太極拳論文（專(zhuān)業(yè)19篇）

棒球運(yùn)動(dòng)在美國(guó)享有廣泛的人氣和影響力。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)，我們也可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，融入自己的思考和理解。以下是小編為大家整理的一些健康養(yǎng)生知識(shí)，希望能給大家提供一些保持健康的方法和建議。

太極拳論文篇一

1、提問(wèn)研討法例如，在太極拳教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)“弓步”這一基本動(dòng)作時(shí)，多數(shù)學(xué)生總是出現(xiàn)前后腳在一條直線(xiàn)上的錯(cuò)誤，教師反復(fù)提醒，但效果仍然不大。教師采用設(shè)題研討法，在分組練習(xí)時(shí)，讓學(xué)生討論“兩腳前后弓步站立在一條線(xiàn)上，與兩腳前后站立時(shí)保持左右橫向間距20公分，兩種動(dòng)作有什么不同?！睂W(xué)生在練習(xí)中認(rèn)真體會(huì)動(dòng)作，相互討論，得出了正確的答案。并能自覺(jué)改正錯(cuò)誤動(dòng)作。

2、“師生換位”教學(xué)法每個(gè)學(xué)生都各有特長(zhǎng)，但是由于我們過(guò)去主體性教學(xué)意識(shí)淡薄，沒(méi)有主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)學(xué)生。素質(zhì)教育需要教師要主動(dòng)轉(zhuǎn)換角色，要從教學(xué)活動(dòng)的“演員”變?yōu)椤皩?dǎo)演”，變主講為主導(dǎo)。使教學(xué)活動(dòng)真正成為學(xué)生的主體活動(dòng)。例如，在太極拳課上請(qǐng)我校太極拳協(xié)會(huì)的學(xué)生當(dāng)“老師”，協(xié)助教師幫助動(dòng)作較差的學(xué)生改正動(dòng)作或在隊(duì)列前示范，教師可有足夠的時(shí)間觀察每一個(gè)學(xué)生完成動(dòng)作情況。請(qǐng)學(xué)生上“講臺(tái)”有效地提高學(xué)生的自信心。

3、分解與完整教學(xué)結(jié)合法在體育教學(xué)中學(xué)生的身體素質(zhì)水平存在著個(gè)體差異較大，教師對(duì)那些體能較差，存在自卑心理的學(xué)生，教師除了要多給予鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，幫助她們建立信心，增強(qiáng)克服困難的勇氣，還要注重教學(xué)中由簡(jiǎn)到繁，由易到難，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。太極拳的動(dòng)作復(fù)雜，教學(xué)中的方法有；采用分解與完整教學(xué)相結(jié)合的教法，這樣可將復(fù)雜動(dòng)作簡(jiǎn)單化，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

4、課內(nèi)、外結(jié)合法運(yùn)用“留作業(yè)”的方法，使課內(nèi)、外練習(xí)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于鞏固提高課上學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)鍛煉意識(shí)，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣有積極的促進(jìn)作用。我們將學(xué)生按學(xué)院、專(zhuān)業(yè)或班級(jí)分成合作小組，要求小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)集體練習(xí)。此外，我們還采用了課外讓學(xué)生編操，課上教操、領(lǐng)操教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)自練能力。在每次課確定三名學(xué)生為下一次課的領(lǐng)操員，他們利用課外活動(dòng)時(shí)間共同討論創(chuàng)編六節(jié)徒手操，要求作到動(dòng)作熟練，準(zhǔn)確并回運(yùn)用口令，在每次課準(zhǔn)備活動(dòng)練習(xí)時(shí)，擔(dān)任編操的學(xué)生每人負(fù)責(zé)一組進(jìn)行教操，教師和學(xué)生一起學(xué)習(xí)。教師對(duì)學(xué)生編操、教操、領(lǐng)操過(guò)程的表現(xiàn)給予評(píng)價(jià)，提出新的要求。通過(guò)讓學(xué)生編幾節(jié)徒手操的一個(gè)小的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了每個(gè)學(xué)生的動(dòng)腦思考能力、組織能力、表現(xiàn)能力、自學(xué)能力和創(chuàng)新能力。這種從點(diǎn)滴做起、小事開(kāi)始的教法手段，日積月累，將會(huì)出現(xiàn)“聚沙成塔”的效果。

5、變換條件練習(xí)法過(guò)去上體育課，把學(xué)生管理的規(guī)規(guī)矩矩的，嚴(yán)肅有余、而活潑不足，課堂氣氛沉悶，在一定程度上壓抑了學(xué)生個(gè)性發(fā)展。對(duì)此，我們有意識(shí)在課的結(jié)束部分給學(xué)生一定的自由活動(dòng)時(shí)間。如利用我校林場(chǎng)內(nèi)“空地”聽(tīng)音樂(lè)練習(xí)太極拳，在樹(shù)林里練習(xí)跳繩、耐力跑。采用有節(jié)奏的音樂(lè)，跳“兔子舞”“雙人4步舞”“集體十六步”“雙人十六步”，太極拳項(xiàng)目屬于動(dòng)、靜結(jié)合的練習(xí)，為了避免練習(xí)中內(nèi)容單調(diào)而使學(xué)生感到枯燥，將動(dòng)作和音樂(lè)融合在一起，以動(dòng)作來(lái)表達(dá)感情，喚醒潛在的喜悅，體育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、自由、富有個(gè)性化的學(xué)習(xí)空間，有利于學(xué)生更加積極地參與學(xué)習(xí)中。

二、培養(yǎng)學(xué)生自我“學(xué)”“練”能力的練習(xí)形式。

體育教學(xué)練習(xí)形式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力非常重要，我們根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力和教學(xué)的需要采用多種多樣的教學(xué)形式：

（1）自愿結(jié)伴法：學(xué)生可與自己信任的同學(xué)一起練習(xí)，以誠(chéng)相待，更易交流，在輕松愉快而和諧的氛圍中練習(xí)可減小心理壓力。

（2）優(yōu)差互搭法：將基礎(chǔ)好的學(xué)生和差的學(xué)生搭配在一起，使他們能互相幫助，共同進(jìn)步和提高，也可以讓水平較高學(xué)生帶動(dòng)水平較低的學(xué)生一起練習(xí)，同學(xué)之間可以互相幫助、互相鼓勵(lì)進(jìn)行練習(xí)，那些體能較差的學(xué)生，在同學(xué)的鼓勵(lì)和幫助，增強(qiáng)信心，克服心理障礙。

（3）同質(zhì)分組法：即按學(xué)生的.能力分小組，由于每組學(xué)生水平相同，練習(xí)內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷要求相同，使每個(gè)學(xué)生都能在原來(lái)基礎(chǔ)上得到提高，體現(xiàn)出因人而宜，因材施教的教學(xué)原則。

（4）升降級(jí)分組法：在練習(xí)中由于各種主觀與客觀因素影響，有的學(xué)生進(jìn)步快，有的學(xué)生進(jìn)步慢，教師可通過(guò)組與組之間相互觀摩，相互評(píng)議方法，實(shí)施升降調(diào)整。

三、小結(jié)。

培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉能力，是當(dāng)前體育教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的需要，也是終身體育教育的重要內(nèi)容。在體育教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主體參與的教學(xué)模式，選擇合理教學(xué)方法，營(yíng)造寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，目的是使學(xué)生掌握現(xiàn)在和將來(lái)乃至終身體育需要的健身知識(shí)、健身技術(shù)和技能，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉身體的習(xí)慣。在今后的教學(xué)中，我們要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，使每一個(gè)學(xué)生得到全面發(fā)展。只有教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮的越好，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性就越高，兩者相輔相成。

太極拳論文篇二

論文摘要：中職學(xué)校的體育與健康新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容注重趣味性與實(shí)用性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣，倡導(dǎo)科學(xué)運(yùn)動(dòng)，讓全體學(xué)生都成為體育課的受益者，為學(xué)生終身鍛煉打基礎(chǔ)，更好地發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)的作用。

論文關(guān)鍵詞：中職；體育教學(xué)；實(shí)用性。

一、引言。

中等職業(yè)學(xué)校主要是初中畢業(yè)生和具有初中同等學(xué)歷的人員，學(xué)生的成績(jī)較差，學(xué)習(xí)能力不夠高。學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，注重進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和職業(yè)技能訓(xùn)練。中職生正處在身體高速發(fā)育的狀態(tài)中。中職的新課標(biāo)的體育課本是《體育與健康》，在新課標(biāo)中提到：體育課是體育與健康教育課程，又是增進(jìn)國(guó)民健康的重要途徑。新課標(biāo)把體育課和人的健康緊緊聯(lián)系在一起，因此中職體育課程內(nèi)容要合理，要注重內(nèi)容的實(shí)用性，讓全體學(xué)生都成為體育課的受益者，為學(xué)生終身鍛煉打基礎(chǔ)，讓體育陪伴人終身，為人的健康服務(wù)。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了體育與健康課程的4個(gè)基本理念，即堅(jiān)持健康第一的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)；激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)他們終身體育的意識(shí)；以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位；關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每個(gè)學(xué)生受益。體育與健康課程的目標(biāo)包括5個(gè)方面：增強(qiáng)體能，掌握和應(yīng)用基本的體育與健康知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能；培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)興趣和愛(ài)好，形成堅(jiān)持鍛煉的習(xí)慣；具有良好的心理品質(zhì)，表現(xiàn)出人際交往的能力和合作精神；提高對(duì)個(gè)人健康和群體健康的責(zé)任感，形成健康的生活方式；發(fā)揚(yáng)體育精神，形成積極進(jìn)取、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度。

體育教學(xué)始終要本著“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，激發(fā)其運(yùn)動(dòng)興趣，重視其主體地位，確保每一個(gè)學(xué)生個(gè)性全面健康發(fā)展。從而使體育教學(xué)真正成為一種身心發(fā)展的綜合教學(xué)，發(fā)揮體育在人的一生中的實(shí)用性作用。

（一）提高趣味，重視實(shí)用。

中職學(xué)校的學(xué)生正處于身體成長(zhǎng)發(fā)育期,不同的年齡身心發(fā)育程度是有較大差異的。因此要以基礎(chǔ)課為主，全面發(fā)展學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)，體育課一定要面對(duì)全體學(xué)生，讓每位學(xué)生都是體育課的受益者。因?yàn)轶w育鍛煉是每個(gè)人必不可少的，是要伴隨每個(gè)人終生的，也是符合全民運(yùn)動(dòng)的歷史潮流的。在整個(gè)社會(huì)都重視強(qiáng)身健體的今天，體育鍛煉不再是某些體育愛(ài)好者的專(zhuān)利，體育老師有必要考慮課程的開(kāi)設(shè)要面向全體學(xué)生，要研究各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)對(duì)人的具體作用，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的身體狀況和需要，來(lái)確定各自的運(yùn)動(dòng)種類(lèi)。要增強(qiáng)身體耐力的可以選擇競(jìng)走和慢跑；需要提高身體協(xié)調(diào)能力的可以練跳繩、練健美操、做引體向上；需要鍛煉臂力的可以舉啞鈴、臂力棒；提高身體綜合能力的可以練打各種球類(lèi)等。讓學(xué)生在豐富多彩的運(yùn)動(dòng)中找到適合自己的類(lèi)型，達(dá)到強(qiáng)身健體、提高身體素質(zhì)的作用。

（三）注重個(gè)體，科學(xué)運(yùn)動(dòng)。

倡導(dǎo)學(xué)生科學(xué)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)身體健康發(fā)育。體育學(xué)科關(guān)注的核心是滿(mǎn)足學(xué)生的需要和重視學(xué)生情感的體驗(yàn)，注重學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)和成功的樂(lè)趣。學(xué)生通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇學(xué)習(xí)，提高對(duì)某一運(yùn)動(dòng)的興趣，體現(xiàn)了學(xué)生是課程學(xué)習(xí)的主體地位，鍛煉和保護(hù)學(xué)生的身體發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生身體的正常生長(zhǎng)發(fā)育。合適的運(yùn)動(dòng)量及運(yùn)動(dòng)類(lèi)型對(duì)人體來(lái)說(shuō)是有益處的`，但如果運(yùn)動(dòng)過(guò)量，感到勞累就不適宜再運(yùn)動(dòng)。個(gè)別學(xué)生經(jīng)常吃完飯，馬上開(kāi)始打籃球、踢足球，這樣不科學(xué)的劇烈的運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致胃下垂形成疾病，影響健康。個(gè)別學(xué)生見(jiàn)體操運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的動(dòng)作很優(yōu)美，不考慮自己的實(shí)際情況也去模仿，可能會(huì)導(dǎo)致身體拉傷。所以，老師要引導(dǎo)學(xué)生，結(jié)合自己的身體情況和實(shí)際生活情況，靈活、科學(xué)地安排運(yùn)動(dòng)類(lèi)型和運(yùn)動(dòng)量，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

（四）素質(zhì)教育，健康第一。

體育教學(xué)過(guò)程中要提高學(xué)生對(duì)身體和健康的認(rèn)識(shí)，促使他們掌握科學(xué)的健身方法，養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣和生活方式；在參與體育活動(dòng)中感受身心的愉悅；在體育活動(dòng)中，體驗(yàn)經(jīng)歷挫折和克服困難的過(guò)程，增強(qiáng)自信心，形成積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度和終身體育的意識(shí)及習(xí)慣。將增進(jìn)學(xué)生健康貫穿于課程實(shí)施的全過(guò)程，確?！敖】档谝弧钡闹笇?dǎo)思想落到實(shí)處，使學(xué)生健康成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力的全面提高。

三、結(jié)語(yǔ)。

總之，體育課程已經(jīng)和人類(lèi)的健康聯(lián)系在一起，它是人們強(qiáng)身健體的工具，會(huì)伴隨人一生。中職學(xué)校體育教學(xué)要從終身體育的觀點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、選擇學(xué)習(xí)，注重對(duì)學(xué)生體育鍛煉能力、發(fā)展身體基本活動(dòng)能力和身體素質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)預(yù)防常見(jiàn)病、職業(yè)病的生理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。使學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能在今后的生活和工作中延伸并為之服務(wù)，從而體現(xiàn)中職學(xué)校體育教學(xué)的實(shí)用性。

太極拳論文篇三

本研究以青少年太極拳動(dòng)作套路習(xí)得為主題，利用現(xiàn)代科學(xué)量化管理的思路作為認(rèn)識(shí)論工具，在遵循太極拳路及其套路規(guī)律和青少年學(xué)習(xí)習(xí)得規(guī)律的基礎(chǔ)上，推動(dòng)我國(guó)太極拳乃至于功夫文化的傳播，以進(jìn)一步弘揚(yáng)我中華文化。這也為太極拳的受訓(xùn)者在日后獲得更高層次和境界的感悟奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1太極動(dòng)作套路科學(xué)量化標(biāo)準(zhǔn)的制訂。

1.1套路選擇。

太極拳流派眾多，套路紛繁。

因此，科學(xué)量化的動(dòng)作傳播理念和路徑需遵循從個(gè)別到一般、從特殊到普遍的認(rèn)識(shí)程序。也只有這樣，才能夠給融入了科學(xué)量化管理理念的新的太極動(dòng)作和套路教練模式的推廣和傳播減少障礙。受地理形態(tài)制約，封閉和內(nèi)斂是中華文化的一大特征，我們從來(lái)都擅長(zhǎng)于對(duì)新生事物，尤其是關(guān)涉到文化傳播設(shè)置障礙。因此，關(guān)于文化傳播，即便僅僅只是方式的轉(zhuǎn)變，也必須謹(jǐn)小慎微，暴風(fēng)驟雨的方式最終只能導(dǎo)致破壞并致反復(fù)。為此，筆者選取了24式太極拳作為實(shí)驗(yàn)和研究對(duì)象，針對(duì)這一套路8組28個(gè)動(dòng)作，多次觀摩分析，努力研究和考察，為制訂科學(xué)量化的標(biāo)準(zhǔn)打下了前期基礎(chǔ)。

另外，選擇這一套路的另外一個(gè)原因，在于24式太極拳是簡(jiǎn)化版或精華版的太極，也是目前高等學(xué)校非體育專(zhuān)業(yè)通用的太極套路，更是多數(shù)培訓(xùn)學(xué)校青少年入門(mén)級(jí)的培訓(xùn)項(xiàng)目。也就是說(shuō)，它有廣大的受眾（青少年）基礎(chǔ)，研究它便于和青少年的習(xí)得心理的及其相關(guān)學(xué)習(xí)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，更便于把科學(xué)量化的標(biāo)準(zhǔn)方案同實(shí)際的拳路動(dòng)作培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，完成理論和實(shí)踐的檢驗(yàn)和升華，進(jìn)一步推動(dòng)該方案在更大范圍內(nèi)推廣的可行性。

1.2太極拳動(dòng)作套路語(yǔ)境。

下科學(xué)量化的含義和標(biāo)準(zhǔn)（動(dòng)作本身和青少年習(xí)得）。

1.2.1科學(xué)量化的含義科學(xué)量化是一種管理思路。其思想為：將組織最終目標(biāo)分解為階段性目標(biāo)甚至是具體的細(xì)則，并加以數(shù)字化，之后每一個(gè)具體的流程都必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的份額，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)領(lǐng)域，最好是小量超額完成。舉例而言，一個(gè)太極拳培訓(xùn)學(xué)校如果計(jì)劃年春季招收100名新生。設(shè)想該培訓(xùn)學(xué)校招生員工有4名，那么管理的原則不是要平均分配招生任務(wù)，而是會(huì)在考察招生員工的素質(zhì)的情況下，分配相應(yīng)的招生名額比例，然后再據(jù)此比例制訂薪酬。這只是第一步，除了分配招生指標(biāo)之外，我們還會(huì)規(guī)定其他非招生員工為了配合招生工作所要做的一系列工作，這個(gè)工作就更是量化了的。例如，一天印刷多少?gòu)埿麄鲉?、發(fā)送出去多少、由哪些人去發(fā)送、在哪些街道發(fā)送、具體的街道發(fā)送多少，都會(huì)做相應(yīng)的量化指標(biāo)，以便于把所有的工作都做到位。而這些具體化的一系列的工作，最終都是為了實(shí)現(xiàn)該太極拳培訓(xùn)學(xué)校招收100名新生的目標(biāo)。

1.2.2太極拳動(dòng)作套路制訂標(biāo)準(zhǔn)我們對(duì)于太極拳動(dòng)作套路進(jìn)行科學(xué)量化的最終目標(biāo)是設(shè)法讓接受培訓(xùn)的青少年快速、高效地習(xí)得既定的動(dòng)作要領(lǐng)和套路內(nèi)容。以本文而言，就是要所有接受24式太極拳培訓(xùn)的青少年都能夠在規(guī)定時(shí)間內(nèi)高質(zhì)量地完成所有動(dòng)作和套路的學(xué)習(xí)，做到運(yùn)轉(zhuǎn)如意，自然反射。24式太極拳被圈內(nèi)人稱(chēng)為簡(jiǎn)化版的太極拳，又有人說(shuō)它其實(shí)是精華版的太極拳，是經(jīng)過(guò)武術(shù)名家和前輩學(xué)者千錘百煉之后流傳下來(lái)的入門(mén)功夫。由于動(dòng)作簡(jiǎn)練、套路簡(jiǎn)單，因此受到廣大初學(xué)者的歡迎，在我國(guó)不少高校和民間培訓(xùn)機(jī)構(gòu)得到推廣和習(xí)練。然而，正如少林寺的“韋陀掌”一樣，雖也是入門(mén)級(jí)的功夫，但在廣大大學(xué)教師和機(jī)構(gòu)教練的教學(xué)反饋乃至于受訓(xùn)者們的反響來(lái)看，24式這一入門(mén)級(jí)的太極功夫的習(xí)得過(guò)程并不像我們想象中的那么順利、高效。這便是我們要利用科學(xué)管理思路來(lái)對(duì)這一動(dòng)作套路進(jìn)行規(guī)劃化、數(shù)字量化的原因之所在。

而既然要量化，就必須要有一個(gè)量化的標(biāo)準(zhǔn)，也就是界限。在其上則視為達(dá)，其下則不足。不足教者就要重新教授，練著就要更加用心和努力。

筆者認(rèn)為，可能有2個(gè)原因：一是他們尚未找到如科學(xué)量化的方法；又或是已經(jīng)找到了，但由于門(mén)戶(hù)之見(jiàn)（小農(nóng)意識(shí)），怕喪失核心競(jìng)爭(zhēng)力，故而不敢加以推行。關(guān)于后者筆者暫不加以論述，只說(shuō)前者，設(shè)若中國(guó)功夫包括太極拳的創(chuàng)始人將動(dòng)作和套路加以標(biāo)準(zhǔn)化和量化，那么祖宗寶貴的技藝也就不致失傳了。因?yàn)榱炕院蟮膭?dòng)作不會(huì)因?yàn)閭魇谡叩牟町惗酗@著的差別，故此精益求精也就更加可能。（3）要遵循青少年身心發(fā)育和成長(zhǎng)規(guī)律，這一點(diǎn)，將在第2部分詳細(xì)論述。

2太極拳動(dòng)作套路科學(xué)量化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)青少年習(xí)得的影響。

24式太極拳分為8組28個(gè)動(dòng)作，如表1所示。在我國(guó)，青少年是指13周歲以上不滿(mǎn)20周歲的處于兒童期之后成年期以前的群體。根據(jù)皮亞杰認(rèn)識(shí)發(fā)展理論，青少年對(duì)于外界和自身的認(rèn)知處于具體運(yùn)算向形式邏輯運(yùn)算過(guò)度的階段。這一時(shí)段，有上進(jìn)心，但缺乏自信和毅力；獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，但對(duì)正式教育持蔑視態(tài)度，對(duì)陌生事物有很強(qiáng)的.好奇心；好勝心異常強(qiáng)烈，但目標(biāo)不明確；有膽略，敢于表現(xiàn)自我，但辨別是非和自我控制的能力較差。

毋庸置疑，功夫文化在中國(guó)深受歡迎和喜愛(ài)，尤其是在青少年人群之間，更是以掌握一門(mén)炫酷的拳術(shù)而自得，并往往成為他們?cè)谄渌I(lǐng)域活得成功的制勝法寶，對(duì)于增強(qiáng)其自信心和自尊心具有莫大作用。然而，正如上文所言，青少年時(shí)期，人們自信心、自尊心乃至于上進(jìn)心都無(wú)一不爆棚，然而能夠堅(jiān)持下去的卻相對(duì)較少。這一方面，是由于青少年的心理特征所致，但另外還是因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)習(xí)的新知識(shí)或是想要深入了解的新事物過(guò)于抽象，而他們又處于一個(gè)急于求成的年紀(jì)。故此，我們要對(duì)入門(mén)級(jí)的24式太極拳加以改造，就是要以量化的方式，制訂整套拳術(shù)的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及各個(gè)總過(guò)要領(lǐng)、套路的數(shù)字化規(guī)范，只有這樣，才有可能改變目前的教學(xué)和困境。因?yàn)?，量化后的太極拳術(shù)，將會(huì)對(duì)青少年的習(xí)得過(guò)程產(chǎn)生積極的影響。

2.1明確目標(biāo)。

制訂了系統(tǒng)而細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)，可以讓青少年預(yù)知自己在該訓(xùn)練過(guò)程中所能和所要達(dá)到的程度，以便于提前給自己打好預(yù)防針。同時(shí)制訂出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)性方案，用以防止自身性格以及群體性的弱點(diǎn)和缺陷，堅(jiān)定信心，增強(qiáng)意志，不斷地用自己當(dāng)初定下的計(jì)劃和下定的決心激勵(lì)甚至是刺激自己。知道了最終目標(biāo)是什么，訓(xùn)練起來(lái)才具有成就感，因?yàn)楫?dāng)每一個(gè)動(dòng)作的完成，都表明自己又向成功邁進(jìn)了一步。如果壓根對(duì)訓(xùn)練的最終目標(biāo)一無(wú)所知，就會(huì)茫然，就會(huì)不知道自己目前所取得的成績(jī)離目標(biāo)究竟還有多遠(yuǎn)，堅(jiān)持下來(lái)，也就更是一件強(qiáng)人所難的事情了。

2.2了解標(biāo)準(zhǔn)。

這是細(xì)化了的動(dòng)作和套路規(guī)范。教師起到的只是示范作用，其作用主要是教大家怎么學(xué)或是激勵(lì)大家繼續(xù)堅(jiān)持下去。當(dāng)然，也同時(shí)還兼有示范的作用。但是，目前我們很多學(xué)校，教師是把所有過(guò)程的包攬下來(lái)了的，根本不給學(xué)生自己探索和自我鍛煉的機(jī)會(huì)?；蛟S說(shuō)，由于學(xué)生壓根不知道自己做得對(duì)不對(duì)，因?yàn)槿狈?biāo)準(zhǔn)，所以根本就不敢自己去習(xí)練。由此可見(jiàn)，把每一個(gè)動(dòng)作和套路的標(biāo)準(zhǔn)量化下來(lái)，數(shù)字化給學(xué)員，勢(shì)必增加學(xué)生自我探索的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)還可以減輕教者的負(fù)擔(dān)。

2.3樹(shù)立信心。

我們說(shuō)，信心比黃金更重要。人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，有時(shí)候，能力和悟性倒還是其次的，關(guān)鍵是要給人以信心。標(biāo)準(zhǔn)量化以后的24式太極拳，每個(gè)動(dòng)作該怎么做才能達(dá)到相應(yīng)的指標(biāo)，不是教師或是其他同學(xué)說(shuō)了算，而是經(jīng)過(guò)科學(xué)驗(yàn)證的數(shù)據(jù)說(shuō)了算，因此就增加了學(xué)生自我探索的和試錯(cuò)的勇氣和信心，也敢于在師長(zhǎng)或是其他受訓(xùn)者錯(cuò)誤的時(shí)候表達(dá)看法。長(zhǎng)期下去，必然大幅提升其信心，從而一路走下去。

3小結(jié)。

文化的力量在于傳播，優(yōu)秀的文化同樣如此。拋棄門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，擱置抱殘守缺的傳統(tǒng)舊式思維，給現(xiàn)代科學(xué)一個(gè)機(jī)會(huì)，中國(guó)的優(yōu)秀文化才有可能更進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。太極拳是中國(guó)文化的精華，只有更多人來(lái)傳承，才能夠促進(jìn)它的進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[3]張偉，吳軍.對(duì)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法在太極拳教學(xué)中的運(yùn)用探討[j].青年文學(xué)家，（21）：252.

太極拳論文篇四

太極拳是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種內(nèi)外兼修，柔、緩、輕、柔，以中國(guó)傳統(tǒng)儒道哲學(xué)中的太極思想和陰陽(yáng)辯證法為核心思想，兼有調(diào)養(yǎng)性情、調(diào)養(yǎng)性情等多種功能，強(qiáng)身、搏擊、對(duì)抗，結(jié)合易學(xué)陰陽(yáng)五行的變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代導(dǎo)引和呼吸剛?cè)峤Y(jié)合的中國(guó)傳統(tǒng)拳法。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

摘要：在現(xiàn)代文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，生活方式的反思和建設(shè)具有重要意義。生態(tài)生活方式建設(shè)要求確立人—社會(huì)—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展、人自身全面發(fā)展的生活價(jià)值取向，在現(xiàn)實(shí)生活中樹(shù)立節(jié)制、和諧、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的生活觀念，將生態(tài)觀念落實(shí)到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。佛教?duì)精神超越的追求、節(jié)儉惜福、慈悲利生的生活觀念，以及戒殺護(hù)生、素食的生活實(shí)踐，對(duì)于生態(tài)生活方式建設(shè)具有啟迪意義。

伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們物質(zhì)生活資料的豐富，我國(guó)也出現(xiàn)了生活質(zhì)量下降、生存環(huán)境惡化、“現(xiàn)代病”流行等與生活方式密切相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。在溫飽問(wèn)題得到基本解決的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)成為我國(guó)的基本奮斗目標(biāo);在衣食無(wú)憂(yōu)的前提下，生活方式的優(yōu)化也逐漸成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。生活方式建設(shè)不僅是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，而且生態(tài)文明的最終實(shí)現(xiàn)也必然要求落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活方式中。生態(tài)生活方式建設(shè)是在批判反思現(xiàn)代化生活方式的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)生活方式的辯證發(fā)展，研究傳統(tǒng)生活方式(如佛教生活方式)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)具有啟迪意義。

本文關(guān)于生活方式與生態(tài)文明建設(shè)的研究，是在新的社會(huì)文化背景下和理論視閾中進(jìn)行的。當(dāng)前我國(guó)一方面處于現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程當(dāng)中，但另一方面在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化全球化的背景下，又不可避免地受到西方國(guó)家出現(xiàn)的關(guān)于現(xiàn)代文化的反思及后現(xiàn)代文化現(xiàn)象的影響。生態(tài)文明建設(shè)的提出既是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化全球化的必然要求。而生活方式重構(gòu)、重視生活質(zhì)量和幸福最大化、將生活方式建設(shè)放在突出位置等，則正是全球化背景下后現(xiàn)代文化思潮關(guān)注的重要主題。在這一社會(huì)文化背景下和理論視閾中探討生活方式與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，必然會(huì)與傳統(tǒng)教科書(shū)中對(duì)生活方式問(wèn)題的忽視有所不同，而突出生活方式在生態(tài)文明建設(shè)中的地位和作用。

傳統(tǒng)教科書(shū)關(guān)于馬克思?xì)v史唯物主義理論的闡述，存在片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)方式重要性的傾向，而關(guān)于生活方式，則一般是將其理解為與衣食住行等相關(guān)的日常生活，并沒(méi)有賦予其相應(yīng)的理論地位。實(shí)際上，在馬克思、恩格斯著作中，他們不僅強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式發(fā)展對(duì)生活方式變革的作用，而且還從另一個(gè)角度肯定了生產(chǎn)方式是生活方式的組成部分。人們從事生產(chǎn)活動(dòng)的目的從根本上說(shuō)是為了生產(chǎn)人們“必需的生活資料”，生產(chǎn)方式在更大程度上是“一定的生活方式”，是生活方式的組成部分。

關(guān)于生活方式的內(nèi)涵，《中國(guó)大百科全書(shū)?社會(huì)學(xué)卷》作了比較嚴(yán)整的科學(xué)表述：“不同的個(gè)人、群體或社會(huì)全體成員在一定的社會(huì)條件制約和價(jià)值觀指導(dǎo)下，所形成的滿(mǎn)足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系?！币环矫妫罘绞绞且粋€(gè)歷史范疇，在不同的社會(huì)歷史背景中，受社會(huì)生產(chǎn)生活條件限制，人們會(huì)形成不同的生活價(jià)值取向，形成相應(yīng)的生活方式。另一方面，人們的生活方式受特定的生活價(jià)值取向和生活觀念影響，生活價(jià)值取向、生活觀念體現(xiàn)在生活方式的方方面面。廣義地說(shuō)，生活價(jià)值取向、生活觀念與生活實(shí)踐一起，共同構(gòu)成生活方式的重要方面。

關(guān)于生產(chǎn)方式與生活方式的關(guān)系，一方面，人們的生活方式樣態(tài)受一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定，生產(chǎn)方式制約著生活方式;另一方面，生產(chǎn)的目的是為了生產(chǎn)生活所必需的生活資料，生產(chǎn)方式的變遷是為生活質(zhì)量的提高服務(wù)的，從特定的角度看，生產(chǎn)方式是生活方式的有機(jī)組成部分。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展本質(zhì)上是生產(chǎn)方式和生活方式相互關(guān)聯(lián)、相互作用的產(chǎn)物。王雅林教授曾從生產(chǎn)方式和生活方式關(guān)系的視角概括人類(lèi)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的三個(gè)階段，認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代由于生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和生活、生產(chǎn)方式和生活方式并沒(méi)有區(qū)分開(kāi)來(lái)，并以生產(chǎn)方式“吞沒(méi)”生活方式體現(xiàn)出來(lái);在工業(yè)時(shí)代，生產(chǎn)和生活分離，生活方式真正成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域;而在以知識(shí)為基礎(chǔ)的發(fā)展和未來(lái)的共產(chǎn)主義時(shí)代，生產(chǎn)和生活將在否定之否定的基礎(chǔ)歸于一體化，但與第一階段以生產(chǎn)“吞沒(méi)”生活的情形不同，而體現(xiàn)為生活方式涵蓋生產(chǎn)方式，生產(chǎn)也成為生活的基本內(nèi)容。

肯定生活方式在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要地位，也就必然肯定生活方式建設(shè)在人類(lèi)文明發(fā)展中的重要作用。而這種作用也必將隨著現(xiàn)代社會(huì)向后現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型以及全球化時(shí)代的來(lái)臨日益體現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家，人們的休閑時(shí)間越來(lái)越多，工作與休閑的界限也越來(lái)越模糊，重視生活質(zhì)量和幸福最大化、追求人的全面發(fā)展，正成為人們自覺(jué)追求的生活價(jià)值取向。對(duì)工業(yè)社會(huì)生活方式的反思和重構(gòu)正成為人類(lèi)文明建設(shè)的重要主題。解決人們“如何生活”的問(wèn)題也被提升到“生活政治”的高度，成為主要的政治問(wèn)題。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯甚至將全球化的實(shí)質(zhì)表述為“以一種非常深刻的方式重構(gòu)我們的生活方式”。在我國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)和思想啟蒙的任務(wù)尚未完成，但與此同時(shí)，生活政治與生活方式問(wèn)題也開(kāi)始引起人們的關(guān)注，我國(guó)政府提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)本身包含生活方式重構(gòu)的內(nèi)涵。也正是基于此，王雅林教授認(rèn)為，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是中國(guó)，生活方式正逐漸成為富有解釋力的核心概念，應(yīng)從學(xué)術(shù)邊緣走向中心地帶。生態(tài)文明建設(shè)作為對(duì)工業(yè)文明的反思和未來(lái)文明的理想形態(tài)，也必然要求將生活方式建設(shè)放在重要地位。

突出生活方式在生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位和作用，還源于對(duì)現(xiàn)代生活方式異化現(xiàn)象的批判性反思。現(xiàn)代生活方式的異化體現(xiàn)在多方面，而突出地體現(xiàn)在消費(fèi)異化上。工業(yè)文明對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的關(guān)注，是針對(duì)古代社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)性匱乏進(jìn)行的，本身有其存在的合理性。同時(shí)，工業(yè)文明創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，也為人類(lèi)文明的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，以及資本家對(duì)利潤(rùn)的貪求，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)呈不斷擴(kuò)大之勢(shì)。由于物質(zhì)生活資料生產(chǎn)必須建立在人們對(duì)物質(zhì)生活資料的不斷消費(fèi)基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)大的生產(chǎn)必須建立在不斷刺激大眾消費(fèi)需求基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代化生產(chǎn)正是通過(guò)商業(yè)集團(tuán)和包裝他們的廣告業(yè)的結(jié)合，通過(guò)廣告業(yè)和媒體的結(jié)合，不斷制造出種種誘人的生活方式和欲望。人們的消費(fèi)不再是出于維持自身物質(zhì)生活的需要，而是出于商業(yè)集團(tuán)、廣告業(yè)、媒體制造出來(lái)的“時(shí)尚”，“時(shí)尚”成了一個(gè)人身份和價(jià)值的體現(xiàn)。這種人為的消費(fèi)主義的生活價(jià)值取向及生活方式實(shí)際上是一種消費(fèi)異化或生活方式異化。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，這種消費(fèi)主義生活方式在我國(guó)也逐漸由大城市向中小城市，再向農(nóng)村滲透，由中產(chǎn)階層向其他社會(huì)階層滲透。但是，消費(fèi)主義生活方式并沒(méi)有給人帶來(lái)預(yù)期的幸福，反而給人們的健康、幸福造成危害。由于過(guò)度消費(fèi)，肥胖、心腦血管疾病、糖尿病等已成為威脅人類(lèi)健康的主要疾病;為了追求舒適的生活，人們發(fā)明種種產(chǎn)品替代人的體力勞動(dòng)，替代人體自身的抗病機(jī)制和調(diào)節(jié)能力，也導(dǎo)致了人體活動(dòng)器官的全面退化和抵御疾病能力的降低。同時(shí)，這種生活方式與現(xiàn)代生產(chǎn)方式相互促進(jìn)，以消耗大量的資源為代價(jià)，給環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重污染。也正是認(rèn)識(shí)到生活方式異化給生活質(zhì)量和生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的消極影響，人們逐漸意識(shí)到在物質(zhì)生活資料豐富的同時(shí)，重新調(diào)整生活方式的必要。對(duì)現(xiàn)代生活方式的反思，建設(shè)健康文明的生活方式逐漸成為人們關(guān)注的話(huà)題，生態(tài)生活方式建設(shè)就是在這種境況下提出的。

今天，越來(lái)越多的人們意識(shí)到人自身生存質(zhì)量與自然生態(tài)環(huán)境存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)密切相關(guān)，也有越來(lái)越多的人希望了解維護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境，自己應(yīng)從哪方面著手。這實(shí)際上關(guān)涉的是生態(tài)生活方式的建立問(wèn)題。

1.生態(tài)生活方式建設(shè)的基本內(nèi)容。

前面我們提到廣義的生活方式實(shí)際上包含生活價(jià)值取向、生活觀念和生活實(shí)踐三方面內(nèi)容，筆者認(rèn)為，生態(tài)生活方式的建立，首先要求我們轉(zhuǎn)變物質(zhì)化的生活價(jià)值觀念，確立生態(tài)生活價(jià)值取向;其次，要求我們因應(yīng)人—社會(huì)—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，在現(xiàn)實(shí)生活中樹(shù)立合乎生態(tài)的生活觀念;再次，要求我們從自身做起，從小事做起，將生態(tài)觀念落實(shí)到自身日常生活的方方面面。

生活價(jià)值取向即人生價(jià)值取向，是指人們追求的人生目標(biāo)或方向。作為一種價(jià)值觀念，它是指在主體看來(lái)，什么樣的人生目標(biāo)是有價(jià)值的，是值得追求的。人生價(jià)值取向的形成受特定的社會(huì)條件限制，但它一旦形成，就會(huì)對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活方式起著指導(dǎo)作用。確立生態(tài)生活方式首先要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活價(jià)值觀念，確立符合時(shí)代需求的生態(tài)生活價(jià)值取向。具體而言，(1)它要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活價(jià)值觀中的人類(lèi)中心主義、個(gè)人中心主義價(jià)值取向，在生活目標(biāo)上，要求不僅關(guān)注自身物質(zhì)生活的滿(mǎn)足和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)環(huán)境對(duì)人自身的價(jià)值以及對(duì)人自身生活方式的限制，關(guān)注人類(lèi)社會(huì)和自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。確立人—社會(huì)—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的生活價(jià)值取向。(2)它要求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代生活方式中物質(zhì)化的價(jià)值取向，確立人自身身體和精神全面發(fā)展的生活價(jià)值取向。人的生命是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)的整體，本身具有多方面、多層次的物質(zhì)、精神需要。馬斯洛的需要層次理論揭示：物質(zhì)需要只是人的低層次的基本需要，在此之上還有保障或安全、歸屬或承認(rèn)、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需要。一味地追求物質(zhì)財(cái)富消費(fèi)的滿(mǎn)足，不僅不是人的最高生活目標(biāo)，而且會(huì)影響人自身生命系統(tǒng)的平衡，不利于身心的健康。因此，在基本物質(zhì)生活需要得到滿(mǎn)足后，不應(yīng)沉湎于低層次物質(zhì)欲求的滿(mǎn)足，而應(yīng)自覺(jué)調(diào)整生活結(jié)構(gòu)，追求一種“全面的生活方式”、“平衡的生活方式”;追求物質(zhì)生活和精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展。

生活觀念是生活價(jià)值取向在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)，是主體處理自身身體與精神、自身與社會(huì)、自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的基本觀念。生態(tài)生活觀念是依據(jù)生態(tài)環(huán)境對(duì)人自身生活的約束規(guī)范人自身的生活方式的具體觀念。筆者認(rèn)為，生態(tài)生活觀念大體可以概括為節(jié)制的觀念、和諧的觀念、全面發(fā)展的觀念、可持續(xù)發(fā)展的觀念等方面。所謂節(jié)制的觀念，就是從生態(tài)系統(tǒng)整體出發(fā)，將自身的生活方式納入到生態(tài)系統(tǒng)整體中考察，從生態(tài)系統(tǒng)的承載量、容納量及整體的良性發(fā)展出發(fā)，規(guī)約、限制自身的行為和生活追求。節(jié)約的觀念是其中的重要方面;所謂和諧的觀念，就是改變以我為中心，將環(huán)境作為自身利用的工具或征服的對(duì)象的觀念，追求人與自然萬(wàn)物的和諧共處，協(xié)同發(fā)展;所謂全面發(fā)展的觀念，就個(gè)人而言就是追求人自身身體、心理、精神的全面發(fā)展;所謂可持續(xù)發(fā)展的觀念，就是從自身、人類(lèi)、自然生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，追求人—社會(huì)—自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

2.佛教生活方式的啟迪。

佛教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，已經(jīng)深深影響到人們的心靈深處，對(duì)廣大民眾的思想觀念和行為方式具有較強(qiáng)的規(guī)范作用。研究佛教生活方式對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的作用和價(jià)值，有助于發(fā)揮佛教觀念及其生活方式對(duì)社會(huì)文化的廣泛影響，將生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化為廣大信眾、民眾的自覺(jué)觀念和行為。在這里我們還是大體上從生活價(jià)值取向、生活觀念、生活實(shí)踐幾方面論述佛教生活方式對(duì)生態(tài)生活方式建設(shè)的意義。

佛教的根本追求是人生痛苦的解脫，其人生痛苦解脫的方式和途徑則主要是通過(guò)禪定、智慧凈化自心，獲得心靈的超越。就此而言，佛教的人生價(jià)值追求從根本上說(shuō)是一種精神追求。原始佛教對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生及人自身物質(zhì)欲求的滿(mǎn)足基本持否定態(tài)度。后來(lái)佛教傳入中國(guó)，逐漸吸收融合了傳統(tǒng)儒家道家文化肯定現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值的觀念，但對(duì)精神超越的追求則始終如一。佛教生活方式的精神取向，對(duì)于現(xiàn)代生活方式的過(guò)分物質(zhì)化取向具有糾偏作用，借鑒佛教的生活方式，有助于形成全面發(fā)展的生態(tài)生活價(jià)值取向。但是，傳統(tǒng)佛教否定現(xiàn)實(shí)人生、人的物質(zhì)欲求的價(jià)值觀念則不可取。

佛教的生活觀念主要包括節(jié)制、惜福和慈悲利生兩方面。其中，節(jié)制、惜福觀念是與佛教對(duì)精神解脫的追求相互關(guān)聯(lián)的`。而慈悲利生觀念則是追求自利利他的大乘佛教觀念。佛教節(jié)儉惜福、少欲知足、勤儉簡(jiǎn)樸的生活觀對(duì)于節(jié)約資源、維護(hù)生態(tài)環(huán)境具有積極意義;慈悲利物觀念，體現(xiàn)了佛教尊重一切生命的平等精神，蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)倫理精神。

佛教的生活實(shí)踐主要體現(xiàn)在戒律的持守、禪定實(shí)踐及日常生活中對(duì)節(jié)儉、慈悲利生觀念的踐行上。其中與生態(tài)理念直接相關(guān)的是佛教戒殺、放生、素食的戒律實(shí)踐。佛教的戒殺、放生、素食實(shí)踐從生態(tài)環(huán)保角度而言，不僅具有動(dòng)物保護(hù)的意義，而且倡導(dǎo)素食對(duì)于緩解當(dāng)前全球暖化、全球糧食危機(jī)及環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題具有重要意義。素食的生態(tài)環(huán)保意義，主要是對(duì)照肉食和畜牧業(yè)生產(chǎn)對(duì)全球暖化、全球糧食危機(jī)和環(huán)境污染的負(fù)面影響體現(xiàn)出來(lái)的。(1)在眾多影響全球暖化的因素當(dāng)中，畜牧業(yè)生產(chǎn)和肉食的生活方式是其中的重要方面。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織(fao)一份題為《畜牧業(yè)長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影：環(huán)境問(wèn)題與選擇》的報(bào)告中說(shuō)，由于人類(lèi)對(duì)肉類(lèi)和奶類(lèi)的需求不斷上升，牲畜飼養(yǎng)業(yè)快速發(fā)展，牲畜產(chǎn)生的溫室氣體已經(jīng)超過(guò)了汽車(chē)。如果用二氧化碳的釋放量衡量，牲畜比汽車(chē)排放多18%。如果用一氧化二氮衡量，則人類(lèi)活動(dòng)(包括飼養(yǎng)牲畜)釋放的一氧化二氮65%來(lái)自牲畜，而一氧化二氮的“全球變暖潛勢(shì)”是二氧化碳的296倍。此外，人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生的甲烷，37%來(lái)自反芻牲畜的消化道。而甲烷的溫室效應(yīng)是二氧化碳的23倍。(2)畜牧業(yè)生產(chǎn)及肉食的生活方式加劇糧食危機(jī)。肉食的生活方式及與此相關(guān)的肉食生產(chǎn)把本可食用的糧食作為飼料，進(jìn)行再生產(chǎn)，本身是不經(jīng)濟(jì)的。比如，我們用50千克黃豆喂豬，能回收12千克豬肉;喂牛，能回收10千克牛肉。為吃肉，我們浪費(fèi)了90%左右的食物，還要以多出10倍的土地來(lái)耕種。(3)畜牧業(yè)生產(chǎn)還帶來(lái)嚴(yán)重的環(huán)境污染。畜牧業(yè)生產(chǎn)除了會(huì)生產(chǎn)出大量的溫室氣體外，其所帶來(lái)的大量禽畜糞便也會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的環(huán)境污染。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)飼養(yǎng)的家畜總數(shù)是美國(guó)人的4倍，每年糞便排放高達(dá)16億噸;北京市養(yǎng)殖業(yè)每年糞漿的排放量約1200萬(wàn)噸，最高時(shí)達(dá)3500萬(wàn)噸，相當(dāng)于4000萬(wàn)人口的污染量。動(dòng)物身體中排泄出大量硝酸鹽、農(nóng)藥、生長(zhǎng)素、抗生素等化學(xué)毒素，滲透到土壤或流入河川、湖泊，滲入地下水，不僅污染水體，更危害人們的健康。正是因?yàn)樾竽翗I(yè)生產(chǎn)在氣候暖化過(guò)程中所發(fā)揮的重大影響，因此，相關(guān)學(xué)科研究人員逐漸認(rèn)識(shí)到削減畜牧業(yè)生產(chǎn)，推行素食對(duì)緩解全球暖化的重要價(jià)值。

不過(guò)，應(yīng)該注意的是，佛教生活方式中包含生態(tài)環(huán)保意蘊(yùn)，并不代表傳統(tǒng)佛教具有鮮明的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。佛教生活方式中的生態(tài)環(huán)保意蘊(yùn)更主要是一種基于人與自然一體的生命體證獲得的認(rèn)識(shí)，是從主體德性倫理出發(fā)形成的倫理道德觀念，與當(dāng)前生態(tài)文化思潮基于對(duì)現(xiàn)代文化的理性反思相比較，帶有古代文化所特有的自發(fā)性特征，因此，在討論佛教生活方式的生態(tài)價(jià)值時(shí)不宜過(guò)分夸大。同時(shí)，當(dāng)代佛教的發(fā)展也要求適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，充分發(fā)展大乘佛教的人間關(guān)懷維度，轉(zhuǎn)變自身偏重個(gè)人心靈解脫和精神超越的偏向，吸取西方生態(tài)文化觀念關(guān)注現(xiàn)實(shí)、謀求現(xiàn)實(shí)解決途徑的主體精神，積極參與現(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)保實(shí)踐，為生態(tài)文化觀念的建構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的環(huán)保實(shí)踐作出自身的貢獻(xiàn)。

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，是對(duì)整個(gè)人類(lèi)發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括。我們大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動(dòng)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命，大學(xué)生踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因此在接下來(lái)的文章中我將淺談我對(duì)當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

引言。

大學(xué)生是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動(dòng)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。但隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的思想觀念和目標(biāo)追求也發(fā)生了重大變化，他們的價(jià)值觀念和行為意識(shí)之間存在一定的反差：既崇尚真善美的精神境界，又在利益問(wèn)題上趨于急功近利;他們往往只注重專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的基本常識(shí)，也就不能牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確而遠(yuǎn)大的理想。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，大學(xué)生必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

正文。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀的塑造。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱(chēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要以下幾個(gè)方面：

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握未來(lái)方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法才能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向。當(dāng)代大學(xué)生一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)包括鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在學(xué)習(xí)中正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)定位人生。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。我們只有樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才能切實(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義制度的靈魂、社會(huì)主義意識(shí)大廈基石的作用。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，改變我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)還比較落后，人民的生活水平還比較低的現(xiàn)狀。要把握好社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系，樹(shù)立正確的個(gè)人理想，為社會(huì)大理想做貢獻(xiàn)，用個(gè)人理想來(lái)促進(jìn)社會(huì)大理想。同時(shí)，我們既要嚴(yán)格要求好自身，也要帶動(dòng)周?chē)耐瑢W(xué)朋友一起堅(jiān)定這一偉大的理想。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱;以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義中國(guó)走向富強(qiáng)、文明、和諧的力量源泉。作為一名大學(xué)生，我們更是要知道如何去愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)不是要我們?cè)诎l(fā)生中日矛盾時(shí)舉著旗幟到處游行，到處砸人家的豐田汽車(chē);愛(ài)國(guó)也不是一大幫大學(xué)生在新浪網(wǎng)上叫囂著要愛(ài)國(guó)，卻發(fā)現(xiàn)自己的英語(yǔ)四級(jí)還沒(méi)有過(guò);愛(ài)國(guó)更不是學(xué)校早上升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，操場(chǎng)上一片嘰嘰喳喳的聲音。我們可以從尊重國(guó)旗，尊重國(guó)歌做起，來(lái)體現(xiàn)我們的愛(ài)國(guó)之情;我們可以像周恩來(lái)那樣"為中華之崛起而讀書(shū)"來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)我之情。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神需要我們這些時(shí)代的接班人來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)該積極主動(dòng)的去了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，國(guó)際新聞，了解社會(huì)的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出自己的觀點(diǎn)，提出自己有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。我們大學(xué)生要接受社會(huì)主義榮辱觀教育，自覺(jué)遵守"愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"基本道德規(guī)范。把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起，從小事做起，踐行社會(huì)主義榮辱觀，陶冶良情操。并且時(shí)刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯(cuò)誤、不規(guī)范行為，為創(chuàng)建良好的社會(huì)風(fēng)氣而貢獻(xiàn)出一份自己的力量。

總結(jié)。

作為當(dāng)代大學(xué)生我們一定要牢記時(shí)代賦予我們的使命，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行融入到我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神，為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。

摘要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,加快了我國(guó)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程而城鄉(xiāng)一體化政策的實(shí)施,讓我國(guó)的城鎮(zhèn)化發(fā)展腳步越來(lái)越快,小城鎮(zhèn)建設(shè)是我國(guó)城鎮(zhèn)化體系中的核心內(nèi)容,也是西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要舉措,是縮小城鄉(xiāng)和區(qū)域差距的首要手段。我國(guó)對(duì)小城鎮(zhèn)建設(shè)的高度重視,為全國(guó)各個(gè)地區(qū)的小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展提供了良好的政策條件。隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的不斷深入推進(jìn),小城鎮(zhèn)建設(shè)不僅促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展目標(biāo),還帶動(dòng)了西部地區(qū)工業(yè)化的發(fā)展。基于此,文章深入研究分析西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)中的規(guī)劃問(wèn)題,并提出了相關(guān)對(duì)策,以期為我國(guó)西部地區(qū)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：西部地區(qū);小城鎮(zhèn)建設(shè);規(guī)劃;。

自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)城市化進(jìn)程就一直處于穩(wěn)步的推進(jìn)中,尤其是東部地區(qū)的小城鎮(zhèn)從中獲得了十分良好的發(fā)展,小城鎮(zhèn)的建設(shè)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo),還對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)穩(wěn)定起著一定的影響,西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)程的加快,有利于解決西部的三農(nóng)問(wèn)題,對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用,并能夠改善西部地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。西部地區(qū)小城鎮(zhèn)因其區(qū)域內(nèi)的地理環(huán)境、不同于東部地區(qū)的自然條件以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展情況,在汲取東部經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展小城鎮(zhèn)建設(shè)中仍然存在諸多問(wèn)題。本文根據(jù)西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的發(fā)展特點(diǎn),并結(jié)合區(qū)域?qū)嵡樘岢隽讼嚓P(guān)對(duì)策,以期為西部地區(qū)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用,并通過(guò)不斷的實(shí)踐促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,縮小我國(guó)東部、中部以及西部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距,進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

1我國(guó)西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的建設(shè)現(xiàn)狀。

目前,我國(guó)正在大力開(kāi)展城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)工作,而在開(kāi)展的過(guò)程中離不開(kāi)小城鎮(zhèn)的建設(shè)踐行。改革開(kāi)放以來(lái),西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅猛,小城鎮(zhèn)建設(shè)也到達(dá)了一個(gè)新的階段,但是由于西部地區(qū)的地理環(huán)境、地區(qū)政策制度等多方面的原因,致使西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展始終落后于我國(guó)東部地區(qū)。因此,需要結(jié)合西部地區(qū)的區(qū)域?qū)嵡閷?duì)小城鎮(zhèn)建設(shè)做出更為合理的規(guī)劃,這不僅促進(jìn)了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)發(fā)展,也加強(qiáng)了二者之間的聯(lián)系和發(fā)展。西部地區(qū)地域十分遼闊,但地理環(huán)境惡劣,復(fù)雜的地理環(huán)境使得要素聚集的空間十分有限,因此較難形成大城市,以中小城市和小城鎮(zhèn)為主,并且鎮(zhèn)與鎮(zhèn)之間的距離較遠(yuǎn),也很難產(chǎn)生范圍經(jīng)濟(jì),交通和各項(xiàng)基礎(chǔ)配套設(shè)施比較落后,這些因素制約了地區(qū)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前,雖然一直致力于對(duì)西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的建設(shè)規(guī)劃,但是仍然存在諸多問(wèn)題,只有結(jié)合區(qū)域的實(shí)際情況,才能在實(shí)踐中有效進(jìn)行城鎮(zhèn)化的建設(shè)。

2西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)中的規(guī)劃問(wèn)題。

2.1缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)性和發(fā)展的穩(wěn)定性。

目前,我國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)正在如火如荼地實(shí)施著,在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中,西部地區(qū)照搬其他區(qū)域的規(guī)劃建設(shè),并沒(méi)有考慮到實(shí)情問(wèn)題,且大多只考慮了短期收獲,以實(shí)現(xiàn)最快速的經(jīng)濟(jì)效益和最多的社會(huì)利益,并沒(méi)有進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃且十分不穩(wěn)建設(shè)一直處于一個(gè)變動(dòng)的環(huán)境中,導(dǎo)致浪費(fèi)了許多物力財(cái)力等社會(huì)資源,因此西部地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮,真正實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的穩(wěn)定發(fā)展。

2.2缺乏特色。

城鎮(zhèn)的風(fēng)貌就好比是城鎮(zhèn)的性格特征,對(duì)城鎮(zhèn)特色進(jìn)行有效的塑造才能為一座城鎮(zhèn)融入生命力,并進(jìn)一步提升西部地區(qū)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)西部地區(qū)少數(shù)民族眾多,在進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)的規(guī)劃時(shí),各個(gè)小城鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況,以鮮明的特色為人們留下深刻的記憶,但是目前西部地區(qū)大多數(shù)城鎮(zhèn)呈現(xiàn)的風(fēng)格都十分相似,缺失了傳統(tǒng)的民族風(fēng)貌,也缺少特色鮮明的人文景觀。建設(shè)規(guī)劃中沒(méi)有找準(zhǔn)自身的定位,更沒(méi)有根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行合理的規(guī)劃,并且在進(jìn)行規(guī)劃時(shí),只是一味地模仿。所以只有結(jié)合實(shí)際做到準(zhǔn)確定位,才能夠?qū)π〕擎?zhèn)建設(shè)進(jìn)行科學(xué)布局、合理安排。

2.3缺少對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境以及文化遺產(chǎn)保護(hù)。

近年來(lái),在小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中常常出現(xiàn)的問(wèn)題就是忽略了總體的規(guī)劃。并且在規(guī)劃的過(guò)程中,總是忽略自身的特點(diǎn),導(dǎo)致在總體規(guī)劃上十分欠缺考慮,對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境也造成了嚴(yán)重破壞。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大,西部地區(qū)許多擁有著悠久的文化歷史的城鎮(zhèn)也被統(tǒng)一規(guī)劃成了旅游景點(diǎn)的城鎮(zhèn),失去了城鎮(zhèn)規(guī)劃原本的意義。

2.4區(qū)域發(fā)展出現(xiàn)同質(zhì)化。

隨著我國(guó)大力推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè),加快了西部地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程,但是在快速發(fā)展的背景下,區(qū)域范圍內(nèi)的城鎮(zhèn)條件、資源以及政策制度等因子沒(méi)有較大的差異,相似度極高的發(fā)展條件造成一定區(qū)域內(nèi)的城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城鎮(zhèn)風(fēng)貌塑造等方面雷同,同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重。

2.5基礎(chǔ)配套設(shè)施滯后。

在西部大開(kāi)發(fā)和城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)作用下,西部地區(qū)城鎮(zhèn)人口的平均收入水平得到了很大的提升,但是基礎(chǔ)配套設(shè)施的建設(shè)卻仍然未跟上小城鎮(zhèn)建設(shè)的腳步,如教育醫(yī)療等方面的民生設(shè)施不均衡,城鎮(zhèn)給排水系統(tǒng)等市政設(shè)施較為缺乏。滯后的基礎(chǔ)設(shè)施讓城鎮(zhèn)居民的便利生活以及舒適生活都受到了限制,居民的幸福指數(shù)始終處于比較低的水平。

3小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃的優(yōu)化措施。

3.1實(shí)施總體合理規(guī)劃,科學(xué)推進(jìn)。

為了實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)特色小城鎮(zhèn)建設(shè)的目標(biāo),在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,存在著諸多的問(wèn)題阻礙著小城鎮(zhèn)的建設(shè)工作,比如不合理的建設(shè)規(guī)劃以及不準(zhǔn)確的定位等,其根本原因主要還是人才的缺失、建設(shè)技術(shù)水平的落后以及物力財(cái)力的投入力度等。最主要的原因還是在規(guī)劃建設(shè)上缺少宏觀地看問(wèn)題的方法。對(duì)城鎮(zhèn)規(guī)劃造成影響的三個(gè)因素包括方向不準(zhǔn)、起點(diǎn)不高和不能持續(xù)發(fā)展,因此需要有針對(duì)性地實(shí)施相應(yīng)措施。要想實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的建設(shè),就要找到準(zhǔn)確的方向、解決起點(diǎn)不高問(wèn)題以及確定可持續(xù)發(fā)展方向。與之相反,對(duì)于不同的問(wèn)題無(wú)法做出相應(yīng)的改善措施,就會(huì)導(dǎo)致城鎮(zhèn)化發(fā)展嚴(yán)重滯后,發(fā)展道路也會(huì)越來(lái)越窄。因此,小城鎮(zhèn)的規(guī)劃需要從綜合方面進(jìn)行考慮,長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待建設(shè)問(wèn)題,基于此,城鎮(zhèn)化建設(shè)才能發(fā)展得更長(zhǎng)久、更穩(wěn)定。

3.2城鎮(zhèn)化建設(shè)堅(jiān)持以人為本。

城鎮(zhèn)化建設(shè)的核心本質(zhì)就是服務(wù)人民,以使人們更方便、更美好地生活。因此,城鎮(zhèn)化建設(shè)需堅(jiān)持以人為本,通過(guò)城鎮(zhèn)化建設(shè)實(shí)現(xiàn)人們的美好生活,城鎮(zhèn)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者要積極調(diào)動(dòng)人們參與小城鎮(zhèn)建設(shè),真正達(dá)到使城鎮(zhèn)建設(shè)更加舒適的目標(biāo)。人們只有參與到建設(shè)中,認(rèn)識(shí)到建設(shè)的重要性,才能真正投入城鎮(zhèn)化的建設(shè)中。

3.3積極宣傳城鎮(zhèn)建設(shè),提升民眾規(guī)劃意識(shí)。

人是城鎮(zhèn)建設(shè)中最重要的影響因素之一,對(duì)城鎮(zhèn)的發(fā)展有著十分重要的作用,因此在進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃的過(guò)程中,應(yīng)該讓人們都參與其中。在城鎮(zhèn)的規(guī)劃中融入廣大民眾的想法,有利于城鎮(zhèn)化建設(shè)。為了提高人們的規(guī)劃意識(shí),可以通過(guò)電視、廣告、報(bào)紙、微信等方式進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)的宣傳,有效地將信息技術(shù)利用起來(lái),促進(jìn)人們對(duì)城鎮(zhèn)規(guī)劃重要性的了解,使其及時(shí)提出自己的想法,這樣建設(shè)的城鎮(zhèn)才能更好地滿(mǎn)足人們的需求。

3.4注重區(qū)域?qū)用娴囊?guī)劃。

在小城鎮(zhèn)建設(shè)總體規(guī)劃的過(guò)程中,不能只局限在規(guī)劃城鎮(zhèn)方面,還應(yīng)該對(duì)城鎮(zhèn)周?chē)鷧^(qū)域內(nèi)的交通、資源、產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及人才建設(shè)等發(fā)展要素進(jìn)行綜合性的考慮,注重對(duì)區(qū)域內(nèi)的不同資源進(jìn)行有效整合。在規(guī)劃過(guò)程中重點(diǎn)對(duì)自身的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行強(qiáng)化,并改善劣勢(shì),以實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)分工形成錯(cuò)位發(fā)展,進(jìn)一步推動(dòng)區(qū)域各個(gè)要素的協(xié)同發(fā)展,實(shí)現(xiàn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展和人民生活富裕的發(fā)展目標(biāo)。

3.5注重以人為本的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

城鎮(zhèn)的基本活動(dòng)包括生產(chǎn)和生活,而城鎮(zhèn)承載能力的基礎(chǔ)就是基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù),它決定了居民的生活質(zhì)量水平。在基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施存在普遍不足的情況下,規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注重將以人為本作為建設(shè)導(dǎo)向,面對(duì)居民不斷增長(zhǎng)的公共設(shè)施服務(wù)需求,從居民的日常生活實(shí)用角度看待問(wèn)題,從多元化、個(gè)性化以及均等化等多方面進(jìn)行考慮,重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),最終達(dá)到提高居民生活質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)城市舒適宜居的目標(biāo)。

4結(jié)束語(yǔ)。

隨著我國(guó)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的不斷推進(jìn),小城鎮(zhèn)作為重要的紐帶迎來(lái)了黃金的發(fā)展階段,建設(shè)規(guī)劃作為小城鎮(zhèn)發(fā)展的核心重點(diǎn),直接影響著城鎮(zhèn)未來(lái)的發(fā)展方向和城鎮(zhèn)化質(zhì)量,尤其是對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)都較為落后的西部地區(qū)小城鎮(zhèn)更是如此。因此,需實(shí)施總體合理規(guī)劃,堅(jiān)持以人為本的建設(shè)發(fā)展理念以及積極宣傳積極宣傳城鎮(zhèn)建設(shè),提升民眾規(guī)劃意識(shí),注重區(qū)域?qū)用娴囊?guī)劃,注重以人為本的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等相關(guān)措施,對(duì)城鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)行合理引導(dǎo),并結(jié)合地區(qū)實(shí)際情況針對(duì)不同城鎮(zhèn)的發(fā)展特色進(jìn)行合理的規(guī)劃建設(shè),最終實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展。

[摘要]本文研究的課題正基于此，分三個(gè)部分探索一個(gè)合格新聞人應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)這一命題。第一章為緒論，闡述了課題研究的緣起和必要性；第二章和第三章為論文的重點(diǎn)，通過(guò)典型的案例分析結(jié)合自身的理論知識(shí)以及新聞從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，歸納出新聞?dòng)浾邞?yīng)具備的基本的職業(yè)素養(yǎng)，并延伸出一些在新時(shí)期需要培養(yǎng)和注意的特性。文章以小見(jiàn)大，通過(guò)將案例分析與文獻(xiàn)綜述相結(jié)合的方式，有效地突出了中心觀點(diǎn)——新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)素養(yǎng)。從學(xué)術(shù)角度可以作為相關(guān)知識(shí)的一種補(bǔ)充，同時(shí)也可在工作上對(duì)自己和新聞同行起到鏡鑒的作用。

[關(guān)鍵詞]新聞?dòng)浾呗殬I(yè)素養(yǎng)新時(shí)期。

1緒論。

美國(guó)著名報(bào)人約瑟夫·普利策曾把國(guó)家看作是一條船，而新聞?dòng)浾呔褪钦驹诖瑯蛏系牟t望者，他要在一望無(wú)際的海面上觀察一切、審視海上的不測(cè)風(fēng)云和淺灘暗礁，及時(shí)發(fā)出警報(bào)。信息爆炸的時(shí)代，人與人之間的物理距離被無(wú)形拉近了，然而對(duì)周?chē)h(huán)境的不確定感卻有增無(wú)減，記者恰如其分地詮釋了“信息提供者”的角色。特別是大眾傳播時(shí)代，受眾本身對(duì)信息接收沒(méi)有太多的選擇空間，作為傳播閘口的把關(guān)人，記者身上承擔(dān)了更多的責(zé)任和使命。他們絕不應(yīng)如無(wú)冕之王般的高高在上，也不應(yīng)如狗仔般以挖人隱私為樂(lè)，而是應(yīng)該有更高的職業(yè)素養(yǎng)，“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章”。遍覽新聞史，古今中外的很多名記者都在這方面做出了表率，像黃遠(yuǎn)生、邵飄萍、鄧拓、斯諾、法拉奇等等，他們的人品和作品一樣不會(huì)隨時(shí)間的流逝而湮沒(méi)無(wú)聞。

2新聞?dòng)浾叩幕舅仞B(yǎng)。

2.1新聞事業(yè)的基石——客觀公正。

美國(guó)第三任總統(tǒng)、《獨(dú)立宣言》的主起草人杰斐遜曾說(shuō)過(guò)“假如讓我決定我們應(yīng)該有一個(gè)無(wú)報(bào)紙的政府，還是有一個(gè)無(wú)政府的報(bào)紙，我將毫不躊躇地表示歡迎后者”，把新聞看成是打開(kāi)真理的大門(mén)，賦予了媒體無(wú)上的榮耀。當(dāng)然，無(wú)論是傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播還是后來(lái)的電視、互聯(lián)網(wǎng)，各種媒介承載的新聞即使“外表”再精致，它們也是冰冷的、沒(méi)有生命的。要想新聞活起來(lái)，在于報(bào)道者的水平，而要想新聞承擔(dān)“社會(huì)風(fēng)向標(biāo)、瞭望塔”的使命，則需要新聞?dòng)浾哂幸活w客觀公正的心。曾經(jīng)的新華社社長(zhǎng)郭超人就表示，新聞?dòng)浾叩墓P下有毀譽(yù)忠奸，有財(cái)產(chǎn)萬(wàn)千，有是非曲直，有人命關(guān)天，這樣的一支筆如果沒(méi)有對(duì)黑白善惡、真假美丑的最基本的判斷又如何能握得住呢？客觀公正，既是新聞事業(yè)的基石，也是每一個(gè)合格的新聞?dòng)浾弋吷非蟮哪繕?biāo)。

2.2不入虎穴焉得虎子——勇敢。

王安石在《游褒禪山記》中提到，世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，新聞采訪(fǎng)的環(huán)境同樣如此。想要覓得好的題材，我們不可能待在溫馨舒適的家中閉門(mén)造句，也不會(huì)總是在氣派的市政廳內(nèi)、流光溢彩的舞臺(tái)下、豪華的賓館套房中坐等新聞通稿送來(lái)。好新聞?wù)Q生的環(huán)境，很多時(shí)候是蚊蠅逐臭的貧民窟或是硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)亦或是人跡罕至的荒漠，危機(jī)四伏，孤獨(dú)和恐懼伴隨你左右。在這樣的情況下，一個(gè)懦夫是無(wú)法完成任務(wù)的，只有直面前途的荊棘，正視淋漓的鮮血，拿出“不入虎穴、焉得虎子”的勇者氣概，才會(huì)為世人留下一筆筆寶貴的精神財(cái)富。那些被人稱(chēng)道的新聞?dòng)浾撸瑹o(wú)論男女、不分長(zhǎng)幼，都有著堅(jiān)韌無(wú)畏的性格，也正基于此，閭丘露薇能夠第一時(shí)間挺近巴格達(dá)，而不顧離自己近在只咫的爆炸；張泉靈能夠毫不猶豫地奔赴汶川災(zāi)區(qū)，而鏡頭中尚可清晰地看到從山坡上滾下的亂石；伊麗莎白·科克倫能夠?yàn)榕夺t(yī)院的虐患丑聞喬裝精神病人，上演現(xiàn)實(shí)版的“飛躍瘋?cè)嗽骸薄?/p>

2.3透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)——新聞敏感度。

筆者在作為記者的從業(yè)過(guò)程中也深刻地體會(huì)到了新聞敏感度的重要作用?！翱此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛”，擁有較強(qiáng)新聞敏感的記者常有奇思妙想，寫(xiě)出可讀性、影響力俱佳的文章，他們注重細(xì)節(jié)，留心事物之間的聯(lián)系和規(guī)律；缺乏新聞敏感度的記者往往張口通稿、閉口模板，走馬觀花似的采訪(fǎng)以致“深入寶山、空手而歸”。曾獲發(fā)動(dòng)機(jī)公司“優(yōu)秀電視片二等獎(jiǎng)”的專(zhuān)題片《心養(yǎng)》就是作者新聞敏感度高的一種表現(xiàn)。新員工入職，通常宣傳部門(mén)的報(bào)道就是迎新、領(lǐng)導(dǎo)授課等常規(guī)內(nèi)容。而《心養(yǎng)》恰恰抓住了學(xué)生剛畢業(yè)走入職場(chǎng)后從學(xué)校帶來(lái)的散漫習(xí)氣與企業(yè)6s規(guī)范化要求之間的矛盾，以個(gè)體經(jīng)歷的辦理入職手續(xù)、培訓(xùn)、工作等內(nèi)容入手，將正確錯(cuò)誤的方式都呈現(xiàn)在受眾面前，高低立現(xiàn)、優(yōu)劣自明，將以往大而空的宣教具化為生動(dòng)的鏡頭畫(huà)面，在潛移默化中起到了預(yù)期的規(guī)范性作用，也成為動(dòng)力所文化宣傳中的一抹亮色。

3新時(shí)期的新聞?dòng)浾摺?/p>

著名媒體人白巖松曾表示，信息時(shí)代人人都是新聞?dòng)浾?。這并非代表在新時(shí)期記者的工作不再重要了，恰恰相反，如果說(shuō)大眾傳播初期，受眾因?yàn)槿狈邮招畔⒌耐緩蕉幵谛畔⒐聧u的話(huà)，那么現(xiàn)在受眾是因?yàn)檫x擇太多而遭遇“幸福的煩惱”。作為傳統(tǒng)意義上的把關(guān)人，記者還是有責(zé)任、有義務(wù)為受眾在魚(yú)龍混雜的新聞中去粗取精、去偽存真。只是伴隨著信息傳播媒介的日新月異，受眾對(duì)接收到的信息的要求也越來(lái)越高，不僅僅要能清晰地介紹出新聞事件的基本要素，還要鏈接豐富、文字生動(dòng)，既可服務(wù)于日常的工作所需，也能于生活閑暇作為美文鑒賞。而根據(jù)傳播學(xué)中“使用與滿(mǎn)足”的理論，受眾在大多數(shù)情況下會(huì)受喜好的支配去接觸媒介，接觸媒介內(nèi)容所形成的第一印象將會(huì)在很大程度上決定繼續(xù)接觸的幾率。所以，對(duì)于新時(shí)期的新聞?dòng)浾邅?lái)講，提升自身的職業(yè)素養(yǎng)絕不是勸勉式的可有可無(wú)，他決定了個(gè)人乃至整個(gè)媒體的聲譽(yù)、生存。在保有客觀公正、勇敢、新聞敏感度等基本的職業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，還需要從以下幾方面提升內(nèi)功。

3.1有的放矢謀定后動(dòng)——新聞策劃。

如果把新聞報(bào)道看作是一種應(yīng)激性行為，那么新聞策劃就是預(yù)先性行為，不論是針對(duì)未發(fā)生的預(yù)期事件還是已經(jīng)發(fā)生的突發(fā)情況，新聞策劃的目的就在于整合優(yōu)勢(shì)的報(bào)道資源，恰當(dāng)?shù)胤峙鋱?bào)道力量，有的放矢、謀定后動(dòng)，從而達(dá)到最佳的報(bào)道效果。這里要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)問(wèn)題：第一、新聞策劃不同于策劃新聞，新聞策劃的基礎(chǔ)是真實(shí)存在的新聞事件，目的是通過(guò)完善報(bào)道方式讓受眾更加充分地了解到事情的真相及相關(guān)的背景知識(shí)。而策劃新聞很多時(shí)候帶有強(qiáng)烈的公關(guān)性、宣傳性，它的前提是非客觀的、人為操縱的事件，目的是通過(guò)策劃出來(lái)的新聞達(dá)到說(shuō)服受眾接受其理論的效果。新聞策劃是新聞事業(yè)向前發(fā)展的必然產(chǎn)物，而策劃新聞則是偏離新聞本質(zhì)的衍生品。第二、新聞策劃的工作不是由主編或責(zé)任編輯一個(gè)人來(lái)完成的，新聞?dòng)浾咦鳛檎麄€(gè)策劃的最終執(zhí)行者，不僅要全程參與其中，更要備有自己的策劃概念、策劃方案以及針對(duì)策劃的實(shí)施方法，根據(jù)事件發(fā)展的實(shí)際情況靈活的作出調(diào)整。

結(jié)語(yǔ)。

本文沒(méi)有過(guò)多地糾結(jié)于職業(yè)素養(yǎng)退化的原因、表象，而是直奔主題，追根溯源地研究新聞?dòng)浾弑驹摼哂械幕舅仞B(yǎng)。筆者以自身積累的新聞傳播學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合豐富的實(shí)習(xí)經(jīng)歷以及從業(yè)后的感悟，總結(jié)出了新聞事業(yè)的基石——客觀公正、深入虎穴的勇敢、看到本質(zhì)的新聞敏感度等幾點(diǎn)有代表性的基本素養(yǎng)。同時(shí)，引入時(shí)代背景，根據(jù)新形勢(shì)下新聞傳播事業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，談到了新時(shí)期的記者要做通才，要有較強(qiáng)的新聞策劃意識(shí)，能積極地引導(dǎo)輿論同時(shí)擯棄在工作中的一些盲點(diǎn)、誤區(qū)等幾方面內(nèi)容，使得構(gòu)成一個(gè)合格新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)要素更加完整和豐富。

參考文獻(xiàn)。

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[2][英]約翰·彌爾頓，吳之椿譯.論出版自由[m].北京：商務(wù)印書(shū)館，1958第一版.

我在企事業(yè)單位的辦公室學(xué)習(xí)處理日常的行政事務(wù)，熟悉整個(gè)企事業(yè)單位工作的過(guò)程，通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)，使所學(xué)理論知識(shí)得到驗(yàn)證，培養(yǎng)靈活運(yùn)用書(shū)本知識(shí)的能力，并且學(xué)到許多書(shū)本上學(xué)不到的東西，增長(zhǎng)和擴(kuò)充知識(shí)面，增加對(duì)社會(huì)的接觸，為在畢業(yè)后能快速地融入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

20__年_月_日。

___公司。

實(shí)習(xí)剛開(kāi)始時(shí)，我的指導(dǎo)教師根據(jù)我的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，給我分配了辦公室日常工作以及初步學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)實(shí)踐。從學(xué)校到社會(huì)的大環(huán)境的轉(zhuǎn)變，身邊接觸的人也完全換了角色，老師變成老板，同學(xué)變成同事，相處之道完全不同。在這巨大的轉(zhuǎn)變中，我們可能彷徨，迷茫，無(wú)法馬上適應(yīng)新的環(huán)境。

我們也許看不慣企業(yè)之間殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)法忍受同事之間漠不關(guān)心的眼神和言語(yǔ)。很多時(shí)候覺(jué)得自己沒(méi)有受到領(lǐng)導(dǎo)重用，所干的只是一些無(wú)關(guān)重要的雜活。我們應(yīng)該從小事做起，一步一個(gè)腳印，逐步積累起經(jīng)驗(yàn)。在大學(xué)里學(xué)的不是知識(shí)，而是一種叫做自學(xué)的能力。參加工作后才能深刻體會(huì)這句話(huà)的含義。除了英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)操作外，課本上學(xué)的理論知識(shí)用到的很少很少。

我負(fù)責(zé)的辦公室工作，平時(shí)在工作只是打打電話(huà)處理文件，幾乎沒(méi)用上自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。就連以前學(xué)過(guò)的會(huì)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)也不能很好的應(yīng)用。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新太快，靠原有的一點(diǎn)知識(shí)肯定是不行的。我們必須在工作中勤于動(dòng)手。由于現(xiàn)在還住校，所以每天7點(diǎn)不到就得起床去擠公交車(chē)，就算再寒冷再差的天氣，只要不是周末，都得去上班，我們必須克制自己，不能隨心所欲地不想上班就不來(lái)，而在學(xué)?？梢运瘧杏X(jué)，實(shí)在不想上課的時(shí)候可以逃課，自由許多。

每日重復(fù)單調(diào)繁瑣的工作，時(shí)間久了容易厭倦。象我就是每天就是坐著對(duì)著電腦打打字，顯得枯燥乏味。但是工作簡(jiǎn)單也不能馬虎，必須具備堅(jiān)忍不拔的個(gè)性，遭遇挫折時(shí)絕不能就此放棄，犯錯(cuò)遭領(lǐng)導(dǎo)。一直以來(lái)，我們都是依靠父母的收入，而有些人則是大手大腳的花錢(qián)。也許工作以后，我們才能體會(huì)父母掙錢(qián)的來(lái)之不易。而且要開(kāi)始有意識(shí)地培養(yǎng)自己的理財(cái)能力。

踏上社會(huì)，我們與形形色色的人打交道。由于存在著利益關(guān)系，又工作繁忙，很多時(shí)候同事不會(huì)象同學(xué)一樣對(duì)你噓寒問(wèn)暖。而有些同事表面笑臉相迎，背地里卻勾心斗角不擇手段，踩著別人的肩膀不斷地往上爬，因此剛出校門(mén)的我們很多時(shí)候無(wú)法適應(yīng)。影響一個(gè)人的工作態(tài)度。每天只是在等待著下班，早點(diǎn)回去陪家人。生病時(shí)的輕輕一句慰問(wèn)，都有助于營(yíng)造一個(gè)齊樂(lè)融融的工作環(huán)境。心情好，大家工作開(kāi)心，效率高。在電視上不止一次的看到職場(chǎng)的險(xiǎn)惡，公司里同事之間的是非，我想我能做的就是多工作，少閑話(huà)。且在離畢業(yè)走人僅剩的幾個(gè)月，更加珍惜與同學(xué)之間的相處。

我是學(xué)管理的，在書(shū)本上學(xué)過(guò)很多套經(jīng)典管理理論，似乎通俗易懂，但從未付諸實(shí)踐過(guò)，即使在辦公室中也很難處理一些令人措手不及的事情。也許等到真正管理一個(gè)公司時(shí)，才會(huì)體會(huì)到難度有多大;我們?cè)诶蠋熌抢锘驎?shū)本上看到過(guò)很多精彩的談判案例，似乎輕而易舉，也許親臨其境或親自上陣才能意識(shí)到自己能力的欠缺和知識(shí)的匱乏。實(shí)習(xí)這兩個(gè)月期間，我拓寬了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，體驗(yàn)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，而更多的是希望自己在工作中積累各方面的經(jīng)驗(yàn)，為將來(lái)自己走上工作崗位做好準(zhǔn)備。

[摘要]經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，英語(yǔ)教學(xué)需求增長(zhǎng)，尤其對(duì)于高校教育機(jī)構(gòu)而言，傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式的局限性弊端已逐漸顯露，新型教學(xué)技術(shù)的引入與應(yīng)用成為大勢(shì)所趨。人工智能技術(shù)作為現(xiàn)代科技的重要產(chǎn)物，于近年來(lái)開(kāi)始被嘗試應(yīng)用于教學(xué)工作當(dāng)中，在語(yǔ)言類(lèi)教學(xué)課堂中發(fā)揮著尤為重要的輔助作用?；诟咝Ｓ⒄Z(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求，如何構(gòu)建有益于提升教學(xué)實(shí)效性的教學(xué)模式，并由此實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)在英語(yǔ)教學(xué)課堂中的有效利用，成為亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題?，F(xiàn)由人工智能視野出發(fā)，嘗試在高校英語(yǔ)教學(xué)中擬建混合式課堂，以期實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率及質(zhì)量的優(yōu)化。

[關(guān)鍵詞]人工智能;高校英語(yǔ);混合式教學(xué);構(gòu)建策略。

從高校教育階段的英語(yǔ)教學(xué)目的來(lái)看，其核心主要在于語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，要達(dá)成這一目標(biāo)，僅僅依靠單一的課堂內(nèi)教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在缺乏課外訓(xùn)練的情況下容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)語(yǔ)義理解、口語(yǔ)表達(dá)方面的短板，不利于全面應(yīng)用能力的構(gòu)建。因此，以“線(xiàn)上+線(xiàn)下”為特征的混合式教學(xué)模式在高校英語(yǔ)課堂逐漸興起，在很大程度上彌補(bǔ)了以往單一性教學(xué)模式的不足，也更有利于為人工智能等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的引入與應(yīng)用擴(kuò)大空間。但由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，人工智能與混合式教學(xué)模式在高校英語(yǔ)課堂中的融合構(gòu)建容易受阻，需要以科學(xué)合理的策略加以推進(jìn)，現(xiàn)提出相應(yīng)方案。

(一)人工智能的概念及主要功能人工智能技術(shù)是建立在計(jì)算機(jī)信息處理基礎(chǔ)上的一種智能化技術(shù)，能夠?qū)θ祟?lèi)行為邏輯、方式及習(xí)慣做出相應(yīng)的解析與模仿，使機(jī)器的運(yùn)作能夠在智能程序的驅(qū)使下更貼合人類(lèi)的交互需求[1]?；谶@一應(yīng)用方向，人工智能技術(shù)主要由理論研究與工程研究?jī)蓚€(gè)方面共同推進(jìn)完整體系的構(gòu)建，其中，理論研究工作旨在為后續(xù)工程研究的實(shí)踐奠定基礎(chǔ)，重點(diǎn)一般放在對(duì)現(xiàn)有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)探索、對(duì)相關(guān)理論體系的整合提煉等方向;工程研究工作則旨在利用現(xiàn)有人工智能技術(shù)獨(dú)立完成產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，重點(diǎn)一般放在人工智能系統(tǒng)與設(shè)備的應(yīng)用、新產(chǎn)品的研發(fā)實(shí)驗(yàn)與調(diào)整改進(jìn)等。從人工智能目前的主要功能來(lái)看，大致可分為以下三類(lèi)：一是通過(guò)智能系統(tǒng)完成信息的存儲(chǔ)、提取及內(nèi)部處理;二是通過(guò)智能化能力完成信息的符號(hào)化處理;三是建立與人類(lèi)行為邏輯相近的程序邏輯，并利用這一能力對(duì)人類(lèi)提出的問(wèn)題予以解答或處理[2]。從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的視角來(lái)看，人工智能的功能呈現(xiàn)更為具體，如語(yǔ)言解析技術(shù)、語(yǔ)言識(shí)別技術(shù)、語(yǔ)言翻譯技術(shù)等均較為常見(jiàn)，隨著人工智能普及率的增長(zhǎng)，這些技術(shù)在語(yǔ)言教學(xué)課堂中的利用也更為廣泛，且目前仍處于不斷升級(jí)的進(jìn)程當(dāng)中，為語(yǔ)言教育方式的革新轉(zhuǎn)變帶來(lái)了巨大的契機(jī)。

(二)混合式教學(xué)模式的應(yīng)用價(jià)值結(jié)合混合式教學(xué)模式在高校英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，其教學(xué)價(jià)值大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是優(yōu)勢(shì)整合價(jià)值。語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)課堂與網(wǎng)絡(luò)信息課堂所能夠提供的支持效果各不相同，且各有優(yōu)勢(shì)與短板。通過(guò)應(yīng)用混合式教學(xué)模式能夠有效提取并整合兩種教學(xué)狀態(tài)下的主要優(yōu)勢(shì)，使其相互補(bǔ)充、相互作用，進(jìn)而發(fā)揮“1+12”的更優(yōu)教學(xué)效果。二是范圍拓展價(jià)值。語(yǔ)言類(lèi)科目不僅對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)體系具有較高要求，同時(shí)也有著明顯的實(shí)踐需求，而單一的課堂教學(xué)模式很難將教學(xué)范圍進(jìn)行有效拓展[3]。在混合式教學(xué)模式支持下，這一問(wèn)題得以解決，通過(guò)利用龐大的線(xiàn)上資源來(lái)突破線(xiàn)下教學(xué)范圍的局限性，能夠達(dá)到開(kāi)辟新渠道、鞏固認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教學(xué)目的，有助于為學(xué)生跨文化交際能力的提升奠定基礎(chǔ)。三是推進(jìn)教學(xué)改革。混合式教學(xué)模式的深入開(kāi)展，有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多元化和豐富性。充分借助于線(xiàn)上教學(xué)與線(xiàn)下教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，綜合運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的要求來(lái)選擇合適的混合式教學(xué)手法，這不僅可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供良好的支持，同時(shí)還有助于調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氛圍，讓教學(xué)實(shí)效性得以大大增強(qiáng)。

(一)聽(tīng)力訓(xùn)練———應(yīng)用語(yǔ)料庫(kù)完成自動(dòng)化資源匹配及交互聽(tīng)力訓(xùn)練屬于英語(yǔ)教學(xué)中的基礎(chǔ)性部分，對(duì)于學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的構(gòu)建有著決定性影響，且聽(tīng)力資源的廣度及與學(xué)習(xí)需求的匹配度在很大程度上決定著學(xué)習(xí)效果。因此，在構(gòu)建高校英語(yǔ)混合式教學(xué)模式時(shí)，可將人工智能技術(shù)作為打開(kāi)聽(tīng)力訓(xùn)練資源廣度的關(guān)鍵渠道，借助其特有的語(yǔ)料庫(kù)儲(chǔ)備來(lái)完成自動(dòng)化匹配、交互，使學(xué)生能夠快速在龐大的英語(yǔ)聽(tīng)力素材中獲取與自身學(xué)習(xí)需求相符的聽(tīng)力資料，并根據(jù)資料內(nèi)容，與人工智能設(shè)備展開(kāi)具有針對(duì)性的自動(dòng)化練習(xí)[4]。首先，學(xué)生可在線(xiàn)上人工智能系統(tǒng)中錄入自己的年齡、學(xué)段、英語(yǔ)聽(tīng)力基礎(chǔ)、重點(diǎn)訓(xùn)練方向等基本資料，由系統(tǒng)根據(jù)數(shù)據(jù)資料自動(dòng)篩選、匹配相應(yīng)的聽(tīng)力材料，從而省略手動(dòng)搜集資料的繁瑣工序。另外，為進(jìn)一步增強(qiáng)線(xiàn)下課堂學(xué)習(xí)與情境的交互性，還可進(jìn)一步利用人工智能的自動(dòng)識(shí)別功能，由學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需求，隨機(jī)選取某物體進(jìn)行掃描，再由系統(tǒng)根據(jù)識(shí)別出的物品類(lèi)別篩選出相關(guān)的聽(tīng)力練習(xí)資料，使學(xué)生能夠在自動(dòng)且隨機(jī)的語(yǔ)言場(chǎng)景中獲得更良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，當(dāng)學(xué)生選擇“手機(jī)”這一物品進(jìn)行識(shí)別后，語(yǔ)料庫(kù)便可自動(dòng)篩選出與“手機(jī)”有關(guān)的聽(tīng)力材料，整理出類(lèi)似主題：therelevanceofmobilephonesandmodernlife，學(xué)生再根據(jù)聽(tīng)力內(nèi)容展開(kāi)自主練習(xí)，從而規(guī)避千篇一律的重復(fù)訓(xùn)練。

(二)寫(xiě)作指導(dǎo)———應(yīng)用自動(dòng)批改功能完成查漏補(bǔ)缺英語(yǔ)教學(xué)中，寫(xiě)作是用于鍛煉學(xué)生詞句表述水平、語(yǔ)法運(yùn)用水平的重要環(huán)節(jié)，但傳統(tǒng)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)課堂常受困于題材范圍狹窄、批改過(guò)于主觀等因素，既不利于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮，也容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于自身英語(yǔ)寫(xiě)作的優(yōu)缺點(diǎn)難以客觀把握[5]。因此，在利用人工智能技術(shù)展開(kāi)英語(yǔ)寫(xiě)作指導(dǎo)時(shí)，同樣可由線(xiàn)上、線(xiàn)下兩個(gè)不同角度出發(fā)，分別借助框架搭建功能與自動(dòng)批改功能完成的自我審視與查漏補(bǔ)缺，進(jìn)一步夯實(shí)英語(yǔ)書(shū)面表述能力。線(xiàn)上教學(xué)中，首先可由教師向?qū)W生布置以某一話(huà)題或某一詞匯為主題的寫(xiě)作任務(wù)，如“economicglobalization”，學(xué)生根據(jù)自身思路，在人工智能技術(shù)支持下的作文系統(tǒng)中進(jìn)行寫(xiě)作，系統(tǒng)則由此發(fā)揮框架搭建功能，結(jié)合主題與基本思路提供大致的框架模板，以及用作參考的相關(guān)詞匯、句式，使學(xué)生能夠跟隨框架的指導(dǎo)，形成更為清晰的寫(xiě)作邏輯鏈條，達(dá)到深化表達(dá)的訓(xùn)練目的。線(xiàn)下教學(xué)中，首先可針對(duì)經(jīng)過(guò)系統(tǒng)自動(dòng)批改后的寫(xiě)作內(nèi)容與批改意見(jiàn)進(jìn)行回顧，找出系統(tǒng)評(píng)測(cè)下的亮點(diǎn)與不足所在，梳理出寫(xiě)作過(guò)程中的存疑之處，通過(guò)與他人交流和詢(xún)問(wèn)教師的形式找出解決辦法，并于課堂上完成習(xí)作修改，最后由教師根據(jù)寫(xiě)作主題，給出主觀意見(jiàn)，從而達(dá)到主客觀相結(jié)合的綜合評(píng)定目的，使反饋成果更具輔助改進(jìn)意義。

(三)翻譯練習(xí)———應(yīng)用云平臺(tái)技術(shù)實(shí)現(xiàn)重難點(diǎn)突破英語(yǔ)翻譯是以足夠的詞句積累、聽(tīng)力練習(xí)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程，對(duì)于學(xué)習(xí)者的語(yǔ)法運(yùn)用水平、實(shí)時(shí)解析能力、組織表達(dá)能力都具有較高要求，因此學(xué)習(xí)過(guò)程中的重、難點(diǎn)也相對(duì)更多，如何提高翻譯精準(zhǔn)性成為教學(xué)過(guò)程中的重要問(wèn)題[6]。人工智能支持下的云平臺(tái)應(yīng)用能夠?yàn)橛⒄Z(yǔ)翻譯教學(xué)帶來(lái)新的渠道，一方面可通過(guò)創(chuàng)設(shè)翻譯情境來(lái)使學(xué)生快速投入到語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，另一方面也可透過(guò)知識(shí)模塊拆分功能來(lái)理順語(yǔ)句間的聯(lián)系，從而使得翻譯精確性提升。首先，可在線(xiàn)下課堂當(dāng)中借助人工智能技術(shù)來(lái)營(yíng)造身臨其境的語(yǔ)言氛圍，如通過(guò)追蹤文本內(nèi)容，自動(dòng)化匹配并呈現(xiàn)與之相關(guān)的場(chǎng)景，給人以身臨其境之感，如在進(jìn)行“foratime，theweatherchangedsud-denly，heavyrainandthunder，pedestriansontheroadwerelookingforeavestoavoid.”一句的翻譯時(shí)，系統(tǒng)可自動(dòng)提取“thunderstorm”這一關(guān)鍵詞，并在設(shè)備中播放關(guān)于“暴雨雷鳴”的音像，將學(xué)生引入語(yǔ)言情境當(dāng)中[7]。在情景背景下完成翻譯練習(xí)后，學(xué)生可各自將翻譯成果上傳至線(xiàn)上云平臺(tái)，由云平臺(tái)根據(jù)翻譯內(nèi)容，出具動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)鏈條，對(duì)翻譯結(jié)果進(jìn)行量化評(píng)定，使學(xué)生更快地從中厘清重點(diǎn)、難點(diǎn)，并結(jié)合不同的知識(shí)模塊展開(kāi)針對(duì)性補(bǔ)充練習(xí)。

(四)口語(yǔ)對(duì)話(huà)———應(yīng)用人工智能機(jī)器人展開(kāi)一對(duì)一對(duì)話(huà)高校教育階段，英語(yǔ)教學(xué)的最終訴求在于實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用能力的構(gòu)建，因此，口語(yǔ)對(duì)話(huà)練習(xí)成為貫穿教學(xué)始終的必要環(huán)節(jié)，關(guān)系著學(xué)生最終能否將課堂學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言應(yīng)用基礎(chǔ)。人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，在很大程度上打破了以往英語(yǔ)課堂中對(duì)話(huà)組織困難的僵局，學(xué)生可通過(guò)與人工智能機(jī)器人建立起一對(duì)一的對(duì)話(huà)關(guān)系，來(lái)解決師資有限而同學(xué)指導(dǎo)能力不足的問(wèn)題，同時(shí)取得訓(xùn)練成效與查漏補(bǔ)缺成效。學(xué)生在進(jìn)行線(xiàn)上自主練習(xí)時(shí)，可根據(jù)想要練習(xí)的方向設(shè)置關(guān)鍵詞或主題，再將人工智能機(jī)器人作為對(duì)話(huà)對(duì)象，圍繞主題展開(kāi)聊天式對(duì)話(huà)，從而達(dá)到口語(yǔ)訓(xùn)練目的，同時(shí)還可避免與真人對(duì)話(huà)時(shí)羞于啟齒的情況，有助于在放松狀態(tài)下激發(fā)出更良好的表達(dá)水平[8]。線(xiàn)下課堂教學(xué)中，同樣可利用人工智能機(jī)器人來(lái)催化練習(xí)效果，例如，在組織小組口語(yǔ)練習(xí)時(shí)，為避免話(huà)題匱乏、接話(huà)困難的情況，可利用智能機(jī)器人來(lái)提供一些固定的框架或句式搭配，并根據(jù)不同成員的薄弱點(diǎn)，對(duì)對(duì)話(huà)的層級(jí)與難度進(jìn)行適當(dāng)智能化調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)話(huà)練習(xí)效果的提升。

(一)完善教學(xué)管理系統(tǒng)，拓寬混合式教學(xué)范圍無(wú)論是人工智能技術(shù)還是混合式教學(xué)模式的利用，都需要以完善的教學(xué)管理系統(tǒng)作為依托，才能夠最大限度發(fā)揮其價(jià)值與成效，真正在教育工作中起到支持作用。因此，在構(gòu)建高校英語(yǔ)混合式教學(xué)模式的同時(shí)，還需要緊密結(jié)合內(nèi)部教學(xué)需求與教學(xué)現(xiàn)狀，組織校內(nèi)各部門(mén)共同參與到教學(xué)管理工作中來(lái)，積極發(fā)揮監(jiān)督與合作職能，在尋求改革發(fā)展契機(jī)的同時(shí)進(jìn)一步拓寬混合式教學(xué)的應(yīng)用范圍[9]。一方面，打造以融入人工智能技術(shù)為核心的混合式教學(xué)方案，將其應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)工作當(dāng)中，動(dòng)態(tài)化觀察各階段教學(xué)成果，并用作后期修改教學(xué)管理方向的依據(jù)，同時(shí)積極舉辦教學(xué)比賽及教學(xué)研討會(huì)議，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)方案中的問(wèn)題所在;另一方面，將混合教學(xué)范圍逐步擴(kuò)大，如嘗試通過(guò)校外拓展實(shí)踐來(lái)探索人工智能的新應(yīng)用渠道，同時(shí)建立綜合線(xiàn)上、線(xiàn)下兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)評(píng)價(jià)指標(biāo)的教學(xué)反饋體系，以便于及時(shí)由反饋體系當(dāng)中獲取新的教學(xué)動(dòng)向，并由此探索更利于發(fā)展的新模式。可以說(shuō)，人工智能背景下的英語(yǔ)混合式教學(xué)，是以完善的教學(xué)管理系統(tǒng)為先導(dǎo)的，必須要不斷地對(duì)教學(xué)管理系統(tǒng)進(jìn)行完善，有效地拓展并延伸混合教學(xué)范圍，才能夠最大化地提升混合式英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際意義，真正促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)優(yōu)化課件制作體系，突出合作互動(dòng)功能除混合式教學(xué)方法的應(yīng)用外，英語(yǔ)教學(xué)課件的制作也直接影響著最終教學(xué)成效。為突出人工智能技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，在后期英語(yǔ)混合式教學(xué)課件的制作中，可進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的合作與互動(dòng)，通過(guò)留置更大的交互空間來(lái)激發(fā)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，從而達(dá)到強(qiáng)化訓(xùn)練效果的目的。一方面，高?？山M建精于網(wǎng)課制作的教師隊(duì)伍，在分析人工智能教學(xué)數(shù)據(jù)、總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，盡可能地豐富素材、去粗取精，使學(xué)生在線(xiàn)上學(xué)習(xí)中獲得更優(yōu)體驗(yàn);積極打造線(xiàn)上精品網(wǎng)課，帶給學(xué)生專(zhuān)業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容，使之可以從中收獲知識(shí)的積累和能力的提升，此外還可以將精品網(wǎng)課作為范本在其他高校進(jìn)行推廣，這既可以進(jìn)行課程推廣還能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)術(shù)交流，以此來(lái)更好地強(qiáng)化課件制作效果;另一方面，在線(xiàn)下課件的制作中，更多地增加由學(xué)生作為主導(dǎo)的實(shí)踐板塊，如互動(dòng)對(duì)話(huà)環(huán)節(jié)、實(shí)時(shí)翻譯環(huán)節(jié)等，從根源上提高學(xué)生在混合式課堂中的參與度[10]?？偠灾?，在人工智能背景下，積極開(kāi)展英語(yǔ)混合式教學(xué)，必須要以?xún)?yōu)質(zhì)課件制作體系為先導(dǎo)，以課件優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的吸收，這樣有助于最大化發(fā)揮混合式英語(yǔ)教學(xué)的意義，強(qiáng)化教學(xué)實(shí)效性。

(三)重建教學(xué)評(píng)價(jià)制度，設(shè)置多元考核指標(biāo)在混合式教學(xué)模式踐行基礎(chǔ)上，可通過(guò)重建教學(xué)評(píng)價(jià)制度、設(shè)置多元化考核指標(biāo)來(lái)進(jìn)一步倒逼教學(xué)質(zhì)量的提升。例如，除了平時(shí)表現(xiàn)，期末考試成績(jī)作為基礎(chǔ)考核以外，可另外增加線(xiàn)上教學(xué)評(píng)價(jià)板塊，即將學(xué)生在線(xiàn)資源學(xué)習(xí)情況、線(xiàn)上線(xiàn)下課堂活躍度以及師生互動(dòng)情況等都納入評(píng)價(jià)考核范圍。借助人工智能技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況細(xì)化為多個(gè)考核內(nèi)容，如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的構(gòu)建情況等，從而保證考核結(jié)果更加公正、有效，能夠真實(shí)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及英語(yǔ)應(yīng)用水平，并幫助學(xué)生完成針對(duì)性改進(jìn)。此外，為了進(jìn)一步延伸教學(xué)評(píng)價(jià)效果，可以通過(guò)線(xiàn)上師生互評(píng)、學(xué)生互評(píng)、小組評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)等方式來(lái)實(shí)施多元化評(píng)價(jià)，這樣通過(guò)多維度、多元化的混合式評(píng)價(jià)，有助于實(shí)現(xiàn)最真實(shí)、最客觀、最全面的教學(xué)評(píng)價(jià)，能夠全面衡量教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，以便于為后續(xù)的教學(xué)改進(jìn)創(chuàng)造基礎(chǔ)。

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作者：

太極拳論文篇五

社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天對(duì)我國(guó)高校音樂(lè)教育提出了全方位的挑戰(zhàn)。筆者通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)高校音樂(lè)教育管理現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，認(rèn)為我國(guó)高校音樂(lè)教育管理應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“以人為本”的主旨思想，運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合，調(diào)查研究、比較研究等方法，從組織學(xué)理論、教育管理學(xué)的角度，將教育行政與教育管理等同看待。

一、高校音樂(lè)教育管理研究的意義。

管理機(jī)制是發(fā)展的保障，沒(méi)有合理的管理機(jī)制，談發(fā)展是一句空話(huà)。管理機(jī)制需要人性化。所謂人性化，是說(shuō)機(jī)制在運(yùn)行過(guò)程中要?jiǎng)又郧?，曉之以理；機(jī)制也需要有約束性，所謂約束性，是說(shuō)在運(yùn)行中要對(duì)違反制度的現(xiàn)象給予明確的態(tài)度，或溝通，或批評(píng)教育；機(jī)制也要有強(qiáng)制性，因?yàn)槎栊允侨说钠毡樾睦硖卣?，所以要落?shí)“要么履行職責(zé)，要么取消權(quán)利”。對(duì)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育管理具有與一般管理學(xué)或一般音樂(lè)教育學(xué)不同的獨(dú)特性，無(wú)論教育界還是管理界，目前幾乎已有一定程度上的共識(shí)。但高校音樂(lè)教育管理的特殊性體現(xiàn)在哪些方面，與管理學(xué)及音樂(lè)教育學(xué)各有什么不同與相同等諸多問(wèn)題，卻沒(méi)有得到更多的討論與探究。

高校音樂(lè)教育管理的重視既是當(dāng)前教育學(xué)科由綜合到細(xì)化以及學(xué)科自身邏輯演進(jìn)的結(jié)果，同時(shí)又是當(dāng)代教育事業(yè)發(fā)展的客觀需要。高校音樂(lè)教育管理研究作為音樂(lè)教育的基礎(chǔ)性工程之一，是文化藝術(shù)事業(yè)人才支持戰(zhàn)略的重要組成部分。從某種意義上講，沒(méi)有高水平、高度發(fā)展、高質(zhì)量的高校音樂(lè)教育管理，就不會(huì)有持續(xù)高度發(fā)展、高度繁榮的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育事業(yè)。因此，對(duì)高校音樂(lè)教育管理進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究，具有戰(zhàn)略意義，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。高校音樂(lè)教育作為教育的有機(jī)組成部分，依然有與普通教育管理共通的地方，因此，音樂(lè)教育管理與教育管理學(xué)之間有一些共同或交叉的管理思想及管理原則，是可以互相借鑒的。有效的教育管理是提高教學(xué)質(zhì)量的保障，如何改革和完善教育管理模式一直是音樂(lè)教育管理研究和探索的重要內(nèi)容，這是高校音樂(lè)教育面臨的重大課題，也是教育管理理論研究的新領(lǐng)域。我們堅(jiān)持音樂(lè)教育以人為本，其實(shí)質(zhì)是尊重音樂(lè)教育規(guī)律，尊重學(xué)生的人格、尊重教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，其核心是以學(xué)生的發(fā)展為教育管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

二、我國(guó)高校音樂(lè)教育管理的發(fā)展現(xiàn)狀。

近年來(lái)，音樂(lè)教育管理的創(chuàng)新理念深入人心，在音樂(lè)教育管理領(lǐng)域有了一定的進(jìn)步，取得了可喜的成績(jī)。如高校音樂(lè)教育管理中，重視對(duì)學(xué)生的教育管理已逐漸成為共識(shí)，院、系兩級(jí)教育管理模式不斷完善。隨著高校辦學(xué)規(guī)模地不斷擴(kuò)大，院、系兩級(jí)教育管理模式成為高校學(xué)生教育管理的基本模式。在此基礎(chǔ)上，許多高校的各個(gè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)和高校培養(yǎng)目標(biāo)不斷推進(jìn)學(xué)生管理工作的規(guī)范化與科學(xué)化進(jìn)程。此外，高校音樂(lè)教育管理還形成主渠道和多種輔渠道相結(jié)合的教育體系。

但與此同時(shí)，高校音樂(lè)教育管理也呈現(xiàn)出不少弊病。過(guò)去30多年來(lái)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的年代，但在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略中，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的管理理念、價(jià)值取向?qū)逃a(chǎn)生了廣泛而深入的.影響。這種影響有其積極的一面，但也產(chǎn)生了消極影響，即把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的績(jī)效管理模式化地、片面地應(yīng)用于藝術(shù)教育管理之中。此外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，深受傳統(tǒng)教育觀念影響，高等藝術(shù)教育普遍存在重知識(shí)輕能力、重繼承輕創(chuàng)新、重書(shū)本輕實(shí)踐、重學(xué)科知識(shí)輕整體知識(shí)、重教師教輕學(xué)生學(xué)、重統(tǒng)一要求輕學(xué)生個(gè)性多樣發(fā)展等問(wèn)題。具體表現(xiàn)為：一是學(xué)生的知識(shí)面不斷拓寬，但知識(shí)基礎(chǔ)的厚度亟待增強(qiáng)；二是學(xué)生素質(zhì)水平差異增大，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和整體素質(zhì)亟待提高；三是學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力有所增強(qiáng)，社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力亟待提高。此外，不能合理地把握對(duì)學(xué)生管理尺度，學(xué)生教育與管理的脫節(jié)現(xiàn)象等問(wèn)題依然是藝術(shù)教育管理中的突出問(wèn)題。

三、高校音樂(lè)教育管理改革與發(fā)展的方法研究。

對(duì)于音樂(lè)教育管理方法，目前國(guó)內(nèi)有些人認(rèn)為我們應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，將教育市場(chǎng)化。而另一部分人則認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)教育管理應(yīng)該走具有中國(guó)特色的改革之路。但無(wú)論是哪一種主張，其最終都是要通過(guò)社會(huì)這一市場(chǎng)進(jìn)行檢驗(yàn)的。因此，面對(duì)當(dāng)前嶄新的音樂(lè)教育形勢(shì)，管理人員應(yīng)該在規(guī)章制度、教育目標(biāo)、崗位職責(zé)等方面有所加強(qiáng)，使音樂(lè)教育管理更具科學(xué)性和延展性。當(dāng)前各個(gè)高校音樂(lè)教育已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到教育管理應(yīng)該走上規(guī)范化、制度化、現(xiàn)代化的道路。音樂(lè)教育管理工作者應(yīng)遵循高等教育的基本規(guī)律，以教育管理基本原則為指導(dǎo)，運(yùn)用先進(jìn)方法，建立音樂(lè)教育管理科學(xué)化體系，對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行教學(xué)狀況信息反饋系統(tǒng)、管理決策系統(tǒng)，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)教育的全方位管理。

（一）高校音樂(lè)教育管理的科學(xué)化。

教育管理決策是指參與教育工作的管理者，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成一系列教育管理的方法和方案，教育管理系統(tǒng)運(yùn)行的好壞由決策系統(tǒng)來(lái)掌控。同時(shí)，教育信息的管理又是教育管理決策系統(tǒng)的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥性诳茖W(xué)的教育管理決策系統(tǒng)指導(dǎo)下，才能使整個(gè)教育管理系統(tǒng)合理地運(yùn)行，因此是相輔相成的。目標(biāo)管理是現(xiàn)代教育管理方法之一，即在教學(xué)過(guò)程開(kāi)始之前，結(jié)合教與學(xué)的相關(guān)信息，合理制定教育工作目標(biāo)，并且將目標(biāo)細(xì)化、量化，以便達(dá)到預(yù)想的教學(xué)成效，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，最后還要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度作出客觀公正評(píng)價(jià)，給予科學(xué)的教學(xué)評(píng)估。音樂(lè)教育管理科學(xué)化的進(jìn)程中，也需要各級(jí)教育管理工作者素質(zhì)的全方位提高。教育管理隊(duì)伍的整體質(zhì)量是實(shí)現(xiàn)教育管理科學(xué)化、先進(jìn)化、規(guī)范化的關(guān)鍵，這就要求教育管理工作者要善于利用現(xiàn)有的科學(xué)方法、先進(jìn)手段來(lái)提高教育管理的質(zhì)量。此外，還應(yīng)認(rèn)清教育管理的內(nèi)在規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，掌握現(xiàn)代化管理方法。要在音樂(lè)教育管理中，重視教和學(xué)雙方的主觀能動(dòng)性，提高管理的效果。

（二）高校音樂(lè)教育管理的制度化。

高等教育是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的關(guān)鍵所在，高等學(xué)校是培養(yǎng)高層次專(zhuān)門(mén)人才的基地。隨著近年來(lái)我國(guó)高等教育的蓬勃發(fā)展，大力推進(jìn)高校教育管理體制改革，逐步實(shí)現(xiàn)制度化管理，成為我國(guó)高校教育管理改革的基本方向，因此，高校音樂(lè)教育也要強(qiáng)調(diào)制度化管理。制度化管理是指根據(jù)國(guó)家教育方針和法規(guī)，依據(jù)高校工作任務(wù)和內(nèi)部管理要求，構(gòu)建行之有效的管理機(jī)制，將高校教育的各項(xiàng)工作納入科學(xué)規(guī)范的軌道上，實(shí)現(xiàn)管理工作的良性循環(huán)。以精干高效為原則，完善管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置制度，綜合考慮高校教育管理的特點(diǎn)，對(duì)包括教育管理制度、行政管理制度、教育科研制度、考核評(píng)價(jià)制度、師資隊(duì)伍建設(shè)制度、分配獎(jiǎng)勵(lì)制度、學(xué)生管理制度、財(cái)務(wù)管理制度等在內(nèi)的整個(gè)管理體系都要作出具體安排。

高校音樂(lè)教育管理要在以人為本科學(xué)管理理念的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前構(gòu)建和諧校園的新要求，總結(jié)高校教育管理經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上分析傳統(tǒng)高校教育管理模式的不足與弊端，進(jìn)而提出全面、系統(tǒng)、科學(xué)的以人為本的高校教育管理模式，以適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧校園的形勢(shì)需要。無(wú)論是在哪一種教育管理模式，在創(chuàng)新音樂(lè)教育管理的研究方法中，效率都是核心。音樂(lè)教育管理與普通教育管理并非是完全脫離的，音樂(lè)教育管理的研究是以教育管理的普遍規(guī)律為根基，再在其之上來(lái)發(fā)展特殊性的。它們之間在擁有不同個(gè)性之外，還具有部分共性，而這些共性就使得音樂(lè)教育管理有了借鑒和參考的地方，如管理規(guī)則、管理思路、管理創(chuàng)新等等。

（一）實(shí)行激勵(lì)機(jī)制。

在大學(xué)生管理中，從以人為本的觀念出發(fā)，建立激勵(lì)機(jī)制激發(fā)他們的積極性、創(chuàng)造性，使他們由被動(dòng)受教育轉(zhuǎn)化為主動(dòng)受教育。激勵(lì)機(jī)制的應(yīng)用要遵循公平和時(shí)效的原則。高校音樂(lè)教育管理中調(diào)動(dòng)師生的積極性和自覺(jué)性尤為重要，在具體實(shí)施中利用激勵(lì)機(jī)制是一種有效的方法。激勵(lì)機(jī)制是激勵(lì)活動(dòng)的各項(xiàng)要素在運(yùn)行過(guò)程中的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約及其在激勵(lì)效果之間內(nèi)在聯(lián)系的綜合機(jī)能。首先，我們要做一系列調(diào)查研究，以了解師生在教學(xué)過(guò)程中的不同心理需求，將這些需求同教學(xué)目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從根本上提高音樂(lè)教育管理的效率和質(zhì)量。其次要在保證教學(xué)規(guī)章制度有效實(shí)施的基礎(chǔ)上，給師生留有一定的發(fā)揮空間，爭(zhēng)取最大限度地發(fā)揮師生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)其積極性。高校音樂(lè)教育要根據(jù)實(shí)際情況，綜合運(yùn)用多種激勵(lì)機(jī)制，把激勵(lì)的手段和目的結(jié)合起來(lái)，改變思維模式，真正建立起適應(yīng)學(xué)校特色、時(shí)代特點(diǎn)和師生需求的開(kāi)放的激勵(lì)體系，使高校在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

（二）加強(qiáng)考核與評(píng)估。

對(duì)教學(xué)實(shí)行卓有成效的管理，應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)考核與教學(xué)評(píng)估工作，完全依靠過(guò)程控制是不夠的?？茖W(xué)的教學(xué)考核與教學(xué)評(píng)估可以有效地促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高和教學(xué)工作的水平。具體來(lái)說(shuō)，主要有以下幾點(diǎn)。首先需要強(qiáng)調(diào)教學(xué)檢查與監(jiān)督的常規(guī)化，這是實(shí)施有效教育管理的基礎(chǔ)手段；其次，制定科學(xué)合理的評(píng)估指標(biāo)體系。這個(gè)制定要根據(jù)不同層次和類(lèi)型的教學(xué)工作要求，采用科學(xué)的評(píng)估方法，對(duì)各層次和類(lèi)型的教育管理工作進(jìn)行評(píng)估，客觀評(píng)價(jià)、肯定成績(jī)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為今后的改進(jìn)工作提供方向；最后，通過(guò)客觀公正的教學(xué)考核與評(píng)估結(jié)果，運(yùn)用多樣化的手段，對(duì)優(yōu)秀者加以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不合格者進(jìn)行必要的懲罰，這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)會(huì)在教育管理領(lǐng)域中形成積極向上的良好氛圍。

（三）深入研究管理技巧。

對(duì)音樂(lè)教育的未來(lái)發(fā)展的定位，一直是管理者思考的重要問(wèn)題。筆者對(duì)高校音樂(lè)教育的管理模式進(jìn)行了深入的理論研究與總結(jié)后，提出建立高校音樂(lè)教育督導(dǎo)委員會(huì)和音樂(lè)教育的民間協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步完善普通高等院校音樂(lè)教育管理層次。在音樂(lè)管理教育中，可以借鑒其他學(xué)科的管理模式和理念，對(duì)不同教育體制下他們的教育政策、管理體制、管理形式等問(wèn)題做出比較，吸取其精髓。音樂(lè)教育管理模式的創(chuàng)新當(dāng)下，我們正處于新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新技術(shù)的革新促進(jìn)了管理的發(fā)展，賦予了管理學(xué)新的使命。

在當(dāng)前音樂(lè)教育體制的改革中，管理模式的創(chuàng)新已迫在眉睫。目前音樂(lè)教育體制不論是學(xué)院資源配置，還是學(xué)校內(nèi)部管理機(jī)制的運(yùn)行等方面，還存在著很多問(wèn)題，這是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律不相適應(yīng)的。為了契合音樂(lè)教育體制改革發(fā)展的新需要，我們應(yīng)該以創(chuàng)建管理的新理論、新觀念、新技術(shù)、新體制和新手段來(lái)激活創(chuàng)造力，完善與健全音樂(lè)教育管理體系。

結(jié)語(yǔ)。

日新月異的當(dāng)代社會(huì)，使得高校音樂(lè)教育對(duì)目前的管理體制提出了越來(lái)越高的要求，人們對(duì)音樂(lè)教育管理觀念的思考也要做出相應(yīng)的改革與變化。新音樂(lè)教育管理理念也在新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大形式下慢慢形成，音樂(lè)教育管理更加重視創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，對(duì)人才的培養(yǎng)提出了更高層次的要求。

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［6］陸美蓮.學(xué)分制下的高校教育管理探略［j］.科教文匯，（1）.

太極拳論文篇六

從生理學(xué)的角度講，勁力是一種力量，是由肌肉的收縮而產(chǎn)生的。但勁與力卻有著實(shí)質(zhì)上的差異：力是勁的外在表現(xiàn)，而勁是力的一種類(lèi)型，是一種高層次的力，是力的高度集中和概括。同樣，武術(shù)勁力也是一種力量，也是由武術(shù)運(yùn)動(dòng)中肌肉的收縮產(chǎn)生的，但它不同于肌肉的本力，而是技巧之力，是武術(shù)的技術(shù)之力，是武術(shù)運(yùn)動(dòng)中意、氣、力的高度集中和概括?！拔湫g(shù)中的勁，是通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的一種融于武術(shù)技術(shù)的力，是在意識(shí)支配下通過(guò)氣息吐納和肌肉舒縮有序化配合產(chǎn)生的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐鍛煉產(chǎn)生的一種靈活集中運(yùn)用自如的彈性力?！?/p>

2勁力對(duì)武術(shù)技擊的作用。

提高技擊能力是技擊武術(shù)的主體價(jià)值。練就“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無(wú)敵”的高深功夫成為歷來(lái)習(xí)武者不悔的目標(biāo)追求。雖然武術(shù)門(mén)派繁多，各自的拳理功法也各有所長(zhǎng)，各家也都有具體的訓(xùn)練內(nèi)容與方法，但是同樣的思維方式和價(jià)值取向，規(guī)定了各門(mén)派在習(xí)武目的上的一致性，因而在許多方面都有其共同點(diǎn)，體現(xiàn)出習(xí)武中的一些具有普遍規(guī)律性的東西，勁力就是其中的一個(gè)方面。

攻防技擊需要一定的勁力，沒(méi)有勁力，一切拳架、招勢(shì)都是中看不中用的空架子，都屬于人們通常所說(shuō)的“花拳繡腿”。如果勁力松散，身體運(yùn)動(dòng)起來(lái)就會(huì)懈怠遲緩；勁力傳遞不通暢，招法就難以變化；勁力強(qiáng)度太小，就難以抵擋對(duì)手的猛烈攻擊，進(jìn)不能攻擊對(duì)手的要害，退不能自守，以至于顧前不能顧后，顧左就難以顧右，造成被動(dòng)挨打的局面。因此，勁力對(duì)于武術(shù)的攻防技擊起著根本的作用。以攻防技擊為主要追求的人，不明白勁力在攻防技擊中的作用，不明白如何進(jìn)行勁力訓(xùn)練，而只在武術(shù)招法的手舞足蹈中下功夫，要想得到武術(shù)攻防技擊的真諦、精髓，獲得其中的奧妙、竅門(mén)，是不可能的。

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太極拳論文篇七

［摘要］作為一項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，太極拳在生活、健身、修身等方面發(fā)揮著重要的作用。中職生正處于青春發(fā)育的后期階段，太極拳不僅能夠幫助他們強(qiáng)身健體，還可以使其修身養(yǎng)性形成完善的人格，因此在中職階段推廣太極拳有著積極的意義。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視身心健康的全面發(fā)展，中職生處于青春期的末期，有著性格不穩(wěn)定、容易急躁的心態(tài)，太極拳恰好能讓他們修身養(yǎng)性，形成較為全面的人格，因此，在教學(xué)中如何有效地開(kāi)展太極拳的教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，就成為中職體育教師關(guān)注的焦點(diǎn)，本文從以下方面展開(kāi)論述，希望對(duì)大家有所啟示。

一、情境導(dǎo)入，吸引學(xué)生興趣。

對(duì)于太極拳來(lái)講，學(xué)生的興趣不是天生具有的，中職男生喜歡對(duì)抗激烈、具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的球類(lèi)競(jìng)賽，對(duì)于動(dòng)作較為舒展、緩慢的太極拳運(yùn)動(dòng)則興趣很小。針對(duì)學(xué)生一開(kāi)始不愿投入的問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一定的情境，幫助學(xué)生快速進(jìn)入太極拳學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們內(nèi)心對(duì)于中國(guó)武術(shù)的探究興趣，指導(dǎo)其養(yǎng)成終身進(jìn)行太極拳運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣。在情境中學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠快速進(jìn)入到太極拳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解太極運(yùn)動(dòng)的精髓。在講授太極動(dòng)作時(shí)，我講述了太極中“白鶴亮翅”動(dòng)作的來(lái)源，通過(guò)故事化的語(yǔ)言有效地吸引起學(xué)生的興趣。當(dāng)背景音樂(lè)響起時(shí)，我在微風(fēng)中進(jìn)行了演示動(dòng)作，展示出太極運(yùn)動(dòng)的風(fēng)韻，即，“白鶴亮翅”就像“白鵝之鳥(niǎo)舒展羽翼象形也”一樣形神兼有，讓學(xué)生想象成一只翩翩起舞、展翅高飛的白鶴，利用技巧的神韻快速地吸引了他們的課堂注意力，同時(shí)介紹了我國(guó)古代“向物取形”的理念，在強(qiáng)健體魄的同時(shí)還能拓寬其課外知識(shí)，從而增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)動(dòng)作名稱(chēng)的記憶。隨后，我為學(xué)生介紹了“白鶴亮翅”的攻防含義，從而開(kāi)闊了學(xué)生的武術(shù)眼界。在情境教學(xué)中，我通過(guò)演示、故事化地講解，能夠快速提升學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從而加深他們對(duì)太極拳動(dòng)作的理解程度。

二、多措并舉，提升教學(xué)質(zhì)量。

太極拳運(yùn)動(dòng)要點(diǎn)較多，單純地依靠教師進(jìn)行示范，加之學(xué)生內(nèi)心較為急躁，在學(xué)習(xí)中很難沉下心完全掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)，因此，教師應(yīng)當(dāng)綜合采用多種教學(xué)方式，提升太極拳教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生的水平能夠達(dá)到“形神皆似”的地步。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)按照教師的示范和視頻的講解，在課下利用互聯(lián)網(wǎng)等方式多角度地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而提升自己動(dòng)作的準(zhǔn)確性，體會(huì)并感悟太極拳的精髓，最終掌握太極拳的正確動(dòng)作和意義。在授課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)不能單靠教師的示范動(dòng)作，要周全地考慮到學(xué)生的理解能力，通過(guò)懸掛動(dòng)作圖和多媒體演示教學(xué)錄像等手段，使他們的印象更加直觀，從而讓教學(xué)手段服務(wù)于教學(xué)目的。如，“左右野馬分鬢”動(dòng)作有個(gè)雙手體前“抱球”的動(dòng)作，這時(shí)，單靠教師的提示聲音達(dá)不到良好的教學(xué)效果，在示范時(shí)，我將籃球抱于體前，從而讓學(xué)生直觀地意識(shí)到動(dòng)作的核心技巧；如“白鶴亮翅”等內(nèi)容，通過(guò)促進(jìn)他們發(fā)揮想象，使其加深理解動(dòng)作要領(lǐng)。此外，課堂教學(xué)中還有很多的教學(xué)方法，教師要依據(jù)動(dòng)作的不同來(lái)選取合理的方式，注重在教學(xué)中示范的位置，再根據(jù)班級(jí)的課堂反饋來(lái)掌握課程教授的進(jìn)度，并予以相應(yīng)的改進(jìn)，從而提升動(dòng)作的質(zhì)量和教學(xué)的效果。

三、修身養(yǎng)性，滲透太極文化。

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，太極文化也已經(jīng)深入于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。太極的氣息調(diào)節(jié)、心理修煉是一種心靈的內(nèi)在沉淀。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)在休息或上課之余為學(xué)生穿插講授一些太極文化，幫助他們領(lǐng)悟太極文化的精華，讓他們?cè)阱憻捝眢w之余能夠修身養(yǎng)性并體會(huì)到中華文化的博大精深。對(duì)于每一位學(xué)生而言，不管在這種通悟中有無(wú)思想之獲，都會(huì)產(chǎn)生一種很有層次、很有品位的精神感覺(jué)，這種感覺(jué)就是太極運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的，它顯示出太極與眾不同的文化范。學(xué)習(xí)太極是領(lǐng)悟人生、享受生活，讓自己的心沉浸在一種境界之中，簡(jiǎn)單而空靈。太極拳是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，同時(shí)還結(jié)合了人體的運(yùn)行知識(shí)，從而成為了剛?cè)嵯酀?jì)的.健身和防衛(wèi)的拳種，我在授課時(shí)為學(xué)生就重點(diǎn)講授陰陽(yáng)變化在生活中無(wú)處不在、處處從矛盾對(duì)立到統(tǒng)一思想，讓他們體會(huì)到太極的內(nèi)涵極其豐富，認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾，從而明確太極拳的奧秘。由于學(xué)生處于高負(fù)荷的學(xué)習(xí)中，因此，我就指導(dǎo)他們通過(guò)練習(xí)太極拳來(lái)放松自己的心態(tài)。通過(guò)正確的太極拳練習(xí)，能夠調(diào)節(jié)身體的相關(guān)機(jī)能、平衡人身的陰陽(yáng)之氣，補(bǔ)充人的后天不足，使學(xué)生的精力充沛，幫助他們把身體從僵滯的狀態(tài)中解脫出來(lái)，放松身體的各個(gè)肢節(jié)，養(yǎng)成樂(lè)觀的性格，從而達(dá)到渾然一體的運(yùn)動(dòng)效果。通過(guò)太極拳運(yùn)動(dòng)，學(xué)生不僅能夠強(qiáng)健自己的體魄，還能夠修養(yǎng)自己的性格，從而形成較為完整的人格?？傊?，中職體育教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)新課改的精神，積極開(kāi)展太極拳教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在提升學(xué)生身體健康的同時(shí)，幫助他們形成較為健康的人格以適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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太極拳論文篇八

終身體育是現(xiàn)代人生活方式的一種需求，太極拳運(yùn)動(dòng)則是終身體育教育的首選項(xiàng)目和最佳運(yùn)動(dòng)方式。太極拳屬于中華民族的傳統(tǒng)健身項(xiàng)目，在全民健身中深受廣大人民的喜愛(ài)。這不僅因?yàn)樗哂袕?qiáng)身健體功能，更主要的是人們?cè)谶@項(xiàng)淵源流傳的且極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中體會(huì)到了中華武術(shù)的博大精深。

一、太極拳的作用。

1.太極拳具有調(diào)整氣血、平衡陰陽(yáng)、疏經(jīng)通絡(luò)的健身功用；可以增強(qiáng)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，改變神經(jīng)系統(tǒng)的抑制過(guò)程，加強(qiáng)大腦的調(diào)節(jié)作用，改善神經(jīng)系統(tǒng)的抑制過(guò)程。太極拳圓活緩慢并且動(dòng)作柔和，要求呼吸和動(dòng)作自然配合，全神貫注，在連貫練習(xí)時(shí)它強(qiáng)調(diào)用意念來(lái)引導(dǎo)動(dòng)作，從而達(dá)到使全身肌肉既保持一定的勁力內(nèi)畜并且有周期的放松的效果。太極拳的動(dòng)作組成，包括多種肌肉、關(guān)節(jié)的活動(dòng)，也包括有節(jié)律的呼吸運(yùn)動(dòng)，特別是橫膈運(yùn)動(dòng)。這樣，它就可以加強(qiáng)血液和淋巴的循環(huán)，從而減少體內(nèi)的淤血現(xiàn)象。太極拳運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)與規(guī)律在于陰陽(yáng)之道，太極拳理論創(chuàng)立于中國(guó)古代哲學(xué)的`陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。太極拳各招各式講究的是左右平衡，通過(guò)左右的協(xié)調(diào)配合使得人體左半身與右半身的經(jīng)絡(luò)氣血得到均衡的鍛煉從而保證了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的陰陽(yáng)平衡。常練太極拳，不但可以促進(jìn)心肌收縮力的加強(qiáng)，血液輸出量的增加，從而提高心臟的工作能力，而且可以使內(nèi)氣暢通，有利于毛細(xì)血管內(nèi)外物質(zhì)的交換，促進(jìn)各種組織對(duì)氧的利用率，減少肌酸的蓄積。練習(xí)太極拳對(duì)慢性冠心病、高血脂癥、動(dòng)脈硬化癥均有較好的防治作用。

2.太極拳能有效促進(jìn)大學(xué)生心理健康。太極拳的文化內(nèi)涵有助于和諧校園文化建設(shè)和心理健康教育。經(jīng)過(guò)多年的理論與實(shí)踐的研究表明：太極拳對(duì)大學(xué)生心理健康的影響具有積極地意義。太極拳的修煉充分的表達(dá)了中國(guó)文化沉著安詳、松靜自然、剛?cè)嵯酀?jì)、進(jìn)退有節(jié)、內(nèi)外兼修的精神內(nèi)涵和對(duì)生命的關(guān)懷。太極拳講究心靜用意，即要求練拳過(guò)程中心理活動(dòng)平衡，用意識(shí)支配動(dòng)作，使人的思想活動(dòng)集中在練拳上，排除雜念，免受不良思緒干擾，從而使神經(jīng)系統(tǒng)受自我意識(shí)控制力提高，“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外所”。以太極拳拳理重在養(yǎng)心，以心行氣，以氣運(yùn)身，盡管這些太極拳機(jī)理，仍以經(jīng)驗(yàn)形態(tài)存在，但對(duì)現(xiàn)代人調(diào)節(jié)心理狀態(tài)有很大的作用。提高人的自制力，變得剛毅開(kāi)朗樂(lè)觀，人格更加完善，個(gè)性不斷成熟，學(xué)會(huì)處理、安排、解決事情，太極拳活動(dòng)還能增加人與人之間的互相接觸，通過(guò)這種方式可以使人消除孤獨(dú)感，忘記煩惱和痛苦。大學(xué)生們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間練習(xí)太極拳，使身心進(jìn)入到柔和、舒適、平靜的狀態(tài)，擺脫煩躁和焦慮，這對(duì)調(diào)解心理、生理平衡都很有好處。所以說(shuō)太極拳是一種大學(xué)生的心神體操。

二、大學(xué)體育課中的太極拳教學(xué)策略。

1.加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。太極拳的教學(xué)，必須從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，在總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不斷探尋新的教學(xué)方法，做好教學(xué)設(shè)計(jì)，并實(shí)踐于教學(xué)當(dāng)中。教師要抓住學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，闡明太極拳的技術(shù)特點(diǎn)、太極拳的攻防作用、太極拳的養(yǎng)生和健身作用、太極拳優(yōu)美的旋律與人體各器官的和諧調(diào)節(jié)作用，激發(fā)學(xué)生掌握太極拳技術(shù)動(dòng)作和技巧的濃厚興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)太極拳的主觀能動(dòng)性。

2.在教學(xué)中要遵循教師主導(dǎo)，循序漸進(jìn)，以套路和基本功為主，示范演練與領(lǐng)做動(dòng)作相結(jié)合的原則。太極拳是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中，老師要始終起主導(dǎo)作用，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的學(xué)練情況，不斷地去激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，使學(xué)生能堅(jiān)持下去，形成習(xí)慣。教師要始終嚴(yán)把技術(shù)動(dòng)作的規(guī)范，提高練習(xí)效率，避免運(yùn)動(dòng)性損傷。學(xué)練內(nèi)容要由簡(jiǎn)至繁，由外到內(nèi)，循序漸進(jìn)，以量變的積累達(dá)到質(zhì)變。

3.靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)法。多媒體教學(xué)在各種各類(lèi)的學(xué)校已經(jīng)普及，他具有很大的直觀性。通過(guò)多媒體觀看太極拳的技術(shù)演練和攻防戰(zhàn)術(shù)表演，可以彌補(bǔ)教師教學(xué)過(guò)程中的不足，一些高難度的動(dòng)作可以通過(guò)畫(huà)面定格反復(fù)觀看，讓學(xué)生更清晰地觀察動(dòng)作細(xì)節(jié)和動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)也減輕了教師的體能消耗，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。

4.發(fā)揮分組教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。分組教學(xué)以學(xué)生為主導(dǎo)，教師進(jìn)行指導(dǎo)的模式進(jìn)行教學(xué)。大學(xué)體育作為社會(huì)體育和學(xué)校體育銜接的關(guān)鍵，處在重要的位置，更迫切需要把學(xué)生身體素質(zhì)提高作為首要目標(biāo)，作為武術(shù)運(yùn)動(dòng)中一項(xiàng)主要的健身項(xiàng)目的太極拳必將會(huì)受到更多大學(xué)生的歡迎，并使他們形成良好的健康保健意識(shí)，培養(yǎng)正確的終身體育觀。

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[2]李德印.太極拳教范[m].北京體育大學(xué)出版社,.

太極拳論文篇九

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，為了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，同時(shí)符合職業(yè)教育人才培養(yǎng)方式改革的要求，就需要物理實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行拓展。為了培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，物理老師應(yīng)當(dāng)改變以往傳統(tǒng)的教育方法，逐漸創(chuàng)造出物理實(shí)踐教學(xué)的新方式，從而提高中職院校學(xué)生的知識(shí)水平，并且實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課朝向高技能方面發(fā)展，培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才。

關(guān)鍵詞：中職院校;物理實(shí)踐教學(xué);拓展。

與一般的學(xué)校相比，中職院校具有一定的特殊性，這是因?yàn)槠涫桥囵B(yǎng)社會(huì)人才較為直接的場(chǎng)所。因此，在中職院校中，在對(duì)學(xué)生培養(yǎng)時(shí)要具有一定的針對(duì)性與系統(tǒng)性，同時(shí)應(yīng)當(dāng)清楚認(rèn)識(shí)到學(xué)生能力發(fā)展的方向。在中職學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。尤其是對(duì)于物理課程來(lái)說(shuō)，物理是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，這就需要提高中職院校物理實(shí)踐教學(xué)的拓展水平。物理教學(xué)不僅屬于基礎(chǔ)學(xué)科的內(nèi)容，同時(shí)還屬于專(zhuān)業(yè)學(xué)科的范圍。在培養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

一、當(dāng)前中職院校物理實(shí)踐教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題。

1.過(guò)于強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)化。在物理教學(xué)的過(guò)程中，聯(lián)系到的系統(tǒng)知識(shí)比較多，也是引導(dǎo)學(xué)生掌握自然科學(xué)知識(shí)的重要基礎(chǔ)，同時(shí)在中職院校教學(xué)中許多學(xué)科知識(shí)和物理都有一定的關(guān)系。但是在中職院校物理教學(xué)中，卻存在著一些問(wèn)題，主要是因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)于專(zhuān)業(yè)化導(dǎo)致的。在這種情況下，不利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力，因此，應(yīng)當(dāng)重視中職院校物理實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容。在實(shí)際的物理教學(xué)中，是將學(xué)生的專(zhuān)業(yè)科目作為主要內(nèi)容的，對(duì)物理公共基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容重視較少，很多時(shí)候只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，造成物理教學(xué)的片面性較強(qiáng)，不利于提高物理教學(xué)的質(zhì)量與水平。

2.學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)較少。在很多中職院校的物理教學(xué)中，學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)較少。受到中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響，家長(zhǎng)往往更加重視學(xué)生的成績(jī)，對(duì)于學(xué)生其他能力重視較少，而很多學(xué)校為了迎合家長(zhǎng)的需要，就會(huì)多設(shè)置理論知識(shí)的課程，對(duì)實(shí)踐課程設(shè)置較少，因此，在物理實(shí)踐教學(xué)中的課程設(shè)置不夠合理，影響了學(xué)生實(shí)踐能力的提高。此外，物理知識(shí)多是在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中學(xué)習(xí)的`，應(yīng)當(dāng)在實(shí)際操作的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，然而，在實(shí)際教學(xué)中，很多中職院校的硬件設(shè)備較少，實(shí)驗(yàn)室的數(shù)量與規(guī)模相對(duì)較少，就會(huì)使得學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)較少。3.學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較低。在很多中職院校中，由于教學(xué)方式比較傳統(tǒng)，教師居于課堂的主導(dǎo)地位，而學(xué)生只是被動(dòng)的接受，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性較低。在物理課堂中，也存在著相應(yīng)的問(wèn)題，很多中職院校缺乏相應(yīng)的設(shè)備與實(shí)驗(yàn)室，在課堂上，老師更多的是按照課本來(lái)講解知識(shí)，使得教學(xué)方式枯燥性較強(qiáng)。在這種情況下，有的物理專(zhuān)業(yè)知識(shí)比較難理解，學(xué)生不能全面地了解，更難以在實(shí)踐中進(jìn)行應(yīng)用。此外，中職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)與學(xué)習(xí)能力相對(duì)較差，使得學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過(guò)程中困難較多。

二、中職院校物理實(shí)踐教學(xué)的拓展建議。

1.重視實(shí)踐教學(xué)的作用。為了實(shí)現(xiàn)中職院校物理實(shí)踐教育的拓展，就需要重視實(shí)踐的作用。在物理教學(xué)中，實(shí)踐是一項(xiàng)較為重要的教學(xué)方式，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的主要學(xué)習(xí)方式。在中職院校，尤其是對(duì)于物理學(xué)科來(lái)說(shuō)，這是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性要求較強(qiáng)的學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐教學(xué)的作用。在物理教學(xué)的過(guò)程中，如果忽視對(duì)學(xué)生的思維方式進(jìn)行有效培養(yǎng)，就會(huì)使學(xué)生難以形成正確觀點(diǎn)。因此，在進(jìn)行抽象物理知識(shí)教學(xué)時(shí)，為了方便學(xué)生理解和掌握相關(guān)知識(shí)，就需要采用實(shí)踐教學(xué)的方式。因此，在物理教學(xué)的過(guò)程中，為了向?qū)W生證明知識(shí)的系統(tǒng)性，可以使用實(shí)踐教學(xué)的方式，突破學(xué)生原有思維的束縛，有利于學(xué)生形成新的思維方式。

2.增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)中職院校物理實(shí)踐教學(xué)的拓展，需要增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)。在教學(xué)的過(guò)程中，物理是一門(mén)較為基礎(chǔ)的課程，所以在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)減少理論教學(xué)，增加實(shí)踐教學(xué)的課程設(shè)置。在設(shè)置物理課程內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生的具體需求，同時(shí)結(jié)合學(xué)校的具體要求來(lái)進(jìn)行制定。為了使學(xué)生所學(xué)的物理知識(shí)能夠更好地為專(zhuān)業(yè)課服務(wù)，可以對(duì)和學(xué)生專(zhuān)業(yè)關(guān)聯(lián)性較少的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，在此基礎(chǔ)上，能夠減少一定的時(shí)間，有利于學(xué)生更加全面地了解物理知識(shí)，同時(shí)有利于加強(qiáng)物理實(shí)踐教學(xué)。另外，中職院校應(yīng)當(dāng)加大相關(guān)方面的投入，成立一些實(shí)驗(yàn)室，同時(shí)購(gòu)買(mǎi)一些設(shè)備。在物理教學(xué)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行操作，通過(guò)實(shí)踐的方式來(lái)提高學(xué)生的物理學(xué)科能力。

3.提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為了實(shí)現(xiàn)中職院校物理實(shí)踐教學(xué)的拓展，應(yīng)注重提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在物理實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，老師要多注意觀察學(xué)生，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與特點(diǎn)，之后進(jìn)行分組討論，將同一層次不同特質(zhì)的學(xué)生組合為一個(gè)小組，從而發(fā)揮優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的作用。此外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生和教師之間的溝通，同時(shí)改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式，使得學(xué)生作為課堂的主人，老師主要發(fā)揮輔導(dǎo)作用。在此前提下，不但能夠提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，而且還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在物理的實(shí)踐教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與物理實(shí)踐，在滿(mǎn)足自身學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，逐漸提高物理實(shí)踐的能力。

三、結(jié)論。

綜合來(lái)說(shuō)，在快速發(fā)展的時(shí)代背景下，中職院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生應(yīng)該符合時(shí)代的要求，這就不僅僅要求學(xué)生具有較豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)還需要有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出自身的價(jià)值與作用。在中職院校的學(xué)科組成中，物理學(xué)科是一項(xiàng)較為重要的學(xué)科，為了提高中職院校學(xué)生的物理實(shí)踐能力，要在教學(xué)中重視實(shí)踐教學(xué)，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代要求的人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙宗彪.高中物理教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[j].科學(xué)中國(guó)人，2016。

[4]趙ii.高中物理探究式課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)研究[j].時(shí)代教育，2015。

太極拳論文篇十

［摘要］計(jì)算機(jī)作為一門(mén)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的學(xué)科，在中等職業(yè)學(xué)校教育中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮著重大作用。我們應(yīng)該重視中職計(jì)算機(jī)教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，為提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)知識(shí)水平和實(shí)踐動(dòng)手能力作出更大貢獻(xiàn)。

一、中職計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)方法的必要性。

（一）實(shí)踐教學(xué)法與計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)相適應(yīng)。

首先，這是由實(shí)踐教學(xué)方法自身的性質(zhì)決定的，它是一種側(cè)重實(shí)際操作，并且在理論基礎(chǔ)上提升操作技能的重要方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)的過(guò)程中需要充分發(fā)揮自主學(xué)習(xí)能力，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和有效解決問(wèn)題，從而循序漸進(jìn)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，也和計(jì)算機(jī)本身的專(zhuān)業(yè)特征有很大關(guān)系。計(jì)算機(jī)課程作為理論積累和實(shí)踐操作的完美結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的構(gòu)建，同時(shí)也非常注重上機(jī)實(shí)踐和具體的操作水平，而且只有將理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐操作中，才能真正地構(gòu)建出良好的知識(shí)體系，進(jìn)而將書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人知識(shí)。所以在計(jì)算機(jī)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的實(shí)踐性，不僅有利于啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我思考和自我探索，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的分辨能力和自主決策能力。

從中職教育的教育目標(biāo)來(lái)看，也需要加強(qiáng)計(jì)算機(jī)教學(xué)的實(shí)踐性。中職教育以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力和應(yīng)用能力為基本目標(biāo)，旨在通過(guò)學(xué)校的職業(yè)教育平臺(tái)，為社會(huì)培養(yǎng)更多就業(yè)能力強(qiáng)的高素質(zhì)人才，也為學(xué)生將來(lái)更好地步入工作崗位奠定基礎(chǔ)。所以強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)教育中的實(shí)踐性，是出于滿(mǎn)足中職院校教學(xué)目標(biāo)的需要，也是滿(mǎn)足學(xué)生就業(yè)需求的需要。

二、中職計(jì)算機(jī)實(shí)踐教學(xué)方法的應(yīng)用策略。

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

計(jì)算機(jī)是一門(mén)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作的學(xué)科，其中大部分的教學(xué)內(nèi)容以上機(jī)教學(xué)為主，而理論教學(xué)只占到了整體教學(xué)的.三分之一。所以在具體的上機(jī)實(shí)踐中，教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的興趣，讓學(xué)生在“玩樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中玩樂(lè)”，從而實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”的目的。比如，有些學(xué)生在剛接觸計(jì)算機(jī)課程時(shí)，興趣不高，甚至不配合教師的具體任務(wù)安排，這就需要教師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題，并且不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以低年級(jí)新生學(xué)習(xí)五筆打字為例，很多人在開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候產(chǎn)生畏難情緒，覺(jué)得五筆打字太復(fù)雜，從而對(duì)這項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)感到枯燥，甚至不耐煩。這時(shí)為了提高學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生先試著用金山打字通等軟件來(lái)加以練習(xí)，等到速度越來(lái)越快、學(xué)生興趣越來(lái)越濃厚時(shí)，再指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)五筆輸入法，并且通過(guò)對(duì)比兩種輸入法的優(yōu)劣，讓學(xué)生自主選擇一種輸入法。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

實(shí)踐教學(xué)的有效開(kāi)展，需要教師結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)出特定的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)之初時(shí)，教師應(yīng)該將相關(guān)的計(jì)算機(jī)知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)突破教學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際情況和中職院校的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，巧妙地設(shè)計(jì)出符合教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。讓學(xué)生輕松進(jìn)入實(shí)踐教學(xué)的情境中，忘卻計(jì)算機(jī)教學(xué)的深?yuàn)W與枯燥。例如，教師在向?qū)W生講解“excel表格的應(yīng)用和制作”時(shí)，可以針對(duì)書(shū)本上的理論知識(shí)和公式太過(guò)復(fù)雜難記的特點(diǎn)，將實(shí)踐教學(xué)引入課堂中。用停車(chē)收費(fèi)的例子，讓學(xué)生利用excel的公式來(lái)進(jìn)行計(jì)算，提高學(xué)生的參與興趣，同時(shí)也將難點(diǎn)簡(jiǎn)化，方便學(xué)生更好地記憶。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)新。

對(duì)于中職學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，自主創(chuàng)新能力是今后走向就業(yè)崗位必備的一項(xiàng)基本就業(yè)能力。當(dāng)前推行的素質(zhì)教育理念，也非常重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。所以，在計(jì)算機(jī)教學(xué)實(shí)踐課堂上，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)一些啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的問(wèn)題，供學(xué)生自主探究，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。例如，在講到c語(yǔ)言的幾種典型的排序算法時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問(wèn)題：如果要對(duì)全班同學(xué)的座位進(jìn)行一次排序，你會(huì)用什么辦法？你又能想出哪幾種排序法？從而集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。再比如，講到網(wǎng)頁(yè)制作時(shí)，教師可以開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，讓每組學(xué)生按照興趣愛(ài)好制作小組主頁(yè)，然后通過(guò)成果展示的方式，鼓勵(lì)大家分享與交流。

參考文獻(xiàn)：

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太極拳論文篇十一

現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展需要人們發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，利用集體的力量來(lái)解決問(wèn)題，獲得成功。在體育教學(xué)過(guò)程中，班級(jí)中的學(xué)生是作為團(tuán)體存在的，教師要通過(guò)有效的引導(dǎo)讓他們體會(huì)到集體的力量，并為了使集體獲得更高的榮譽(yù)貢獻(xiàn)自己的力量。例如，在班級(jí)之間舉辦的籃球比賽，就充分體現(xiàn)了集體力量和團(tuán)隊(duì)精神，使得班級(jí)中的每個(gè)人都緊緊地聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)互相協(xié)作，使比賽獲得勝利。教師要運(yùn)用體育比賽項(xiàng)目來(lái)讓學(xué)生不再僅僅是關(guān)注自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，而是要把眼光拓寬到集體中，充分發(fā)揮集體的力量。運(yùn)用體育團(tuán)體比賽項(xiàng)目能讓學(xué)生充分體會(huì)到集體榮譽(yù)感。在互相合作過(guò)程中，學(xué)生之間有了深入了解和交流，讓他們?cè)隗w育活動(dòng)中結(jié)識(shí)更多的好朋友，提高學(xué)生的人際關(guān)系。在體育比賽過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“友誼第一，比賽第二”的思想觀念，進(jìn)行比賽的主要目的是增強(qiáng)身體素質(zhì)，體會(huì)體育運(yùn)動(dòng)帶給自己的活力。教師要讓學(xué)生正確看待比賽的成敗，體會(huì)體育比賽給自己的積極作用和情感。

二、體育能讓學(xué)生發(fā)泄郁悶，解脫自我。

體育運(yùn)動(dòng)作為一種極富感情色彩的高尚活動(dòng)，它既是人們高級(jí)情感的產(chǎn)物，又是人類(lèi)高級(jí)情感的發(fā)生器。體育深層次的價(jià)值就在于培植、釋放和提升人心靈深處潛存著的狂熱與癡迷，以及以身體感知世界的能力，更重要的還在于非理性的宣泄。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到困難，或者對(duì)壓力感到無(wú)法承受時(shí)，通過(guò)進(jìn)行體育鍛煉可把心中的苦悶一掃而光，在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)中，可使身體和情感都能得到放松，把郁積心中的不良期許情緒消除。通過(guò)體育鍛煉使學(xué)生又獲得了正面的能量，促使他們進(jìn)行積極的探索和發(fā)展，不斷提高綜合能力。體育運(yùn)動(dòng)能讓學(xué)生形成堅(jiān)韌的品質(zhì)，使他們敢于面對(duì)困難，獲得解決困難的信心，促使學(xué)生的心理健康發(fā)展。

三、體育能培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。

一些學(xué)生由于對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為自己比別人差。在這種消極情緒的引導(dǎo)下，他們對(duì)學(xué)習(xí)不能投入全部的'精力。在體育教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自信心的引導(dǎo)，使他們通過(guò)進(jìn)行體育鍛煉獲得成功的體驗(yàn)，激發(fā)他們?cè)趯?zhuān)業(yè)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使學(xué)生把在體育鍛煉中形成的堅(jiān)韌的思想品質(zhì)發(fā)揮到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，促進(jìn)學(xué)生綜合全面的發(fā)展。在體育運(yùn)動(dòng)中，那些與生命本身直接相關(guān)的品質(zhì)，諸如力量、速度、敏捷、和諧、智慧、毅力、勇敢、頑強(qiáng)、理智、熱情、端正、坦蕩……都在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中得到錘煉、檢驗(yàn)、淘汰與升華。因此，從某種意義上說(shuō)，體育成為了人們完善自我，指向理想人格的尺度與渠道，也成為鍛造最佳生命質(zhì)量的熔爐。通過(guò)進(jìn)行體育鍛煉，可使學(xué)生樹(shù)立做事的信心，確立做人的信念。體育會(huì)讓他們懂得做任何事情不能因不可知而畏懼，它發(fā)揚(yáng)勇敢，崇尚韌性，只要堅(jiān)持下去，成功終會(huì)有一天降臨。

四、體育文化能陶冶學(xué)生的情操。

中職學(xué)生面臨的是就業(yè)壓力，在社會(huì)對(duì)人才要求越來(lái)越高的情況下，學(xué)生的就業(yè)壓力也隨之產(chǎn)生。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，進(jìn)行體育鍛煉能使學(xué)生的心理壓力得到有效緩解。通過(guò)觀看體育比賽能讓他們獲得積極的情感，促使他們樹(shù)立信心，更好地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高他們的綜合素質(zhì)。在學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉時(shí)，通過(guò)鍛煉，使心理壓力也得到了緩解。在觀看體育比賽時(shí)，學(xué)生能感受到運(yùn)動(dòng)的美，尤其是體育運(yùn)動(dòng)中的瞬間給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)震撼的同時(shí)，還能激發(fā)他們積極的情感。各種各樣的體育運(yùn)動(dòng)都包含著美，在學(xué)生進(jìn)行觀看的同時(shí)給他們以美的享受，而且還給他們帶來(lái)了情感上的震撼，使學(xué)生受到體育健兒的激勵(lì)，促進(jìn)他們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的積極探索，并使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到熏陶，積極地追求綜合素質(zhì)的發(fā)展。總之，在中職體育教學(xué)中，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉的積極性，使他們通過(guò)實(shí)踐來(lái)體會(huì)體育運(yùn)動(dòng)帶給他們的影響，認(rèn)識(shí)到體育鍛煉對(duì)他們發(fā)展起到的積極作用。

太極拳論文篇十二

朱熹曾提出“論先后，當(dāng)以致知為先，論輕重，當(dāng)以力行為重”，說(shuō)明了社會(huì)實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)有著相輔相成的關(guān)系。在校園里，我們大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)課本的理論知識(shí)，而很少有機(jī)會(huì)將理論知識(shí)用于社會(huì)實(shí)踐中。社會(huì)實(shí)踐能夠讓大學(xué)生走出校園去了解社會(huì)、鞏固在課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)、了解相關(guān)專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀等。現(xiàn)在，隨著高校對(duì)社會(huì)實(shí)踐工作的愈加重視，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容也在不斷豐富，拓展到了各種不同的領(lǐng)域，其中，越來(lái)越多的人選擇以重大活動(dòng)、重大事件為契機(jī)，圍繞一個(gè)主體廣泛開(kāi)展特色鮮明的主題實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)都能夠極大地豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容。但是在此基礎(chǔ)上，還有很多開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新之舉值得我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)掘。本文以北京信息科技大學(xué)暑期赴上海社會(huì)實(shí)踐為例，在社會(huì)實(shí)踐前期方案準(zhǔn)備、實(shí)踐團(tuán)成員結(jié)構(gòu)組成及實(shí)踐活動(dòng)成果總結(jié)等方面對(duì)高校社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展過(guò)程及方式進(jìn)行探討。

一實(shí)踐方案準(zhǔn)備充足。

在進(jìn)行前期準(zhǔn)備工作時(shí)，在團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)老師的指導(dǎo)與建議下，同學(xué)們依據(jù)自己的實(shí)際情況制定合適自己的個(gè)人實(shí)踐項(xiàng)目，這讓同學(xué)們拓展了的思維，也會(huì)使同學(xué)們對(duì)待社會(huì)實(shí)踐的態(tài)度更主動(dòng)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的執(zhí)行也更加有動(dòng)力。實(shí)踐證明，同學(xué)們根據(jù)自己的興趣及特長(zhǎng)來(lái)確定的實(shí)踐活動(dòng)，能在保證同學(xué)們興趣和積極性的基礎(chǔ)上最大限度地發(fā)揮自己的能力。在初步方案制定中，陳老師綜合考慮各種因素，對(duì)大家的社會(huì)實(shí)踐方案提出寶貴的指導(dǎo)意見(jiàn)和建議，確保了同學(xué)們社會(huì)實(shí)踐方案的合理性及可執(zhí)行性。此次社會(huì)實(shí)踐，大部分同學(xué)都是選擇聯(lián)系了與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的企業(yè)單位，也有同學(xué)選擇聯(lián)系較有名的高校。其實(shí)，同學(xué)們與相關(guān)單位聯(lián)系的過(guò)程也是一個(gè)很好的提高溝通能力和處理事務(wù)能力的過(guò)程，這是同學(xué)們?cè)囍佑|社會(huì)進(jìn)行鍛煉的機(jī)會(huì)。通過(guò)前期的工作，明確了目標(biāo)和具體的方向，制定實(shí)踐內(nèi)容和方案，能更好地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐工作。

二團(tuán)隊(duì)成員結(jié)構(gòu)合理。

本次社會(huì)實(shí)踐團(tuán)共14人，其中有5名研究生和9名本科生。不同年級(jí)的同學(xué)組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，相互之間也起到了互補(bǔ)的作用。在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，低年級(jí)同學(xué)還未能學(xué)習(xí)太多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因此，對(duì)一些專(zhuān)業(yè)性的原理還不是很理解，此時(shí)作為已經(jīng)較多接觸專(zhuān)業(yè)相關(guān)項(xiàng)目的研究生學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐就可以發(fā)揮帶頭作用，來(lái)給學(xué)弟學(xué)妹們進(jìn)行一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講解，這樣讓低年級(jí)同學(xué)在開(kāi)闊眼界的同時(shí)對(duì)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)有了一些直觀的認(rèn)識(shí)，研究生同學(xué)也豐富了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)弟學(xué)妹們也積極發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和才能為學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們提供幫助。這樣，整個(gè)社會(huì)實(shí)踐團(tuán)的成員都能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

三實(shí)踐內(nèi)容多樣，成果形式豐富。

目前，高校社會(huì)實(shí)踐的形式豐富多樣，之前較為常見(jiàn)的是進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公司實(shí)習(xí)等。此次社會(huì)實(shí)踐以一種比較新穎的形式開(kāi)展，通過(guò)前期準(zhǔn)備、方案的討論與制定等，收集整理大家在就業(yè)、學(xué)習(xí)、職業(yè)規(guī)劃等方面的困惑及問(wèn)題，帶著問(wèn)題去思考去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，更能讓同學(xué)們有所收獲。在我們所調(diào)研的幾家單位中，幾乎都與高校開(kāi)展著不同程度的合作。具體形式有高校與企業(yè)聯(lián)手定向培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，高校與企業(yè)進(jìn)行合作項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，高校學(xué)生前往企業(yè)進(jìn)行培訓(xùn)、進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)實(shí)踐等。此外，在聯(lián)系高校與企業(yè)的過(guò)程中，同學(xué)們還可以學(xué)習(xí)到更多踏入社會(huì)待人處事方面的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，此次社會(huì)實(shí)踐在一些地方也存在著不足。主要體現(xiàn)在同學(xué)們個(gè)人實(shí)踐項(xiàng)目制定后，大部分人都將自己的精力主要放在了自己所聯(lián)系的單位或者感興趣的企業(yè)上，而對(duì)其他單位的相關(guān)信息缺少主動(dòng)了解與溝通，這樣的.話(huà)損失了學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)、開(kāi)闊視野的機(jī)會(huì)。

太極拳論文篇十三

鋼琴學(xué)習(xí)作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)的重要學(xué)科，對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)有著更為深層次的要求，當(dāng)前高校鋼琴課程受到時(shí)間及教師精力的限制，更多的關(guān)注的是學(xué)生技能方面的訓(xùn)練，屬于單純地進(jìn)行練習(xí)，對(duì)于學(xué)生本身的創(chuàng)造力、想象力以及人文素養(yǎng)、藝術(shù)審美能力等都未能顧及到。組織展開(kāi)鋼琴教學(xué)方式拓展，能夠極大的提高學(xué)生的創(chuàng)新能力與藝術(shù)素養(yǎng)，緩解集體課教學(xué)帶來(lái)的教師精力與學(xué)生個(gè)性化發(fā)展之間的矛盾，推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.2技能的'全面提高。

這種技能的提高，既是指學(xué)生鋼琴?gòu)椬嗉寄艿奶嵘?，因?yàn)樵诮虒W(xué)方式拓展的過(guò)程中，教師是要想辦法彌補(bǔ)有限的教學(xué)資源與學(xué)生培養(yǎng)之間的矛盾的，也就是說(shuō)，緩解的當(dāng)前集體授課的弊端，從不同的角度使學(xué)生得到提升，基于此，高校鋼琴教學(xué)方式的拓展實(shí)際上代表著對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的全面發(fā)展。除此之外，教學(xué)方式的拓展，能夠使教師更加關(guān)注到鋼琴教學(xué)本身，更多地去探尋鋼琴教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)自身的不足，能夠使教師走出理論的限制，真正地去觀察、探索鋼琴教學(xué)，豐富教學(xué)組織形式，這也是對(duì)教師教學(xué)能力的全面提升。

太極拳論文篇十四

[1]邱丕相.中國(guó)太極拳修心養(yǎng)性的價(jià)值與修為的效果.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1992，16（1）：22-26.[2]張岱年，程宜山.中國(guó)文化論爭(zhēng)[m].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，：181-188.[3]d.a.庫(kù)伯.經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)：讓經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉[m].王燦名，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：33.[4]林大豐，劉美珠.身心學(xué)的意涵與源起之探究.臺(tái)東大學(xué)體育學(xué)報(bào)，（3）：250-251.[5]劉美珠.身心適能（omaticfitness）.中華體育，，16（4）：134-141.[6]吳文瀚，梅墨生.太極拳為什么是“知覺(jué)運(yùn)動(dòng)”？.中華武術(shù)，2015（5）：16-17.[7]孫群.武術(shù)身心整復(fù)學(xué)說(shuō)理論與技法研究[d].南京：南京中醫(yī)藥大學(xué)，2011：25-30.[8]唐豪，顧留馨.太極拳研究[m].北京：人民體育出版社，.

太極拳論文篇十五

不知不覺(jué)，學(xué)習(xí)太極拳已經(jīng)十周了，十周的時(shí)間對(duì)于練習(xí)太極拳來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和自我感受的過(guò)程。還沒(méi)接觸太極拳以前，常?？吹接腥嗽诹钊松駮缧拟脑绯?，和著柔和的晨光，穿著潔白寬松的太極服，似動(dòng)似靜的練習(xí)太極拳，看著他們的一招一式，覺(jué)得悠閑自得，毫不費(fèi)力，動(dòng)作柔軟而不是剛性，可是真的當(dāng)自己學(xué)習(xí)了之后才體會(huì)到，原來(lái)太極拳并不像想象的那么簡(jiǎn)單和輕松。

人們常說(shuō)，太極拳是文化拳，是智慧拳。這是指太極拳蘊(yùn)涵了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，飽含無(wú)窮的哲理，需要我們?cè)谡莆杖軇?dòng)作的基礎(chǔ)上，不斷去琢磨、去領(lǐng)悟。

太極拳對(duì)我來(lái)說(shuō)僅僅是剛剛開(kāi)始，行云流水根本不敢妄想，但是我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，對(duì)太極拳不能僅僅停留在練習(xí)這個(gè)層次，要在練習(xí)的同時(shí)思考、領(lǐng)悟，把這幾方面結(jié)合起來(lái)，慢慢積累、慢慢進(jìn)步，逐漸達(dá)到較高境界。動(dòng)作的協(xié)調(diào)，與呼吸的完美配合都需要用心去體會(huì)，用時(shí)間去完成！

就我本人而言，不管我練習(xí)的動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)，但是我還是很喜歡太極拳的，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)在練習(xí)太極拳的時(shí)候心會(huì)莫名的平靜下來(lái)，讓平日浮躁的心靜一靜，讓自己從心靈上反省一周的學(xué)習(xí)生活，然后繼續(xù)下個(gè)周繁忙的學(xué)習(xí)工作和生活。

在練習(xí)太極拳時(shí)我還感到它很神奇，雖然說(shuō)有時(shí)老師讓保持某個(gè)動(dòng)作不動(dòng)時(shí)很是難受，但是如果真的按照老師所講的那樣舒緩連貫的做的話(huà)，真的會(huì)感到由內(nèi)而外的生出淡淡的若有若無(wú)的暖氣。還記得第一節(jié)課時(shí)，本來(lái)以為上完課不會(huì)很累，但是完完全全按照老師所講的上完了之后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的雙腿已不太聽(tīng)自己使喚，走路時(shí)有些微微的顫抖了，那是我第一次接觸太極拳，也是第一次認(rèn)識(shí)了太極拳，也是第一次感到原來(lái)我們的身體是可以由內(nèi)而外的散發(fā)出暖氣的。

總之，練習(xí)太極拳不論是對(duì)身體上還是心理上都有很大的好處，但是難就難在要堅(jiān)持不懈，十個(gè)周的學(xué)習(xí)只是讓我學(xué)會(huì)了動(dòng)作，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是模仿和拷貝，要想真正的從中受益，路還很長(zhǎng)…….不過(guò)，我在以后的學(xué)習(xí)和生活甚至是將來(lái)的工作中都會(huì)盡力堅(jiān)持的，因?yàn)槲抑溃毩?xí)太極拳不是為了學(xué)分而練，練習(xí)太極拳不是為了老師而練，練習(xí)太極拳是為了自己而練！

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太極拳論文篇十六

論文摘要:文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、綜述法和邏輯分析法等研究方法，從舒緩音樂(lè)與太極拳運(yùn)動(dòng)之間內(nèi)在的相似相通性出發(fā)，以人認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律為研究依據(jù)，探討配樂(lè)在高校會(huì)共體育課太極拳教學(xué)中運(yùn)用的重要性，及其在運(yùn)用過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題，從而為提高教學(xué)質(zhì)量提供參考。

1引言。

20xx年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中指出:確定體育課程內(nèi)容的主要原則是:健身性與文化性相結(jié)合，科學(xué)性和接受性相結(jié)合，民族性與世界性相結(jié)合;教學(xué)方法要講究個(gè)性化和多樣化;課程的基本目標(biāo)根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的基本要求分為運(yùn)動(dòng)參與目標(biāo)、運(yùn)動(dòng)技能目標(biāo)、身體健康目標(biāo)、心理健康目標(biāo)、社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)。當(dāng)前，高校的體育課應(yīng)在民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和世界體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之間作一合理的安排。太極拳本身的健身性和安全性足以證明其作為終身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有相當(dāng)價(jià)值，而且具有深厚的文化內(nèi)涵，是學(xué)生了解中國(guó)文化的窗口，所以，太極拳是值得在高校中推廣的一項(xiàng)民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。為使在太極拳教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和生活理念，實(shí)現(xiàn)終身體育、快樂(lè)體育、健康體育的教學(xué)目標(biāo).本文重在探析高校公共體育課在太極拳教學(xué)中配樂(lè)運(yùn)用的問(wèn)題，希望能夠?yàn)樘珮O拳的教學(xué)提供一定的參考。

2關(guān)于太極拳、太極拳配樂(lè)。

一般來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)競(jìng)技項(xiàng)目的配樂(lè)強(qiáng)調(diào)演奏的節(jié)奏和速度，突出藝術(shù)性，提高可觀賞性，太極拳的配樂(lè)形式則注重于技術(shù)動(dòng)作在與配樂(lè)之間的情感要求和精神因素，這是由太極拳自身的技術(shù)特點(diǎn)和演練風(fēng)格所決定的。

2.1太極拳運(yùn)動(dòng)概說(shuō)。

太極拳不僅僅是一項(xiàng)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)，它也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“全息映像”，承載著諸多的文化內(nèi)涵。作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，太極拳是以古代“陰陽(yáng)”、“太極”等哲學(xué)思想為理論支撐.以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和推手為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。太極拳具有較高的健身價(jià)值，是很好的終身體育項(xiàng)目，并且是很好的保健和康復(fù)手段，極易普及推廣。其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是:動(dòng)作緩慢柔和、心平氣和;各種動(dòng)作大都是弧線(xiàn)、圓形或者螺旋形運(yùn)動(dòng);具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的特點(diǎn)，用陳鑫的話(huà)說(shuō)，就是:“太極拳千變?nèi)f化，無(wú)往非動(dòng)，勢(shì)非不俘，而勁歸一。所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也，破之而不開(kāi)，撞之而不散。上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂以一貫之者，其斯之謂欽!”;呼吸自然深長(zhǎng)，最好配合動(dòng)作進(jìn)行呼吸，達(dá)到氣定神舒，氣人丹田;精神集中，用意不用力。從這些層次上來(lái)講.太極拳教學(xué)在配樂(lè)的選擇上應(yīng)趨向于又寸中國(guó)民樂(lè)的選擇。

2.2太極拳配樂(lè)分析。

《晉書(shū)·樂(lè)志》就探討并記載了音樂(lè)對(duì)人的性格和行為的影響:“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大;聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲.使人傾隱而仁愛(ài);聞其微聲，使人樂(lè)養(yǎng)而好使;聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”

在太極拳運(yùn)動(dòng)中使用的音樂(lè)，都是舒緩的音樂(lè)，沒(méi)有固定的配樂(lè)，但一般說(shuō)來(lái)舒緩的、清新的、悠揚(yáng)的樂(lè)曲都可以作為太極拳的配樂(lè)，由于太極拳本身形式的特殊性，大部分采用的配樂(lè)都是傳統(tǒng)的古箏曲、琵琶曲等.比如《春江花月夜》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《月光下的鳳尾竹》。較之于西方體育內(nèi)在原則的單一而精確，太極拳的內(nèi)在原則是多元而模糊的;區(qū)別于西方文化通過(guò)分析和還原本質(zhì)，以實(shí)驗(yàn)分解使認(rèn)識(shí)對(duì)象純粹化和普通化，中國(guó)文化是通過(guò)人與自然的溫和來(lái)達(dá)到心靈的`調(diào)試和升華?；诖?，太極拳的運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是一種動(dòng)作，更是通過(guò)動(dòng)作的展現(xiàn)表達(dá)技擊、哲學(xué)和美學(xué)等價(jià)值的藝術(shù)，每一個(gè)動(dòng)作除了它所具有的積極含義之外，還要盡可能地展現(xiàn)它的美感，這便是運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一美。音樂(lè)是藝術(shù)，音樂(lè)的靈感取材于現(xiàn)實(shí)生活并通過(guò)藝術(shù)加工重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，把生活藝術(shù)化，給人以充分想象空間，把音樂(lè)的旋律、節(jié)奏與太極的“韻”相結(jié)合，以音樂(lè)豐滿(mǎn)太極內(nèi)容，更好地表現(xiàn)太極內(nèi)容。

3在太極拳教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用配樂(lè)的技巧。

根據(jù)學(xué)習(xí)者的接受能力和太極拳本身的特點(diǎn)，把太極拳的教學(xué)過(guò)程科學(xué)劃分為三個(gè)階段:太極拳技術(shù)動(dòng)作粗略掌握階段、太極拳技術(shù)動(dòng)作、鞏固與熟練運(yùn)用階段、“太極韻味”追求階段。在各個(gè)教學(xué)階段中，由于學(xué)生對(duì)太極拳技術(shù)動(dòng)作的掌握、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、文化底蘊(yùn)等方面的了解程度不同，所以各個(gè)教學(xué)階段中對(duì)配樂(lè)的選用也有所區(qū)別。

太極拳論文篇十七

[1]邱丕相.中國(guó)太極拳修心養(yǎng)性的價(jià)值與修為的效果.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1992，16（1）：22-26.[2]張岱年，程宜山.中國(guó)文化論爭(zhēng)[m].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：181-188.[3]d.a.庫(kù)伯.經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)：讓經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉[m].王燦名，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：33.[4]林大豐，劉美珠.身心學(xué)的意涵與源起之探究.臺(tái)東大學(xué)體育學(xué)報(bào)，2003（3）：250-251.[5]劉美珠.身心適能（omaticfitness）.中華體育，2002，16（4）：134-141.[6]吳文瀚，梅墨生.太極拳為什么是“知覺(jué)運(yùn)動(dòng)”？.中華武術(shù)，2015（5）：16-17.[7]孫群.武術(shù)身心整復(fù)學(xué)說(shuō)理論與技法研究[d].南京：南京中醫(yī)藥大學(xué)，2011：25-30.[8]唐豪，顧留馨.太極拳研究[m].北京：人民體育出版社，1996.

太極拳論文篇十八

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太極拳論文篇十九

論文摘要：高等院校音樂(lè)教學(xué)，與其他科目相比,培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容都有所不同，所以在教學(xué)方式上也會(huì)有所不同，高等院校音樂(lè)課程教學(xué)不僅僅只延續(xù)了專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校一對(duì)一上課的方式，還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，增設(shè)了小組集體課、即興伴奏課以及重奏課等教學(xué)方式。本文進(jìn)行了探討。

1要上好集體小組課。

在高等院校特別是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，鋼琴課是學(xué)生必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，通過(guò)教學(xué)不是要解決學(xué)生在鋼琴上的“個(gè)性”問(wèn)題，而是要解決學(xué)生掌握鋼琴正確、科學(xué)的演奏方法，具備在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)和音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中的教學(xué)與伴奏的能力。在高等院校鋼琴教學(xué)中，正確而有效地運(yùn)用集體小組課這種教學(xué)形式是完全可能而且是非常必要的。鋼琴小組課的基本特征是幾名鋼琴學(xué)習(xí)程度相近的學(xué)生共上一堂課，每次課有基本統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度和要求，教師對(duì)統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容做一次性集中的示范和講授。而目前高等院校音樂(lè)系鋼琴小組課大都是“流水式”的教學(xué)方式，也就是說(shuō)幾名學(xué)生一堂課，每個(gè)學(xué)生上十幾分鐘的課，一個(gè)接一個(gè)的上課，這種教學(xué)方式造成學(xué)生上課時(shí)間短，曲目單一，教學(xué)進(jìn)度慢，學(xué)生回課效果不好等弊病，應(yīng)對(duì)這種教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)。具體做法是新生入學(xué)后，由基本上沒(méi)有鋼琴基礎(chǔ)的四名學(xué)生組成一個(gè)鋼琴集體課教學(xué)小組，每周上一次課，每次上一課時(shí)，第一次課留下四首樂(lè)曲，下次課抽查，每人彈一首不許重復(fù)，再下次課再抽查其他的沒(méi)有回過(guò)課的曲目。每次課先用二十分鐘抽查作業(yè)，十五分鐘對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，有目的有針對(duì)性地找出彈奏時(shí)有毛病或優(yōu)點(diǎn)比較突出的小節(jié)，進(jìn)行示范性彈奏，讓學(xué)生進(jìn)行討論，找出優(yōu)、缺點(diǎn)問(wèn)題所在，并在教師的指導(dǎo)下找出克服缺點(diǎn)、解決問(wèn)題的方法和途徑。

2要上好個(gè)別課。

鋼琴演奏的技藝性特別強(qiáng)，而每個(gè)學(xué)生掌握演奏技藝的能力各有差異。同時(shí)，藝術(shù)有其本身的特點(diǎn)，在藝術(shù)見(jiàn)解，藝術(shù)趣味、音樂(lè)處理或彈奏等方面，允許百花齊放，可以有一個(gè)相當(dāng)大的變化范圍和幅度。樂(lè)曲的處理只要不違背音樂(lè)的性質(zhì)，這樣或那樣的設(shè)計(jì)都是被允許的'。教師對(duì)不同的學(xué)生不僅可以用不同的教材來(lái)進(jìn)行教學(xué)，即使用相同的教材，也必須根據(jù)學(xué)生的情況和特點(diǎn)，有不同的要求和處理，采用不同的教學(xué)方法。因此，我認(rèn)為對(duì)鋼琴演奏有一定程度的學(xué)生以個(gè)別課作為主要教學(xué)方式，是有很大優(yōu)點(diǎn)的。教學(xué)方法，一般學(xué)校常用的有講授法，問(wèn)答法，演示法；讀書(shū)指導(dǎo)，參觀、實(shí)習(xí)、練習(xí)等等。在鋼琴教學(xué)中，教師都必須系統(tǒng)地向?qū)W生講授以上的內(nèi)容；教師要根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，向?qū)W生提問(wèn)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所提問(wèn)題得出結(jié)論，從而獲得新的知識(shí)的一種教學(xué)方法。它的作用是能充分地激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考或自覺(jué)學(xué)習(xí)來(lái)獲得知識(shí)；也使學(xué)生的邏輯思維能力有較大的提高。對(duì)程度較淺的學(xué)生，可以提問(wèn)教師講授的內(nèi)容，看他們理解，掌握的程度；對(duì)程度較深的學(xué)生，則可以留下題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，看他們對(duì)作家、作品了解，掌握的情況；鋼琴演奏是藝術(shù)的創(chuàng)造，示范演奏有助于發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)造能力及對(duì)音樂(lè)意境的想象力，使學(xué)生更好地表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容。示范演奏對(duì)教師的要求是很高的，要真正起到示范作用，主要從理解，認(rèn)識(shí)出發(fā)，使他們逐漸具有獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立工作的能力，但任何教學(xué)方法都不是萬(wàn)能的，在實(shí)際教學(xué)中，也絕不只限于以上幾種教學(xué)方法。為了提高教學(xué)質(zhì)量，教師必須從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真鉆研，將各種教學(xué)方法配合起來(lái)靈活運(yùn)用，并創(chuàng)造出自己別具一格的教學(xué)方法。使學(xué)生逐步向全面的方向發(fā)展。

3要開(kāi)設(shè)即興伴奏課及重奏課。

即興伴奏課及重奏課是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作能力和積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)最有效的途徑。這種教學(xué)方式不僅可以擴(kuò)展視野，增加音樂(lè)修養(yǎng)，而且對(duì)學(xué)生的鋼琴演奏及培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力都有很大的幫助。通過(guò)彈伴奏，學(xué)生可以學(xué)到與別人合作的本領(lǐng)，演奏中更注意傾聽(tīng)及思考，同時(shí)也增加向他人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提高理解力，欣賞力及表現(xiàn)力。鋼琴以其特有的優(yōu)越性，被人們稱(chēng)之為“樂(lè)器之王”，但也有其薄弱點(diǎn)，不能像弦樂(lè)那樣容易表現(xiàn)優(yōu)美的連奏，也無(wú)法像管樂(lè)似的在長(zhǎng)音上自如地做出漸強(qiáng)漸弱，更難以超越人聲那細(xì)致豐富的情感變化。通過(guò)伴奏、合奏這種教學(xué)方式，有利于培養(yǎng)演奏的歌唱感，也有助于體會(huì)及模仿更多音色的變化。同時(shí)也大大地提高了視奏能力，獲得更多舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、工作的能力大有幫助。

通過(guò)以上幾種教學(xué)方式，逐步把學(xué)生培養(yǎng)成多才能、具有實(shí)際工作能力的人才，最終實(shí)現(xiàn)高等院校的培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)。

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