總結(jié)是一種記錄，讓我們?cè)诿悦r(shí)能夠回顧自己的成長(zhǎng)歷程。如何養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。如何應(yīng)對(duì)信息爆炸時(shí)代的信息過(guò)載和信息安全問(wèn)題是我們需要思考的問(wèn)題。以下是宗教領(lǐng)袖對(duì)于信仰和和平的呼吁，希望人們能夠和諧共處。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇一
論文摘要:通過(guò)闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,并對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析,指出應(yīng)在多媒體大學(xué)教學(xué)中使用,并運(yùn)用建構(gòu)主義理論進(jìn)行全方位的指導(dǎo).
近年來(lái),隨著高校繼續(xù)擴(kuò)招,大班教學(xué)成為日益普遍的教學(xué)形式,而采用舊的教學(xué)模式———“講臺(tái)上一個(gè)老師以最大聲音授課,臺(tái)下部分學(xué)生卻見(jiàn)其嘴動(dòng)而無(wú)聲”,顯然已無(wú)法促進(jìn)大學(xué)生更好學(xué)習(xí).而現(xiàn)今,多媒體輔助教學(xué)越來(lái)越為大學(xué)教學(xué)所倡導(dǎo),這種新的教學(xué)模式,可以在很大程度上改善傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境,優(yōu)化教學(xué)資源、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)目標(biāo),提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的教學(xué)效果.而且,使用多媒體進(jìn)行大學(xué)教與學(xué),也是大學(xué)教學(xué)改革對(duì)教師自我提高和學(xué)生水平不斷深化的切實(shí)要求,也是教育國(guó)際化的必要條件.“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來(lái)的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式”,教學(xué)模式改革應(yīng)使教學(xué)朝著“個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”,尤其要確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位,應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性.
建構(gòu)主義,也稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義,是認(rèn)知理論一個(gè)重要分支.是瑞士教育學(xué)家皮亞杰最早提出的.他認(rèn)為,個(gè)體在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中,逐步建構(gòu)起對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí),從而使個(gè)體認(rèn)知發(fā)生心理機(jī)制或途徑的同化和順應(yīng).同化是個(gè)體認(rèn)知數(shù)量不斷擴(kuò)充,順應(yīng)使個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)不斷發(fā)生變化.在此理論上進(jìn)一步闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論.建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)意義的自主建構(gòu)過(guò)程.學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),對(duì)新信息重新認(rèn)知與編碼,從而獲得對(duì)知識(shí)意義的理解.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是知識(shí)意義的直接建構(gòu)者,而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被教師灌輸?shù)膶?duì)象,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者.建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣,只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上).建構(gòu)主義認(rèn)為教師要努力給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,要幫助學(xué)生協(xié)調(diào)各種學(xué)習(xí)活動(dòng),要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的,它要靠學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)去完成,教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu).
一直以來(lái),傳統(tǒng)的教學(xué)模式把學(xué)生看作是對(duì)外部刺激做出被動(dòng)反應(yīng),即作為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象.這此傳統(tǒng)教學(xué)模式因違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而大大限制了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性.現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,因其強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過(guò)程,并把學(xué)生看作是信息加工主體的特征正愈來(lái)愈顯示出強(qiáng)大的生命力,并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響.皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的主要觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了認(rèn)知能力在兒童語(yǔ)言發(fā)展中的地位和作用.在皮亞杰的理論基礎(chǔ)中,一些語(yǔ)言學(xué)者作了進(jìn)一步的研究,使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善.概括起來(lái)說(shuō),建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”、“合作學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用,即:。
(1)學(xué)習(xí)是一種意義的過(guò)程,學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受信息刺激,學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要、興趣、愛(ài)好、利用原由的認(rèn)知結(jié)構(gòu),即知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理的過(guò)程.
(2)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動(dòng)的過(guò)程.學(xué)習(xí)的發(fā)展是以學(xué)習(xí)個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的,不同的學(xué)生引起不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而形成對(duì)知識(shí)不同的理解,此時(shí)只有通過(guò)“協(xié)商”才能達(dá)成共識(shí).
(3)學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境的體現(xiàn).學(xué)生只有在真實(shí)的情境中才能真正運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題.建構(gòu)主義的觀(guān)點(diǎn)順應(yīng)了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律,隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展,建構(gòu)主義理論日益與大學(xué)教學(xué)實(shí)踐普遍結(jié)合起來(lái),成為高校教育改革和多媒體教學(xué)的主要理論基礎(chǔ).
如上所述,以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容.它認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到,而是學(xué)生在一定的情境即社會(huì)文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得因此,一個(gè)交互的、不受時(shí)空約束的、自然的、友好的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)者的必需.只有在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)習(xí)者才可以充分發(fā)揮創(chuàng)造性,可以自己決定建構(gòu)和創(chuàng)造知識(shí),利用各種學(xué)習(xí)工具和信息資源.從而順利達(dá)到預(yù)期的目標(biāo).而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境的最有效工具.它由于能提供友好、形象直觀(guān)的界面,提供大量圖文聲并茂的多重感官綜合刺激,還能按照超文本方式組織與管理各種教學(xué)信息和學(xué)科知識(shí),因而對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展是很有利的,也是其它媒體或其它教學(xué)環(huán)境無(wú)法比擬的.將這一技術(shù)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論結(jié)合起來(lái),無(wú)疑是為高校大學(xué)教學(xué)的探索注入了新的活力,為建構(gòu)新的大學(xué)教學(xué)模式提供了新的思路."。
以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),以現(xiàn)代教育信息技術(shù)為基本手段和途徑,新的大學(xué)教學(xué)模式應(yīng)該包括學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素,這四個(gè)要素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式.
(1)在教師與學(xué)生之間展開(kāi)交互式教學(xué)和合作學(xué)習(xí).教師首先利用多媒體軟件如microsoftpowerpoint等設(shè)計(jì)出以發(fā)展學(xué)生元認(rèn)知能力為主的、圍繞本單元主題的合理方案,然后通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境將所需的各種素材呈現(xiàn)給學(xué)生.此時(shí),教師已從單純的`講授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的設(shè)計(jì)者,課堂活動(dòng)的導(dǎo)演者,學(xué)生獲取知識(shí)的引導(dǎo)者.學(xué)生在教師的組織下,通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的情境,與教師和同學(xué)進(jìn)行討論、交流,加深自己對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解,從而完成對(duì)新知識(shí)的建構(gòu).
(2)充分利用多媒體資源,豐富教學(xué)課堂.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展,多媒體信息的自由傳輸,使得教育資源在全世界的交換、共享成為可能.目前,許多高校都構(gòu)建了校園網(wǎng),與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)接軌,教師和學(xué)生可以隨時(shí)從網(wǎng)絡(luò)上下載有利于創(chuàng)造情境的資源,豐富大學(xué)的課堂教學(xué).這種與多媒休相結(jié)合的新型教學(xué)模式集知識(shí)性、趣味性、易操作性于一體,能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí),讓學(xué)生在真實(shí)的情境中提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的能力.
(3)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性.新的多媒體輔助教學(xué)模式應(yīng)“充分強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性,尤其是確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位”.由于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境下提供了大量形象生動(dòng)的語(yǔ)言素材,大量的語(yǔ)言輸入學(xué)習(xí)就交給了學(xué)生自己.課堂上,學(xué)生可以通過(guò)討論發(fā)現(xiàn)并思考問(wèn)題,創(chuàng)造性的發(fā)表自己的看法;課下,教師可以在校園網(wǎng)上建立有關(guān)學(xué)習(xí)的網(wǎng)頁(yè),為學(xué)生提供新聞、論壇等欄目,學(xué)生可以根據(jù)自己的語(yǔ)言水平、興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,決定學(xué)習(xí)進(jìn)度.這種自主的學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)了個(gè)性化的教學(xué)原則,且充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性,是符合學(xué)習(xí)基本規(guī)律的.
總之,運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論使用多媒體進(jìn)行教學(xué)模式不僅對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀(guān)念提出挑戰(zhàn),且在形成新一代學(xué)習(xí)理論———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時(shí),也逐漸形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的新一代教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)思想,并為大學(xué)的教學(xué)改革提供了新的思路,為建構(gòu)新的大學(xué)教學(xué)模式開(kāi)辟了新的道路.
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇二
2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展現(xiàn)狀。
2．1國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)概況。
2．2國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)特點(diǎn)。
國(guó)外網(wǎng)上教學(xué)系統(tǒng)，尤其是美國(guó)、加拿大、英國(guó)、澳大利亞等國(guó)的網(wǎng)上教育已相當(dāng)成熟，不僅在校內(nèi)或校間進(jìn)行教學(xué)，還可以擴(kuò)展到國(guó)內(nèi)或國(guó)外進(jìn)行教學(xué)資源的共享，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)特點(diǎn)：
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇三
論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情景性。建構(gòu)主義認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，認(rèn)知是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中。基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進(jìn)了多媒體語(yǔ)言教學(xué)模式的發(fā)展，促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動(dòng)交互的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，為實(shí)施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。
建構(gòu)主義是在行為主義、認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情景性。建構(gòu)主義的知識(shí)觀(guān)認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，學(xué)習(xí)者通過(guò)將自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)、原有的知識(shí)重新“構(gòu)建”來(lái)獲取新知識(shí)，認(rèn)知是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，在建構(gòu)過(guò)程中主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮著尤為重要的作用，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中。
學(xué)習(xí)的社會(huì)性是指教師與學(xué)生、同學(xué)與同學(xué)間的相互作用，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果有深遠(yuǎn)影響。維果茨基指出:“概念首先是出在社會(huì)層面上的，只是后來(lái)才出現(xiàn)在個(gè)人層面上。發(fā)生在‘最近發(fā)展區(qū)’中的學(xué)習(xí)，是靠師生合作而進(jìn)行的，因此，必定是社會(huì)建構(gòu)性質(zhì)的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)是‘個(gè)體性’與‘社會(huì)性’的辨證統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)的主體并非各個(gè)單獨(dú)的個(gè)人，而是由各個(gè)個(gè)體所組成的共同體，各個(gè)個(gè)體在共同的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中分工合作，即‘分配認(rèn)知’。
建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)離開(kāi)相應(yīng)的情境則失去靈魂，徒具形式。知識(shí)不是“教”會(huì)的，而是在“做”中“學(xué)”會(huì)的，是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用下，重新組織內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主動(dòng)建構(gòu)起自己對(duì)內(nèi)容、意義的理解而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)并非是將包裝好的、現(xiàn)成的知識(shí)吸收、內(nèi)化的過(guò)程，而是一個(gè)情景活動(dòng)、思維活動(dòng)的'過(guò)程。
隨著教育現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，為了真正確立學(xué)生的主體地位，建構(gòu)素質(zhì)教育的體系，語(yǔ)言教學(xué)借助語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)將文本、圖象和音頻等媒體信息融合在一起，營(yíng)造了一個(gè)既有利于學(xué)生觸景生情和情感交融的、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，又有利于學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到情感體驗(yàn)的教學(xué)情境，建立了教師、學(xué)生和媒體信息間的合作與交互、形象與語(yǔ)言、資源與內(nèi)容等多種互動(dòng)關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知的思維和創(chuàng)新能力，有效整合了學(xué)與教的資源配置及其運(yùn)用過(guò)程，合理優(yōu)化了教學(xué)情境、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動(dòng)交互的結(jié)構(gòu)形式。
自20世紀(jì)70年代以來(lái)，語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)在我國(guó)教育領(lǐng)域中開(kāi)始普及，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進(jìn)了多媒體語(yǔ)言教學(xué)模式的發(fā)展，從而使語(yǔ)言教學(xué)格局發(fā)生了根本性變化。
2.1.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)習(xí)者的主體作用并重。
建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，教師的任務(wù)是精心設(shè)計(jì)和安排教學(xué)環(huán)節(jié)，使之有效銜接、實(shí)施。由于語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個(gè)完整的資料庫(kù)，可供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)需求選用相應(yīng)的教學(xué)資料。此外，教師在激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考、主動(dòng)探索，成為信息加工的主體。只有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能確保教學(xué)主體向?qū)W習(xí)主體轉(zhuǎn)變。
2.2.學(xué)習(xí)者的自主性與師生互動(dòng)性相結(jié)合。
建構(gòu)主義極其重視學(xué)生在教師的組織下與他人的協(xié)作交互，也極力主張教師在協(xié)作交互的過(guò)程中與學(xué)生的能動(dòng)交互。語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)提供了語(yǔ)言交流與語(yǔ)言實(shí)踐相互補(bǔ)充的理想環(huán)境，教師利用語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)“人手一機(jī)”的條件進(jìn)行分組練習(xí)，學(xué)生們興趣盎然地進(jìn)行模擬語(yǔ)言環(huán)境訓(xùn)練，諸如演講對(duì)話(huà)、故事、幽默笑話(huà)等，從根本上改變了傳統(tǒng)教學(xué)單一死板的授課方式，使所有學(xué)生都有了進(jìn)行課堂語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂實(shí)踐的熱情。學(xué)生是具有主觀(guān)能動(dòng)性和獨(dú)立思維能力的主體，也是合作交流的積極參與者。學(xué)生只有在語(yǔ)言實(shí)踐和信息交流的過(guò)程中，在形象思維與抽象思維彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性判斷，把語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言能力，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。
2.3.情景性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性。
由于語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個(gè)完整的資料庫(kù)，可以存放一千個(gè)多小時(shí)語(yǔ)音資料和幾千個(gè)文本資料，供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。對(duì)不同認(rèn)知風(fēng)格、不同理解和接受能力的學(xué)習(xí)者，教師可以實(shí)施因材施教，因人施教，進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)和針對(duì)性的教學(xué)。也可以根據(jù)課程內(nèi)容和特點(diǎn)，挑選出最有效的教學(xué)模式或教學(xué)形式，將各種資源、語(yǔ)言材料整合到教學(xué)中來(lái)，使學(xué)生得以通過(guò)便捷的人機(jī)交互界面，既能選擇和控制必要的信息資源，又能充分感知并獲取多媒體環(huán)境的樂(lè)趣。
2.5.評(píng)價(jià)性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的反思。
評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的重要手段，包括教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，學(xué)生之間的互評(píng)，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)者在主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的見(jiàn)解的過(guò)程中，要不斷對(duì)自己知識(shí)的理解進(jìn)行診斷、反思，對(duì)他人的觀(guān)點(diǎn)作出評(píng)價(jià)，促進(jìn)意義建構(gòu)的完成。語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)提供的軟件設(shè)計(jì)了相關(guān)內(nèi)容的同步測(cè)試、單元測(cè)試和綜合測(cè)試等內(nèi)容，形成教師和學(xué)生雙方獲得正確信息反饋的最直接、最有效的評(píng)價(jià)手段，也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的關(guān)鍵性教學(xué)環(huán)節(jié)。
3.使用語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)的效能統(tǒng)計(jì)。
通過(guò)對(duì)263名學(xué)生的追蹤調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，可以看到使用語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)的顯著效能，結(jié)果如表1.
本研究通過(guò)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、社交焦慮與學(xué)習(xí)成績(jī)的分析顯示出語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)為實(shí)施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。
4.結(jié)語(yǔ)。
語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)以其獨(dú)持的魅力和強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，在語(yǔ)言視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用并迅猛發(fā)展，但要全面徹底地改變視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的現(xiàn)狀，使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)真正發(fā)揮其效能，還有待于教師理論水平、實(shí)踐能力和責(zé)任意識(shí)的提高。將學(xué)生視為有思想、有情感的個(gè)體，更新自己的教學(xué)理念，重新審視自己在語(yǔ)言教學(xué)中的作用與地位是每一位語(yǔ)言教育者不可忽視的任務(wù)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇四
4．1．1自主學(xué)習(xí)功能模塊設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教為中心，課程知識(shí)的組織完全按照章、節(jié)為單位循序漸近地展開(kāi)，知識(shí)點(diǎn)問(wèn)缺乏靈活地銜接．為充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的自主性，適合各類(lèi)學(xué)習(xí)者群體，系統(tǒng)將從以下幾方面進(jìn)行自主學(xué)習(xí)功能模塊的設(shè)計(jì)：
4．1．2自適應(yīng)學(xué)習(xí)模塊設(shè)計(jì)為滿(mǎn)足各類(lèi)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求，系統(tǒng)可以根據(jù)初次學(xué)習(xí)情況與自測(cè)數(shù)據(jù)自動(dòng)生成指導(dǎo)性學(xué)習(xí)計(jì)劃，以便于有目的性地進(jìn)一步展開(kāi)學(xué)習(xí)．系統(tǒng)設(shè)計(jì)如下：
4．2答疑模塊。
4．3測(cè)試與評(píng)價(jià)模塊。
5結(jié)語(yǔ)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇五
建構(gòu)主義（constructivism）也稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)重要分支。其最早提出者是瑞士的皮亞杰（j．piaget），他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家。他認(rèn)為，個(gè)體在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展，個(gè)體與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：同化與順應(yīng)。同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)是指?jìng)€(gè)性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程?？梢?jiàn)，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個(gè)體就是通過(guò)同化和順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周?chē)h(huán)境的平衡。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對(duì)建構(gòu)主義理論做了進(jìn)一步的研究，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性做了認(rèn)真的探索。建構(gòu)主義理論包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，即關(guān)于學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法。
1．情景：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情景必須有利于學(xué)生對(duì)新學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教師必然對(duì)新教內(nèi)容進(jìn)行情景設(shè)計(jì)，學(xué)生要對(duì)新創(chuàng)設(shè)的情景給予充分的理解，利用教師提供的多種手段或媒體，使自己置身于這種情景中，在教師的啟發(fā)下學(xué)習(xí)者自然地要用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言知識(shí)來(lái)表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問(wèn)。這種疑問(wèn)可以是關(guān)于語(yǔ)言情景方面的，也可以是語(yǔ)言表達(dá)時(shí)遇到的各種障礙，或是自己有感而發(fā)的感受及設(shè)想。學(xué)生最好盡可能全面地用英語(yǔ)傾訴出來(lái)。
如：我在講授sb2bu13alberteinstein一課。
首先用簡(jiǎn)筆畫(huà)在黑板左上角畫(huà)出愛(ài)因斯坦的畫(huà)像，投影儀顯示課文理解的問(wèn)題以及詞組和部分提示詞，如：
bornin…on。
ayoungboyask…question。
14，learnmaths。
fromtheageof17，switzerland。
1905doctor'sdegree。
1918world-widefamous。
1921thenobelprize。
leaveforusa。
forhumanrightsandprogress。
fondofmusic。
asimpleandgreatman。
此時(shí)，學(xué)生應(yīng)開(kāi)動(dòng)腦筋，按教師的要求，腦中應(yīng)飛速地閃現(xiàn)出自己了解的有關(guān)einstein的知識(shí)，如果能用英語(yǔ)講幾則有關(guān)他的幽默故事更好，以活躍氣氛，訓(xùn)練其他學(xué)生的聽(tīng)力；同時(shí)，應(yīng)積極利用教師新設(shè)計(jì)情景（如：掛圖、投影等）提出疑問(wèn)，解答問(wèn)題。
2．協(xié)作：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，包括與教師的協(xié)作，與同學(xué)的協(xié)作等。
每當(dāng)教師啟發(fā)時(shí)，學(xué)生應(yīng)積極與教師協(xié)作，自發(fā)地通過(guò)教師作為中介來(lái)獲取知識(shí)。如：圍繞教師所提的問(wèn)題，全神貫注地思考，認(rèn)真地對(duì)待，積極地回答。只有這樣，教師才能了解學(xué)生掌握了多少，掌握到了什么程度，還要講授哪些知識(shí)，強(qiáng)調(diào)哪些。
3．會(huì)話(huà)：會(huì)話(huà)是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話(huà)商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話(huà)過(guò)程。在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話(huà)是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。學(xué)習(xí)者如果能充分把握這一點(diǎn)，那么對(duì)英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)以及對(duì)知識(shí)的溫故而知新會(huì)有相當(dāng)大的幫助。
我在課上經(jīng)常按角色分組，好差生搭配，上臺(tái)表演，選出最佳組，最佳表演者。我講授einstein一課時(shí)無(wú)法檢查每位學(xué)生的背誦，要求同桌2位同學(xué)相互檢查復(fù)述，并修改對(duì)方復(fù)述中的錯(cuò)誤。多種教學(xué)手段的應(yīng)用鞏固了學(xué)生的知識(shí)。
4．意義建構(gòu)：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到深刻的理解。這反映在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上便是要充分理解所學(xué)的新的知識(shí)點(diǎn)、句子結(jié)構(gòu)、正確語(yǔ)法等，而后將其并入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。
如：我利用一節(jié)課整體理解課文。這一節(jié)課中學(xué)生要能復(fù)述課文，并且歸納本文的德育目標(biāo)，提高自己的素質(zhì)。
第二節(jié)課整體處理學(xué)生不了解的重點(diǎn)詞語(yǔ)、句型，利用測(cè)驗(yàn)的形式檢查具體的字、詞等是否能靈活運(yùn)用；然后發(fā)一份閱讀材料“alberteinsteinandhisdriver”（172字5個(gè)問(wèn)題，要求學(xué)生5分鐘之內(nèi)完成）。
由上所述“學(xué)習(xí)”的含義可知，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。因而，死記硬背不會(huì)達(dá)到最佳效果。
（二）關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。
建構(gòu)主義理論提倡既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。
學(xué)生要成為學(xué)習(xí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就必須注意在學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾方面發(fā)揮主體作用：
1．要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；
2．在建構(gòu)意義的過(guò)程中，學(xué)生要主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息、材料；
3．要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以思考。
教師要成為學(xué)習(xí)建構(gòu)意義的幫助者，就必須注意在教學(xué)過(guò)程中從以下幾方面發(fā)揮指導(dǎo)作用：
1．激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
2．通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線(xiàn)索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；利用每節(jié)課的前10分鐘左右的時(shí)間復(fù)習(xí)與本課的新學(xué)知識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，起承上起下的作用。
3．教師在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開(kāi)展與交流）。
根據(jù)建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的教學(xué)模式，語(yǔ)言教師的任務(wù)就是盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用語(yǔ)言的情景。那么如何創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景呢？可利用多種手段或媒體（投影圖片，掛圖，錄像，聲音模擬等）來(lái)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景。學(xué)生置身于這種情景之中，在教師的啟發(fā)下便會(huì)情不自禁地想用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言知識(shí)來(lái)表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問(wèn)。這種疑問(wèn)可以是關(guān)于語(yǔ)言情景方面的，也可以是語(yǔ)言表達(dá)遇到的各種障礙，或者是自己創(chuàng)設(shè)的由感而知的與主題有關(guān)的感受及設(shè)想，由此與主題相關(guān)的諸多內(nèi)容也逐漸地豐富起來(lái)，學(xué)生也應(yīng)盡可能全面地用語(yǔ)言?xún)A訴出來(lái)。這時(shí)，程度好的學(xué)生應(yīng)盡情表現(xiàn)（提問(wèn)、回答、描述情景等），其他的學(xué)生注意聽(tīng)、學(xué)習(xí)、模仿。在教師適當(dāng)引導(dǎo)下，程度好的學(xué)生應(yīng)該進(jìn)一步挖掘出問(wèn)題。這部分學(xué)生表現(xiàn)完了以后，中等學(xué)生的自信心也會(huì)大增，也應(yīng)該積極地來(lái)發(fā)表意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)這兩輪的演示，程度差的學(xué)生此時(shí)也基本上能掌握一些詞語(yǔ)了，也可以進(jìn)行基本語(yǔ)言的操作了。這時(shí)，教師或一個(gè)程度較好的學(xué)生提問(wèn)，差生回答。這樣，差生在較好的學(xué)生的主動(dòng)帶領(lǐng)下可逐漸由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。這是個(gè)協(xié)作過(guò)程，也是會(huì)話(huà)過(guò)程。全體學(xué)生都應(yīng)該踴躍參加，鍛煉自己的交際能力、口語(yǔ)能力和信心。
學(xué)生對(duì)要學(xué)的新語(yǔ)言和對(duì)自己不會(huì)表達(dá)的語(yǔ)言心中有數(shù)了以后，教師需在所創(chuàng)設(shè)的情景中清楚而自然地說(shuō)出新的語(yǔ)言，接著迅速檢查以確保學(xué)生都能理解。學(xué)生應(yīng)認(rèn)真思索，給出暗示，以便讓教師知道是否繼續(xù)深入。新的語(yǔ)言介紹完畢，學(xué)生應(yīng)該快讀對(duì)話(huà)或文章，由教師提問(wèn)設(shè)計(jì)好的問(wèn)題，學(xué)生就課文內(nèi)容進(jìn)行回答，以檢查其閱讀的速度及質(zhì)量。下一步學(xué)生提問(wèn)難點(diǎn)，教師來(lái)解答；而后教師進(jìn)一步提問(wèn)，此時(shí)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)作一些解釋?zhuān)匾獣r(shí)用漢語(yǔ)。（這部分用時(shí)大約10分鐘）。
如何對(duì)已經(jīng)沒(méi)有了疑難的新文章進(jìn)行操練？此時(shí)，教師便變成了“樂(lè)隊(duì)的指揮”，先集體后分排，或集體--女生--男生等形式?？傊?，先人多后人少最后到每個(gè)人都會(huì)說(shuō)（用時(shí)約10至15分鐘）。練習(xí)階段，學(xué)生盡可能用語(yǔ)言表達(dá)實(shí)際的意義，這需要做許多實(shí)際性的練習(xí)。教師逐漸減少對(duì)學(xué)生的控制，學(xué)生應(yīng)開(kāi)始試著獨(dú)立運(yùn)用語(yǔ)言。對(duì)于對(duì)話(huà)課，教師重新創(chuàng)設(shè)類(lèi)似快速閱讀，對(duì)文章中出現(xiàn)的已學(xué)過(guò)的詞匯、語(yǔ)句、語(yǔ)法等要及時(shí)鞏固練習(xí)。
一堂課可主要設(shè)計(jì)以下幾個(gè)步驟：
1．創(chuàng)設(shè)情景--學(xué)生。
2．置身于情景中--學(xué)生。
3．介紹語(yǔ)言點(diǎn)--教師。
4．操作--學(xué)生。
5．練習(xí)--學(xué)生。
以上五大步驟中學(xué)生是主體，老師是指揮。
(山東省濟(jì)寧市第一中學(xué)慕君玉《英語(yǔ)周報(bào)》高中教師版)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇六
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義過(guò)程，是兒童與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，通過(guò)同化與順應(yīng)，逐步建構(gòu)起外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換與發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)知識(shí)的主觀(guān)性，認(rèn)為人類(lèi)知識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)確的表征，它不是最終的答案。在此，它指出知識(shí)是隨文明的進(jìn)步而進(jìn)步，隨人類(lèi)思維的發(fā)展而發(fā)展；指出知識(shí)只在特定的社會(huì)、一定的情境下才是科學(xué)的，才是真理?！罢胬硎菚簳r(shí)的現(xiàn)象”，它需要人類(lèi)將創(chuàng)造性思維指向人類(lèi)的未知世界，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、辨證、解決來(lái)發(fā)展。而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)猶如真理的發(fā)展與發(fā)展一樣，它不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性與情境性。
1.建構(gòu)性：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息的積累而是通過(guò)同化與順應(yīng)的`建構(gòu)過(guò)程。他是主體通過(guò)同化和順應(yīng)這兩個(gè)機(jī)制達(dá)到與環(huán)境平衡，但這種平衡是暫時(shí)的，一旦原有知識(shí)結(jié)構(gòu)與新環(huán)境產(chǎn)生矛盾或認(rèn)知沖突，就會(huì)出現(xiàn)不平衡，再通過(guò)認(rèn)識(shí)沖突的解決，又達(dá)到新的平衡。這正如兒童指向繼承人類(lèi)已知的創(chuàng)造性思維的活動(dòng)過(guò)程。
2.社會(huì)性：人類(lèi)知識(shí)是主觀(guān)的、社會(huì)的，是對(duì)世界認(rèn)識(shí)的現(xiàn)有水平，而不是最終答案。學(xué)生學(xué)習(xí)的書(shū)本知識(shí)就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界叫可靠的假設(shè)是以一定的社會(huì)顯示為依據(jù)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)便是在這現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出質(zhì)疑、解決問(wèn)題的過(guò)程，便是鍛煉創(chuàng)造性思維的過(guò)程。
3.情境性：《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)”，情境性學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)便突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)世界之間的溝通問(wèn)題。傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)基本持“去情境”的觀(guān)點(diǎn)，以至于學(xué)習(xí)者常常難以用學(xué)校獲得的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問(wèn)題。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論指出讓學(xué)生在具體的情境中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)在情境中的復(fù)雜變化，鍛煉知識(shí)的運(yùn)用能力，突出學(xué)習(xí)的有效性即價(jià)值。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇七
論文摘要：本文通過(guò)對(duì)研究性學(xué)習(xí)以及建構(gòu)主義理論的深入探討，提出和論證了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是研究性學(xué)習(xí)的重要理論基礎(chǔ)并對(duì)研究性學(xué)習(xí)策略的建構(gòu)主義理論根源加以剖析。
研究性學(xué)習(xí)是當(dāng)代建構(gòu)主義理論的課堂應(yīng)用，是2o世紀(jì)8o年代末以來(lái)國(guó)際教育界普遍推崇和實(shí)施的一種新的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)模式。目前，研究性學(xué)習(xí)仍以其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的應(yīng)用價(jià)值受到人們的廣泛關(guān)注。但研究性學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)觀(guān)念仍處于探索階段，對(duì)其理論和實(shí)踐的研究還不夠深入。本文將從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的角度對(duì)建構(gòu)主義加以簡(jiǎn)單探討。
一、研究性學(xué)習(xí)的界定。
國(guó)家教育部頒發(fā)的《普通高中研究性學(xué)習(xí)實(shí)施指南(試行)》中指出，“研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專(zhuān)題進(jìn)行研究，并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)”?？梢?jiàn)，研究i生學(xué)習(xí)是以問(wèn)題為載體，以小組合作的形式，在活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似于科學(xué)研究的情境，讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析和處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生和形成的過(guò)程，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。在學(xué)校教育的背景下作為一種學(xué)習(xí)方式，具有不同于接受式學(xué)習(xí)的特征。具體表現(xiàn)在：
(一)注重學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。
研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為歸宿，讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)查閱資料、社會(huì)調(diào)查、親手實(shí)驗(yàn)、走訪(fǎng)、實(shí)地考察等多種途徑，既獲得了各種有用的信息，又獲得了直接經(jīng)驗(yàn)和親身體驗(yàn)。
(二)注重學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的體驗(yàn)。
研究性學(xué)習(xí)實(shí)際上是注重研究的過(guò)程，而不是研究的結(jié)果，注重學(xué)生的意識(shí)、精神、創(chuàng)造性的培養(yǎng)，而不注重現(xiàn)成的結(jié)論。以活動(dòng)的過(guò)程作為個(gè)體存在與發(fā)展的基本形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)化、活動(dòng)過(guò)程化、過(guò)程體驗(yàn)化。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展不是被動(dòng)式的接受，而是主動(dòng)的攝取，積極自主的完成建構(gòu)過(guò)程。
(三)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性。
研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)來(lái)激勵(lì)自己。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、個(gè)性、特長(zhǎng)自主選擇研究課題、自主進(jìn)行課題研究、自主完成研究成果、自主交流與分享。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生始終享有高度的自主性，是課題的提出者、設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，而教師僅作為合作者、參與者、指導(dǎo)者與促進(jìn)者。
(四)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的交互性。
研究性學(xué)習(xí)課程是動(dòng)態(tài)變化的，是由研究課題和研究方式交互作用而生成的，不同的研究課題和研究方式會(huì)生成不同的課程內(nèi)容。同時(shí)，這種交互性還體現(xiàn)為師生之間、生生之間的互動(dòng)性，教師和學(xué)生在互動(dòng)中共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的建構(gòu)。
(五)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的開(kāi)放性。
研究性學(xué)習(xí)把學(xué)生置于動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，打破了封閉的學(xué)習(xí)狀態(tài)，走出課堂，走向社會(huì)。這種開(kāi)放式的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)為活動(dòng)過(guò)程、目標(biāo)內(nèi)容、問(wèn)題解決、學(xué)習(xí)環(huán)境的開(kāi)放性、多元性和動(dòng)態(tài)性，為學(xué)生提供了更多的獲取知識(shí)的方式和渠道。
二、建構(gòu)主義含義及基本觀(guān)點(diǎn)。
建構(gòu)主義又稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義，它是皮亞杰用發(fā)生學(xué)的觀(guān)點(diǎn)對(duì)結(jié)構(gòu)主義再思考的結(jié)果。作為一門(mén)新的認(rèn)知理論，建構(gòu)主義對(duì)教育學(xué)習(xí)理論提出了一整套新的解釋。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀(guān)存在的，對(duì)于世界的'理解及其意義的賦予是由主體在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，以自己的經(jīng)驗(yàn)和與他人互動(dòng)磋商而逐步建構(gòu)的。認(rèn)知不是思維對(duì)于外部事物或現(xiàn)象的簡(jiǎn)單被動(dòng)的反映，而是主體的一種主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。建構(gòu)主義存在多種派別，不同的派別都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見(jiàn)解。綜合建構(gòu)主義各派別的共同觀(guān)點(diǎn)大致可歸納為：
(一)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是主動(dòng)地根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)有選擇性地知覺(jué)外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。
(二)學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)。學(xué)習(xí)的建構(gòu)既包括對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。建構(gòu)過(guò)程具有雙向性，一方面對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)，通過(guò)使用先前知識(shí)，學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前事物的意義，以超越所給的信息；另一方面，對(duì)原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，被利用的原有的知識(shí)不是從記憶中原封不動(dòng)地提取，而是本身也要根據(jù)具體情況重新建構(gòu)。
(三)學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元的?？陀^(guān)事物具有復(fù)雜的多樣性，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。因此，每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)是不同的，建構(gòu)具有了多元化的趨勢(shì)和導(dǎo)向。
研究性學(xué)習(xí)策略的核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，貫穿“自主探究、自主發(fā)現(xiàn)”思想的研究性學(xué)習(xí)策略主要有：
(一)支架式教學(xué)策略。
支架式學(xué)習(xí)策略是指，為學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)提供一種概念框架。這種概念框架中的概念是發(fā)展學(xué)習(xí)者進(jìn)一步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須的。因此首先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐漸引向深人。這種策略來(lái)源于前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。而建構(gòu)主義正是從維果斯基的思想出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”作為上述概念框架的形象比喻。這種“腳手架”是指教師所能提供給學(xué)生，幫助學(xué)生從現(xiàn)有能力提高一步的支持形式。通過(guò)這種支架作用不停頓的使學(xué)生的能力從一個(gè)水平提升到新的更高水平，使教學(xué)走在發(fā)展的前面。
(二)拋錨式教學(xué)策略。
這種教學(xué)策略的基本思想實(shí)質(zhì)上來(lái)源于建構(gòu)主義者認(rèn)為的學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的這是情境中去感受和體驗(yàn)，即通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)的觀(guān)點(diǎn)。拋錨式教學(xué)策略往往要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。
(三)隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略。
隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)和理解。這種教學(xué)策略的基本思想源于建構(gòu)主義的一個(gè)新分支――“認(rèn)知彈性理論”。這種理論的宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和他們的認(rèn)知遷移能力。而隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略正是對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，在不同時(shí)間、不同情境下、為不同的目的、用不同方式加以呈現(xiàn)的要求，正是針對(duì)發(fā)展和促進(jìn)學(xué)習(xí)者的理解能力和知識(shí)遷移能力而提出的，也就是根據(jù)彈性認(rèn)知理論的要求提出的。
總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出了嶄新的知識(shí)觀(guān)、學(xué)習(xí)觀(guān)和教學(xué)觀(guān)，為研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了理論支持。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則出發(fā)，研究性學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)體現(xiàn)了教學(xué)的主體性、情境性、合作性和探究性等基本原則。建構(gòu)主義理論下的研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)情境性及其學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)改革具有啟迪價(jià)值。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇八
論文摘要：本文從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，分析了傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的弊端，提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的數(shù)學(xué)教學(xué)原則和策略，對(duì)于充分認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)、教學(xué)理論，對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)改革，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。
建構(gòu)主義者認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者和灌輸者.學(xué)生是學(xué)習(xí)信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動(dòng)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接收者和被灌輸?shù)膶?duì)象.簡(jiǎn)言之，教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，并將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任也由教師為主轉(zhuǎn)向?qū)W生為主，最終要使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立學(xué)習(xí)的程度.
1數(shù)學(xué)教學(xué)原則。
vonglasersfeld(1991)曾針對(duì)如何應(yīng)用建構(gòu)主義于教學(xué)提供了許多很好的建議.筆者將其精華部分歸納并結(jié)合目前院校數(shù)學(xué)教學(xué)中遇到的實(shí)際問(wèn)題總結(jié)出了數(shù)學(xué)教學(xué)中的一些基本原則，具體如下:。
（1)了解學(xué)生有什么。
如果我們認(rèn)同建構(gòu)主義，假設(shè)學(xué)生必須建構(gòu)自己的知識(shí)，我們就不能再假定學(xué)生是一張“白紙”，什么都不知道.根據(jù)皮亞杰的說(shuō)法，即使是嬰兒也不是一張白紙.學(xué)生已有的知識(shí)是他們用來(lái)建構(gòu)更多知識(shí)的唯一基礎(chǔ).所以對(duì)教師而言最重要的是要了解學(xué)生有些什么知識(shí)和經(jīng)驗(yàn).
（2)認(rèn)真聆聽(tīng)和應(yīng)對(duì)學(xué)生的回答。
對(duì)一個(gè)問(wèn)題，不管學(xué)生的回答是什么，對(duì)學(xué)生而言都有其意義.因此，學(xué)生的答案對(duì)老師而言不論有多離譜，多奇怪或“多錯(cuò)誤”，教師都應(yīng)認(rèn)真解讀和應(yīng)對(duì).
（3)了解學(xué)生怎么想。
教師若想改進(jìn)學(xué)生的概念及其概念的結(jié)構(gòu)，需要先試著去建構(gòu)這個(gè)學(xué)生的思考模式.學(xué)生的思考模式是可以被一般化的，但在假設(shè)該學(xué)生適合某種模式之前必須縣有足夠的證據(jù)來(lái)支持這一假設(shè).不能任意假設(shè)學(xué)生的想法是簡(jiǎn)單或顯而易見(jiàn)的.
(4)制造適當(dāng)?shù)姆諊寣W(xué)生對(duì)解題有食髓知味的經(jīng)驗(yàn)。
通常學(xué)生一開(kāi)始對(duì)解題不會(huì)有太大的興趣.若要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)解題有深入探究的.興趣或動(dòng)機(jī)，教師就要去創(chuàng)造局勢(shì)或氛圍讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)或經(jīng)歷與解題有關(guān)的樂(lè)趣.如果學(xué)生對(duì)問(wèn)題本身沒(méi)有興趣而教師只是簡(jiǎn)單的去應(yīng)付，這種教學(xué)對(duì)學(xué)生的概念發(fā)展可以說(shuō)是毫無(wú)意義.
（5)問(wèn)得很建構(gòu)。
成功的思考比“正確的”答案更重要.成功的思考即使是基于無(wú)法接受的前提也應(yīng)給與獎(jiǎng)勵(lì).
為了去工解和欣賞學(xué)生的思考，教師要有幾乎是無(wú)限彈性的心理準(zhǔn)備·因?yàn)閷W(xué)生有時(shí)會(huì)從教師無(wú)法接受的前提開(kāi)始.
（7)了解與熟練并重。
區(qū)分訓(xùn)練與教學(xué)并非表示沒(méi)有訓(xùn)練的空間，訓(xùn)練總是有用的，但訓(xùn)練本知并不導(dǎo)致了解.一個(gè)人除非他已經(jīng)自動(dòng)化了一些基本運(yùn)算，否則他不可能成為數(shù)學(xué)家.但是如果他只有把一些基本的運(yùn)算自動(dòng)化而沒(méi)有抓住背后的概念他也不能成為數(shù)學(xué)家.訓(xùn)練與教學(xué)要齊頭并進(jìn).
2數(shù)學(xué)教學(xué)策略。
有了原則之后，數(shù)學(xué)教學(xué)何時(shí)開(kāi)始，何處開(kāi)始，怎樣開(kāi)始等問(wèn)題是教師接著要考慮的問(wèn)題基本上教師可以根據(jù)自己教學(xué)的外在環(huán)境、學(xué)生的特點(diǎn)和需要以及數(shù)學(xué)課程的特性、各個(gè)單元的重點(diǎn)等等來(lái)選擇適當(dāng)?shù)牟呗?這里介紹了一些可行的策略以供參考:。
（1）重點(diǎn)式。
把傳統(tǒng)教不好或不好教的部分拿來(lái)“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”.即使實(shí)驗(yàn)效果不好也不會(huì)比傳統(tǒng)的，方法差，當(dāng)然效果好就更好了.
（2)漸進(jìn)式。
先從自己覺(jué)得最有把握或最有信心的部分下手.慢慢積累經(jīng)驗(yàn)是一種穩(wěn)扎穩(wěn)打的漸進(jìn)策略.
（3)革命式。
不管是怎樣的班級(jí)、單元內(nèi)容都全面的采用革命式的建構(gòu)教學(xué).這種方式挑戰(zhàn)性高壓力大但相對(duì)的進(jìn)步也比較神速.
轉(zhuǎn)變廣大數(shù)學(xué)教師的教育觀(guān)念是一項(xiàng)艱巨的工作.努力形成廣大教師具有新的“學(xué)習(xí)觀(guān)”、“教學(xué)觀(guān)”、“學(xué)科觀(guān)”.具體說(shuō)來(lái)，至少包括以下幾個(gè)方面:。
第一，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的發(fā)展.
第二，激勵(lì)和尊重學(xué)生多樣性的獨(dú)立思維方式.
第三，提供多樣化的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式.
第四，加強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系.
第五，讓現(xiàn)實(shí)真正成為學(xué)習(xí)的主人.
第六，要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)“會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)”和“喜歡數(shù)學(xué)”.
第七，重視并努力使用計(jì)算機(jī)科技，等等。
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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇九
論文摘要：本文通過(guò)對(duì)研究性學(xué)習(xí)以及建構(gòu)主義理論的深入探討，提出和論證了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是研究性學(xué)習(xí)的重要理論基礎(chǔ)并對(duì)研究性學(xué)習(xí)策略的建構(gòu)主義理論根源加以剖析。
研究性學(xué)習(xí)是當(dāng)代建構(gòu)主義理論的課堂應(yīng)用，是2o世紀(jì)8o年代末以來(lái)國(guó)際教育界普遍推崇和實(shí)施的一種新的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)模式。目前，研究性學(xué)習(xí)仍以其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的應(yīng)用價(jià)值受到人們的廣泛關(guān)注。但研究性學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)觀(guān)念仍處于探索階段，對(duì)其理論和實(shí)踐的研究還不夠深入。本文將從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的角度對(duì)建構(gòu)主義加以簡(jiǎn)單探討。
一、研究性學(xué)習(xí)的界定。
國(guó)家教育部頒發(fā)的《普通高中研究性學(xué)習(xí)實(shí)施指南(試行)》中指出，“研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專(zhuān)題進(jìn)行研究，并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。可見(jiàn)，研究i生學(xué)習(xí)是以問(wèn)題為載體，以小組合作的形式，在活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似于科學(xué)研究的情境，讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析和處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生和形成的過(guò)程，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。在學(xué)校教育的背景下作為一種學(xué)習(xí)方式，具有不同于接受式學(xué)習(xí)的特征。具體表現(xiàn)在：
(一)注重學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。
研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為歸宿，讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)查閱資料、社會(huì)調(diào)查、親手實(shí)驗(yàn)、走訪(fǎng)、實(shí)地考察等多種途徑，既獲得了各種有用的信息，又獲得了直接經(jīng)驗(yàn)和親身體驗(yàn)。
(二)注重學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的體驗(yàn)。
研究性學(xué)習(xí)實(shí)際上是注重研究的過(guò)程，而不是研究的結(jié)果，注重學(xué)生的意識(shí)、精神、創(chuàng)造性的培養(yǎng)，而不注重現(xiàn)成的結(jié)論。以活動(dòng)的過(guò)程作為個(gè)體存在與發(fā)展的基本形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)化、活動(dòng)過(guò)程化、過(guò)程體驗(yàn)化。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展不是被動(dòng)式的接受，而是主動(dòng)的攝取，積極自主的完成建構(gòu)過(guò)程。
(三)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性。
研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)來(lái)激勵(lì)自己。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、個(gè)性、特長(zhǎng)自主選擇研究課題、自主進(jìn)行課題研究、自主完成研究成果、自主交流與分享。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生始終享有高度的自主性，是課題的提出者、設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，而教師僅作為合作者、參與者、指導(dǎo)者與促進(jìn)者。
(四)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的交互性。
研究性學(xué)習(xí)課程是動(dòng)態(tài)變化的，是由研究課題和研究方式交互作用而生成的，不同的研究課題和研究方式會(huì)生成不同的課程內(nèi)容。同時(shí)，這種交互性還體現(xiàn)為師生之間、生生之間的互動(dòng)性，教師和學(xué)生在互動(dòng)中共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的建構(gòu)。
(五)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的開(kāi)放性。
研究性學(xué)習(xí)把學(xué)生置于動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，打破了封閉的學(xué)習(xí)狀態(tài)，走出課堂，走向社會(huì)。這種開(kāi)放式的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)為活動(dòng)過(guò)程、目標(biāo)內(nèi)容、問(wèn)題解決、學(xué)習(xí)環(huán)境的開(kāi)放性、多元性和動(dòng)態(tài)性，為學(xué)生提供了更多的獲取知識(shí)的方式和渠道。
建構(gòu)主義又稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義，它是皮亞杰用發(fā)生學(xué)的觀(guān)點(diǎn)對(duì)結(jié)構(gòu)主義再思考的結(jié)果。作為一門(mén)新的認(rèn)知理論，建構(gòu)主義對(duì)教育學(xué)習(xí)理論提出了一整套新的解釋。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀(guān)存在的，對(duì)于世界的'理解及其意義的賦予是由主體在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，以自己的經(jīng)驗(yàn)和與他人互動(dòng)磋商而逐步建構(gòu)的。認(rèn)知不是思維對(duì)于外部事物或現(xiàn)象的簡(jiǎn)單被動(dòng)的反映，而是主體的一種主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。建構(gòu)主義存在多種派別，不同的派別都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見(jiàn)解。綜合建構(gòu)主義各派別的共同觀(guān)點(diǎn)大致可歸納為：
(一)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是主動(dòng)地根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)有選擇性地知覺(jué)外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。
(二)學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)。學(xué)習(xí)的建構(gòu)既包括對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。建構(gòu)過(guò)程具有雙向性，一方面對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)，通過(guò)使用先前知識(shí)，學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前事物的意義，以超越所給的信息；另一方面，對(duì)原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，被利用的原有的知識(shí)不是從記憶中原封不動(dòng)地提取，而是本身也要根據(jù)具體情況重新建構(gòu)。
(三)學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元的?？陀^(guān)事物具有復(fù)雜的多樣性，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。因此，每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)是不同的，建構(gòu)具有了多元化的趨勢(shì)和導(dǎo)向。
研究性學(xué)習(xí)策略的核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，貫穿“自主探究、自主發(fā)現(xiàn)”思想的研究性學(xué)習(xí)策略主要有：
(一)支架式教學(xué)策略。
支架式學(xué)習(xí)策略是指，為學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)提供一種概念框架。這種概念框架中的概念是發(fā)展學(xué)習(xí)者進(jìn)一步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須的。因此首先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐漸引向深人。這種策略來(lái)源于前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。而建構(gòu)主義正是從維果斯基的思想出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”作為上述概念框架的形象比喻。這種“腳手架”是指教師所能提供給學(xué)生，幫助學(xué)生從現(xiàn)有能力提高一步的支持形式。通過(guò)這種支架作用不停頓的使學(xué)生的能力從一個(gè)水平提升到新的更高水平，使教學(xué)走在發(fā)展的前面。
(二)拋錨式教學(xué)策略。
這種教學(xué)策略的基本思想實(shí)質(zhì)上來(lái)源于建構(gòu)主義者認(rèn)為的學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的這是情境中去感受和體驗(yàn)，即通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)的觀(guān)點(diǎn)。拋錨式教學(xué)策略往往要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。
(三)隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略。
隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)和理解。這種教學(xué)策略的基本思想源于建構(gòu)主義的一個(gè)新分支――“認(rèn)知彈性理論”。這種理論的宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和他們的認(rèn)知遷移能力。而隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略正是對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，在不同時(shí)間、不同情境下、為不同的目的、用不同方式加以呈現(xiàn)的要求，正是針對(duì)發(fā)展和促進(jìn)學(xué)習(xí)者的理解能力和知識(shí)遷移能力而提出的，也就是根據(jù)彈性認(rèn)知理論的要求提出的。
總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出了嶄新的知識(shí)觀(guān)、學(xué)習(xí)觀(guān)和教學(xué)觀(guān)，為研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了理論支持。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則出發(fā)，研究性學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)體現(xiàn)了教學(xué)的主體性、情境性、合作性和探究性等基本原則。建構(gòu)主義理論下的研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)情境性及其學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)改革具有啟迪價(jià)值。
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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇十
論文摘要:教師通過(guò)研究性學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)形成相應(yīng)的教學(xué)模式以?xún)?yōu)化課堂教學(xué)。
1、關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論基礎(chǔ)，其基本觀(guān)點(diǎn)是:知識(shí)不是通過(guò)教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助于其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包含四個(gè)要素，即“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”?！扒榫场奔从欣趯W(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境;“協(xié)作”與“會(huì)話(huà)”即學(xué)習(xí)過(guò)程中人際和人機(jī)的交流、討論和合作;“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終;“會(huì)話(huà)”是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的交互作用，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起關(guān)鍵作用?！耙饬x建構(gòu)”即對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與它事物之間內(nèi)在聯(lián)系的理解與掌握，并形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
在這四大要素中，“情境”(即學(xué)習(xí)環(huán)境)的創(chuàng)設(shè)是教學(xué)設(shè)計(jì)最重要的內(nèi)容之一。“學(xué)習(xí)環(huán)境”是學(xué)習(xí)者進(jìn)行一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)的背景，“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”都必須以之為依托;它是學(xué)習(xí)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的前提，也是學(xué)習(xí)過(guò)程充滿(mǎn)活力的.條件。教師應(yīng)該致力于學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，并通過(guò)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和調(diào)控，發(fā)揮幫助學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)的作用，促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)其所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)。這四大要素構(gòu)成的環(huán)境我們姑且稱(chēng)之為“研究性學(xué)習(xí)環(huán)境”。
2、教學(xué)模式的確立。
在講碘知識(shí)時(shí)，故意提問(wèn)學(xué)生碘的用途。有的學(xué)生馬上想起“食鹽加碘”來(lái)。教師接著問(wèn):“食鹽中加人的是碘單質(zhì)嗎?”一時(shí)學(xué)生回答不出，但又對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣?！叭绾斡脤?shí)驗(yàn)驗(yàn)證呢?”教師應(yīng)追問(wèn)。于是他們開(kāi)始設(shè)計(jì)思路，自行分組進(jìn)行討論與實(shí)驗(yàn)。向食鹽溶液中滴加淀粉溶液，無(wú)藍(lán)色出現(xiàn)。結(jié)論:食鹽中不存在碘單質(zhì)。那食鹽中加人的到底是什么形式的碘呢?學(xué)生頭腦中馬上閃現(xiàn)出這一間題。教師應(yīng)給學(xué)生提供了兩個(gè)參考方案。方案一:碘離子;方案二:碘酸根離子。為了尋求科學(xué)的答案，學(xué)生們?cè)俅嗡伎肌⒃O(shè)計(jì)、判斷、推導(dǎo)，不斷地批判、假設(shè)、驗(yàn)證。過(guò)程如下:。
(1)加人適量抓水，驗(yàn)證碘離子(i一)?是否存在:在naci溶液中加抓水和cci,溶液，振蕩。cci;層無(wú)紫紅色出現(xiàn)?說(shuō)明食鹽中無(wú)碘離子。(2)加少量iq溶液，滴人適量稀h2s0,驗(yàn)證碘酸根離子(i0,一)是否存在。在naci溶液中加hzsoa和cc1,溶液，振蕩。ccl;層有紫紅色出現(xiàn)?說(shuō)明食鹽中有i03。
同學(xué)們很興奮地講述他們的發(fā)現(xiàn)，此時(shí)老師再給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)與鼓勵(lì)，然后告訴學(xué)生們碘單質(zhì)不能直接食用。而碘化鉀口感苦澀且在貯藏和運(yùn)輸中易變化，也不被采用，所以食鹽中的碘是碘酸鉀。
在該化學(xué)教學(xué)中采取了以“間題”為核心形成情境要素;以“思考”、“討論”為手段構(gòu)成協(xié)作和會(huì)話(huà)兩要素;以“實(shí)驗(yàn)、推理”為途徑和以“發(fā)現(xiàn)”為目的形成意義建構(gòu)要家。從上述教學(xué)案例可看出這一教學(xué)過(guò)程充分包含了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論四大要素，同時(shí)也形成相應(yīng)的教學(xué)模式。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用培養(yǎng)了學(xué)生們嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和不斷追求進(jìn)取的精神，提高了學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。它使我們的教育能培育出具有研究、探索、創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)代新型人才。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇十一
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心可以概括為建構(gòu)主義的知識(shí)觀(guān)、學(xué)習(xí)觀(guān)和教學(xué)觀(guān)。目前，該理論備受教育界的關(guān)注，在一定程度上推進(jìn)了“以學(xué)為中心”的新課程改革，但是，該理論在實(shí)踐的應(yīng)用中也有一定局限性，其原因主要有：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論本身還存在著一些缺陷：理論在轉(zhuǎn)化成實(shí)踐時(shí)會(huì)遇到一些阻力。
我國(guó)正處于基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵時(shí)期，開(kāi)展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于實(shí)施“以學(xué)為中心”、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，推進(jìn)新課程改革，將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。但是，我們?cè)跓嶂杂诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并不是盡善盡美的。盡管建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，它以一種獨(dú)特的視角賦予了知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育以新的內(nèi)涵，但是，建構(gòu)主義理論的現(xiàn)狀是：宣傳、倡導(dǎo)的多，具體實(shí)施的少，國(guó)內(nèi)外皆然。為什么一種前景看好且初期實(shí)驗(yàn)已取得成功的教育模式卻得不到有效實(shí)施呢？本文將探討這一理論的缺陷并分析其在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中存在的困難。
1.知識(shí)的相對(duì)真理性。根據(jù)建構(gòu)主義的觀(guān)點(diǎn)，客觀(guān)世界是不能被人真實(shí)地反映的，人所認(rèn)識(shí)的世界圖像是按照人已有的認(rèn)知圖式，有目的地建構(gòu)的，每一個(gè)主體只能認(rèn)識(shí)自己所建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)世界，至于外部世界到底是怎樣的，我們根本無(wú)從知曉。不同的人有不同的認(rèn)知圖式，或不同的舊有經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)同一事物的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生不同的建構(gòu)方式與結(jié)果。沒(méi)有一個(gè)世界比另一個(gè)世界更加真實(shí)，不存在唯一的真實(shí)或任何客觀(guān)的實(shí)在。從哲學(xué)上看，這種觀(guān)點(diǎn)與主觀(guān)唯心主義的不可知論相同，而與科學(xué)精神是相悖的，也是與當(dāng)代科學(xué)教育的目標(biāo)相悖的。
2.如何評(píng)價(jià)知識(shí)的建構(gòu)。評(píng)價(jià)意味著根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一個(gè)人或他的業(yè)績(jī)所進(jìn)行的一種鑒定或價(jià)值判斷[1]。如果學(xué)習(xí)是知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，知識(shí)并非是對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表述，具有不同經(jīng)驗(yàn)背景的學(xué)生以自己特有的方法去建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解，那么是否還需要提出最適宜的目標(biāo)？事實(shí)上，有誰(shuí)能比建構(gòu)者更好地評(píng)價(jià)知識(shí)的建構(gòu)呢？這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊甚至喪失，可能導(dǎo)致學(xué)生最終無(wú)法建構(gòu)出清晰的意義，教學(xué)也只能流于形式。
4.是否任何知識(shí)都需要意義建構(gòu)？建構(gòu)主義一再?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)只能基于學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)建構(gòu)而成，否認(rèn)傳統(tǒng)課堂中的“傳遞——接受”式教學(xué)，但是否任何知識(shí)都需要通過(guò)意義建構(gòu)獲得呢？對(duì)一種相對(duì)穩(wěn)定的知識(shí)體系，是否還需要讓學(xué)生建構(gòu)出自己獨(dú)特的理解呢？如果處處都需要學(xué)生自己去建構(gòu)，那么，如何保證教學(xué)的時(shí)效性和經(jīng)濟(jì)性呢？其實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)之一就是以間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)為主，具體經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)只是一種輔助或補(bǔ)充，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)其中的一端，就會(huì)失之偏頗，而傳統(tǒng)教學(xué)和建構(gòu)主義教學(xué)可能正是處于這個(gè)平衡的兩端。此外，建構(gòu)主義認(rèn)為：既然科學(xué)是科學(xué)家共同體共同建構(gòu)的理論體系，所以學(xué)生的科學(xué)知識(shí)也必然是與教師談判的結(jié)果?？茖W(xué)探索是前沿的東西，反映了最新的科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的曲折過(guò)程，但這些曲折不是必須要在今天的一個(gè)基礎(chǔ)教育學(xué)科的課程里反映出來(lái)。來(lái)自于教學(xué)實(shí)踐的研究也表明了目前的大部分高中生還不能真正理解科學(xué)知識(shí)的相對(duì)真理的性質(zhì)[2]。而且，在學(xué)生的認(rèn)知“最近發(fā)展區(qū)”沒(méi)有達(dá)到認(rèn)識(shí)真理的相對(duì)性水平的時(shí)候，過(guò)分超前的科學(xué)教育是否會(huì)導(dǎo)致違背科學(xué)性的不求甚解、人云亦云的不良思維習(xí)慣呢？因此，建構(gòu)主義的錯(cuò)誤正是在于把科學(xué)新理論的產(chǎn)生過(guò)程與學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的性質(zhì)相混淆。
5.在具體情景中建構(gòu)的“意義”如何進(jìn)行有效的遷移？建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為只有把學(xué)習(xí)者置于真實(shí)的情境中，并盡可能在實(shí)際任務(wù)中獲取經(jīng)驗(yàn)和建構(gòu)知識(shí)，才能使學(xué)習(xí)者掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，抽象的教學(xué)內(nèi)容不利于學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。這雖然有助于克服教育的空泛和脫離實(shí)際，但建構(gòu)主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的具體與真實(shí)，而忽略了教學(xué)中抽象與概括的重要功能。實(shí)際上，教育者和認(rèn)知科學(xué)家們普遍認(rèn)為，個(gè)體在某一情境下獲得獨(dú)立于這一情境的知識(shí)技能，通過(guò)學(xué)習(xí)遷移，他就能在其他任何情境下應(yīng)用這些知識(shí)技能[3]。與情境緊密相連的知識(shí)是刻板的，不利于知識(shí)的遷移，而且教學(xué)也不可能窮盡所有的具體。
1.傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為重心，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作者。這種強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式是截然不同的，勢(shì)必會(huì)在觀(guān)念和心理行為習(xí)慣等方面產(chǎn)生沖突和隔閡。在許多教育機(jī)構(gòu)，建構(gòu)主義理論僅僅是停留在談?wù)摰膶用嫔希趯?shí)際中根本還沒(méi)有進(jìn)入到具體的實(shí)施階段。對(duì)大多數(shù)教師而言，這種角色轉(zhuǎn)換絕非易事，大多數(shù)教師過(guò)去耳濡目染的是傳統(tǒng)的客觀(guān)主義教育模式，新的建構(gòu)主義教育模式對(duì)他們而言是相當(dāng)陌生和缺乏直觀(guān)經(jīng)驗(yàn)的。受到習(xí)慣思維的影響，教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地扮演一個(gè)權(quán)威者或傳遞者的角色。對(duì)學(xué)生而言，從一個(gè)被動(dòng)的接受者變成一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)者，也不是一件簡(jiǎn)單的事情。在傳統(tǒng)觀(guān)念中，許多學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了坐在課堂上被動(dòng)地聽(tīng)教師講課，他們只需理解或記筆記即可，現(xiàn)在要讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主體者，對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有更多的責(zé)任和控制權(quán)，這使許多學(xué)生感到無(wú)所適從。此外，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有更多的不確定性，缺乏唯一標(biāo)準(zhǔn)性，這可能導(dǎo)致學(xué)生心理上不確定感的增強(qiáng)。
2.教學(xué)實(shí)施的困難。在建構(gòu)主義這種新的教學(xué)觀(guān)念或教學(xué)模式中，教師從傳遞知識(shí)給學(xué)生的權(quán)威人物變成了一個(gè)與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)共處的高級(jí)伙伴。他們既要精通教學(xué)內(nèi)容，又要指導(dǎo)新的可能是連他們自己都不太熟悉的學(xué)習(xí)技巧：要想方設(shè)法設(shè)計(jì)或找到合適的、能有利于學(xué)生探究的問(wèn)題情境，為學(xué)生提供知識(shí)的“支架”和解決問(wèn)題的具體方法。從熟悉轉(zhuǎn)向陌生，從輕車(chē)熟路到不可預(yù)測(cè)，教師會(huì)感到緊張和不適應(yīng)，這些都是建構(gòu)主義教學(xué)模式對(duì)教師提出的新挑戰(zhàn)。
綜上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論由于其自身的局限和外界的阻力，想要在教學(xué)實(shí)踐中大力推行絕非易事，實(shí)際上沒(méi)有任何一種理論可以完全符合教學(xué)實(shí)際，這需要理論研究者們不斷去完善理論，也需要一線(xiàn)教師們不斷去在教學(xué)中積累經(jīng)驗(yàn)，才能將理論和實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)。
[2]國(guó)家研究理事會(huì).美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)[m].北京:科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,1999:30.
[1]崔景貴.建構(gòu)主義教育觀(guān)述評(píng)[j].當(dāng)代教育科學(xué),2003(1).
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇十二
隨著社會(huì)的發(fā)展，具有綜合能力的復(fù)合型文秘類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才越來(lái)越緊缺，高校作為人才培養(yǎng)的基地，針對(duì)文秘專(zhuān)業(yè)開(kāi)展行動(dòng)導(dǎo)向的課程開(kāi)發(fā)，有助于滿(mǎn)足社會(huì)需求，培養(yǎng)出符合崗位要求的復(fù)合應(yīng)用型文秘人才。高?；谛袆?dòng)導(dǎo)向?qū)ξ拿卣n程進(jìn)行開(kāi)發(fā)符合現(xiàn)代高等教育改革的要求，有助于解決目前文秘專(zhuān)業(yè)大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題。針對(duì)文秘專(zhuān)業(yè)《秘書(shū)理論與秘書(shū)實(shí)務(wù)》這一課程進(jìn)行研究，能夠更好的結(jié)合文秘專(zhuān)業(yè)實(shí)際，改善教學(xué)模式，提高人才培養(yǎng)的有效性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文秘專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生與相關(guān)工作崗位的“零對(duì)接”，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需求。
一、高校文秘專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)展現(xiàn)狀及問(wèn)題。
（一）教學(xué)模式落后，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。
受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，部分高校文秘專(zhuān)業(yè)在人才培養(yǎng)過(guò)程中依然采用傳統(tǒng)的教育模式，對(duì)于《秘書(shū)理論與秘書(shū)實(shí)務(wù)》中理論的部分過(guò)于深究，教師盲目的向?qū)W生灌輸理論知識(shí)，忽略了實(shí)務(wù)操作內(nèi)容，不利于學(xué)生實(shí)踐技能的提升。另外，高校大部分文秘專(zhuān)業(yè)教師都缺乏實(shí)際的文秘工作經(jīng)驗(yàn)，因而在開(kāi)展課程教學(xué)時(shí)不能現(xiàn)身說(shuō)法的將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，也沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要性，導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合能力不能滿(mǎn)足實(shí)際崗位的需求。
（二）課程安排科學(xué)性不足，實(shí)踐環(huán)節(jié)比較薄弱。
目前部分高校文秘專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置方面還存在問(wèn)題，比如課程開(kāi)設(shè)的先后順序不符合課程內(nèi)在的邏輯關(guān)系，專(zhuān)業(yè)內(nèi)不同課程之間交叉、重疊現(xiàn)象嚴(yán)重，例如文書(shū)學(xué)與應(yīng)用文寫(xiě)作，課程安排的不合理很容易給學(xué)生造成困惑，甚至降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，在進(jìn)行課程安排時(shí)過(guò)分重視理論類(lèi)的課程，對(duì)于《秘書(shū)理論與秘書(shū)實(shí)務(wù)》中實(shí)踐相關(guān)的內(nèi)容重視不夠，同時(shí)學(xué)校也沒(méi)有為文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供實(shí)踐學(xué)習(xí)所必需的環(huán)境，導(dǎo)致學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不能適應(yīng)秘書(shū)崗位的實(shí)際要求。
（一）樹(shù)立科學(xué)的行動(dòng)導(dǎo)向課程開(kāi)發(fā)指導(dǎo)思想。
基于行動(dòng)導(dǎo)向的文秘課程開(kāi)發(fā)需要科學(xué)的思想理念作為指導(dǎo)。首先，高校文秘專(zhuān)業(yè)教師要樹(shù)立能力本位的教育觀(guān)，在進(jìn)行《秘書(shū)理論與秘書(shū)實(shí)務(wù)》教學(xué)時(shí)除了進(jìn)行必要的理論知識(shí)傳授之外，更重要的是要對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和工作習(xí)慣，進(jìn)而達(dá)到復(fù)合型文秘人才的'培養(yǎng)目標(biāo)。其次，要樹(shù)立行動(dòng)導(dǎo)向的“一體化”課程教學(xué)模式觀(guān)。教師在開(kāi)展文秘專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，要以“教、學(xué)、做”一體化教學(xué)為根本教育模式，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在知識(shí)、理論、實(shí)踐的一體化，進(jìn)而促進(jìn)文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合能力的提升。
（二）優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。
基于行動(dòng)導(dǎo)向的文秘專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容要符合實(shí)際工作崗位對(duì)文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生的能力要求，因此在進(jìn)行《秘書(shū)理論與秘書(shū)實(shí)務(wù)》這一課程教學(xué)時(shí)，教師不能照搬課本內(nèi)容進(jìn)行講解，要結(jié)合學(xué)生實(shí)際與市場(chǎng)需求，刪減過(guò)于理論化的內(nèi)容，而將應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容作為重點(diǎn)；根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行必要的調(diào)整，還可以根據(jù)社會(huì)相關(guān)工作崗位的實(shí)際情況為學(xué)生補(bǔ)充教材中沒(méi)有的內(nèi)容，從而使該課程的教學(xué)內(nèi)容更具科學(xué)性，滿(mǎn)足行動(dòng)導(dǎo)向下文秘專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的要求。
（三）基于行動(dòng)導(dǎo)向開(kāi)展項(xiàng)目教學(xué)法。
基于行動(dòng)導(dǎo)向的文秘專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)發(fā)要求以培養(yǎng)文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合實(shí)踐能力為目標(biāo)，項(xiàng)目教學(xué)法符合這一要求。教師可以將文秘理論知識(shí)與實(shí)務(wù)操作科學(xué)的設(shè)置到項(xiàng)目實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生在完成項(xiàng)目的過(guò)程中必須應(yīng)用學(xué)過(guò)的理論知識(shí)與實(shí)踐操作技能才能解決遇到的問(wèn)題。在項(xiàng)目完成之后，教師要組織學(xué)生對(duì)整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程、實(shí)施結(jié)果進(jìn)行質(zhì)量評(píng)價(jià)，以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)生的能力得到鍛煉，知識(shí)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，作為文秘工作人員的職業(yè)能力也得到了提升。由此可見(jiàn)，高校文秘專(zhuān)業(yè)在課程開(kāi)發(fā)時(shí)要加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目教學(xué)法的推廣和應(yīng)用。
三、小結(jié)。
綜上所述，基于行動(dòng)導(dǎo)向的高校文秘專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)發(fā)需要結(jié)合社會(huì)的實(shí)際崗位需求，教師要樹(shù)立現(xiàn)代化的教育功能，有針對(duì)性的對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化；注重學(xué)生文秘實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過(guò)項(xiàng)目教學(xué)法優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力水平，從而提高學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力。
參考文獻(xiàn)：
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇十三
單一的軟件測(cè)試課程只能簡(jiǎn)單羅列軟件測(cè)試不同階段的技術(shù)和方法，缺乏對(duì)知識(shí)的針對(duì)性和連貫性，學(xué)生很難理解不同的測(cè)試技術(shù)和方法在軟件開(kāi)發(fā)的各個(gè)階段應(yīng)該如何應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)死記硬背軟件測(cè)試的條條框框而不懂如何活學(xué)活用。軟件測(cè)試是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，然而測(cè)試工具和測(cè)試對(duì)象都是看不見(jiàn)、摸不著的軟件產(chǎn)品，實(shí)踐課程的組織和實(shí)施有較大的難度[2]。雖然大多數(shù)教師充分認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐教學(xué)的重要性，在教學(xué)過(guò)程中也加強(qiáng)了實(shí)踐的力度，但是由于沒(méi)有考慮到大多學(xué)生沒(méi)有參與過(guò)實(shí)際的軟件開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目，沒(méi)有接觸過(guò)軟件開(kāi)發(fā)的流程，實(shí)踐中選擇的實(shí)驗(yàn)案例十分單一，缺乏領(lǐng)域結(jié)合，與真實(shí)工程相差較大。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中很難理解測(cè)試在軟件開(kāi)發(fā)中需要使用方法及其作用，很多學(xué)生因不能感性認(rèn)識(shí)測(cè)試的重要性因此對(duì)課程缺乏興趣。
案例教學(xué)是軟件測(cè)試教學(xué)中的常用手段，對(duì)學(xué)生理解測(cè)試方法有著很重要的作用，但是目前高校教學(xué)普遍存在著教學(xué)案例陳舊過(guò)時(shí)，大部分教學(xué)都沿用了傳統(tǒng)的教學(xué)案例。這些案例大都沒(méi)有介紹軟件測(cè)試的工程方法和實(shí)現(xiàn)過(guò)程，并且沒(méi)有進(jìn)行難度的區(qū)分，很難達(dá)到好的教學(xué)效果。
本專(zhuān)業(yè)的教師經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，總結(jié)了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，按照實(shí)際工作中典型的工程師團(tuán)隊(duì)所需的各種技能知識(shí)為導(dǎo)向，按照復(fù)雜度漸增、螺旋遞進(jìn)的原則設(shè)置卓越軟件工程師課程體系與內(nèi)容，把傳統(tǒng)的以學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性為導(dǎo)向的橫向課程體系改造為以個(gè)人職業(yè)角色發(fā)現(xiàn)和能力提升為導(dǎo)向的、適應(yīng)團(tuán)隊(duì)教育培養(yǎng)的新型縱向課程體系。軟件測(cè)試課程是軟件工程卓越工程師培養(yǎng)課程體系的重要組成部分，課程總體跟隨整體培養(yǎng)課程體系的大方向，并結(jié)合自身的特點(diǎn)進(jìn)行建設(shè)。
1復(fù)雜度漸增式開(kāi)設(shè)課程。
在傳統(tǒng)的以面向開(kāi)發(fā)為主的培養(yǎng)模式下，測(cè)試課程設(shè)置單一，知識(shí)針對(duì)性連貫性不強(qiáng)。為了解決這些問(wèn)題，在專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)設(shè)過(guò)程中將軟件測(cè)試課程課程拆分，穿插到整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程中，緊密聯(lián)系軟件工程其他階段的課程，并且使用案例貫穿所有階段，復(fù)雜度逐漸遞增，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中循序漸進(jìn)，逐步建立學(xué)習(xí)的興趣和信心。在第5學(xué)期分成兩個(gè)階段分別開(kāi)設(shè)《單元測(cè)試與軟件質(zhì)量》和《軟件驗(yàn)證與確認(rèn)》。在第一階段旨在培養(yǎng)學(xué)生小規(guī)模程序測(cè)試的能力不涉及復(fù)雜系統(tǒng)，以提高個(gè)人開(kāi)發(fā)測(cè)試的基本能力為目標(biāo)，學(xué)生可以運(yùn)用測(cè)試課程中學(xué)習(xí)的方法在開(kāi)發(fā)過(guò)程中使用，針對(duì)性強(qiáng)。第二階段旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)系統(tǒng)整體測(cè)試的能力，此時(shí)學(xué)生以完成基本開(kāi)發(fā)能力的'訓(xùn)練，其他相關(guān)課程的培養(yǎng)中也進(jìn)入了系統(tǒng)級(jí)別。在該階段以上一階段培養(yǎng)的能力為基礎(chǔ)，提高復(fù)雜度，跟軟件開(kāi)發(fā)其他階段緊密結(jié)合。完成第5學(xué)期的測(cè)試基礎(chǔ)課程開(kāi)設(shè)之后，在第6學(xué)期還開(kāi)設(shè)了《web軟件測(cè)試》、《測(cè)試案例分析》、《數(shù)據(jù)庫(kù)測(cè)試》等專(zhuān)業(yè)選修課，給有興趣的學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)選擇。
2基礎(chǔ)與實(shí)踐并重，充分利用虛擬實(shí)踐平臺(tái)課程。
的開(kāi)設(shè)充分考慮到測(cè)試重實(shí)踐，并且與軟件開(kāi)發(fā)其他階段聯(lián)系緊密等特點(diǎn)；同時(shí)也考慮到了此時(shí)學(xué)生正處于學(xué)習(xí)階段，直接參與實(shí)際項(xiàng)目對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)并不能起到很好的作用，因此在課程學(xué)習(xí)階段充分利用了校內(nèi)軟件實(shí)訓(xùn)基地，創(chuàng)建網(wǎng)上“虛擬企業(yè)”，引入企業(yè)管理模式，在這種虛擬平臺(tái)下，針對(duì)基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)開(kāi)設(shè)虛擬項(xiàng)目[3]，模擬軟件測(cè)試的真實(shí)工程環(huán)境。學(xué)生在自己組合團(tuán)隊(duì)中有各自的工程任務(wù)，針對(duì)性實(shí)用性很強(qiáng)，學(xué)生能夠在完成自己任務(wù)的同時(shí)感性的認(rèn)識(shí)測(cè)試崗位工作，體會(huì)到軟件測(cè)試在整個(gè)軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程中的作用，將單項(xiàng)知識(shí)技能之間關(guān)聯(lián)在一起，系統(tǒng)的運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。
3采用螺旋式的案例教學(xué)，案例與其他軟件開(kāi)發(fā)階段貫穿。
課程采用螺旋式案例教學(xué)方法，教學(xué)案例與其他軟件開(kāi)發(fā)階段貫穿，即針對(duì)同一個(gè)項(xiàng)目分解為基礎(chǔ)與高階的兩個(gè)不同難度程度的案例，課程講解的案例從需求分析，設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)，一直貫穿到軟件測(cè)試，體現(xiàn)了軟件開(kāi)發(fā)連續(xù)的工程過(guò)程。同時(shí)貫穿的教學(xué)案例都是從高年級(jí)學(xué)生參與的實(shí)際開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目中提取，教師總結(jié)了在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中學(xué)生出現(xiàn)的各種問(wèn)題，在案例講解過(guò)程中更容易被學(xué)生所接受。教學(xué)案例一個(gè)階段一個(gè)階段的被不斷完善，相比較傳統(tǒng)的教學(xué)案例更加貼近學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，有一定的真實(shí)性又同時(shí)具備知識(shí)點(diǎn)針對(duì)性。
本教學(xué)團(tuán)隊(duì)在“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”背景下，結(jié)合專(zhuān)業(yè)現(xiàn)狀與社會(huì)需求，總結(jié)以往開(kāi)設(shè)軟件工程試驗(yàn)班的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，一直以來(lái)不斷研究探索，逐漸形成一套適合的本校卓越軟件工程師培養(yǎng)的課程體系。其中軟件測(cè)試課程的建設(shè)既遵循了軟件工程師培養(yǎng)課程體系的大方向，又結(jié)合了課程自身的特點(diǎn)，而本教學(xué)團(tuán)隊(duì)在今后的教學(xué)過(guò)程中還將不斷的改進(jìn)，遵循行業(yè)發(fā)展的需要。
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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇十四
信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展沖擊著現(xiàn)代教育。而網(wǎng)絡(luò)課程的使用改變著我們的傳統(tǒng)教育理念、教學(xué)思想,更為現(xiàn)實(shí)的是改變著我們的課堂教學(xué)模式。
1網(wǎng)絡(luò)課程的特點(diǎn)。
網(wǎng)絡(luò)課程是一種新型教學(xué)方式,它在中國(guó)的發(fā)展僅有幾年的時(shí)間,并且隨著信息技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。但網(wǎng)絡(luò)課程包含的含義是非常豐富的:技術(shù)是一方面,但更為重要的是要有現(xiàn)代教育理念?！稊?shù)字媒體技術(shù)》網(wǎng)絡(luò)課程除具有一般網(wǎng)絡(luò)課程的特點(diǎn)外,還有如下特色:。
1.1頁(yè)面設(shè)計(jì)科學(xué)合理。
課程內(nèi)容采用以知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)單元為依據(jù)的模塊化結(jié)構(gòu),知識(shí)點(diǎn)、知識(shí)單元的組合采用縱向體系與橫向聯(lián)系相結(jié)合的方式,配以良好的導(dǎo)航結(jié)構(gòu),根據(jù)具體的知識(shí)要求采用文本、圖片等形式,并輔以智能化的自測(cè)模塊結(jié)構(gòu),以方便學(xué)生對(duì)教學(xué)效果的檢測(cè)。
1.2注重教學(xué)設(shè)計(jì)分析。
注重教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容的分析,注意利用各種信息資源來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的需要,突出以學(xué)生自學(xué)為主的基本原則。
1.3交互手段多樣。
采用多媒體技術(shù)與計(jì)算機(jī)交互性相結(jié)合的思路,交互講解內(nèi)容,允許用戶(hù)通過(guò)各種交互手段來(lái)控制信息流,使學(xué)生在使用該教程時(shí),可以按照自己的意愿選擇教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度,由被動(dòng)接受知識(shí)的地位轉(zhuǎn)到自己掌握學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)的地位,更有效、更積極地投入學(xué)習(xí),體現(xiàn)在人機(jī)交互和人人交互等功能。
1.4設(shè)計(jì)風(fēng)格規(guī)范靈活。
對(duì)課程內(nèi)容的整體功能上實(shí)現(xiàn)較為嚴(yán)格的規(guī)范,而在具體內(nèi)容的表達(dá)上,根據(jù)內(nèi)容的需要,進(jìn)行靈活的個(gè)性化設(shè)計(jì)。
1.5視頻強(qiáng)化網(wǎng)上技能訓(xùn)練。
《數(shù)字媒體技術(shù)》是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科,要求一定的技能訓(xùn)練作支持。我們根據(jù)課程內(nèi)容,提供給學(xué)習(xí)者課程內(nèi)容中實(shí)驗(yàn)素材的下載;在動(dòng)畫(huà)視頻模塊中,我們還提供了實(shí)例最終效果供學(xué)習(xí)者參考;在視頻播放時(shí),采用流媒體技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)課程發(fā)展的現(xiàn)狀。
2.1網(wǎng)絡(luò)課程的研究?jī)?nèi)容。
主要是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā);網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)應(yīng)用模式單一,主要是學(xué)科的課堂輔助教學(xué);關(guān)于網(wǎng)絡(luò)課程具體的維護(hù)與管理方法,還有待于進(jìn)一步進(jìn)行研究。目前,大部分網(wǎng)絡(luò)課程離教育部的網(wǎng)絡(luò)課程認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的要求還有一定的差距。
2.2網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)普遍存在重視技術(shù)性能、忽視可用功能的現(xiàn)象。
在網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)中,制作技術(shù)并不是難關(guān),但很多網(wǎng)絡(luò)課程沒(méi)有按照《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源建設(shè)技術(shù)規(guī)范》中有關(guān)網(wǎng)絡(luò)課程的制作規(guī)范去制作,導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)課程的可用性差。
2.3網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)仍有欠缺。
有些網(wǎng)絡(luò)課程在教學(xué)設(shè)計(jì)方面缺乏對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的設(shè)計(jì),而這些正是網(wǎng)絡(luò)課程最需要的,因此可以看出網(wǎng)絡(luò)課程在教學(xué)設(shè)計(jì)方面還需要進(jìn)一步的加強(qiáng)和重視。
2.4網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)科教學(xué)特色不夠突出。
許多網(wǎng)絡(luò)課程在結(jié)構(gòu)布局和設(shè)計(jì)風(fēng)格方面都體現(xiàn)了一定的藝術(shù)性,但如何考慮學(xué)科的教學(xué)特色,還有待于進(jìn)一步研究。
《數(shù)字媒體技術(shù)》課程作為“教育技術(shù)學(xué)”專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要專(zhuān)業(yè)課程,對(duì)教育技術(shù)學(xué)的.發(fā)展有著潛移默化的推動(dòng)作用。這門(mén)課程需要在理論知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大量的實(shí)踐操作。然而,在一般的高校,《數(shù)字媒體技術(shù)》課程的教學(xué)只安排了一學(xué)期的課時(shí),除了安排實(shí)踐操作的課時(shí)外,理論知識(shí)教學(xué)課時(shí)就所剩無(wú)幾了,在短時(shí)間內(nèi)想要深入學(xué)習(xí)這門(mén)課程顯然是很困難的事。
本網(wǎng)絡(luò)課程就是針對(duì)由于課時(shí)安排不充分,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)不深、學(xué)不透的現(xiàn)象,充分利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和多媒體技術(shù),而建立起的一個(gè)《數(shù)字媒體技術(shù)》課程教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)課堂,讓學(xué)生可以充分利用課后時(shí)間對(duì)該課程的內(nèi)容進(jìn)行深入徹底地學(xué)習(xí)。通過(guò)大量的調(diào)查分析,最終確定開(kāi)發(fā)的《數(shù)字媒體技術(shù)》網(wǎng)絡(luò)課程,應(yīng)能實(shí)現(xiàn)以下的一些功能:可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)上不受空間和時(shí)間的限制;能突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性;能提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源;學(xué)生可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在極短的時(shí)間內(nèi)獲得豐富的教學(xué)信息和教學(xué)內(nèi)容;學(xué)生還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將自己的作業(yè)作品上傳到網(wǎng)站上,教師可以通過(guò)這些作品來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià);具有多種多樣的表現(xiàn)形式。
4課題開(kāi)發(fā)思路。
正如研究任何其它專(zhuān)題網(wǎng)絡(luò)課程開(kāi)發(fā)項(xiàng)目一樣,我做的《數(shù)字媒體技術(shù)》網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)發(fā)也經(jīng)歷了從選題,調(diào)研,熟悉開(kāi)發(fā)環(huán)境,查找類(lèi)似的相關(guān)系統(tǒng)的資料;系統(tǒng)概要設(shè)計(jì),數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),功能模塊開(kāi)發(fā),功能模塊測(cè)試,系統(tǒng)調(diào)試和系統(tǒng)試運(yùn)行和修改。下面的流程圖(圖1-1)反映了我的基本的思路和過(guò)程。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,高校教育亦會(huì)迅速發(fā)展,二十一世紀(jì),高校遠(yuǎn)程教育將是高校教育的一種重要形式,優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程的編制將是高校的一個(gè)重要工作,在此對(duì)《數(shù)字媒體技術(shù)》高校網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)發(fā)提出了一些拙見(jiàn),供大家參考。
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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇十五
摘要:建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，它指出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程。它提出的教學(xué)觀(guān)，使人們從強(qiáng)調(diào)教師中心、教材中心和課堂中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)觀(guān)的束縛中解放出來(lái)，促使教學(xué)觀(guān)念的不斷更新;它提出的學(xué)習(xí)觀(guān)，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會(huì)對(duì)教育的要求，促使了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最大限度的激發(fā)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代以來(lái)興起于當(dāng)代歐美國(guó)家的一種龐雜的社會(huì)科學(xué)理論，隨著心理學(xué)家對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程認(rèn)知規(guī)律的深人研究而產(chǎn)生的，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。它是以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)目的川。而傳統(tǒng)的教學(xué)理論則認(rèn)為，教師的職能是“傳道授業(yè)解惑”，教師承擔(dān)著知識(shí)傳遞的功能，人類(lèi)的知識(shí)積累是通過(guò)教師對(duì)知識(shí)的復(fù)制和輸出傳遞下來(lái)的。這決定了教師對(duì)知識(shí)是否正確有絕對(duì)的“權(quán)威性”，學(xué)生完全處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)精神，更壓制了學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。
建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，被稱(chēng)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。它的產(chǎn)生既有哲學(xué)的淵源，又有心理學(xué)的基礎(chǔ)，更有其現(xiàn)實(shí)的原因。
1哲學(xué)基礎(chǔ)。
建構(gòu)主義作為一種新的思想，一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)，有人認(rèn)為最早的建構(gòu)主義者是蘇格拉底。按照建構(gòu)主義的觀(guān)點(diǎn)，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，應(yīng)該算是建構(gòu)主義教學(xué)的成功范例。到18世紀(jì)，哲學(xué)家維柯被奉為建構(gòu)主義的先驅(qū)。德國(guó)康德對(duì)理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的綜合也具有明顯的建構(gòu)主義色彩。進(jìn)人20世紀(jì)50年代以后，自然科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?、拉卡托斯、費(fèi)耶阿本德等人提出了科學(xué)哲學(xué)理論、科學(xué)社會(huì)學(xué)理論，后現(xiàn)代提出了關(guān)于科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，尤其是庫(kù)恩強(qiáng)調(diào)知識(shí)是個(gè)人的理解，為建構(gòu)主義的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。之后在結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的思潮影響下，建構(gòu)主義就從認(rèn)知主義中繁衍而出，它是在綜合二者的核心概念思想的基礎(chǔ)上現(xiàn)代教育思想的必然發(fā)展趨向，是非理性主義哲學(xué)思想在學(xué)習(xí)理論中的一種體現(xiàn)。
2.心理學(xué)基礎(chǔ)。
從心理學(xué)角度講，最早對(duì)建構(gòu)主義思想的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，并將其應(yīng)用于課堂和兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的是杜威、皮亞杰、維果茨基。杜威提出了經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的生成和改造。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰被認(rèn)為是當(dāng)代建構(gòu)主義的先導(dǎo)。他對(duì)建構(gòu)主義的出現(xiàn)發(fā)生影響基于他的關(guān)于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論，即活動(dòng)內(nèi)化論，認(rèn)為學(xué)習(xí)最基本原理就在于發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)七八十年代，俄國(guó)杰出心理學(xué)家維果茨基的研究為當(dāng)代建構(gòu)主義的形成奠定了基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)建構(gòu)，個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)背景下進(jìn)行的。
3.現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體計(jì)算機(jī)和基于因特網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用為建構(gòu)主義的發(fā)展提供了條件。而傳統(tǒng)教學(xué)在科技的沖擊下，越來(lái)越不適應(yīng)教育的發(fā)展。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，建構(gòu)主義所關(guān)注的核心是如何縮小學(xué)校學(xué)習(xí)與實(shí)際生活之間的差距。建構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念提出了尖銳的批評(píng)，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)作出了新的解釋?zhuān)赃@種理論為基礎(chǔ)提出的一系列設(shè)想，對(duì)改革傳統(tǒng)教學(xué)有重大意義。
1.學(xué)習(xí)觀(guān)。
建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程，意義建構(gòu)是雙向的。一方面，對(duì)新信息的理解是通過(guò)運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息而建構(gòu)成的;另一方面，從記憶系統(tǒng)中提取的信息本身，也要視具體情況的變異進(jìn)行重新建構(gòu)，而不是原封不動(dòng)地被提取。建構(gòu)主義還倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)的情境性、學(xué)習(xí)的社會(huì)性、學(xué)習(xí)的反思性，學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性。
2.教學(xué)觀(guān)。
建構(gòu)主義者從他們獨(dú)有的理論視角出發(fā)，對(duì)教學(xué)過(guò)程有著獨(dú)到的見(jiàn)解。建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行了論述，具有一定的深刻性和合理性[31建構(gòu)主義的教學(xué)觀(guān)與傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)在教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)目的、對(duì)教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識(shí)上都有所不同。在教學(xué)目標(biāo)方面強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性，在教學(xué)觀(guān)念上首先強(qiáng)調(diào)教學(xué)的理解性，其次是重視教學(xué)的情境建構(gòu)，第三是重視活動(dòng)與主體的交往，第四是在師生觀(guān)上建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生必須樹(shù)立經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，善于建構(gòu)知識(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到自己具有發(fā)揮主體性的潛力，應(yīng)學(xué)會(huì)自我管理，培養(yǎng)自我控制學(xué)習(xí)過(guò)程的技能和習(xí)慣;而教師的職責(zé)與任務(wù)是提供給學(xué)生現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜的真實(shí)問(wèn)題，在于為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)，在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，其角色從權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者或高級(jí)合作者。同時(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知主體作用，要求發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中也可以結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)程中的“做一反思一學(xué)習(xí)一應(yīng)用”等四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，通過(guò)設(shè)計(jì)一定的活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
3.教師與學(xué)生的定位。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教師與學(xué)生的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。這主要是因?yàn)榻?gòu)主義對(duì)學(xué)生與教師的作用的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改革，提出了新的觀(guān)點(diǎn)。教師應(yīng)是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作者，成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助和引導(dǎo)者。
1.從認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義闡釋了認(rèn)識(shí)的建構(gòu)性原則，有力地揭示了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。它反對(duì)機(jī)械反映論，對(duì)認(rèn)識(shí)個(gè)體的主體性給予了前所未有的關(guān)注，為科學(xué)地處理認(rèn)識(shí)過(guò)程中的各種關(guān)系，充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性提供了認(rèn)識(shí)論方面的理論依據(jù)。建構(gòu)主義對(duì)客觀(guān)主義經(jīng)驗(yàn)論的種種弊端給予了不遺余力的攻擊。但與此同時(shí)，建構(gòu)主義(特別是激進(jìn)的部分)走向了與客觀(guān)主義相對(duì)立的另一個(gè)極端:相對(duì)主義與主觀(guān)唯心主義，認(rèn)為不要去追求“真理”，另外，它過(guò)于強(qiáng)調(diào)世界的不確定性和變化性，甚至完全否認(rèn)本質(zhì)、否認(rèn)規(guī)律、否認(rèn)一般，有一定的相對(duì)主義色彩。
2.從教育理論與實(shí)踐來(lái)看，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的許多觀(guān)點(diǎn)和主張具有合理性。它提出了新的知識(shí)觀(guān)，影響了我們對(duì)知識(shí)觀(guān)念的重新建構(gòu);它提出的教學(xué)觀(guān)，使人們從強(qiáng)調(diào)教師中心、教材中心和課堂中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)觀(guān)的束縛中解放出來(lái)，促使教學(xué)觀(guān)念的不斷更新;它提出的學(xué)習(xí)觀(guān)，切中了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的要害，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會(huì)對(duì)教育的要求，促使了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最大限度的激發(fā);它提出的學(xué)生觀(guān)有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。這些主張和觀(guān)點(diǎn)的提出開(kāi)闊了人們的視野，符合時(shí)代發(fā)展對(duì)教育提出的迫切要求，因而對(duì)教育改革實(shí)踐具有借鑒意義。
3.建構(gòu)主義理論的優(yōu)點(diǎn)在當(dāng)今已為許多人所熟知，是無(wú)可爭(zhēng)議，有目共睹的。但是它仍存在著一些缺陷，主要有:。
(1)建構(gòu)主義理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性和對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。由此而導(dǎo)致往往忽視實(shí)際知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)和那些常識(shí)性的、系統(tǒng)性的知識(shí)的傳授，這樣學(xué)習(xí)者通過(guò)自身意義建構(gòu)學(xué)到的東西很大程度上會(huì)帶有一定的片斷性、不連貫性，甚至出現(xiàn)知識(shí)斷層現(xiàn)象。這不利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的適應(yīng)能力和生活能力。
(2)建構(gòu)主義過(guò)于強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。建構(gòu)主義理論適用于指導(dǎo)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)課件的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。但即使在多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法并不是絕對(duì)有效的。因?yàn)椴⒉皇撬械闹R(shí)都適合去意義建構(gòu)、去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);而且，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法對(duì)學(xué)習(xí)者的能力要求比較高，適合于高級(jí)學(xué)習(xí)，很多學(xué)習(xí)者并不能通過(guò)這種學(xué)習(xí)有效地建構(gòu)知識(shí);還有就是它占用的時(shí)間較長(zhǎng)，并不一定適合于實(shí)際教學(xué)。因而具有很大的局限性，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)它在具體教學(xué)中的地位。
(3)建構(gòu)主義對(duì)教師和學(xué)生的關(guān)系重新進(jìn)行了定位，對(duì)師生角色互換產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要協(xié)助學(xué)生完成知識(shí)意義的建構(gòu)，課下要做的事情更多。這可能會(huì)對(duì)教師能力的要求過(guò)高。在現(xiàn)實(shí)中，教師并不一定具備建構(gòu)主義所要求的所有能力，或者能力的大小有區(qū)別，是不是有如此多的時(shí)間去設(shè)計(jì)教學(xué)，這些都是值得探討的問(wèn)題。
(4)雖然建構(gòu)主義提出了一系列的教學(xué)模式、教學(xué)方法，但它的教學(xué)設(shè)計(jì)沒(méi)有具體的可操作因素，不易于實(shí)施操作，充滿(mǎn)了不可把握和不可知的因素，而且在教學(xué)過(guò)程中更多地關(guān)注教學(xué)過(guò)程而不是對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)結(jié)果。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇十六
隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)在各個(gè)方面的廣泛應(yīng)用,多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)正以也涌入了大學(xué)英語(yǔ)課堂.基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)活動(dòng)不斷增強(qiáng),如何充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)、開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的課題.教學(xué)技術(shù)和教學(xué)手段發(fā)生了根本的'變革,教師的作用或角色也發(fā)生了變化.本文結(jié)合大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn),論述了建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的重要性,探討了在普通高等院校開(kāi)展多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的互動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)的有效途徑和方法.
作者：劉宇張蕊作者單位：唐山學(xué)院外語(yǔ)系,河北,唐山,063000刊名：科技信息(科學(xué)?教研)英文刊名：science&technologyinformation年，卷(期)：2007“”(34)分類(lèi)號(hào)：h3關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)多媒體
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文篇十七
隨著網(wǎng)絡(luò)教育的蓬勃發(fā)展，與之相適應(yīng)的資源建設(shè)也日益受到人們的重視。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)教育有三大基礎(chǔ):硬件、軟件和網(wǎng)絡(luò)教育資源。隨著internet技術(shù)及其向?qū)拵А⒏咚?、多媒體化方向的快速發(fā)展，硬件、軟件方面的優(yōu)勢(shì)將逐漸弱化，教育資源的優(yōu)勢(shì)必將越來(lái)越重要，最終將決定網(wǎng)絡(luò)教育成敗的關(guān)鍵所在，而網(wǎng)絡(luò)課程是其中非常重要的組成部分。網(wǎng)絡(luò)使教與學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了時(shí)空的分離，教師不再是直接的教育者，教育目標(biāo)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)，教學(xué)活動(dòng)圍繞著網(wǎng)絡(luò)課程展開(kāi)，因此開(kāi)發(fā)適用于網(wǎng)絡(luò)教育的高質(zhì)量的課程成了我國(guó)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育的一個(gè)非常重要而迫切的課題。
面對(duì)信息社會(huì)的這種種發(fā)展，肩負(fù)培養(yǎng)新世紀(jì)接班人重任的高等院校應(yīng)如何變革?如何才能培養(yǎng)出更多的符合信息社會(huì)所需的信息素養(yǎng)高、創(chuàng)造力強(qiáng)的新型人才呢?遠(yuǎn)程教育的發(fā)展是必經(jīng)之道，開(kāi)設(shè)網(wǎng)上大學(xué)，開(kāi)展遠(yuǎn)程教育，擴(kuò)大教育教學(xué)規(guī)模，促進(jìn)高等教育國(guó)際化，同時(shí)，為廣大勞動(dòng)者接受繼續(xù)教育提供條件。網(wǎng)絡(luò)教育是信息社會(huì)教育現(xiàn)代化的一種體現(xiàn)，是一種新的教學(xué)思想、教學(xué)方法和教學(xué)手段，是高等學(xué)校教學(xué)建設(shè)的基本內(nèi)容之一。網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育的開(kāi)展固然離不開(kāi)輔助管理系統(tǒng)的建設(shè)，但更重要的一個(gè)方面是網(wǎng)絡(luò)教程的建設(shè)，沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)課程，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育將難以實(shí)施，為此，各高校應(yīng)正確面對(duì)信息社會(huì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，重視網(wǎng)絡(luò)教育，大力支持網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法和教學(xué)手段的一體化改革，努力開(kāi)創(chuàng)高等教育的新局面。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論的一種新的發(fā)展。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極主動(dòng)性、對(duì)新知識(shí)的意義的建構(gòu)性和創(chuàng)造性的理解，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是社會(huì)性質(zhì)，重視師生之間和學(xué)生與學(xué)生之間的社會(huì)相互作用對(duì)學(xué)習(xí)的影響，將學(xué)習(xí)分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)高級(jí)學(xué)習(xí)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)知識(shí)，并在教學(xué)目標(biāo)、教師的作用、教學(xué)的條件以及教學(xué)方法和設(shè)計(jì)等方面提出了一系列新穎而富有創(chuàng)見(jiàn)的主張，這些觀(guān)點(diǎn)和主張對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的本質(zhì)，揭示學(xué)習(xí)的規(guī)律，深化教學(xué)改革都具有積極意義。
根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)時(shí)，必須堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，應(yīng)遵循以下原則:。
(1)開(kāi)放性原則。是指設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)有多個(gè)學(xué)習(xí)起點(diǎn)、多條學(xué)習(xí)路徑及多元化的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)生起點(diǎn)和背景不同，在教學(xué)設(shè)計(jì)中要適應(yīng)這些變化和特點(diǎn)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)事物的復(fù)雜性和多樣性，對(duì)事物的了解或?qū)χR(shí)的掌握應(yīng)從多層次、多角度入手，沒(méi)有必要給學(xué)習(xí)者設(shè)定一個(gè)固定的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)有所不同。
(2)自上而下原則。是指網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容最好是由整體向具體展開(kāi)，即首先給學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，將他們帶入一個(gè)較完整的問(wèn)題情景之中。然后，讓學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，嘗試對(duì)問(wèn)題的解決，最后使學(xué)習(xí)者在嘗試解決問(wèn)題的過(guò)程中找出掌握相關(guān)的、具體的知識(shí)和方法。
(3)情境性原則。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)“情境”是指學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)背景環(huán)境。包括網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容及表現(xiàn)形式、教學(xué)場(chǎng)景、教學(xué)輔助服務(wù)、支撐子系統(tǒng)、師生交互子系統(tǒng)、學(xué)生交流子系統(tǒng)、情感交流子系統(tǒng)等。通過(guò)建設(shè)這些情境，提高學(xué)習(xí)的情境體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)師生之間、同學(xué)之間的情境交流，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
網(wǎng)絡(luò)課程是一個(gè)分布式的、交互的、跨平臺(tái)的教學(xué)系統(tǒng)，因此，網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)選用跨平臺(tái)的且功能強(qiáng)大的的開(kāi)發(fā)工具。網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)發(fā)技術(shù)主要包括前臺(tái)開(kāi)發(fā)技術(shù)和后臺(tái)開(kāi)發(fā)技術(shù)兩部分。
前臺(tái)開(kāi)發(fā)技術(shù)主要是指網(wǎng)絡(luò)課程的呈現(xiàn)技術(shù)。目前，市面上有多種網(wǎng)頁(yè)編著工具可以實(shí)現(xiàn)對(duì)多媒體數(shù)據(jù)的集成及html語(yǔ)言代碼的'編制，實(shí)現(xiàn)“所見(jiàn)即所得”功能，在這類(lèi)工具中，較優(yōu)秀的工具要數(shù)microsoft公司的frontpage和micromedia公司的dreamweaver，其中frontpage簡(jiǎn)單易用，利用其菜單還可直接編制部分dhtml語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)折疊式菜單和動(dòng)畫(huà)顯示等功能，dreamweaver功能更為強(qiáng)大，其獨(dú)特的層的設(shè)置、行為庫(kù)及時(shí)間軸等功能使網(wǎng)絡(luò)課程的交互性大大增強(qiáng)。
后臺(tái)開(kāi)發(fā)技術(shù)主要是指服務(wù)器方的開(kāi)發(fā)技術(shù)，主要是對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程中眾多的數(shù)據(jù)進(jìn)行管理，如學(xué)籍的管理、討論的記錄、留言板的設(shè)置等都離不開(kāi)數(shù)據(jù)的管理。要使網(wǎng)絡(luò)課程充分有效地指導(dǎo)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，而不僅僅是網(wǎng)頁(yè)的瀏覽，后臺(tái)的開(kāi)發(fā)技術(shù)就必不可少。目前，后臺(tái)的開(kāi)發(fā)技術(shù)主要有jsp、asp、php等技術(shù)，這幾種技術(shù)各有其優(yōu)劣。其中，jsp功能最為強(qiáng)大，可用于開(kāi)發(fā)商務(wù)網(wǎng)站，但它對(duì)開(kāi)發(fā)者的素質(zhì)要求也較高。asp是目前網(wǎng)絡(luò)課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中采用較多的一種技術(shù)，且目前已開(kāi)發(fā)出ultradev工具，可實(shí)現(xiàn)自動(dòng)編制asp語(yǔ)言。
在網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中還牽涉到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的傳輸技術(shù)和多媒體素材的開(kāi)發(fā)技術(shù)，主要有流媒體技術(shù)及多媒體素材開(kāi)發(fā)工具的使用，如flash、firework和real、quicktime等。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，高校教育亦會(huì)迅速發(fā)展，二十一世紀(jì)，高校遠(yuǎn)程教育將是高校教育的一種重要形式，優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程的編制將是高校的一個(gè)重要工作，在此對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)發(fā)提出了一些拙見(jiàn)，供大家參考。
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