總結(jié)是對自身發(fā)展的一種自我評估，可以幫助我們找到自己的定位和方向?？偨Y(jié)的內(nèi)容應(yīng)該真實(shí)反映個人的學(xué)習(xí)和工作情況，避免虛假和夸大。推薦大家閱讀以下總結(jié)范文，能夠?qū)偨Y(jié)寫作有更深入的理解。
平安寺院工作總結(jié)篇一
20xx年4月23日，鄉(xiāng)黨委****持召開了***寺廟管理工作會議，全鄉(xiāng)干部和3名寺管會主任參加會議。會上，***傳達(dá)了《*江達(dá)縣委辦公室關(guān)于召開*民宗寺教工作會議的預(yù)通知》（江委室【20xx】18號），組織集中學(xué)習(xí)了20xx年來縣委縣府制發(fā)的一系列涉宗工作文件，總結(jié)了20xx年來***的寺廟管理工作，對近段時期寺廟管理工作取得的成績和存在的問題進(jìn)行了分析，提出了下步寺廟管理工作打算?，F(xiàn)將***20xx年來寺廟管理工作匯報(bào)如下：
***下轄兩座日追，一座寺廟，分別是位于巖比行政村巖比自然村的真空日追，寧瑪_，占地6000*方米，建筑面積4100*方米，定編數(shù)10人，實(shí)有僧人10人，寺管會主任次旦曲空；位于德巴行政村額龍自然村的樂噶日追，寧瑪_，占地5700*方米，建筑面積4300*方米，定編數(shù)10人，實(shí)有僧人10人，寺管會主任次成羅布；位于格達(dá)行政村格達(dá)自然村的卓東寺，占地8700*方米，建筑面積9000*方米，定編數(shù)19人，實(shí)有僧人19人，寺管會主任西加。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實(shí)寺廟管理制度。***聯(lián)系鄉(xiāng)干部分片包村、包寺工作制度，按照領(lǐng)導(dǎo)干部包寺制度，分別組成3個寺廟工作組開展工作，定點(diǎn)、定時赴各寺廟對寺廟工作進(jìn)行檢查、監(jiān)督和指導(dǎo)。鄉(xiāng)黨委*把寺廟的管理納入全鄉(xiāng)日常管理工作當(dāng)中，將寺廟作為一級組織看待，加強(qiáng)對寺廟和僧尼管理，掌握好寺廟和僧人的動態(tài)。
（二）建立長效管理機(jī)制，嚴(yán)格寺廟管理措施落實(shí)。為不斷加強(qiáng)寺廟管理工作，按照從屬地管理原則出發(fā)，按照主體教育活動期間的要求和規(guī)定，結(jié)合實(shí)際，制定寺廟管理長效機(jī)制，并督促寺廟嚴(yán)格按照制度措施落實(shí)，各寺廟、日追必須嚴(yán)格遵守黨和國家政策和法律法規(guī)，在政策和法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)開展宗教活動。為加強(qiáng)對寺廟、僧人的動態(tài)掌控，制定了周匯報(bào)制度、月聯(lián)系制度，隨時隨地掌握寺廟和僧人的情況。
（三）狠抓教育，引導(dǎo)僧人懂法、守法。
立足于法制教育，著眼于防范，是建立健全寺廟懲治和預(yù)防機(jī)制的重要措施。我們把夯實(shí)法制宣傳教育基礎(chǔ)為切入點(diǎn)，將寺廟管控防范機(jī)制納入鄉(xiāng)*工作主要內(nèi)容，通過開展多種形式的法制宣傳教育，大力弘揚(yáng)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會和諧，形成以穩(wěn)定為榮的良好社會氛圍。同時加強(qiáng)建章立制工作，不斷規(guī)范寺廟僧人的行為，從源頭上防止寺廟不穩(wěn)定現(xiàn)象的發(fā)生。
（四）加強(qiáng)鄉(xiāng)*班子自身建設(shè)，促進(jìn)寺廟管理工作。
1、樹立全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)理念，深入學(xué)習(xí)貫徹國家關(guān)于寺廟的法律和中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀物質(zhì)頭腦，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)發(fā)展觀的思想水*和素質(zhì)。
2、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的良好風(fēng)氣，為寺廟管理工作做好帶頭作用。密切聯(lián)系寺管會，強(qiáng)化寺廟管理措施落實(shí)，推動寺管會工作積極性和責(zé)任感。
3、選派工作業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、思想政治水*堅(jiān)定的機(jī)關(guān)干部到寺管會蹲點(diǎn)，強(qiáng)化黨在僧人中的威信。同時對選派干部做好工作臺帳，掌握選派干部的工作情況。
4、充實(shí)和完善規(guī)章制度，健全責(zé)任措施落實(shí)機(jī)制，切實(shí)做到分工明確、責(zé)任到人，以制度管僧人。
在鄉(xiāng)黨委、*的嚴(yán)格管理和各寺管會的積極配合下，一年來，我鄉(xiāng)三座寺廟均能嚴(yán)格落實(shí)鄉(xiāng)黨委、*發(fā)熱工作安排，能按照各項(xiàng)規(guī)章制度辦事，能執(zhí)行各項(xiàng)制度。沒有發(fā)生一起因寺廟影響社會穩(wěn)定的事故，沒有組織過一次違反規(guī)定的宗教法事活動；通過*時的督導(dǎo)檢查，*時的學(xué)習(xí)制度貫徹落實(shí)特別好，能按照一周兩次組織僧人學(xué)習(xí)，很大程度上提高了廣大僧人對社會主義新中國的認(rèn)識，更進(jìn)一步的了解了國家的民族宗教政策，提升了愛國主義理念，加強(qiáng)了遵紀(jì)守法意識。
當(dāng)前，寺廟僧人在貫徹上級關(guān)于寺廟管理的重大決策，開展正常佛事活動上是比較好的。但在新形勢的要求，我們又必須清醒地看到，寺廟管理的狀況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人樂觀，面臨的形勢仍然相當(dāng)嚴(yán)峻。一些僧人法制觀念淡薄、形象不佳、作風(fēng)不正，聽取片面之詞等現(xiàn)象還依然存在。
（一）要加強(qiáng)教育，通過教育提高僧人認(rèn)識。
1、運(yùn)用主題教育活動成果，狠抓僧人宗旨觀念教育、法律法規(guī)教育，使僧人能明確行為規(guī)范，強(qiáng)化自律行為。
2、注意把握僧人教育的時機(jī)，突出教育的及時性、針對性，以身邊的.案例、活生生的事件為教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教訓(xùn)，得到警示。
3、積極探索教育的寺廟僧人新載體，突出教育的創(chuàng)新性，因地制宜，采用僧人易于接受、樂于參加、豐富多彩的教育形式和載體開展教育活動。
（二）要健全寺廟管理制度，通過制度規(guī)范僧人。建立健全并嚴(yán)格執(zhí)行寺廟管理規(guī)則，強(qiáng)化寺管會行為的監(jiān)督制約機(jī)制，確保重大決策和寺廟重大事項(xiàng)由寺管會會議討論決定，防止由個人或少數(shù)人說了算。進(jìn)一步建立健全和執(zhí)行寺管會會議事制度，提高決策的透明度和準(zhǔn)確性。進(jìn)一步完善寺管會工作公開制度，制定切實(shí)可行的、規(guī)范的操作流程圖，并強(qiáng)化監(jiān)督制約，使公開的時間、地點(diǎn)、內(nèi)容、形式、程序等形成制度，真正達(dá)到公開、透明、全面、真實(shí)。
（三）加強(qiáng)監(jiān)督，通過監(jiān)督制約寺管會責(zé)任。
1、加強(qiáng)自上而下的監(jiān)督，定期督促檢查各寺管會執(zhí)行民主決策制度情況。
2、強(qiáng)化寺管會成員在鄉(xiāng)月例會上承諾制度。
3、強(qiáng)化寺管會和僧人民主監(jiān)督，進(jìn)一步落實(shí)各項(xiàng)監(jiān)督制度，認(rèn)真開好寺廟民主生活會和民族評議工作。
（四）強(qiáng)化責(zé)任追究，通過追究督促寺管會依法管理僧人。
1、堅(jiān)持糾建并舉的方針和誰主管誰負(fù)責(zé)的原則，按照寺廟建設(shè)管理責(zé)任制和有關(guān)責(zé)任追究的規(guī)定，抓住反映強(qiáng)烈的突出問題整治。
2、制訂規(guī)范的責(zé)任追究制度和責(zé)任追究的具體實(shí)施辦法，增強(qiáng)責(zé)任追究的威懾力。
3、及時認(rèn)真處理群眾的信訪件、舉報(bào)，定期收集各種苗頭性、傾向性信息，密切注意動向，把問題解決在萌芽狀態(tài)，對反映屬實(shí)的問題，必須嚴(yán)肅查處。
（五）針對情況，領(lǐng)導(dǎo)班子要提出相關(guān)要求，其內(nèi)容可以是：
一是各寺廟、日追民管會必須嚴(yán)格按照《江達(dá)縣宗教管理八嚴(yán)禁七不準(zhǔn)五必須》的規(guī)定和縣民宗局及鄉(xiāng)黨委*的要求，加強(qiáng)寺廟及僧人管理。
二是各寺廟、日追民管會在每月必須召集僧人進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容是黨和國家宗教政策、民族區(qū)域政策、法律法規(guī)等。
三是各寺廟、日追就所開展的宗教活動必須提出書面報(bào)告，由鄉(xiāng)黨委*和縣民宗部門批準(zhǔn)后，才能組織和開展宗教活動。四是未經(jīng)鄉(xiāng)黨委*和縣民宗部門批準(zhǔn)的宗教活動，鄉(xiāng)黨委*將堅(jiān)決予以取締。
五是各寺廟、日追要嚴(yán)格僧人請銷假制度，僧人外出必須寫出書面報(bào)告，由民管會主任簽字后，報(bào)鄉(xiāng)黨委*和縣民宗部門批準(zhǔn)。未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自外出的僧人，鄉(xiāng)黨委*將予以嚴(yán)肅處理，到假不及時銷假的，予以經(jīng)濟(jì)處罰。六是各寺廟、日追民管會在每月定期到鄉(xiāng)里，對所開展的工作、學(xué)習(xí)和僧人在崗情況進(jìn)行書面匯報(bào)。
*江達(dá)縣***委員會。
20xx年4月23日。
平安寺院工作總結(jié)篇二
要控得得住、打得狠，我所深切體會到基礎(chǔ)工作是關(guān)鍵。我所集中力量通過實(shí)地走訪、接受群眾檢舉和構(gòu)建治安信息員等多種形式來掌握全鎮(zhèn)的治安情況，對轄區(qū)內(nèi)的學(xué)校、企業(yè)、銀行和集市以及重點(diǎn)部位，實(shí)行民警駐點(diǎn)整治，把有前科劣跡、三無人員以及特定區(qū)域的人員列為“高危人群”，實(shí)行重點(diǎn)管理，落實(shí)幫教管理措施，做到不漏控、不失控，控得牢，打得狠。工作中，民警們意識到，若要掌握動態(tài)性信息，光靠自身的努力是不夠的。"警力有限，民力無窮"，為片區(qū)民警們根據(jù)不同時期治安特點(diǎn)，提出針對性的安全防范。
意見。
培養(yǎng)群眾的參與意識使群眾積極為派出所及時提供有價(jià)值的治安信息。如：5.1-5.30期間事主xxx發(fā)現(xiàn)自己喂養(yǎng)在田里的種鴨陸續(xù)在減少又沒有見死尸。在加強(qiáng)守護(hù)中5月30日發(fā)現(xiàn)偷鴨人可抓獲未果。但認(rèn)識那人他是本組的xxx已外逃。我所獲悉后立即開展工作一邊收集證據(jù)一邊抓獲嫌疑人。7月14日我所安排的一積極份子發(fā)現(xiàn)了嫌疑人遂報(bào)派出所。我所成功抓獲審查破案7月18日xxx被逮捕等待他的將是法律的嚴(yán)懲。
派出所實(shí)實(shí)在在的做法和工作成效，得到了各級黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的肯定和贊揚(yáng)，派出所真正成了創(chuàng)建平安活動的生力軍。
平安寺院工作總結(jié)篇三
班，一年來，我x各級宗教干部、宗教界人士參加了省、市省、市_部、民宗局組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，圓滿完成了調(diào)學(xué)培訓(xùn)任務(wù)。
（二）努力踐行黨的群眾路線教育實(shí)踐活動。
我x自今年2月份開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動以來，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，把維護(hù)人民群眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)，把開展化解疑難、復(fù)雜矛盾糾紛作為切入點(diǎn)，深入基層一線，傾聽群眾的訴求，掌握事態(tài)的動向，扎實(shí)開展矛盾糾紛大排查、大調(diào)處，積極預(yù)防和妥善處理了矛盾糾紛，著力解決了人民群眾反映的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題?；顒悠陂g，我局共收集梳理意見建議7條，其中：納入制度建設(shè)的有3條，專項(xiàng)治理的有3條，落實(shí)具體問題的有1條，較好地完成了學(xué)習(xí)教育、聽取意見，查擺問題、開展批評，整改落實(shí)、建章立制等工作任務(wù)，以實(shí)際行動踐行了黨的群眾路線。
（三）認(rèn)真組織開展上級部門布置的“年、月、周”活動。
“年”就是“教風(fēng)建設(shè)年”，通過抓道風(fēng)、抓教風(fēng)，提升宗教教職人員的素質(zhì)。近年來我們主要抓了落實(shí)中央十部門《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》，繼續(xù)治理亂建寺廟和露天宗教造像現(xiàn)象，抓了以“教風(fēng)”為主題的和諧寺觀教堂創(chuàng)建活動。通過“教風(fēng)建設(shè)年”活動的開展，我x宗教活動、宗教活動場所的安全工作得到了保障。11月3日，對我x在和諧寺觀教堂表現(xiàn)突出的十個活動場所進(jìn)行了表彰。
“月”是指6月份是黨的宗教工作基本方針學(xué)習(xí)宣傳月。今年召開的黨的十八屆四中全會的主題是“依法治國”，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的依法維權(quán)、依法管理都離不開法，我們的合理訴求也都要依法，怎么樣了解法律法規(guī)，掌握法律知識，就是要通過加強(qiáng)對政策法規(guī)的宣傳學(xué)習(xí)。3月份，在全x范圍開展綜治宣傳月活動，向廣大人民群眾廣泛宣傳黨和國家民族宗教政策，使民族宗教政策人人皆知，活動期間，還發(fā)放宗教基本知識宣傳資料200余份。6月份，我x按照宣傳月實(shí)施方案，通過懸掛橫幅、張貼標(biāo)語、印發(fā)資料、上門宣講、座談會、講經(jīng)等多種形式，包括今天的黨的十八屆三中、四中全會的學(xué)習(xí)，將黨的宗教工作基本方針傳送到社會各個層面，使社會各界人士了解黨和國家宗教政策，自覺遵守和擁護(hù)宗教工作基本方針，最終取得宗教界和諧、社會穩(wěn)定的良好效果。
織、募捐等形式。到現(xiàn)在為止，經(jīng)我局的組織，各宗教團(tuán)體的積極響應(yīng)，各宗教場所的`踴躍參與，我x共開展慈善活動近十起，扶貧、幫困、助學(xué)，參與新農(nóng)村建設(shè)等資金據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)達(dá)八萬余元，如青龍寺和當(dāng)?shù)匦沤倘罕娀I集資金萬元走訪敬老院，為孤寡老人送去食品、日用品、電器等；有的場所逢年過節(jié)為敬老院老人和困難群眾送去食用油、月餅、日用品等；有的場所在力所能及的情況下，幫助困難學(xué)子們完成學(xué)業(yè)；有的場所積極參與新農(nóng)村建設(shè)工作；還有其他幫扶形式，充分體現(xiàn)了我x宗教界人士“慈悲濟(jì)世、扶危濟(jì)困”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
（四）扎實(shí)推進(jìn)宗教事務(wù)管理基礎(chǔ)性工作。
求我們目前沒有規(guī)范管理的活動場所要嚴(yán)格按《財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法》要求執(zhí)行。三是認(rèn)真做好宗教教職人員參加社會保障工作。我局通過與x農(nóng)醫(yī)保局、x社保局、x醫(yī)保局，活動場所所在地等相關(guān)部門的協(xié)調(diào)溝通，基本完成了宗教教職人員的社會保障工作，基本實(shí)現(xiàn)了宗教教職人員自覺自愿基礎(chǔ)上的應(yīng)保盡保，解決了教職人員社會保障的后顧之憂。
（五）有力解決各宗教重點(diǎn)難點(diǎn)工作。
努力為宗教界解決重點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，維護(hù)宗教界穩(wěn)定是我們抓宗教工作的重要內(nèi)容。20xx年通過我們的努力工作，解決了宗教界教職人員與信教與不信教群眾之間以及活動場所內(nèi)部管理等各種矛盾問題，努力把矛盾消滅在萌芽狀態(tài)，有效維護(hù)了我x宗教領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定。指導(dǎo)當(dāng)?shù)赝咨铺幚砹饲逍匏屡c修路工程隊(duì)之間的矛盾糾紛，妥善處理了廣佛寺與原寺廟主持的矛盾糾紛，指導(dǎo)處理了自來庵原負(fù)責(zé)人的生活保障問題等，消除了可能帶來的社會不穩(wěn)定因素。
平安寺院工作總結(jié)篇四
(一)強(qiáng)化信息收集。通過人口調(diào)查，物建治安耳目、信息員和日常治安管理，建立覆蓋社區(qū)和村鎮(zhèn)的群眾性情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)，廣泛獲取涉及社區(qū)和村莊政治穩(wěn)定、社會治安方面的情報(bào)信息，有針對性地開展治安防范和其他警務(wù)活動。今年幾起群眾性鬧事，都因我所信息渠道暢通，掌握及時，向政府匯報(bào)后，措施到位，均處理在萌芽狀態(tài)。如：今年三月，鴉嶼原xxxx部隊(duì)復(fù)退軍人聚集到市政府上訪一事，我所當(dāng)晚掌握情況后，立即向上級匯報(bào)，當(dāng)晚即開展工作，把一部分人說服在家里，一部分人第二天清早又被相關(guān)人員擋在車站，進(jìn)而成功處置，深受上級部門好評。
(二)加強(qiáng)人口管理。堅(jiān)持現(xiàn)住地管理的原則，把社區(qū)、農(nóng)村居住的實(shí)有人口全部納入管理范圍。對常住人口、暫住人口、境外人口進(jìn)行經(jīng)常性的管理，掌握基本情況，特別要強(qiáng)化對列管控制重點(diǎn)人口和重點(diǎn)年齡段人口情況的熟悉和掌握。要進(jìn)一步加大暫住人口管理工作力度，加強(qiáng)對出租房屋和流動人口的日常檢查和突擊清查，及時掌握流動人口在社區(qū)、農(nóng)村居留就業(yè)等情況，做到底數(shù)清、情況明。落實(shí)好流動人口違法犯罪線索。
通報(bào)。
和協(xié)查。
制度。
會同司法行政管理部門加強(qiáng)對五種監(jiān)管對象和刑釋解教人員的監(jiān)督改造和幫教及時發(fā)現(xiàn)違法犯罪線索預(yù)防違法犯罪活動。今年是二代身份證發(fā)放的第一年我所利用采集近期照片這一好時機(jī)說服兩個在逃人員主動投案為破案打擊工作起到了事半功倍的效果。
(三)治安管理。督促社區(qū)內(nèi)的公共娛樂服務(wù)場所、特種行業(yè)、爆炸危險(xiǎn)物品等從業(yè)單位和人員建立健全安全防范制度，建立治安管理檔案，開展經(jīng)常性的安全檢查。組織排查治安亂點(diǎn)，及時發(fā)現(xiàn)、督促和整改治安隱患，開展重點(diǎn)整治工作，預(yù)防和減少治安災(zāi)害事故。積極開展社區(qū)和村莊的消防檢查監(jiān)督工作，預(yù)防各類火災(zāi)事故發(fā)生，創(chuàng)造性地開展治安管理工作。通過嚴(yán)格管理，今年我轄區(qū)村居民家中未發(fā)生一起火災(zāi)。
平安寺院工作總結(jié)篇五
上聯(lián)：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。
下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長。
上聯(lián)：笑到幾時方合口。
下聯(lián)：坐來無日不開懷。
上聯(lián)：峰巒或再有飛來，坐山門老等。
下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界。
下聯(lián)：牟尼珠獻(xiàn)，三摩三藐三菩提。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。
上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。
下聯(lián)：若隱若顯，隨時念彼消愆。
上聯(lián)：大肚能容天下難容之事。
下聯(lián)：開顏便笑世間可笑之人。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：肚皮終不合時宜。
上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事。
下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
上聯(lián)：多聞?wù)ǎ詮V目光。
下聯(lián)：增長善根，而持國土。
上聯(lián)：莫怪和尚們這般大樣。
下聯(lián)：請看護(hù)法者豈是小人。
上聯(lián)：站著！你背地做些什么？好大膽還來瞞我。
下聯(lián)：想下！俺這里輕饒哪個？快回頭莫去害人。
上聯(lián)：男女*權(quán)，公說公有理，婆說婆有理。
下聯(lián)：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。
上聯(lián)：善報(bào)惡報(bào)循環(huán)果報(bào)，早報(bào)晚報(bào)如何不報(bào)。
下聯(lián)：名場利場無非戲場，上場下場都在當(dāng)場。
上聯(lián)：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好。
下聯(lián)：不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，教我為難。
上聯(lián)：*有圣人，是祖、是師，咄咄西來東土。
下聯(lián)：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北鎮(zhèn)南來。
上聯(lián)：五轉(zhuǎn)汞、七轉(zhuǎn)鉛、九轉(zhuǎn)丹，萬象皆清，洪爐中有真人訣。
下聯(lián)：一分屋、二分竹、三分水，纖塵不染，蜀國南來小洞天。
上聯(lián)：一粒米中藏世界。
下聯(lián)：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。
上聯(lián)：一葦渡江，達(dá)源溯六祖。
下聯(lián)：九年面壁，妙理悟三乘。
上聯(lián)：清華真佛地。
下聯(lián)：莊嚴(yán)古洞天。
上聯(lián)：翠翠殷殷，處處花花果果。
下聯(lián)：風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝。
上聯(lián)：無生無滅歷萬劫而不古。
下聯(lián)：若隱若顯遠(yuǎn)百福而常今。
上聯(lián)：朗萬法之幽邃萬德圓明。
下聯(lián)：覺大夜之重昏纖塵凈盡。
上聯(lián)：開權(quán)顯實(shí)隨機(jī)應(yīng)化。
下聯(lián)：通玄達(dá)妙離幻即真。
上聯(lián)：慈悲喜舍度樊籠出迷津。
下聯(lián)：信解行證入華藏之玄門。
上聯(lián)：凈法界身本無出沒。
下聯(lián)：大悲愿力示現(xiàn)受生。
上聯(lián)：一真法界或玄或妙不足以文字求。
下聯(lián)：大光明藏難思難議豈得以語言說。
上聯(lián)：世外人法無定法然后知非法法也。
下聯(lián)：天下事了猶未了何妨以不了了之。
上聯(lián)：如露如電如夢幻泡影應(yīng)如是觀。
下聯(lián)：無我無人無眾生壽者皆無為法。
上聯(lián)：世道大凌夷拜佛誦經(jīng)正好安心韜智慧。
下聯(lián)：界限慕分別有教無類愿隨多士證菩提。
上聯(lián)：青蓮妙像琉璃光印于林端。
下聯(lián)：碧樹幽棲鐘磬聲聞于嶺外。
上聯(lián)：放大光明敢向無生說妙法。
下聯(lián)：得真解脫須從華里認(rèn)如來。
上聯(lián)：中天調(diào)御越十地以居獨(dú)尊。
下聯(lián)：慧日法王超九界而證妙果。
上聯(lián)：佛法似滄海納眾流而不溢。
下聯(lián)：經(jīng)典如尺鏡含萬象而有余。
上聯(lián)：念處正勤三十七品為其行。
下聯(lián)：慈悲喜舍四無量心運(yùn)其心。
上聯(lián)：念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片。
下聯(lián)：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。
平安寺院工作總結(jié)篇六
歷年來，我所都把預(yù)防放在第一位，創(chuàng)建平安活動中我所把警民聯(lián)系點(diǎn)建設(shè)納入社會治安結(jié)合治理工作中，納入“創(chuàng)建平安陶都、建設(shè)平安鴉嶼”活動中，在鎮(zhèn)黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)支持下，各村相繼健全了治保組織，各龍頭企業(yè)組建了護(hù)廠隊(duì)，鴉嶼中學(xué)還組建了護(hù)校隊(duì)，由所指導(dǎo)員xxx抓培訓(xùn)抓制度抓落實(shí)，形成了全鎮(zhèn)上下關(guān)心治安環(huán)境、人人參與治安、爭創(chuàng)平安村鎮(zhèn)的良好氛圍，積極組織開展平安創(chuàng)建活動。對工作突出的治保主任，警民聯(lián)系點(diǎn)民警要向社區(qū)居委會和村委會建議表彰。對工作滯后責(zé)任心不強(qiáng)、發(fā)揮作用不力的治保主任，警民聯(lián)系點(diǎn)民警要向社區(qū)居委會、村委會提出調(diào)整更換的建議。警民聯(lián)系點(diǎn)民警向社區(qū)居委會和村委會推薦和組織治安積極分子參加巡邏隊(duì)工作。落實(shí)“人防、物防、技防”的三項(xiàng)安全防范措施，加強(qiáng)社區(qū)和村鎮(zhèn)聯(lián)防巡邏隊(duì)、治安員、物業(yè)校園保衛(wèi)的作用。定期向社區(qū)居民和村民發(fā)布“治安預(yù)報(bào)”，介紹近期多發(fā)性、可防性案件規(guī)律、特點(diǎn)及防范措施，及時讓社區(qū)居民和村民了解身邊的治安情況，減少可防性案件的發(fā)生。對排查出來的工作難點(diǎn)和治安隱患，我所都采取了有針對性、實(shí)效的工作措施給予解決，取得了較好成效。今年同期相比，我轄區(qū)可防性案件減少了一件，減少被盜經(jīng)濟(jì)損失6000余元。
平安寺院工作總結(jié)篇七
自20xx年在全省范圍內(nèi)開展平安寺院建設(shè)活動以來，祁連縣嚴(yán)格按照省州“平安寺院”建設(shè)活動工作的具體要求和安排部署，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以宗教工作四句話為指引，以“三項(xiàng)教育”為基礎(chǔ)，以“四個維護(hù)”為基本原則，以寺院制度建設(shè)為核心，以民管會有效管理為根本，以形成寺院民主管理、依法管理的長效機(jī)制為目的，精心組織，廣泛動員，突出重點(diǎn)，認(rèn)真規(guī)劃，較圓滿地完成了“平安寺院”建設(shè)活動三年達(dá)標(biāo)的目標(biāo)任務(wù)。
祁連縣地處青海省東北，海北藏族自治州西北部，是一個多民族聚居的縣份。全縣轄4鄉(xiāng)3鎮(zhèn)45個行政村，總?cè)丝?.96萬人，有漢、藏、蒙古、土、回、撒拉、裕固、東鄉(xiāng)、保安等15個民族，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?9.2％。少數(shù)民族全民信教,主要信仰藏傳佛教和伊斯蘭教。目前，全縣批準(zhǔn)開放的宗教寺院36座，宗教教職人員168人，其中：藏傳佛教寺院8座，清真寺28座，在冊活佛23人（還俗18人），僧侶100人，在冊阿訇45人（開學(xué)阿訇29人）。
（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，積極為“平安寺院”建設(shè)活動提供組織保證。為確?！捌桨菜略骸苯ㄔO(shè)活動的順利開展，切實(shí)提高其針對性、目的性、有效性，縣、鄉(xiāng)均成立了由黨政一把手負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)的“平安寺院”建設(shè)活動領(lǐng)導(dǎo)小組，明確職責(zé)，落實(shí)任務(wù)，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)解決全縣“平安寺院”建設(shè)過程中出現(xiàn)的重大問題。同時，切實(shí)加強(qiáng)了督查工作制度建設(shè)，成立了以統(tǒng)戰(zhàn)、民宗、公安等部門為成員單位的督查工作小組，督促和檢查各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各寺院的工作進(jìn)展情況，負(fù)責(zé)解決和協(xié)調(diào)處理在具體建設(shè)過程中出現(xiàn)的各類問題。各村（牧）委會、寺管會也成立了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，并嚴(yán)格按“平安寺院”建設(shè)的總體目標(biāo)、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容要求等，負(fù)責(zé)組織實(shí)施寺院的各項(xiàng)建設(shè)工作，做到了建設(shè)工作每向前推進(jìn)一步，組織領(lǐng)導(dǎo)就延伸和落實(shí)到那里，保證了“平安寺院”建設(shè)活動的連續(xù)推進(jìn)。
（二）加強(qiáng)宣傳教育，努力為“平安寺院”建設(shè)活動提供良好的輿論氛圍。嚴(yán)格按照省、州“平安寺院”建設(shè)動員會議精神，認(rèn)真開展了各項(xiàng)宣傳教育，在具體的宣傳教育過程中，依照分類指導(dǎo)、分層施教的思路，堅(jiān)持以正面宣傳和自我教育為主，并結(jié)合全縣宗教工作的現(xiàn)況和實(shí)際，按照面向宗教教職人員、面向廣大信教群眾和面向全社會的原則，通過多種途徑、多種渠道、多種形式，進(jìn)行了以黨的民族宗教政策、愛國愛教和維護(hù)祖國統(tǒng)一、宗教與社會主義社會相適應(yīng)為主要內(nèi)容的宣傳教育，反復(fù)宣傳開展“平安寺院”建設(shè)活動的現(xiàn)實(shí)意義，教育引導(dǎo)廣大信教群眾、宗教界人士充分認(rèn)識開展“平安寺院”建設(shè)活動的必要性、重要性、迫切性，不斷強(qiáng)化信教群眾及宗教界人士的“四種意識”（即：祖國意識、政府意識、公民意識、法律意識），積極動員其自覺投身于“平安寺院”建設(shè)活動。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自“平安寺院”建設(shè)活動開展以來，已累計(jì)舉辦學(xué)習(xí)班、法制培訓(xùn)班和講座15期，組織召開群眾大會14次，印發(fā)漢、藏文各類宣傳材料多18000冊。通過廣泛持久和深入細(xì)致的宣傳教育，廣大信教群眾、宗教界人士對開展“平安寺院”建設(shè)活動的意義、作用有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，明確了“平安寺院”建設(shè)活動的途徑和方法，自覺參與“平安寺院”建設(shè)活動的主動性顯著增強(qiáng)。
(三)積極推行“平安寺院”建設(shè)活動責(zé)任制，狠抓責(zé)任體系建設(shè)。為有效推進(jìn)全縣“平安寺院”建設(shè)活動，按照各方聯(lián)動，廣泛參與，分片負(fù)責(zé)，責(zé)任到人的原則，在充分調(diào)查和認(rèn)真征求各方面意見建議的基礎(chǔ)上，與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺院民管會簽定了寺院維護(hù)社會穩(wěn)定責(zé)任書，并細(xì)化量化各項(xiàng)目標(biāo)責(zé)任，將責(zé)任層層分解落實(shí)到鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村有關(guān)人員和寺管會成員、宗教教職人員，形成了縣、鄉(xiāng)、村、寺院各司其職，各負(fù)其責(zé)的目標(biāo)責(zé)任體系和一級抓一級，層層抓落實(shí)的工作格局，做到了人員、責(zé)任、措施、任務(wù)的四落實(shí)。
（四）加強(qiáng)制度建設(shè),為“平安寺院”建設(shè)活動提供有效的保障措施。按照當(dāng)?shù)卣笇?dǎo)，宗教行政主管部門協(xié)助，寺管會引導(dǎo)，宗教人員參與，上下互動，互相促進(jìn)的方法，在堅(jiān)持政策和法規(guī)的基本原則下，采取由廣大宗教人員自我制定、自立規(guī)矩的辦法，建立健全和充實(shí)完善了寺院學(xué)習(xí)、會議、財(cái)物管理、工作、監(jiān)督、議事、請銷假等11項(xiàng)制度，使各寺院初步建立起了以寺管會為主的自我教育、自我管理、自我約束、自我解決問題的內(nèi)部監(jiān)管機(jī)制，有效推動了寺院管理工作的民主化、法制化、制度化、規(guī)范化進(jìn)程，為“平安寺院”建設(shè)活動的深入開展提供了有力的制度保障。
（五）加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，努力提高宗教人員的法律意識。為更好地推進(jìn)各寺院的平安建設(shè)工作,積極為“平安祁連”、“和諧祁連”創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，在縣委、縣政府的大力支持下，每年不定期地舉辦由鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、宗教干事和宗教界人士、民管會主任參加的法制培訓(xùn)班，并邀請省、州有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和法律工作者現(xiàn)場指導(dǎo)授課。通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，有效消除了各級人員對在宗教信仰自由政策理解上的誤區(qū)，對宗教活動應(yīng)依法管理有了新的認(rèn)識，有力地促進(jìn)了各類人員特別是宗教教職人員學(xué)法、知法、用法、守法的自覺性、主動性和連續(xù)性。
（六）立足實(shí)際，認(rèn)真解決寺院存在的各類問題。依照全面查找、突出重點(diǎn)、解決難點(diǎn)、務(wù)求實(shí)效的原則，圍繞寺院在學(xué)習(xí)、自養(yǎng)、環(huán)境美化、衛(wèi)生整治、民管會人員調(diào)配等方面存在的問題，在縣宗教部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的協(xié)調(diào)指導(dǎo)下，認(rèn)真開展各類問題的查擺解決。自“平安寺院”建設(shè)活動開展以來，全縣36座寺院將民管會班子成員由原來的3——7人，調(diào)整為現(xiàn)在的3——5人，明確了宗教活動、宗教教職人員聘用、寺院修繕等的請示、報(bào)批程序，建立了村、鄉(xiāng)、縣分級管理，逐級審批的制度。與此同時，各寺院積極開展美化與自養(yǎng)活動，據(jù)統(tǒng)計(jì)，三年來已累計(jì)植樹6000余棵、種花1200多株，先后為27戶46名殘疾人、52名貧困人口捐款3.83萬元，為貧困大學(xué)生累計(jì)資助學(xué)費(fèi)2.8萬元。特別是阿柔、尕日德、柯柯里、百戶寺立足現(xiàn)有條件，積極開展以寺養(yǎng)寺活動，已累計(jì)創(chuàng)收4.6萬余元，有效減輕了信教群眾的負(fù)擔(dān)。與此同時，縣、鄉(xiāng)政府將寺院建設(shè)納入新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)規(guī)劃，先后為各寺院硬化道路30余公里，投資16萬元修建了德芒寺公路，投資5萬元改選了上莊清真寺上下水，并將10名孤寡僧人及統(tǒng)戰(zhàn)人士納入城鎮(zhèn)低保，為17名宗教人員辦理了農(nóng)牧區(qū)新型合作醫(yī)療保險(xiǎn)手續(xù)。
（七）積極開展“兩個支持、兩個要求”的教育。自開展“平安寺院”建設(shè)活動以來，結(jié)合維護(hù)國家安全、社會穩(wěn)定和反分裂、反滲透工作，認(rèn)真開展了“兩個支持、兩個要求”的教育。即，支持宗教界人士努力對宗教教義做出符合社會進(jìn)步要求的闡釋，支持宗教界人士和信教群眾與各族人民一道反對一切利用宗教進(jìn)行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團(tuán)結(jié)、社會發(fā)展、祖國統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)；要求宗教界人士和信教群眾熱愛祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家法律法規(guī)和方針政策，要求宗教界人士和信教群眾從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家最高利益和民族的整體利益。通過宣傳教育，宗教界人士、信教群眾的國家意識、民族意識、團(tuán)結(jié)意識、政策意識、法律意識、維護(hù)社會穩(wěn)定的意識得到了加強(qiáng)，為“平安寺院”的深入開展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
（八）精心安排，努力做好五好五優(yōu)宗教寺院和宗教教職人員的評選及民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步年度創(chuàng)建達(dá)標(biāo)任務(wù)。根據(jù)《五好五優(yōu)宗教寺院和宗教教職人員的評選辦法》、《祁連縣2006——2010年民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建達(dá)標(biāo)任務(wù)分解表》，在將“五好五優(yōu)”的評選與創(chuàng)建達(dá)標(biāo)任務(wù)結(jié)合實(shí)施的同時，依照地區(qū)和各寺院的實(shí)際，就五好五優(yōu)的評選標(biāo)準(zhǔn)、評比要求、評選條件及創(chuàng)建達(dá)標(biāo)的具體措施、步驟程序、相關(guān)要求等作了進(jìn)一步的細(xì)化和分解，做到了目標(biāo)明確、任務(wù)具體、措施有效、方法得當(dāng)。截止目前，已有29座寺院被評選為“五好五優(yōu)”宗教寺院，71名宗教教職人員被評選為“五好五優(yōu)”宗教教職人員。
通過近三年的不懈努力和大量深入細(xì)致的工作，我縣的“平安寺院”建設(shè)工作取得了明顯的成效，寺院內(nèi)部管理日趨規(guī)范，自我教育、自我管理、自我解決問題的監(jiān)管機(jī)制初步形成。但是，由于受諸多因素的制約和影響，“平安寺院”建設(shè)活動工作中，仍然存在一些不可忽視的問題：一是“平安寺院”建設(shè)活動的宣傳動員工作仍顯不夠，部分信教群眾對開展此項(xiàng)工作的根本目的、現(xiàn)實(shí)意義、方法途徑不大了解，不能有效的參與其中，在一定程度上制約了建設(shè)活動的深入開展；二是制定的各項(xiàng)規(guī)章制度聯(lián)系銜接不緊密，在制度、機(jī)制、管理三者之間沒有達(dá)到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，寺院民主管理建設(shè)有待于進(jìn)一步的完善和加強(qiáng)；三是缺少專題性、針對性的調(diào)查研究，對“平安寺院”建設(shè)活動如何全面深入地開展上，與省州的要求仍有一定的差距。
“平安寺院”建設(shè)活動，是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工作，政策性強(qiáng)，涉及面廣，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，也是維護(hù)宗教界和睦穩(wěn)定的有效載體，對于推進(jìn)“和諧祁連”、“平安祁連”創(chuàng)建活動的深入進(jìn)行，不斷引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)具有積極的意義。對此，今后要重點(diǎn)加強(qiáng)以下五方面的工作：
一是繼續(xù)加強(qiáng)對“平安寺院”建設(shè)活動重要性、必要性、緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義的再宣傳、再教育，進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳教育覆蓋面，提高知曉率，積極動員和組織廣大信教群眾自覺參與到建設(shè)活動中來，為“平安寺院”建設(shè)活動的深入開展奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)各寺院立足實(shí)際開展以“構(gòu)建社會主義和諧社會與平安寺院建設(shè)”、“八榮八恥教育與宣講宗教教義教規(guī)”等主題學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，組織和幫助寺院開展學(xué)政策法規(guī)、找差距、促整改活動，不斷將“平安寺院”建設(shè)活動引向引入。
二是繼續(xù)不斷地健全和完善寺院管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，努力形成以政策和法律為根本，以制度為補(bǔ)充，依靠制度管人、管事的長效機(jī)制，做到制度、機(jī)制、管理三者之間的有機(jī)銜接和統(tǒng)一，以不斷適應(yīng)新形勢下寺院管理的需要。嚴(yán)格按照政策、法律法規(guī)和社會發(fā)展的要求，切實(shí)解決各寺院內(nèi)部存在的突出問題，不斷改進(jìn)自我教育的內(nèi)容、方法和途徑，進(jìn)一步提高寺院自我管理、依法管理、民主管理的能力和水平。
三是立足實(shí)際，主動開展“平安寺院”建設(shè)活動的專題調(diào)研，積極探索符合我縣各寺院實(shí)際和特點(diǎn)的建設(shè)方法、建設(shè)措施，建立起一套特點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，切實(shí)可行，行之有效的監(jiān)督管理機(jī)制，努力為促進(jìn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)提供有力的機(jī)制保障。
四是結(jié)合社會主義新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)與省州縣相關(guān)部門的聯(lián)系與銜接，認(rèn)真規(guī)劃，合理安排，統(tǒng)籌解決各寺院的通水、通電、通路，報(bào)刊、廣播、電視進(jìn)寺院及無依無靠、孤殘病弱宗教人員的生活困難問題，使宗教人員與廣大群眾一樣也享受到國家在生活、醫(yī)療等方面的優(yōu)惠政策，共享改革發(fā)展的成果，增強(qiáng)他們建設(shè)平安寺院的積極性與參與度。
五是嚴(yán)格按照省、州維穩(wěn)工作指揮部的統(tǒng)一安排和部署，繼續(xù)深入地在藏傳佛教界開展以維護(hù)“祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、人民利益、法律尊嚴(yán)”的宣傳教育，教育藏傳佛教界僧眾清醒認(rèn)識達(dá)賴集團(tuán)在“政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性”這一本質(zhì)，引導(dǎo)他們牢固樹立祖國意識、政府意識、公民意識、法律意識，嚴(yán)格按政策和法律的規(guī)定開展各類宗教活動，努力維護(hù)藏傳佛教界的團(tuán)結(jié)與和睦。繼續(xù)強(qiáng)化“反分裂、反滲透”的工作力度，認(rèn)真落實(shí)“反分裂、反滲透”工作的各項(xiàng)措施，并協(xié)調(diào)有關(guān)部門在藏傳佛教界開展矛盾隱患的排查調(diào)處，堅(jiān)決消除影響社會穩(wěn)定的各類不安定因素，全力維護(hù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位法師、各位居士：
歲月不居，天道酬勤。20xx年漸行漸遠(yuǎn)，20xx年正向我們走來?；仨?0xx年我禪院在各級領(lǐng)導(dǎo)及廣大護(hù)法善信的鼎力支持下取得了前所未有的發(fā)展,標(biāo)志著我禪院的發(fā)展全面進(jìn)入了一個新階段，站在一個新起點(diǎn)，弘法工作取得的新進(jìn)展令人振奮，令人鼓舞。我受常斌法師委托，現(xiàn)將禪院一年來的工作情況向各位匯報(bào)如下：
工作回顧。
1、愛國愛教，為構(gòu)建和諧寺院、和諧惠州服務(wù)。
同胞。為配合構(gòu)建“和諧社會，生態(tài)惠州”服務(wù)，6月6日，我禪院9名法師及我禪院組織的360余位信眾又積極參加了由惠州市佛教協(xié)會、惠州市外商投資企業(yè)協(xié)會和旭日集團(tuán)聯(lián)合主辦的以“為玉樹祈福、為省運(yùn)祈福、為和諧惠州祈?！睘橹黝}的大型誦經(jīng)放生法會。6月29日，住持常斌法師參加了惠州市宗教界迎省運(yùn)座談會，并于7月23日組織常住大眾一起觀看了省運(yùn)會開幕式，隨后還出了一期有關(guān)省運(yùn)會的專欄板報(bào)，再一次以我們自己的實(shí)際行動為構(gòu)建和諧寺院、和諧惠州作出了我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2、自身建設(shè)與禪院管理。
一年來，我們在自身建設(shè)方面，一方面不斷加強(qiáng)僧眾思想教育，認(rèn)真學(xué)習(xí)國家的宗教政策，愛國愛教，另一方面努力提高僧眾的整體素質(zhì)。如從佛教法會儀軌，唱念下功夫，嚴(yán)格按漢傳佛教、叢林儀軌進(jìn)行。堅(jiān)持早晚課誦、日常誦經(jīng)。同時我們力行佛陀教誨的六和精神，全年中沒有打架斗毆、惡口相罵、偷竊財(cái)物等不良事件的發(fā)生。在威儀教相上，我禪院法師無論在禪院或外出都能僧裝齊整，言談舉止得當(dāng)，得到了各級領(lǐng)導(dǎo)及居士的廣泛好評，在今年4月9日召開的惠州市佛教協(xié)會第二次代表大會上，我禪院兩名法師當(dāng)選為常務(wù)理事，一名法師當(dāng)選為理事，住持常斌法師當(dāng)選為佛協(xié)副秘書長，并在今年7月被評為2008-2009度惠州市文明宗教教職人員，充分顯示了上級領(lǐng)導(dǎo)對我禪院法師學(xué)修的肯定。另外誦戒制度上，在沒有其它任務(wù)的情況下我們都能如法堅(jiān)持，通過誦戒讓大眾牢記以戒為師，如法修持，時時刻刻自檢自慚、常思己過，始終以僧人的德行在做人做事，秉承佛陀的優(yōu)良傳統(tǒng)，常守出家本分。
禪院管理方面，作為一座年輕的、現(xiàn)代化的廟宇和一代年輕的僧人，在以常斌法師為首的寺院執(zhí)事管理班子下，我們深感建立道場和弘揚(yáng)佛法任務(wù)之重，尤其是明治長老的圓寂，讓我們失去了前進(jìn)的明燈。但這也迫使我們盡可能本著開拓與探索的思路，去營造一個清凈、和諧而又契合時代因緣的弘法環(huán)境，欣慰的是我們的成績也得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的肯定，我禪院被評為xxx惠州市文明宗教活動場所。今年6月10日惠州市民族宗教事務(wù)局吳少忠局長、朱觀榮副局長等一行四人親臨我禪院視察工作，這也是吳應(yīng)熊局長到任后首次視察我禪院，住持常斌法師陪同領(lǐng)導(dǎo)參觀了佛堂，向領(lǐng)導(dǎo)介紹了我禪院從創(chuàng)辦到如今規(guī)模的發(fā)展歷程。吳局長詳細(xì)聽取了常斌法師的匯報(bào)，經(jīng)過實(shí)地視察惠州市民宗局決定同意我禪院提出的更改“惠州普陀蓮花精舍”為“惠州普陀蓮花禪院”的申請，可以說此次場所名稱的升格，是主管領(lǐng)導(dǎo)對禪院發(fā)展的認(rèn)可。同時為進(jìn)一步健全、完善普陀蓮花禪院各項(xiàng)管理制度，順應(yīng)時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，以及各級領(lǐng)導(dǎo)對我們佛教界提出的新任務(wù)、新要求，在“精舍”升格為“禪院”后，依據(jù)《宗教事務(wù)條例》、《漢傳佛教共住規(guī)約》、《民間非營利組織會計(jì)制度》等，及時對本禪院的各項(xiàng)規(guī)章制度進(jìn)行了修改完善。8月29日，住持常斌法師宣布了大眾會議逐條討論通過修改后的《惠州普陀蓮花禪院管理制度》、《惠州普陀蓮花禪院會計(jì)制度》及衛(wèi)生、防疫、消防等規(guī)章制度。大家一致認(rèn)為,經(jīng)過修改和完善，內(nèi)容更加全面，更有利于制度的貫徹執(zhí)行和制度作用的發(fā)揮。此外財(cái)務(wù)方面，今年禪院法務(wù)和信眾捐贈收入同比增長20%，財(cái)務(wù)工作運(yùn)作良好，今年我禪院還被市民宗局例為宗教活動場所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理試點(diǎn)之一，為進(jìn)一步規(guī)范民間非營利組織會計(jì)制度提供了更好的指導(dǎo)。安全消防方面，提高了防范意識，明確責(zé)任，更注重落實(shí)防患于未然，更新防火器材，確保了宗教場所的安全。禪院硬件設(shè)施方面，今年繼續(xù)加強(qiáng)了禪院的維修建設(shè)工作，購置盆景，美化了場所環(huán)境，年初對都已損壞、剝落、老化的墻壁、門窗、部分電器等都進(jìn)行了維修和更新，使殿堂煥然一新，讓大眾有了一個更舒適的學(xué)修環(huán)境。由于禪院空間有限，年底經(jīng)管業(yè)處批準(zhǔn)又在花臺新建成臨時房，存放雜物，騰出了殿堂空間。以上各項(xiàng)工作取得的成績都與各級領(lǐng)導(dǎo)及眾居士的關(guān)懷和護(hù)持是分不開的，如今一個各項(xiàng)規(guī)章管理制度能較好落實(shí)，組織結(jié)構(gòu)健全，執(zhí)事分工明確的青年僧團(tuán)已經(jīng)形成。
3、法務(wù)活動。
4月11日，為大功德主王觀強(qiáng)先生及其公司近百名員工冒雨舉辦放生活動。他們當(dāng)中許多人都是初次接觸到佛法，通過對放生法會的耳聞目睹，極大的增養(yǎng)了他們的慈悲之心。9月份為寶星磁電董事長朱浴龍先生及其公司公司職工100多人舉辦放生法會，現(xiàn)場被感化的群眾近三百人參與，當(dāng)時就有信眾提出也想出凈資做這樣的法會。每次舉辦放生法會都在上級領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，如法如律，進(jìn)行的威儀齊整，獲得了圓滿的成功，廣大信眾和路過行人都?xì)g喜參與，隨喜贊嘆，為和諧惠州、美化環(huán)境，凈化心靈、增長慈悲心起了一個很好的示范宣傳作用。東江大型放生活動要特別感謝旭日集團(tuán)楊勛先生菩提行愿、救濟(jì)群靈的大慈悲愿，由于他的大力提倡，才使放生法會延續(xù)不間斷，幾十萬的生靈才能得以皈依三寶，重獲自由。下半年，主要舉辦了華嚴(yán)法會和林長泉先生出凈資的啟建的梁皇懺法會。尤其是9月30日至10月20日我禪院隆重啟建的為期21天的華嚴(yán)吉祥勝會，這次法會在惠州城區(qū)、我禪院都是第一次，為紀(jì)念我禪院開山之祖明治長老圓寂兩周年而啟建的。華嚴(yán)法會是佛教各種法會中時間較長、費(fèi)用開支較大的大型法會，一般很難具足因緣舉辦。
（一）華嚴(yán)法會前期策劃。從我們提出為滿明老的愿舉辦一次華嚴(yán)法會起，常斌法師就多次召集常住執(zhí)事討論了舉辦這樣大型法會的可行性問題，由財(cái)務(wù)處做了詳細(xì)的預(yù)算，勤儉辦事，處處精打細(xì)算，杜絕鋪張浪費(fèi)，并呈報(bào)慈輝以及旭日楊勛先生過目。今年在何如春女士確定出資支持舉辦法會后，我們又做了廣泛的宣傳工作，讓更多的人都能來參與華嚴(yán)法會同沾法益。同時籌備組及時的列出了舉辦法會所需物品的清單，逐項(xiàng)準(zhǔn)備或購買。以上措施為圓滿舉辦法會準(zhǔn)備了充分的條件。
（二）壇場布置力求創(chuàng)新。法會前一周開始布置壇場。由于我們禪院受空間環(huán)境的限制，所以在借鑒以往法會的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持小地方也能辦大事的理念，因地制宜，自己設(shè)計(jì)壇場的布局，力求創(chuàng)新，我們設(shè)計(jì)了把無方五佛殿和地藏殿串聯(lián)的方法，這樣更有利于利用有限的空間。壇場裝飾上我們大膽嘗試用新的色調(diào)組合，給人眼目一新的感覺。壇場莊嚴(yán)的鮮花多數(shù)采用了盆景，減少插鮮花的數(shù)量，節(jié)約了開支，事實(shí)證明效果也很好，不少信眾贊不絕口。
（三）如理如法的佛事儀規(guī)。由于是第一次舉辦華嚴(yán)法會，因此法會的儀軌對大家來講是一個新課題，為此我們參考了各大叢林的華嚴(yán)儀軌，請教了不少法師，最終根據(jù)《卍字續(xù)藏》中《華嚴(yán)道場起止大略》確定法會儀程，保證佛事了的如理如法。其次法會中所有華嚴(yán)文疏全部根據(jù)華嚴(yán)儀軌和法會目的重新撰寫。特別是唱誦華嚴(yán)四十二字梵韻，華嚴(yán)梵韻經(jīng)過一千多年來的傳承整理和弘揚(yáng)，已成為中華文化遺產(chǎn)中的一部分，又是佛教梵唄的一顆明珠，堪稱東方文明最完美的“歌樂”之一，過去唱誦字母大家都很陌生，確定舉辦后常斌法師利用晚上時間帶領(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)，法會前夕還一起進(jìn)行了現(xiàn)場彩排。二十一天佛事，一共唱誦貳佰多遍保證了“零差錯”，這與大家的刻苦學(xué)習(xí)是分不開的。法會期間大家一起唱誦的華嚴(yán)字母鏗鏘、雄健、擲地有聲，使每一位參與者都激起了心靈深處的共鳴，從而獲得了身心的清涼和自在。這是任何一個沒有參加者所不能體會到的感受。另外法會期間特別邀請妙峰法師做了一個華嚴(yán)佛學(xué)講座，讓大家更好地學(xué)修并用，受到好評。
（四）后勤工作嚴(yán)謹(jǐn)有序。這次法會時間長、參與的信眾多、工作難度大，在法會中，常住本著安全、節(jié)儉、隆重的理念把把法會辦實(shí)、辦好、辦的有特色，在前期場地布置、環(huán)境渲染、牌位登記、書寫到法會期間齋堂每日飯菜、殿堂衛(wèi)生等等從負(fù)責(zé)人到義工都毫無怨言對分給自己的工作胡無怨言，克服困難，一絲不茍，完成任務(wù)，顯示出我禪院四眾弟子的強(qiáng)大凝聚力，法會的圓滿與他們的聰慧和辛勞是分不開的。這次法會是圓滿的，空前成就的，我們相信如果因緣具足，再啟建華嚴(yán)法會一定更加完美。除大型法會外，一年來我禪院全年還為廣大信眾個人啟建的法會近五十堂，創(chuàng)下近幾年之最。
20xx年我禪院外出參加的大型法會主要有：一，在永福寺參加的兩堂梁皇法會，和為紀(jì)念明老由何如春女士出資在永福寺啟建的法華七法會。二是11月21日至11月28日xx集團(tuán)舉辦的水陸法會，我禪院如同往年，全體人員有緣參加，常斌法師通報(bào)了全體人員的工作安排，并要求禪院全體人員鼎力協(xié)助、配合，集團(tuán)舉辦法會,如同禪院之事，自己之事，服從分配，盡心盡責(zé)，為法會能夠圓滿舉辦做出了我們自己的貢獻(xiàn)。
4、對外聯(lián)誼。
一年來，我禪院積極加強(qiáng)對外聯(lián)誼工作，學(xué)習(xí)交流學(xué)修新經(jīng)驗(yàn)、新方法，探索創(chuàng)新寺院管理工作新思路，擴(kuò)大了我禪院在佛教界的影響，取得了較好成績。主要有：3月16日，應(yīng)xx集團(tuán)xx先生的邀請我禪院常斌和常云兩位法師到河北參加了柏林禪寺“護(hù)國鎮(zhèn)災(zāi)般若萬燈法會”，使他們領(lǐng)略了柏林禪寺這所大叢林法務(wù)活動的莊嚴(yán)，開闊了眼界，增長了見聞。3月18日，楊氏家族及香港慈惠佛教基金會部分會員到楊洪大德墓地祭拜，我禪院真法及隆禪兩位法師隨喜參加，緬懷了楊洪大德對佛教事業(yè)的巨大功勛。4月25日，由我禪院組織的廣州佛寺一日朝拜之旅18位居士在住持常斌法師的帶領(lǐng)下朝拜廣州四大寺，并拜見了耀智大和尚，此次朝拜之旅增長了信眾道心，廣結(jié)善緣，消除大眾業(yè)障。6月18日，馬來西亞上座部菩提灑甘露長老光臨我禪院，受到了住持常斌法師的熱情接待，與長老進(jìn)行了親切的交談，向長老介紹了大乘佛教寺院日常的法務(wù)情況，贊嘆上座部至今仍保持著佛陀時代的許多好習(xí)俗，灑甘露長老表示愿意加強(qiáng)交流，因緣具足時將邀請我們過去體驗(yàn)生活。灑甘露長老19xx年出家于泰國，曾在泰國宣木寺親近佛使尊者修學(xué)止觀禪，后到斯里蘭卡進(jìn)修巴利佛學(xué)并在哥倫坡親近難陀大智尊者隨其修學(xué)《清凈道論》。長老精通英語、漢語、巴利語、等多種語言?，F(xiàn)任森美蘭州汝來寺住持、吉隆坡法侶共修會導(dǎo)師。10月25日，普陀山道慈法師榮膺普陀山方丈，住持常斌法師應(yīng)邀參加，到山表示祝賀，增進(jìn)了我禪院與普陀山的友誼。11月5日受馬來西亞菩提灑甘露長老的邀請，在住持常斌法師的帶領(lǐng)下我禪院五名法師赴馬來西亞為期六天的參學(xué)活動，與上座部法師零距離的接觸，穿一樣的衣服、一起學(xué)修、一起托鉢、體驗(yàn)了一回佛陀時代原始佛教的氛圍，為上座部長老們樸素、學(xué)修嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鲲L(fēng)深深感動。1月18日，普陀山佛教協(xié)會副會長門肅法師、秘書長會閑法師等一行蒞臨我禪院視察，受到了常斌法師的熱情接待，對我禪院工作給予肯定，再接再厲并勉勵常斌法師帶領(lǐng)大眾學(xué)修并舉，把禪院的佛教事業(yè)做得更好，我禪院由普陀山首座明治長老來此創(chuàng)辦，為普陀山下院，此次普陀山佛教協(xié)領(lǐng)導(dǎo)視察更加深了我禪院同普陀山的聯(lián)系。
5、發(fā)揚(yáng)佛教慈悲濟(jì)世精神，支持社會公益事業(yè)。
積極開展社會公益慈善事業(yè)，承擔(dān)社會責(zé)任，是佛教徒報(bào)效祖國、服務(wù)眾生，實(shí)踐“慈悲濟(jì)世”的最好體現(xiàn)。一年來，一年來我們支持的社會公益事業(yè)主要有：4月27日，我禪院和市民宗局商議，根據(jù)惠東縣寶口鎮(zhèn)龍坪村的建橋預(yù)算，出資32000元修建一座小橋，方便當(dāng)?shù)卮迕竦某鲂校从?jì)劃，小橋應(yīng)該已經(jīng)完工了。12月14日，為惠州博羅楊村患骨頭壞死病的27歲女孩xxx捐款1000元，希望能為她解點(diǎn)燃眉之急。1月21日，我禪院到博羅楊村為當(dāng)?shù)刎毨糍浰土嗣薇缓屠?，為他們帶去了新年的祝?！?月24日我禪院再次到惠東縣為當(dāng)?shù)乩щy村民送去棉被和利是，讓他們能歡歡喜喜地過新年。另外，市佛教協(xié)會的年前慰問活動我禪院也表示了自己一點(diǎn)心意，這些行動將佛教慈悲精神融入到了社會道德和文明建設(shè)當(dāng)中，為惠州和諧發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。
6、其他方面。
20xx年國家出臺了職工最低工資標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合我禪院的情況，對職工工資作了一個小的調(diào)整，在原有基礎(chǔ)上有三位職工每人每月再加100元，另外一位加80元，會后執(zhí)事會議決定為職工張瑞濃也買上社保，相對社會上其它工作單位而言，我禪院職工的工資是比較低的，但大家很發(fā)心，如陳新蘭十幾年如一日，在此對大家選擇在佛堂服務(wù)表示感謝。另外，常住正在積極考慮為僧眾買社醫(yī)保的可行性辦法，應(yīng)該不久就能實(shí)施。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位法師、各位居士，回顧一年來的工作，我禪院工作雖取得了可喜的成績，但也看到工作中仍存在一些薄弱環(huán)節(jié)。比如，禪院管理工作的方式方法需要進(jìn)一步開拓創(chuàng)新，弘法活動形式如何多樣化，特別是舉辦佛學(xué)講座，加強(qiáng)對信眾的佛學(xué)教育，讓信眾能夠正見正行。還有舉辦法會時可在引領(lǐng)方面還可以增加一些講解環(huán)節(jié)等等，讓參與者有的放矢。針對這些問題，我們將在今后的工作中進(jìn)一步地探索和加強(qiáng)，認(rèn)真加以改進(jìn)，爭取新的成績。
附：20xx年工作展望。
1、繼續(xù)加強(qiáng)思想教育，堅(jiān)持走與社會主義相適應(yīng)的道路。
2、加強(qiáng)自身建設(shè)與寺院管理，不斷提高僧眾整體素質(zhì)和管理水平。
3、繼續(xù)做好弘法利生和文化交流工作。
4、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)佛教慈悲濟(jì)世精神，支持社會公益事業(yè)。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好！
首先對檢查組蒞臨我景區(qū)檢查指導(dǎo)工作表示誠摯的歡迎和衷心的感謝！下面就我寺院平安創(chuàng)建工作向各位領(lǐng)導(dǎo)作簡要匯報(bào)，請各位領(lǐng)導(dǎo)批評指正。
xx寺始建于公元352年，距今已有1600多年的歷史，與陜西法門寺、寧夏景云寺同承一脈。古有“東有法門寺，西有法泉寺”之說。是國家aaa級風(fēng)景旅游區(qū)、省級文物保護(hù)單位、省級森林公園、靖遠(yuǎn)古八景之首，有“法泉地靈”之譽(yù)，中國佛教百大名寺之一。因巖崖之下有三泓清泉涌出，以“法門”、“清泉”立說，故名“法泉寺”。
今年以來，我寺院的平安創(chuàng)建工作在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和縣委政法委、縣綜治辦的直接指導(dǎo)下，全面貫徹落實(shí)上級工作部署，以宗教工作四句話為指引，以“三項(xiàng)教育”為基礎(chǔ)，以“四個維護(hù)”為基本原則，以寺院制度建設(shè)為核心，以形成寺院民主管理、依法管理的長效機(jī)制為目的，精心組織，廣泛動員，突出重點(diǎn)，認(rèn)真規(guī)劃，較圓滿地完成了“平安寺院”建設(shè)目標(biāo)任務(wù)?，F(xiàn)將今年我寺院平安創(chuàng)建工作情況匯報(bào)如下：
（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，積極為“平安寺院”創(chuàng)建活動提供組織保證。
為確保“平安寺院”建設(shè)活動的順利開展，切實(shí)提高其針對性、目的性、有效性，寺管會成立了一把手總負(fù)責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)的“平安寺院”建設(shè)活動領(lǐng)導(dǎo)小組，明確職責(zé)，落實(shí)任務(wù)，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)解決“平安寺院”創(chuàng)建過程中出現(xiàn)的重大問題。同時，寺管會也成立了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，并嚴(yán)格按“平安寺院”創(chuàng)建的總體目標(biāo)、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容要求等，負(fù)責(zé)組織實(shí)施寺院的各項(xiàng)建設(shè)工作，做到了建設(shè)工作每向前推進(jìn)一步，組織領(lǐng)導(dǎo)就延伸和落實(shí)到那里，保證了“平安寺院”建設(shè)活動的連續(xù)推進(jìn)。
（二）加強(qiáng)宣傳教育，努力為“平安寺院”建設(shè)活動提供良好的輿論氛圍。
嚴(yán)格按照“平安寺院”按照創(chuàng)建工作標(biāo)準(zhǔn)，利用展板、橫幅、宣傳冊等各種形式開展宣傳活動，掀起人人關(guān)心，人人參與的創(chuàng)建高潮。在具體的宣傳教育過程中，依照分類指導(dǎo)、分層施教的思路，堅(jiān)持以正面宣傳和自我教育為主，教育引導(dǎo)廣大信教群眾、宗教界人士充分認(rèn)識開展“平安寺院”建設(shè)活動的必要性、重要性、迫切性，不斷強(qiáng)化信教群眾及宗教界人士的“四種意識”（即：祖國意識、政府意識、公民意識、法律意識），積極動員其自覺投身于“平安寺院”建設(shè)活動。通過廣泛持久和深入細(xì)致的宣傳教育，廣大信教群眾、宗教界人士對開展“平安寺院”建設(shè)活動的意義、作用有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，明確了“平安寺院”建設(shè)活動的途徑和方法，自覺參與“平安寺院”建設(shè)活動的主動性顯著增強(qiáng)。
（三）加強(qiáng)制度建設(shè),為“平安寺院”建設(shè)活動提供有效的保障措施。按照當(dāng)?shù)卣笇?dǎo)，宗教行政主管部門協(xié)助，寺管會引導(dǎo)，宗教人員參與，上下互動，互相促進(jìn)的方法，在堅(jiān)持政策和法規(guī)的基本原則下，采取由廣大宗教人員自我制定、自立規(guī)矩的辦法，建立健全和充實(shí)完善了寺院學(xué)習(xí)、會議、財(cái)物管理、工作、監(jiān)督、議事、請銷假等制度，使寺院初步建立起了以寺管會為主的自我教育、自我管理、自我約束、自我解決問題的內(nèi)部監(jiān)管機(jī)制，有效推動了寺院管理工作的民主化、法制化、制度化、規(guī)范化進(jìn)程，為“平安寺院”建設(shè)活動的深入開展提供了有力的制度保障；建立消防安全制度，定期進(jìn)行消防安全演練，讓安全意識注入人心，使處理突發(fā)安全事故的能力更加完善。
（五）加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，努力提高宗教人員的法律意識。通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，有效消除了各級人員對在宗教信仰自由政策理解上的誤區(qū)，對宗教活動應(yīng)依法管理有了新的認(rèn)識，有力地促進(jìn)了各類人員特別是宗教教職人員學(xué)法、知法、用法、守法的自覺性、主動性和連續(xù)性。
（六）存在的問題。
通過寺院全體工作人員的不懈努力和大量深入細(xì)致的工作，我寺院的“平安寺院”建設(shè)工作取得了明顯的成效，寺院內(nèi)部管理日趨規(guī)范，自我教育、自我管理、自我解決問題的監(jiān)管機(jī)制初步形成。但是，由于受諸多因素的制約和影響，“平安寺院”建設(shè)活動工作中，仍然存在一些不可忽視的問題：一是“平安寺院”
建設(shè)活動的宣傳動員工作仍顯不夠，部分信教群眾對開展此項(xiàng)工作的根本目的、現(xiàn)實(shí)意義、方法途徑不大了解，不能有效的參與其中，在一定程度上制約了建設(shè)活動的深入開展；二是制定的各項(xiàng)規(guī)章制度聯(lián)系銜接不緊密，在制度、機(jī)制、管理三者之間沒有達(dá)到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，寺院民主管理建設(shè)有待于進(jìn)一步的完善和加強(qiáng)；三是缺少專題性、針對性的調(diào)查研究，對“平安寺院”建設(shè)活動如何全面深入地開展上，與上級部門的要求仍有一定的差距。
“平安寺院”建設(shè)活動，是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工作，政策性強(qiáng)，涉及面廣，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，也是維護(hù)宗教界和睦穩(wěn)定的有效載體，對于推進(jìn)“和諧寺院”、“平安寺院”創(chuàng)建活動的深入進(jìn)行，不斷引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)具有積極的意義。對此，今后我們繼續(xù)加強(qiáng)對“平安寺院”建設(shè)活動重要性、必要性、緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義的再宣傳、再教育，進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳教育覆蓋面，提高知曉率，積極動員和組織廣大信教群眾自覺參與到建設(shè)活動中來，為“平安寺院”建設(shè)活動的深入開展奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)；繼續(xù)不斷地健全和完善寺院管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，努力形成以政策和法律為根本，以制度為補(bǔ)充，依靠制度管人、管事的長效機(jī)制，做到制度、機(jī)制、管理三者之間的有機(jī)銜接和統(tǒng)一，以不斷適應(yīng)新形勢下寺院管理的需要。謝謝。
平安寺院工作總結(jié)篇八
中國建筑的營造法則，基本上建筑的平面布局是院落式，將主要建筑置于南北中軸線上，附屬設(shè)施則安在東西兩側(cè)。寺院建筑配置也是如此，由南往北的主要建筑大致為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)閣等，這些都是坐北朝南的正殿。東西配殿則有伽藍(lán)殿、祖師堂、觀音殿、藥師堂等。寺院的主要生活區(qū)則集中在中軸線東側(cè)，包括僧房、香積廚、齋堂、庫房、接待室等，中軸線西側(cè)為接待區(qū)即云水堂等。附屬建筑種類很多，各寺情況不一。下圖為近現(xiàn)代漢化佛寺典型配置平面圖：
但是，歸元寺的建筑風(fēng)格與一般寺院典型配置不太一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，略顯雜亂。
歸元寺布局平面圖。
歸元寺建筑面積二萬多平方米，主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘等組成；內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。究其原因，是寺院初建時，短期內(nèi)無法籌集足夠的錢財(cái)做整體安排，只能夠籌集一筆錢就修造一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn)。
歸元寺創(chuàng)建以來，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，屢敗屢興。現(xiàn)存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)、民國初年及當(dāng)代陸續(xù)所建，遂成為今日的格局。從順治十五年到康熙三年，是歸元寺創(chuàng)建時期，根據(jù)《歸元寺寫本》記載：順治十五年建普同塔，十七年建禪堂，十八年建大雄寶殿、齋堂、上客堂，康熙元年建祖堂，三年建前殿和方丈室，八年建藏經(jīng)閣和鐘鼓二樓，十三年建觀音堂、云水堂、內(nèi)外寮舍、三祖塔院、三門各寮等。p21咸豐年間，太平天國運(yùn)動興起。太平軍曾四次攻克武漢。（《武漢市志?大事記》）太平天國以拜上帝教為宗旨，認(rèn)為其他宗教均為妖語邪說，所到之處的佛寺道觀一律被焚毀，歸元寺也未幸免。歸元寺內(nèi)光緒年間曹生謙撰《重修羅漢堂落成志慶》木刻屏有咸豐兵？寺院全遭焚毀的記載：“自從兵？經(jīng)天殃，樓臺化為麋鹿場。四十馀年野草芳，晨鐘暮鼓馀清涼?！鼻逋纹吣昕瘫尽锻螡h陽縣志》p226對此也有記載：“歸元寺：在城西二里，順治初僧白光即王章甫袗葵園故址建，禪關(guān)寂靜，戒律精嚴(yán)。咸豐初，發(fā)逆踞漢邑，蕩為平地，今乃修葺復(fù)舊?！苯?jīng)歷咸豐初年戰(zhàn)火后，歸元寺禪堂寮舍成為斷壁殘?jiān)?，一片荒涼?/p>
劫難過后，歸元寺重建工作迫在眉睫。咸豐八年（1858），住持雪嚴(yán)常禧廣募眾緣，重修了般若堂、東戒堂、客堂、齋堂、頭山門以及外廂寮房。咸豐十一年（1861），常禧將各界施主所捐之資重修大雄寶殿一棟，方丈臥室一進(jìn)。對此，同治年間碑記寫到：“兵？疊經(jīng)，廟宇灰燼，幸有接任僧常禧不憚艱險(xiǎn)，矢志興修，統(tǒng)監(jiān)院僧本源、副寺僧長明募化十方。凡粒米寸絲，與眾同享，勤苦九載，殿堂大半落成?！敝链?，歸元寺在一片廢墟上大致恢復(fù)了原貌。同治七年（1868），常元繼任住持，集資重修韋馱殿、普同塔、觀音堂、鐘鼓樓、放生堂及四圍垣墻。光緒十四年（1888），副寺昌宏募金重塑佛像丈六金身。光緒十五年（1889），酉堂、曉岱、昌宏、因德發(fā)起，地方官員宋壽臣、劉斌與諸位紳商捐資，經(jīng)內(nèi)務(wù)府大臣宗室福上奏清廷，于第二年動工重建藏經(jīng)閣，建成之后由湖南巡撫、金石學(xué)家吳大？撰寫《歸元寺藏經(jīng)閣記》，刻碑于赑屃之上。
光緒二十一年（1895）住持隱山募化十方，在舊基上開始重建五百羅漢堂，歷經(jīng)七載，至光緒二十八年（1902）竣工。光緒三十四年（1909），住持云熒等募捐重修年久失修的大雄寶殿，并在新藏經(jīng)閣錢北邊新建念佛堂。
經(jīng)過五十年重建工作，歸元寺不僅在一片廢墟上恢復(fù)了原貌，并且有所擴(kuò)建。
宣統(tǒng)三年（1911），辛亥革命爆發(fā)。歸元寺被民軍征用為糧臺和軍械庫，糧秣、槍械彈藥都放在寺內(nèi)，以接濟(jì)各部隊(duì)所需糧秣彈藥。十月初六（），民軍潰敗，漢陽即將失守，來不及撤運(yùn)歸元寺的軍械彈藥。湖北軍政府都督黎元洪下令將存放在歸元寺的軍械糧草全部焚毀，不得為清軍繳獲。在這種緊急情況下，歸元寺糧臺總辦王安瀾命令士兵點(diǎn)火焚寺，并迅速率部撤退，云巖長老決心誓守歸元寺，最后與寺院同燼。據(jù)《重修歸元禪寺記》記載：“詎民國義起，陽夏蹂躪，殿宇丈室悉丁斯？，所存者僅大寮、鼓樓、藏閣、羅漢堂、韋陀神像一尊而已?！睔w元寺被焚毀，這是歸元寺歷史上的又一次空前劫難。
所幸的是，民國四年（1915），時任民國副總統(tǒng)的黎元洪，為了補(bǔ)償歸元寺在辛亥革命時期所付出的巨大代價(jià)，率先施舍錢幣，于是武漢各界人士募捐集資，重新修復(fù)并擴(kuò)建歸元寺?！吨匦逇w元禪寺記》對此亦有記載：“因稟懇黎副總統(tǒng)，蒙批賞金錢一千串，稟創(chuàng)修大殿，禪堂、方丈、韋馱殿、客堂、齋堂，煥然頓興。??計(jì)費(fèi)金錢一萬有奇，其營造之規(guī)模，一仍舊制?！彪S后，住持達(dá)善等還赴京城請回大藏經(jīng)。民國九年（1920），住持達(dá)定謀劃募捐款項(xiàng)建造藏經(jīng)閣，歷經(jīng)兩載而成。黎元洪還手書匾額“歸元古剎”、“三乘廣運(yùn)”、“盛大宏闊”三塊相贈。至今“歸元古剎”、“盛大宏闊”橫匾仍分別高懸于韋馱殿、藏經(jīng)閣上首。
其后歸元寺雖然經(jīng)過歷代僧人的不斷維修，但是經(jīng)過歲月的剝蝕，及至1979年黨和政府落實(shí)宗教政策時，大部分建筑難免木腐磚酥，重建成為一種必須。當(dāng)時不獨(dú)歸元寺如此，全國大部分寺廟亟待重建。實(shí)際上，歸元寺的重建工作從1973年就已經(jīng)開始。1973年，武漢市撥款八萬元維修歸元禪寺。從1986年至2001年十余年的時間，歸元寺募集善款三千五百馀萬元，分期分批拆舊建新，使得寺院面貌為之一新。如我們現(xiàn)在看到的藏經(jīng)閣就是1997——1998年間在原址上再次修建的，保持了原制式、原風(fēng)格和原規(guī)模。
歸元禪寺名氣日盛，游客也一日多似一日。有時一天的游客達(dá)萬人，超過該寺最佳接待量近10倍，寺廟現(xiàn)有的規(guī)模已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足游客的需要。為擴(kuò)大旅游空間和景點(diǎn)，提升佛教文化品味，依照傳承和弘揚(yáng)歸元文化的宗旨，歸元禪寺五易其稿，完成擴(kuò)建規(guī)劃。2002年9月，歸元寺啟動擴(kuò)建工程。為此，這次擴(kuò)建計(jì)劃投資2億元，擴(kuò)大萬平方米，新建歸元寺西區(qū)，與原有的歸元寺（東區(qū)）之間筑土石為山相隔，山間有流水瀑布；西區(qū)建觀音閣、大莊嚴(yán)殿、文殊院、禪堂、玄奘講堂和^v^臺等，東區(qū)旁邊新建微型葵園，并為捐贈者建功德碑。每小時接待游客量可由擴(kuò)建前的1000—2000人提高到5000—1萬人。
2005年，歸元寺再次計(jì)劃擴(kuò)容5．88公頃，為現(xiàn)有面積兩倍。核心區(qū)內(nèi)的新建建筑高度不超過12米，造型、細(xì)部和色彩都要與歸元寺相協(xié)調(diào)。入口新添一個8000平方米的歸元寺廣場。周邊擬布局6個停車場，增加500多個停車位。寺廟門前原有的一條東西向翠微橫路，將在其背后規(guī)劃兩條南北向道路，一條東西向道路。方丈隆印法師介紹：“保護(hù)擴(kuò)建工程完工后，寺中將會呈現(xiàn)步步有佛、路路皆景的新景象?！睋?jù)介紹，此次改擴(kuò)建工程預(yù)計(jì)投資近4億元，僅新景區(qū)規(guī)劃方案就耗資70萬元。寺廟面積擴(kuò)大118畝。工程按宗教活動區(qū)、佛教研究區(qū)、寺廟活動區(qū)、歸元寺保護(hù)區(qū)、園林景觀區(qū)等分區(qū)建設(shè)改造，并將新建高達(dá)10余米的雙面觀音像、佛學(xué)堂、佛教圖書館等建筑。另外，改擴(kuò)建工程完工后，歸元禪寺還將重建翠微峰，使整個寺院形成“寺在山下，藏于林中”和“百尺茂林，千竿修竹，紅分日剎，綠繞云房”的禪林秀色。如今，雙面觀音像早已矗立在西區(qū)，禪堂也已竣工。
即將開建的圓通閣，用來供奉用2008年7月到漢的和田玉石雕刻的佛像。圓通閣高48米，為三層方形石基全木結(jié)構(gòu)的仿明清風(fēng)格建筑，下面8米為花崗巖基座，上面41米計(jì)劃用波蘿格木建造，總建筑面積4840平方米；另建設(shè)7500平方米的環(huán)閣翠微池、征地118畝，建設(shè)消防、綠化等配套工程；總工期為3年，總投資將達(dá)到三個多億。而在這3年時間里，歸元寺將在全國物色10位一流的玉雕大師，將一塊噸重的和田玉雕成一尊彌勒佛，作為鎮(zhèn)寺之寶。
平安寺院工作總結(jié)篇九
為全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界代表人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用，切實(shí)增強(qiáng)宗教教職人員的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步推進(jìn)宗教活動場所的規(guī)范化管理，維護(hù)宗教和睦和社會和諧穩(wěn)定，按照國家宗教局《關(guān)于開展創(chuàng)建“和諧寺觀教堂”活動的意見》和省、市宗教局的有關(guān)要求，我縣結(jié)合實(shí)際，從加強(qiáng)宗教團(tuán)體、宗教活動場所組織建設(shè)、思想建設(shè)、制度建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、民主管理等方面開展了“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建活動，取得了一定的成效。
通過開展“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建活動，進(jìn)一步統(tǒng)一了宗教教職人員的思想認(rèn)識，消除了不和諧因素，激發(fā)了爭先創(chuàng)優(yōu)意識，增強(qiáng)了宗教界自我教育、自我管理、自我約束的能力，提升了宗教場所整體管理水平，推進(jìn)了全縣宗教管理工作規(guī)范化建設(shè)，確保了宗教領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定，為我縣經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)健康快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總結(jié)我縣“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建工作，雖然取得了一定的成效，但也還存在一些問題和不足。一是宣傳發(fā)動工作不夠深入，部分宗教團(tuán)體、宗教活動場所負(fù)責(zé)人思想認(rèn)識不夠到位；二是創(chuàng)建活動工作進(jìn)展不夠平衡，個別宗教活動場所對創(chuàng)建活動抓的不實(shí)不細(xì)；三是創(chuàng)建工作總體水平不高。針對存在的問題，我們將在今后的工作中不斷加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化工作措施，加大工作力度，指導(dǎo)督促各宗教活動場所進(jìn)一步健全和落實(shí)各項(xiàng)管理制度，抓好創(chuàng)建工作任務(wù)落實(shí)，全面提升創(chuàng)建水平，努力營造宗教和順、社會和諧穩(wěn)定的良好局面，為推動我縣經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)又好又快發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
平安寺院工作總結(jié)篇十
下聯(lián)：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心來。
——甘肅蘭州五泉山浚源寺。
上聯(lián)：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供奉;。
下聯(lián)：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什么來由。
——廣東南華寺天王殿。
上聯(lián)：乾坤容我靜;。
下聯(lián)：名利任人忙。
——普陀普濟(jì)寺。
上聯(lián)：凈地何須掃;。
下聯(lián)：空門不用關(guān)。
——福州涌泉寺。
上聯(lián)：清華真佛地;。
下聯(lián)：莊嚴(yán)古洞天。
——安徽九華山華嚴(yán)洞。
上聯(lián)：退一步天高地闊;。
下聯(lián)：讓三分心*氣和。
——河南登封法王寺。
上聯(lián)：剪一片白云補(bǔ)衲;。
下聯(lián)：邀半輪明月看經(jīng)。
——甘肅蘭州白塔寺聯(lián)。
上聯(lián)：笑到幾時方合口;。
下聯(lián)：坐來無日不開懷。
——濟(jì)南千佛寺。
上聯(lián)：廟內(nèi)無僧風(fēng)掃地;。
下聯(lián)：寺中少燈月照明。
——安徽鳳陽龍興寺。
上聯(lián)：千古英雄浪淘盡;。
下聯(lián)：天下名山僧占多。
——寺廟新年祈福對聯(lián)。
平安寺院工作總結(jié)篇十一
孕婦夢見自己進(jìn)入寺廟，預(yù)示孕媽最近會交到好運(yùn)，多是指財(cái)運(yùn)方面很好，有意外之財(cái)?shù)氖杖肟赡苄院艽蟆?/p>
孕婦夢見丈夫進(jìn)入寺廟，預(yù)示孕媽會給老公帶來好運(yùn)，預(yù)示老公在工作中會有出色的表現(xiàn)，還有很大的晉升空間。
孕婦夢見和別人一起進(jìn)入寺廟，供奉當(dāng)?shù)氐?菩薩，預(yù)示了孕媽媽腹中的寶寶可能是男孩兒，并且非常健康。
孕婦夢見小孩進(jìn)入寺廟，預(yù)示孕媽腹中寶寶的安全將受到威脅，孕媽要引起注意，提醒孕媽一定要多關(guān)注寶寶的健康。
孕婦夢見自己在寺廟中求簽，并且是上上簽，預(yù)示了孕媽可能會喜得貴子，并且孩子長大后會有一番作為。
孕婦夢見朋友進(jìn)入寺廟參拜，預(yù)示孕媽的朋友或許已經(jīng)懷孕，也可能是不久之后就會懷孕。
孕婦夢見寺廟里好多和尚，這是吉祥的征兆，此夢預(yù)示了孕媽的朋友眾多，這些朋友會給孕媽帶來很多的幫助。
孕婦夢見自己在寺廟中和和尚攀談，預(yù)示了甩賣媽媽在工作中遇到的問題，會有貴人的幫助，并且會化解困難。
孕婦夢見月老祠寺廟，胎兒會有問題。
夢見寺廟、廟宇，是吉兆，預(yù)示家里的一切事都會順心如意。
夢見進(jìn)入寺廟，一切努力都會化為泡影。
夢見別人進(jìn)了寺廟，一切困難都會過去。
夢見妻子進(jìn)了廟宇，夫妻生活和諧、幸福。
夢見敵人跨入廟門，自己能降服敵人，渡過難關(guān)。
夢見自己坐在廟宇里，這是成功或成親的吉兆。
夢見去寺廟里燒香，預(yù)示著近期你的運(yùn)勢很好，自己與家人的生活將會過的非常的幸福。
夢見寺廟求姻緣，運(yùn)勢不錯，生活中的敵人被你打敗，敵人永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)在身邊。
夢見寺廟起火，運(yùn)勢不佳，生活中遇到一些波折，暫時還沒有處理好。
夢見寺廟舞獅，財(cái)運(yùn)降低，支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過收入，自己提前做好節(jié)儉的預(yù)算。
平安寺院工作總結(jié)篇十二
20xx年，是實(shí)施“五五”普法規(guī)劃的第四年。根據(jù)xx區(qū)《20xx年普法依法治理工作意見》（xx治區(qū)辦?20xx?3號）的部署要求，作為依法治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位，我部（局）認(rèn)真貫徹落實(shí)區(qū)委、區(qū)政府的工作要求，精心組織，深入開展依法普法。現(xiàn)將上半年的工作情況匯報(bào)如下：
（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，確保工作順利開展。
為落實(shí)普法和依法治理工作各項(xiàng)任務(wù)，我部（局）在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，健全完善了普法依法治理工作機(jī)制，形成了主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓、分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓、其它領(lǐng)導(dǎo)密切配合、上下齊抓共管的工作格局。及時調(diào)整了普法依法治理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確了職責(zé)，指定專人負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作，確保工作的連續(xù)性。
（二）精心組織，扎實(shí)開展法制宣傳教育工作。
以“世界環(huán)境保護(hù)日”和“安全生產(chǎn)月”宣傳活動為宣傳主題，結(jié)合我部（局）工作實(shí)際，精心組織，扎實(shí)開展法制宣傳教育活動。
1、為進(jìn)一步提高群眾的環(huán)境保護(hù)意識，激發(fā)社會公眾支持和參與環(huán)境保護(hù)的積極性。部（局）積極響應(yīng)號召，開展紀(jì)念“6?5”世界環(huán)境日活動。組織少數(shù)民族村張貼世界環(huán)境日宣傳標(biāo)語、發(fā)放宣傳材料，全區(qū)6個民族村共張貼宣傳標(biāo)語30幅、發(fā)放宣傳材料600份。
平安寺院工作總結(jié)篇十三
xxxx年，在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在上級民宗部門的悉心指導(dǎo)和市委_部的關(guān)心支持下，全市民宗系統(tǒng)堅(jiān)持聚焦全面建成小康社會目標(biāo)，把握民族工作主題，緊扣宗教工作主線，立足大局，圍繞中心，扎實(shí)努力，各項(xiàng)工作有序推進(jìn)。
以貫徹落實(shí)中央和省委民族工作會議精神為引領(lǐng)，深入謀劃全市民族宗教工作。堅(jiān)持“五個著力”，即：在深入學(xué)習(xí)和廣泛宣傳上著力，市委、市政府帶頭開展學(xué)習(xí)，市直相關(guān)部門專題開展學(xué)習(xí)，市縣兩級黨校納入干部教育培訓(xùn)計(jì)劃，廣泛深入宣傳，營造濃厚氛圍；堅(jiān)持在政策落實(shí)與規(guī)劃引領(lǐng)上著力，繼續(xù)推動以“一法兩規(guī)定”為重點(diǎn)的民族政策法規(guī)貫徹落實(shí)；制定出臺加快民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶持政策；堅(jiān)持在加快全面建成小康社會上著力，突出精準(zhǔn)扶貧，牢抓美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，壯大文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)；堅(jiān)持在促進(jìn)民族交往交流交融上著力，縱深推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，廣泛開展民族工作交流與協(xié)作；堅(jiān)持在加強(qiáng)干部人才隊(duì)伍建設(shè)上著力，進(jìn)一步拓寬少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、選拔和任用渠道。推動貫徹落實(shí)中央和省委民族工作會議精神取得實(shí)效。深入貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會精神，為民族地區(qū)全面建成小康社會謀新路、出實(shí)招。緊扣市委“一極兩帶”戰(zhàn)略定位和“一個中心、四個x”決策部署，結(jié)合x實(shí)際，召開了全市民族宗教工作會議，對全年工作作了精心安排。
支持做好自治縣、民族鄉(xiāng)逢十周年慶典。把縣慶鄉(xiāng)慶作為全年工作重點(diǎn)，舉全委之力，指導(dǎo)和協(xié)助__自治縣于xx月xx日成功組織舉辦了xx周年縣慶活動，指導(dǎo)和協(xié)助__縣__瑤族鄉(xiāng)于xx月x日舉辦了鄉(xiāng)慶活動，兩個活動安全、節(jié)儉、隆重、有序，得到了國家和省、市祝賀團(tuán)的充分肯定。督促落實(shí)省市支持新晃縣慶項(xiàng)目資金億元，督促落實(shí)鄉(xiāng)慶項(xiàng)目資金xxxx萬元。同時，指導(dǎo)自治縣、民族鄉(xiāng)搶抓逢十慶典機(jī)遇，發(fā)展“慶典經(jīng)濟(jì)”，其中新晃借助縣慶平臺共獲各種投入億元，城鄉(xiāng)面貌煥然一新，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展躍上新臺階。
進(jìn)一步抓好__片區(qū)聯(lián)系工作。認(rèn)真履行對口聯(lián)系單位職責(zé)，配合做好開發(fā)性金融支持__片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)工作，協(xié)調(diào)各縣更多的項(xiàng)目進(jìn)入“十三五”規(guī)劃，盡早落地實(shí)施。積極牽線搭橋，促成中南民族大學(xué)與市人民政府簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，在加強(qiáng)__片區(qū)校地合作上取得了實(shí)質(zhì)性突破。
繼續(xù)扶持民族貿(mào)易和民族特需商品生產(chǎn)。抓好國家民貿(mào)民品優(yōu)惠政策的貫徹落實(shí)，做好民貿(mào)企業(yè)認(rèn)定工作，對“十二五”期間x省民族特需商品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)情況，以及“十三五”x省民族特需商品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)情況，進(jìn)行了摸底調(diào)查和統(tǒng)計(jì)。著力扶持__、新晃侗錦織造等民族民間手工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在__、新晃兩縣已被定為國家民族貿(mào)易縣的基礎(chǔ)上，正在爭取__、__、__三個自治縣能增補(bǔ)為民族貿(mào)易縣，以培植民族優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，壯大民族經(jīng)濟(jì)，激活民族地區(qū)內(nèi)生發(fā)展動力。
支持少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展。堅(jiān)持把少數(shù)民族特色村寨作為民族地區(qū)全面小康建設(shè)的重要抓手，引領(lǐng)民族地區(qū)生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。對全市少數(shù)民族特色村寨開展了全面摸底調(diào)查，參與并協(xié)助完成了《x省“十三五”時期少數(shù)民族特色村寨建設(shè)實(shí)施規(guī)劃》，全市共xx個村寨入圍，先后兩批xx個村被_授予“中國少數(shù)民族特色村寨”。按照要求對x市民族特色小鎮(zhèn)有關(guān)情況進(jìn)行摸底統(tǒng)計(jì)。爭取省重點(diǎn)支持少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)建設(shè)資金落實(shí)到位，指導(dǎo)各少數(shù)民族特色村寨開展創(chuàng)建，為生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支撐。組織各縣準(zhǔn)備文字、視頻資料，參加了x省第三屆“最美少數(shù)民族特色村寨評選活動”，____鄉(xiāng)__村、___鄉(xiāng)_村、_鎮(zhèn)_村、_鎮(zhèn)_村等x個村寨入圍。
積極抓好民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧。扎實(shí)開展調(diào)研，當(dāng)好市委、市政府的參謀助手，積極探索民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的路子。切實(shí)做好對口扶貧幫困工作的同時，主動參與修訂《x省“十三五”少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，在為民族地區(qū)發(fā)展?fàn)幦〔顒e化扶持政策方面做了大量工作。申報(bào)爭取省級少數(shù)民族發(fā)展資金xxxx萬元，與去年相比，增加了xxxx萬元。同時，嚴(yán)格規(guī)范地管理和使用，保障資金安全有效運(yùn)行，不斷改善少數(shù)民族和民族地區(qū)的生產(chǎn)生活條件。
大力傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化。認(rèn)真指導(dǎo)省級少數(shù)民族文化聯(lián)系點(diǎn)、少數(shù)民族文化傳承基地和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地抓好創(chuàng)建工作。協(xié)助省民宗委、省體育局認(rèn)真籌備，于x月xx日至xx日、xx月xx日至xx日在x學(xué)院組織舉辦了xxxx年x省民族健身操大賽和x省蹴球大賽，提升了x民族傳統(tǒng)體育的競技水平。認(rèn)真指導(dǎo)各地積極舉辦“大戊梁”、“四月八”等民族傳統(tǒng)節(jié)會活動，豐富群眾民族文化生活，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。積極組織向上申報(bào)，共爭取省級少數(shù)民族文化發(fā)展專項(xiàng)資金xx萬元。協(xié)助x學(xué)院將侗語單詞翻譯成英文，為____河流域侗寨申報(bào)世界遺產(chǎn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。協(xié)助爭取創(chuàng)建“三省坡”侗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。完成了《__花燈戲》與《x侗族傳統(tǒng)文化小百科》組稿編撰工作，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)與傳承，進(jìn)一步提升了民族地區(qū)全面小康的“軟實(shí)力”。
認(rèn)真貫徹落實(shí)民族教育加分政策。認(rèn)真貫徹落實(shí)《關(guān)于做好我省鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃調(diào)整后民族鄉(xiāng)考生享受高校招生民族優(yōu)惠加分政策有關(guān)工作的通知》文件精神，指導(dǎo)會同縣扎實(shí)抓好了從非民族鄉(xiāng)并入民族鄉(xiāng)的xxx名考生的資格審核工作。在審核工作中堅(jiān)持嚴(yán)格把關(guān)，規(guī)范操作，全市共審核通過xxxxx名考生，其中聚居區(qū)少數(shù)民族考生xxxx人、過半縣少數(shù)民族考生xxxx人、其他散居區(qū)少數(shù)民族考生xxxx人、聚居區(qū)和過半縣漢族考生xxxx人，無一例上訪、舉報(bào)。全年有xxxx名學(xué)生因優(yōu)惠加分考入重點(diǎn)本科院校，進(jìn)一步夯實(shí)了少數(shù)民族和民族地區(qū)的人才支撐。
平安寺院工作總結(jié)篇十四
龍興寺位于縣城西虎溪山麓，唐貞觀二年（628）敕建,是湖南省現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑群。寺內(nèi)現(xiàn)存山門、大雄寶殿、觀音閣等十余棟建筑，形式古樸，氣勢宏偉壯觀，江南曲指可數(shù)。1996年11月被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
鳳凰寺。
夾山寺。
碧巖明玉——石門夾山寺。
夾山寺位于湖南省石門縣東南約15公里處，原名“靈泉禪院”。唐懿宗咸通十一年（870年）興建，宋、元明、清各代屢加修繕。原來的規(guī)模很大，從山門到大殿距離較遠(yuǎn)，俗有“騎馬關(guān)山門”之說。但幾經(jīng)滄桑，今僅存清朝重建的大雄寶殿。大雄寶殿面積五百多平方米，五架梁，純木結(jié)構(gòu)，共有32根大木柱支撐起重檐歇山式的大屋頂，屋角起翹緩和，檐下只用券棚裝飾，正脊中有寶葫蘆，兩端用鰲魚收尾，為清朝常見的建筑形式。
夾山寺因有奉天明玉和尚而名噪一時。今寺左大路西側(cè)存奉天明玉和尚石塔墓。《石門縣志》載：清乾隆十一年至十八年（1746-1753年），灃州知州何璘撰《書李白成傳后》一文，云親自到夾山，見到奉天明玉和尚的遺像，高觀深幽目曷鼻，與《明史》所載李自成同，便認(rèn)定其為自成。文中還分析李自成“舍騎入山”，削發(fā)為僧的原因，是“勢所不得不然”，又列舉了在此前后一系列的史事證明此說無疑。民國初年，章太炎受^v^派遣作為“湘西勞軍使”經(jīng)石門皂市，訪得了李自成《梅花百韻》詩五首。此后阿英《李闖王》劇本也持此說，并進(jìn)而對李自成死在湖北九宮山之說提出了質(zhì)疑。1980年石門縣文化部門在夾山寺附近獲得了許多珍貴實(shí)物資料，如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰壇、《梅花百韻》木刻板等，都說明過去和現(xiàn)在持奉天明玉即李自成之說者不無根劇。今夾山寺一帶還流傳有“闖王殿”、“玉璽井”等故事。玉璽井傳為李自成退出北京城時，將明皇室一顆玉璽帶來夾山，因恐官府搜索而棄于此井。雍正間，有寺僧撈出，獻(xiàn)于知縣，知縣轉(zhuǎn)呈于朝，后人即稱此井為“玉璽井”。與夾山寺相鄰近的天門山，以及大庸、慈利、臨灃等縣城，都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些和奉天明玉有關(guān)的文物資料，亦有很多傳聞，引起人們莫大的興趣。李自成隱居夾山時，法名即奉天明玉和尚，在寺院最后一進(jìn)院所專辟殿堂作為其住所，當(dāng)?shù)鼐用穹Q為“金殿”。據(jù)同治八年（1869年）《石門縣志》載：此處“舊有紫石牌坊，制造壯麗，為當(dāng)事者所撲碎?！苯暝谄渑f址重建殿堂名“藏經(jīng)殿”，鄉(xiāng)民仍稱“金殿”，另有舊時“金殿”對聯(lián)可證：“馬上得來，帝座魂銷金殿黯；鹿猶失去，禪居夢醒夾山青?！?/p>
令夾山寺聞名于世的另一因緣是碧巖禪學(xué)即緣起于該寺。北宋徽宗政和年間（1111-1118年），圓悟克勤大師住持靈泉禪院（夾山寺）時，在碧巖方丈室編著了十卷本的《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖錄》，并在夾山寺宣講唱說此“頌古百則”。該書在錄“百則”的每一則之前，先加“垂示”以作解題提示；列出“本則”后再逐句評論，介紹公案提出者的簡歷；并就其警句加以評唱，自作頌語；最后又評唱之，圓悟克勤大師的思想精義和這種獨(dú)特的傳法方式，形成了該寺特有的碧巖禪風(fēng)，并逐漸流傳于國內(nèi)外?！侗處r錄》因而成為中國禪學(xué)臨濟(jì)宗的主要典籍，尤其對日本佛教禪宗產(chǎn)生了極大影響，被譽(yù)為“宗門第一書”。寺內(nèi)現(xiàn)有對聯(lián)贊之：“青嶂為屏，千年禪院興三學(xué)；碧巖著錄，十卷宗門第一書”。1998年8月28日，日本佛教文化考察團(tuán)一行二十余人，在文學(xué)博士石井修道團(tuán)長的帶領(lǐng)下，專程來夾山寺尋根問祖，參觀碧巖禪的源頭——碧巖靈泉和祖師塔，因之有聯(lián)曰：“僧人碧巖參佛果，客來禪院品靈泉”。
夾山寺于1992年重建，現(xiàn)存佛教建筑主要有大雄寶殿、天王殿、大悲殿、法堂、藏經(jīng)樓等，其中大悲殿系清初奉天明玉和尚所建。寺內(nèi)蕆有清朝碑記二通，一為康熙碑記；一為道光碑記。另外，夾山寺還有二座著名佛塔，一為開山祖善會和尚祖師塔；一為碧巖禪創(chuàng)始人圓悟克勤禪師塔。
清真寺。
廣濟(jì)寺廣濟(jì)寺在衡陽市芙蓉峰后的毗廬洞，距南岳鎮(zhèn)15公里。為明萬歷二十三年（公元1595年）無礙和尚所建?，F(xiàn)存建筑為清初重建。附近有禹王城遺跡，相傳大禹治水時，曾經(jīng)駐旌于此。寺前有護(hù)龍橋古跡及“洞水逆流”、“忽然廣博”等石刻。
方廣寺。
祝圣寺。
般舟道場——南岳祝圣寺。
祝圣寺位于湖南省衡陽市南岳區(qū)南岳鎮(zhèn)東街，在南岳山腳下，是南岳最大的一座佛教叢林。周圍古樹繁多，寺內(nèi)秀木奇花似錦，殿堂金碧輝煌，隨山勢錯落有致。是^v^確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。祝圣寺歷史悠久，據(jù)《南岳總勝集》載，夏朝的君王大禹在這里修建清冷宮，祀奉舜帝。唐朝時，高僧承遠(yuǎn)（712-802年）在這里創(chuàng)建佛教寺院，名“彌勒臺寺”。
承這信奉的是凈土宗，以稱念^v^名號，求生西方極樂凈土為宗旨。該寺有十三位師祖，依次是：慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、智旭、行策、實(shí)賢、際醒和印光。承遠(yuǎn)被尊為“凈土宗第三代祖師”，他贏得這千秋圣名的功績主要是在南岳弘傳凈土法門。承遠(yuǎn)是漢州錦竹人，被在資州處寂門下學(xué)習(xí)禪法，密悟其道貌岸然。玄宗開元二十三年（735年）到荊州玉泉寺拜惠真為師，后入南岳衡山從通相受具足戒，研究律宗的基本典籍《四分律》，又到廣州隨慈愍（680-748年）學(xué)習(xí)凈土宗經(jīng)典教義，成為凈土宗慈愍派的主持人。他在衡山創(chuàng)立彌勒臺寺后，教人專念彌陀，被稱為“彌勒和尚”。柳宗元《南岳彌陀和尚碑》稱他“人遺之食則食，不遺則食土泥，茹草木，其取衣類是”。他生活檢樸，專修凈土，從者甚眾，其弟子有法照和日晤等。法照撰有《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》、《凈土五會念佛略法事儀贊》等，以音韻文學(xué)弘揚(yáng)凈土法門。唐代宗奉為國師，入禁中教宮人五會念佛。代宗賜承遠(yuǎn)所居彌陀臺為“般舟道場”。日晤在南岳登壇傳戒驕戒37所，每年度僧千人，居般若臺，專修念佛三昧，被稱為“般舟和尚”。唐德宗賜名“彌陀寺”，柳宗元撰有《南岳般舟和尚第二碑》。在承遠(yuǎn)和弟子們的努力下，彌陀寺自興建后就成為天下名寺。
唐武宗（845年）滅佛時，彌陀寺被毀。五代十國時，楚王為殷加以修復(fù)，改名“報(bào)國寺”。宋朝時，神宗賜建御書閣，藏宋太宗御書于內(nèi)?；兆跁r一度改為道教宮觀，叫“神霄宮”。這種以行政命令促使佛道融合的做法沒有維持多久，又還原為佛教道場，改名“勝業(yè)寺”。宋孝宗時，朱熹和張栻暢游祝融峰，寄住過勝業(yè)寺。元朝時期，勝業(yè)寺多次得到維修。
清康熙四十四年（1705年），湖南巡撫趙申喬聽說康熙皇帝要到南方巡視，便大興土木，把這里擴(kuò)建成一座規(guī)模宏大的行宮，因康熙未來，遂改名為“祝圣寺”。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡遠(yuǎn)、前參、佛格，將寺院修繕得更加雄偉壯觀，前來燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕。時人總結(jié)出“祝圣十景”：中亭測日、雙閣凌霄、松濤泛月、翠柏撩云、猿知入定、鵝慣聽經(jīng)、爐靄天香、山鐘自動、岳云光檐、瀑布流廚，可見其景色之美。
民國時期，僧人空也法師在祝圣寺舉辦了“天臺宗學(xué)?！薄?929年，湖南名僧靈濤，（1898-1950年）法師又在這里開辦了“南岳佛教講習(xí)所”，培養(yǎng)了一批僧伽人才。1937年5月7日，南岳佛道^v^，為反對^v^主義，在當(dāng)時任國共“南岳游擊干部訓(xùn)練班”副教育長^v^同志的啟發(fā)下，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救難協(xié)會”。^v^同志在會上作了“普度眾生，要向艱難的現(xiàn)實(shí)敲門”的講演，使佛道教人士倍受鼓舞。該組織不僅選派了在名僧人參加游擊干部訓(xùn)練班，又組織僧道訓(xùn)練班，學(xué)習(xí)軍事常識和搶救護(hù)理傷員等技術(shù)。后組織了“佛教青年服務(wù)團(tuán)”和“佛教流動工作團(tuán)”兩個宣傳隊(duì)性質(zhì)的組織，奔赴長沙、湘潭等地開展抗日救亡宣傳活動，喚起民眾反對侵略，保衛(wèi)祖國。郭沫若、鄒韜奮、田漢等對南岳佛道教界人士的愛國行動給予了熱情的支持。鄒韜奮把南岳佛道教救難協(xié)會志立宣言和組織大綱，發(fā)表在他主編的《全民^v^》雜志上。田漢同志在詩中贊道：“錦衣不著著緇衣，敢向人間惹是非。獨(dú)惜瀟湘眷又暮，花前趺坐竟忘歸”。
1949年后，祝圣寺是南岳佛教的活動中心。1956年成立的“南岳佛教協(xié)會”設(shè)在祝圣寺。僧人發(fā)揚(yáng)“農(nóng)禪并重”的優(yōu)良傳統(tǒng)，動員組織佛^v^從事勞動生產(chǎn)活動，實(shí)現(xiàn)了自給生養(yǎng)?！癪v^”中，佛教活動被迫停止，佛像、經(jīng)書、法器蕩然無存，幸運(yùn)的是殿堂保存完整。1979年起，隨著宗教信仰自由政策的落實(shí)，僧人陸續(xù)返寺。1980年，祝圣寺移交給南岳佛教協(xié)會管理，國家撥款對寺院進(jìn)行了全面修復(fù)。1985年5月隆重舉行了佛像開光典禮，成為南岳一大盛事。
祝圣寺建筑格局規(guī)整，從牌坊高聳的山門入寺，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、說法堂（樓上為藏經(jīng)閣）、方丈室四進(jìn)大殿。東邊廂房有客房、齊堂、香積廚、藥師堂、庫房、祖堂。西邊廂房有禪堂、萬古不磨、羅漢堂等。此外還需要不少僧舍庫房及招待所等建筑。
祝圣寺最有特色的建筑和雕塑是羅漢堂的羅漢像。這是清朝光緒年間，祝圣寺僧人心月和尚以常州天寧寺的五百羅漢拓本為基礎(chǔ)，經(jīng)過三年艱苦的藝術(shù)再創(chuàng)造，在青石上雕刻而成。所刻羅漢神態(tài)、動作各異，有的執(zhí)禪杖，有的揮禪帚，有的態(tài)似游戲，有的閉目養(yǎng)神，有的笑容可掬，有的怒氣沖沖……形象生動傳神，造型千姿百態(tài)，栩栩如生，雕刻精致細(xì)膩，是祝圣寺的一座藝術(shù)宮殿?？上?*中遭到重毀損，只保存下來一百多尊。
1986年4月，湖南省佛教協(xié)會在祝圣寺舉辦了第一期僧伽培訓(xùn)班，來自全省26個寺院的51名僧人參加了為期二個月的學(xué)習(xí)。1990年5月，祝圣寺舉行法會，紀(jì)念明真法師圓寂一周年暨靈塔落成，寺內(nèi)香煙繚繞，燈燭輝煌，法音悠揚(yáng)。明真法師（1920-^v^年）與道階、空也、靈濤齊名，他們被稱為現(xiàn)代湖南四大高僧。明真法師，俗名赴哲，湖北荊門縣人，23歲出家，1925年到南岳祝圣寺道階法師處受具足戒，在南岳僧侶學(xué)校學(xué)習(xí)佛法。1929年后在祝圣寺靈濤法師開辦的南岳佛學(xué)講習(xí)所任教，潛心研究唯識宗、禪宗教義。1937年南岳佛道救難協(xié)會成立后，明真擔(dān)任該會文書股股長，與被稱為革命和尚的暮笳法師共同起草組織大綱和宣言，明真提出的“當(dāng)^v^的，生受國法，死墮無間”的口號傳誦一時。1949年以前，明真主要在祝圣寺講學(xué)，有時也南岳其他寺院講解佛經(jīng)，弘揚(yáng)佛法。1947年6月，^v^政府強(qiáng)徵南岳寺院的僧人當(dāng)兵，表示抗義。明真法師也在宣言上簽了字。他說：“^v^時和尚當(dāng)兵是為了救國，現(xiàn)在內(nèi)戰(zhàn)要和尚當(dāng)兵，我們不去！”
1949年后，明真法師先后擔(dān)任湖南省第一、二、三、四屆政協(xié)委員或常務(wù)委員，中國佛教協(xié)會理事、常務(wù)理事、副秘書長、副會長，兼任湖南省佛教協(xié)會會長，中國佛學(xué)院副院長。并在中國佛學(xué)院講授唯識宗。明真法師圓寂后，祝圣寺興建了明真法師塔以紀(jì)念這位愛國高僧。塔高米，占地面積一百三十平方米。中國佛教協(xié)會趙樸初會長撰寫了“弘教弘禪，高標(biāo)一塔尊南岳；愛民愛國，丹心萬古護(hù)中華”的聯(lián)語。背后是《明真法師塔銘》。
祝圣寺傳承法系主要是凈土宗，歷史上最著名的方丈有承遠(yuǎn)、法明、道階、空也等。最獨(dú)特的建筑是山門，其蘊(yùn)意在于象徵佛教的“三解脫門”。寺內(nèi)有唐朝法明所植古樟，樹齡已達(dá)一千多年；由此樹曾引發(fā)“猿入定”、“鵝叫經(jīng)”等等傳說。寺內(nèi)共有墓塔五座，最重要的是明真塔。
普光寺。
普光禪寺位于張家界市區(qū)解放路，始建于明永樂十一年(1413)。據(jù)舊志載，此地原名白羊山，山上古木蔽天。一日，駐永定邑都司雍簡，見白羊一群，逐之，一羊化白石入土中，掘之，獲金數(shù)甕，悉以修廟，聞于朝，敕名“普光禪寺”。
南禪寺。
南禪寺位于常德市五臺縣城西南22公里處的陽白鄉(xiāng)李家莊附近的陽白溝小銀河的北岸，距東冶鎮(zhèn)35公里。
南禪寺是一處唐代寺廟，是我國現(xiàn)存寺廟中歷史最久的一處唐代原建建筑物。寺院重建十唐德宗建中三年（公元782年），距今已有1200多年的歷史。
禪寺座北面南，規(guī)模不大，占地面積3000多平方米。寺院南北長60米、東兩寬51米多，寺內(nèi)現(xiàn)分東、西兩院，有殿宇6座，除主體建筑大佛殿三間是唐代原物外，山門內(nèi)的四合院中，東、西配殿，即建于明代的龍王廟和建于清代的觀音殿、菩薩殿。東跨院全為僧房，也是明、清時期的建筑。
唐建大佛殿，為南禪寺主殿，外觀秀麗，形體俊美、古樸。三間正殿高大雄偉，據(jù)實(shí)際測量，面寬十一點(diǎn)六二米，進(jìn)深九點(diǎn)九米。方整的基臺幾乎占了整個院落的一半，大殿三間見方，單檐灰瓦歇山頂，全殿由由臺基、屋架、屋頂三部分組成，共用檐柱12根，殿內(nèi)沒有天花板，也沒有柱子，梁架制作極為簡練，墻身不負(fù)載重量，只起隔擋的作用。屋頂重量主要是通過梁架由檐墻上的柱子支撐。檐墻起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周各柱，柱頭微向內(nèi)傾，與橫梁構(gòu)成斜角；四根角柱稍高，與層層迭架、層層伸出的斗拱構(gòu)成“翹起”。即使梁、柱、枋的結(jié)合更加緊湊，增加了建筑物的穩(wěn)固力，又使出檐深而不低暗，使整個大殿形成有收有放、有抑有揚(yáng)、輪廓秀麗、氣勢雄渾的風(fēng)格，給人以莊重而健美的感覺。屋脊兩端裝飾著鴟吻。全殿結(jié)構(gòu)簡練，形體穩(wěn)健，莊重大方，體現(xiàn)了我國中唐大型木構(gòu)建筑的顯著特色。正殿重建于782年（唐德宗建中三年），是我國現(xiàn)存最古老的唐代木構(gòu)建筑，堪稱國寶。殿內(nèi)的一根大平梁上面，保存有不十分明顯的墨跡：“因舊名（時）大唐建中三年……重建殿法顯等謹(jǐn)志”，是此殿重建年代的佐證。推算起來，距今已一千二百多年了。墨書題記的兩行字跡很淡，四周似乎被刮去了一層，所以，有字跡處微覺高起?？磥恚蓄}記不止于此，或許在爾后修理時曾被刨去。
殿內(nèi)17尊唐塑佛像，仍然保持原貌，都是唐代珍品。殿內(nèi)有一座佛壇，長八點(diǎn)四米，寬六點(diǎn)三米，高零點(diǎn)七米。塑像分布在佛壇上，整個佛像群以^v^佛為中心，是一個動靜結(jié)合，各具形態(tài)，生動活潑的場面，也是一個尊卑有序、各盡其職、和諧協(xié)調(diào)的環(huán)境。佛坐蓮臺，慈光四照，尊貴而端莊，嚴(yán)肅而安詳，似在講經(jīng)說法。騎獅的文殊、坐像的^v^菩薩分列兩旁，帶著侍從和教民趕來恭聽。大弟子阿難和迦葉，分立兩旁，凝神注目，顯得虔誠而恭謹(jǐn)，好似要把佛說全記在心上；脅侍菩薩戴瓔珞，約寶環(huán)，亭亭玉立，容貌健美，耳若有聞，心似有思；護(hù)法天王，威武健壯，一邊張目觀察外界，一邊側(cè)耳傾聽圣言。其余，仰望童子、撩蠻、佛霖等15尊塑像布滿佛壇。這些塑像，姿態(tài)自然而若動，表情逼真似有神，豐滿優(yōu)美，夸張適度，衣紋簡練準(zhǔn)確，和諧流暢，一個個栩栩如生，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍，給人以實(shí)感和動感。寺內(nèi)，須彌座下有唐代磚雕，石塔與石獅。這些塑像，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍。佛壇四周壺門和疊梁上，雕刻著精美的花紋、花邊和蓮瓣，是五臺山保存的唐代磚雕藝術(shù)的杰作。
南禪寺內(nèi)還有三只石獅和一座石塔，也都是唐代遺物。石獅一只高七十八厘米，另兩只高四十五厘米。兩塊角石各方三十三厘米，一塊上雕一只臥獅，另一塊上為二獅相對之狀，均極生動。石塔底方而十六厘米，高五十一厘米，共分五層，總高五十一厘米，第一層四周刻滿佛教故事，四角各有一座小塔。第二層每面正中雕刻佛像一尊，兩側(cè)各分上下兩層，每層雕刻佛像二尊。三至五層，每層各面均雕刻佛像三尊。
平安寺院工作總結(jié)篇十五
佛制戒律，祖立清規(guī)。我寺依據(jù)黨的宗教政策和國家法律法規(guī)，根據(jù)《普陀山佛教協(xié)會人事管理暫行規(guī)定》，加強(qiáng)各項(xiàng)規(guī)章制度建設(shè)，做到依教奉行、依章辦事，理順關(guān)系，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高自我管理能力，強(qiáng)化責(zé)任意識；按照《普陀山佛教協(xié)會關(guān)于寺院（單位）財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法》，指導(dǎo)寺廟規(guī)范財(cái)務(wù)管理，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，推動寺廟規(guī)范化管理，建設(shè)環(huán)境幽雅、清凈莊嚴(yán)、和合共住的道場。自20**年成立“寺院民主管理小組”以來，依據(jù)“三三”管理模式、“三境”（干凈、安靜、恭敬）管理特色和組織構(gòu)架圖，每月定期召開民主管理小組會議。人人明確責(zé)任，開展各項(xiàng)工作。堅(jiān)持講制度不講面子，講程序不怕亂子，講民主不看位子。要求僧眾、職工具備慈悲心、出離心、菩提心，為常住發(fā)心，為工作盡心。在智宗法師的帶領(lǐng)下，執(zhí)事班子穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，寺務(wù)發(fā)展平穩(wěn)有序。寺院管理的民主化、制度化、規(guī)范化，在各大寮口得以充分體現(xiàn)。
1、客堂。
作為四大寮口之一，寺院的重要管理部門，肩負(fù)著對內(nèi)管理，對外接待的任務(wù)。將“遵守清規(guī)，依教奉行?！弊鳛榭吞玫姆?wù)宗旨和努力的方向。我們建立完善了寺院各寮口的各項(xiàng)規(guī)章制度，增補(bǔ)了《閱藏、護(hù)關(guān)規(guī)約》。
在請假制度方面，絕不許延假和超假，并做好請、銷假記錄和公示。佛事還是遵循“少而精”的原則，本著對十方信眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，要求保質(zhì)保量，如法莊嚴(yán)。對來寺掛單的僧人，試住期間，除隨眾上殿、過堂、誦經(jīng)之外，必須通過五堂功課的考核，并具備一定的佛學(xué)知識，證件齊全，通過佛協(xié)資格認(rèn)定，方可進(jìn)單。對于參學(xué)的云游僧人，盡量予以幫助，登記住宿，今年云水寮掛單僧人達(dá)百余人次?？吞米裱瓍擦种贫?，按時布薩誦戒，對自己的言行舉止進(jìn)行自我規(guī)范。
客堂設(shè)立的醫(yī)療服務(wù)點(diǎn)，懂得醫(yī)學(xué)知識的正行法師，任勞任怨，慈悲為懷。對寺院患有高血壓病的僧眾、職工進(jìn)行監(jiān)測服務(wù)，多次測量血壓并指導(dǎo)用藥；對來山香游客的突發(fā)病例，力所能及地積極施醫(yī)，備受點(diǎn)贊！客堂在僧眾生活方面，不定期巡查寮房，強(qiáng)化管理，同時對每位師父的生活起居做到心中有數(shù)，真正關(guān)心師父們的生活。比如常住僧人指興師，原已恢復(fù)的精神疾病再次發(fā)作，我們及時和佛協(xié)沈小楊副會長聯(lián)系，與他家人溝通，選擇住院治療。
慧濟(jì)寺常住配合佛協(xié)工作，推選副負(fù)責(zé)人候選人兩名：宏霖法師和義住法師。根據(jù)“三統(tǒng)一”原則，佛協(xié)把品行兼優(yōu)的宏霖法師，調(diào)往福泉禪林擔(dān)任副監(jiān)院，并推薦定緣法師到執(zhí)事隊(duì)伍中來。我寺現(xiàn)有常住僧人58名，職工59名，符合佛協(xié)規(guī)定的定額編制。
2、庫房。
庫房自古乃寺院重地，也是寺院經(jīng)濟(jì)文化中心，更是寺院對外的重要窗口。以“真誠、慈悲、清凈、平等”為服務(wù)宗旨，認(rèn)真落實(shí)執(zhí)行，照章辦事，分組分工，責(zé)任到人，統(tǒng)籌管理。我寺的庫房集佛事登記、請經(jīng)開票、香客住宿、倉庫保管于一體的辦公場所，責(zé)任重大。庫房管理的好壞，直接關(guān)系到寺院的發(fā)展。
今年我們針對太平經(jīng)票據(jù)出現(xiàn)的問題，根據(jù)佛協(xié)財(cái)務(wù)制度加強(qiáng)管理，采取補(bǔ)救措施，和財(cái)務(wù)辦協(xié)商，對太平經(jīng)收據(jù)版本進(jìn)行了修改。對佛事登記和佛事結(jié)緣的發(fā)票，制定了具體的細(xì)則。開出的發(fā)票不能隨意作廢，必須有專人簽字證明，留好電話號碼，經(jīng)主管領(lǐng)導(dǎo)審核后方可。佛事登記高峰期，來往香客很多，我們隨時做好協(xié)調(diào)工作，提高了工作效率。在庫房門口我們設(shè)置了引導(dǎo)牌、提示牌，有效地減輕了工作壓力，也杜絕了不法導(dǎo)游暗箱操作的可能性。每天的佛事票據(jù)、請經(jīng)票據(jù)、功德香金、大殿寫緣、寺院門票等收入，一切依據(jù)《佛協(xié)財(cái)務(wù)收入管理的暫行規(guī)定》執(zhí)行。自實(shí)行收支兩條線后，專人管理，做到收支不混淆，月月賬目清，杜絕了不良經(jīng)濟(jì)問題的出現(xiàn)。
我寺早課眾姓延生普佛眾多，每天從不間斷，據(jù)統(tǒng)計(jì)今年達(dá)63000堂；常年誦持《妙法蓮花經(jīng)》和《地藏菩薩本愿經(jīng)》；每月農(nóng)歷初一、初八、十五、二十三日晚上設(shè)放眾姓瑜伽焰口；《地藏七》、《法華七》和《彌陀七》，也是我寺的主要佛七，每支香規(guī)定45分鐘。維那、知客、僧值輪流監(jiān)堂，確保佛事如法如律。
3、客房。
佛頂山上，滿足佛事香客住宿難的問題，我們一直都在努力和改善之中。智宗法師率領(lǐng)皈依弟子，為客房更換新床并添置床頭柜，切實(shí)改善了客房的環(huán)境。平時客房的床鋪、被子，干凈整潔，基本是一人一換。為了促進(jìn)工作開展，制定了服務(wù)人員簽到制度，增補(bǔ)了換洗記錄。雖然客房服務(wù)員缺少，房間入住率高，但我們?nèi)匀灰詿崆轱枬M的服務(wù)態(tài)度，去對待每一位香客，讓大家有賓至如歸的感受，得到客人的認(rèn)可和贊揚(yáng)。住宿很大的困難，主要是三大香會期和春節(jié)期間，經(jīng)常出現(xiàn)一床難求現(xiàn)象，普遍一張床位安排兩人睡，還是安排不了。為此我寺整修倉庫大間，安裝空調(diào)，提供地鋪，保證香客有地方住，而且鋪的暖，蓋的厚，真切地表達(dá)了觀音道場的慈悲寬容。全年來寺住宿人數(shù)達(dá)到29000人次，其中打地鋪天數(shù)有35天。
4、食堂。
古德講“_未轉(zhuǎn)，食輪先轉(zhuǎn)。”這確實(shí)是我們出家人修行的重要保障，也說明了廚房的重要性。食堂工作人員發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，全心全意為大眾服務(wù)。惟法法師常常強(qiáng)調(diào)食堂餐廳管理上，堅(jiān)決按照《食品衛(wèi)生法》的要求，不購不用“三無”食品，勤儉節(jié)約，飯菜花樣常翻新，色香味俱全，讓大眾吃好吃飽。為了更好的提高服務(wù)質(zhì)量和業(yè)務(wù)水平，經(jīng)常組織學(xué)習(xí)食品衛(wèi)生條例和相關(guān)知識，討論工作中存在的不足和解決措施。廚房廚具、灶臺每天清洗，定時定期清理衛(wèi)生死角，從根本上杜絕食品安全隱患。今年年初，香客餐廳更新36張餐桌，真正改善了就餐環(huán)境。組長秦玉通每天在離崗前，都認(rèn)真檢查廚房所有設(shè)備：煤氣、電器、門窗，確定安全后才離開。齋堂無論打齋還是平時過堂，都會安排服務(wù)人員來輔助工作。我寺中餐對外開放一個半小時，雖然是簡單的羅漢齋，但也解決了朝山拜佛的香游客在佛頂山不能及時就餐的問題，同時因服務(wù)和飯菜質(zhì)量的提升得到香游客一致好評。
5、消防、衛(wèi)生。
平安、安全，是我們管理寺院的主線，消防工作更是工作任務(wù)中的重中之重。寺院領(lǐng)導(dǎo)每逢大會、小會，必講消防安全，強(qiáng)調(diào)消防安全工作時刻不可松懈，每個人的消防意識一刻不能減退。寺院安保人員始終堅(jiān)持24小時值班制度和查看監(jiān)控制度，每日四班輪換，多次巡查消防重點(diǎn)位置，保證不出險(xiǎn)情。每月四次檢查各處消防器材，定期進(jìn)行保養(yǎng)。每季度組織一至兩次消防演練，做到隨時拉得出，打得響。各殿堂香燈師父，平日里及時提醒進(jìn)香信眾，不要把點(diǎn)燃的香帶到殿堂內(nèi)，禁止燃燒蠟燭、錫箔、高香等。夏冬兩季是寺院用電的高峰期，為確保用電安全。除此之外，我們還邀請普陀山消防大隊(duì)人員，來寺對義務(wù)消防員做系統(tǒng)的操作演練和理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)，以“防為主、查為輔，練為戰(zhàn)”，確保寺院安全。
衛(wèi)生整潔方面，以寺院環(huán)境干凈、清凈、整潔為原則。實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生分片包干制度，專人專塊清理。今年我們和佛協(xié)聯(lián)系協(xié)調(diào)，將觀音殿和地藏殿前兩大破舊鑄鐵香爐遷移，真正拓寬了殿堂前面的空間，也為香燈師父清理衛(wèi)生減輕負(fù)擔(dān)。花工師將培養(yǎng)的各種花卉，點(diǎn)綴于寺院主要場所，為莊嚴(yán)道場，增光添彩。
平安寺院工作總結(jié)篇十六
上聯(lián)為：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供奉。
下聯(lián)為：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什么來由。
上聯(lián)為：多聞?wù)ǎ詮V目光。
下聯(lián)為：增長善根，而持國土。
上聯(lián)為：莫怪和尚們這般大樣。
下聯(lián)為：請看護(hù)法者豈是小人。
上聯(lián)為：問你*生所干何事？圖人財(cái)，害人命，_人婦女，敗壞人倫常，摸摸心頭驚不驚？想從前千百詭計(jì)奸謀，那一條孰非自作。
下聯(lián)為：來我這里有冤必報(bào)！減爾算，蕩爾產(chǎn)，殄滅爾子孫，降罰爾禍災(zāi)，睜睜眼睛怕不怕？看今日多少兇鋒惡焰，有幾個到此能逃！
上聯(lián)為：站著！你背地做些什么？好大膽還來瞞我！
下聯(lián)為：想下！俺這里輕饒哪個？快回頭莫去害人。
上聯(lián)為：只是罵個道打個僧，這這般這般，若毀圣謗賢，那還了得。
下聯(lián)為：不過吃口肉喝口酒，便如此如此，倘壞心毒膽，怎么樣兒。
上聯(lián)為：男女*權(quán)，公說公有理，婆說婆有理。
下聯(lián)為：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。
上聯(lián)為：善報(bào)惡報(bào)循環(huán)果報(bào)，早報(bào)晚報(bào)如何不報(bào)。
下聯(lián)為：名場利場無非戲場，上場下場都在當(dāng)場。
上聯(lián)為：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？
下聯(lián)為：不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，教我為難。
上聯(lián)為：*有圣人，是祖、是師，咄咄西來東土。
下聯(lián)為：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北鎮(zhèn)南來。
上聯(lián)為：五轉(zhuǎn)汞、七轉(zhuǎn)鉛、九轉(zhuǎn)丹，萬象皆清，洪爐中有真人訣。
下聯(lián)為：一分屋、二分竹、三分水，纖塵不染，蜀國南來小洞天。
上聯(lián)為：一粒米中藏世界。
下聯(lián)為：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。
上聯(lián)為：一屋一櫞，一粥一飯，檀樾膏脂，行人血汗，爾戒不持，爾事不辦，可懼可憂可嗟可嘆。
下聯(lián)為：一時一日，一月一年，流光易渡，幻影非堅(jiān)，凡心未盡，圣虹未圓，可驚可怕可悲可憐。
上聯(lián)為：念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片。
下聯(lián)為：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。
上聯(lián)為：大千世界，彌勒笑來閑放眼。
下聯(lián)為：不二法門，濟(jì)顛醉去猛回頭。
上聯(lián)為：此處既非靈山，畢竟什么世界。
下聯(lián)為：其中如無活佛，何用這樣莊嚴(yán)。
上聯(lián)為：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。
下聯(lián)為：只身眠凈土，只道其中日月長。
上聯(lián)為：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識。
下聯(lián)為：觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
上聯(lián)為：爾來禮拜乎？須摩著心頭，干過多少罪行，向此處鞠躬叩首。
下聯(lián)為：誰是講經(jīng)者？必破出情面，說些警赫話語，好叫人入耳悚神。
上聯(lián)為：笑到幾時方合口；
下聯(lián)為：坐來無日不開懷。
上聯(lián)為：峰巒或再有飛來，坐山門老等；
下聯(lián)為：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
上聯(lián)為：音可觀乎？
下聯(lián)為：士何大焉。
上聯(lián)為：問觀音為何倒坐？
下聯(lián)為：恨眾生不肯回頭。
平安寺院工作總結(jié)篇十七
20xx年以來，銷售工作取得了一定的成績，基本上完成了兩家公司的既定目標(biāo)，但也存在不少的問題，為了更好的完成項(xiàng)目的營銷工作、實(shí)現(xiàn)雙贏，雙方結(jié)成真正意義上的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，特對階段性的工作進(jìn)行總結(jié)。
針對以前的工作，從四個方面進(jìn)行銷售工作總結(jié)：
一、銷售工作成員組成：
銷售人員比較年青，工作上雖然充滿干勁、有激情和一定的親和力，但在經(jīng)驗(yàn)上存在不足，尤其在處理突發(fā)事件和一些新問題上存在著較大的欠缺。通過前期的項(xiàng)目運(yùn)作，銷售人員從能力和對項(xiàng)目的理解上都有了很大的提高，今后會通過對銷售人員的培訓(xùn)和內(nèi)部的人員的調(diào)整來解決這一問題。
二、銷售工作協(xié)調(diào)和責(zé)權(quán)明確。
平安寺院工作總結(jié)篇十八
我村認(rèn)真按照關(guān)于切實(shí)推進(jìn)寺院社會管理工作要求，突出抓寺院社會化管理工作，全村宗教工作秩序井然、宗教寺院依法活動、教職人員團(tuán)結(jié)開寺?，F(xiàn)將我村宗教寺院社會化管理工作總結(jié)如下。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，為順利開展宗教寺院社會管理工作提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。把推進(jìn)寺院社會管理工作作為一項(xiàng)重要任務(wù)，擺在突出位置，列入重要議事日程，嚴(yán)格按要求組織實(shí)施。
（二）強(qiáng)化法制宣教工作，營造了各宗教寺院“創(chuàng)平安、護(hù)平安”的良好氛圍。通過采取召開培訓(xùn)會、宣講會等多種形式，結(jié)合法律進(jìn)寺院、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動和“平安寺院”建設(shè)活動，及時組織寺院民管會成員和廣大宗教人員深入學(xué)習(xí)有關(guān)法律法規(guī)和黨的民族宗教政策、^v^扶持藏區(qū)發(fā)展有關(guān)政策以及宗教愛國主義傳統(tǒng)、教規(guī)戒律和《宗教寺院法制宣傳資料匯編》等法規(guī)政策。
（三）對寺院社會管理抓落實(shí)，形成了寺院自我管理與群眾代表參與民主管理的寺院管理機(jī)制。及時完善了村干部聯(lián)系寺院和宗教職人員制度，強(qiáng)化了宗教專兼職干部和宗教聯(lián)絡(luò)員隊(duì)伍建設(shè)。村與鄉(xiāng)簽訂了寺院社會管理工作目標(biāo)責(zé)任書，根據(jù)我村內(nèi)寺院規(guī)模和發(fā)展現(xiàn)狀，規(guī)定寺院只聘請1名宗教教職人員，保證在寺宗教人員“四證”齊全，嚴(yán)禁未成年人入寺學(xué)經(jīng)，不斷加強(qiáng)對宗教活動場所和流散宗教人員的管理，強(qiáng)化了對宗教活動、寺務(wù)公開、安全防范等工作的監(jiān)督和指導(dǎo)，依法保障正常宗教活動的開展，確保了宗教寺院的和睦團(tuán)結(jié)。同時，高度重視對寺院的基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)，依托上級部門及鄉(xiāng)政府對我村道路硬化、人畜飲水等項(xiàng)目支持，將宗教寺院的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)劃中，逐步改善寺院基礎(chǔ)條件。
（一）寺院民管會成員的年齡較大、文化水平普遍較低，對于政策、法律法規(guī)的自我學(xué)習(xí)意識和宣傳能力較差。
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