通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和劣勢，有針對性地做出改進和調(diào)整。在總結(jié)中，可以借鑒一些經(jīng)典案例和先進經(jīng)驗，來豐富自己的總結(jié)內(nèi)容。這是一些健身鍛煉的方法和建議，希望能夠幫助大家保持健康的身體和心態(tài)。
太極拳論文篇一
摘要：在職校開展舞龍運動，不僅能增強學生體質(zhì)，而且能對學生的心理健康產(chǎn)生積極影響。為此，本文作者對參加舞龍訓練的學生進行了對比實驗研究，運用學校心理學管理軟件《中國中學生心理健康量表》，對實驗組和對照組學生進行了在實驗前后各進行了一次測試．并運用統(tǒng)計軟件spss12．o對數(shù)據(jù)進行了分析整理．從而找出舞龍運動對職校生心理健康狀況影響的機制。實驗結(jié)果顯示：參與舞龍運動的學生的心理健康許多指標在適應不良、情緒不平衡、偏執(zhí)、敵對、心理不平衡五個方面與對照組有顯著差異，同時，由配對樣本檢驗顯示，實驗組的各項心理指標都有顯著變化可見．舞龍運動對職校生的心理水平具有顯著影響。在教師的引導下，這種影響會產(chǎn)生積極的作用．促進職校生心理成長。
一、引言。
舞龍運動具有濃厚的民族特色，富有極深厚的文化內(nèi)涵。在職校開展舞龍運動，能給學生提供一個與人溝通的平臺，使學生相互協(xié)調(diào)、相互包容、相互信任、相互幫助。舞龍運動是一個集體項目，具有一榮俱榮、一損俱損的特點。本實驗從促進職校生心理健康的目的出發(fā)，通過期望構建舞龍團隊，完成團隊任務、實現(xiàn)團隊目標來促進學生廣泛的交流溝通，全面拓展學生的能力，增強學生的素質(zhì)，提高學生的心理健康水平。
二、實驗目的。
本研究旨在了解舞龍運動對學生心理健康是否有影響，如果有影響又是在心理的哪些方面，這些影響同年齡的自然增長造成的影響是否有差異，訓練后實驗組同對照組是否有差異，是舞龍運動的哪些環(huán)節(jié)產(chǎn)生的影響，其影響的機制是什么，而對未影響的心理部分是否不能產(chǎn)生影響。由此幫助教師在舞龍教學中把握學生的心理發(fā)展規(guī)律，釋放生命潛能;抓住舞龍技術教學與學生心理發(fā)展相關的問題進行教學，找到舞龍運動與心理健康的融合點，促進個性的完美和人格的完善;引導學生重塑自我，培養(yǎng)正確的心理健康概念.并養(yǎng)成良好的行為習慣;使學生帶著重新整合過的健康心態(tài)走進學習和生活中，促進學生身心素質(zhì)全面發(fā)展。
為了解不同心理狀態(tài)的學生在舞龍運動中可能表現(xiàn)出的不同思想狀態(tài)，預防學生在學習技術時產(chǎn)生沖突，并能抓住教學中有助于調(diào)整學生心理的環(huán)節(jié)，疏導學生的心理，增進學生的心理健康，從而拓展舞龍教學思路，發(fā)揮舞龍健康教育功能，筆者運用數(shù)理統(tǒng)計分析法，對學生在舞龍前后的心理健康狀況進行了對比分析，以期闡明舞龍運動對職校生心理健康影響的途徑和手段，為職校體育鍛煉更好地促進學生的心理健康提供參考，為舞龍運動的推廣提供理論和實踐依據(jù)。
實驗方法。
1.實驗對象。
我校舞龍隊學生共31人，參與舞龍隊的同班學生35人作對照組。所有學生均來自06級兩個班。
2.實驗時間。
9月中旬到6月初。
3.測量工具。
《中國中學生心理健康量表》，該量表是由中國科學院心理研究所的王吉盛教授等組成的協(xié)作小組制訂的。
4.統(tǒng)計處理。
excel和數(shù)理統(tǒng)計軟件spss12.0，主要的統(tǒng)計分析方法為單因素方差分析，顯著性水平定為p0.05，非常顯著水平為p0.01。
5.研究方法。
實驗組從兩個班中隨機選出31人〔女生21人、男生10人)，實驗組除按日常的規(guī)定正常學習、生活活動外，每周活動2次，為星期三與星期天的下午，每次持續(xù)在一個半小時左右;對照組按日常的規(guī)定正常學習、生活、活動。實驗持續(xù)8個月。運動強度控制在中等。
對實驗組和對照組學生前后學生心理健康水平進行測試。在實驗前(開學初)、后(學期快結(jié)束)，對兩個班學生進行統(tǒng)一心理健康水平測試。所有數(shù)據(jù)用spss12.0軟件包統(tǒng)計處理。
四、實驗結(jié)果。
1．實驗前數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果。
經(jīng)方差分析后實驗組與對照組兩組樣本在心理健康的十個因子無顯著差異(p0．05)?？梢哉J為兩組心理健康總體水平相當，沒有顯著差異。
2．實驗后數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果。
(1)實驗組和對照組心理健康水平指標。
由表2可見，實驗后經(jīng)方差分析后實驗組與對照組兩組樣本在心理健康的適應不良、情緒波動、偏執(zhí)、心理不平衡五個因子有顯著差異(p0．05)，在敵對因子有非常顯著差異(p0i(】1)。
(2)實驗組實驗前后心理健康水平指標的配對樣本檢驗。
由表3可見，實驗組實驗前后樣本配對t檢驗表顯示，心理健康十個因子均有非常顯著差異(p0．01)。
五、分析與討論。
1.由表1可知，在未開展舞龍訓練前，兩組學生心理測試顯示無顯著差異，學生在強迫、人際關系緊張、抑郁、焦慮、偏執(zhí)、敵對項的指標反映出較為嚴重的心理隱患。這給我們在舞龍教學提供了心理學依據(jù)，在教學過程中就要注意避免引發(fā)不良的心理狀態(tài)，用積極的方式來彌補學生心理上的弱點。
2.訓練結(jié)束后，兩組學生的各項心理指數(shù)都比實驗前測得的值低，不能說明舞龍運動是提高學生心理健康水平的唯一因素。但將兩組樣本進行均數(shù)差別的顯著性檢驗時，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示兩組學生除了適應不良無顯著差異外，其他各項均有顯著差異，說明舞龍訓練對學生心理是有顯著影響的。
3.對實驗組進行配對樣本檢驗顯示，舞龍運動在適應不良、情緒不平衡、心理不平衡、學習壓力這幾項具有顯著影響。在舞龍訓練過程中，團隊的協(xié)作要求很高，這為提高學生溝通能力、控制個人情緒的`能力、分析解決問題的能力創(chuàng)造了條件。對內(nèi)對外的各種場合的舞龍表演活動也為提高學生的適應能力提供了途徑。面對訓練過程中的心理沖突，師生間真誠的溝通能使心理趨于平和。實驗組學生在學習上表現(xiàn)得更為輕松自如，學習上的壓力顯得并不是很重，這主要是因為通過嚴格的舞龍訓練，學生的學習能力和學習品質(zhì)得到改善。
4.實驗組與對照組兩組樣本在心理健康的適應不良、情緒波動、偏執(zhí)、心理不平衡五個因子有顯著差異，在敵對因子有非常顯著差異，而對照組前后心理健康各因子也有變化?？梢?，舞龍不僅對于參與訓練的學生心理健康有促進作用，而且有可能間接地影響到未參加訓練的學生。實驗組前后各項指標配對樣本檢驗數(shù)據(jù)顯示實驗組實驗前后心理各項指標都有非常顯著差異。
5.筆者由于水平有限，有些問題考慮不周全，研究還只是停留在表層，對于舞龍的教法對學生的心理影響還未能深人研究，本身的心理學知識、技術、技能還欠缺，還需要繼續(xù)學習。
六、結(jié)論與建議。
1.舞龍是一項非常具有教育意義的群體性體育項目，對職校生的心理成長具有積極的作用。
2.職校舞龍運動可以成為校園文化建設的一部分，成為弘揚中國龍文化的基石，從而更好地促進學生身心健康發(fā)展。
3.舞龍運動對于學生提高適應能力、情緒控制能力、克服學習壓力、調(diào)適心理平衡能力有顯著作用，但同時教師也要留意學生在訓練過程中滋生的或已存在的不良心理狀況，以免給學生心理造成再次傷害。
4.教師要學習心理學知識，努力提高自身修養(yǎng)，在教學實踐中主動的運用心理學技術，將心理學知識同學科知識的教學緊密的聯(lián)系在一起，用正確的方式與學生溝通交流，用科學的方法引導學生健康成長。
太極拳論文篇二
從生理學的角度講，勁力是一種力量，是由肌肉的收縮而產(chǎn)生的。但勁與力卻有著實質(zhì)上的差異：力是勁的外在表現(xiàn)，而勁是力的一種類型，是一種高層次的力，是力的高度集中和概括。同樣，武術勁力也是一種力量，也是由武術運動中肌肉的收縮產(chǎn)生的，但它不同于肌肉的本力，而是技巧之力，是武術的技術之力，是武術運動中意、氣、力的高度集中和概括?！拔湫g中的勁，是通過肢體運動表現(xiàn)出來的一種融于武術技術的力，是在意識支配下通過氣息吐納和肌肉舒縮有序化配合產(chǎn)生的，是經(jīng)過長期實踐鍛煉產(chǎn)生的一種靈活集中運用自如的彈性力。”
2勁力對武術技擊的作用。
提高技擊能力是技擊武術的主體價值。練就“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵”的高深功夫成為歷來習武者不悔的目標追求。雖然武術門派繁多，各自的拳理功法也各有所長，各家也都有具體的訓練內(nèi)容與方法，但是同樣的思維方式和價值取向，規(guī)定了各門派在習武目的上的一致性，因而在許多方面都有其共同點，體現(xiàn)出習武中的一些具有普遍規(guī)律性的東西，勁力就是其中的一個方面。
攻防技擊需要一定的勁力，沒有勁力，一切拳架、招勢都是中看不中用的空架子，都屬于人們通常所說的“花拳繡腿”。如果勁力松散，身體運動起來就會懈怠遲緩；勁力傳遞不通暢，招法就難以變化；勁力強度太小，就難以抵擋對手的猛烈攻擊，進不能攻擊對手的要害，退不能自守，以至于顧前不能顧后，顧左就難以顧右，造成被動挨打的局面。因此，勁力對于武術的攻防技擊起著根本的作用。以攻防技擊為主要追求的人，不明白勁力在攻防技擊中的作用，不明白如何進行勁力訓練，而只在武術招法的手舞足蹈中下功夫，要想得到武術攻防技擊的真諦、精髓，獲得其中的奧妙、竅門，是不可能的。
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太極拳論文篇三
社會經(jīng)濟高速發(fā)展的今天對我國高校音樂教育提出了全方位的挑戰(zhàn)。筆者通過對現(xiàn)階段我國高校音樂教育管理現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，認為我國高校音樂教育管理應當樹立“以人為本”的主旨思想，運用理論與實踐相結(jié)合，調(diào)查研究、比較研究等方法，從組織學理論、教育管理學的角度，將教育行政與教育管理等同看待。
一、高校音樂教育管理研究的意義。
管理機制是發(fā)展的保障，沒有合理的管理機制，談發(fā)展是一句空話。管理機制需要人性化。所謂人性化，是說機制在運行過程中要動之以情，曉之以理；機制也需要有約束性，所謂約束性，是說在運行中要對違反制度的現(xiàn)象給予明確的態(tài)度，或溝通，或批評教育；機制也要有強制性，因為惰性是人的普遍心理特征，所以要落實“要么履行職責，要么取消權利”。對專業(yè)音樂教育管理具有與一般管理學或一般音樂教育學不同的獨特性，無論教育界還是管理界，目前幾乎已有一定程度上的共識。但高校音樂教育管理的特殊性體現(xiàn)在哪些方面，與管理學及音樂教育學各有什么不同與相同等諸多問題，卻沒有得到更多的討論與探究。
高校音樂教育管理的重視既是當前教育學科由綜合到細化以及學科自身邏輯演進的結(jié)果，同時又是當代教育事業(yè)發(fā)展的客觀需要。高校音樂教育管理研究作為音樂教育的基礎性工程之一，是文化藝術事業(yè)人才支持戰(zhàn)略的重要組成部分。從某種意義上講，沒有高水平、高度發(fā)展、高質(zhì)量的高校音樂教育管理，就不會有持續(xù)高度發(fā)展、高度繁榮的專業(yè)音樂教育事業(yè)。因此，對高校音樂教育管理進行專門的研究，具有戰(zhàn)略意義，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。高校音樂教育作為教育的有機組成部分，依然有與普通教育管理共通的地方，因此，音樂教育管理與教育管理學之間有一些共同或交叉的管理思想及管理原則，是可以互相借鑒的。有效的教育管理是提高教學質(zhì)量的保障，如何改革和完善教育管理模式一直是音樂教育管理研究和探索的重要內(nèi)容，這是高校音樂教育面臨的重大課題，也是教育管理理論研究的新領域。我們堅持音樂教育以人為本，其實質(zhì)是尊重音樂教育規(guī)律，尊重學生的人格、尊重教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，其核心是以學生的發(fā)展為教育管理的出發(fā)點和歸宿。
二、我國高校音樂教育管理的發(fā)展現(xiàn)狀。
近年來，音樂教育管理的創(chuàng)新理念深入人心，在音樂教育管理領域有了一定的進步，取得了可喜的成績。如高校音樂教育管理中，重視對學生的教育管理已逐漸成為共識，院、系兩級教育管理模式不斷完善。隨著高校辦學規(guī)模地不斷擴大，院、系兩級教育管理模式成為高校學生教育管理的基本模式。在此基礎上，許多高校的各個音樂專業(yè)針對學生特點和高校培養(yǎng)目標不斷推進學生管理工作的規(guī)范化與科學化進程。此外，高校音樂教育管理還形成主渠道和多種輔渠道相結(jié)合的教育體系。
但與此同時，高校音樂教育管理也呈現(xiàn)出不少弊病。過去30多年來，是我國經(jīng)濟快速發(fā)展的年代，但在以經(jīng)濟發(fā)展為核心的社會發(fā)展戰(zhàn)略中，經(jīng)濟領域的管理理念、價值取向?qū)逃a(chǎn)生了廣泛而深入的.影響。這種影響有其積極的一面，但也產(chǎn)生了消極影響，即把經(jīng)濟領域的績效管理模式化地、片面地應用于藝術教育管理之中。此外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，深受傳統(tǒng)教育觀念影響，高等藝術教育普遍存在重知識輕能力、重繼承輕創(chuàng)新、重書本輕實踐、重學科知識輕整體知識、重教師教輕學生學、重統(tǒng)一要求輕學生個性多樣發(fā)展等問題。具體表現(xiàn)為：一是學生的知識面不斷拓寬，但知識基礎的厚度亟待增強；二是學生素質(zhì)水平差異增大，學生學習態(tài)度和整體素質(zhì)亟待提高；三是學生社會適應能力有所增強，社會實踐能力和創(chuàng)新能力亟待提高。此外，不能合理地把握對學生管理尺度，學生教育與管理的脫節(jié)現(xiàn)象等問題依然是藝術教育管理中的突出問題。
三、高校音樂教育管理改革與發(fā)展的方法研究。
對于音樂教育管理方法，目前國內(nèi)有些人認為我們應該向西方學習，將教育市場化。而另一部分人則認為中國音樂教育管理應該走具有中國特色的改革之路。但無論是哪一種主張，其最終都是要通過社會這一市場進行檢驗的。因此，面對當前嶄新的音樂教育形勢，管理人員應該在規(guī)章制度、教育目標、崗位職責等方面有所加強，使音樂教育管理更具科學性和延展性。當前各個高校音樂教育已經(jīng)逐步認識到教育管理應該走上規(guī)范化、制度化、現(xiàn)代化的道路。音樂教育管理工作者應遵循高等教育的基本規(guī)律，以教育管理基本原則為指導，運用先進方法，建立音樂教育管理科學化體系，對音樂教育進行教學狀況信息反饋系統(tǒng)、管理決策系統(tǒng)，繼而實現(xiàn)對音樂教育的全方位管理。
（一）高校音樂教育管理的科學化。
教育管理決策是指參與教育工作的管理者，在實踐基礎上形成一系列教育管理的方法和方案，教育管理系統(tǒng)運行的好壞由決策系統(tǒng)來掌控。同時，教育信息的管理又是教育管理決策系統(tǒng)的基礎，因為只有在科學的教育管理決策系統(tǒng)指導下，才能使整個教育管理系統(tǒng)合理地運行，因此是相輔相成的。目標管理是現(xiàn)代教育管理方法之一，即在教學過程開始之前，結(jié)合教與學的相關信息，合理制定教育工作目標，并且將目標細化、量化，以便達到預想的教學成效，實現(xiàn)預定的教學目標，最后還要依據(jù)教學目標實現(xiàn)的程度作出客觀公正評價，給予科學的教學評估。音樂教育管理科學化的進程中，也需要各級教育管理工作者素質(zhì)的全方位提高。教育管理隊伍的整體質(zhì)量是實現(xiàn)教育管理科學化、先進化、規(guī)范化的關鍵，這就要求教育管理工作者要善于利用現(xiàn)有的科學方法、先進手段來提高教育管理的質(zhì)量。此外，還應認清教育管理的內(nèi)在規(guī)律，學會運用科學的方法去分析問題、解決問題，掌握現(xiàn)代化管理方法。要在音樂教育管理中，重視教和學雙方的主觀能動性，提高管理的效果。
（二）高校音樂教育管理的制度化。
高等教育是實現(xiàn)科教興國的關鍵所在，高等學校是培養(yǎng)高層次專門人才的基地。隨著近年來我國高等教育的蓬勃發(fā)展，大力推進高校教育管理體制改革，逐步實現(xiàn)制度化管理，成為我國高校教育管理改革的基本方向，因此，高校音樂教育也要強調(diào)制度化管理。制度化管理是指根據(jù)國家教育方針和法規(guī)，依據(jù)高校工作任務和內(nèi)部管理要求，構建行之有效的管理機制，將高校教育的各項工作納入科學規(guī)范的軌道上，實現(xiàn)管理工作的良性循環(huán)。以精干高效為原則，完善管理機構的設置制度，綜合考慮高校教育管理的特點，對包括教育管理制度、行政管理制度、教育科研制度、考核評價制度、師資隊伍建設制度、分配獎勵制度、學生管理制度、財務管理制度等在內(nèi)的整個管理體系都要作出具體安排。
高校音樂教育管理要在以人為本科學管理理念的基礎上，針對當前構建和諧校園的新要求，總結(jié)高校教育管理經(jīng)驗，在此基礎上分析傳統(tǒng)高校教育管理模式的不足與弊端，進而提出全面、系統(tǒng)、科學的以人為本的高校教育管理模式，以適應構建和諧社會、和諧校園的形勢需要。無論是在哪一種教育管理模式，在創(chuàng)新音樂教育管理的研究方法中，效率都是核心。音樂教育管理與普通教育管理并非是完全脫離的，音樂教育管理的研究是以教育管理的普遍規(guī)律為根基，再在其之上來發(fā)展特殊性的。它們之間在擁有不同個性之外，還具有部分共性，而這些共性就使得音樂教育管理有了借鑒和參考的地方，如管理規(guī)則、管理思路、管理創(chuàng)新等等。
（一）實行激勵機制。
在大學生管理中，從以人為本的觀念出發(fā)，建立激勵機制激發(fā)他們的積極性、創(chuàng)造性，使他們由被動受教育轉(zhuǎn)化為主動受教育。激勵機制的應用要遵循公平和時效的原則。高校音樂教育管理中調(diào)動師生的積極性和自覺性尤為重要，在具體實施中利用激勵機制是一種有效的方法。激勵機制是激勵活動的各項要素在運行過程中的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約及其在激勵效果之間內(nèi)在聯(lián)系的綜合機能。首先，我們要做一系列調(diào)查研究，以了解師生在教學過程中的不同心理需求，將這些需求同教學目標有機地結(jié)合起來，從根本上提高音樂教育管理的效率和質(zhì)量。其次要在保證教學規(guī)章制度有效實施的基礎上，給師生留有一定的發(fā)揮空間，爭取最大限度地發(fā)揮師生的主觀能動性和創(chuàng)造性，調(diào)動其積極性。高校音樂教育要根據(jù)實際情況，綜合運用多種激勵機制，把激勵的手段和目的結(jié)合起來，改變思維模式，真正建立起適應學校特色、時代特點和師生需求的開放的激勵體系，使高校在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
（二）加強考核與評估。
對教學實行卓有成效的管理，應加強教學考核與教學評估工作，完全依靠過程控制是不夠的?？茖W的教學考核與教學評估可以有效地促進教學質(zhì)量的提高和教學工作的水平。具體來說，主要有以下幾點。首先需要強調(diào)教學檢查與監(jiān)督的常規(guī)化，這是實施有效教育管理的基礎手段；其次，制定科學合理的評估指標體系。這個制定要根據(jù)不同層次和類型的教學工作要求，采用科學的評估方法，對各層次和類型的教育管理工作進行評估，客觀評價、肯定成績、發(fā)現(xiàn)問題，為今后的改進工作提供方向；最后，通過客觀公正的教學考核與評估結(jié)果，運用多樣化的手段，對優(yōu)秀者加以獎勵，對不合格者進行必要的懲罰，這種競爭意識會在教育管理領域中形成積極向上的良好氛圍。
（三）深入研究管理技巧。
對音樂教育的未來發(fā)展的定位，一直是管理者思考的重要問題。筆者對高校音樂教育的管理模式進行了深入的理論研究與總結(jié)后，提出建立高校音樂教育督導委員會和音樂教育的民間協(xié)調(diào)機構，進一步完善普通高等院校音樂教育管理層次。在音樂管理教育中，可以借鑒其他學科的管理模式和理念，對不同教育體制下他們的教育政策、管理體制、管理形式等問題做出比較，吸取其精髓。音樂教育管理模式的創(chuàng)新當下，我們正處于新經(jīng)濟時代，新技術的革新促進了管理的發(fā)展，賦予了管理學新的使命。
在當前音樂教育體制的改革中，管理模式的創(chuàng)新已迫在眉睫。目前音樂教育體制不論是學院資源配置，還是學校內(nèi)部管理機制的運行等方面，還存在著很多問題，這是與市場經(jīng)濟運行規(guī)律不相適應的。為了契合音樂教育體制改革發(fā)展的新需要，我們應該以創(chuàng)建管理的新理論、新觀念、新技術、新體制和新手段來激活創(chuàng)造力，完善與健全音樂教育管理體系。
結(jié)語。
日新月異的當代社會，使得高校音樂教育對目前的管理體制提出了越來越高的要求，人們對音樂教育管理觀念的思考也要做出相應的改革與變化。新音樂教育管理理念也在新經(jīng)濟發(fā)展的大形式下慢慢形成，音樂教育管理更加重視創(chuàng)新能力和自主學習能力的培養(yǎng)，對人才的培養(yǎng)提出了更高層次的要求。
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太極拳論文篇四
摘要：隨著科學技術的快速發(fā)展，為了貫徹落實科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，同時符合職業(yè)教育人才培養(yǎng)方式改革的要求，就需要物理實踐教學進行拓展。為了培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，物理老師應當改變以往傳統(tǒng)的教育方法，逐漸創(chuàng)造出物理實踐教學的新方式，從而提高中職院校學生的知識水平，并且實現(xiàn)專業(yè)課朝向高技能方面發(fā)展，培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才。
關鍵詞：中職院校;物理實踐教學;拓展。
與一般的學校相比，中職院校具有一定的特殊性，這是因為其是培養(yǎng)社會人才較為直接的場所。因此，在中職院校中，在對學生培養(yǎng)時要具有一定的針對性與系統(tǒng)性，同時應當清楚認識到學生能力發(fā)展的方向。在中職學生的培養(yǎng)過程中，應當重點培養(yǎng)學生的實踐能力。尤其是對于物理課程來說，物理是一門實踐性較強的學科，這就需要提高中職院校物理實踐教學的拓展水平。物理教學不僅屬于基礎學科的內(nèi)容，同時還屬于專業(yè)學科的范圍。在培養(yǎng)教學目標的過程中，應當重視學生實踐能力的培養(yǎng)。
一、當前中職院校物理實踐教學中普遍存在的問題。
1.過于強調(diào)專業(yè)化。在物理教學的過程中，聯(lián)系到的系統(tǒng)知識比較多，也是引導學生掌握自然科學知識的重要基礎，同時在中職院校教學中許多學科知識和物理都有一定的關系。但是在中職院校物理教學中，卻存在著一些問題，主要是因為教學過于專業(yè)化導致的。在這種情況下，不利于提高學生的實踐能力，因此，應當重視中職院校物理實踐教學的內(nèi)容。在實際的物理教學中，是將學生的專業(yè)科目作為主要內(nèi)容的，對物理公共基礎教學內(nèi)容重視較少，很多時候只是進行簡單的介紹，造成物理教學的片面性較強，不利于提高物理教學的質(zhì)量與水平。
2.學生的實踐機會較少。在很多中職院校的物理教學中，學生的實踐機會較少。受到中國傳統(tǒng)觀念的影響，家長往往更加重視學生的成績，對于學生其他能力重視較少，而很多學校為了迎合家長的需要，就會多設置理論知識的課程，對實踐課程設置較少，因此，在物理實踐教學中的課程設置不夠合理，影響了學生實踐能力的提高。此外，物理知識多是在實驗過程中學習的`，應當在實際操作的過程中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，然而，在實際教學中，很多中職院校的硬件設備較少，實驗室的數(shù)量與規(guī)模相對較少，就會使得學生實踐機會較少。3.學生學習積極性較低。在很多中職院校中，由于教學方式比較傳統(tǒng)，教師居于課堂的主導地位，而學生只是被動的接受，使得學生學習的積極性較低。在物理課堂中，也存在著相應的問題，很多中職院校缺乏相應的設備與實驗室，在課堂上，老師更多的是按照課本來講解知識，使得教學方式枯燥性較強。在這種情況下，有的物理專業(yè)知識比較難理解，學生不能全面地了解，更難以在實踐中進行應用。此外，中職院校學生的綜合素質(zhì)與學習能力相對較差，使得學生在物理學習過程中困難較多。
二、中職院校物理實踐教學的拓展建議。
1.重視實踐教學的作用。為了實現(xiàn)中職院校物理實踐教育的拓展，就需要重視實踐的作用。在物理教學中，實踐是一項較為重要的教學方式，同時也是學生學習物理知識的主要學習方式。在中職院校，尤其是對于物理學科來說，這是一門專業(yè)性要求較強的學科，更應當重視實踐教學的作用。在物理教學的過程中，如果忽視對學生的思維方式進行有效培養(yǎng)，就會使學生難以形成正確觀點。因此，在進行抽象物理知識教學時，為了方便學生理解和掌握相關知識，就需要采用實踐教學的方式。因此，在物理教學的過程中，為了向?qū)W生證明知識的系統(tǒng)性，可以使用實踐教學的方式，突破學生原有思維的束縛，有利于學生形成新的思維方式。
2.增加學生的實踐機會。為了實現(xiàn)中職院校物理實踐教學的拓展，需要增加學生的實踐機會。在教學的過程中，物理是一門較為基礎的課程，所以在教學的過程中應當減少理論教學，增加實踐教學的課程設置。在設置物理課程內(nèi)容時，應當按照學生的具體需求，同時結(jié)合學校的具體要求來進行制定。為了使學生所學的物理知識能夠更好地為專業(yè)課服務，可以對和學生專業(yè)關聯(lián)性較少的內(nèi)容進行調(diào)整，在此基礎上，能夠減少一定的時間，有利于學生更加全面地了解物理知識，同時有利于加強物理實踐教學。另外，中職院校應當加大相關方面的投入，成立一些實驗室，同時購買一些設備。在物理教學的過程中，引導學生動手進行操作，通過實踐的方式來提高學生的物理學科能力。
3.提高學生學習的積極性。為了實現(xiàn)中職院校物理實踐教學的拓展，應注重提高學生學習的積極性。在物理實踐教學的過程中，老師要多注意觀察學生，了解學生的學習情況與特點，之后進行分組討論，將同一層次不同特質(zhì)的學生組合為一個小組，從而發(fā)揮優(yōu)勢互補的作用。此外，還應當加強學生和教師之間的溝通，同時改變以往傳統(tǒng)的教學方式，使得學生作為課堂的主人，老師主要發(fā)揮輔導作用。在此前提下，不但能夠提高學生的團隊合作意識，而且還能夠激發(fā)學生的學習興趣。在物理的實踐教學中，引導學生積極主動地參與物理實踐，在滿足自身學習興趣的同時，逐漸提高物理實踐的能力。
三、結(jié)論。
綜合來說，在快速發(fā)展的時代背景下，中職院校培養(yǎng)出來的學生應該符合時代的要求，這就不僅僅要求學生具有較豐富的專業(yè)知識，同時還需要有較強的實踐能力，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出自身的價值與作用。在中職院校的學科組成中，物理學科是一項較為重要的學科，為了提高中職院校學生的物理實踐能力，要在教學中重視實踐教學，從而培養(yǎng)出適應時代要求的人才。
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太極拳論文篇五
本研究以青少年太極拳動作套路習得為主題，利用現(xiàn)代科學量化管理的思路作為認識論工具，在遵循太極拳路及其套路規(guī)律和青少年學習習得規(guī)律的基礎上，推動我國太極拳乃至于功夫文化的傳播，以進一步弘揚我中華文化。這也為太極拳的受訓者在日后獲得更高層次和境界的感悟奠定堅實的基礎。
1太極動作套路科學量化標準的制訂。
1.1套路選擇。
太極拳流派眾多，套路紛繁。
因此，科學量化的動作傳播理念和路徑需遵循從個別到一般、從特殊到普遍的認識程序。也只有這樣，才能夠給融入了科學量化管理理念的新的太極動作和套路教練模式的推廣和傳播減少障礙。受地理形態(tài)制約，封閉和內(nèi)斂是中華文化的一大特征，我們從來都擅長于對新生事物，尤其是關涉到文化傳播設置障礙。因此，關于文化傳播，即便僅僅只是方式的轉(zhuǎn)變，也必須謹小慎微，暴風驟雨的方式最終只能導致破壞并致反復。為此，筆者選取了24式太極拳作為實驗和研究對象，針對這一套路8組28個動作，多次觀摩分析，努力研究和考察，為制訂科學量化的標準打下了前期基礎。
另外，選擇這一套路的另外一個原因，在于24式太極拳是簡化版或精華版的太極，也是目前高等學校非體育專業(yè)通用的太極套路，更是多數(shù)培訓學校青少年入門級的培訓項目。也就是說，它有廣大的受眾（青少年）基礎，研究它便于和青少年的習得心理的及其相關學習規(guī)律結(jié)合起來，更便于把科學量化的標準方案同實際的拳路動作培訓結(jié)合起來，完成理論和實踐的檢驗和升華，進一步推動該方案在更大范圍內(nèi)推廣的可行性。
1.2太極拳動作套路語境。
下科學量化的含義和標準（動作本身和青少年習得）。
1.2.1科學量化的含義科學量化是一種管理思路。其思想為：將組織最終目標分解為階段性目標甚至是具體的細則，并加以數(shù)字化，之后每一個具體的流程都必須在規(guī)定的時間內(nèi)完成規(guī)定的份額，在企業(yè)經(jīng)營和生產(chǎn)領域，最好是小量超額完成。舉例而言，一個太極拳培訓學校如果計劃年春季招收100名新生。設想該培訓學校招生員工有4名，那么管理的原則不是要平均分配招生任務，而是會在考察招生員工的素質(zhì)的情況下，分配相應的招生名額比例，然后再據(jù)此比例制訂薪酬。這只是第一步，除了分配招生指標之外，我們還會規(guī)定其他非招生員工為了配合招生工作所要做的一系列工作，這個工作就更是量化了的。例如，一天印刷多少張宣傳單、發(fā)送出去多少、由哪些人去發(fā)送、在哪些街道發(fā)送、具體的街道發(fā)送多少，都會做相應的量化指標，以便于把所有的工作都做到位。而這些具體化的一系列的工作，最終都是為了實現(xiàn)該太極拳培訓學校招收100名新生的目標。
1.2.2太極拳動作套路制訂標準我們對于太極拳動作套路進行科學量化的最終目標是設法讓接受培訓的青少年快速、高效地習得既定的動作要領和套路內(nèi)容。以本文而言，就是要所有接受24式太極拳培訓的青少年都能夠在規(guī)定時間內(nèi)高質(zhì)量地完成所有動作和套路的學習，做到運轉(zhuǎn)如意，自然反射。24式太極拳被圈內(nèi)人稱為簡化版的太極拳，又有人說它其實是精華版的太極拳，是經(jīng)過武術名家和前輩學者千錘百煉之后流傳下來的入門功夫。由于動作簡練、套路簡單，因此受到廣大初學者的歡迎，在我國不少高校和民間培訓機構得到推廣和習練。然而，正如少林寺的“韋陀掌”一樣，雖也是入門級的功夫，但在廣大大學教師和機構教練的教學反饋乃至于受訓者們的反響來看，24式這一入門級的太極功夫的習得過程并不像我們想象中的那么順利、高效。這便是我們要利用科學管理思路來對這一動作套路進行規(guī)劃化、數(shù)字量化的原因之所在。
而既然要量化，就必須要有一個量化的標準，也就是界限。在其上則視為達，其下則不足。不足教者就要重新教授，練著就要更加用心和努力。
筆者認為，可能有2個原因：一是他們尚未找到如科學量化的方法；又或是已經(jīng)找到了，但由于門戶之見（小農(nóng)意識），怕喪失核心競爭力，故而不敢加以推行。關于后者筆者暫不加以論述，只說前者，設若中國功夫包括太極拳的創(chuàng)始人將動作和套路加以標準化和量化，那么祖宗寶貴的技藝也就不致失傳了。因為量化以后的動作不會因為傳授者的差異而有顯著的差別，故此精益求精也就更加可能。（3）要遵循青少年身心發(fā)育和成長規(guī)律，這一點，將在第2部分詳細論述。
2太極拳動作套路科學量化標準對青少年習得的影響。
24式太極拳分為8組28個動作，如表1所示。在我國，青少年是指13周歲以上不滿20周歲的處于兒童期之后成年期以前的群體。根據(jù)皮亞杰認識發(fā)展理論，青少年對于外界和自身的認知處于具體運算向形式邏輯運算過度的階段。這一時段，有上進心，但缺乏自信和毅力；獨立意識強，但對正式教育持蔑視態(tài)度，對陌生事物有很強的.好奇心；好勝心異常強烈，但目標不明確；有膽略，敢于表現(xiàn)自我，但辨別是非和自我控制的能力較差。
毋庸置疑，功夫文化在中國深受歡迎和喜愛，尤其是在青少年人群之間，更是以掌握一門炫酷的拳術而自得，并往往成為他們在其他領域活得成功的制勝法寶，對于增強其自信心和自尊心具有莫大作用。然而，正如上文所言，青少年時期，人們自信心、自尊心乃至于上進心都無一不爆棚，然而能夠堅持下去的卻相對較少。這一方面，是由于青少年的心理特征所致，但另外還是因為他們所學習的新知識或是想要深入了解的新事物過于抽象，而他們又處于一個急于求成的年紀。故此，我們要對入門級的24式太極拳加以改造，就是要以量化的方式，制訂整套拳術的學習目標以及各個總過要領、套路的數(shù)字化規(guī)范，只有這樣，才有可能改變目前的教學和困境。因為，量化后的太極拳術，將會對青少年的習得過程產(chǎn)生積極的影響。
2.1明確目標。
制訂了系統(tǒng)而細化的標準，可以讓青少年預知自己在該訓練過程中所能和所要達到的程度，以便于提前給自己打好預防針。同時制訂出相應的應對性方案，用以防止自身性格以及群體性的弱點和缺陷，堅定信心，增強意志，不斷地用自己當初定下的計劃和下定的決心激勵甚至是刺激自己。知道了最終目標是什么，訓練起來才具有成就感，因為當每一個動作的完成，都表明自己又向成功邁進了一步。如果壓根對訓練的最終目標一無所知，就會茫然，就會不知道自己目前所取得的成績離目標究竟還有多遠，堅持下來，也就更是一件強人所難的事情了。
2.2了解標準。
這是細化了的動作和套路規(guī)范。教師起到的只是示范作用，其作用主要是教大家怎么學或是激勵大家繼續(xù)堅持下去。當然，也同時還兼有示范的作用。但是，目前我們很多學校，教師是把所有過程的包攬下來了的，根本不給學生自己探索和自我鍛煉的機會?；蛟S說，由于學生壓根不知道自己做得對不對，因為缺乏標準，所以根本就不敢自己去習練。由此可見，把每一個動作和套路的標準量化下來，數(shù)字化給學員，勢必增加學生自我探索的積極性和主動性，同時還可以減輕教者的負擔。
2.3樹立信心。
我們說，信心比黃金更重要。人們認識和改造世界的過程中，有時候，能力和悟性倒還是其次的，關鍵是要給人以信心。標準量化以后的24式太極拳，每個動作該怎么做才能達到相應的指標，不是教師或是其他同學說了算，而是經(jīng)過科學驗證的數(shù)據(jù)說了算，因此就增加了學生自我探索的和試錯的勇氣和信心，也敢于在師長或是其他受訓者錯誤的時候表達看法。長期下去，必然大幅提升其信心，從而一路走下去。
3小結(jié)。
文化的力量在于傳播，優(yōu)秀的文化同樣如此。拋棄門戶之見，擱置抱殘守缺的傳統(tǒng)舊式思維，給現(xiàn)代科學一個機會，中國的優(yōu)秀文化才有可能更進一步發(fā)揚光大。太極拳是中國文化的精華，只有更多人來傳承，才能夠促進它的進一步發(fā)展和進步。
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太極拳論文篇六
太極拳是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種內(nèi)外兼修，柔、緩、輕、柔，以中國傳統(tǒng)儒道哲學中的太極思想和陰陽辯證法為核心思想，兼有調(diào)養(yǎng)性情、調(diào)養(yǎng)性情等多種功能，強身、搏擊、對抗，結(jié)合易學陰陽五行的變化，中醫(yī)經(jīng)絡學，古代導引和呼吸剛?cè)峤Y(jié)合的中國傳統(tǒng)拳法。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
摘要：在現(xiàn)代文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的過程中，生活方式的反思和建設具有重要意義。生態(tài)生活方式建設要求確立人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展、人自身全面發(fā)展的生活價值取向，在現(xiàn)實生活中樹立節(jié)制、和諧、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的生活觀念，將生態(tài)觀念落實到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。佛教對精神超越的追求、?jié)儉惜福、慈悲利生的生活觀念，以及戒殺護生、素食的生活實踐，對于生態(tài)生活方式建設具有啟迪意義。
伴隨社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人們物質(zhì)生活資料的豐富，我國也出現(xiàn)了生活質(zhì)量下降、生存環(huán)境惡化、“現(xiàn)代病”流行等與生活方式密切相關的社會問題。在溫飽問題得到基本解決的基礎上，實現(xiàn)小康社會成為我國的基本奮斗目標;在衣食無憂的前提下，生活方式的優(yōu)化也逐漸成為人們普遍關注的問題。生活方式建設不僅是生態(tài)文明建設的重要組成部分，而且生態(tài)文明的最終實現(xiàn)也必然要求落實到現(xiàn)實的生產(chǎn)生活方式中。生態(tài)生活方式建設是在批判反思現(xiàn)代化生活方式的基礎上，對傳統(tǒng)生活方式的辯證發(fā)展，研究傳統(tǒng)生活方式(如佛教生活方式)對于生態(tài)文明建設具有啟迪意義。
本文關于生活方式與生態(tài)文明建設的研究，是在新的社會文化背景下和理論視閾中進行的。當前我國一方面處于現(xiàn)代化建設進程當中，但另一方面在經(jīng)濟、生態(tài)、文化全球化的背景下，又不可避免地受到西方國家出現(xiàn)的關于現(xiàn)代文化的反思及后現(xiàn)代文化現(xiàn)象的影響。生態(tài)文明建設的提出既是我國現(xiàn)代化建設的現(xiàn)實需要，也是經(jīng)濟、生態(tài)、文化全球化的必然要求。而生活方式重構、重視生活質(zhì)量和幸福最大化、將生活方式建設放在突出位置等，則正是全球化背景下后現(xiàn)代文化思潮關注的重要主題。在這一社會文化背景下和理論視閾中探討生活方式與生態(tài)文明建設的關系，必然會與傳統(tǒng)教科書中對生活方式問題的忽視有所不同，而突出生活方式在生態(tài)文明建設中的地位和作用。
傳統(tǒng)教科書關于馬克思歷史唯物主義理論的闡述，存在片面強調(diào)生產(chǎn)方式重要性的傾向，而關于生活方式，則一般是將其理解為與衣食住行等相關的日常生活，并沒有賦予其相應的理論地位。實際上，在馬克思、恩格斯著作中，他們不僅強調(diào)了生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式發(fā)展對生活方式變革的作用，而且還從另一個角度肯定了生產(chǎn)方式是生活方式的組成部分。人們從事生產(chǎn)活動的目的從根本上說是為了生產(chǎn)人們“必需的生活資料”，生產(chǎn)方式在更大程度上是“一定的生活方式”，是生活方式的組成部分。
關于生活方式的內(nèi)涵，《中國大百科全書?社會學卷》作了比較嚴整的科學表述：“不同的個人、群體或社會全體成員在一定的社會條件制約和價值觀指導下，所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的體系?！币环矫?，生活方式是一個歷史范疇，在不同的社會歷史背景中，受社會生產(chǎn)生活條件限制，人們會形成不同的生活價值取向，形成相應的生活方式。另一方面，人們的生活方式受特定的生活價值取向和生活觀念影響，生活價值取向、生活觀念體現(xiàn)在生活方式的方方面面。廣義地說，生活價值取向、生活觀念與生活實踐一起，共同構成生活方式的重要方面。
關于生產(chǎn)方式與生活方式的關系，一方面，人們的生活方式樣態(tài)受一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定，生產(chǎn)方式制約著生活方式;另一方面，生產(chǎn)的目的是為了生產(chǎn)生活所必需的生活資料，生產(chǎn)方式的變遷是為生活質(zhì)量的提高服務的，從特定的角度看，生產(chǎn)方式是生活方式的有機組成部分。人類社會的發(fā)展本質(zhì)上是生產(chǎn)方式和生活方式相互關聯(lián)、相互作用的產(chǎn)物。王雅林教授曾從生產(chǎn)方式和生活方式關系的視角概括人類社會形態(tài)發(fā)展的三個階段，認為自然經(jīng)濟時代由于生產(chǎn)力的不發(fā)達，生產(chǎn)和生活、生產(chǎn)方式和生活方式并沒有區(qū)分開來，并以生產(chǎn)方式“吞沒”生活方式體現(xiàn)出來;在工業(yè)時代，生產(chǎn)和生活分離，生活方式真正成為一個獨立的領域;而在以知識為基礎的發(fā)展和未來的共產(chǎn)主義時代，生產(chǎn)和生活將在否定之否定的基礎歸于一體化，但與第一階段以生產(chǎn)“吞沒”生活的情形不同，而體現(xiàn)為生活方式涵蓋生產(chǎn)方式，生產(chǎn)也成為生活的基本內(nèi)容。
肯定生活方式在人類社會發(fā)展過程中的重要地位，也就必然肯定生活方式建設在人類文明發(fā)展中的重要作用。而這種作用也必將隨著現(xiàn)代社會向后現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型以及全球化時代的來臨日益體現(xiàn)出來。在當代發(fā)達國家，人們的休閑時間越來越多，工作與休閑的界限也越來越模糊，重視生活質(zhì)量和幸福最大化、追求人的全面發(fā)展，正成為人們自覺追求的生活價值取向。對工業(yè)社會生活方式的反思和重構正成為人類文明建設的重要主題。解決人們“如何生活”的問題也被提升到“生活政治”的高度，成為主要的政治問題。英國社會學家吉登斯甚至將全球化的實質(zhì)表述為“以一種非常深刻的方式重構我們的生活方式”。在我國，現(xiàn)代化建設和思想啟蒙的任務尚未完成，但與此同時，生活政治與生活方式問題也開始引起人們的關注，我國政府提出的全面建設小康社會的目標本身包含生活方式重構的內(nèi)涵。也正是基于此，王雅林教授認為，無論是發(fā)達國家還是中國，生活方式正逐漸成為富有解釋力的核心概念，應從學術邊緣走向中心地帶。生態(tài)文明建設作為對工業(yè)文明的反思和未來文明的理想形態(tài)，也必然要求將生活方式建設放在重要地位。
突出生活方式在生態(tài)文明建設中的重要地位和作用，還源于對現(xiàn)代生活方式異化現(xiàn)象的批判性反思。現(xiàn)代生活方式的異化體現(xiàn)在多方面，而突出地體現(xiàn)在消費異化上。工業(yè)文明對物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的關注，是針對古代社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)性匱乏進行的，本身有其存在的合理性。同時，工業(yè)文明創(chuàng)造的物質(zhì)財富，也為人類文明的進一步發(fā)展提供了物質(zhì)基礎。但是，由于過分強調(diào)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，以及資本家對利潤的貪求，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)呈不斷擴大之勢。由于物質(zhì)生活資料生產(chǎn)必須建立在人們對物質(zhì)生活資料的不斷消費基礎上，不斷擴大的生產(chǎn)必須建立在不斷刺激大眾消費需求基礎上?，F(xiàn)代化生產(chǎn)正是通過商業(yè)集團和包裝他們的廣告業(yè)的結(jié)合，通過廣告業(yè)和媒體的結(jié)合，不斷制造出種種誘人的生活方式和欲望。人們的消費不再是出于維持自身物質(zhì)生活的需要，而是出于商業(yè)集團、廣告業(yè)、媒體制造出來的“時尚”，“時尚”成了一個人身份和價值的體現(xiàn)。這種人為的消費主義的生活價值取向及生活方式實際上是一種消費異化或生活方式異化。改革開放三十多年來，這種消費主義生活方式在我國也逐漸由大城市向中小城市，再向農(nóng)村滲透，由中產(chǎn)階層向其他社會階層滲透。但是，消費主義生活方式并沒有給人帶來預期的幸福，反而給人們的健康、幸福造成危害。由于過度消費，肥胖、心腦血管疾病、糖尿病等已成為威脅人類健康的主要疾病;為了追求舒適的生活，人們發(fā)明種種產(chǎn)品替代人的體力勞動，替代人體自身的抗病機制和調(diào)節(jié)能力，也導致了人體活動器官的全面退化和抵御疾病能力的降低。同時，這種生活方式與現(xiàn)代生產(chǎn)方式相互促進，以消耗大量的資源為代價，給環(huán)境帶來嚴重污染。也正是認識到生活方式異化給生活質(zhì)量和生態(tài)環(huán)境帶來的消極影響，人們逐漸意識到在物質(zhì)生活資料豐富的同時，重新調(diào)整生活方式的必要。對現(xiàn)代生活方式的反思，建設健康文明的生活方式逐漸成為人們關注的話題，生態(tài)生活方式建設就是在這種境況下提出的。
今天，越來越多的人們意識到人自身生存質(zhì)量與自然生態(tài)環(huán)境存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢密切相關，也有越來越多的人希望了解維護人類生存環(huán)境，自己應從哪方面著手。這實際上關涉的是生態(tài)生活方式的建立問題。
1.生態(tài)生活方式建設的基本內(nèi)容。
前面我們提到廣義的生活方式實際上包含生活價值取向、生活觀念和生活實踐三方面內(nèi)容，筆者認為，生態(tài)生活方式的建立，首先要求我們轉(zhuǎn)變物質(zhì)化的生活價值觀念，確立生態(tài)生活價值取向;其次，要求我們因應人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，在現(xiàn)實生活中樹立合乎生態(tài)的生活觀念;再次，要求我們從自身做起，從小事做起，將生態(tài)觀念落實到自身日常生活的方方面面。
生活價值取向即人生價值取向，是指人們追求的人生目標或方向。作為一種價值觀念，它是指在主體看來，什么樣的人生目標是有價值的，是值得追求的。人生價值取向的形成受特定的社會條件限制，但它一旦形成，就會對人們的現(xiàn)實生活方式起著指導作用。確立生態(tài)生活方式首先要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活價值觀念，確立符合時代需求的生態(tài)生活價值取向。具體而言，(1)它要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活價值觀中的人類中心主義、個人中心主義價值取向，在生活目標上，要求不僅關注自身物質(zhì)生活的滿足和自身價值的實現(xiàn)，同時認識到自然生態(tài)環(huán)境對人自身的價值以及對人自身生活方式的限制，關注人類社會和自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。確立人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的生活價值取向。(2)它要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活方式中物質(zhì)化的價值取向，確立人自身身體和精神全面發(fā)展的生活價值取向。人的生命是一個復雜的有機的整體，本身具有多方面、多層次的物質(zhì)、精神需要。馬斯洛的需要層次理論揭示：物質(zhì)需要只是人的低層次的基本需要，在此之上還有保障或安全、歸屬或承認、尊重、自我實現(xiàn)的需要。一味地追求物質(zhì)財富消費的滿足，不僅不是人的最高生活目標，而且會影響人自身生命系統(tǒng)的平衡，不利于身心的健康。因此，在基本物質(zhì)生活需要得到滿足后，不應沉湎于低層次物質(zhì)欲求的滿足，而應自覺調(diào)整生活結(jié)構，追求一種“全面的生活方式”、“平衡的生活方式”;追求物質(zhì)生活和精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展。
生活觀念是生活價值取向在現(xiàn)實生活中的具體體現(xiàn)，是主體處理自身身體與精神、自身與社會、自然生態(tài)環(huán)境關系的基本觀念。生態(tài)生活觀念是依據(jù)生態(tài)環(huán)境對人自身生活的約束規(guī)范人自身的生活方式的具體觀念。筆者認為，生態(tài)生活觀念大體可以概括為節(jié)制的觀念、和諧的觀念、全面發(fā)展的觀念、可持續(xù)發(fā)展的觀念等方面。所謂節(jié)制的觀念，就是從生態(tài)系統(tǒng)整體出發(fā)，將自身的生活方式納入到生態(tài)系統(tǒng)整體中考察，從生態(tài)系統(tǒng)的承載量、容納量及整體的良性發(fā)展出發(fā)，規(guī)約、限制自身的行為和生活追求。節(jié)約的觀念是其中的重要方面;所謂和諧的觀念，就是改變以我為中心，將環(huán)境作為自身利用的工具或征服的對象的觀念，追求人與自然萬物的和諧共處，協(xié)同發(fā)展;所謂全面發(fā)展的觀念，就個人而言就是追求人自身身體、心理、精神的全面發(fā)展;所謂可持續(xù)發(fā)展的觀念，就是從自身、人類、自然生態(tài)系統(tǒng)的長遠出發(fā)，追求人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。
2.佛教生活方式的啟迪。
佛教作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，已經(jīng)深深影響到人們的心靈深處，對廣大民眾的思想觀念和行為方式具有較強的規(guī)范作用。研究佛教生活方式對生態(tài)文明建設的作用和價值，有助于發(fā)揮佛教觀念及其生活方式對社會文化的廣泛影響，將生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化為廣大信眾、民眾的自覺觀念和行為。在這里我們還是大體上從生活價值取向、生活觀念、生活實踐幾方面論述佛教生活方式對生態(tài)生活方式建設的意義。
佛教的根本追求是人生痛苦的解脫，其人生痛苦解脫的方式和途徑則主要是通過禪定、智慧凈化自心，獲得心靈的超越。就此而言，佛教的人生價值追求從根本上說是一種精神追求。原始佛教對于現(xiàn)實人生及人自身物質(zhì)欲求的滿足基本持否定態(tài)度。后來佛教傳入中國，逐漸吸收融合了傳統(tǒng)儒家道家文化肯定現(xiàn)實人生價值的觀念，但對精神超越的追求則始終如一。佛教生活方式的精神取向，對于現(xiàn)代生活方式的過分物質(zhì)化取向具有糾偏作用，借鑒佛教的生活方式，有助于形成全面發(fā)展的生態(tài)生活價值取向。但是，傳統(tǒng)佛教否定現(xiàn)實人生、人的物質(zhì)欲求的價值觀念則不可取。
佛教的生活觀念主要包括節(jié)制、惜福和慈悲利生兩方面。其中，節(jié)制、惜福觀念是與佛教對精神解脫的追求相互關聯(lián)的`。而慈悲利生觀念則是追求自利利他的大乘佛教觀念。佛教節(jié)儉惜福、少欲知足、勤儉簡樸的生活觀對于節(jié)約資源、維護生態(tài)環(huán)境具有積極意義;慈悲利物觀念，體現(xiàn)了佛教尊重一切生命的平等精神，蘊含著深刻的生態(tài)倫理精神。
佛教的生活實踐主要體現(xiàn)在戒律的持守、禪定實踐及日常生活中對節(jié)儉、慈悲利生觀念的踐行上。其中與生態(tài)理念直接相關的是佛教戒殺、放生、素食的戒律實踐。佛教的戒殺、放生、素食實踐從生態(tài)環(huán)保角度而言，不僅具有動物保護的意義，而且倡導素食對于緩解當前全球暖化、全球糧食危機及環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境問題具有重要意義。素食的生態(tài)環(huán)保意義，主要是對照肉食和畜牧業(yè)生產(chǎn)對全球暖化、全球糧食危機和環(huán)境污染的負面影響體現(xiàn)出來的。(1)在眾多影響全球暖化的因素當中，畜牧業(yè)生產(chǎn)和肉食的生活方式是其中的重要方面。聯(lián)合國糧農(nóng)組織(fao)一份題為《畜牧業(yè)長長的陰影：環(huán)境問題與選擇》的報告中說，由于人類對肉類和奶類的需求不斷上升，牲畜飼養(yǎng)業(yè)快速發(fā)展，牲畜產(chǎn)生的溫室氣體已經(jīng)超過了汽車。如果用二氧化碳的釋放量衡量，牲畜比汽車排放多18%。如果用一氧化二氮衡量，則人類活動(包括飼養(yǎng)牲畜)釋放的一氧化二氮65%來自牲畜，而一氧化二氮的“全球變暖潛勢”是二氧化碳的296倍。此外，人類活動產(chǎn)生的甲烷，37%來自反芻牲畜的消化道。而甲烷的溫室效應是二氧化碳的23倍。(2)畜牧業(yè)生產(chǎn)及肉食的生活方式加劇糧食危機。肉食的生活方式及與此相關的肉食生產(chǎn)把本可食用的糧食作為飼料，進行再生產(chǎn)，本身是不經(jīng)濟的。比如，我們用50千克黃豆喂豬，能回收12千克豬肉;喂牛，能回收10千克牛肉。為吃肉，我們浪費了90%左右的食物，還要以多出10倍的土地來耕種。(3)畜牧業(yè)生產(chǎn)還帶來嚴重的環(huán)境污染。畜牧業(yè)生產(chǎn)除了會生產(chǎn)出大量的溫室氣體外，其所帶來的大量禽畜糞便也會帶來嚴重的環(huán)境污染。據(jù)統(tǒng)計，美國飼養(yǎng)的家畜總數(shù)是美國人的4倍，每年糞便排放高達16億噸;北京市養(yǎng)殖業(yè)每年糞漿的排放量約1200萬噸，最高時達3500萬噸，相當于4000萬人口的污染量。動物身體中排泄出大量硝酸鹽、農(nóng)藥、生長素、抗生素等化學毒素，滲透到土壤或流入河川、湖泊，滲入地下水，不僅污染水體，更危害人們的健康。正是因為畜牧業(yè)生產(chǎn)在氣候暖化過程中所發(fā)揮的重大影響，因此，相關學科研究人員逐漸認識到削減畜牧業(yè)生產(chǎn)，推行素食對緩解全球暖化的重要價值。
不過，應該注意的是，佛教生活方式中包含生態(tài)環(huán)保意蘊，并不代表傳統(tǒng)佛教具有鮮明的生態(tài)環(huán)保意識。佛教生活方式中的生態(tài)環(huán)保意蘊更主要是一種基于人與自然一體的生命體證獲得的認識，是從主體德性倫理出發(fā)形成的倫理道德觀念，與當前生態(tài)文化思潮基于對現(xiàn)代文化的理性反思相比較，帶有古代文化所特有的自發(fā)性特征，因此，在討論佛教生活方式的生態(tài)價值時不宜過分夸大。同時，當代佛教的發(fā)展也要求適應時代發(fā)展需要，充分發(fā)展大乘佛教的人間關懷維度，轉(zhuǎn)變自身偏重個人心靈解脫和精神超越的偏向，吸取西方生態(tài)文化觀念關注現(xiàn)實、謀求現(xiàn)實解決途徑的主體精神，積極參與現(xiàn)實的生態(tài)環(huán)保實踐，為生態(tài)文化觀念的建構和現(xiàn)實的環(huán)保實踐作出自身的貢獻。
摘要：社會主義核心價值觀是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級和社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，是對整個人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。我們大學生是中國特色社會主義各項事業(yè)的生力軍和接班人，承擔著推動我國走向世界強國之林的歷史使命，大學生踐行社會核心價值觀，對于建設社會主義和諧社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，具有重大而深遠的意義。因此在接下來的文章中我將淺談我對當代大學生如何踐行社會主義核心價值觀的認識。
引言。
大學生是有中國特色社會主義各項事業(yè)的生力軍和接班人，承擔著推動我國走向世界強國之林的歷史使命。但隨著社會的轉(zhuǎn)型，大學生的思想觀念和目標追求也發(fā)生了重大變化，他們的價值觀念和行為意識之間存在一定的反差：既崇尚真善美的精神境界，又在利益問題上趨于急功近利;他們往往只注重專業(yè)學習，缺乏社會主義核心價值體系理論的基本常識，也就不能牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確而遠大的理想。面對這些挑戰(zhàn)，大學生必須踐行社會主義核心價值觀。
正文。
大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，具有很強的可塑性。當代大學生所面臨的社會大環(huán)境需要用社會主義核心價值體系引領其價值觀的塑造。在我國科學社會主義的基本價值理念中，只有那些以馬克思主義指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。因此，踐行社會主義核心價值觀需要以下幾個方面：
馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想。在大學生成長成才的過程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是大學生認識社會發(fā)展規(guī)律、把握未來方向的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法才能正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢和社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向。當代大學生一定要認真學習、深刻領會包括鄧小平理論、"三個代表"重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，在學習中正確認識社會發(fā)展趨勢，科學定位人生。
中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。我們只有樹立中國特色社會主義共同理想，才能切實建設社會主義核心價值體系，發(fā)揮社會主義核心價值體系作為社會主義制度的靈魂、社會主義意識大廈基石的作用。作為一名大學生，我們應該從身邊做起，努力學習科學文化知識，改變我們現(xiàn)在經(jīng)濟還不發(fā)達，科學技術還比較落后，人民的生活水平還比較低的現(xiàn)狀。要把握好社會理想和個人理想的關系，樹立正確的個人理想，為社會大理想做貢獻，用個人理想來促進社會大理想。同時，我們既要嚴格要求好自身，也要帶動周圍的同學朋友一起堅定這一偉大的理想。
以愛國主義為核心的民族精神，是我們中華民族獲得獨立、贏得尊嚴的精神支柱;以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義中國走向富強、文明、和諧的力量源泉。作為一名大學生，我們更是要知道如何去愛國，愛國不是要我們在發(fā)生中日矛盾時舉著旗幟到處游行，到處砸人家的豐田汽車;愛國也不是一大幫大學生在新浪網(wǎng)上叫囂著要愛國，卻發(fā)現(xiàn)自己的英語四級還沒有過;愛國更不是學校早上升國旗奏國歌的時候，操場上一片嘰嘰喳喳的聲音。我們可以從尊重國旗，尊重國歌做起，來體現(xiàn)我們的愛國之情;我們可以像周恩來那樣"為中華之崛起而讀書"來表達我們的愛我之情。以愛國主義為核心的民族精神需要我們這些時代的接班人來發(fā)揚光大。同時，大學生還應該積極主動的去了解社會動態(tài)，國際新聞，了解社會的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對社會現(xiàn)象提出自己的觀點，提出自己有價值的意見和建議。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。只有知榮明恥，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。我們大學生要接受社會主義榮辱觀教育，自覺遵守"愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻"基本道德規(guī)范。把社會主義道德實踐融入大學生日常生活、衣食住行。從我做起，從小事做起，踐行社會主義榮辱觀，陶冶良情操。并且時刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯誤、不規(guī)范行為，為創(chuàng)建良好的社會風氣而貢獻出一份自己的力量。
總結(jié)。
作為當代大學生我們一定要牢記時代賦予我們的使命，將社會主義核心價值觀的踐行融入到我們生活的點點滴滴。以積極的心態(tài)和科學的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神，為了中國夢的實現(xiàn)而努力奮斗。
摘要：社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展,加快了我國城鎮(zhèn)化的進程而城鄉(xiāng)一體化政策的實施,讓我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展腳步越來越快,小城鎮(zhèn)建設是我國城鎮(zhèn)化體系中的核心內(nèi)容,也是西部地區(qū)實現(xiàn)城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要舉措,是縮小城鄉(xiāng)和區(qū)域差距的首要手段。我國對小城鎮(zhèn)建設的高度重視,為全國各個地區(qū)的小城鎮(zhèn)建設發(fā)展提供了良好的政策條件。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的不斷深入推進,小城鎮(zhèn)建設不僅促進了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展目標,還帶動了西部地區(qū)工業(yè)化的發(fā)展?；诖?文章深入研究分析西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設中的規(guī)劃問題,并提出了相關對策,以期為我國西部地區(qū)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展提供一些參考。
關鍵詞：西部地區(qū);小城鎮(zhèn)建設;規(guī)劃;。
自改革開放以來,我國城市化進程就一直處于穩(wěn)步的推進中,尤其是東部地區(qū)的小城鎮(zhèn)從中獲得了十分良好的發(fā)展,小城鎮(zhèn)的建設不僅能夠?qū)崿F(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標,還對我國的經(jīng)濟發(fā)展以及社會穩(wěn)定起著一定的影響,西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設進程的加快,有利于解決西部的三農(nóng)問題,對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展具有積極的推動作用,并能夠改善西部地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展情況。西部地區(qū)小城鎮(zhèn)因其區(qū)域內(nèi)的地理環(huán)境、不同于東部地區(qū)的自然條件以及社會經(jīng)濟水平的發(fā)展情況,在汲取東部經(jīng)驗開展小城鎮(zhèn)建設中仍然存在諸多問題。本文根據(jù)西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的發(fā)展特點,并結(jié)合區(qū)域?qū)嵡樘岢隽讼嚓P對策,以期為西部地區(qū)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展起到積極的推動作用,并通過不斷的實踐促進西部地區(qū)經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展,縮小我國東部、中部以及西部的社會經(jīng)濟發(fā)展差距,進而推動我國社會經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
1我國西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的建設現(xiàn)狀。
目前,我國正在大力開展城鄉(xiāng)一體化的建設工作,而在開展的過程中離不開小城鎮(zhèn)的建設踐行。改革開放以來,西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展十分迅猛,小城鎮(zhèn)建設也到達了一個新的階段,但是由于西部地區(qū)的地理環(huán)境、地區(qū)政策制度等多方面的原因,致使西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的建設發(fā)展始終落后于我國東部地區(qū)。因此,需要結(jié)合西部地區(qū)的區(qū)域?qū)嵡閷π〕擎?zhèn)建設做出更為合理的規(guī)劃,這不僅促進了實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的建設發(fā)展,也加強了二者之間的聯(lián)系和發(fā)展。西部地區(qū)地域十分遼闊,但地理環(huán)境惡劣,復雜的地理環(huán)境使得要素聚集的空間十分有限,因此較難形成大城市,以中小城市和小城鎮(zhèn)為主,并且鎮(zhèn)與鎮(zhèn)之間的距離較遠,也很難產(chǎn)生范圍經(jīng)濟,交通和各項基礎配套設施比較落后,這些因素制約了地區(qū)區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。目前,雖然一直致力于對西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的建設規(guī)劃,但是仍然存在諸多問題,只有結(jié)合區(qū)域的實際情況,才能在實踐中有效進行城鎮(zhèn)化的建設。
2西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設中的規(guī)劃問題。
2.1缺少長遠性和發(fā)展的穩(wěn)定性。
目前,我國的城鎮(zhèn)化建設正在如火如荼地實施著,在進行規(guī)劃設計的過程中,西部地區(qū)照搬其他區(qū)域的規(guī)劃建設,并沒有考慮到實情問題,且大多只考慮了短期收獲,以實現(xiàn)最快速的經(jīng)濟效益和最多的社會利益,并沒有進行長遠的規(guī)劃且十分不穩(wěn)建設一直處于一個變動的環(huán)境中,導致浪費了許多物力財力等社會資源,因此西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設規(guī)劃要從長遠考慮,真正實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的穩(wěn)定發(fā)展。
2.2缺乏特色。
城鎮(zhèn)的風貌就好比是城鎮(zhèn)的性格特征,對城鎮(zhèn)特色進行有效的塑造才能為一座城鎮(zhèn)融入生命力,并進一步提升西部地區(qū)的吸引力和競爭力。我國西部地區(qū)少數(shù)民族眾多,在進行城鎮(zhèn)化建設的規(guī)劃時,各個小城鎮(zhèn)應當結(jié)合自身的實際情況,以鮮明的特色為人們留下深刻的記憶,但是目前西部地區(qū)大多數(shù)城鎮(zhèn)呈現(xiàn)的風格都十分相似,缺失了傳統(tǒng)的民族風貌,也缺少特色鮮明的人文景觀。建設規(guī)劃中沒有找準自身的定位,更沒有根據(jù)自身的特點進行合理的規(guī)劃,并且在進行規(guī)劃時,只是一味地模仿。所以只有結(jié)合實際做到準確定位,才能夠?qū)π〕擎?zhèn)建設進行科學布局、合理安排。
2.3缺少對當?shù)丨h(huán)境以及文化遺產(chǎn)保護。
近年來,在小城鎮(zhèn)建設規(guī)劃中常常出現(xiàn)的問題就是忽略了總體的規(guī)劃。并且在規(guī)劃的過程中,總是忽略自身的特點,導致在總體規(guī)劃上十分欠缺考慮,對當?shù)氐沫h(huán)境也造成了嚴重破壞。隨著城鎮(zhèn)化建設規(guī)模的不斷擴大,西部地區(qū)許多擁有著悠久的文化歷史的城鎮(zhèn)也被統(tǒng)一規(guī)劃成了旅游景點的城鎮(zhèn),失去了城鎮(zhèn)規(guī)劃原本的意義。
2.4區(qū)域發(fā)展出現(xiàn)同質(zhì)化。
隨著我國大力推進城鄉(xiāng)一體化建設,加快了西部地區(qū)的城鎮(zhèn)化進程,但是在快速發(fā)展的背景下,區(qū)域范圍內(nèi)的城鎮(zhèn)條件、資源以及政策制度等因子沒有較大的差異,相似度極高的發(fā)展條件造成一定區(qū)域內(nèi)的城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城鎮(zhèn)風貌塑造等方面雷同,同質(zhì)化問題嚴重。
2.5基礎配套設施滯后。
在西部大開發(fā)和城鄉(xiāng)一體化的推進作用下,西部地區(qū)城鎮(zhèn)人口的平均收入水平得到了很大的提升,但是基礎配套設施的建設卻仍然未跟上小城鎮(zhèn)建設的腳步,如教育醫(yī)療等方面的民生設施不均衡,城鎮(zhèn)給排水系統(tǒng)等市政設施較為缺乏。滯后的基礎設施讓城鎮(zhèn)居民的便利生活以及舒適生活都受到了限制,居民的幸福指數(shù)始終處于比較低的水平。
3小城鎮(zhèn)建設規(guī)劃的優(yōu)化措施。
3.1實施總體合理規(guī)劃,科學推進。
為了實現(xiàn)西部地區(qū)特色小城鎮(zhèn)建設的目標,在實現(xiàn)的過程中,存在著諸多的問題阻礙著小城鎮(zhèn)的建設工作,比如不合理的建設規(guī)劃以及不準確的定位等,其根本原因主要還是人才的缺失、建設技術水平的落后以及物力財力的投入力度等。最主要的原因還是在規(guī)劃建設上缺少宏觀地看問題的方法。對城鎮(zhèn)規(guī)劃造成影響的三個因素包括方向不準、起點不高和不能持續(xù)發(fā)展,因此需要有針對性地實施相應措施。要想實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的建設,就要找到準確的方向、解決起點不高問題以及確定可持續(xù)發(fā)展方向。與之相反,對于不同的問題無法做出相應的改善措施,就會導致城鎮(zhèn)化發(fā)展嚴重滯后,發(fā)展道路也會越來越窄。因此,小城鎮(zhèn)的規(guī)劃需要從綜合方面進行考慮,長遠地看待建設問題,基于此,城鎮(zhèn)化建設才能發(fā)展得更長久、更穩(wěn)定。
3.2城鎮(zhèn)化建設堅持以人為本。
城鎮(zhèn)化建設的核心本質(zhì)就是服務人民,以使人們更方便、更美好地生活。因此,城鎮(zhèn)化建設需堅持以人為本,通過城鎮(zhèn)化建設實現(xiàn)人們的美好生活,城鎮(zhèn)建設領導者要積極調(diào)動人們參與小城鎮(zhèn)建設,真正達到使城鎮(zhèn)建設更加舒適的目標。人們只有參與到建設中,認識到建設的重要性,才能真正投入城鎮(zhèn)化的建設中。
3.3積極宣傳城鎮(zhèn)建設,提升民眾規(guī)劃意識。
人是城鎮(zhèn)建設中最重要的影響因素之一,對城鎮(zhèn)的發(fā)展有著十分重要的作用,因此在進行城鎮(zhèn)建設規(guī)劃的過程中,應該讓人們都參與其中。在城鎮(zhèn)的規(guī)劃中融入廣大民眾的想法,有利于城鎮(zhèn)化建設。為了提高人們的規(guī)劃意識,可以通過電視、廣告、報紙、微信等方式進行城鎮(zhèn)建設的宣傳,有效地將信息技術利用起來,促進人們對城鎮(zhèn)規(guī)劃重要性的了解,使其及時提出自己的想法,這樣建設的城鎮(zhèn)才能更好地滿足人們的需求。
3.4注重區(qū)域?qū)用娴囊?guī)劃。
在小城鎮(zhèn)建設總體規(guī)劃的過程中,不能只局限在規(guī)劃城鎮(zhèn)方面,還應該對城鎮(zhèn)周圍區(qū)域內(nèi)的交通、資源、產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及人才建設等發(fā)展要素進行綜合性的考慮,注重對區(qū)域內(nèi)的不同資源進行有效整合。在規(guī)劃過程中重點對自身的優(yōu)勢進行強化,并改善劣勢,以實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)分工形成錯位發(fā)展,進一步推動區(qū)域各個要素的協(xié)同發(fā)展,實現(xiàn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展和人民生活富裕的發(fā)展目標。
3.5注重以人為本的基礎設施建設。
城鎮(zhèn)的基本活動包括生產(chǎn)和生活,而城鎮(zhèn)承載能力的基礎就是基礎設施服務,它決定了居民的生活質(zhì)量水平。在基礎服務設施存在普遍不足的情況下,規(guī)劃應當注重將以人為本作為建設導向,面對居民不斷增長的公共設施服務需求,從居民的日常生活實用角度看待問題,從多元化、個性化以及均等化等多方面進行考慮,重視基礎設施的建設,最終達到提高居民生活質(zhì)量,實現(xiàn)城市舒適宜居的目標。
4結(jié)束語。
隨著我國城鄉(xiāng)一體化建設的不斷推進,小城鎮(zhèn)作為重要的紐帶迎來了黃金的發(fā)展階段,建設規(guī)劃作為小城鎮(zhèn)發(fā)展的核心重點,直接影響著城鎮(zhèn)未來的發(fā)展方向和城鎮(zhèn)化質(zhì)量,尤其是對于社會經(jīng)濟都較為落后的西部地區(qū)小城鎮(zhèn)更是如此。因此,需實施總體合理規(guī)劃,堅持以人為本的建設發(fā)展理念以及積極宣傳積極宣傳城鎮(zhèn)建設,提升民眾規(guī)劃意識,注重區(qū)域?qū)用娴囊?guī)劃,注重以人為本的基礎設施建設等相關措施,對城鎮(zhèn)建設進行合理引導,并結(jié)合地區(qū)實際情況針對不同城鎮(zhèn)的發(fā)展特色進行合理的規(guī)劃建設,最終實現(xiàn)城鎮(zhèn)的長遠穩(wěn)定發(fā)展。
[摘要]本文研究的課題正基于此，分三個部分探索一個合格新聞人應有的職業(yè)素養(yǎng)這一命題。第一章為緒論，闡述了課題研究的緣起和必要性；第二章和第三章為論文的重點，通過典型的案例分析結(jié)合自身的理論知識以及新聞從業(yè)經(jīng)驗，歸納出新聞記者應具備的基本的職業(yè)素養(yǎng)，并延伸出一些在新時期需要培養(yǎng)和注意的特性。文章以小見大，通過將案例分析與文獻綜述相結(jié)合的方式，有效地突出了中心觀點——新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)。從學術角度可以作為相關知識的一種補充，同時也可在工作上對自己和新聞同行起到鏡鑒的作用。
[關鍵詞]新聞記者職業(yè)素養(yǎng)新時期。
1緒論。
美國著名報人約瑟夫·普利策曾把國家看作是一條船，而新聞記者就是站在船橋上的瞭望者，他要在一望無際的海面上觀察一切、審視海上的不測風云和淺灘暗礁，及時發(fā)出警報。信息爆炸的時代，人與人之間的物理距離被無形拉近了，然而對周圍環(huán)境的不確定感卻有增無減，記者恰如其分地詮釋了“信息提供者”的角色。特別是大眾傳播時代，受眾本身對信息接收沒有太多的選擇空間，作為傳播閘口的把關人，記者身上承擔了更多的責任和使命。他們絕不應如無冕之王般的高高在上，也不應如狗仔般以挖人隱私為樂，而是應該有更高的職業(yè)素養(yǎng)，“鐵肩擔道義，妙筆著文章”。遍覽新聞史，古今中外的很多名記者都在這方面做出了表率，像黃遠生、邵飄萍、鄧拓、斯諾、法拉奇等等，他們的人品和作品一樣不會隨時間的流逝而湮沒無聞。
2新聞記者的基本素養(yǎng)。
2.1新聞事業(yè)的基石——客觀公正。
美國第三任總統(tǒng)、《獨立宣言》的主起草人杰斐遜曾說過“假如讓我決定我們應該有一個無報紙的政府，還是有一個無政府的報紙，我將毫不躊躇地表示歡迎后者”，把新聞看成是打開真理的大門，賦予了媒體無上的榮耀。當然，無論是傳統(tǒng)的報紙、廣播還是后來的電視、互聯(lián)網(wǎng)，各種媒介承載的新聞即使“外表”再精致，它們也是冰冷的、沒有生命的。要想新聞活起來，在于報道者的水平，而要想新聞承擔“社會風向標、瞭望塔”的使命，則需要新聞記者有一顆客觀公正的心。曾經(jīng)的新華社社長郭超人就表示，新聞記者的筆下有毀譽忠奸，有財產(chǎn)萬千，有是非曲直，有人命關天，這樣的一支筆如果沒有對黑白善惡、真假美丑的最基本的判斷又如何能握得住呢？客觀公正，既是新聞事業(yè)的基石，也是每一個合格的新聞記者畢生追求的目標。
2.2不入虎穴焉得虎子——勇敢。
王安石在《游褒禪山記》中提到，世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，新聞采訪的環(huán)境同樣如此。想要覓得好的題材，我們不可能待在溫馨舒適的家中閉門造句，也不會總是在氣派的市政廳內(nèi)、流光溢彩的舞臺下、豪華的賓館套房中坐等新聞通稿送來。好新聞誕生的環(huán)境，很多時候是蚊蠅逐臭的貧民窟或是硝煙彌漫的戰(zhàn)場亦或是人跡罕至的荒漠，危機四伏，孤獨和恐懼伴隨你左右。在這樣的情況下，一個懦夫是無法完成任務的，只有直面前途的荊棘，正視淋漓的鮮血，拿出“不入虎穴、焉得虎子”的勇者氣概，才會為世人留下一筆筆寶貴的精神財富。那些被人稱道的新聞記者，無論男女、不分長幼，都有著堅韌無畏的性格，也正基于此，閭丘露薇能夠第一時間挺近巴格達，而不顧離自己近在只咫的爆炸；張泉靈能夠毫不猶豫地奔赴汶川災區(qū)，而鏡頭中尚可清晰地看到從山坡上滾下的亂石；伊麗莎白·科克倫能夠為披露醫(yī)院的虐患丑聞喬裝精神病人，上演現(xiàn)實版的“飛躍瘋?cè)嗽骸薄?/p>
2.3透過現(xiàn)象看本質(zhì)——新聞敏感度。
筆者在作為記者的從業(yè)過程中也深刻地體會到了新聞敏感度的重要作用?！翱此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛”，擁有較強新聞敏感的記者常有奇思妙想，寫出可讀性、影響力俱佳的文章，他們注重細節(jié)，留心事物之間的聯(lián)系和規(guī)律；缺乏新聞敏感度的記者往往張口通稿、閉口模板，走馬觀花似的采訪以致“深入寶山、空手而歸”。曾獲發(fā)動機公司“優(yōu)秀電視片二等獎”的專題片《心養(yǎng)》就是作者新聞敏感度高的一種表現(xiàn)。新員工入職，通常宣傳部門的報道就是迎新、領導授課等常規(guī)內(nèi)容。而《心養(yǎng)》恰恰抓住了學生剛畢業(yè)走入職場后從學校帶來的散漫習氣與企業(yè)6s規(guī)范化要求之間的矛盾，以個體經(jīng)歷的辦理入職手續(xù)、培訓、工作等內(nèi)容入手，將正確錯誤的方式都呈現(xiàn)在受眾面前，高低立現(xiàn)、優(yōu)劣自明，將以往大而空的宣教具化為生動的鏡頭畫面，在潛移默化中起到了預期的規(guī)范性作用，也成為動力所文化宣傳中的一抹亮色。
3新時期的新聞記者。
著名媒體人白巖松曾表示，信息時代人人都是新聞記者。這并非代表在新時期記者的工作不再重要了，恰恰相反，如果說大眾傳播初期，受眾因為缺乏接收信息的途徑而處在信息孤島的話，那么現(xiàn)在受眾是因為選擇太多而遭遇“幸福的煩惱”。作為傳統(tǒng)意義上的把關人，記者還是有責任、有義務為受眾在魚龍混雜的新聞中去粗取精、去偽存真。只是伴隨著信息傳播媒介的日新月異，受眾對接收到的信息的要求也越來越高，不僅僅要能清晰地介紹出新聞事件的基本要素，還要鏈接豐富、文字生動，既可服務于日常的工作所需，也能于生活閑暇作為美文鑒賞。而根據(jù)傳播學中“使用與滿足”的理論，受眾在大多數(shù)情況下會受喜好的支配去接觸媒介，接觸媒介內(nèi)容所形成的第一印象將會在很大程度上決定繼續(xù)接觸的幾率。所以，對于新時期的新聞記者來講，提升自身的職業(yè)素養(yǎng)絕不是勸勉式的可有可無，他決定了個人乃至整個媒體的聲譽、生存。在保有客觀公正、勇敢、新聞敏感度等基本的職業(yè)素養(yǎng)的同時，還需要從以下幾方面提升內(nèi)功。
3.1有的放矢謀定后動——新聞策劃。
如果把新聞報道看作是一種應激性行為，那么新聞策劃就是預先性行為，不論是針對未發(fā)生的預期事件還是已經(jīng)發(fā)生的突發(fā)情況，新聞策劃的目的就在于整合優(yōu)勢的報道資源，恰當?shù)胤峙鋱蟮懒α?，有的放矢、謀定后動，從而達到最佳的報道效果。這里要強調(diào)兩個問題：第一、新聞策劃不同于策劃新聞，新聞策劃的基礎是真實存在的新聞事件，目的是通過完善報道方式讓受眾更加充分地了解到事情的真相及相關的背景知識。而策劃新聞很多時候帶有強烈的公關性、宣傳性，它的前提是非客觀的、人為操縱的事件，目的是通過策劃出來的新聞達到說服受眾接受其理論的效果。新聞策劃是新聞事業(yè)向前發(fā)展的必然產(chǎn)物，而策劃新聞則是偏離新聞本質(zhì)的衍生品。第二、新聞策劃的工作不是由主編或責任編輯一個人來完成的，新聞記者作為整個策劃的最終執(zhí)行者，不僅要全程參與其中，更要備有自己的策劃概念、策劃方案以及針對策劃的實施方法，根據(jù)事件發(fā)展的實際情況靈活的作出調(diào)整。
結(jié)語。
本文沒有過多地糾結(jié)于職業(yè)素養(yǎng)退化的原因、表象，而是直奔主題，追根溯源地研究新聞記者本該具有的基本素養(yǎng)。筆者以自身積累的新聞傳播學知識為基礎，結(jié)合豐富的實習經(jīng)歷以及從業(yè)后的感悟，總結(jié)出了新聞事業(yè)的基石——客觀公正、深入虎穴的勇敢、看到本質(zhì)的新聞敏感度等幾點有代表性的基本素養(yǎng)。同時，引入時代背景，根據(jù)新形勢下新聞傳播事業(yè)發(fā)展的趨勢，談到了新時期的記者要做通才，要有較強的新聞策劃意識，能積極地引導輿論同時擯棄在工作中的一些盲點、誤區(qū)等幾方面內(nèi)容，使得構成一個合格新聞記者的職業(yè)要素更加完整和豐富。
參考文獻。
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[2][英]約翰·彌爾頓，吳之椿譯.論出版自由[m].北京：商務印書館，1958第一版.
我在企事業(yè)單位的辦公室學習處理日常的行政事務，熟悉整個企事業(yè)單位工作的過程，通過實踐學習，使所學理論知識得到驗證，培養(yǎng)靈活運用書本知識的能力，并且學到許多書本上學不到的東西，增長和擴充知識面，增加對社會的接觸，為在畢業(yè)后能快速地融入社會打下基礎。
20__年_月_日。
___公司。
實習剛開始時，我的指導教師根據(jù)我的專業(yè)特點，給我分配了辦公室日常工作以及初步學習會計實踐。從學校到社會的大環(huán)境的轉(zhuǎn)變，身邊接觸的人也完全換了角色，老師變成老板，同學變成同事，相處之道完全不同。在這巨大的轉(zhuǎn)變中，我們可能彷徨，迷茫，無法馬上適應新的環(huán)境。
我們也許看不慣企業(yè)之間殘酷的競爭，無法忍受同事之間漠不關心的眼神和言語。很多時候覺得自己沒有受到領導重用，所干的只是一些無關重要的雜活。我們應該從小事做起，一步一個腳印，逐步積累起經(jīng)驗。在大學里學的不是知識，而是一種叫做自學的能力。參加工作后才能深刻體會這句話的含義。除了英語和計算機操作外，課本上學的理論知識用到的很少很少。
我負責的辦公室工作，平時在工作只是打打電話處理文件，幾乎沒用上自己所學的專業(yè)知識。就連以前學過的會計基礎知識也不能很好的應用。在這個信息爆炸的時代，知識更新太快，靠原有的一點知識肯定是不行的。我們必須在工作中勤于動手。由于現(xiàn)在還住校，所以每天7點不到就得起床去擠公交車，就算再寒冷再差的天氣，只要不是周末，都得去上班，我們必須克制自己，不能隨心所欲地不想上班就不來，而在學?？梢运瘧杏X，實在不想上課的時候可以逃課，自由許多。
每日重復單調(diào)繁瑣的工作，時間久了容易厭倦。象我就是每天就是坐著對著電腦打打字，顯得枯燥乏味。但是工作簡單也不能馬虎，必須具備堅忍不拔的個性，遭遇挫折時絕不能就此放棄，犯錯遭領導。一直以來，我們都是依靠父母的收入，而有些人則是大手大腳的花錢。也許工作以后，我們才能體會父母掙錢的來之不易。而且要開始有意識地培養(yǎng)自己的理財能力。
踏上社會，我們與形形色色的人打交道。由于存在著利益關系，又工作繁忙，很多時候同事不會象同學一樣對你噓寒問暖。而有些同事表面笑臉相迎，背地里卻勾心斗角不擇手段，踩著別人的肩膀不斷地往上爬，因此剛出校門的我們很多時候無法適應。影響一個人的工作態(tài)度。每天只是在等待著下班，早點回去陪家人。生病時的輕輕一句慰問，都有助于營造一個齊樂融融的工作環(huán)境。心情好，大家工作開心，效率高。在電視上不止一次的看到職場的險惡，公司里同事之間的是非，我想我能做的就是多工作，少閑話。且在離畢業(yè)走人僅剩的幾個月，更加珍惜與同學之間的相處。
我是學管理的，在書本上學過很多套經(jīng)典管理理論，似乎通俗易懂，但從未付諸實踐過，即使在辦公室中也很難處理一些令人措手不及的事情。也許等到真正管理一個公司時，才會體會到難度有多大;我們在老師那里或書本上看到過很多精彩的談判案例，似乎輕而易舉，也許親臨其境或親自上陣才能意識到自己能力的欠缺和知識的匱乏。實習這兩個月期間，我拓寬了視野，增長了見識，體驗到社會競爭的殘酷，而更多的是希望自己在工作中積累各方面的經(jīng)驗，為將來自己走上工作崗位做好準備。
[摘要]經(jīng)濟全球化形勢下，英語教學需求增長，尤其對于高校教育機構而言，傳統(tǒng)英語教學模式的局限性弊端已逐漸顯露，新型教學技術的引入與應用成為大勢所趨。人工智能技術作為現(xiàn)代科技的重要產(chǎn)物，于近年來開始被嘗試應用于教學工作當中，在語言類教學課堂中發(fā)揮著尤為重要的輔助作用?；诟咝Ｓ⒄Z教學的現(xiàn)實需求，如何構建有益于提升教學實效性的教學模式，并由此實現(xiàn)人工智能技術在英語教學課堂中的有效利用，成為亟待解決的關鍵問題?，F(xiàn)由人工智能視野出發(fā)，嘗試在高校英語教學中擬建混合式課堂，以期實現(xiàn)教學效率及質(zhì)量的優(yōu)化。
[關鍵詞]人工智能;高校英語;混合式教學;構建策略。
從高校教育階段的英語教學目的來看，其核心主要在于語言應用能力的培養(yǎng)，要達成這一目標，僅僅依靠單一的課堂內(nèi)教學遠遠不夠，在缺乏課外訓練的情況下容易導致學生出現(xiàn)語義理解、口語表達方面的短板，不利于全面應用能力的構建。因此，以“線上+線下”為特征的混合式教學模式在高校英語課堂逐漸興起，在很大程度上彌補了以往單一性教學模式的不足，也更有利于為人工智能等現(xiàn)代教學技術的引入與應用擴大空間。但由于長期受傳統(tǒng)教學模式影響，人工智能與混合式教學模式在高校英語課堂中的融合構建容易受阻，需要以科學合理的策略加以推進，現(xiàn)提出相應方案。
(一)人工智能的概念及主要功能人工智能技術是建立在計算機信息處理基礎上的一種智能化技術，能夠?qū)θ祟愋袨檫壿?、方式及習慣做出相應的解析與模仿，使機器的運作能夠在智能程序的驅(qū)使下更貼合人類的交互需求[1]?；谶@一應用方向，人工智能技術主要由理論研究與工程研究兩個方面共同推進完整體系的構建，其中，理論研究工作旨在為后續(xù)工程研究的實踐奠定基礎，重點一般放在對現(xiàn)有技術經(jīng)驗的總結(jié)探索、對相關理論體系的整合提煉等方向;工程研究工作則旨在利用現(xiàn)有人工智能技術獨立完成產(chǎn)品的開發(fā)與設計，重點一般放在人工智能系統(tǒng)與設備的應用、新產(chǎn)品的研發(fā)實驗與調(diào)整改進等。從人工智能目前的主要功能來看，大致可分為以下三類：一是通過智能系統(tǒng)完成信息的存儲、提取及內(nèi)部處理;二是通過智能化能力完成信息的符號化處理;三是建立與人類行為邏輯相近的程序邏輯，并利用這一能力對人類提出的問題予以解答或處理[2]。從語言學習的視角來看，人工智能的功能呈現(xiàn)更為具體，如語言解析技術、語言識別技術、語言翻譯技術等均較為常見，隨著人工智能普及率的增長，這些技術在語言教學課堂中的利用也更為廣泛，且目前仍處于不斷升級的進程當中，為語言教育方式的革新轉(zhuǎn)變帶來了巨大的契機。
(二)混合式教學模式的應用價值結(jié)合混合式教學模式在高校英語教學中的應用現(xiàn)狀來看，其教學價值大致體現(xiàn)在以下兩個方面：一是優(yōu)勢整合價值。語言學習中，傳統(tǒng)課堂與網(wǎng)絡信息課堂所能夠提供的支持效果各不相同，且各有優(yōu)勢與短板。通過應用混合式教學模式能夠有效提取并整合兩種教學狀態(tài)下的主要優(yōu)勢，使其相互補充、相互作用，進而發(fā)揮“1+12”的更優(yōu)教學效果。二是范圍拓展價值。語言類科目不僅對基礎知識體系具有較高要求，同時也有著明顯的實踐需求，而單一的課堂教學模式很難將教學范圍進行有效拓展[3]。在混合式教學模式支持下，這一問題得以解決，通過利用龐大的線上資源來突破線下教學范圍的局限性，能夠達到開辟新渠道、鞏固認知結(jié)構的教學目的，有助于為學生跨文化交際能力的提升奠定基礎。三是推進教學改革?；旌鲜浇虒W模式的深入開展，有助于實現(xiàn)教學方式的多元化和豐富性。充分借助于線上教學與線下教學的優(yōu)勢，綜合運用多樣化的教學手段，根據(jù)不同教學內(nèi)容的要求來選擇合適的混合式教學手法，這不僅可以為學生的學習活動提供良好的支持，同時還有助于調(diào)節(jié)課堂教學氛圍，讓教學實效性得以大大增強。
(一)聽力訓練———應用語料庫完成自動化資源匹配及交互聽力訓練屬于英語教學中的基礎性部分，對于學生英語應用能力的構建有著決定性影響，且聽力資源的廣度及與學習需求的匹配度在很大程度上決定著學習效果。因此，在構建高校英語混合式教學模式時，可將人工智能技術作為打開聽力訓練資源廣度的關鍵渠道，借助其特有的語料庫儲備來完成自動化匹配、交互，使學生能夠快速在龐大的英語聽力素材中獲取與自身學習需求相符的聽力資料，并根據(jù)資料內(nèi)容，與人工智能設備展開具有針對性的自動化練習[4]。首先，學生可在線上人工智能系統(tǒng)中錄入自己的年齡、學段、英語聽力基礎、重點訓練方向等基本資料，由系統(tǒng)根據(jù)數(shù)據(jù)資料自動篩選、匹配相應的聽力材料，從而省略手動搜集資料的繁瑣工序。另外，為進一步增強線下課堂學習與情境的交互性，還可進一步利用人工智能的自動識別功能，由學生根據(jù)學習需求，隨機選取某物體進行掃描，再由系統(tǒng)根據(jù)識別出的物品類別篩選出相關的聽力練習資料，使學生能夠在自動且隨機的語言場景中獲得更良好的學習體驗。例如，當學生選擇“手機”這一物品進行識別后，語料庫便可自動篩選出與“手機”有關的聽力材料，整理出類似主題：therelevanceofmobilephonesandmodernlife，學生再根據(jù)聽力內(nèi)容展開自主練習，從而規(guī)避千篇一律的重復訓練。
(二)寫作指導———應用自動批改功能完成查漏補缺英語教學中，寫作是用于鍛煉學生詞句表述水平、語法運用水平的重要環(huán)節(jié)，但傳統(tǒng)英語寫作教學課堂常受困于題材范圍狹窄、批改過于主觀等因素，既不利于學生創(chuàng)造能力的發(fā)揮，也容易導致學生對于自身英語寫作的優(yōu)缺點難以客觀把握[5]。因此，在利用人工智能技術展開英語寫作指導時，同樣可由線上、線下兩個不同角度出發(fā)，分別借助框架搭建功能與自動批改功能完成的自我審視與查漏補缺，進一步夯實英語書面表述能力。線上教學中，首先可由教師向?qū)W生布置以某一話題或某一詞匯為主題的寫作任務，如“economicglobalization”，學生根據(jù)自身思路，在人工智能技術支持下的作文系統(tǒng)中進行寫作，系統(tǒng)則由此發(fā)揮框架搭建功能，結(jié)合主題與基本思路提供大致的框架模板，以及用作參考的相關詞匯、句式，使學生能夠跟隨框架的指導，形成更為清晰的寫作邏輯鏈條，達到深化表達的訓練目的。線下教學中，首先可針對經(jīng)過系統(tǒng)自動批改后的寫作內(nèi)容與批改意見進行回顧，找出系統(tǒng)評測下的亮點與不足所在，梳理出寫作過程中的存疑之處，通過與他人交流和詢問教師的形式找出解決辦法，并于課堂上完成習作修改，最后由教師根據(jù)寫作主題，給出主觀意見，從而達到主客觀相結(jié)合的綜合評定目的，使反饋成果更具輔助改進意義。
(三)翻譯練習———應用云平臺技術實現(xiàn)重難點突破英語翻譯是以足夠的詞句積累、聽力練習為基礎的語言轉(zhuǎn)換過程，對于學習者的語法運用水平、實時解析能力、組織表達能力都具有較高要求，因此學習過程中的重、難點也相對更多，如何提高翻譯精準性成為教學過程中的重要問題[6]。人工智能支持下的云平臺應用能夠為英語翻譯教學帶來新的渠道，一方面可通過創(chuàng)設翻譯情境來使學生快速投入到語言環(huán)境當中，另一方面也可透過知識模塊拆分功能來理順語句間的聯(lián)系，從而使得翻譯精確性提升。首先，可在線下課堂當中借助人工智能技術來營造身臨其境的語言氛圍，如通過追蹤文本內(nèi)容，自動化匹配并呈現(xiàn)與之相關的場景，給人以身臨其境之感，如在進行“foratime，theweatherchangedsud-denly，heavyrainandthunder，pedestriansontheroadwerelookingforeavestoavoid.”一句的翻譯時，系統(tǒng)可自動提取“thunderstorm”這一關鍵詞，并在設備中播放關于“暴雨雷鳴”的音像，將學生引入語言情境當中[7]。在情景背景下完成翻譯練習后，學生可各自將翻譯成果上傳至線上云平臺，由云平臺根據(jù)翻譯內(nèi)容，出具動態(tài)的評價鏈條，對翻譯結(jié)果進行量化評定，使學生更快地從中厘清重點、難點，并結(jié)合不同的知識模塊展開針對性補充練習。
(四)口語對話———應用人工智能機器人展開一對一對話高校教育階段，英語教學的最終訴求在于實際語言應用能力的構建，因此，口語對話練習成為貫穿教學始終的必要環(huán)節(jié)，關系著學生最終能否將課堂學習成果轉(zhuǎn)化為語言應用基礎。人工智能技術的出現(xiàn)，在很大程度上打破了以往英語課堂中對話組織困難的僵局，學生可通過與人工智能機器人建立起一對一的對話關系，來解決師資有限而同學指導能力不足的問題，同時取得訓練成效與查漏補缺成效。學生在進行線上自主練習時，可根據(jù)想要練習的方向設置關鍵詞或主題，再將人工智能機器人作為對話對象，圍繞主題展開聊天式對話，從而達到口語訓練目的，同時還可避免與真人對話時羞于啟齒的情況，有助于在放松狀態(tài)下激發(fā)出更良好的表達水平[8]。線下課堂教學中，同樣可利用人工智能機器人來催化練習效果，例如，在組織小組口語練習時，為避免話題匱乏、接話困難的情況，可利用智能機器人來提供一些固定的框架或句式搭配，并根據(jù)不同成員的薄弱點，對對話的層級與難度進行適當智能化調(diào)整，從而實現(xiàn)對話練習效果的提升。
(一)完善教學管理系統(tǒng)，拓寬混合式教學范圍無論是人工智能技術還是混合式教學模式的利用，都需要以完善的教學管理系統(tǒng)作為依托，才能夠最大限度發(fā)揮其價值與成效，真正在教育工作中起到支持作用。因此，在構建高校英語混合式教學模式的同時，還需要緊密結(jié)合內(nèi)部教學需求與教學現(xiàn)狀，組織校內(nèi)各部門共同參與到教學管理工作中來，積極發(fā)揮監(jiān)督與合作職能，在尋求改革發(fā)展契機的同時進一步拓寬混合式教學的應用范圍[9]。一方面，打造以融入人工智能技術為核心的混合式教學方案，將其應用于英語教學工作當中，動態(tài)化觀察各階段教學成果，并用作后期修改教學管理方向的依據(jù)，同時積極舉辦教學比賽及教學研討會議，以便及時發(fā)現(xiàn)方案中的問題所在;另一方面，將混合教學范圍逐步擴大，如嘗試通過校外拓展實踐來探索人工智能的新應用渠道，同時建立綜合線上、線下兩個教學環(huán)節(jié)評價指標的教學反饋體系，以便于及時由反饋體系當中獲取新的教學動向，并由此探索更利于發(fā)展的新模式?？梢哉f，人工智能背景下的英語混合式教學，是以完善的教學管理系統(tǒng)為先導的，必須要不斷地對教學管理系統(tǒng)進行完善，有效地拓展并延伸混合教學范圍，才能夠最大化地提升混合式英語教學的實際意義，真正促進教學質(zhì)量的提升，為學生的成長和發(fā)展奠定堅實的基礎。
(二)優(yōu)化課件制作體系，突出合作互動功能除混合式教學方法的應用外，英語教學課件的制作也直接影響著最終教學成效。為突出人工智能技術的教學優(yōu)勢，在后期英語混合式教學課件的制作中，可進一步強調(diào)學習過程中的合作與互動，通過留置更大的交互空間來激發(fā)個體的主觀能動性，從而達到強化訓練效果的目的。一方面，高?？山M建精于網(wǎng)課制作的教師隊伍，在分析人工智能教學數(shù)據(jù)、總結(jié)以往經(jīng)驗的基礎上，盡可能地豐富素材、去粗取精，使學生在線上學習中獲得更優(yōu)體驗;積極打造線上精品網(wǎng)課，帶給學生專業(yè)化的網(wǎng)絡課程內(nèi)容，使之可以從中收獲知識的積累和能力的提升，此外還可以將精品網(wǎng)課作為范本在其他高校進行推廣，這既可以進行課程推廣還能夠?qū)崿F(xiàn)學術交流，以此來更好地強化課件制作效果;另一方面，在線下課件的制作中，更多地增加由學生作為主導的實踐板塊，如互動對話環(huán)節(jié)、實時翻譯環(huán)節(jié)等，從根源上提高學生在混合式課堂中的參與度[10]?？偠灾?，在人工智能背景下，積極開展英語混合式教學，必須要以優(yōu)質(zhì)課件制作體系為先導，以課件優(yōu)勢來促進學生對于知識的吸收，這樣有助于最大化發(fā)揮混合式英語教學的意義，強化教學實效性。
(三)重建教學評價制度，設置多元考核指標在混合式教學模式踐行基礎上，可通過重建教學評價制度、設置多元化考核指標來進一步倒逼教學質(zhì)量的提升。例如，除了平時表現(xiàn)，期末考試成績作為基礎考核以外，可另外增加線上教學評價板塊，即將學生在線資源學習情況、線上線下課堂活躍度以及師生互動情況等都納入評價考核范圍。借助人工智能技術及網(wǎng)絡平臺，將學生的學習情況細化為多個考核內(nèi)容，如聽、說、讀、寫能力的構建情況等，從而保證考核結(jié)果更加公正、有效，能夠真實反映學生的學習情況以及英語應用水平，并幫助學生完成針對性改進。此外，為了進一步延伸教學評價效果，可以通過線上師生互評、學生互評、小組評價、學生自我評價等方式來實施多元化評價，這樣通過多維度、多元化的混合式評價，有助于實現(xiàn)最真實、最客觀、最全面的教學評價，能夠全面衡量教學質(zhì)量和教學效果，以便于為后續(xù)的教學改進創(chuàng)造基礎。
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作者：
太極拳論文篇七
［摘要］作為一項中國傳統(tǒng)武術，太極拳在生活、健身、修身等方面發(fā)揮著重要的作用。中職生正處于青春發(fā)育的后期階段，太極拳不僅能夠幫助他們強身健體，還可以使其修身養(yǎng)性形成完善的人格，因此在中職階段推廣太極拳有著積極的意義。
隨著社會的快速發(fā)展，人們越來越重視身心健康的全面發(fā)展，中職生處于青春期的末期，有著性格不穩(wěn)定、容易急躁的心態(tài)，太極拳恰好能讓他們修身養(yǎng)性，形成較為全面的人格，因此，在教學中如何有效地開展太極拳的教學以促進學生的全面發(fā)展，就成為中職體育教師關注的焦點，本文從以下方面展開論述，希望對大家有所啟示。
一、情境導入，吸引學生興趣。
對于太極拳來講，學生的興趣不是天生具有的，中職男生喜歡對抗激烈、具備競爭意識的球類競賽，對于動作較為舒展、緩慢的太極拳運動則興趣很小。針對學生一開始不愿投入的問題，教師應當創(chuàng)設一定的情境，幫助學生快速進入太極拳學習狀態(tài)，激發(fā)他們內(nèi)心對于中國武術的探究興趣，指導其養(yǎng)成終身進行太極拳運動的好習慣。在情境中學習，學生能夠快速進入到太極拳的學習狀態(tài)，了解太極運動的精髓。在講授太極動作時，我講述了太極中“白鶴亮翅”動作的來源，通過故事化的語言有效地吸引起學生的興趣。當背景音樂響起時，我在微風中進行了演示動作，展示出太極運動的風韻，即，“白鶴亮翅”就像“白鵝之鳥舒展羽翼象形也”一樣形神兼有，讓學生想象成一只翩翩起舞、展翅高飛的白鶴，利用技巧的神韻快速地吸引了他們的課堂注意力，同時介紹了我國古代“向物取形”的理念，在強健體魄的同時還能拓寬其課外知識，從而增強了學生對動作名稱的記憶。隨后，我為學生介紹了“白鶴亮翅”的攻防含義，從而開闊了學生的武術眼界。在情境教學中，我通過演示、故事化地講解，能夠快速提升學生的學習欲望，從而加深他們對太極拳動作的理解程度。
二、多措并舉，提升教學質(zhì)量。
太極拳運動要點較多，單純地依靠教師進行示范，加之學生內(nèi)心較為急躁，在學習中很難沉下心完全掌握太極拳的運動要領，因此，教師應當綜合采用多種教學方式，提升太極拳教學質(zhì)量，讓學生的水平能夠達到“形神皆似”的地步。在學習過程中，學生應當按照教師的示范和視頻的講解，在課下利用互聯(lián)網(wǎng)等方式多角度地進行學習活動，從而提升自己動作的準確性，體會并感悟太極拳的精髓，最終掌握太極拳的正確動作和意義。在授課時，我發(fā)現(xiàn)不能單靠教師的示范動作，要周全地考慮到學生的理解能力，通過懸掛動作圖和多媒體演示教學錄像等手段，使他們的印象更加直觀，從而讓教學手段服務于教學目的。如，“左右野馬分鬢”動作有個雙手體前“抱球”的動作，這時，單靠教師的提示聲音達不到良好的教學效果，在示范時，我將籃球抱于體前，從而讓學生直觀地意識到動作的核心技巧；如“白鶴亮翅”等內(nèi)容，通過促進他們發(fā)揮想象，使其加深理解動作要領。此外，課堂教學中還有很多的教學方法，教師要依據(jù)動作的不同來選取合理的方式，注重在教學中示范的位置，再根據(jù)班級的課堂反饋來掌握課程教授的進度，并予以相應的改進，從而提升動作的質(zhì)量和教學的效果。
三、修身養(yǎng)性，滲透太極文化。
我國傳統(tǒng)文化源遠流長，太極文化也已經(jīng)深入于社會生活的各個領域。太極的氣息調(diào)節(jié)、心理修煉是一種心靈的內(nèi)在沉淀。在日常教學中，教師應當在休息或上課之余為學生穿插講授一些太極文化，幫助他們領悟太極文化的精華，讓他們在鍛煉身體之余能夠修身養(yǎng)性并體會到中華文化的博大精深。對于每一位學生而言，不管在這種通悟中有無思想之獲，都會產(chǎn)生一種很有層次、很有品位的精神感覺，這種感覺就是太極運動所帶來的，它顯示出太極與眾不同的文化范。學習太極是領悟人生、享受生活，讓自己的心沉浸在一種境界之中，簡單而空靈。太極拳是陰陽學說，同時還結(jié)合了人體的運行知識，從而成為了剛?cè)嵯酀?健身和防衛(wèi)的拳種，我在授課時為學生就重點講授陰陽變化在生活中無處不在、處處從矛盾對立到統(tǒng)一思想，讓他們體會到太極的內(nèi)涵極其豐富，認識矛盾、解決矛盾，從而明確太極拳的奧秘。由于學生處于高負荷的學習中，因此，我就指導他們通過練習太極拳來放松自己的心態(tài)。通過正確的太極拳練習，能夠調(diào)節(jié)身體的相關機能、平衡人身的陰陽之氣，補充人的后天不足，使學生的精力充沛，幫助他們把身體從僵滯的狀態(tài)中解脫出來，放松身體的各個肢節(jié)，養(yǎng)成樂觀的性格，從而達到渾然一體的運動效果。通過太極拳運動，學生不僅能夠強健自己的體魄，還能夠修養(yǎng)自己的性格，從而形成較為完整的人格。總之，中職體育教師應當順應新課改的精神，積極開展太極拳教學實踐活動，在提升學生身體健康的同時，幫助他們形成較為健康的人格以適應社會的快速發(fā)展。
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太極拳論文篇八
論文摘要：中職學校的體育與健康新課程標準的內(nèi)容注重趣味性與實用性，培養(yǎng)學生運動的好習慣，倡導科學運動，讓全體學生都成為體育課的受益者，為學生終身鍛煉打基礎，更好地發(fā)揮體育運動的作用。
論文關鍵詞：中職；體育教學；實用性。
一、引言。
中等職業(yè)學校主要是初中畢業(yè)生和具有初中同等學歷的人員，學生的成績較差，學習能力不夠高。學生在學習基礎知識的同時，注重進行專業(yè)知識學習和職業(yè)技能訓練。中職生正處在身體高速發(fā)育的狀態(tài)中。中職的新課標的體育課本是《體育與健康》，在新課標中提到：體育課是體育與健康教育課程，又是增進國民健康的重要途徑。新課標把體育課和人的健康緊緊聯(lián)系在一起，因此中職體育課程內(nèi)容要合理，要注重內(nèi)容的實用性，讓全體學生都成為體育課的受益者，為學生終身鍛煉打基礎，讓體育陪伴人終身，為人的健康服務。
《課程標準》提出了體育與健康課程的4個基本理念，即堅持健康第一的指導思想，促進學生健康成長；激發(fā)學生運動興趣，培養(yǎng)他們終身體育的意識；以學生發(fā)展為中心，重視學生的主體地位；關注個體差異與不同需求，確保每個學生受益。體育與健康課程的目標包括5個方面：增強體能，掌握和應用基本的體育與健康知識和運動技能；培養(yǎng)運動興趣和愛好，形成堅持鍛煉的習慣；具有良好的心理品質(zhì)，表現(xiàn)出人際交往的能力和合作精神；提高對個人健康和群體健康的責任感，形成健康的生活方式；發(fā)揚體育精神，形成積極進取、樂觀開朗的生活態(tài)度。
體育教學始終要本著“健康第一”的指導思想，促進學生健康成長，激發(fā)其運動興趣，重視其主體地位，確保每一個學生個性全面健康發(fā)展。從而使體育教學真正成為一種身心發(fā)展的綜合教學，發(fā)揮體育在人的一生中的實用性作用。
（一）提高趣味，重視實用。
中職學校的學生正處于身體成長發(fā)育期,不同的年齡身心發(fā)育程度是有較大差異的。因此要以基礎課為主，全面發(fā)展學生的各項素質(zhì)，體育課一定要面對全體學生，讓每位學生都是體育課的受益者。因為體育鍛煉是每個人必不可少的，是要伴隨每個人終生的，也是符合全民運動的歷史潮流的。在整個社會都重視強身健體的今天，體育鍛煉不再是某些體育愛好者的專利，體育老師有必要考慮課程的開設要面向全體學生，要研究各項運動對人的具體作用，指導學生根據(jù)自己的身體狀況和需要，來確定各自的運動種類。要增強身體耐力的可以選擇競走和慢跑；需要提高身體協(xié)調(diào)能力的可以練跳繩、練健美操、做引體向上；需要鍛煉臂力的可以舉啞鈴、臂力棒；提高身體綜合能力的可以練打各種球類等。讓學生在豐富多彩的運動中找到適合自己的類型，達到強身健體、提高身體素質(zhì)的作用。
（三）注重個體，科學運動。
倡導學生科學運動，促進身體健康發(fā)育。體育學科關注的核心是滿足學生的需要和重視學生情感的體驗，注重學生的個體差異，使每個學生都能體驗到學習和成功的樂趣。學生通過對運動項目選擇學習，提高對某一運動的興趣，體現(xiàn)了學生是課程學習的主體地位，鍛煉和保護學生的身體發(fā)展，促進學生身體的正常生長發(fā)育。合適的運動量及運動類型對人體來說是有益處的`，但如果運動過量，感到勞累就不適宜再運動。個別學生經(jīng)常吃完飯，馬上開始打籃球、踢足球，這樣不科學的劇烈的運動，會導致胃下垂形成疾病，影響健康。個別學生見體操運動員訓練的動作很優(yōu)美，不考慮自己的實際情況也去模仿，可能會導致身體拉傷。所以，老師要引導學生，結(jié)合自己的身體情況和實際生活情況，靈活、科學地安排運動類型和運動量，達到強身健體的目的。
（四）素質(zhì)教育，健康第一。
體育教學過程中要提高學生對身體和健康的認識，促使他們掌握科學的健身方法，養(yǎng)成健康的行為習慣和生活方式；在參與體育活動中感受身心的愉悅；在體育活動中，體驗經(jīng)歷挫折和克服困難的過程，增強自信心，形成積極向上、樂觀開朗的生活態(tài)度和終身體育的意識及習慣。將增進學生健康貫穿于課程實施的全過程，確保“健康第一”的指導思想落到實處，使學生健康成長，促進學生身體、心理和社會適應能力的全面提高。
三、結(jié)語。
總之，體育課程已經(jīng)和人類的健康聯(lián)系在一起，它是人們強身健體的工具，會伴隨人一生。中職學校體育教學要從終身體育的觀點出發(fā)，創(chuàng)造性地進行教學，指導學生自主學習、選擇學習，注重對學生體育鍛煉能力、發(fā)展身體基本活動能力和身體素質(zhì)的培養(yǎng)，加強對預防常見病、職業(yè)病的生理健康教育，促進學生身心全面發(fā)展。使學生的體育學習能在今后的生活和工作中延伸并為之服務，從而體現(xiàn)中職學校體育教學的實用性。
太極拳論文篇九
終身體育是現(xiàn)代人生活方式的一種需求，太極拳運動則是終身體育教育的首選項目和最佳運動方式。太極拳屬于中華民族的傳統(tǒng)健身項目，在全民健身中深受廣大人民的喜愛。這不僅因為它具有強身健體功能，更主要的是人們在這項淵源流傳的且極具代表性的中國傳統(tǒng)運動中體會到了中華武術的博大精深。
一、太極拳的作用。
1.太極拳具有調(diào)整氣血、平衡陰陽、疏經(jīng)通絡的健身功用；可以增強中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機能，改變神經(jīng)系統(tǒng)的抑制過程，加強大腦的調(diào)節(jié)作用，改善神經(jīng)系統(tǒng)的抑制過程。太極拳圓活緩慢并且動作柔和，要求呼吸和動作自然配合，全神貫注，在連貫練習時它強調(diào)用意念來引導動作，從而達到使全身肌肉既保持一定的勁力內(nèi)畜并且有周期的放松的效果。太極拳的動作組成，包括多種肌肉、關節(jié)的活動，也包括有節(jié)律的呼吸運動，特別是橫膈運動。這樣，它就可以加強血液和淋巴的循環(huán)，從而減少體內(nèi)的淤血現(xiàn)象。太極拳運動的基礎與規(guī)律在于陰陽之道，太極拳理論創(chuàng)立于中國古代哲學的`陰陽學說。太極拳各招各式講究的是左右平衡，通過左右的協(xié)調(diào)配合使得人體左半身與右半身的經(jīng)絡氣血得到均衡的鍛煉從而保證了經(jīng)絡系統(tǒng)的陰陽平衡。常練太極拳，不但可以促進心肌收縮力的加強，血液輸出量的增加，從而提高心臟的工作能力，而且可以使內(nèi)氣暢通，有利于毛細血管內(nèi)外物質(zhì)的交換，促進各種組織對氧的利用率，減少肌酸的蓄積。練習太極拳對慢性冠心病、高血脂癥、動脈硬化癥均有較好的防治作用。
2.太極拳能有效促進大學生心理健康。太極拳的文化內(nèi)涵有助于和諧校園文化建設和心理健康教育。經(jīng)過多年的理論與實踐的研究表明：太極拳對大學生心理健康的影響具有積極地意義。太極拳的修煉充分的表達了中國文化沉著安詳、松靜自然、剛?cè)嵯酀?、進退有節(jié)、內(nèi)外兼修的精神內(nèi)涵和對生命的關懷。太極拳講究心靜用意，即要求練拳過程中心理活動平衡，用意識支配動作，使人的思想活動集中在練拳上，排除雜念，免受不良思緒干擾，從而使神經(jīng)系統(tǒng)受自我意識控制力提高，“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外所”。以太極拳拳理重在養(yǎng)心，以心行氣，以氣運身，盡管這些太極拳機理，仍以經(jīng)驗形態(tài)存在，但對現(xiàn)代人調(diào)節(jié)心理狀態(tài)有很大的作用。提高人的自制力，變得剛毅開朗樂觀，人格更加完善，個性不斷成熟，學會處理、安排、解決事情，太極拳活動還能增加人與人之間的互相接觸，通過這種方式可以使人消除孤獨感，忘記煩惱和痛苦。大學生們經(jīng)過一段時間練習太極拳，使身心進入到柔和、舒適、平靜的狀態(tài)，擺脫煩躁和焦慮，這對調(diào)解心理、生理平衡都很有好處。所以說太極拳是一種大學生的心神體操。
二、大學體育課中的太極拳教學策略。
1.加強教學設計，激發(fā)學生的學習興趣。太極拳的教學，必須從學生實際情況出發(fā)，在總結(jié)以往教學經(jīng)驗的同時，不斷探尋新的教學方法，做好教學設計，并實踐于教學當中。教師要抓住學生的生理和心理特點，闡明太極拳的技術特點、太極拳的攻防作用、太極拳的養(yǎng)生和健身作用、太極拳優(yōu)美的旋律與人體各器官的和諧調(diào)節(jié)作用，激發(fā)學生掌握太極拳技術動作和技巧的濃厚興趣，充分調(diào)動學生自覺學習太極拳的主觀能動性。
2.在教學中要遵循教師主導，循序漸進，以套路和基本功為主，示范演練與領做動作相結(jié)合的原則。太極拳是一門嚴謹?shù)膶W科，在教學過程中，老師要始終起主導作用，隨時關注學生的學練情況，不斷地去激發(fā)學生的興趣和熱情，使學生能堅持下去，形成習慣。教師要始終嚴把技術動作的規(guī)范，提高練習效率，避免運動性損傷。學練內(nèi)容要由簡至繁，由外到內(nèi)，循序漸進，以量變的積累達到質(zhì)變。
3.靈活運用多媒體教學法。多媒體教學在各種各類的學校已經(jīng)普及，他具有很大的直觀性。通過多媒體觀看太極拳的技術演練和攻防戰(zhàn)術表演，可以彌補教師教學過程中的不足，一些高難度的動作可以通過畫面定格反復觀看，讓學生更清晰地觀察動作細節(jié)和動作要領，同時也減輕了教師的體能消耗，培養(yǎng)學生的獨立思考能力。
4.發(fā)揮分組教學的優(yōu)勢。分組教學以學生為主導，教師進行指導的模式進行教學。大學體育作為社會體育和學校體育銜接的關鍵，處在重要的位置，更迫切需要把學生身體素質(zhì)提高作為首要目標，作為武術運動中一項主要的健身項目的太極拳必將會受到更多大學生的歡迎，并使他們形成良好的健康保健意識，培養(yǎng)正確的終身體育觀。
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太極拳論文篇十
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太極拳論文篇十二
摘要：鋼琴課程是高校聲樂藝術教學的基礎課，也是需要學生通過有效練習打下堅實基礎的課程，影響著學生的未來發(fā)展。在當前高校鋼琴教學中，存在著學生數(shù)量增多、水平參差，以及課堂缺乏變化、教師水平有限等問題，需要進行合理的拓展訓練。本文對高校鋼琴教學的拓展訓練進行了策略性思考與實踐探索。
關鍵詞：鋼琴教學；拓展訓練；高校教學；綜合素養(yǎng)。
近年來，隨著學校教學資源的不斷優(yōu)化，高校鋼琴基礎課教學迎來了新的轉(zhuǎn)折。作為聲樂藝術學習的基礎課程，高校鋼琴教學需要著眼于提升學生的綜合實力。對于高校鋼琴教學的理論及實踐探討，前輩諸家已多有涉獵，本文將從鋼琴技藝、教師、學生等三個方面，對此再次進行分析。
1當前高校鋼琴教學現(xiàn)狀分析。
1.1高校擴招情況下的集體課教學。
在高校擴招情況下，對于鋼琴教學實際上帶來了一些直觀可見的影響的。首先就是擴招帶來的大量生源，使鋼琴課程不得不從以往的一對一或一對幾的單一教學轉(zhuǎn)變?yōu)榧w課教學的組織形式。這樣的教學組織形式，使得教師不再能夠關注到學生的個性發(fā)展，而是要逐漸探索出面向班集體的教學形式，這種形勢下，教師更多地關注到的只是學生的技能，而對于蘊藏其中的情感投入、創(chuàng)造力以及學生的個性化發(fā)展都不能給予更多的關注。甚至對于學生彈奏時簡單的指法錯誤都不能及時的糾正。當然，這種做法的優(yōu)勢就在于對于一些知識性的內(nèi)容講解清楚，大班授課能夠使學生更具競爭意識，更為集中精力的進行學習，并且有可以探討的對象。
1.2教師鋼琴教學經(jīng)驗有限。
當前高校選擇的鋼琴教師，多數(shù)都是來自于師范院校的畢業(yè)生，盡管這部分教師有著較高的理論水平，但在鋼琴教學中難免會有些淡薄。鋼琴本身就是一門技術性學科，需要彈奏者有著較長時間的練習，否則只能算作會而不精，而且鋼琴本身是一門具有強烈個性特征的藝術，每個人都有自己的彈奏特色，但如同有些人成為了彈奏的大師，有些人始終默默無聞，區(qū)別就是能夠成為大師的人都是激起了人們的共鳴的。鋼琴的理論與實踐的結(jié)合，使得師范院校的教師的弊端充分暴露。大部分師范院校的教師與大學的教師一樣，都是聲樂藝術的附庸，而且?guī)煼对盒８幼⒅氐氖菍W生教學技巧等綜合課程的學習。因此，既有嫻熟的鋼琴演奏實力，又具有教學能力的少之又少，這也是當前高校鋼琴教師選擇的困哪原因。由此引發(fā)的另一個問題則是課堂教學中教師教學組織形式單一，缺乏變化。
1.3教學中重理論輕實踐。
當鋼琴教學成為個高校的教學學科后，便很明顯的呈現(xiàn)出中理論輕實踐的傾向。造成這種情況的原因主要有兩方面：其一是在高校大環(huán)境下，本身學術氛圍就較為濃厚，教師也偏向于學術派，在這樣風氣下，學生的學習重心自然發(fā)生著偏移。除此之外，鋼琴教學本身也并未提供給學生更多的實踐機會，不僅受限于校園的鋼琴器材，學生練習的機會減少，還缺少表演機會，鋼琴雖然被稱為樂器之王，但大部分發(fā)揮作用于伴奏等，既能給聲樂演唱伴奏，又能給其它樂器演奏，但鋼琴本身單獨演奏的機會就大大減少了，因此，在教學中，理論的部分明顯高于實踐。
太極拳論文篇十三
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太極拳論文篇十四
不知不覺，學習太極拳已經(jīng)十周了，十周的時間對于練習太極拳來說還遠遠不夠，它是一個需要長期堅持和自我感受的過程。還沒接觸太極拳以前，常?？吹接腥嗽诹钊松駮缧拟脑绯浚椭岷偷某抗?，穿著潔白寬松的太極服，似動似靜的練習太極拳，看著他們的一招一式，覺得悠閑自得，毫不費力，動作柔軟而不是剛性，可是真的當自己學習了之后才體會到，原來太極拳并不像想象的那么簡單和輕松。
人們常說，太極拳是文化拳，是智慧拳。這是指太極拳蘊涵了豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，飽含無窮的哲理，需要我們在掌握拳架動作的基礎上，不斷去琢磨、去領悟。
太極拳對我來說僅僅是剛剛開始，行云流水根本不敢妄想，但是我強烈的感覺到，對太極拳不能僅僅停留在練習這個層次，要在練習的同時思考、領悟，把這幾方面結(jié)合起來，慢慢積累、慢慢進步，逐漸達到較高境界。動作的協(xié)調(diào)，與呼吸的完美配合都需要用心去體會，用時間去完成！
就我本人而言，不管我練習的動作是否標準，但是我還是很喜歡太極拳的，因為我發(fā)現(xiàn)在練習太極拳的時候心會莫名的平靜下來，讓平日浮躁的心靜一靜，讓自己從心靈上反省一周的學習生活，然后繼續(xù)下個周繁忙的學習工作和生活。
在練習太極拳時我還感到它很神奇，雖然說有時老師讓保持某個動作不動時很是難受，但是如果真的按照老師所講的那樣舒緩連貫的做的話，真的會感到由內(nèi)而外的生出淡淡的若有若無的暖氣。還記得第一節(jié)課時，本來以為上完課不會很累，但是完完全全按照老師所講的上完了之后，才發(fā)現(xiàn)原來自己的雙腿已不太聽自己使喚，走路時有些微微的顫抖了，那是我第一次接觸太極拳，也是第一次認識了太極拳，也是第一次感到原來我們的身體是可以由內(nèi)而外的散發(fā)出暖氣的。
總之，練習太極拳不論是對身體上還是心理上都有很大的好處，但是難就難在要堅持不懈，十個周的學習只是讓我學會了動作，簡單說來就是模仿和拷貝，要想真正的從中受益，路還很長…….不過，我在以后的學習和生活甚至是將來的工作中都會盡力堅持的，因為我知道，練習太極拳不是為了學分而練，練習太極拳不是為了老師而練，練習太極拳是為了自己而練！
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太極拳論文篇十五
朱熹曾提出“論先后，當以致知為先，論輕重，當以力行為重”，說明了社會實踐和理論學習有著相輔相成的關系。在校園里，我們大部分時間都在學習課本的理論知識，而很少有機會將理論知識用于社會實踐中。社會實踐能夠讓大學生走出校園去了解社會、鞏固在課堂上學習到的知識、了解相關專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀等?，F(xiàn)在，隨著高校對社會實踐工作的愈加重視，大學生社會實踐活動的內(nèi)容也在不斷豐富，拓展到了各種不同的領域，其中，越來越多的人選擇以重大活動、重大事件為契機，圍繞一個主體廣泛開展特色鮮明的主題實踐活動，這些活動都能夠極大地豐富大學生社會實踐的內(nèi)容。但是在此基礎上，還有很多開展實踐活動的創(chuàng)新之舉值得我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)掘。本文以北京信息科技大學暑期赴上海社會實踐為例，在社會實踐前期方案準備、實踐團成員結(jié)構組成及實踐活動成果總結(jié)等方面對高校社會實踐開展過程及方式進行探討。
一實踐方案準備充足。
在進行前期準備工作時，在團隊指導老師的指導與建議下，同學們依據(jù)自己的實際情況制定合適自己的個人實踐項目，這讓同學們拓展了的思維，也會使同學們對待社會實踐的態(tài)度更主動，對實踐活動的執(zhí)行也更加有動力。實踐證明，同學們根據(jù)自己的興趣及特長來確定的實踐活動，能在保證同學們興趣和積極性的基礎上最大限度地發(fā)揮自己的能力。在初步方案制定中，陳老師綜合考慮各種因素，對大家的社會實踐方案提出寶貴的指導意見和建議，確保了同學們社會實踐方案的合理性及可執(zhí)行性。此次社會實踐，大部分同學都是選擇聯(lián)系了與本專業(yè)相關的企業(yè)單位，也有同學選擇聯(lián)系較有名的高校。其實，同學們與相關單位聯(lián)系的過程也是一個很好的提高溝通能力和處理事務能力的過程，這是同學們試著接觸社會進行鍛煉的機會。通過前期的工作，明確了目標和具體的方向，制定實踐內(nèi)容和方案，能更好地進行社會實踐工作。
二團隊成員結(jié)構合理。
本次社會實踐團共14人，其中有5名研究生和9名本科生。不同年級的同學組成了一個團隊，相互之間也起到了互補的作用。在專業(yè)知識方面，低年級同學還未能學習太多的專業(yè)知識，因此，對一些專業(yè)性的原理還不是很理解，此時作為已經(jīng)較多接觸專業(yè)相關項目的研究生學長學姐就可以發(fā)揮帶頭作用，來給學弟學妹們進行一些專業(yè)知識的講解，這樣讓低年級同學在開闊眼界的同時對相關的專業(yè)知識有了一些直觀的認識，研究生同學也豐富了自己的實踐經(jīng)驗。在實踐活動中，學弟學妹們也積極發(fā)揮自己的特長和才能為學長學姐們提供幫助。這樣，整個社會實踐團的成員都能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，揚長避短。
三實踐內(nèi)容多樣，成果形式豐富。
目前，高校社會實踐的形式豐富多樣，之前較為常見的是進行社會調(diào)查、志愿服務、公司實習等。此次社會實踐以一種比較新穎的形式開展，通過前期準備、方案的討論與制定等，收集整理大家在就業(yè)、學習、職業(yè)規(guī)劃等方面的困惑及問題，帶著問題去思考去進行社會實踐，更能讓同學們有所收獲。在我們所調(diào)研的幾家單位中，幾乎都與高校開展著不同程度的合作。具體形式有高校與企業(yè)聯(lián)手定向培養(yǎng)專業(yè)人才，高校與企業(yè)進行合作項目開發(fā)，高校學生前往企業(yè)進行培訓、進行實地學習實踐等。此外，在聯(lián)系高校與企業(yè)的過程中，同學們還可以學習到更多踏入社會待人處事方面的經(jīng)驗。當然，此次社會實踐在一些地方也存在著不足。主要體現(xiàn)在同學們個人實踐項目制定后，大部分人都將自己的精力主要放在了自己所聯(lián)系的單位或者感興趣的企業(yè)上，而對其他單位的相關信息缺少主動了解與溝通，這樣的.話損失了學習不同領域?qū)I(yè)知識、開闊視野的機會。
太極拳論文篇十六
論文摘要:文章運用文獻資料法、綜述法和邏輯分析法等研究方法，從舒緩音樂與太極拳運動之間內(nèi)在的相似相通性出發(fā)，以人認識事物的規(guī)律為研究依據(jù)，探討配樂在高校會共體育課太極拳教學中運用的重要性，及其在運用過程中應注意的問題，從而為提高教學質(zhì)量提供參考。
1引言。
20xx年教育部印發(fā)的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》中指出:確定體育課程內(nèi)容的主要原則是:健身性與文化性相結(jié)合，科學性和接受性相結(jié)合，民族性與世界性相結(jié)合;教學方法要講究個性化和多樣化;課程的基本目標根據(jù)大多數(shù)學生的基本要求分為運動參與目標、運動技能目標、身體健康目標、心理健康目標、社會適應目標。當前，高校的體育課應在民族體育運動項目和世界體育運動項目之間作一合理的安排。太極拳本身的健身性和安全性足以證明其作為終身運動項目具有相當價值，而且具有深厚的文化內(nèi)涵，是學生了解中國文化的窗口，所以，太極拳是值得在高校中推廣的一項民族運動項目。為使在太極拳教學過程中提高學生的主動參與意識，適應現(xiàn)代生活方式和生活理念，實現(xiàn)終身體育、快樂體育、健康體育的教學目標.本文重在探析高校公共體育課在太極拳教學中配樂運用的問題，希望能夠為太極拳的教學提供一定的參考。
2關于太極拳、太極拳配樂。
一般來說，運動競技項目的配樂強調(diào)演奏的節(jié)奏和速度，突出藝術性，提高可觀賞性，太極拳的配樂形式則注重于技術動作在與配樂之間的情感要求和精神因素，這是由太極拳自身的技術特點和演練風格所決定的。
2.1太極拳運動概說。
太極拳不僅僅是一項民族傳統(tǒng)運動項目，同時，它也是中國傳統(tǒng)文化的“全息映像”，承載著諸多的文化內(nèi)涵。作為一項民族傳統(tǒng)運動項目，太極拳是以古代“陰陽”、“太極”等哲學思想為理論支撐.以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和推手為主要運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。太極拳具有較高的健身價值，是很好的終身體育項目，并且是很好的保健和康復手段，極易普及推廣。其運動特點是:動作緩慢柔和、心平氣和;各種動作大都是弧線、圓形或者螺旋形運動;具有牽一發(fā)而動全身的特點，用陳鑫的話說，就是:“太極拳千變?nèi)f化，無往非動，勢非不俘，而勁歸一。所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也，破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下而中部應之，中部動而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂以一貫之者，其斯之謂欽!”;呼吸自然深長，最好配合動作進行呼吸，達到氣定神舒，氣人丹田;精神集中，用意不用力。從這些層次上來講.太極拳教學在配樂的選擇上應趨向于又寸中國民樂的選擇。
2.2太極拳配樂分析。
《晉書·樂志》就探討并記載了音樂對人的性格和行為的影響:“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大;聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲.使人傾隱而仁愛;聞其微聲，使人樂養(yǎng)而好使;聞其羽聲，使人恭儉而好禮?！?/p>
在太極拳運動中使用的音樂，都是舒緩的音樂，沒有固定的配樂，但一般說來舒緩的、清新的、悠揚的樂曲都可以作為太極拳的配樂，由于太極拳本身形式的特殊性，大部分采用的配樂都是傳統(tǒng)的古箏曲、琵琶曲等.比如《春江花月夜》、《梁山伯與祝英臺》、《月光下的鳳尾竹》。較之于西方體育內(nèi)在原則的單一而精確，太極拳的內(nèi)在原則是多元而模糊的;區(qū)別于西方文化通過分析和還原本質(zhì)，以實驗分解使認識對象純粹化和普通化，中國文化是通過人與自然的溫和來達到心靈的`調(diào)試和升華。基于此，太極拳的運動所表現(xiàn)出來的不僅僅是一種動作，更是通過動作的展現(xiàn)表達技擊、哲學和美學等價值的藝術，每一個動作除了它所具有的積極含義之外，還要盡可能地展現(xiàn)它的美感，這便是運動與藝術的和諧統(tǒng)一美。音樂是藝術，音樂的靈感取材于現(xiàn)實生活并通過藝術加工重現(xiàn)現(xiàn)實生活，把生活藝術化，給人以充分想象空間，把音樂的旋律、節(jié)奏與太極的“韻”相結(jié)合，以音樂豐滿太極內(nèi)容，更好地表現(xiàn)太極內(nèi)容。
3在太極拳教學過程中應用配樂的技巧。
根據(jù)學習者的接受能力和太極拳本身的特點，把太極拳的教學過程科學劃分為三個階段:太極拳技術動作粗略掌握階段、太極拳技術動作、鞏固與熟練運用階段、“太極韻味”追求階段。在各個教學階段中，由于學生對太極拳技術動作的掌握、運動特點、文化底蘊等方面的了解程度不同，所以各個教學階段中對配樂的選用也有所區(qū)別。
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