教案的編寫(xiě)應(yīng)注重靈活性和針對(duì)性，以適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教案的編寫(xiě)不僅要注重知識(shí)的講解和傳授，還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教案的精選范文中融入了多種教學(xué)策略和教學(xué)資源的應(yīng)用。
歸去來(lái)兮辭教案篇一
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn)。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
一、導(dǎo)入課文。
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
(板書(shū)課題、作者)。
二、教師范讀課文。
要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”)，自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：
幻燈片1。
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：鄙棄官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確：1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的.是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?
明確：(1)、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;。
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂;。
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇;。
(4)、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：
幻燈片3。
《雜詩(shī)》。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：
幻燈片4。
《讀〈山海經(jīng)〉》。
俯仰終宇宙，
不樂(lè)復(fù)何如。
四、總結(jié)。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)。
(一)、書(shū)面完成課后練習(xí)一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
歸去來(lái)兮辭教案篇二
教學(xué)的問(wèn)題：
1.美讀課文，感受《歸去來(lái)兮辭》語(yǔ)言美。
2.品讀課文，領(lǐng)悟作者自由灑脫的情思美。
3.比較閱讀，賞析作品的意蘊(yùn)美。
4.拓展閱讀，評(píng)價(jià)“憂道不憂貧”的人格美。
學(xué)習(xí)時(shí)間：兩課時(shí)（90分鐘）。
材料準(zhǔn)備：錄音帶、大白紙、彩筆、膠帶、相關(guān)語(yǔ)言材料。
課前準(zhǔn)備：（1）學(xué)生結(jié)合課下注釋和相關(guān)參考資料理解課文大意；（2）讀準(zhǔn)字音；（3）查閱相關(guān)資料，理解文中“之”、“而”、“以”文言虛詞的作用和意義。（4）收集表現(xiàn)江南鄉(xiāng)村田園生活的圖片。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
第一課時(shí)。
活動(dòng)一：耳濡目染。
目標(biāo)：美讀體驗(yàn)--感受課文的語(yǔ)言美。
時(shí)間：20分鐘。
活動(dòng)過(guò)程：
1.開(kāi)火車(chē)分段朗讀課文，檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。
2.教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀（要求：注意聽(tīng)腔調(diào)、聽(tīng)節(jié)奏、聽(tīng)情感，并找出所有壓韻的字，在換韻的地方做上標(biāo)記。）。
3.教師簡(jiǎn)介“辭”的體裁特點(diǎn)，指導(dǎo)誦讀。
“辭”雖然形式自由，句式散文化，但仍是詩(shī)；大體四句為一小節(jié)，兩句為一組，本文共15節(jié)、每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可做稍長(zhǎng)的停頓；以六字句為主（約占全文的四分之三），都按三拍讀，有些七字句出現(xiàn)了虛詞，仍做三拍讀，但虛字有舒緩語(yǔ)氣的作用。
4.放錄音帶，學(xué)生跟讀（要求：在頭腦中想象這為隱逸詩(shī)人的形象，注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。）。
5.學(xué)生自由朗讀。
活動(dòng)二：咬文嚼字。
目標(biāo)：品評(píng)提升--領(lǐng)悟作者自由灑脫的情思美。
活動(dòng)時(shí)間：25分鐘。
活動(dòng)過(guò)程。
1.把全班學(xué)生分為六個(gè)學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組推選出小組長(zhǎng)，主持小組討論；小組長(zhǎng)再指定本組的記錄員、觀察員、發(fā)言人。
2.各小組以抽簽的方式選擇討論的問(wèn)題，把討論的結(jié)果寫(xiě)在大白紙上。
問(wèn)題一：
（1）歸去來(lái)兮！
（2）已矣乎！
（3）歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。
（4）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。
以上四句分別表達(dá)了作者什么樣的'情思？這四句在表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（感嘆句，直抒胸臆，表達(dá)作者強(qiáng)烈的情感：思?xì)w田園，對(duì)官場(chǎng)的失望）。
問(wèn)題二：
（1）田園將蕪胡不歸？
（2）世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？
（3）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留？
（4）聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？
以上四句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？這四句在語(yǔ)氣上有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)抒情意味）。
問(wèn)題三：
（1）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
（2）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
（3）善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行修。
以上三句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？這三句在上下句表意上有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（上下句形成對(duì)比，表明作者鮮明的人生態(tài)度）。
問(wèn)題四：
（1）舟遙遙以輕r，風(fēng)飄飄而吹衣。
（2）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
（3）登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。
以上三句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？這三句話用了什么表達(dá)技巧？在表情達(dá)意上有何作用？（渲染烘托，充分表達(dá)作者內(nèi)心的愉悅）。
問(wèn)題五：
（1）園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。
（2）既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。
以上兩句在句式結(jié)構(gòu)方面有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（倒裝句，有強(qiáng)調(diào)意味）。
問(wèn)題六：
（1）三徑就荒，松菊猶存。
（2）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。
以上兩句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？句中的“松”“菊”“云”“鳥(niǎo)”有沒(méi)有特別的含義？如果有，你能看出作者使用了什么表現(xiàn)手法嗎？（借物喻人，托物言志：表現(xiàn)作者傲岸高潔的操守和歸隱田園的心愿）。
3.各小組展示討論成果，各小組發(fā)言人解說(shuō)討論成果。
4.大家共同評(píng)價(jià)，深化對(duì)作者語(yǔ)言美、情感美的領(lǐng)悟。
5.學(xué)生齊讀課文，再一次在誦讀只領(lǐng)略本文的語(yǔ)言美、情思美。
第二課時(shí)。
活動(dòng)三：錦心繡口。
目標(biāo)：比較分析--賞讀課文的意蘊(yùn)美。
活動(dòng)時(shí)間：30分鐘。
活動(dòng)過(guò)程：
1.四人一組，展示收集到的表現(xiàn)江南鄉(xiāng)村田園生活的圖片，并結(jié)合課文討論鄉(xiāng)村生活的特點(diǎn)。
2.發(fā)放閱讀材料《自出機(jī)杼各蘊(yùn)風(fēng)流--蘭亭集序和歸去來(lái)兮辭的比較解讀》，篩選相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合自己的理解，在組內(nèi)發(fā)表演說(shuō)，評(píng)述作者在課文中流露出來(lái)的思想情趣和生命態(tài)度。
3.小組交流結(jié)束后，教師隨機(jī)抽取兩到三名同學(xué)，面向全班同學(xué)演講，師生共同評(píng)價(jià)，深化對(duì)課文意蘊(yùn)美的理解。
活動(dòng)四：文采風(fēng)流。
目標(biāo)：評(píng)價(jià)“憂道不憂貧”的人格美。
活動(dòng)時(shí)間：15分鐘。
活動(dòng)過(guò)程：
1.學(xué)生自讀材料《憂道不憂貧--談歸去來(lái)兮辭的文化積淀》，結(jié)合自己理解，評(píng)價(jià)“憂道不憂貧”的人格觀。
2.頭腦風(fēng)暴：學(xué)生談?wù)劺斫夂驮u(píng)價(jià)。
3.討論結(jié)束后，教師要求學(xué)生根據(jù)自己的觀點(diǎn)，課后繼續(xù)收集材料加以補(bǔ)充整理，寫(xiě)成一篇議論文。
附件：
材料二：《憂道不憂貧--談歸去來(lái)兮辭的文化積淀》選自《山東教育》。
歸去來(lái)兮辭教案篇三
切實(shí)掌握課文中的文言語(yǔ)法現(xiàn)象，把握序言和第一自然段的內(nèi)容。
2、過(guò)程和方法。
自主學(xué)習(xí)，合作探究，通過(guò)反復(fù)朗讀，認(rèn)真體會(huì)“辭”的風(fēng)格韻味。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀。
借鑒歷史，提高修養(yǎng)。
【使用說(shuō)明及學(xué)法指導(dǎo)】。
1、課前反復(fù)閱讀課文，做好標(biāo)記勾畫(huà)，結(jié)合背景介紹，理解文意。
2、限時(shí)25分鐘，認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，獨(dú)立完成，規(guī)范作答，按時(shí)上交。
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】。
一、課前積累。
了解作家作品及故事背景。
(詳見(jiàn)《紅對(duì)勾》p22《走近作者》《了解背景》)。
歷代名家評(píng)陶淵明。
蘇軾：吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，(《東坡詩(shī)話錄》)。
朱熹：淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費(fèi)力，然已失其自然之趣矣。(《朱子文集》)。
姜夔：陶淵明天資既高，趣詣?dòng)诌h(yuǎn)，故其詩(shī)散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)。
梁?jiǎn)⒊禾吹罎?jì)說(shuō)他(陶淵明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦，而且可以說(shuō)是世界上最快樂(lè)的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺(jué)人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來(lái)。(《飲冰室合集·陶淵明》)。
(選自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)。
昔大宋相公謂陶《歸去來(lái)》是南北文章之絕唱，五經(jīng)之鼓吹。近時(shí)繪畫(huà)《歸去來(lái)》者，皆作大圣變，和其辭者，如即事遣興小詩(shī)，皆不得正中者也。(〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來(lái)》)。
歐陽(yáng)公言兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辭后語(yǔ)》)。
吾嘗怪陶淵明作《歸去來(lái)》，托興超然，莊、騷不能過(guò)矣。(〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》)。
《歸去來(lái)辭》，本自一篇自然真率文字，后人模擬已自不宜，況可次其韻乎。次韻則牽合而不類(lèi)矣。(〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一)。
論古今人物風(fēng)流，惟兩晉為盛，故發(fā)之文章，神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來(lái)辭》，于舉業(yè)雖不甚親切。觀其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)。兩晉文章，此其杰然者。(〔明〕歸有光《文章指南》仁集)。
陶淵明《歸去來(lái)辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上。(〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三)。
《離騷》不必學(xué)《三百篇》，《歸去來(lái)辭》不必學(xué)《騷》，而皆有其獨(dú)至處，固知真古自與摹古異也。(〔清〕劉熙載《藝概·賦概》)。
素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。于官曰“歸去”，于家曰“歸來(lái)”，故曰“歸去來(lái)”。(〔清〕毛慶蕃評(píng)選《古文學(xué)條》卷二十六)。
陶元亮《歸去來(lái)辭》，一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句，下即接云：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。”若無(wú)此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎?(〔清〕伍涵芬《讀書(shū)樂(lè)趣》卷三)。
通篇凡五易韻，耿介中仍和而不迫，得風(fēng)人之遺旨。先敘決計(jì)欲歸意，次敘歸來(lái)情景。云鳥(niǎo)如此，胡不歸乎?前后呼應(yīng)，自見(jiàn)章法。是早春光景，亦見(jiàn)歸來(lái)之可樂(lè)。末敘歸來(lái)不復(fù)出意，結(jié)出大旨意，真本領(lǐng)。(〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷二)。
《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)生歸田園，《自祭文》寫(xiě)死歸黃土陌，機(jī)杼仿佛。(錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》卷四)。
(選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版)。
關(guān)于“辭”
是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。它有如下的體裁特點(diǎn)：
1四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。
2六字句為主，都按三拍讀。例如：
路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。
注意：
(1)有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。
(2)“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。
(3)四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。
辭，是介于散文與詩(shī)歌間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，亦叫楚辭、楚辭體;又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭、賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。辭與賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。賦是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”的，而“騷則長(zhǎng)于言幽怨之情”。
本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組;以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典;但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。
二、自主學(xué)習(xí)，課前完成。
(天天讀讀，寫(xiě)寫(xiě)周周，月月記記)。
1、先讀課文，重點(diǎn)掌握《紅對(duì)勾》p20《字音字形》部分的字音和通假字。
2、再讀課文，重點(diǎn)理解《紅對(duì)勾》p21的《詞語(yǔ)集錦》部分的古今異義詞、一詞多義、詞類(lèi)活用等：
3、重點(diǎn)掌握《紅對(duì)勾》p21的《特殊句式》部分的特殊句式。
4、自主初步翻譯課文。
三、合作探究，認(rèn)真思考，形成文字答案，為課堂交流做好準(zhǔn)備。
1、當(dāng)堂同組同一層次的同學(xué)由一人向另一人翻譯序言和第一自然段。之后組內(nèi)討論，之后全班討論不懂之處。
2、概括序言和第一自然段的段意。
3、反復(fù)誦讀序言和第一自然段，體味“辭”的風(fēng)格韻味。劃分第一自然段的朗讀停頓。
歸去來(lái)兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
4、本文在序和第1段中都對(duì)作者辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么?
5、揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語(yǔ)的含義，說(shuō)說(shuō)作者辭官的原因和歸途中的心情。
四、寫(xiě)作提升。
閱讀《紅對(duì)勾》p25《與陶淵明對(duì)話》。請(qǐng)簡(jiǎn)要談一談自己對(duì)陶淵明的看法。
五、課后作業(yè)。
1、完成《紅對(duì)勾》p91《基礎(chǔ)夯實(shí)》《審美探究》部分的習(xí)題。
2、保質(zhì)保量完成下一課時(shí)導(dǎo)學(xué)案。
【拓展延伸】。
“心為形役”一瞥。
最高人民法院院長(zhǎng)王勝俊3月11日作最高人民法院工作報(bào)告時(shí)說(shuō)，各級(jí)法院去年積極參與反腐敗斗爭(zhēng)，審結(jié)貪污、賄賂、瀆職案件25912件，判處罪犯26226人。
對(duì)于中國(guó)民航來(lái)說(shuō)，一場(chǎng)前所未有的反腐風(fēng)暴已然降臨。2009年底至今，已先后有多位民航高官要員落馬，包括民航局原副局長(zhǎng)宇仁錄、民航局華北局原局長(zhǎng)黃登科、首都機(jī)場(chǎng)原董事長(zhǎng)張志忠、發(fā)改委民航處原處長(zhǎng)匡新等。這些人腐敗案發(fā)，大半與“航線時(shí)刻”審批有關(guān)。
今年1至4月，江西國(guó)土資源廳原副廳長(zhǎng)李江華、許建斌因受賄分別被判無(wú)期和15年，另一落馬副廳長(zhǎng)陳愛(ài)民尚未判決。
2010年4月14日下午，重慶市第五中級(jí)人民法院對(duì)文強(qiáng)案進(jìn)行一審公開(kāi)宣判，重慶市司法局原黨委書(shū)記、局長(zhǎng)文強(qiáng)因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪，巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪，強(qiáng)奸罪，數(shù)罪并罰被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。
歸去來(lái)兮辭教案篇四
一、教學(xué)目的：
1、誦讀。
2、感受陶淵明的隱士情懷。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、知識(shí)：了解賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞）的規(guī)律，掌握文中的文言知識(shí)。
2、能力：賞析“三美”。
3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。
四、教學(xué)方法：
主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在問(wèn)答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深學(xué)生對(duì)較難問(wèn)題的理解與掌握。輔助手段――幻燈片。
五、課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。
上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結(jié)構(gòu)，并且詳細(xì)學(xué)習(xí)了序的內(nèi)容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容。
1、有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)：
陶淵明：（367―427）名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》。
2、辭官原因有四：
（1）然有歸歟之情；
（2）質(zhì)性自然，非矯厲所得；
（3）悵然慷慨，深愧平生之志；
（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。
3、文章結(jié)構(gòu)：
（一）棄官歸家之因：
（1）田園將蕪。
（2）心為形役。
（二）歸家情景：
（1）歸心似箭（旅程）。
（2）入家歡娛（親情）。
（3）日常生活（閑適）。
（三）生活情況：
（1）農(nóng)家樂(lè)、自然美。
（2）別世俗、離官場(chǎng)。
（四）反思總結(jié)：
（1）摒棄物質(zhì)享受。
（2）向往精神自由。
4、抒情線索：自責(zé)自悔――自安自樂(lè)――樂(lè)天安命。
5、序中的古今異義詞：
（1）**：古義：戰(zhàn)亂；今義：比喻波折和糾紛。
（2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調(diào)任免事宜。
（3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動(dòng)而充滿正氣。
6、文言特殊句式：
（1）遂見(jiàn)用于小邑（被動(dòng)句）。
（2）尋程氏妹喪于武昌（狀語(yǔ)后置句）。
二、全體誦讀課文。
三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識(shí)）。
1、通假字：
（1）乃瞻衡宇，衡通橫。
（2）曷不委心任去留？曷通何。
2、古今異義詞：
（1）親戚：古義：指內(nèi)外親戚，包括自己的`父母兄弟；
今義：有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的的家庭之間或成員之間互為親戚。
（2）情話：古義：知心話；今義：表達(dá)愛(ài)情的話。
3、詞類(lèi)活用：
（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動(dòng)用法，使……愉快。
（2）審容膝之易安，安，形容詞的使動(dòng)用法，使……安樂(lè)。
（3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語(yǔ)，每天，每日。
（4）策扶老以流憩，策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。
（5）悅親戚之情話，悅，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為悅。
（6）樂(lè)琴書(shū)以消憂，樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。
（7）樂(lè)琴書(shū)以消憂，琴，名詞用作動(dòng)詞，彈琴。
（8）樂(lè)琴書(shū)以消憂，書(shū)，名詞用作動(dòng)詞，讀書(shū)。
（9）或棹孤舟，棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潯?/p>
（10）善萬(wàn)物之得時(shí)，善，形容詞的意動(dòng)用法，以……為善，喜好，羨慕。
4、文言句式：
（1）既自以心為形役（被動(dòng)句）。
（2）問(wèn)征夫以前路（狀語(yǔ)后置句）。
（3）云無(wú)心以出岫（狀語(yǔ)后置句）。
（4）復(fù)駕言兮焉求？（賓語(yǔ)前置句）。
（5）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置句）。
（6）將有事于西疇（狀語(yǔ)后置句）。
（7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語(yǔ)前置句）。
（8）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？（賓語(yǔ)前置句）。
5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：
奚惆悵而獨(dú)悲？而，連詞，表并列，不譯。
覺(jué)今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。
舟遙遙以輕r，以，連詞，表修飾，不譯。
風(fēng)飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。
問(wèn)征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。
引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。
眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。
倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。
園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。
門(mén)雖設(shè)而常關(guān)，而，表轉(zhuǎn)折，不譯。
策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。
時(shí)矯首而遐觀，而，連詞，表承接，不譯。
云無(wú)心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。
鳥(niǎo)倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。
景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。
撫孤松而盤(pán)桓，而，連詞，表承接，不譯。
請(qǐng)息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。
世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。
樂(lè)琴書(shū)以消憂，以，連詞，表目的，來(lái)。
農(nóng)人告余以春及，以，介詞，把。
既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。
亦崎嶇而經(jīng)丘。而，連詞，表修飾，不譯。
木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。
泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。
懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。
或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。
登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。
臨清流而賦詩(shī)，而，連詞，表承接，不譯。
聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。
四、課堂小結(jié)：
這節(jié)課，我們歸納了文中的一些文言知識(shí)，這是重點(diǎn)、考點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們牢固掌握。
歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。足見(jiàn)《歸去來(lái)兮辭》的文學(xué)地位和藝術(shù)成就之高。
五、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
歸去來(lái)兮辭教案篇五
“歸去來(lái)兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書(shū)可以樂(lè)其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，或臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美好，自己融人其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂無(wú)慮，了此一生。
當(dāng)然，辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問(wèn)：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語(yǔ)句，以及對(duì)歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無(wú)論如何，他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄，因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”?。?/p>
所以說(shuō)，陶氏的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛(ài)，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
劉熙載說(shuō)：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也。”（《藝概》卷一）也許陶淵明之“胸次”對(duì)我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。
二、亮點(diǎn)探究。
1．站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？
探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥(niǎo)兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂(lè)又有誰(shuí)能體會(huì)呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過(guò)是輕輕飄過(guò)一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過(guò)是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開(kāi)懷，灑脫自在，一如那朵無(wú)心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂(lè)而滿足的心。
探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門(mén)?！薄皵y幼人室，有酒盈樽?！笨梢?jiàn)，家里為了迎接陶淵明的歸來(lái)舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見(jiàn)妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來(lái)什么，她都沒(méi)有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見(jiàn)他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒(méi)有什么象征意義？
探究學(xué)習(xí)：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉?，浥露掇其英。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情。”（《飲酒》其七）陶淵明的詩(shī)中離不開(kāi)這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩(shī)歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?！叭龔骄突?，松菊猶存”，陶淵明歸來(lái)時(shí)，見(jiàn)庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無(wú)限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對(duì)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問(wèn)題，但是沒(méi)有給以詳盡解答，可以請(qǐng)同學(xué)們自由討論。
探究學(xué)習(xí)：千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說(shuō)其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書(shū)卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂(lè)琴書(shū)以消憂”，日子過(guò)得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”。可以說(shuō)，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字，各是什么用法？還有若干疑問(wèn)詞，可以順勢(shì)加以拓展總結(jié)。
探究學(xué)習(xí)：這18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問(wèn)征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問(wèn)詞有“胡”（“胡不歸”，相當(dāng)于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨(dú)悲”，相當(dāng)于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當(dāng)于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當(dāng)于“為什么”）。除此之外，其他常見(jiàn)的疑問(wèn)詞還有“何”（如：“大王來(lái)何操”《鴻門(mén)宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。
6．請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語(yǔ)中選擇最適合于《歸去來(lái)兮辭》風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。
探究學(xué)習(xí)：應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志，清靜無(wú)為，樂(lè)天從命，不汲汲于利祿，不營(yíng)求于榮華，以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭(zhēng)的.眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，常籠上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開(kāi)脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)。然而，“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂(lè)的方式來(lái)擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲慨無(wú)奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧?kù)o淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示，讀起來(lái)無(wú)限親切熨帖。
陶公的語(yǔ)言看似簡(jiǎn)易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)?！熬芩?，反造疏淡。”（蘇軾）這種語(yǔ)言，是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。
三、選題設(shè)計(jì)。
研究方法：
（1）可以多方考證前人對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論，理解不同見(jiàn)解。
（2）可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境，推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過(guò)程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
參讀書(shū)目：
（1）錢(qián)鐘書(shū)《管錐篇》，中華書(shū)局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社版。
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。”這種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號(hào)可拘囿的。
（3）當(dāng)然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。
歸去來(lái)兮辭教案篇六
誦讀，感受陶潛的隱士情懷。
1、知識(shí)：了解賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）前置的規(guī)律。
2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。
3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。
正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。
主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。輔助手段——幻燈片。
一課時(shí)。
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料（含作者生平）：
陶淵明(367-427)名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)的第一位田園詩(shī)人，散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。
“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書(shū)課題、作者）。
（一）指出下列句子是何種文言句式。
1、既自以心為形役。
2、童仆歡迎，稚子侯門(mén)。
3、農(nóng)人告余以春及。
4、復(fù)駕言兮焉求。
5、胡為乎遑遑欲何之。
6、樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。
（二）解說(shuō)下列句中加橫線詞的活用情況。
1、眄庭柯以怡顏。
2、園日涉以成趣。
3、時(shí)矯首而遐觀。
4、悅親戚之情話。
5、樂(lè)琴書(shū)以消憂。
6、或棹孤舟。
解釋下列句中加橫線的詞。
1、審容膝之易安。
2、策扶老以流憩。
3、悅親戚之情話。
4、聊乘化以歸盡。
關(guān)于作品的結(jié)構(gòu)層次：
呼喚歸去；閑適生活。
隱逸情懷；抒懷言志。
（一）、讀解課文。
明確：
1、作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。
2、在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下，作者既不愿賣(mài)身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。
3、作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。
怎樣理解文中流露出的某種消極情緒？
設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。
賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個(gè)桃源世界！
（二）討論。
1、全文主旨：厭棄黑暗官場(chǎng)；熱愛(ài)田園風(fēng)光；向往隱居生活。
明確：
（1）促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；
（2）彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂；
（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；
（4）巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
2、借鑒寫(xiě)作：寄情于景；托物言志。
（一）作文訓(xùn)練。
要求:。
1、注意刻畫(huà)人物的心理，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界；有場(chǎng)景描寫(xiě)。
2、改寫(xiě)時(shí)不改變文章的原義，忠實(shí)于原文的主旨。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
自責(zé)鄙棄官場(chǎng)。
自悔蔑視權(quán)貴。
辭官向往田園。
自醒淡泊明志。
隱居閑適自在。
歸去來(lái)兮辭教案篇七
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn)。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
(板書(shū)課題、作者)。
要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”)，自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：
幻燈片1。
《歸園田居》。
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：鄙棄官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確：
1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?
明確：
(1)、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;。
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂;。
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇;。
(4)、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：
幻燈片3。
《雜詩(shī)》。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：
幻燈片4。
《讀〈山海經(jīng)〉》。
俯仰終宇宙，
不樂(lè)復(fù)何如。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
(一)、書(shū)面完成課后練習(xí)一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
歸去來(lái)兮辭教案篇八
朽,自已不肯隨波逐流“無(wú)適俗韻”,,因此又不愿久在官場(chǎng)。“饑凍”使他煩惱“違已”,卻又使他精神上痛苦,最后的選擇是寧肯“饑凍”也不“違已”,辭官歸田以遂“平生之志”。
(見(jiàn)元李公煥去來(lái)兮辭》一篇而已”《箋注陶淵明。
集》卷五引)。
這篇膾灸人口的抒情作品分為前后兩個(gè)部分,每部分用“歸去來(lái)兮”起頭,抒情氣氛相當(dāng)濃,反復(fù)詠嘆,前后呼應(yīng),趣;:息交絕游,不復(fù)出仕,,以樂(lè)天年。
―
夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)了,帶著悔恨的心情總結(jié)過(guò)去的教訓(xùn),認(rèn)識(shí)到“今是昨非”。他慶幸自已“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”,在錯(cuò)誤的人生道路上趕緊回頭還來(lái)得及,用不著“惆悵”,也用不著彷徨,前途是光明的'“,來(lái)者可追”?；厥住罢`落塵網(wǎng)”的十三年,詩(shī)人悔恨痛心;展望自已的后半生,覺(jué)得還有可追救的東西,這里,辭官歸田的陶淵明不是一位純?nèi)幌麡O遁世的隱者的形象,而一位對(duì)末來(lái)抱有幻想的進(jìn)取者的形象,不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為:凡辭官歸田就是逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng),都屬于消極的政治表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的,人生道路是曲折的,每個(gè)人都在一定的歷史條件,,他,?他的歸田”是對(duì)封建黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗,這種反抗雖然不是很有力的,但畢竟是反抗,應(yīng)當(dāng)肯定。
作品的開(kāi)頭八句寫(xiě)詩(shī)人的悔恨和覺(jué)醒,寫(xiě)得相當(dāng)動(dòng)人,字字句句都在抒情,都是詩(shī)人心底發(fā)出來(lái)的真實(shí)的聲音,而且是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久深思熟慮以后喊叫出來(lái)的,詩(shī)人把抒情和議論結(jié)合在一起。每一句在抒情,每一句也在議論,由于兩者的結(jié)合,作品有情有理,情理互見(jiàn)。辭賦和詩(shī)一樣,也是以情動(dòng)人,不宜空發(fā)議論,但是,議論一旦與抒情相結(jié)合,議論也能動(dòng)人,能加強(qiáng)作品的抒情氣氛,還能深化作品的思想。淵明寫(xiě)自已對(duì)出仕的悔恨之情是動(dòng)人的,一般地封官僚不具有這種悔恨之情,而淵明有之,他的作品里悔恨之情是他真情實(shí)感的自然流露,所以能動(dòng)人。但是,只寫(xiě)出悔恨之情還不夠,還應(yīng)寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)思想和對(duì)未來(lái)的態(tài)度,這樣才能使作品的思想感情有厚度,要做到一點(diǎn),詩(shī)人就要借助于議論,使作品情中見(jiàn)理,理中含情,情理交融,水乳難分。
武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)第2期又是怎樣在急著趕路的,途中的心情是愉快的,進(jìn)家門(mén)時(shí)的心情更是愉快的。如何寫(xiě)這種愉快的心情呢?還是用描述的方法,通過(guò)描述把詩(shī)人的愉快心情間接地表達(dá)出來(lái)了。詩(shī)人看見(jiàn)了自家的“衡宇”“、僮仆”、“稚子”、“松菊”、“灑罅”,感到親切,情見(jiàn)乎辭,回家時(shí)的場(chǎng)面雖只作客觀描述,但卻寫(xiě)得十分熱烈,饒有情趣。
從“引壺觴以自酌”至“撫孤松而盤(pán)桓”這一段是寫(xiě)鄉(xiāng)居的樂(lè)趣?！稓w園田居》也寫(xiě)過(guò)鄉(xiāng)居的樂(lè)趣,在寫(xiě)法上,兩者不同。在《歸園田居》那首詩(shī)里,淵明懷著喜悅的心情描繪了一幅鄉(xiāng)居圖(方宅十余畝,草屋八九間,榆樹(shù)蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙;狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔),居環(huán)境寫(xiě)得可愛(ài)有趣,“:引壺觴,眄庭柯”“,倚南窗”“,涉園林,策扶老”“,觀云山,望飛鳥(niǎo)”“,撫孤松”。通過(guò)寫(xiě)這些獨(dú)自活動(dòng)的事情,表現(xiàn)出詩(shī)人閑適的心境和種種在官場(chǎng)里難以領(lǐng)略的樂(lè)趣?！安豢袄袈殹钡奶諟Y明深感為官不自由,苦差事甚多“,中宵尚孤征”?，F(xiàn)在,脫離了官場(chǎng),感到自由輕松,恰如《歸園田居》里說(shuō)的那樣“:久在樊籠里,復(fù)得返自然”。這等的直抒胸臆,痛痛快快,可以想象淵明在身心獲得自由之后的得意神態(tài)?！稓w去來(lái)兮辭》寫(xiě)樂(lè)趣沒(méi)有采取這種直抒胸臆的辦法,而是自然流露,不言樂(lè)而樂(lè)自見(jiàn),有一種含蓄美。詩(shī)人在寫(xiě)鄉(xiāng)居樂(lè)趣時(shí),心情是復(fù)雜的,既愉快又沉郁,這種復(fù)雜的心情也隱隱約約地表情出來(lái)了“:影翳翳以將入,撫孤松而盤(pán)桓”。
作品的后半部分主要是寫(xiě)詩(shī)人歸田后的精神世界,他下定決心要“息交絕游”,與官場(chǎng)徹底割斷聯(lián)系,歸田以后,詩(shī)人跳出了“塵網(wǎng)”,脫離了“樊籠”,身心得到自由,不再“沖夜孤征”,也不再為五斗米折腰,對(duì)于這一點(diǎn)他很滿意,唱出了歡樂(lè)的歌聲。但是,詩(shī)人畢竟是“猛志逸四?！钡挠兄菊?盼望自已一生有所作為,不料“世與我而相違”,演出了“有志不獲聘”的個(gè)人悲劇?！百|(zhì)性自然”的詩(shī)人頭腦清醒,對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望了,不抱任何幻想,打消再次出仕的念頭,唱道“:復(fù)駕言兮焉求?”退一步設(shè)想,如果“世”不與他“相違”,恐怕他還有所求,機(jī)會(huì)到了“,世”與他之間的鴻溝又越來(lái)越大;到了晚年,他寧肯貧死病死去,也不肯去就“著作郎”的官職。
詩(shī)人息交絕游以后尋求著別的樂(lè)趣,那就是“悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂”;還有,和“農(nóng)人”一起去從事勞動(dòng)。春天到了,去“西疇”耕作。在春天的勞動(dòng)生活中,詩(shī)人觸景生情,把寫(xiě)景和抒情融為一體,他把春天描寫(xiě)得美麗迷人“:木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”。萬(wàn)木逢春,生機(jī)盎然,詩(shī)人由此傷感,想到了自已不幸的人生“:羨萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休!”面對(duì)“得時(shí)”的萬(wàn)物,詩(shī)人無(wú)限感慨,這好像是消極的情緒,其實(shí)有積極的因素在里面,他不甘心自已的一生就這樣歸田而“行休”,正說(shuō)明他是一位不忘世情的詩(shī)人,他的內(nèi)心是不,,,金代,頗為行休借此,看君于世末忘情”。
(知來(lái)者條可追”),但客觀之件限著美好的明天“。
(世與我而相違”),不可能有什么大的作制了他“。
)。安命終其世耳”見(jiàn)《柏堂讀書(shū)筆記》。
從“出仕”到最后“歸田”,是淵明人生道路上的一次大轉(zhuǎn)折。在這轉(zhuǎn)折的時(shí)刻,他的感情是復(fù)雜的,有喜悅也有憂傷,作品抒發(fā)了這兩方面的感情,說(shuō)的來(lái)看,作品前一部分的情調(diào)是歡快的,后一部分的情調(diào)是感傷的。前后兩部分的情調(diào)雖有差別,但彼此又是協(xié)調(diào)的,因?yàn)闅g快里夾著感傷,感傷里也帶幾分歡快,通篇都是“喜”和“憂”的交織,感情有起有落,如實(shí)地反映了詩(shī)人歸田的心境。如果作品從頭到尾都只寫(xiě)淵明離開(kāi)官場(chǎng)后的喜悅心情,全是“舟搖搖以輕揚(yáng),風(fēng)飄飄而吹衣”那樣歡快的詩(shī)句,不寫(xiě)點(diǎn)感傷,那么,詩(shī)人當(dāng)時(shí)的復(fù)雜感情就表達(dá)不出來(lái),同時(shí)也會(huì)使人感到不真實(shí),甚至認(rèn)為詩(shī)人太天真了,淵明抒情的時(shí)候沒(méi)有簡(jiǎn)單化,而是按照自已思想感情的實(shí)際狀況從容不迫地抒出來(lái),憂喜互見(jiàn),使人感到真實(shí)。
這一篇作品的語(yǔ)言,自然,流暢,明快,不假修飾,富有感情色彩,并有以下三個(gè)特點(diǎn):。
―79。
―
歸去來(lái)兮辭教案篇九
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)，歸去來(lái)兮辭教案。
[教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)]。
重點(diǎn)：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點(diǎn)：忠實(shí)于原作品。
[教學(xué)過(guò)程]。
學(xué)生接觸過(guò)陶淵明的一些詩(shī)文，對(duì)陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過(guò)戲劇單元的學(xué)習(xí)，對(duì)劇本背景、臺(tái)詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個(gè)班級(jí)都“潛伏”著有表演才華的同學(xué)。因此，表演“課本劇”的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。
表演設(shè)計(jì)，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無(wú)聊的“噱頭”。重點(diǎn)在通過(guò)表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對(duì)課文的理解和領(lǐng)悟。
表演設(shè)計(jì)，突出兩點(diǎn)：
1.符合《歸去來(lái)兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺(tái)詞或獨(dú)白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺(jué)感染和朗讀示范。
教師范讀，背誦。
明確：“課本劇”的編排表演要求。
指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。
誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩(shī)文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
《歸去來(lái)兮辭》的誦讀，要注意以下幾點(diǎn)：
1.讀出節(jié)奏。
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來(lái)頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來(lái)者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng)，如：歸去來(lái)兮--，已矣乎--。
2.讀出層次。
《歸去來(lái)兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運(yùn)用反問(wèn)句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時(shí)，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯(cuò)落有致。
3.讀出情懷。
陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛(ài)田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來(lái)兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí)，要由人及詩(shī)，由詩(shī)人情，由情動(dòng)心，表達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演。
要求強(qiáng)調(diào)“課本劇”的表演是對(duì)教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的“熱鬧”上玩“噱頭”。通過(guò)誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
具體安排：
1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場(chǎng)景情節(jié)。
3.配樂(lè)誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來(lái)象征。
5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。
評(píng)價(jià)和延伸：語(yǔ)文課堂教學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對(duì)“課本劇”的評(píng)價(jià)，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對(duì)作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手，教案《歸去來(lái)兮辭教案》。
如果陶淵明《歸去來(lái)兮辭》這一課，能通過(guò)學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許“美”的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計(jì)，就有其真實(shí)的價(jià)值了。
歸去來(lái)兮辭教案篇十
一、在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)出下面句中加點(diǎn)字的通假字。
乃瞻衡宇，載欣載奔。
二、寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。
1.于時(shí)**未靜。
今義：風(fēng)浪，多比喻糾紛或亂子古義：____________。
2.策扶老以流憩今義：攙扶老人古義：____________。
3.悅親戚之情話。
今義：男女間表示愛(ài)情的話古義：____________。
4.問(wèn)征夫以前路今義：出征的人古義：____________。
5.既窈窕以尋壑。
今義：(女子)文靜而美好；(妝飾、儀容)美好。
古義：______________。
三、解釋下列句中加點(diǎn)的`多義詞。
1.引。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏()。
引而不發(fā)()。
乃引其匕首提秦王()。
2.將。
田園將蕪胡不歸()。
將信將疑()。
出郭相扶將()。
將功贖罪()。
王侯將相寧有種乎()。
3.絕。
請(qǐng)息交以絕游()。
假舟楫者，非能水也，而絕江河()。
絕不相干()。
4.辭。
辭不赴命()。
停數(shù)日，辭去()。
動(dòng)以朝廷為辭()。
四、指出下列句中加點(diǎn)詞的活用情況并解釋。
1.樂(lè)琴書(shū)以消憂()。
2.或命巾車(chē)，或棹孤舟()。
3.園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)()。
4.眄庭柯以怡顏()。
5.悅親戚之情話()。
6.樂(lè)琴書(shū)以消憂()。
7.倚南窗以寄傲()。
8.善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休()。
五、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。
1.世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？()。
2.胡為乎遑遑欲何之？()。
3.樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！()。
4.農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。()。
5.既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？()。
6.僮仆歡迎，稚子候門(mén)。()。
參考答案。
一、“衡”通“橫”。
二、1.戰(zhàn)亂；2.拐杖；3.知心話；4.行人；5.深遠(yuǎn)曲折的樣子。
三、1.端起/開(kāi)弓、拉弓/舉起；2.將要/且，又/扶、持/拿，用/將領(lǐng)；3.斷絕/橫渡/全然、絕對(duì)；4.古代的一種文體/辭謝/告別/借口。
四、1.琴、書(shū)，名詞用作動(dòng)詞，彈琴、讀書(shū)；
2.棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?.日，名詞做狀語(yǔ)，每天；
4.怡，形容詞的使動(dòng)用法，使……愉快；5.悅，形容詞的意動(dòng)用法，以……為悅；
6.樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)；7.傲，形容詞用作名詞，傲然自得的情懷；
8.善，形容詞用作動(dòng)詞，喜好、羨慕。
五、1.賓語(yǔ)前置句既然世俗與我相違背，我還要駕車(chē)出去追求什么？
2.賓語(yǔ)前置句為什么心神不定啊，想要到哪里去？
3.賓語(yǔ)前置句樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢？
4.狀語(yǔ)后置句農(nóng)人們把春天到來(lái)的消息告訴我，我將要到西邊的田里去春耕。
5.被動(dòng)句既然自認(rèn)為內(nèi)心被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲呢？
6.“門(mén)”前省略介詞“于”童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒們守候在家門(mén)口。
歸去來(lái)兮辭教案篇十一
1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2、通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)方法】。
誦讀法、品鑒法、討論法。
【教學(xué)安排】。
1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入。
以“歸”字導(dǎo)入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！对?shī)經(jīng)·采薇》。
柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！啤㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸?！啤ね蹙S《渭川田家》。
找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。
二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)。
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。
教師范讀文章。
明確：歸因——?dú)w樂(lè)——?dú)w旨（三歸）。
三、曠真之歸：悟歸隱真情。
語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》。
（一）覓三因。
引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂(lè)。
1、作者從哪些方面描寫(xiě)了歸隱后的生活樂(lè)趣？
明確：居室之樂(lè)、庭園之樂(lè)、戶外之樂(lè)。
2、作者通過(guò)那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂(lè)趣？
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫(xiě)、景物描寫(xiě)和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問(wèn)：
引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩(shī)賦之歸：探歸隱情結(jié)。
憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。
——《雜詩(shī)（其五）》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？
饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。
主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。
——《乞食》。
教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來(lái)了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國(guó)，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下，我們來(lái)認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的、意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，但他自己卻沒(méi)有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來(lái)兮”，是歸來(lái)了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他的評(píng)價(jià)“自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他微笑”。
歸去來(lái)兮辭教案篇十二
“歸去來(lái)兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書(shū)可以樂(lè)其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美好，自己融人其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂無(wú)慮，了此一生。
當(dāng)然，辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問(wèn)：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語(yǔ)句，以及對(duì)歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無(wú)論如何，他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄，因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”?。?/p>
所以說(shuō)，陶氏的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛(ài)，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的'大解脫。
劉熙載說(shuō)：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也?！保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對(duì)我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。
1．站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？
探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥(niǎo)兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂(lè)又有誰(shuí)能體會(huì)呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過(guò)是輕輕飄過(guò)一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過(guò)是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開(kāi)懷，灑脫自在，一如那朵無(wú)心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂(lè)而滿足的心。
探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門(mén)?！薄皵y幼人室，有酒盈樽?！笨梢?jiàn)，家里為了迎接陶淵明的歸來(lái)舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見(jiàn)妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來(lái)什么，她都沒(méi)有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見(jiàn)他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒(méi)有什么象征意義？
探究學(xué)習(xí)：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉?，浥露掇其英。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情?！保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩(shī)中離不開(kāi)這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩(shī)歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?！叭龔骄突?，松菊猶存”，陶淵明歸來(lái)時(shí)，見(jiàn)庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無(wú)限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對(duì)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問(wèn)題，但是沒(méi)有給以詳盡解答，可以請(qǐng)同學(xué)們自由討論。
探究學(xué)習(xí)：千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說(shuō)其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書(shū)卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂(lè)琴書(shū)以消憂”，日子過(guò)得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”。可以說(shuō)，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字，各是什么用法？還有若干疑問(wèn)詞，可以順勢(shì)加以拓展總結(jié)。
探究學(xué)習(xí)：這18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問(wèn)征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問(wèn)詞有“胡”（“胡不歸”，相當(dāng)于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨(dú)悲”，相當(dāng)于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當(dāng)于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當(dāng)于“為什么”）。除此之外，其他常見(jiàn)的疑問(wèn)詞還有“何”（如：“大王來(lái)何操”《鴻門(mén)宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。
6．請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語(yǔ)中選擇最適合于《歸去來(lái)兮辭》風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。
探究學(xué)習(xí)：應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志，清靜無(wú)為，樂(lè)天從命，不汲汲于利祿，不營(yíng)求于榮華，以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，?；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開(kāi)脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)。然而，“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂(lè)的方式來(lái)擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲慨無(wú)奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧?kù)o淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示，讀起來(lái)無(wú)限親切熨帖。
陶公的語(yǔ)言看似簡(jiǎn)易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)?！熬芩?，反造疏淡?！保ㄌK軾）這種語(yǔ)言，是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。
研究方法：
（1）可以多方考證前人對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論，理解不同見(jiàn)解。
（2）可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境，推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過(guò)程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
參讀書(shū)目：
（1）錢(qián)鐘書(shū)《管錐篇》，中華書(shū)局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社20xx年版。
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高?！边@種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號(hào)可拘囿的。
（3）當(dāng)然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。
參讀書(shū)目：
（1）《陳寅恪史學(xué)論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩(shī)叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩(shī)化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》，河北大學(xué)出版社20xx年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來(lái)兮辭教案篇十三
1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2.通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)方法】。
誦讀法、品鑒法、討論法。
【教學(xué)安排】。
1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入。
以“歸”字導(dǎo)入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。――《詩(shī)經(jīng)?采薇》。
柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。――唐?劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。――唐?王維《渭川田家》。
找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。
二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)。
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。
教師范讀文章。
明確：歸因――歸樂(lè)――歸旨（三歸）。
三、曠真之歸：悟歸隱真情。
語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。――蕭統(tǒng)《陶淵明集序》。
（一）覓三因。
引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂(lè)。
1.作者從哪些方面描寫(xiě)了歸隱后的生活樂(lè)趣？
明確：居室之樂(lè)、庭園之樂(lè)、戶外之樂(lè)。
2.作者通過(guò)那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂(lè)趣？
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫(xiě)、景物描寫(xiě)和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問(wèn)：
引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩(shī)賦之歸：探歸隱情結(jié)。
憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。
――《雜詩(shī)（其五）》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？
饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。
主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。
――《乞食》。
教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來(lái)了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國(guó)，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
歸去來(lái)兮辭教案篇十四
1．熟讀課文。讀出語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)頓、語(yǔ)速和語(yǔ)意。
2．了解作者生平及背景材料。
3．參照課文注釋，疏通字詞，了解課文大意。
教學(xué)過(guò)程。
一．導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們是否聽(tīng)過(guò)這樣一首歌（《歸去來(lái)》片段）。這首歌是電視劇《神雕俠侶》的片尾主題曲《歸去來(lái)》（學(xué)生答），在金庸的武俠世界里，楊過(guò)和小龍女厭倦了江湖的恩怨情仇腥風(fēng)血雨，甘愿淡漠人世繁華，拋開(kāi)人世的紛紛擾擾，退隱山林，尋一個(gè)自由自在的世外桃源。小說(shuō)如此，生活也如此，16前，我國(guó)最偉大的田園詩(shī)人陶淵明看透黑暗官場(chǎng)，不滿于污濁的世俗社會(huì)，毅然拂袖歸隱，躬耕田園。今天，我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是陶淵明訣別官場(chǎng)歸隱田園的宣言書(shū)。
二．解題。
1．作者簡(jiǎn)介陶潛，又名淵明，字元亮，東晉大詩(shī)人，辭賦家、散文家，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。他的詩(shī)喜歡寫(xiě)田園生活和自然景色，意境淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸，有獨(dú)特的風(fēng)格。后代批評(píng)家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。
2．辭賦（幻燈片）。
辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫(xiě)作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)、短句，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句三拍。如：路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕r，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩(shī)，重在抒情。
三．朗讀課文。
1．放錄音（聽(tīng)朗讀的同時(shí)提醒學(xué)生結(jié)合畫(huà)面加深理解）。
2．朗讀常規(guī)指導(dǎo)：
本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“k”調(diào)，疑問(wèn)句讀“j”調(diào)）。本文屬“辭”體，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句按三拍讀，如“舟/遙遙/（以）輕r，風(fēng)/飄飄/（而）吹衣。問(wèn)/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
在每段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
3．放錄音，學(xué)生跟讀。
四．研習(xí)課文。
“歸去來(lái)兮”意思是“回去吧”，做官往往是封建社會(huì)士階層建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首選之路，身在仕途的陶淵明為什么卻想辭官歸去呢？讓我們到課文中去尋找答案。在此先作提示，本文寫(xiě)于作者辭官之后將歸之際。人未歸而心已歸，文中所記敘的歸途和歸家后的生活都是作者想象的情狀。
1.男生讀第一自然段。
a．朗讀指導(dǎo)：
第一二句以反問(wèn)的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)“胡不歸”重讀。“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外。“悟、知、遠(yuǎn)、覺(jué)”應(yīng)重讀。
b．思考：
a.由何處而歸？歸向何處？為何要?dú)w？（用原文詞句作答，“田園將蕪”、“心為形役”、“不諫”、“可追”。）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。我們一起回憶一下課外補(bǔ)充的這首詩(shī)（幻燈片）（學(xué)生齊聲朗讀）陶淵明曾有這樣兩句詩(shī)“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”恰反映出他“心為形役”的痛苦。
b.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？（明確：“田園將蕪”“已往不諫，來(lái)者可追”―自責(zé)自悔，“迷途未遠(yuǎn)”“今是昨非”―自恕自慰?？偟男那槭恰氨D―樂(lè)”）第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。
2．女生讀第二自然段。
此段采用記敘的表達(dá)方式。我們先來(lái)捕捉作者的敘事線索。（歸途――抵家――家中――園中）。
“舟遙遙以輕^，風(fēng)飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情。(速度漸快)“乃瞻衡宇，載欣載奔”更表現(xiàn)出他迫切希望回到大自然懷抱的心情，簡(jiǎn)直像孩子一樣的天真。因此到家一看，“三徑就荒，松菊猶存”更顯得親切動(dòng)人。這里詩(shī)人將松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、高潔、不同流合污的逸士節(jié)操的象征?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，他把大自然的景物和自己志節(jié)緊密結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，寫(xiě)的雖是云和鳥(niǎo)，出則無(wú)心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫(xiě)照?！霸?、出岫、鳥(niǎo)、知還”重讀，作者就像出岫的云，出仕本屬于無(wú)心，又像那知還的倦鳥(niǎo)，對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿?！皳峁滤啥P(pán)桓”，托物言志，以孤松示孤高堅(jiān)貞之志。“孤松”一詞加長(zhǎng)音長(zhǎng)，重讀。
思考：歸途心情如何？初抵家門(mén)心情如何？歸家后居家生活的心情如何？（用原文詞句作答。明確：“恨”――迫不及待，歸心似箭，“欣”、“奔”――欣喜若狂，“怡”、“傲”、“安”――自安自樂(lè)，閑適安娛，怡然自樂(lè)，“盤(pán)桓”――流連忘返）。
作者歸家后或自斟自酌，或觀樹(shù)賞菊，或坐看白云起，或暮候飛鳥(niǎo)還，這樣的安閑自在的心境，在我們初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的《飲酒》一詩(shī)中也有印證。（學(xué)生齊聲背誦）（幻燈片）此詩(shī)流露出作者淡泊明志閑適自在的隱士情懷。
3．教師朗讀第三自然段。
“歸去來(lái)兮”，“息交以絕游”，作者先重申辭官歸田之志；再寫(xiě)與鄉(xiāng)里故人的交往之樂(lè)；后又寫(xiě)駕巾車(chē)孤舟的出游之樂(lè)；接著作者出游觸景生情，為結(jié)尾述人生觀鋪墊。
鄉(xiāng)間的生活自安自樂(lè)，既有關(guān)心糧食和蔬菜的農(nóng)人的勞作之歡，又有琴棋書(shū)畫(huà)的文人雅士的休閑之樂(lè)。陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，有他的《歸園田居.其三》為證，此詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)躬耕生活的熱愛(ài)。
第二、三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。
4．全班齊聲朗讀第四自然段此段是作者在感抒情懷，抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，是作者的隱居心理自白。
討論：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容、其他詩(shī)文和時(shí)代背景，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（補(bǔ)充典故：東晉時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，官場(chǎng)政治黑暗腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)。陶淵明為了謀生，幾仕幾隱，身陷其中。一天，上邊派了一個(gè)督郵到其所在的彭澤縣巡查，旁邊的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去謁見(jiàn)，陶為保持高尚的節(jié)操，不愿意，還說(shuō)：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”，即日棄官歸隱，在棄官之后歸隱之前寫(xiě)下了這篇辭。41歲的陶淵明并從此訣別官場(chǎng)。
一個(gè)人生活的是否積極，關(guān)鍵看他有沒(méi)有理想，他的理想怎么樣。陶淵明青年時(shí)候也曾有過(guò)“大濟(jì)天下蒼生”的理想和抱負(fù)，他所描寫(xiě)的那個(gè)沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的理想社會(huì)――桃花源，正是他政治理想的有力證明，然而現(xiàn)實(shí)的黑暗把他的壯志擊得粉碎。官場(chǎng)的庸俗污濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)待生死天命，這樣的樂(lè)觀精神從另一層面上說(shuō)，這也正是他積極人生的表現(xiàn)。當(dāng)然這里邊也流露出他理想受挫的失落和憂傷，以及無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者沒(méi)有自命清高而是直抒胸臆，不可簡(jiǎn)單膚淺的冠以消極之名。）。
五．胡適曾有這樣一首寫(xiě)陶淵明的詩(shī)。結(jié)合我們學(xué)過(guò)的有關(guān)陶淵明的作品，以及大家課外收集到的陶淵明的生平和后人對(duì)他的評(píng)價(jià)，按你自己的理解說(shuō)說(shuō)陶淵明是個(gè)什么樣的人。（蔑視權(quán)貴、鄙棄官場(chǎng)、向往田園、崇尚自然、淡泊明志、閑適自在、躬耕田園、不流世俗、超然曠達(dá)、樂(lè)天知命）。
六．品讀課文。
1．指導(dǎo)背誦技巧：學(xué)生根據(jù)背誦提綱自由誦讀。
2．放背景音樂(lè)，學(xué)生在清新淡雅的輕音樂(lè)中齊聲美讀課文。
布置作業(yè)：
1．背誦全文。
2．展開(kāi)合理想象和聯(lián)想，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位田園詩(shī)人的形象。
配音范讀。
（多媒體展示《歸去來(lái)兮辭》全文，音樂(lè)響起，教師伴隨音樂(lè)朗讀《歸去來(lái)兮辭》全文）。
（朗讀結(jié)束，教師并未停止音樂(lè)播放，而是讓學(xué)生繼續(xù)沉浸在詩(shī)歌的意境中。）。
重難點(diǎn)鑒賞。
教師：讀完全文我們仿佛聽(tīng)到一個(gè)聲音在不停地呼喚，那時(shí)什么？
教師：那詩(shī)人要“歸”哪里去？
學(xué)生:鄉(xiāng)間（家鄉(xiāng)）。
教師：陶淵明當(dāng)時(shí)在哪里？
學(xué)生：彭澤，在彭澤縣做縣令。
學(xué)生：第二和第三自然段。
教師：下面請(qǐng)同學(xué)們就二三自然段提出疑問(wèn)，我們?cè)诠餐庖芍欣斫庹n文，鑒賞課文。
寫(xiě)生2：我認(rèn)為這里的“前路”是指回家的路。與后文的恨天還未亮相照應(yīng)，表現(xiàn)了作者急于回家的心情。
學(xué)生：這里寫(xiě)的是在船上的情景。
學(xué)生1：我認(rèn)為這里表現(xiàn)的是作者超脫的形象。
學(xué)生1：展現(xiàn)了陶淵明的歸心似箭。
學(xué)生2：“童仆歡迎，稚子候門(mén)”句中陶淵明為什么會(huì)有童仆呢？
教師：下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀課下注解一了解陶淵明的生平。（陶淵明出身于沒(méi)落的官僚地主家庭，但家境貧寒，為謀生曾經(jīng)作過(guò)祭酒、參軍一類(lèi)的小官。后在彭澤縣令任上僅八十余日，就辭官回家，從此就躬耕隴畝，不再出仕。本文寫(xiě)于他辭官之初。）通過(guò)注解我們了解了為什么會(huì)有“童仆”而且我們還看到家人也希望他歸來(lái)。
學(xué)生1：傲世。
學(xué)生2：不屑于繁華的都市，厭惡齷齪的官場(chǎng)。
學(xué)生1：“引壺觴以自酌”表明其回到家中是自斟自飲。
學(xué)生2：在飲酒中展現(xiàn)他在家生活的自由自在。
教師：這位同學(xué)為我們準(zhǔn)確的分析了“松菊猶存”這句詩(shī)歌的含義，而“三徑就荒”描摹出的是院子里的小路就要荒蕪了。隱含著漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只與少數(shù)人交往的典故。由此可以看出“三徑就荒”實(shí)際表現(xiàn)的是詩(shī)人渴望遠(yuǎn)離城市，向往寧?kù)o生活的愿望，即通過(guò)自然美展現(xiàn)人格美。
（面對(duì)學(xué)生精彩的回答，全場(chǎng)一片熱烈的掌聲。）。
教師：請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系上文中的詩(shī)句“景翳翳以將入”以及“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”思考這三句詩(shī)寫(xiě)了什么內(nèi)容表達(dá)了怎樣的情感？是否能由此回答出這位同學(xué)提出的問(wèn)題。
學(xué)生1：我認(rèn)為倦飛的鳥(niǎo)兒表達(dá)的詩(shī)人葉落歸根的情感。
學(xué)生2：我認(rèn)為“景翳翳以將入”交待了當(dāng)時(shí)已經(jīng)是傍晚的光景了。
學(xué)生3：“云無(wú)心以出岫”表現(xiàn)了詩(shī)人的清高與厭俗。
學(xué)生：傍晚時(shí)，留戀園中美景不忍離去。
教師：縱觀第二自然段，概括地說(shuō)寫(xiě)了哪些主要內(nèi)容？
學(xué)生：歸途、家中、院落。
學(xué)生：他要與官場(chǎng)斷交，與親戚、農(nóng)人相交往。
教師：與親戚、農(nóng)人相交往時(shí)心情怎樣？
學(xué)生1：開(kāi)心，充分享受著自然之美，例如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”
學(xué)生1：我認(rèn)為這個(gè)句子表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)自然的順應(yīng)，但其中也有些許失落的情感。
教師：這節(jié)課通過(guò)同學(xué)們的質(zhì)疑問(wèn)難，合作探究，我們共同鑒賞了《歸去來(lái)兮辭》這篇千古美文，重點(diǎn)領(lǐng)略了二、三自然段對(duì)自然美的描寫(xiě)，進(jìn)而通過(guò)自然美感悟到了作者的心境美。好，下面我們隨著音樂(lè)一起朗讀全文，仔細(xì)體會(huì)作者在自然美的描寫(xiě)中所表達(dá)的感情。
師：沒(méi)有同學(xué)舉手提問(wèn)，就意味著都讀懂了，那我就檢查一下。陳華，我想請(qǐng)你將“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”翻譯一遍。
生：認(rèn)識(shí)到誤入歧途沒(méi)有多遠(yuǎn)，感覺(jué)今天是這樣而昨天不是。
師：請(qǐng)坐。前面的翻譯比較準(zhǔn)確，后面一句有點(diǎn)問(wèn)題?！坝X(jué)今是而昨非”的意思是察覺(jué)到今天的做法是正確的而以前的做法是錯(cuò)誤的。我們看前面，作者說(shuō)自己今天回去，是辭官回去，所以說(shuō)今天做法正確是指回家歸隱是正確的，以前出去做官是錯(cuò)誤的。
師：張玲，我想請(qǐng)你翻譯“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。
生（較吃力）：既然……既然幽深曲折的樣子……尋找山谷，也就曲折的經(jīng)過(guò)小丘。
（該生翻譯比較吃力，中間停頓了好一陣子）。
師：請(qǐng)坐。翻譯比較勉強(qiáng)，對(duì)照書(shū)上的翻譯，要靈活處理。我們一起看，這里的“既”“亦”是連詞，“既去探尋幽深曲折的山谷，有經(jīng)過(guò)了崎嶇的山丘”?？磥?lái)大家對(duì)課文上沒(méi)有詳細(xì)注解的句子還是不太會(huì)翻譯。以后一定要把課文的注釋內(nèi)化為自己的知識(shí)。好，下面我想請(qǐng)大家把全文齊讀一遍。歸去來(lái)兮，預(yù)備起！
(生讀)。
師：恩，讀完了。但是我總感覺(jué)大家讀得少了點(diǎn)味道，我們讀詩(shī)詞文章的時(shí)候要讀出自己，要從作者的文章中找到共鳴，只有找到共鳴了，才能更好地理解詩(shī)歌文章的情感，才能明白作者要表達(dá)的情思。這回我想請(qǐng)大家當(dāng)回老師，我來(lái)當(dāng)回學(xué)生。大家聽(tīng)聽(tīng)我是怎么讀的，你認(rèn)為我哪些地方讀得不好，不到位，大家可以指出來(lái)。
（生點(diǎn)頭贊同，興奮。師讀，讀完后學(xué)生鼓掌）。
師：哎，不能只鼓掌啊，要提意見(jiàn)啊。
（生笑）。
生：我覺(jué)得“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”要讀得更恬淡些，因?yàn)槲矣X(jué)得作者此時(shí)心情是平靜的。
生：“乃瞻衡宇……有酒盈樽”應(yīng)該讀得節(jié)奏更快些，此時(shí)作者回家心情是急迫的，要體現(xiàn)他回家的高興心情。
生：首句“歸去來(lái)兮”聲音不應(yīng)太高，應(yīng)稍低一點(diǎn)。
生：“田園將蕪胡不歸”要讀得更有變化，“田園將蕪”聲音要高些，“胡不歸”要降下去。
（師要求生讀，生說(shuō)讀不好，師又照生的說(shuō)法讀了一遍，眾生笑，鼓掌）。
生：“既自以心為形役，悉惆悵而獨(dú)悲”，要將“獨(dú)”字讀得重一點(diǎn)，體現(xiàn)作者個(gè)人感受。
生：“懷良辰以孤往”到結(jié)尾，應(yīng)該平和一點(diǎn)，此時(shí)作者上平穩(wěn)的心情，怡然自得的心情，而你卻讀得太重了。
……。
（學(xué)生一口氣指出不下十處不妥之處，我有的表示接受，有的不置可否）。
師：剛才大家指出了我的不足，看來(lái)大家對(duì)文章都有自己的理解和認(rèn)識(shí)了，我想請(qǐng)大家再大聲的自由的將本文朗讀一遍，注意讀出感情。
（生大聲朗讀，有的搖頭晃腦，非常投入）。
生：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”引起了我的共鳴。有時(shí)候一個(gè)人太自高自大，一旦從高處跌下來(lái)，將是致命的。那時(shí)后悔都來(lái)不及。（該生曾經(jīng)中考受挫）。
師：你由這句話想到了自己的經(jīng)歷，從而想到為人處世的道理，不錯(cuò)！
生：我很欣賞“舟遙遙以輕樣，風(fēng)飄飄而吹衣”這句話，感覺(jué)非常飄逸。
生：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”引起了我的共鳴。在當(dāng)時(shí)作者不同流合污，寧愿歸隱，我覺(jué)得他有神仙風(fēng)范。
師：哦。你很欣賞他的這種風(fēng)范，是吧？（生點(diǎn)頭）我希望你以后也像他那樣有仙風(fēng)道骨。
（生笑）。
生：“園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”引起了我的共鳴。小時(shí)侯住平房，經(jīng)?？梢栽诩议T(mén)前散散步，看日出、夕陽(yáng)，可是后來(lái)住進(jìn)了樓房，人們都用防盜門(mén)關(guān)著，沒(méi)有了以前那樣悠閑了。（她還說(shuō)了對(duì)“門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”句不太理解的地方，我也回答了，可惜不太記得中間過(guò)程了）。
生：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”引起了我的共鳴。那天我從南郊公園走到新中路口（其他學(xué)生驚訝，有很遠(yuǎn)），看見(jiàn)立交橋下很多樹(shù)上發(fā)了芽，不是黃色，也不是深綠色，而是一種油油的綠，感覺(jué)特別舒心，特別……（有點(diǎn)形容不出）。
師：哦，你覺(jué)得那種綠像流水一樣流入你的心里去了，是吧？
生：對(duì)！就是那種感覺(jué)，那天又下著細(xì)雨，在雨中欣賞，感覺(jué)特別美。
師：聽(tīng)你這么說(shuō)，我都心動(dòng)了，哪天我去試試。
（生笑）。
歸去來(lái)兮辭教案篇十五
一，體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。
三，弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
教學(xué)步驟。
一讀--一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字h詞，理會(huì)文義。
二讀--概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀--細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀--表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。
五讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。
(說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。)。
一、精要了解作者和其性情。
陶潛(365-427)東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)?！薄皹?lè)天安命”等消極思想者。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝;語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點(diǎn)：
1，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2，他“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》)，有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫(xiě)在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。
二、通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點(diǎn)理由：
1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三、理清層次。
第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。
開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。--“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因?！靶臑樾我邸?，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表!
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。
是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)?！皵y幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句，“引壺觴”到“之易安”，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。
再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥(niǎo)投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥(niǎo)”，做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。
這一段由路途寫(xiě)到家門(mén)，由家門(mén)到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開(kāi)頭到“熹微”(押韻i/ui)為第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)為第二層。再到本段結(jié)束“盤(pán)桓”(押韻an)為第三層。
歸去來(lái)兮辭教案篇十六
《歸去來(lái)兮辭并序》位于人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修5第二單元。本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個(gè)用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”，他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬(wàn)世楷模?！稓w去來(lái)兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情，敘寫(xiě)了田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂(lè)趣。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷，撲面而來(lái)的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析。
學(xué)生經(jīng)過(guò)初中階段及高中語(yǔ)文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實(shí)、句句疏通、講求語(yǔ)法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問(wèn)題，注重由語(yǔ)言之路徑、入文學(xué)之堂奧。
多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會(huì)積極參與的。以前也學(xué)過(guò)許多陶淵明的詩(shī)文，對(duì)他有一定的了解，基本能把握他詩(shī)文的平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于他在文中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對(duì)陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因?yàn)檫@需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;又要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。
三、設(shè)計(jì)思想。
關(guān)于文言文閱讀的教學(xué)，高中新課標(biāo)有這樣的要求：學(xué)會(huì)借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。基于此，我確定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。
語(yǔ)文新課標(biāo)又明確提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！彼?，本文教學(xué)擬將通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作探究，這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，而且，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實(shí)。
四、教學(xué)目標(biāo)。
一、知識(shí)與能力目標(biāo)：
2、探討作家作品和時(shí)代潮流、文化背景之間的關(guān)系。
二、過(guò)程與方法目標(biāo)：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。
2、通過(guò)“陶淵明歸隱”這一問(wèn)題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
1、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：組織學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。
難點(diǎn)：《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
課前預(yù)習(xí)階段(明確任務(wù))：
1、個(gè)性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過(guò)查找字典和根據(jù)課文的注釋來(lái)進(jìn)行翻譯全文。解決以下問(wèn)題：
(1)了解作家、作品。
(2)熟讀成誦(早讀課落實(shí))。
(3)掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
(4)在以前所學(xué)過(guò)的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想。
2、課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點(diǎn)：
(1)文章的抒情手法。
(2)文章的平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格。
(3)對(duì)陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
新課導(dǎo)入：
課堂探究階段：
探究藝術(shù)特色：
第一組：探究本文的抒情手法：(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
1、學(xué)生一：巧用動(dòng)詞抒懷。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
2、學(xué)生二：寫(xiě)景狀物抒情。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，抒情總離不開(kāi)寫(xiě)景。在文中，有的是將主觀的意蘊(yùn)注入客觀的'物象之中，從而達(dá)到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”即意境全出：云之無(wú)心，乃人之有意;鳥(niǎo)之倦飛，實(shí)人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫(xiě)的物象結(jié)合起來(lái)，景物描寫(xiě)的過(guò)程，也就是詩(shī)人心情自我表白的過(guò)程。“景翳翳以將入，扶孤松而盤(pán)垣”這句中，對(duì)孤松和日光的描寫(xiě)則更能看出詩(shī)人對(duì)這美好的田園風(fēng)光的留戀與鐘愛(ài)。
當(dāng)然，在文中，作者更多的是通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛(ài)之情。如：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，在作者的筆下，農(nóng)村是那么恬美，淳樸：聽(tīng)家人談?wù)勚脑?，以琴?shū)為親密伴侶，和農(nóng)人去耕種，駕車(chē)乘船，游山涉河，探幽尋奇……這里的一切與喧囂終日兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩(shī)人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。
3、學(xué)生三：直抒胸臆詠嘆。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
情到深處就喊出來(lái)，直抒的胸臆往往更能夠打動(dòng)人，所以詩(shī)人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過(guò)短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術(shù)的享受。
4、教師歸納小結(jié)：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠(yuǎn)離官場(chǎng)、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無(wú)數(shù)后來(lái)的文人所津津樂(lè)道。文章中，盡管帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫(xiě)田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
第二組：探究平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格：(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
1、學(xué)生一：作者不追求描寫(xiě)景物的外在形貌，著重?cái)z取描寫(xiě)對(duì)象的精神氣韻，(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
如：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫(xiě)的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對(duì)人情對(duì)景物都只用清淡之筆觸加點(diǎn)染，顯得本色自然。
2、學(xué)生二：文中句式對(duì)仗工整，(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
如“舟遙遙以輕飏”對(duì)“風(fēng)飄飄而吹衣”，“木欣欣以向榮”對(duì)“泉涓涓而始流”，“善萬(wàn)物之得時(shí)”對(duì)“感吾生之行休”等，對(duì)得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來(lái)似行云流水。
3、學(xué)生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩(shī)句，但都自然地話為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
如：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”二句化用了《論語(yǔ)·微子》中“往者不可諫，來(lái)者猶可追”之句，詩(shī)人卻信手拈來(lái)，“不見(jiàn)有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無(wú)用典之痕。
4、學(xué)生四：在“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“飄飄”這兩個(gè)疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見(jiàn)造語(yǔ)之工。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
5、教師歸納小結(jié)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛(ài)好天然”的人，在語(yǔ)言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語(yǔ)調(diào)、深?yuàn)W的語(yǔ)匯、生僻的典故，全無(wú)雕琢刻劃，但讀來(lái)頗覺(jué)質(zhì)而實(shí)腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見(jiàn)出工致。當(dāng)然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊(yùn)蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。
對(duì)陶淵明的歸隱，同學(xué)們有所贊揚(yáng)，也有所否定。
持贊同意見(jiàn)的同學(xué)的探究：
對(duì)作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字，我們應(yīng)該深入一層理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡和官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、直率、自然、自由。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。
學(xué)生一：從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生二：從詩(shī)人的思想入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生三：從詩(shī)人的成就入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
持否定意見(jiàn)的的同學(xué)的幾種探究觀點(diǎn)：
學(xué)生一，陶淵明是一個(gè)缺乏社會(huì)責(zé)任感的人，黑暗的亂世中如果每個(gè)正直的有才華的讀書(shū)人都像陶淵明一樣因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗、壯志難酬、熱愛(ài)自然與美酒而歸隱，那么這個(gè)社會(huì)的良知何在?再說(shuō)他也并非完全懷才不遇。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生二，陶淵明是一個(gè)在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩(shī)文之間的人。是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生三，對(duì)于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚(yáng)的時(shí)候，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到這是陶淵明在社會(huì)交往中蔑視社會(huì)規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
教師歸納小結(jié)：同學(xué)們贊揚(yáng)陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無(wú)論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學(xué)們較強(qiáng)的綜合閱讀和整體把握能力以及很強(qiáng)的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。
拓展探究階段：
各小組提出研究性命題，并選擇一個(gè)自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。如：陶淵明與中國(guó)隱士文化;陶詩(shī)中飛鳥(niǎo)(菊花、酒、琴等)意象的分析……。
總結(jié)《歸去來(lái)兮辭》探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程與體會(huì)，發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗(yàn)，集合小組探究成果與個(gè)人撰寫(xiě)的小論文，辦一期學(xué)習(xí)?？?。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
巧用動(dòng)詞抒懷。
抒情手法寫(xiě)景狀物抒情。
藝術(shù)特色直抒胸臆詠嘆。
攝取描寫(xiě)對(duì)象的精神氣韻。
平淡自然工致的語(yǔ)言風(fēng)格句式對(duì)仗工整。
無(wú)用典和化用之痕。
疊詞。
七、教學(xué)反思。
文言文教學(xué)人文性的缺失是一個(gè)事實(shí)，文言文教學(xué)中無(wú)人，學(xué)了六年(中學(xué)階段)的文言文，除了積累一定的字詞、語(yǔ)法外，還有什么?還有什么積淀在學(xué)生的思想中，成為他們終身的營(yíng)養(yǎng)?這是否是對(duì)課標(biāo)標(biāo)榜的目標(biāo)的極大諷刺?所以，文言文教學(xué)目的應(yīng)著重在于立人，在于讓我們的學(xué)生在語(yǔ)言中成長(zhǎng)，在精神上站起來(lái)，特別對(duì)于高中的學(xué)生，學(xué)習(xí)文言文是“觸摸歷史”，是獲得“歷史的現(xiàn)場(chǎng)感”，是與古人“會(huì)意”、“會(huì)心”。因而在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，以探究文章的藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，同時(shí)設(shè)置了探究性的話題，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)陶淵明的情感世界，讓學(xué)生有充分的閱讀體驗(yàn)。
本設(shè)計(jì)有如下幾個(gè)特色：
(1)有的放矢，突出預(yù)習(xí)在文言文教學(xué)中的重要地位。本設(shè)計(jì)大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內(nèi)容放到課后讓學(xué)生獨(dú)立掌握，這樣，不但讓學(xué)生對(duì)課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生自己質(zhì)疑、自己釋疑的能力。
(2)大膽放手，交給學(xué)生主動(dòng)權(quán)?？v觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可借助注釋及工具書(shū)去讀、去悟。老師提出問(wèn)題或?qū)W生自己提出問(wèn)題，組織學(xué)生討論，在此過(guò)程中，老師只作點(diǎn)撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時(shí)時(shí)泛起閃光的水花，學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手中學(xué)到了知識(shí)，明白了道理，增強(qiáng)了活力，養(yǎng)成了習(xí)慣。文言文教學(xué)也就因此而活起來(lái)了。
(3)以道馭文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得以靜化心靈陶冶情操。教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，從教學(xué)中培養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責(zé)任心和使命感等。本教學(xué)設(shè)計(jì)通過(guò)“如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱”這一探究問(wèn)題的設(shè)置，讓學(xué)生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過(guò)探究，讓他們找到人物形象中值得學(xué)習(xí)和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價(jià)值。
八、點(diǎn)評(píng)：
這篇教學(xué)設(shè)計(jì)以新課標(biāo)為底氣，以鮮明的執(zhí)教風(fēng)格為靈動(dòng)色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設(shè)計(jì)，獨(dú)到的觸覺(jué)，飄逸的教風(fēng)和“立人”的思想，使這篇教學(xué)設(shè)計(jì)卓爾不凡。
1、真正體現(xiàn)以生為本。“設(shè)計(jì)”透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學(xué)生，以生為本。在確定探究課題的時(shí)候，教師不是把事先設(shè)計(jì)好的題目塞給學(xué)生，而是和學(xué)生一起進(jìn)入文本，共同確定探究課題。這樣體現(xiàn)了以生為本的思想，也體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)的作用?！胺拧倍弧叭巍保瑧?yīng)是處理好師生關(guān)系的一個(gè)原則。
2、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩(shī)人放在一個(gè)更為廣闊的歷史背景和文化經(jīng)緯度上，全方位解讀詩(shī)人及其作品。于詩(shī)人，既塑造其“不為五斗米折腰”的不阿形象，又公正評(píng)議其超然物外的歸隱之心;于作品，既有對(duì)其藝術(shù)特色的鑒賞與探究，又有對(duì)其所承載的文化符號(hào)的探求與思索。
3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)飄逸的田園世界里。在這樣一個(gè)“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的童話世界里，作者任由學(xué)生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術(shù)的奇葩。這看似不經(jīng)意的一筆，實(shí)則作者的精心設(shè)計(jì)：既讓學(xué)生充分自主地領(lǐng)略了田園風(fēng)光之美，又讓學(xué)生在陶冶中體會(huì)了詩(shī)人似拙實(shí)樸，似樸實(shí)潔，似潔實(shí)逸的隱士風(fēng)情。作者在民主寬松的氛圍中，在學(xué)生心里樹(shù)立起一座知識(shí)分子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的高潔豐碑。
但本設(shè)計(jì)也似有一點(diǎn)遺憾：在探究和評(píng)價(jià)詩(shī)人歸隱選擇的問(wèn)題上，教師也應(yīng)給出一個(gè)答案，并闡明自己的觀點(diǎn)，以突出教師的“導(dǎo)”。
歸去來(lái)兮辭教案篇十七
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的進(jìn)取精神，學(xué)習(xí)其高潔的夢(mèng)想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下頭的詞語(yǔ)和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。
3.背誦全文。
一．作家作品。
陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說(shuō)就是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類(lèi)：一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類(lèi)是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。
注意幾點(diǎn)：
1．陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有經(jīng)過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2．他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴(yán)等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)可是四五年。這種矛盾的情狀一向貫穿一生。
3．本篇寫(xiě)在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。
陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫(xiě)出了不少描述完美的田園風(fēng)光和抒發(fā)自我恬靜閑適心境的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫(xiě)了一些抒發(fā)政治夢(mèng)想和關(guān)心政局的作品，另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品資料真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。
歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已！”“歸去來(lái)”寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類(lèi)似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類(lèi)。
二、寫(xiě)作背景。
陶淵明四十一歲那年(公元4)最終一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎樣能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。
本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f(shuō)明了自我所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心境和歸田后的樂(lè)趣。經(jīng)過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，證明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味?！皻w去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。
這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。
三．文體特點(diǎn)。
辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫忙和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路漫漫（其）修遠(yuǎn)（兮），吾將上下（而）求索。
注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。
《歸去來(lái)兮辭》是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。
“辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為資料服務(wù)。本文旨在說(shuō)明“今是而昨非”，而對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，而竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描述則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描述“今是”的，包括景物描述和心理描述。并且行文注意對(duì)仗駢偶：“或命巾車(chē)，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休！”那里堅(jiān)持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩(shī)的部分功能。
寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描述。感情在景物中自然流露出來(lái)，景物亦有人情和個(gè)性。“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”就是動(dòng)人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。
語(yǔ)言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂(lè)美，可稱是一首散文詩(shī)，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)詩(shī)人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤(pán)桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來(lái)講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至構(gòu)成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。本文的寫(xiě)作事出有因，不能不交待，但用辭賦說(shuō)明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪，費(fèi)力不討好。因之作者用散文體的序說(shuō)明本文寫(xiě)作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情景，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂(lè)天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。(選自李景華《松菊節(jié)操田園情趣》，北京出版社《閱讀和欣賞》)。
四．朗讀指導(dǎo)。
本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“k”調(diào)，疑問(wèn)句讀“j”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻橫宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟遙遙以輕r，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押iui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心境的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途--家門(mén)--居室--庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情景?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋?；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。
總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。
五．疑難文句，本文涉及到的幾個(gè)典故：
會(huì)有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語(yǔ)子路》：“使于四方?！蹦抢镏柑諟Y明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。
眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語(yǔ)本《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》。
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追：本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來(lái)的事，還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追?！?/p>
乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門(mén)，隱士居住的用橫木為門(mén)的簡(jiǎn)陋居室。《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，能夠棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。
三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。
審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小?！俄n詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安可是容膝；食方丈于前，所甘可是一肉?！?/p>
復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車(chē)。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
六．課文譯文。
還不是太遠(yuǎn)，此刻已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問(wèn)前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。
我一看到自我的簡(jiǎn)陋家門(mén)，就高興地奔去。家中的僮仆前來(lái)迎接，孩子們都在門(mén)口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，僅有松樹(shù)和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里，酒已擺好。端起酒壺來(lái)自斟自酌，看著院子里的樹(shù)木感到十分愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自我傲岸的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的居室也能夠使人安樂(lè)滿足。每一天到園子里散散步，自有樂(lè)趣，屋子雖然有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時(shí)抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也明白自我回來(lái)。日光慢慢暗下去太陽(yáng)快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹(shù)徘徊著不愿離開(kāi)。
歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車(chē)出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚脑捠刮腋械接淇?，彈琴讀書(shū)能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾的小車(chē)，有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過(guò)曲折幽深的山溝，有時(shí)經(jīng)過(guò)高低不平的山丘?？吹綐?shù)木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物正生機(jī)勃勃，感嘆自我的生命即將終止。
算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候，為什么不隨著自我的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不能夠期待。遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，有時(shí)在清澈的水邊吟詠賦詩(shī)。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂(lè)天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！
七．整體把握。
1．本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時(shí)所寫(xiě)。時(shí)間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫(xiě)了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對(duì)仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂(lè)趣。
2．文章可分為三個(gè)部分：
開(kāi)頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫(xiě)作者對(duì)官場(chǎng)的厭棄和歸家時(shí)的急切心境。
“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分，主要寫(xiě)歸家隱居后的家園之樂(lè)、田野之樂(lè)和勞作之樂(lè)。
其余文字為第三部分，主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。
3．本文敘事思路：
決意辭歸--歸途--抵家--室內(nèi)--涉園--外出-－縱情山水--安度余生。
4．本文的情感思路：
(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官。
(二)天倫之樂(lè)，自安自樂(lè)：歸途抵家。
(三)田園之樂(lè)，隱居之樂(lè)：家園之樂(lè)－－田野之樂(lè)－－勞作之樂(lè)－－出游之樂(lè)。
(四)綜述情志，樂(lè)天安命：如何度過(guò)余生。
5．深化理解。
本文表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反，曠達(dá)悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。
第三段表示要與世相忘，謝絕交游，主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為歡樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，能夠說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必研究那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
6．分析評(píng)價(jià)。
對(duì)本文流露的作者的思想我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想?？墒俏覀儜?yīng)當(dāng)深入一層地理解，這應(yīng)當(dāng)是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者以往品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由。作者確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。并且，在作者看來(lái)，官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，僅有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。
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