教案可以提供教學過程中所需要的教學資源和教學方法的選擇。在編寫教案時，要充分考慮學生的學情特點和認知規(guī)律，以便根據(jù)學生的差異化需求進行個性化教學。以下是一些經(jīng)過實踐檢驗的教案案例，供大家參考和借鑒。
歸去來兮辭教案篇一
陶潛，時代------，又名-----，字------，世稱-----------，號-----------。
二、課下注釋(劃線字釋義)。
1、既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。
2、悟已往之不諫，知來者之可追。
3、實迷途其未遠，覺今是而昨非。
4、舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。
5、乃瞻衡宇，載欣載奔。
6、三徑就荒。
7、引壺觴以自酌。
8、策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
9、感吾生之行休。
10、帝鄉(xiāng)不可期。
11、懷良辰以孤往。
12、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
13、聊乘化以歸盡。
三、詞類活用(標出活用類別并釋義)。
1、攜幼入室。
2、眄庭柯以怡顏。
3、園日涉以成趣。
4、時矯首而遐觀。
5、請息交以絕游。
6、悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
7、或棹孤舟。
8、善萬物之得時。
四、通假字(寫出本字)。
1、景翳翳以將入。
五、古今異義(劃線字釋義)。
1、問征夫以前路。
2、策扶老以流憩。
3、撫孤松而盤桓。
4、悅親戚之情話。
5、既窈窕以尋壑。
6、曷不委心任去留。
六、句式(標出句式類別并翻譯)。
1、既自以心為形役。
2、問征夫以前路。
3、復(fù)駕言兮焉求。
4、農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。
5、胡為乎遑遑欲何之。
6、樂夫天命復(fù)奚疑。
七、翻譯。
1、悟已往之不諫，知來者之可追。
2、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
3、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
4、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
5、聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。
歸去來兮辭教案篇二
歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑!
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲?認識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼眩X得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時日!何不放下心來聽憑生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!
歸去來兮辭教案篇三
《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修5第二單元。本單元主要學習古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”，他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模?！稓w去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達了作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。
二、學生學習情況分析。
學生經(jīng)過初中階段及高中語文前四模塊的學習已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學之堂奧。
多數(shù)學生喜歡陶淵明，如果誘導得當學生是會積極參與的。以前也學過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術(shù)特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學生在課前預(yù)習階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學生有一定的思辨能力：既要學會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧;又要學會用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。
三、設(shè)計思想。
關(guān)于文言文閱讀的教學，高中新課標有這樣的要求：學會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。基于此，我確定了預(yù)習在這篇文言文教學中的重要地位。
語文新課標又明確提出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式?！彼裕疚慕虒W擬將通過教師的引導，讓學生學會獨立思考、合作探究，這樣，不僅實現(xiàn)了學生在教學活動中的主體地位，而且，通過對問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學中人文性缺失的事實。
四、教學目標。
一、知識與能力目標：
2、探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關(guān)系。
二、過程與方法目標：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。
2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價值觀目標：
1、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、培養(yǎng)學生獨立思考、深入探究的習慣，鍛煉學生的思辨能力和表達能力。
五、教學重點和難點。
重點：組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。
難點：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
六、教學過程設(shè)計。
課前預(yù)習階段(明確任務(wù))：
1、個性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：
(1)了解作家、作品。
(2)熟讀成誦(早讀課落實)。
(3)掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
(4)在以前所學過的陶淵明詩文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2、課堂分組探究：根據(jù)學生自身對課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和教師一起討論確定深入探究的課題重點：
(1)文章的抒情手法。
(2)文章的平淡自然中見工致的語言風格。
(3)對陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
新課導入：
課堂探究階段：
探究藝術(shù)特色：
第一組：探究本文的抒情手法：(學生自做幻燈片，投影)。
1、學生一：巧用動詞抒懷。(學生自做幻燈片，投影)。
2、學生二：寫景狀物抒情。(學生自做幻燈片，投影)。
一切景語皆情語，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊注入客觀的'物象之中，從而達到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無心，乃人之有意;鳥之倦飛，實人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結(jié)合起來，景物描寫的過程，也就是詩人心情自我表白的過程?！熬棒梏枰詫⑷耄龉滤啥P垣”這句中，對孤松和日光的描寫則更能看出詩人對這美好的田園風光的留戀與鐘愛。
當然，在文中，作者更多的是通過對鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，在作者的筆下，農(nóng)村是那么恬美，淳樸：聽家人談?wù)勚脑?，以琴書為親密伴侶，和農(nóng)人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇……這里的一切與喧囂終日兇險四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。
3、學生三：直抒胸臆詠嘆。(學生自做幻燈片，投影)。
情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動人，所以詩人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術(shù)的享受。
4、教師歸納小結(jié)：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠離官場、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數(shù)后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
第二組：探究平淡自然中見工致的語言風格：(學生自做幻燈片，投影)。
1、學生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻，(學生自做幻燈片，投影)。
如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對人情對景物都只用清淡之筆觸加點染，顯得本色自然。
2、學生二：文中句式對仗工整，(學生自做幻燈片，投影)。
如“舟遙遙以輕飏”對“風飄飄而吹衣”，“木欣欣以向榮”對“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時”對“感吾生之行休”等，對得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。
3、學生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。(學生自做幻燈片，投影)。
如：“悟已往之不諫，知來者之可追”二句化用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，詩人卻信手拈來，“不見有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。
4、學生四：在“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“飄飄”這兩個疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語之工。(學生自做幻燈片，投影)。
5、教師歸納小結(jié)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調(diào)、深奧的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質(zhì)而實腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。
對陶淵明的歸隱，同學們有所贊揚，也有所否定。
持贊同意見的同學的探究：
對作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上消極二字，我們應(yīng)該深入一層理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡和官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。
學生一：從當時的社會風氣入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
學生二：從詩人的思想入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
學生三：從詩人的成就入手探究。(學生自做幻燈片，投影)。
持否定意見的的同學的幾種探究觀點：
學生一，陶淵明是一個缺乏社會責任感的人，黑暗的亂世中如果每個正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因為社會的黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個社會的良知何在?再說他也并非完全懷才不遇。(學生自做幻燈片，投影)。
學生二，陶淵明是一個在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩文之間的人。是一個逃避現(xiàn)實的人。(學生自做幻燈片，投影)。
學生三，對于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚的時候，我們應(yīng)認識到這是陶淵明在社會交往中蔑視社會規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學生自做幻燈片，投影)。
教師歸納小結(jié)：同學們贊揚陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對現(xiàn)實的逃避，是對社會的不負責任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學們較強的綜合閱讀和整體把握能力以及很強的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。
拓展探究階段：
各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業(yè)。如：陶淵明與中國隱士文化;陶詩中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析……。
總結(jié)《歸去來兮辭》探究性學習的過程與體會，發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學習?？?。
板書設(shè)計：
巧用動詞抒懷。
抒情手法寫景狀物抒情。
藝術(shù)特色直抒胸臆詠嘆。
攝取描寫對象的精神氣韻。
平淡自然工致的語言風格句式對仗工整。
無用典和化用之痕。
疊詞。
七、教學反思。
文言文教學人文性的缺失是一個事實，文言文教學中無人，學了六年(中學階段)的文言文，除了積累一定的字詞、語法外，還有什么?還有什么積淀在學生的思想中，成為他們終身的營養(yǎng)?這是否是對課標標榜的目標的極大諷刺?所以，文言文教學目的應(yīng)著重在于立人，在于讓我們的學生在語言中成長，在精神上站起來，特別對于高中的學生，學習文言文是“觸摸歷史”，是獲得“歷史的現(xiàn)場感”，是與古人“會意”、“會心”。因而在教學設(shè)計過程中，以探究文章的藝術(shù)特色為切入點，同時設(shè)置了探究性的話題，引領(lǐng)學生走進陶淵明的情感世界，讓學生有充分的閱讀體驗。
本設(shè)計有如下幾個特色：
(1)有的放矢，突出預(yù)習在文言文教學中的重要地位。本設(shè)計大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內(nèi)容放到課后讓學生獨立掌握，這樣，不但讓學生對課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養(yǎng)學生自己質(zhì)疑、自己釋疑的能力。
(2)大膽放手，交給學生主動權(quán)。縱觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或?qū)W生自己提出問題，組織學生討論，在此過程中，老師只作點撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時時泛起閃光的水花，學生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動腦、動口、動手中學到了知識，明白了道理，增強了活力，養(yǎng)成了習慣。文言文教學也就因此而活起來了。
(3)以道馭文，讓學生在學習中得以靜化心靈陶冶情操。教學就是教學生學會做人，從教學中培養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責任心和使命感等。本教學設(shè)計通過“如何認識和評價陶淵明的歸隱”這一探究問題的設(shè)置，讓學生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過探究，讓他們找到人物形象中值得學習和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價值。
八、點評：
這篇教學設(shè)計以新課標為底氣，以鮮明的執(zhí)教風格為靈動色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設(shè)計，獨到的觸覺，飄逸的教風和“立人”的思想，使這篇教學設(shè)計卓爾不凡。
1、真正體現(xiàn)以生為本。“設(shè)計”透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學生，以生為本。在確定探究課題的時候，教師不是把事先設(shè)計好的題目塞給學生，而是和學生一起進入文本，共同確定探究課題。這樣體現(xiàn)了以生為本的思想，也體現(xiàn)了教師的主導的作用。“放”而不“任”，應(yīng)是處理好師生關(guān)系的一個原則。
2、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩人放在一個更為廣闊的歷史背景和文化經(jīng)緯度上，全方位解讀詩人及其作品。于詩人，既塑造其“不為五斗米折腰”的不阿形象，又公正評議其超然物外的歸隱之心;于作品，既有對其藝術(shù)特色的鑒賞與探究，又有對其所承載的文化符號的探求與思索。
3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領(lǐng)學生進入了一個飄逸的田園世界里。在這樣一個“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”的童話世界里，作者任由學生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術(shù)的奇葩。這看似不經(jīng)意的一筆，實則作者的精心設(shè)計：既讓學生充分自主地領(lǐng)略了田園風光之美，又讓學生在陶冶中體會了詩人似拙實樸，似樸實潔，似潔實逸的隱士風情。作者在民主寬松的氛圍中，在學生心里樹立起一座知識分子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的高潔豐碑。
但本設(shè)計也似有一點遺憾：在探究和評價詩人歸隱選擇的問題上，教師也應(yīng)給出一個答案，并闡明自己的觀點，以突出教師的“導”。
歸去來兮辭教案篇四
一、在括號內(nèi)寫出下面句中加點字的通假字。
乃瞻衡宇，載欣載奔。
二、寫出下列句中加點詞語的古義。
1.于時**未靜。
今義：風浪，多比喻糾紛或亂子古義：____________。
2.策扶老以流憩今義：攙扶老人古義：____________。
3.悅親戚之情話。
今義：男女間表示愛情的話古義：____________。
4.問征夫以前路今義：出征的人古義：____________。
5.既窈窕以尋壑。
今義：(女子)文靜而美好；(妝飾、儀容)美好。
古義：______________。
三、解釋下列句中加點的`多義詞。
1.引。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏()。
引而不發(fā)()。
乃引其匕首提秦王()。
2.將。
田園將蕪胡不歸()。
將信將疑()。
出郭相扶將()。
將功贖罪()。
王侯將相寧有種乎()。
3.絕。
請息交以絕游()。
假舟楫者，非能水也，而絕江河()。
絕不相干()。
4.辭。
辭不赴命()。
停數(shù)日，辭去()。
動以朝廷為辭()。
四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。
1.樂琴書以消憂()。
2.或命巾車，或棹孤舟()。
3.園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)()。
4.眄庭柯以怡顏()。
5.悅親戚之情話()。
6.樂琴書以消憂()。
7.倚南窗以寄傲()。
8.善萬物之得時，感吾生之行休()。
五、指出下列句子的句式特點并翻譯。
1.世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？()。
2.胡為乎遑遑欲何之？()。
3.樂夫天命復(fù)奚疑！()。
4.農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。()。
5.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？()。
6.僮仆歡迎，稚子候門。()。
參考答案。
一、“衡”通“橫”。
二、1.戰(zhàn)亂；2.拐杖；3.知心話；4.行人；5.深遠曲折的樣子。
三、1.端起/開弓、拉弓/舉起；2.將要/且，又/扶、持/拿，用/將領(lǐng)；3.斷絕/橫渡/全然、絕對；4.古代的一種文體/辭謝/告別/借口。
四、1.琴、書，名詞用作動詞，彈琴、讀書；
2.棹，名詞用作動詞，用槳劃；3.日，名詞做狀語，每天；
4.怡，形容詞的使動用法，使……愉快；5.悅，形容詞的意動用法，以……為悅；
6.樂，形容詞的意動用法，以……為樂；7.傲，形容詞用作名詞，傲然自得的情懷；
8.善，形容詞用作動詞，喜好、羨慕。
五、1.賓語前置句既然世俗與我相違背，我還要駕車出去追求什么？
2.賓語前置句為什么心神不定啊，想要到哪里去？
3.賓語前置句樂天安命，還有什么可疑慮的呢？
4.狀語后置句農(nóng)人們把春天到來的消息告訴我，我將要到西邊的田里去春耕。
5.被動句既然自認為內(nèi)心被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲呢？
6.“門”前省略介詞“于”童仆歡喜地前來迎接，幼兒們守候在家門口。
歸去來兮辭教案篇五
最高人民法院院長王勝俊3月11日作最高人民法院工作報告時說，各級法院去年積極參與反腐敗斗爭，審結(jié)貪污、賄賂、瀆職案件25912件，判處罪犯26226人。
對于中國民航來說，一場前所未有的反腐風暴已然降臨。2009年底至今，已先后有多位民航高官要員落馬，包括民航局原副局長宇仁錄、民航局華北局原局長黃登科、首都機場原董事長張志忠、發(fā)改委民航處原處長匡新等。這些人腐敗案發(fā)，大半與“航線時刻”審批有關(guān)。
今年1至4月，江西國土資源廳原副廳長李江華、許建斌因受賄分別被判無期和15年，另一落馬副廳長陳愛民尚未判決。
2010年4月14日下午，重慶市第五中級人民法院對文強案進行一審公開宣判，重慶市司法局原黨委書記、局長文強因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會性質(zhì)組織罪，巨額財產(chǎn)來源不明罪，強奸罪，數(shù)罪并罰被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)。
歸去來兮辭教案篇六
語言建構(gòu)與運用了解辭的體裁常識；學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義；背誦全文；了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。
思維發(fā)展與提升理解情景關(guān)系，探究陶淵明的歸隱思想。
審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞文章的語言美、畫面美、情感美。
文化傳承與理解。
了解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
疏通課文大意，積累文言重要詞句。
通過理解情與景的關(guān)系來把握陶淵明歸隱的'思想感情。
一、對話作者。
1、導入：有人曾這樣評價陶淵明的《歸去來兮辭》：“此文只寫田園可樂，不露外跡，極有含蓄，真有道之言?！鼻宕鷮W者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出，遂高步晉人之上?！彼麄兌紝Α稓w去來兮辭》的景物描寫和其中蘊涵的情感給予了高度的評價。確實，“一切景語皆情語”，陶淵明的《歸去來兮辭》就是一篇情景交融的經(jīng)典美文。讓我們一起走進文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對田園的喜愛和他的歸隱情懷。
2、回顧作者：陶淵明（352或365年―427年），字元亮，又名潛，謚號“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
二、對話文體。
1、讀標題。
標題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來研讀標題。
歸去來兮辭：歸去，回去；來兮，語氣助詞；辭，一種文體，介于詩歌和散文之間，兼具詩歌的韻律和散文的抒情。
2、辭賦：辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會生活,山川風物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長短句，多用語氣詞“兮”，每句三拍。如：
路／漫漫（其）／修遠（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕r，風／飄飄／（而）吹衣。
到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩，重在抒情。
3、播放多媒體朗讀，感悟文體特點。
4、朗讀指導：本文朗讀時，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“k”調(diào)，疑問句讀“j”調(diào)）。
本文屬“辭”體，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作較長停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如：
“舟/遙遙/（以）輕r，風/飄飄/（而）吹衣。問/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕，朗讀時用升調(diào)，“胡不歸”重讀?！拔蛞酝恢G，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外?！拔?、知、遠、覺”應(yīng)重讀。第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的，應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。在每段的換韻處，停頓的時間應(yīng)稍長一些。
5、自由朗讀感悟。
6、教師配樂范讀，學生跟讀。
三、對話文本。
1、研讀序文。
齊讀序文。
小組合作互譯序文，并勾畫出疑難字詞句。
提出疑難問題，其他小組的同學答疑，教師點評并補充。
歸納序文內(nèi)容：序文敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，交代了寫作的原由。
思考：陶潛辭官歸隱的原因是什么？
明確：
一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；
二是“饑凍雖切，違已交病”；
三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；
四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。
結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點才是根本原因。
2、研讀第一段。
齊讀第一段。
小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。
小組討論歸納第一段內(nèi)容：歸隱之因、歸途之樂。
3、研讀二、三段。
自由讀第二、三段，小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。
小組討論歸納第二、三段的內(nèi)容：抵家之樂、居家之樂、田園之樂、出游之樂。
4、研讀第四段。
自由讀第四段，小組探究互譯，針對難點字詞句隨機提問。
歸納本段內(nèi)容：樂天安命。
5、全文小結(jié)：《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。
四、對話生生。
1、本環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是探究文中描繪的三幅畫面：歸家圖、居家圖、田園圖。
2、任務(wù)分配：
第一幅幅圖景中有哪些詞語用的好？好在哪里？（第一組）。
如果你是一個導演，要根據(jù)文章第二段拍一段mv，那你會關(guān)注哪幾個場景？為什么？（第二、三組）。
請用自己的語言全面地描繪出第三幅圖景（第三、四段），并概括其特點，表達了作者怎樣的心情？（第四組）。
3、歸家圖探究要點。
問題：這幅圖景中有哪些詞語用的好？好在哪里？
舟遙遙以輕r，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
圖景：遠離官場、如釋重負；晝夜兼程、歸心似箭。
情感：辭官后的輕松，歸家的急切，對田園生活的向往。
技巧：寓情于景。
4、居家圖探究要點。
示范：我會選擇“僮仆歡迎，稚子候門”和“攜幼入室，有酒盈樽”這樣的場景。因為這個場景描繪出了一個和樂溫馨，其樂融融的共享天倫的畫面；它不僅寫了家人迎接主人的熱情，主仆同心，長幼一致的和諧家居生活，尤有情味的是“有酒盈樽”，雖只字是誰準備的酒，但細細品味就會發(fā)現(xiàn)，妻子看似沒出場，但她比誰都盛情，滿滿的酒杯里盛著的不僅有美酒，更有妻子對丈夫濃濃的愛意。
每個小組選擇兩句詩探究并行諸文字，小組長匯報。
師生一起小結(jié)。
圖景：主仆俱迎，妻子皆樂；時而倚窗，時而流憩，白云出岫，飛鳥歸林。
情感：居家享天倫，游園覺自由。
技巧：景中含情，情中有景，情景交融。
5、田園圖探究要點。
問題：請用自己的語言全面地描繪出這幅圖景并概括其特點，表達了作者怎樣的心情？
分小組討論后用文字將討論結(jié)果表達出來，小組長匯報。
師生共同小結(jié)。
圖景：充滿詩情畫意的勞作和出游的田園。
感情：悠游自在、恬淡安樂。
技巧：情景交融、以樂景襯哀情。
五、對話師生。
明確：小序中“余家貧，耕植不足以自給瓶無儲粟；未見其術(shù)；饑凍雖切嘗從人事，皆口腹自役”也，可見歸隱后的生活并不如文章中寫的那么美好。
詩詞補充：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。――《歸園田居》（其三）。
開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負來還。――《庚戌歲九月中于西田獲早稻》。
弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！――《有會而作》。
詩人歸隱后躬耕田園，勞作不可謂不辛苦，生活不可聞不艱難。披星戴月，卻時常忍饑挨餓，可見生活并不如所寫那么美好。
前人評價：周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”
錢鐘書先生在《管錐篇》中認為本文自“舟遙遙以輕r”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經(jīng)”，其謀篇機杼與《詩經(jīng)東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。題目“歸去來兮辭”意思是歸去吧！全篇都在在呼喚“歸去來兮”可以看出是虛寫，是想象之景。
小結(jié)：人未歸，情先有，詩人有意將田園生活美化，詩意化，更能凸顯出作者對官場的厭惡之情和對田園的喜愛之情。
2、探究作者思想感情的深層內(nèi)涵：有人認為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂”，有人認為其“樂中有悲”，你認同哪一種說法？請結(jié)合文本并聯(lián)系知識積累，談一談你的看法。
明確：依據(jù)文本：耕植不足以自給；瓶無儲粟；未見其術(shù)；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求；胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？――生活困苦、人生短暫。
樂中有悲：生活貧苦之悲，人生短暫之悲，濟世不得之悲，理想破滅之悲。
補充材料：“憶我少年時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥?！报D―《雜詩》（其五）。
陶淵明直到29歲的才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且還要茍合取容，身心交病。隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身，是為了維護自身尊嚴、保持人格獨立。這是一種無奈，也是一種掙扎，更是一種悲號！這是理想破滅、濟世不得之悲。
觀點一：積極：忠于自己內(nèi)心；真誠直率；對理想的執(zhí)著的追求；是經(jīng)歷過風雨理性的選擇。
觀點二：消極：國家興亡，匹夫有責；對現(xiàn)實的逃避；謀事在人；膽小懦弱。
補充：尋找依據(jù)?！懊椭疽菟暮?，騫翮思遠翥。”“刑天舞干戚，猛志固常在。”“性本愛丘山、質(zhì)性自然。”
《易傳》：旁行而不流，樂天知命，故不憂。
《莊子》：知不可奈何而安之若命。
老師觀點：我認為“樂天安命”是積極的。這句話典出《易傳》：“旁行而不流，樂天知命，故不憂”，意思是：普遍而不流于常態(tài)，樂觀地對待自然變化而知道命運規(guī)律，所以能沒有憂愁苦悶。陶淵明在詩篇中直率地表達“性本愛丘山”、“質(zhì)性自然”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”；從“采菊東籬下，悠然見南山”、“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”中可以看出作者真心享受田園生活；從“開荒南野際，守拙歸園田”、“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思”能看出作者雖然辛苦勞作于田間，但內(nèi)心是愉悅快樂的。所以我認為，作者只有投身自然才可以享受到種種人生樂趣，才能寄托心靈。這是他歷經(jīng)人生曲折之后最真實的快樂，也是最本真的達觀，不只是表層的快樂，還有深層理性的達觀。
4、師生共同總結(jié)作者思想感情的深層內(nèi)涵：悲、苦、達觀。
六、對話生活。
1、對于陶淵明，人們對他有不同評價，有人贊賞他的高潔傲岸，“出淤泥而不染”；有人批評他孤芳自賞，逃避現(xiàn)實，你怎么看待？請結(jié)合本文闡釋理由并結(jié)合自身的閱讀體驗加以說明。
2、結(jié)合已學過的《歸園田居》《五柳先生傳》等，談?wù)勀銓糯鷼w隱現(xiàn)象的看法。
歸去來兮辭教案篇七
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點，歸去來兮辭教案。
[教學重點難點]。
重點：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點：忠實于原作品。
[教學過程]。
學生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術(shù)風格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學習，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個班級都“潛伏”著有表演才華的同學。因此，表演“課本劇”的設(shè)計。在操作上是可行的。
表演設(shè)計，要依據(jù)課文教學的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的“噱頭”。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領(lǐng)悟。
表演設(shè)計，突出兩點：
1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺詞或獨白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強化視覺感染和朗讀示范。
教師范讀，背誦。
明確：“課本劇”的編排表演要求。
指導：強調(diào)誦讀的要求和方法。
誦讀，是學習古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
《歸去來兮辭》的誦讀，要注意以下幾點：
1.讀出節(jié)奏。
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當延長，如：歸去來兮--，已矣乎--。
2.讀出層次。
《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯落有致。
3.讀出情懷。
陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演。
要求強調(diào)“課本劇”的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的“熱鬧”上玩“噱頭”。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術(shù)魅力。
具體安排：
1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場景情節(jié)。
3.配樂誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計虛擬動作來象征。
5.教師和同學共同參與，擔任角色。
評價和延伸：語文課堂教學，是一門藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對“課本劇”的評價，應(yīng)從學生審美情趣的養(yǎng)成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質(zhì)的熏陶幾方面著手，教案《歸去來兮辭教案》。
如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學生的自我參與，在學生課后生活中，留下些許“美”的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計，就有其真實的價值了。
歸去來兮辭教案篇八
1．熟讀課文。讀出語調(diào)、語氣、語頓、語速和語意。
2．了解作者生平及背景材料。
3．參照課文注釋，疏通字詞，了解課文大意。
教學過程。
一．導語設(shè)計。
同學們是否聽過這樣一首歌（《歸去來》片段）。這首歌是電視劇《神雕俠侶》的片尾主題曲《歸去來》（學生答），在金庸的武俠世界里，楊過和小龍女厭倦了江湖的恩怨情仇腥風血雨，甘愿淡漠人世繁華，拋開人世的紛紛擾擾，退隱山林，尋一個自由自在的世外桃源。小說如此，生活也如此，16前，我國最偉大的田園詩人陶淵明看透黑暗官場，不滿于污濁的世俗社會，毅然拂袖歸隱，躬耕田園。今天，我們學習的《歸去來兮辭》正是陶淵明訣別官場歸隱田園的宣言書。
二．解題。
1．作者簡介陶潛，又名淵明，字元亮，東晉大詩人，辭賦家、散文家，潯陽柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質(zhì)樸，有獨特的風格。后代批評家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。
2．辭賦（幻燈片）。
辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會生活,山川風物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長、短句，多用語氣詞“兮”，每句三拍。如：路／漫漫（其）／修遠（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕r，風／飄飄／（而）吹衣。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩，重在抒情。
三．朗讀課文。
1．放錄音（聽朗讀的同時提醒學生結(jié)合畫面加深理解）。
2．朗讀常規(guī)指導：
本文朗讀時，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“k”調(diào)，疑問句讀“j”調(diào)）。本文屬“辭”體，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作較長停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如“舟/遙遙/（以）輕r，風/飄飄/（而）吹衣。問/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
在每段的換韻處，停頓的時間應(yīng)稍長一些。
3．放錄音，學生跟讀。
四．研習課文。
“歸去來兮”意思是“回去吧”，做官往往是封建社會士階層建功立業(yè)、實現(xiàn)人生價值的首選之路，身在仕途的陶淵明為什么卻想辭官歸去呢？讓我們到課文中去尋找答案。在此先作提示，本文寫于作者辭官之后將歸之際。人未歸而心已歸，文中所記敘的歸途和歸家后的生活都是作者想象的情狀。
1.男生讀第一自然段。
a．朗讀指導：
第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時用升調(diào)“胡不歸”重讀?！拔蛞酝恢G，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外?！拔颉⒅?、遠、覺”應(yīng)重讀。
b．思考：
a.由何處而歸？歸向何處？為何要歸？（用原文詞句作答，“田園將蕪”、“心為形役”、“不諫”、“可追”。）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。我們一起回憶一下課外補充的這首詩（幻燈片）（學生齊聲朗讀）陶淵明曾有這樣兩句詩“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“羈鳥”和“池魚”恰反映出他“心為形役”的痛苦。
b.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？（明確：“田園將蕪”“已往不諫，來者可追”―自責自悔，“迷途未遠”“今是昨非”―自恕自慰。總的心情是“悲――樂”）第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。
2．女生讀第二自然段。
此段采用記敘的表達方式。我們先來捕捉作者的敘事線索。（歸途――抵家――家中――園中）。
“舟遙遙以輕^，風飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情。(速度漸快)“乃瞻衡宇，載欣載奔”更表現(xiàn)出他迫切希望回到大自然懷抱的心情，簡直像孩子一樣的天真。因此到家一看，“三徑就荒，松菊猶存”更顯得親切動人。這里詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、高潔、不同流合污的逸士節(jié)操的象征?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，他把大自然的景物和自己志節(jié)緊密結(jié)合起來描寫，寫的雖是云和鳥，出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。“云、出岫、鳥、知還”重讀，作者就像出岫的云，出仕本屬于無心，又像那知還的倦鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿?！皳峁滤啥P桓”，托物言志，以孤松示孤高堅貞之志?！肮滤伞币辉~加長音長，重讀。
思考：歸途心情如何？初抵家門心情如何？歸家后居家生活的心情如何？（用原文詞句作答。明確：“恨”――迫不及待，歸心似箭，“欣”、“奔”――欣喜若狂，“怡”、“傲”、“安”――自安自樂，閑適安娛，怡然自樂，“盤桓”――流連忘返）。
作者歸家后或自斟自酌，或觀樹賞菊，或坐看白云起，或暮候飛鳥還，這樣的安閑自在的心境，在我們初中時學習過的《飲酒》一詩中也有印證。（學生齊聲背誦）（幻燈片）此詩流露出作者淡泊明志閑適自在的隱士情懷。
3．教師朗讀第三自然段。
“歸去來兮”，“息交以絕游”，作者先重申辭官歸田之志；再寫與鄉(xiāng)里故人的交往之樂；后又寫駕巾車孤舟的出游之樂；接著作者出游觸景生情，為結(jié)尾述人生觀鋪墊。
鄉(xiāng)間的生活自安自樂，既有關(guān)心糧食和蔬菜的農(nóng)人的勞作之歡，又有琴棋書畫的文人雅士的休閑之樂。陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，有他的《歸園田居.其三》為證，此詩表達了作者對躬耕生活的熱愛。
第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。
4．全班齊聲朗讀第四自然段此段是作者在感抒情懷，抒發(fā)對宇宙和人生的感想，是作者的隱居心理自白。
討論：有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容、其他詩文和時代背景，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（補充典故：東晉時局動蕩，仕途險惡，官場政治黑暗腐敗，門閥制度森嚴。陶淵明為了謀生，幾仕幾隱，身陷其中。一天，上邊派了一個督郵到其所在的彭澤縣巡查，旁邊的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去謁見，陶為保持高尚的節(jié)操，不愿意，還說：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”，即日棄官歸隱，在棄官之后歸隱之前寫下了這篇辭。41歲的陶淵明并從此訣別官場。
一個人生活的是否積極，關(guān)鍵看他有沒有理想，他的理想怎么樣。陶淵明青年時候也曾有過“大濟天下蒼生”的理想和抱負，他所描寫的那個沒有剝削沒有壓迫的理想社會――桃花源，正是他政治理想的有力證明，然而現(xiàn)實的黑暗把他的壯志擊得粉碎。官場的庸俗污濁使他難以保存社會理想和人格價值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達的心境和超然態(tài)度對待生死天命，這樣的樂觀精神從另一層面上說，這也正是他積極人生的表現(xiàn)。當然這里邊也流露出他理想受挫的失落和憂傷，以及無可奈何、聽天由命的思想情緒。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后真實而復(fù)雜的感慨，作者沒有自命清高而是直抒胸臆，不可簡單膚淺的冠以消極之名。）。
五．胡適曾有這樣一首寫陶淵明的詩。結(jié)合我們學過的有關(guān)陶淵明的作品，以及大家課外收集到的陶淵明的生平和后人對他的評價，按你自己的理解說說陶淵明是個什么樣的人。（蔑視權(quán)貴、鄙棄官場、向往田園、崇尚自然、淡泊明志、閑適自在、躬耕田園、不流世俗、超然曠達、樂天知命）。
六．品讀課文。
1．指導背誦技巧：學生根據(jù)背誦提綱自由誦讀。
2．放背景音樂，學生在清新淡雅的輕音樂中齊聲美讀課文。
布置作業(yè)：
1．背誦全文。
2．展開合理想象和聯(lián)想，寫一段文字描繪陶淵明這位田園詩人的形象。
配音范讀。
（多媒體展示《歸去來兮辭》全文，音樂響起，教師伴隨音樂朗讀《歸去來兮辭》全文）。
（朗讀結(jié)束，教師并未停止音樂播放，而是讓學生繼續(xù)沉浸在詩歌的意境中。）。
重難點鑒賞。
教師：讀完全文我們仿佛聽到一個聲音在不停地呼喚，那時什么？
教師：那詩人要“歸”哪里去？
學生:鄉(xiāng)間（家鄉(xiāng)）。
教師：陶淵明當時在哪里？
學生：彭澤，在彭澤縣做縣令。
學生：第二和第三自然段。
教師：下面請同學們就二三自然段提出疑問，我們在共同解疑中理解課文，鑒賞課文。
寫生2：我認為這里的“前路”是指回家的路。與后文的恨天還未亮相照應(yīng)，表現(xiàn)了作者急于回家的心情。
學生：這里寫的是在船上的情景。
學生1：我認為這里表現(xiàn)的是作者超脫的形象。
學生1：展現(xiàn)了陶淵明的歸心似箭。
學生2：“童仆歡迎，稚子候門”句中陶淵明為什么會有童仆呢？
教師：下面請同學們閱讀課下注解一了解陶淵明的生平。（陶淵明出身于沒落的官僚地主家庭，但家境貧寒，為謀生曾經(jīng)作過祭酒、參軍一類的小官。后在彭澤縣令任上僅八十余日，就辭官回家，從此就躬耕隴畝，不再出仕。本文寫于他辭官之初。）通過注解我們了解了為什么會有“童仆”而且我們還看到家人也希望他歸來。
學生1：傲世。
學生2：不屑于繁華的都市，厭惡齷齪的官場。
學生1：“引壺觴以自酌”表明其回到家中是自斟自飲。
學生2：在飲酒中展現(xiàn)他在家生活的自由自在。
教師：這位同學為我們準確的分析了“松菊猶存”這句詩歌的含義，而“三徑就荒”描摹出的是院子里的小路就要荒蕪了。隱含著漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只與少數(shù)人交往的典故。由此可以看出“三徑就荒”實際表現(xiàn)的是詩人渴望遠離城市，向往寧靜生活的愿望，即通過自然美展現(xiàn)人格美。
（面對學生精彩的回答，全場一片熱烈的掌聲。）。
教師：請同學們聯(lián)系上文中的詩句“景翳翳以將入”以及“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”思考這三句詩寫了什么內(nèi)容表達了怎樣的情感？是否能由此回答出這位同學提出的問題。
學生1：我認為倦飛的鳥兒表達的詩人葉落歸根的情感。
學生2：我認為“景翳翳以將入”交待了當時已經(jīng)是傍晚的光景了。
學生3：“云無心以出岫”表現(xiàn)了詩人的清高與厭俗。
學生：傍晚時，留戀園中美景不忍離去。
教師：縱觀第二自然段，概括地說寫了哪些主要內(nèi)容？
學生：歸途、家中、院落。
學生：他要與官場斷交，與親戚、農(nóng)人相交往。
教師：與親戚、農(nóng)人相交往時心情怎樣？
學生1：開心，充分享受著自然之美，例如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”
學生1：我認為這個句子表現(xiàn)的是詩人對自然的順應(yīng)，但其中也有些許失落的情感。
教師：這節(jié)課通過同學們的質(zhì)疑問難，合作探究，我們共同鑒賞了《歸去來兮辭》這篇千古美文，重點領(lǐng)略了二、三自然段對自然美的描寫，進而通過自然美感悟到了作者的心境美。好，下面我們隨著音樂一起朗讀全文，仔細體會作者在自然美的描寫中所表達的感情。
師：沒有同學舉手提問，就意味著都讀懂了，那我就檢查一下。陳華，我想請你將“實迷途其未遠，覺今是而昨非”翻譯一遍。
生：認識到誤入歧途沒有多遠，感覺今天是這樣而昨天不是。
師：請坐。前面的翻譯比較準確，后面一句有點問題?！坝X今是而昨非”的意思是察覺到今天的做法是正確的而以前的做法是錯誤的。我們看前面，作者說自己今天回去，是辭官回去，所以說今天做法正確是指回家歸隱是正確的，以前出去做官是錯誤的。
師：張玲，我想請你翻譯“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。
生（較吃力）：既然……既然幽深曲折的樣子……尋找山谷，也就曲折的經(jīng)過小丘。
（該生翻譯比較吃力，中間停頓了好一陣子）。
師：請坐。翻譯比較勉強，對照書上的翻譯，要靈活處理。我們一起看，這里的“既”“亦”是連詞，“既去探尋幽深曲折的山谷，有經(jīng)過了崎嶇的山丘”?？磥泶蠹覍φn文上沒有詳細注解的句子還是不太會翻譯。以后一定要把課文的注釋內(nèi)化為自己的知識。好，下面我想請大家把全文齊讀一遍。歸去來兮，預(yù)備起！
(生讀)。
師：恩，讀完了。但是我總感覺大家讀得少了點味道，我們讀詩詞文章的時候要讀出自己，要從作者的文章中找到共鳴，只有找到共鳴了，才能更好地理解詩歌文章的情感，才能明白作者要表達的情思。這回我想請大家當回老師，我來當回學生。大家聽聽我是怎么讀的，你認為我哪些地方讀得不好，不到位，大家可以指出來。
（生點頭贊同，興奮。師讀，讀完后學生鼓掌）。
師：哎，不能只鼓掌啊，要提意見啊。
（生笑）。
生：我覺得“善萬物之得時，感吾生之行休”要讀得更恬淡些，因為我覺得作者此時心情是平靜的。
生：“乃瞻衡宇……有酒盈樽”應(yīng)該讀得節(jié)奏更快些，此時作者回家心情是急迫的，要體現(xiàn)他回家的高興心情。
生：首句“歸去來兮”聲音不應(yīng)太高，應(yīng)稍低一點。
生：“田園將蕪胡不歸”要讀得更有變化，“田園將蕪”聲音要高些，“胡不歸”要降下去。
（師要求生讀，生說讀不好，師又照生的說法讀了一遍，眾生笑，鼓掌）。
生：“既自以心為形役，悉惆悵而獨悲”，要將“獨”字讀得重一點，體現(xiàn)作者個人感受。
生：“懷良辰以孤往”到結(jié)尾，應(yīng)該平和一點，此時作者上平穩(wěn)的心情，怡然自得的心情，而你卻讀得太重了。
……。
（學生一口氣指出不下十處不妥之處，我有的表示接受，有的不置可否）。
師：剛才大家指出了我的不足，看來大家對文章都有自己的理解和認識了，我想請大家再大聲的自由的將本文朗讀一遍，注意讀出感情。
（生大聲朗讀，有的搖頭晃腦，非常投入）。
生：“實迷途其未遠，覺今是而昨非”引起了我的共鳴。有時候一個人太自高自大，一旦從高處跌下來，將是致命的。那時后悔都來不及。（該生曾經(jīng)中考受挫）。
師：你由這句話想到了自己的經(jīng)歷，從而想到為人處世的道理，不錯！
生：我很欣賞“舟遙遙以輕樣，風飄飄而吹衣”這句話，感覺非常飄逸。
生：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”引起了我的共鳴。在當時作者不同流合污，寧愿歸隱，我覺得他有神仙風范。
師：哦。你很欣賞他的這種風范，是吧？（生點頭）我希望你以后也像他那樣有仙風道骨。
（生笑）。
生：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”引起了我的共鳴。小時侯住平房，經(jīng)常可以在家門前散散步，看日出、夕陽，可是后來住進了樓房，人們都用防盜門關(guān)著，沒有了以前那樣悠閑了。（她還說了對“門雖設(shè)而常關(guān)”句不太理解的地方，我也回答了，可惜不太記得中間過程了）。
生：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”引起了我的共鳴。那天我從南郊公園走到新中路口（其他學生驚訝，有很遠），看見立交橋下很多樹上發(fā)了芽，不是黃色，也不是深綠色，而是一種油油的綠，感覺特別舒心，特別……（有點形容不出）。
師：哦，你覺得那種綠像流水一樣流入你的心里去了，是吧？
生：對！就是那種感覺，那天又下著細雨，在雨中欣賞，感覺特別美。
師：聽你這么說，我都心動了，哪天我去試試。
（生笑）。
歸去來兮辭教案篇九
朽,自已不肯隨波逐流“無適俗韻”,,因此又不愿久在官場?！梆噧觥笔顾麩馈斑`已”,卻又使他精神上痛苦,最后的選擇是寧肯“饑凍”也不“違已”,辭官歸田以遂“平生之志”。
(見元李公煥去來兮辭》一篇而已”《箋注陶淵明。
集》卷五引)。
這篇膾灸人口的抒情作品分為前后兩個部分,每部分用“歸去來兮”起頭,抒情氣氛相當濃,反復(fù)詠嘆,前后呼應(yīng),趣;:息交絕游,不復(fù)出仕,,以樂天年。
―
夢中醒過來了,帶著悔恨的心情總結(jié)過去的教訓,認識到“今是昨非”。他慶幸自已“實迷途其未遠”,在錯誤的人生道路上趕緊回頭還來得及,用不著“惆悵”,也用不著彷徨,前途是光明的'“,來者可追”。回首“誤落塵網(wǎng)”的十三年,詩人悔恨痛心;展望自已的后半生,覺得還有可追救的東西,這里,辭官歸田的陶淵明不是一位純?nèi)幌麡O遁世的隱者的形象,而一位對末來抱有幻想的進取者的形象,不能簡單地認為:凡辭官歸田就是逃避現(xiàn)實斗爭,都屬于消極的政治表現(xiàn)。現(xiàn)實是復(fù)雜的,人生道路是曲折的,每個人都在一定的歷史條件,,他,?他的歸田”是對封建黑暗現(xiàn)實的反抗,這種反抗雖然不是很有力的,但畢竟是反抗,應(yīng)當肯定。
作品的開頭八句寫詩人的悔恨和覺醒,寫得相當動人,字字句句都在抒情,都是詩人心底發(fā)出來的真實的聲音,而且是經(jīng)過長久深思熟慮以后喊叫出來的,詩人把抒情和議論結(jié)合在一起。每一句在抒情,每一句也在議論,由于兩者的結(jié)合,作品有情有理,情理互見。辭賦和詩一樣,也是以情動人,不宜空發(fā)議論,但是,議論一旦與抒情相結(jié)合,議論也能動人,能加強作品的抒情氣氛,還能深化作品的思想。淵明寫自已對出仕的悔恨之情是動人的,一般地封官僚不具有這種悔恨之情,而淵明有之,他的作品里悔恨之情是他真情實感的自然流露,所以能動人。但是,只寫出悔恨之情還不夠,還應(yīng)寫出現(xiàn)實思想和對未來的態(tài)度,這樣才能使作品的思想感情有厚度,要做到一點,詩人就要借助于議論,使作品情中見理,理中含情,情理交融,水乳難分。
武漢冶金管理干部學院學報第2期又是怎樣在急著趕路的,途中的心情是愉快的,進家門時的心情更是愉快的。如何寫這種愉快的心情呢?還是用描述的方法,通過描述把詩人的愉快心情間接地表達出來了。詩人看見了自家的“衡宇”“、僮仆”、“稚子”、“松菊”、“灑罅”,感到親切,情見乎辭,回家時的場面雖只作客觀描述,但卻寫得十分熱烈,饒有情趣。
從“引壺觴以自酌”至“撫孤松而盤桓”這一段是寫鄉(xiāng)居的樂趣?！稓w園田居》也寫過鄉(xiāng)居的樂趣,在寫法上,兩者不同。在《歸園田居》那首詩里,淵明懷著喜悅的心情描繪了一幅鄉(xiāng)居圖(方宅十余畝,草屋八九間,榆樹蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙;狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔),居環(huán)境寫得可愛有趣,“:引壺觴,眄庭柯”“,倚南窗”“,涉園林,策扶老”“,觀云山,望飛鳥”“,撫孤松”。通過寫這些獨自活動的事情,表現(xiàn)出詩人閑適的心境和種種在官場里難以領(lǐng)略的樂趣?！安豢袄袈殹钡奶諟Y明深感為官不自由,苦差事甚多“,中宵尚孤征”?，F(xiàn)在,脫離了官場,感到自由輕松,恰如《歸園田居》里說的那樣“:久在樊籠里,復(fù)得返自然”。這等的直抒胸臆,痛痛快快,可以想象淵明在身心獲得自由之后的得意神態(tài)。《歸去來兮辭》寫樂趣沒有采取這種直抒胸臆的辦法,而是自然流露,不言樂而樂自見,有一種含蓄美。詩人在寫鄉(xiāng)居樂趣時,心情是復(fù)雜的,既愉快又沉郁,這種復(fù)雜的心情也隱隱約約地表情出來了“:影翳翳以將入,撫孤松而盤桓”。
作品的后半部分主要是寫詩人歸田后的精神世界,他下定決心要“息交絕游”,與官場徹底割斷聯(lián)系,歸田以后,詩人跳出了“塵網(wǎng)”,脫離了“樊籠”,身心得到自由,不再“沖夜孤征”,也不再為五斗米折腰,對于這一點他很滿意,唱出了歡樂的歌聲。但是,詩人畢竟是“猛志逸四?！钡挠兄菊?盼望自已一生有所作為,不料“世與我而相違”,演出了“有志不獲聘”的個人悲劇。“質(zhì)性自然”的詩人頭腦清醒,對現(xiàn)實絕望了,不抱任何幻想,打消再次出仕的念頭,唱道“:復(fù)駕言兮焉求?”退一步設(shè)想,如果“世”不與他“相違”,恐怕他還有所求,機會到了“,世”與他之間的鴻溝又越來越大;到了晚年,他寧肯貧死病死去,也不肯去就“著作郎”的官職。
詩人息交絕游以后尋求著別的樂趣,那就是“悅親戚之情話,樂琴書以消憂”;還有,和“農(nóng)人”一起去從事勞動。春天到了,去“西疇”耕作。在春天的勞動生活中,詩人觸景生情,把寫景和抒情融為一體,他把春天描寫得美麗迷人“:木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”。萬木逢春,生機盎然,詩人由此傷感,想到了自已不幸的人生“:羨萬物之得時,感吾生之行休!”面對“得時”的萬物,詩人無限感慨,這好像是消極的情緒,其實有積極的因素在里面,他不甘心自已的一生就這樣歸田而“行休”,正說明他是一位不忘世情的詩人,他的內(nèi)心是不,,,金代,頗為行休借此,看君于世末忘情”。
(知來者條可追”),但客觀之件限著美好的明天“。
(世與我而相違”),不可能有什么大的作制了他“。
)。安命終其世耳”見《柏堂讀書筆記》。
從“出仕”到最后“歸田”,是淵明人生道路上的一次大轉(zhuǎn)折。在這轉(zhuǎn)折的時刻,他的感情是復(fù)雜的,有喜悅也有憂傷,作品抒發(fā)了這兩方面的感情,說的來看,作品前一部分的情調(diào)是歡快的,后一部分的情調(diào)是感傷的。前后兩部分的情調(diào)雖有差別,但彼此又是協(xié)調(diào)的,因為歡快里夾著感傷,感傷里也帶幾分歡快,通篇都是“喜”和“憂”的交織,感情有起有落,如實地反映了詩人歸田的心境。如果作品從頭到尾都只寫淵明離開官場后的喜悅心情,全是“舟搖搖以輕揚,風飄飄而吹衣”那樣歡快的詩句,不寫點感傷,那么,詩人當時的復(fù)雜感情就表達不出來,同時也會使人感到不真實,甚至認為詩人太天真了,淵明抒情的時候沒有簡單化,而是按照自已思想感情的實際狀況從容不迫地抒出來,憂喜互見,使人感到真實。
這一篇作品的語言,自然,流暢,明快,不假修飾,富有感情色彩,并有以下三個特點:。
―79。
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歸去來兮辭教案篇十
一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。
三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
教學步驟。
一讀--一字一詞讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字h詞，理會文義。
二讀--概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀--細細品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀--表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。
五讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。
(說明：詩歌、辭賦一定要強調(diào)讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調(diào)如此。)。
一、精要了解作者和其性情。
陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點：
1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負的機會。
2，他“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》)，有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。
二、通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點理由：
1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三、理清層次。
第一段，申述“歸去來兮”的緣由。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。--“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因?！靶臑樾我邸?，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表!
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。
是一派狂喜之態(tài)?！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來?！皵y幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。
再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開頭到“熹微”(押韻i/ui)為第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”(押韻an)為第三層。
歸去來兮辭教案篇十一
1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2.通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學重點】。
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學難點】。
通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學方法】。
誦讀法、品鑒法、討論法。
【教學安排】。
1課時。
【教學步驟】。
一、導入。
以“歸”字導入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。――《詩經(jīng)?采薇》。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。――唐?劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。――唐?王維《渭川田家》。
找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。
二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)。
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。
教師范讀文章。
明確：歸因――歸樂――歸旨（三歸）。
三、曠真之歸：悟歸隱真情。
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。――蕭統(tǒng)《陶淵明集序》。
（一）覓三因。
引導學生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂。
1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？
明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。
2.作者通過那些主要手法表達了歸隱后的生活樂趣？
引導學生重點鑒賞文中的動作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問：
引導學生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個問“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩賦之歸：探歸隱情結(jié)。
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
――《雜詩（其五）》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實的田園生活果真如此嗎？
饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
――《乞食》。
教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
歸去來兮辭教案篇十二
1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2、通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學重點】。
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學難點】。
通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學方法】。
誦讀法、品鑒法、討論法。
【教學安排】。
1課時。
【教學步驟】。
一、導入。
以“歸”字導入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！对娊?jīng)·采薇》。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。——唐·劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸?！啤ね蹙S《渭川田家》。
找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。
二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)。
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。
教師范讀文章。
明確：歸因——歸樂——歸旨（三歸）。
三、曠真之歸：悟歸隱真情。
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》。
（一）覓三因。
引導學生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂。
1、作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？
明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。
2、作者通過那些主要手法表達了歸隱后的生活樂趣？
引導學生重點鑒賞文中的動作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問：
引導學生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個問“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩賦之歸：探歸隱情結(jié)。
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
——《雜詩（其五）》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實的田園生活果真如此嗎？
饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
——《乞食》。
教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下，我們來認識陶淵明及其行為的、意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁啟超對他的評價“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他微笑”。
歸去來兮辭教案篇十三
1、明確誦讀要求——讀出語調(diào);讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
一、導入課文。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?
(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
(板書課題、作者)。
二、教師范讀課文。
要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?
明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1。
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：鄙棄官場，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的.是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示：與下面的詩句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
明確：(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;。
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;。
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;。
(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3。
《雜詩》。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”?
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：
幻燈片4。
《讀〈山海經(jīng)〉》。
俯仰終宇宙，
不樂復(fù)何如。
四、總結(jié)。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)。
(一)、書面完成課后練習一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
歸去來兮辭教案篇十四
1、明確誦讀要求——讀出語調(diào);讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?
(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
(板書課題、作者)。
要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?
明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1。
《歸園田居》。
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：鄙棄官場，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示：與下面的詩句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
明確：
(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;。
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;。
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;。
(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3。
《雜詩》。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”?
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：
幻燈片4。
《讀〈山海經(jīng)〉》。
俯仰終宇宙，
不樂復(fù)何如。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
(一)、書面完成課后練習一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
歸去來兮辭教案篇十五
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復(fù)奚疑”。對于詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美好，自己融人其中，孤往獨游，無憂無慮，了此一生。
當然，辭中各段也時隱時現(xiàn)地存有些疑問：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語句，以及對歸去之時家園美好生活的種種憧憬，其實是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無論如何，他已經(jīng)確認官場的生活是耗費生命，完全應(yīng)該拋棄，因為“饑凍雖切，違己交病”??！
所以說，陶氏的歸隱是對官場主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的'大解脫。
劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學而能；非文己難，有其胸次為難也?！保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對我們當代人有著更多的引導價值吧。
1．站在船頭的陶淵明是一個什么樣的形象？他當時的心理活動又是怎樣的呢？
探究學習：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。
探究學習：“童仆歡迎，稚子候門?！薄皵y幼人室，有酒盈樽?！笨梢姡依餅榱擞犹諟Y明的歸來舉行了一個小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風洗塵。孩子們歡呼雀躍的時候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？
探究學習：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”（《和郭主簿二首》其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望憂物，遠我遺世情。”（《飲酒》其七）陶淵明的詩中離不開這些意象，因為這是他飄逸、醇厚詩歌風格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?！叭龔骄突?，松菊猶存”，陶淵明歸來時，見庭院仍有傲霜獨立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請同學們自由討論。
探究學習：千百年來，大家都認為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學，思想是消極的。其實，看一個人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”。可以說，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢加以拓展總結(jié)。
探究學習：這18個“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨悲”，相當于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學》）等。
6．請從“淡遠”與“閑適”，“疏放”與“曠達”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風格的詞語，并說明理由。
探究學習：應(yīng)該是“淡遠”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時的閑情，?；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達”相近，都包含豁達開脫的人生哲學和追求閑逸、安寧的自娛意識。然而，“曠達”往往以自我解嘲、及時行樂的方式來擺脫當時的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經(jīng)意流出，自然真切，是詩人心胸的真實展示，讀起來無限親切熨帖。
陶公的語言看似簡易，其實正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)?！熬芩粒丛焓璧?。”（蘇軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之后，達到返璞歸真、爐火純青的標志。
研究方法：
（1）可以多方考證前人對此問題的爭論，理解不同見解。
（2）可以想像作者當時所處情境，推知創(chuàng)作的深層心理和過程。同時可以進一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
參讀書目：
（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學出版社20xx年版。
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進出的歷史事實。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。”這種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。
（3）當然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。
參讀書目：
（1）《陳寅恪史學論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩化人生·魏晉風度的魅力》，河北大學出版社20xx年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來兮辭教案篇十六
一、誦讀。
二、感受陶潛的隱士情懷。
教學重點。
一、課文的思想內(nèi)容。
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
教學難點。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。
教學設(shè)想。
一、誦讀的準備指導。
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進。
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學。
設(shè)計說明。
新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”
本單元的教學目標是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學目標――誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習課文，課前必須作好充分的預(yù)習，所以布置了明確的預(yù)習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進，同時在感悟課文某一點內(nèi)容的時候，適當?shù)匾锰諠摰钠渌娋?，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的`理解。
輔助手段。
幻燈片。
教學安排。
1課時。
教學內(nèi)容和步驟。
預(yù)習準備。
1、明確誦讀要求――讀出語調(diào)；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
教學過程。
一、導入課文。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）。
二、教師范讀課文。
要求：注意聽語頓的特點――三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文。
（一）、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1。
《歸園田居》。
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：鄙棄官場，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當中？
3、到家后衣食住行的閑適從何看出？
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖?。?/p>
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
（三）、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：
（1）、促膝而談的家庭之樂――悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活――樂琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂――告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂――窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3。
《雜詩》。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：
幻燈片4。
《讀〈山海經(jīng)〉》。
俯仰終宇宙，
不樂復(fù)何如。
四、總結(jié)。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)。
（一）、書面完成課后練習一、二。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
板書設(shè)計：
自責鄙棄官場;蔑視權(quán)貴。
歸辭官歸田自覺向往田園去自醒來。
兮歸家途中淡泊明志閑適自在。
辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡官場。
躬耕田園詩酒琴書。
堅定決心。
隱居鄉(xiāng)間。
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