很受陶冶。再說，聽文學(xué)家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達(dá)了文學(xué)的內(nèi)涵：文學(xué)是以想象的行式表達(dá)人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點，也就是讓我們思考人在成名后干什么。
《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類造福，可是成名之后，又不得不過常人的生活；《補天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類去貪得無厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過宋國，可是當(dāng)他在雨天來到宋國時，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學(xué),我們在思考中獲得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。
接著是對人生的探討，唐僧取經(jīng)時說：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗的過程，在這個過程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對世界的思考。/xdth/心得體會。
文學(xué)比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說，金庸以其獨特的風(fēng)格細(xì)描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來自作者想象和寫作傳統(tǒng)，他的想象不直接來源于現(xiàn)實，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來，于是，我們才無法忘記令狐沖、楊過、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實”的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過冒博士的講解，我們的文學(xué)意識得到了更大提高。我們也從小說中認(rèn)識了人生。
大學(xué)生應(yīng)成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說會寫的合格人才，所以需要增強文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)素質(zhì)。今后我們要認(rèn)真思考人生，提高自己的思想境界，增進文學(xué)素養(yǎng)，做一名合格的大學(xué)生。
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人文素養(yǎng)論文篇十八
當(dāng)前，廣大中等職校認(rèn)真圍繞中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，制定詳細(xì)的人才培養(yǎng)方案、專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。但人們還缺少針對具體專業(yè)類型，培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的研究。由于不同專業(yè)、不同崗位職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵豐富、特征明顯，如果人們不能密切聯(lián)系具體專業(yè)類型，對接學(xué)生未來職業(yè)崗位或職業(yè)崗位群培育學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，最終將影響職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量。
當(dāng)前，人們普遍認(rèn)為需要加強職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育。人們對職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵認(rèn)識存在差異，既有抽象的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)知識、職業(yè)技能、職業(yè)行為和習(xí)慣等認(rèn)識，也有具體的工作責(zé)任心、耐心，嚴(yán)謹(jǐn)、踏實作風(fēng)，公平法制觀念等非常具體的認(rèn)識。因此，人們對職業(yè)素養(yǎng)培育的認(rèn)識五花八門，導(dǎo)致職業(yè)素養(yǎng)培育的層次性不清晰，影響了職業(yè)素養(yǎng)培育的成效。人們需要建立整體的職業(yè)素養(yǎng)培育架構(gòu)，明晰職業(yè)素養(yǎng)培育范疇，同時要明晰面向具體專業(yè)、具體職業(yè)、具體崗位的職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵。
當(dāng)前，人們在職業(yè)教育過程中普遍開展職業(yè)素養(yǎng)培育，課堂教學(xué)、頂崗實習(xí)、校園活動等多途徑、多渠道展開，但職業(yè)素養(yǎng)培育的實效性有待檢驗與反思。雖然職業(yè)素養(yǎng)培育的理想目標(biāo)是促進學(xué)生職業(yè)活動中在合適的時間、合適的地點，以合適的方式，講合適的話，做合適的事，但實際上，要真正做到這一點是非常不容易的，需要對學(xué)生全面的、綜合的考驗，需要職業(yè)教育過程長期的、反復(fù)的培育。因此，職業(yè)學(xué)校要注重校內(nèi)教育教學(xué)活動為學(xué)生奠定職業(yè)素養(yǎng)基礎(chǔ)；要注重引導(dǎo)學(xué)生在頂崗實習(xí)、實際職業(yè)活動中勤學(xué)苦練、自我修煉、主動提升，最終達(dá)到理想的境界。
當(dāng)前，我國新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，信息化和工業(yè)化深度融合，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動，城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化互相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟社會快速發(fā)展，各行各業(yè)提供的產(chǎn)品或服務(wù)也發(fā)生重大變化，如電子商務(wù)的快速發(fā)展，新產(chǎn)品、新技術(shù)、新材料的廣泛應(yīng)用。廣大中職生走向社會，面向的往往是全新的世界，陌生的天地。因此，職業(yè)學(xué)校在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育過程中要主動對接經(jīng)濟社會發(fā)展實際，提高職業(yè)素養(yǎng)培育的時代感，提升學(xué)生適應(yīng)社會的綜合能力。
二、基于專業(yè)類型培育中職生職業(yè)素養(yǎng)的對策。
針對當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育存在的問題，我們需要積極地、主動地尋求職業(yè)素養(yǎng)培育的對策，切實提高廣大中職生職業(yè)素養(yǎng)培育的針對性、實效性和時代感。
當(dāng)前中等職校開設(shè)的專業(yè)一般都對接市場需求，努力適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展實際。我們需要通過加強具體專業(yè)的人才培養(yǎng)方案制定與實施、專業(yè)課程體系設(shè)計、課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)計等諸多環(huán)節(jié)，深入研究具體專業(yè)的特征，努力實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。在人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定中，我們要全面貫穿學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)有效培育宗旨。事實上，面對具體專業(yè)類型，我們要明晰的職業(yè)素養(yǎng)培育內(nèi)容，目標(biāo)越具體越好，越細(xì)化越好。通過職業(yè)素養(yǎng)培育目標(biāo)的確立，促進學(xué)生樹立職業(yè)素養(yǎng)所需的觀念意識，形成職業(yè)素養(yǎng)所需的.情感態(tài)度，建立職業(yè)素養(yǎng)所需的思維方式，養(yǎng)成職業(yè)素養(yǎng)所需的行為習(xí)慣。
2.加強基礎(chǔ)能力建設(shè)，夯實職業(yè)素養(yǎng)培育基礎(chǔ)。
中等職校加強學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育，需要具備諸多方面的客觀條件。一是要加強校園實習(xí)實訓(xùn)條件建設(shè)，對接企業(yè)真實工作場景建設(shè)專業(yè)實訓(xùn)基地，為加強學(xué)生專業(yè)實習(xí)，促進學(xué)生工學(xué)結(jié)合、知行合一準(zhǔn)備物質(zhì)條件；二是要加強理實一體化技能教室建設(shè)，加強現(xiàn)代信息化手段應(yīng)用，如多媒體教室、理實一體教室、電子錄播系統(tǒng)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)；三是豐富校企合作形式，通過引企入校、引廠進校、前店后校等校企一體化合作形式，搭建培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)平臺。
3.加強企業(yè)學(xué)習(xí)調(diào)研，深化職業(yè)素養(yǎng)培育對接。
職業(yè)教育需要實現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)、課堂與車間、課程與崗位對接，中等職校廣大教師要主動走進企業(yè)調(diào)查研究、學(xué)習(xí)參觀，更新教育教學(xué)內(nèi)容、教育教學(xué)觀念，提高專業(yè)課程教學(xué)對接市場需求的吻合度。同時要加強校企合作，共同制定人才培養(yǎng)方案，共同選擇課程教學(xué)內(nèi)容，全面優(yōu)化學(xué)生職業(yè)知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)技能結(jié)構(gòu)，更要把企業(yè)優(yōu)秀文化吸納到學(xué)校教學(xué)過程。加強企業(yè)調(diào)研，既要選擇規(guī)模較大、技術(shù)領(lǐng)先、管理先進的企業(yè)調(diào)研，也要選擇廣大職校生最可能就業(yè)的行業(yè)企業(yè)調(diào)研，切實提高職校生職業(yè)素養(yǎng)培育與企業(yè)的對接程度。
4.加強全員育人實踐，充實職業(yè)素養(yǎng)培育力量。
為切實提高廣大中職生職業(yè)素養(yǎng)，中等職校要建立全員化育人隊伍，行政管理干部隊伍、班主任隊伍、任課教師等是責(zé)無旁貸的培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的主力軍。而宿舍生活指導(dǎo)老師、車間實習(xí)指導(dǎo)老師、食堂工作人員、校園安保人員等，也要參與到學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育過程中。全員化育人實踐，首先是要以己為范，率先垂范，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用；其次要有意識、有目標(biāo)地教育與引導(dǎo)學(xué)生提高職業(yè)素養(yǎng)，修煉職業(yè)素養(yǎng)，涵養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
5.加強有效途徑探索，提升職業(yè)素養(yǎng)培育實效。
中等職校培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)是比較艱難的事情，一是由于職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵豐富，學(xué)校難以面面俱到，二是學(xué)生對象眾多，中等職校學(xué)生規(guī)模少則幾百人，多則幾千人，培育的工作壓力比較大。因此，中等職校要積極尋求有效的途徑，以整體性職業(yè)素養(yǎng)架構(gòu)為引領(lǐng)，既要注重公共職業(yè)素養(yǎng)培育，也要密切聯(lián)系專業(yè)實際加強行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)培育、崗位職業(yè)素養(yǎng)培育。要充分利用公共基礎(chǔ)課程點滴式培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)技能課程浸潤式培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，實習(xí)實訓(xùn)課程仿真式培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，頂崗實習(xí)實境式培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，明方向、選途徑、增實效。
6.加強校園文化建設(shè)，濃郁職業(yè)素養(yǎng)培育氛圍。
中等職校要切實加強校園文化建設(shè)，實現(xiàn)職業(yè)性與人文性校園文化有機統(tǒng)一。要通過文化育人，文化熏陶，促進學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)特別是公共職業(yè)素養(yǎng)的修煉、提升。一是以校園制度文化建設(shè)為引領(lǐng)，提高學(xué)生的行為規(guī)范、品德修養(yǎng)水平；二是以校園物質(zhì)文化建設(shè)為熏陶，注重潛移默化、潤物無聲的熏陶作用。校園環(huán)境建設(shè)以整潔干凈為目標(biāo)，融合企業(yè)文化元素，注重文化氛圍浸染；三是以校園活動文化建設(shè)為錘煉，以豐富多彩的校園活動文化，磨練意志，凈化心靈，陶冶情操，豐富經(jīng)歷，發(fā)展個性，創(chuàng)新思維，讓廣大學(xué)生浸潤其中，自由生長，使職業(yè)素養(yǎng)不斷生根發(fā)芽。
作者:葛錦林單位:江蘇省通州中等專業(yè)學(xué)校。
人文素養(yǎng)論文篇十九
要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要德、智、體、美全面發(fā)展，要有利于終生發(fā)展。文學(xué)素養(yǎng)是中心，是不可忽視的重要因素，而寫作無疑是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑之一。故事接龍是學(xué)生們特別感興趣的寫作形式，讓學(xué)生在書寫中感受到文字的秘妙，浸潤在文學(xué)的海洋，激發(fā)了表達(dá)的興趣，從而全面提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。
一、讓學(xué)生“看”出滋味。
在寫故事前，我開始領(lǐng)孩子們讀童話故事書，從故事中看出童話寫作的密碼。我們從《木偶奇遇記》開始讀起。一看人物———兒童化。在孩子閱讀《木偶奇遇記》的過程中，我利用晨讀時間和孩子聊書，先聊人物：書中講到的那些人物（包括小動物），你最喜歡誰？最討厭誰？為什么？在讀書的過程中，學(xué)生們觸摸到一個個鮮活的人物，而這些人物就和他們是一樣的，是他們身邊的人，人物形象就在生活和想象中借助閱讀豐滿起來。二看情節(jié)———生活化。在閱讀的過程中，一個又一個精彩的故事展現(xiàn)在孩子眼前，孩子們讀到小木偶的爸爸并沒有因為他是一個任性、淘氣、懶惰、愛說謊、不關(guān)心他人、不愛學(xué)習(xí)、整天只想著玩的孩子而嫌棄他，而是不厭其煩地幫助他?？此I了，就把自己的早餐送給他，心甘情愿地看著他吃掉，雖然爸爸自己也很餓。學(xué)生們讀到這些，就將童話中的幻想與眼前的現(xiàn)實生活融為一體，幾乎已分不清哪些是童話中的情節(jié)，哪些是生活中的情節(jié)。真的，世界上沒有一個爸爸媽媽不愛自己的孩子。雖然孩子生下來的時候不一樣，有的孩子一開始就漂亮乖巧，有的孩子一出生就調(diào)皮搗蛋，可是不管什么樣的孩子，都是爸爸媽媽心里的寶貝，愛就像高山的流水，流到了每個孩子的心里。三看哲理———含蓄化?！赌九计嬗鲇洝肪烤瓜敫嬖V我們一些什么呢？這篇童話，通過皮諾曹種種曲折、離奇的經(jīng)歷，表現(xiàn)小木偶熱愛正義、痛恨邪惡、天真純潔的品質(zhì)，教育兒童要抵御種種誘惑，做一個誠實、聽話、愛學(xué)習(xí)、愛勞動，并能幫助父母的好孩子。而這樣一個深刻的主題，卻蘊含在這樣一個生動有趣的故事里，沒有明顯的說教，只是讓學(xué)生在看的過程中細(xì)細(xì)品味，才能品出其中的各種滋味。所以我在學(xué)生讀完《木偶奇遇記》之后，讓他們和父母討論皮諾喬變成真正男孩的原因。孩子們接下來還一起讀了《綠野仙蹤》《夏洛的網(wǎng)》《彼得潘》等，浸潤在一個又一個精彩的故事中。
二、指導(dǎo)學(xué)生“寫”出趣味。
孩子們寫故事的熱情空前高漲，每天的晨檢時間都要先讀同學(xué)們寫的故事，早上的時候就會經(jīng)常出現(xiàn)我前面提到的場景：“快，快，今天該誰讀故事了？”“火雞們逃出來沒有？”但在孩子寫故事中，難免會出現(xiàn)一些問題，而這正是有針對性地指導(dǎo)的最佳契機，讓提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)落到實處。故事接龍孩子們整個寫的.是一個大的故事，而這個大的故事是由一個又一個小的故事串聯(lián)而成的，而小的故事也可以再繼續(xù)分割成小的環(huán)節(jié)，這樣化整為零，既容易把握，也容易寫得精彩?？纯础痘痣u逃亡記》男生版的目錄：火雞的囚籠，逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失敗，一起去冒險，虎口脫險，酒店大逃亡，救星來啦，又入虎口，公路驚魂，險象環(huán)生，剛出虎口又入狼窩，奇怪的船長，危險的死亡召喚……從目錄中可以看出有的小故事分為三個章節(jié)才寫完：逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失?。挥械淖约簡为氁粋€小故事。這樣靈活機動的安排，讓學(xué)生減輕負(fù)擔(dān)，也更易于這個年齡段的孩子把握，也是把故事寫精彩的一個寫作技巧，就這樣悄然埋在孩子的心里，而且孩子從心里感受到書寫的快樂，寫作的輕松，這比什么作文課都易于見效。在故事里制造矛盾沖突，也是文學(xué)作品中常見的寫法，它可以使整個事件的情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而且可以使人物的思想性格更加鮮明突出，在讀者心目中會留下長久的記憶。
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