通過寫讀后感，我們可以把握作品的精髓和主題，深入挖掘其中的思想和情感。我們該如何結(jié)構(gòu)化地寫一篇讀后感？4.以下是一些優(yōu)秀讀后感作文，適合各個年齡段的讀者借鑒和參考。
柏林之圍讀后感篇一
錢鐘書先生的《圍城》太長了，我怎么也看不下去。總是知道城里的人想出去，城外的人想進來。在戰(zhàn)爭年代應(yīng)該尤是如此，我們想出去，敵人想沖進來，無論是圍城，還是被圍都有了主觀的沖動。所以戰(zhàn)爭總是由欲望的膨脹而來的。因而，戰(zhàn)爭總是殘酷的，美麗的幻想和悲劇的事實可能只有一墻，僅僅一墻之隔。
都得先生對普法戰(zhàn)爭的寫作數(shù)量不多，確是那一期間最好的?！蹲詈笠徽n》、《柏林之圍》都是以普法戰(zhàn)爭為背景，總是沉重的'步調(diào)，總是悲慘的結(jié)局。所以，才能將戰(zhàn)爭的殘酷體現(xiàn)出來。那個經(jīng)歷拿破侖時代的，不知多少次打敗德國軍隊的儒弗就是最終的犧牲品。有道是，死而無憾，可他卻是在幻想和事實交織時，被迷惑所殺的人。
多么悲愴的作品!一位有著愛國熱情的老人卻是在幻想和“謊言”中表現(xiàn)出來的。包括《最后的一課》在內(nèi)，我們不難發(fā)現(xiàn)，都得寫得不是英雄形象，而是一個個普通人。不過，體現(xiàn)得卻是同樣的高尚偉大的情感。這就是沉甸甸的民心，不再激昂壯烈，而是深沉厚重，那是與生俱來的，卻不是宣傳的作用，給予人們無盡的哀思。
作品本身也充滿了許多的不知性，給人一種很微妙的感覺。后來的虛幻(巴黎之圍和柏林之圍)兩條線的互相交織更是給人十足的妙趣，讓我會心一笑。的確，很好。也許這就是都德本領(lǐng)，更廣義地說是高超的寫作技巧，那么這就是文學(xué)的魅力了。
柏林之圍讀后感篇二
讀完《搭車去柏林》已是凌晨，舍友們都睡了，我獨自享用這份靜謐，思想也隨著書中人一路西行的路途且慢且行。
可以說，接觸這本書純屬偶然，而且更是懷著莫大的耐心開始閱讀。這本一聽名字就讓人不想繼續(xù)讀下去的記錄性散文，不料我讀完幾頁之后便再也放不下。背包客，四處搭車，古怪的方式，異于常人的視角，天馬行空的想象，總之說走就走，簡單的很。但是我還是不得不說，無論以什么理由上路，這樣的行走本身就讓我動容了。因為這個世界上有很多人，包括我，即使具備了一切出行的客觀條件——好身體、充分的時間和夠用的金錢，但是誰會選擇開始那一段艱辛的旅程？“有些事情現(xiàn)在不做，這輩子都不會去做了”，可能我們并不缺少那樣的情懷，但是就是少了那么一點點的勇氣，多了那么一點點的顧慮，被現(xiàn)實牽絆了雙腿。那種整天忙活著如公式般的生活，機械樣地呼吸，進食，再入睡。對，就是這樣的世界，我想逃離出去，不拖泥帶水。
這場旅行被譽為一場聲勢浩大的成人禮，獻給所有人。88個陌生司機，100天的未知旅行，16000公里的搭車旅途，從北京到柏林，史無前例，艱辛浪漫。前方是未知的道路，前方有浪漫的等候，你準(zhǔn)備好了嗎？我們在路上。
一路上谷岳和劉暢接觸了形形色色的當(dāng)?shù)厝耍谒麄兊能嚴(yán)?、家里，?jīng)歷了不同人的生活：搭每一位路人與自己同行的孤獨的石油卡車司機，吉爾吉斯斯坦酒后端上熱騰騰的大餐的牧民，烏茲別克沙漠墓地的守墓老人，里海邊獨臂暢飲的俄羅斯水手；土耳其豪放熱情的富二代，羅馬尼亞堅強的孤兒院志愿者，布達佩斯的青春旅館的韓國老板等。從搭車上感受到的是人與人之間的信任，這種信任就像是可愛的吉爾吉斯斯坦胖大媽在公交車上會放心地讓旁邊陌生人照看小孩子，溫暖安心。
他們?nèi)缭敢詢數(shù)刈叩搅俗詈?。我無法得知他們在幾經(jīng)坎坷終于到達目的地后是怎樣一種心情，興奮，激動，亦或是一種圓滿，但這些都不重要，因為這太過現(xiàn)實。行走應(yīng)該是一種姿態(tài)，而不是一種路徑，就像死亡是必然的結(jié)果，而不是我們的目的一樣。人生就像一場旅行，不必在乎目的地，要在乎的是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
在路上，用雙腳去丈量眼前的這片土地，一步步前往心中的圣地；在路上，幾時行走在荒蕪人煙的戈壁灘上，耳畔也會有那駝鈴聲回蕩。在路上，隨自己的內(nèi)心。
柏林之圍讀后感篇三
錢鐘書先生的《圍城》太長了，我怎么也看不下去?？偸侵莱抢锏娜讼氤鋈ィ峭獾娜讼脒M來。在戰(zhàn)爭年代應(yīng)該尤是如此，我們想出去，敵人想沖進來，無論是圍城，還是被圍都有了主觀的沖動。所以戰(zhàn)爭總是由欲望的膨脹而來的。因而，戰(zhàn)爭總是殘酷的，美麗的幻想和悲劇的事實可能只有一墻，僅僅一墻之隔。
都得先生對普法戰(zhàn)爭的寫作數(shù)量不多，確是那一期間最好的。《最后一課》、《柏林之圍》都是以普法戰(zhàn)爭為背景，總是沉重的步調(diào)，總是悲慘的結(jié)局。所以，才能將戰(zhàn)爭的殘酷體現(xiàn)出來。那個經(jīng)歷拿破侖時代的，不知多少次打敗德國軍隊的儒弗就是最終的犧牲品。有道是，死而無憾，可他卻是在幻想和事實交織時，被迷惑所殺的人。
多么悲愴的作品!一位有著愛國熱情的老人卻是在幻想和“謊言”中表現(xiàn)出來的。包括《最后的一課》在內(nèi)，我們不難發(fā)現(xiàn)，都得寫得不是英雄形象，而是一個個普通人。不過，體現(xiàn)得卻是同樣的高尚偉大的情感。這就是沉甸甸的民心，不再激昂壯烈，而是深沉厚重，那是與生俱來的，卻不是宣傳的作用，給予人們無盡的哀思。
作品本身也充滿了許多的不知性，給人一種很微妙的感覺。后來的虛幻(巴黎之圍和柏林之圍)兩條線的互相交織更是給人十足的妙趣，讓我會心一笑。的確，很好。也許這就是都德本領(lǐng)，更廣義地說是高超的寫作技巧，那么這就是文學(xué)的魅力了。
瞧他們在一起，可以說就像同一個模子鑄出來的兩枚希臘古幣，只不過一枚很古老，帶著泥土，邊緣已經(jīng)磨損，另一枚光彩奪目，潔凈明亮，完全保持著新鑄出來的那種色澤與光潔。
這時，前哨部隊的頭四個騎兵可以看見在高處陽臺上，有一個身材高大的老人揮著手臂，蹌蹌踉踉，最后全身筆直地倒了下去。這一次，儒弗上?？烧娴乃懒恕?/p>
柏林之圍讀后感篇四
大多數(shù)人的生活可能并不是由一個個重大事件構(gòu)成的，而更像一個個句子、日常生活化的片段，像加繆評薩特《局外人》當(dāng)中的句子一樣:它是不同的孤島一樣，彼此那么遙遠的矗立，那么孤絕。
我們的生活被各種無關(guān)緊要的細節(jié)填滿，類似于走神、打瞌睡、無聊的時刻，類似于哀婉、孤寂、輕微窘迫感的時刻，這些細節(jié)看似恍惚，似乎讓我們抽離這個實在世界的，但對于我們?nèi)粘Ｉ钣质鞘种匾摹?/p>
文學(xué)像一種容器，人生林林總總、大大小小的情緒和認識都被凝聚在這里，它是一個生活經(jīng)驗、生命意義匯聚的空間。當(dāng)我們找到一個恰切的方式或通道走進一部作品時，這些時刻會得到回應(yīng)。
《死者》最后的雪是我找了很久的雪景，一種哀婉的氛圍在最后得到集中的釋放。雪落滿了整個愛爾蘭，雪以填滿這個世界的方式讓這個世界變得空空蕩蕩。這也讓我想起了托賓的小說，米蓋爾的媽媽死在茫茫的雪地里，等待他的只有空蕩蕩的家和寒冷冰封的不會融化的日子。托賓和喬伊斯的氣質(zhì)更像，威廉特雷弗《出軌》亦是如此。
柏林之圍讀后感篇五
什么是小說和什么是好的小說，這是兩個問題。前者智者見者，而且可以有若干種分類，但對于后者，有而且只有一個本質(zhì)用來衡量：洞察人性的幽微與復(fù)雜。偉大、卓越和經(jīng)典的小說，在我看來，至少還有一個致命的因素：卓越的前瞻性。
《都柏林人》不僅符合這以上特質(zhì)，且還有兩個不凡的優(yōu)點：語言的`簡潔和溫暖的力量，這讓人在近一百年之后讀起來毫無隔閡：都柏林人變成世界上永遠存在的、永遠可被理解的一群人。不禁想到，誰又在為我們這里曾經(jīng)生活過的人保存下心靈的樣本？——詹姆斯喬伊斯的確為都柏林做到了。雖然都柏林的出版商漠然甚至刻薄地對待他這本書，但他可不是創(chuàng)造了一本漠然甚至刻薄寡淡的書出來，而是創(chuàng)造了一個活生生的都柏林生命有機體。
有關(guān)這位具有西方現(xiàn)代文學(xué)開創(chuàng)大師和作品的研究十分浩瀚，但《都柏林人》是一本奇異的有生命的書。
開篇就是終極的死亡，是一個癱子神父的死。他因為自我譴責(zé)的精神桎梏（失手打碎了一個圣杯）而備受打擊，人“慢慢地變了”，甚至失去身體機能，在自我折磨中死去。終結(jié)的故事也是談及死亡，卻是一個太年輕就死去的青年。年輕人的刻骨銘心之愛使得他并沒有真的死去，而是在被愛的人身上留下生命印跡，這好像是重生，又像某種的招魂術(shù)。
簡潔的語言和其中的主題讓我想起最近讀到的幾個作家——以我的閱讀為序，那條作家之鏈的最近之端，有集大成者而且是精神極端分子的j.m.庫切，有土耳其作家o.帕慕克——“樹”的意像直接讓我想起（竊以為）他寫過的最好的作品《我的名字叫紅》里的畫面（他的匆忙、聰明總令人起疑），當(dāng)然不乏以繁瑣細節(jié)和堅固得噎人的“意識塊”而見長的赫塔米勒（你會發(fā)現(xiàn)閱讀諾貝爾獎作家是比較節(jié)省時間的閱讀方法，它是半決賽或決賽，而不是海選）。當(dāng)然，性愛、意外、錯過、偶然、死亡、少年這些母題，還有一位離得最近、也成功地抵達商業(yè)普及無人之境的繼承者：村上春樹。然而，那溫暖人心而且托起人的熱烘烘的力量卻并沒有超越此一刻的詹姆斯喬伊斯。
我驚嘆，這些都柏林人的群像居然能夠那么奇異地匯合成一個人，他從少年目睹死亡而生，到少年初戀、青年浪蕩、職場廝混、求婚和訂婚、結(jié)婚悔婚和可能的婚外情、為人父母、老去、死亡，歸于平靜，他的名字是“都柏林人”，就像一場細致的人性考古發(fā)現(xiàn)之后的最終論斷，“藍田人”、“北京人”或“河姆渡人”。
它又是一幅像素作品，一點一點，最終構(gòu)成黑白灰的人物肖像：戴著黑禮帽、夾鼻眼鏡，留著兩撇小胡子，瞪起的眼睛是灰綠色的——盡管它正在變盲，可是內(nèi)心和感官卻越來越具洞察。
近一百年之后，《都柏林人》還能在一個人的心靈里點燃微火，引起呼告。它的火和力，把“人“從宗教的范疇里拉出，讓“人”覆蓋宗教的疆域。我同時看見一些在世紀(jì)的暗影里沉默的人，人影幢幢，他們因孤獨或某種困境與我同在，因為不幸和頓悟與我同在，不分時空，不論命名。
無論《悲痛事件》還是《死者》，每天都在上演。前一個人為虛妄的神圣與幻想而錯過生命的盛筵，后者雖然死去，但他強烈的愛卻注入一個女人的精神，通過這種“寄生”而活下去，讓這個被愛的人成為他的丈夫也不能夠完全把握的另外的人。
由此想到，輪回并不是毫無意義的盤旋，它也許是dna螺旋式的，每一層都有一部分取舍，這樣才足夠彰顯生命自身的能量與活力，彰顯初創(chuàng)者的憐憫，當(dāng)然還包括《一次遭遇》或《一小片陰云》那樣瞬間的、略顯可笑的震驚與混亂，很像是宏大的歌劇當(dāng)中穿插的諧謔曲。
柏林之圍讀后感篇六
我在暑假期間讀了《都德短篇小說選》這本書，其中有一篇文章叫《柏林之圍》，這部短篇小說給我留下了深刻的印象。
文中的一個老人貫穿了全文，那就是菇沃上校。這個老人是一個特別看重榮譽和愛國主義的人，當(dāng)他聽說法軍戰(zhàn)敗后，當(dāng)即中風(fēng)倒下。她的小孫女和醫(yī)生為了他的病情，不斷編謊話。在普軍包圍巴黎時，他們說是法軍包圍了柏林。普魯士兵進巴黎時，老上校以為法軍凱旋，于是，他穿上軍裝準(zhǔn)備迎接凱旋歸來的法國士兵，而他看到的卻是一隊隊普魯士士兵行進在巴黎的街道上，這晴天霹靂，使老人的心猝然停止了跳動。
這篇小說情節(jié)安排巧妙，通過一個病中的老軍人視角的運用，將巴黎被普魯士圍困攻陷的苦難現(xiàn)實與主人公想象中的法軍攻克柏林的勝利對照起來，既深刻表現(xiàn)了人物的強烈愛國主義情感，又使小說具有一種動人的悲劇色彩。風(fēng)格獨特，語言優(yōu)美，篇幅短小精練也成為這篇小說的藝術(shù)特色。表達了作者對祖國深深的熱愛和對敵人的仇恨。
這個故事讓我想起了愛國詩人陸游，他在老年時仍不忘保家衛(wèi)國，奮勇殺敵，但始終沒能看到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的一幕，最終在抗金的呼聲中病終。他不也是和菇沃上校一樣，熱愛祖國，但終究心愿未成，含恨而死。我很敬佩他們愛國的高尚情操。在生活中，我們應(yīng)該向菇沃上校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的愛國情懷和堅定的愛國思想。努力學(xué)習(xí)，爭取做國家的棟梁，為祖國的建設(shè)作出貢獻。
柏林之圍讀后感篇七
讀著史書，眼前漸漸出現(xiàn)那血雨腥風(fēng)的畫面，仿佛走入時空，身臨四面楚歌、重重之圍的戰(zhàn)場之上。在深深的感動中我還有一絲惋惜。
因此他縱有萬夫不擋之勇，率千軍武功之才也最終會失去人心，失去天下了
蒼涼的`號角，嘶鳴的戰(zhàn)馬，烏江邊上，項羽倒下了。這慘烈的一幕，我被深深的震撼了，他以死捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，這也讓我想起另一位能能征善戰(zhàn)的古人——“呂布”，對比起來項羽是一位真正的英雄。他吶喊亡秦，他天真樸實，他有太多真實的東西。
司馬遷是偉大的史學(xué)家，“古之人不欺也”正是史學(xué)的本色，他對項羽的評論客觀實際。項羽發(fā)跡很快，興于田隴之間，但他憑功自傲、以武治國，最終國滅身亡，卻還不能醒悟，實在是無以挽救了?，F(xiàn)在，我們正是要借鑒于，此警示后人啊！
柏林之圍讀后感篇八
司馬遷的《垓下之圍》塑造了項羽這樣一位立體的悲劇英雄形象，所謂英雄，教師用書從“柔、剛、義”三個角度作了闡述，而對悲劇性一面說得比較含糊。為了有助于學(xué)生理解項羽的悲劇性，我在教學(xué)中總結(jié)出項羽在文中表現(xiàn)出的七個方面的悲劇性，姑且概括為“七情之悲”，認為說得比較透徹、新穎，在此和大家一起探討。
呂馬童是項羽的老熟人，率軍追趕項羽，雖然兩軍陣前各為其主，也責(zé)怪不得呂馬童，但此時項羽已經(jīng)無法逃脫。呂馬童若顧及友情，不說也可。但呂馬童面之，指王翳曰“此項王也”。呂馬童沒有顧及友情出賣了他。這也算是項羽在友情上的失敗吧！故謂之“友情之悲”。
垓下之戰(zhàn)，項羽不僅敗得慘，自刎之后的情況更慘。項羽好歹說也曾是群雄的領(lǐng)袖，為推翻暴秦立下汗馬戰(zhàn)功。再說尊重對手，善待對手遺體的例子也很多?？身椨鹚篮蟮那闆r呢？“王翳取其頭，余騎相蹂踐爭項王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜、騎司馬呂馬童、郎中呂勝、楊武，各得其一體。五人共會其體，皆是。故分其地為五：封呂馬童為中水侯，封王翳為杜衍侯，封楊喜為赤泉侯，封楊武為吳防侯，封呂勝為涅陽侯?！表椨鸬倪z體成為敵人封侯得賞的臺階，故謂之“亡情之悲”。
作為一個短暫的生命個體，面對其上任何一悲，都是極為不幸的，甚至?xí)纯嘁簧?，又怎能獨自承受七種悲情呢？不妨再把項羽和其他幾位有名的悲劇人物作比較，屈原悲則悲矣，還有楚國的人民愛戴他同情他，豈會如項羽受騙于田父呢？岳飛悲則悲矣，尚有子嗣，尚能保全尸體，而且他也不是被逼得走投無路，更多的要怪他自己的愚忠，伍子胥悲則悲矣，大仇得報，而項羽呢？他是一位立體的悲劇英雄，幾乎可以說人生任何一個重要方面的悲劇都發(fā)生在他身上了，弄得無親無故無妻無后無軍無民，悲之深悲之全千古難見，但他同時又是一位頂天立地的蓋世英雄，強烈的反差集中到他身上從而更加震撼人心，因此盡管過去了二千多年的漫長歲月，人們?nèi)栽跒樗麪庌q不休，扼腕嘆息。
柏林之圍讀后感篇九
讀完《搭車去柏林》已是凌晨，我獨享這份靜謐，思想也擱淺在他們一路西行的記錄灘上小憩。
是從朋友口中得知了這樣一本書，當(dāng)時被極力推薦去看，而且她恨不能馬上就拖上我開始一段旅程。我所了解到的，背包客，四處搭車，而且要搭陌生人的車，古怪的方式，異于常人的視角?？傊?，說走就走了，簡單得很，做你自己。她給我解說的時間恰恰也是三分鐘，正如我后來讀到的，谷岳勸說劉暢一起走也用了三分鐘。改變思想的三分鐘，我不知道她是怎么把握住這個時間的，或許僅僅是巧合，我們稱它為天意。我也不知道自己是這本書的第多少位讀者，但我很想分享這種感覺。在快節(jié)奏的世界里，你或許會問什么才算是快節(jié)奏，總不會是打著3／4拍子的圓舞曲吧。我想那種整天忙活著如公式般的生活，機械樣的呼吸、進食再入睡。對，就是這樣的世界，逃離出去，不拖泥帶水。且慢且行，用雙腳去丈量眼前這片土地，一步步地前往在心中的圣地。沿途風(fēng)景或許秀麗壯闊，抑或是洶涌艱險。呵，慢慢走，慢慢欣賞。
這場旅行被譽為一場聲勢浩大的成人禮，獻給所有人。史無前例，艱辛浪漫，88個陌生司機，100天的未知旅行，16000公里的搭車路途，從北京到柏林。你準(zhǔn)備好了么，我們在路上。
從中領(lǐng)略到的不僅僅有異國的山脈，建筑，還有濃濃的人情味。從搭車上感受到的是人與人之間的信任，在交談中你也會窺視到他們的生活態(tài)度，也把自己的一面展示給他們，這種信任就像是可愛的吉爾吉斯斯坦胖大媽在公車上會放心地讓坐著的陌生人照看小孩子。溫暖，安心。
合上書，閉上眼睛，仿佛能夢到他們經(jīng)過的地方，那里寬廣的草原讓你策馬奔馳，清晰透徹的湖水等待著你的縱身一躍，穿越無人區(qū)的荒蕪想念原先的生機勃勃，要上一大杯泛著厚厚泡沫的啤酒聽俄羅斯的獨臂水手講述自己的故事。當(dāng)然還有一種愛，那是種跨越性別、年齡、語言與種族的愛?？此麄冊跂|歐的孤兒院里做義工，做中國菜，竭盡所能地去幫助孩子們和其他志愿者。當(dāng)讀到他們參加了當(dāng)?shù)厝说幕槎Y，曾經(jīng)的孤兒也有了家，我的雀躍之情難以言表，真心地為他們祝福。
最后的最后，看到他們?nèi)缭敢詢數(shù)刈叩阶詈?，我想谷岳的`女朋友，可以算得上這個世界上最幸福的女孩子了吧。我的思想漸漸的積累，有些念頭一閃而過，即使自己再普通，只要愿意，還是可以做出那些精彩豐富的事情。追尋生活中的美好，你會發(fā)現(xiàn)心情越來越開朗。正如劉暢說的那樣，不希望看到中國的年輕人整天為金錢為物質(zhì)去奔波，去消耗自己的青春，去損毀自己的夢想。就如莫比烏斯帶上的螞蟻，一生都循環(huán)在自己認為的世界里。且慢且行，放開自己，去做有意義的事情吧。
柏林之圍讀后感篇十
初次邂逅jamesjoyce的作品，是在連續(xù)讀了幾卷proust的《追憶似水年華》之后，發(fā)掘了意識流文學(xué)的新境界，開始特別留意于那種暗流輕涌又波瀾暗藏的寫作手法，于是便陸續(xù)找了許多意識流派的書籍，其中不乏virginiawoolf與williamfaulkner的諸多作品。而其中我特別留意的是文學(xué)家蕭乾提到的他在劍橋求學(xué)時幾番磋磨也讀透不了的joyce的《尤利西斯》。我便懷著半分憧憬半分猶疑抱來他的幾本著作，《都柏林人》那種直面愛爾蘭社會底層而觸發(fā)的清冷深刻的筆調(diào)使它這幾卷書之間透著幽微又堅定的光芒，為我打開愛爾蘭文學(xué)別開生面的一頁。
《都柏林人》是一部由十五篇短篇小說匯集而來的故事集，分立開來卻凝匯成共同的主題，joyce仿佛是在用這十五個故事描畫了一卷犀利、客觀又細膩深刻的都柏林社會總覽。如果以審視印象畫派的目光審視這部作品，那么它的色調(diào)一定是朦朧幽深的灰藍，仿佛愛爾蘭勞工在鐵路上被煤灰熏染的衣衫。
整部作品大都采用白描的手法，意識流的痕跡較淡又有微微顯露，大都以精心斟酌的視角截取愛爾蘭底層人民的生活橫斷面，從而向讀者反映他們的精神世界與心理狀態(tài)。見微知著是《都柏林人》在寫作上的一大特色，作者的筆觸冷峻而淡遠，試圖以最冷靜客觀的角度透露其意旨。透過現(xiàn)實主義與象征主義兩大橋梁，joyce借白描與諷刺無聲痛喝了19世紀(jì)20年代麻木不仁，死氣沉沉的愛爾蘭社會，表達了對沉悶麻木的愛爾蘭青年一代的痛心與渴盼人們覺醒與社會蓬勃的情感。
本書開篇的《姐妹們》中囚禁于宗教而碌碌一生的弗林神父，《一小片烏云》中沉溺于虛幻臆想的小錢德勒，《痛苦的事件中》缺乏歸屬感的杜菲先生與西考尼太太等等都是孤獨麻木，毫無斗志的都柏林人的代表，在陰云籠罩的愛爾蘭社會，孤憤而絕望的joyce從青年一代上看不到覺醒的希望，便把一腔情緒借其獨特的白描手法緩緩傾注于這部短小精悍的作品之中，語氣雖淡漠客觀而處處都是真情流露。
joyce稱《都柏林人》中的精神狀態(tài)為paralysi，這與地處西歐卻經(jīng)濟不景氣，人民生活窘迫困苦的愛爾蘭經(jīng)濟概況有關(guān)，愛爾蘭的青壯年勞工曾大批被運送到北美修筑鐵軌，有人說美利堅的每一英尺鐵路下都有五個愛爾蘭勞工的亡靈。死氣沉沉與逆來順受深埋于都柏林人的血液里，而在英格蘭的壓迫下，愛爾蘭人民很難瞥見欣榮的生機。joyce渴望看見人民精神的充盈與覺醒卻又無能為力，只能通過辛辣的嘲諷來怒其不爭。
唯有青年的麻木才是真正的麻木，而唯有青年的吶喊才是真的吶喊。從joyce清冷的灰藍色筆觸中回過神，再翻開被戲稱為“藍色生死戀”的人衛(wèi)教材，我想，我眼前的中國追夢者們，我眼前的中國醫(yī)學(xué)生，已遠遠不是癱瘓麻木的都柏林人，在我們的瞳仁里，有未來的奇光異彩，有此刻的篤定光芒！
柏林之圍讀后感篇十一
開頭鋪墊很足，基于美蘇冷戰(zhàn)時期的一場諜戰(zhàn)，合理性不會被質(zhì)疑，明顯作者的相關(guān)工作經(jīng)歷對情節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)性起著很大的作用，很多細節(jié)能讓人感到局面盡在掌控，但是一招不慎就會萬劫不復(fù)。證實了書開頭前言，作者在諜戰(zhàn)上的造詣與有著類似零星經(jīng)歷的作家大相徑庭，我也讀過阿婆類似的有關(guān)間諜的推理，相比之下高下立判。
作者在語言，心理，行為的描寫上很細微，也很簡略，細微到讓人覺得確實是如此的時候，又簡略到給人似乎是這樣的神秘感，不可盡信又不得不信。大概就是“我干了很多年，你要信我喲”的感覺。
“如果他還能回到英國的話，他一定要好好地去追尋。追尋一種平淡的生活，可以隨心所欲地拿著一片面包，走到海邊喂海鷗。”在我看來，很真實地感覺，刀頭舔血，活在陰影之中，也許會死在黑暗中，也許能贏來光明卻無法享受光明，也許能夠享受光明，既然選擇了這條路，生死未知。本書節(jié)奏感很強，前期感覺很拖沓但是劇情越來越急促，漸入佳境。最妙的一手就是碟中諜，盡管能猜出結(jié)果，但是也要在后期了。一切都是一場局，在前期鋪墊就在不斷誤導(dǎo)，但是布局的精密讓人稱贊。
主人公的形象也很豐富，老謀深算的老特工，演啥像啥的戲精本精，對心理戰(zhàn)深有了解的心理學(xué)家，一個開始就被欺騙的任務(wù)執(zhí)行者，一個因為愛殉情的有情間諜。作者用文字深刻詮釋了“不知情地演戲”最為真實。
柏林之圍讀后感篇十二
《都柏林人》中情節(jié)發(fā)展往往通過主人公的“頓悟”來完成，即主人公突然的反省，造成內(nèi)心深處的一種波動起伏，喬伊斯解釋為：一種猝然的心領(lǐng)神會，僅僅一個片段就包含生活的全部意義。如《死者》篇章中主人公加布里埃爾教授在妻子對已死亡的戀人的懷念，促使主人公頓悟到自身的渺小與狹隘，更加客觀地看待自己，消解了此前作為知識分子的自命不凡。
類似的寫作手法在伍爾夫的寫作中也有所運用，如《墻上的斑點》結(jié)尾主人公頓悟墻上的斑點原來是一只蝸牛；在國內(nèi)的文學(xué)作品中，張愛玲的《封鎖》也可以算運用了“頓悟”手法，女主人公在最后看到男主人公回到了電車上自己的位置，頓悟封鎖期間發(fā)生的事情不過是“做了個不近情理的夢”。
在故事發(fā)展結(jié)構(gòu)上，《墻上的斑點》中的重要瞬間構(gòu)建于過去的某一時刻，故事結(jié)構(gòu)散發(fā)狀鋪開。而喬伊斯的《死者》和張愛玲的《封鎖》故事都呈線性發(fā)展,《死者》這一重要瞬間或精神頓悟是故事發(fā)展的必然結(jié)果，通過主人公的幾次受挫循序漸進推進。而張愛玲的《封鎖》中，翠遠的頓悟雖然也是故事發(fā)展必然結(jié)果，但是相對于喬伊斯的《死者》，封鎖的故事情節(jié)更為集中，作者對此的鋪墊更少，因此顯得主人公的遭遇更為“意外”，翠遠的頓悟是”黃粱一夢“式的，并非循序漸進，是在瞬間的浪漫即刻消亡。
此外在敘述方式上，伍爾夫《墻上的斑點》用第一人稱敘述，向讀者展示的世界是個別的、內(nèi)部的心理世界,而《死者》/《封鎖》運用第三人稱敘述，所展現(xiàn)的世界則傾向于社會化和非個體化，我們能在文本中感知到敘述者的干預(yù)。但張愛玲的干預(yù)滲透不自覺地在整個篇章中，對環(huán)境的描寫可以說是鑲嵌在主人公的視角之內(nèi)的，如寫宗楨看包子上印出來的報紙的字，看遠處的翠遠“看上去像是一個教會派的少奶奶，應(yīng)該還沒結(jié)婚”，在這樣的敘述中，作者的視角與主人公的視角重疊了，使讀者很自然地有第三人稱敘述滑向了主人公的內(nèi)心活動之中。而喬伊斯對敘事的干預(yù)主要集中在結(jié)尾的最后部分，前面大篇幅的篇章作者的描寫都顯得十分克制，直到最后才出現(xiàn)了明顯的對內(nèi)心活動的描述和融情于景的抒情，給人一種沉悶之后豁然開朗的詩意。
總而言之，上述作者都通過生活中的瞬間來揭示事物的真實本質(zhì),使人物在一瞬間感知不曾知道的事物真相,更深刻地認識到人生的意義。我個人認為“頓悟”在短篇小說中運用是更容易出色，若是篇幅過長，鋪陳過繁容易顯得延宕猶疑，破壞了瞬間的破壞性力量。
柏林之圍讀后感篇十三
這部小說其中有一組以普法戰(zhàn)爭為題材，顯示了作者愛國主義新的創(chuàng)作境界。作品揭露第二帝國軍隊的腐敗及其將領(lǐng)的卑劣無能，頌揚普通人民熱愛祖國的感情和反侵略的意志，充滿了愛國主義激情。《柏林之圍》是在世界文壇有盛譽的愛國主義名篇。是反映普法戰(zhàn)爭的作品，具有深刻的思想意義。
“可憐的儒弗老頭!他一定是以為我們?yōu)榱瞬蛔屗^分激動而要阻止他觀看我們軍隊的凱旋游行，所以他跟誰也不談這件事;但第二天早晨，正當(dāng)普魯士軍隊小心翼翼地沿著從瑪約門到杜伊勒利宮的那條馬路前進的時候，樓上那扇窗子慢慢打開了，上校出現(xiàn)在陽臺上，頭頂軍盔，腰挎馬刀，穿著米約手下老騎兵的光榮而古老的軍裝。我現(xiàn)在還弄不明白，是一種什么意志、一種什么突如其來的生命力使他能夠站了起來，并穿戴得這樣齊全。反正千真萬確他是站在那里，就在欄桿的后面，他很詫異馬路是那么空曠、那么寂靜，每一家的百葉窗都關(guān)得緊緊的，巴黎一片凄涼，就像港口的傳染病隔離所，到處都掛著旗子，但是旗子是那么古怪，全是白的，上面還帶有紅十字，而且，沒有一個人出來歡迎我們的隊伍。
“霎時間，他以為自己是弄錯了……。
“于是，在廣場上一片凄涼的寂靜中，聽見一聲喊叫，一聲慘厲的喊叫：‘快拿武器……快拿武器……普魯士人?！@時，前哨部隊的頭四個騎兵可以看見在高處陽臺上，有一個身材高大的老人揮著手臂，蹌蹌踉踉，最后全身筆直地倒了下去。這一次，儒弗上?？烧娴乃懒??！?/p>
1.文章寫的明明是“巴黎之圍”，為什么題目叫作“柏林之圍”呢?
【點撥】小說中雖實為“巴黎之圍”，但名為“柏林之圍”，是有深刻含義的。小說用重病垂危的一個老軍人想像法軍圍困柏林的故事，描寫普魯士軍隊圍困巴黎的現(xiàn)實，表現(xiàn)巴黎被圍和淪陷的悲劇色彩，反映了法國人民強烈的愛國感情。這個題目發(fā)人深思，從反面揭示了小說的主題。
2.本文作者是如何表現(xiàn)主題的?
【點撥】《柏林之圍》是描寫普法戰(zhàn)爭、表達愛國主義主題的作品。一般來講，反映戰(zhàn)爭主題的作品，作者往往少不了著力揭露敵人燒殺淫掠的暴行和刻畫人民群眾英勇頑強的抗敵斗爭。但是，深諳短篇小說藝術(shù)的都德，卻別具一格，并沒有正面直接地描寫敵人的瘋狂和人民的反抗。作者把巴黎被圍的殘酷現(xiàn)實與主人公癱瘓老軍人想像中的法軍攻克柏林的勝利對照起來，既表現(xiàn)了法國人民深沉的亡國之痛，又反映了他們強烈的愛國感情。都德還抓住了普通人物在特定條件下熱愛祖國的非凡表現(xiàn)及崇高感情，通過富有典型意義的生活場景集中表現(xiàn)出來，從而收到取材新穎、思想深刻的藝術(shù)效果，更好地表現(xiàn)了文章的主題。
3.小說構(gòu)思精巧，情節(jié)新奇。小說是怎樣展開情節(jié)的?
【點撥】第一條線：題目是“柏林之圍”，實際上是巴黎被攻占。第二條線：儒夫上校由病重到病情減輕，直到最后去世。第三條線：上校外孫女為病重的祖父說謊到最后謊言破滅。這三條線中第二條線是主線。三條線扭結(jié)在一起，構(gòu)成跌宕起伏的情節(jié)，深深地抓住了讀者。
柏林之圍讀后感篇十四
《垓下之圍》是江蘇中學(xué)語文教材里的一篇課文，節(jié)選自《項羽本紀(jì)》。該文記敘了項羽一生的最后階段的垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三個拼殺場面，表現(xiàn)了他至死不悟、無可奈何的失敗和悲壯的結(jié)局，是《項羽本紀(jì)》中最具悲劇性的一幕。
在垓下之圍這一場景中，先寫項王“兵少糧盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重”，立見項羽所面臨的形勢十分嚴(yán)峻。接著寫項羽的種種表現(xiàn)，項羽聽到“四面皆楚歌”后“大驚”，并且“夜起”、飲酒。一位力能拔山、豪氣蓋世的英雄竟然有這些惶惶不安的舉動，也反襯出氣氛的高度緊張。這時的項羽已經(jīng)意識到他的戰(zhàn)敗已經(jīng)不可挽回，想到自己力能舉鼎、縱橫天下，現(xiàn)在卻連自己心愛的美姬和寶馬都不能保護，項王禁不住慷慨悲歌，潛然淚下?！翱犊琛背浞直憩F(xiàn)出項羽性格的另一面。俗話說：男兒有淚不輕彈。項羽是一位天下皆知的大英雄，但那時那地的項羽卻“泣數(shù)行下”，渲染出一個末路英雄的悲涼。項羽本是一個勇猛豪爽，甚至有點冷血的大丈夫，但在預(yù)料到失敗命運的時刻，卻唱出柔腸百轉(zhuǎn)的“垓下歌”，為項羽這位鐵血英雄形象增添了一股柔情。這位蓋世英雄歌罷淚水漣漣，以至于手下都不忍心目睹這樣的場面?！澳苎鲆暋眲t寫盡將士們的不忍之心，也寫盡了霸王的悲慘處境。這悲歌與流淚把悲劇的氣氛渲染得淋漓盡致。
第二個場景寫項羽從垓下突圍成功到再次被困東城的過程。雖然明知不免一死，然而面對越來越近的死神的陰影，他卻一次又一次地挺立而起，神勇倍增。他告別了心愛的美姬，抹干了死別的淚水，僅帶了八百壯士，竟然奇跡般地沖破數(shù)重包圍，向南撤退。在五千漢軍的追擊下，他手下的勇士越來越少，渡過淮河后只剩下百余人，至東城時銳減至“二十八”人，而導(dǎo)致這一局面的是田夫的欺騙，這也是項羽為以往的殘暴付出的.代價，揭示了項羽的失敗是不可避免的，然而就在這時，他決定不再奔走逃避，他向部下許諾：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”司馬遷用這句話表現(xiàn)了項羽的自負：他曾經(jīng)攻無不克、戰(zhàn)無不勝，同時也表現(xiàn)了項羽到這個時候依然沒有認識到其失敗的原因，迷信武力，至死不悟――還認為他的失敗是上天的安排，太史公也為之哀嘆：這才是項羽這位悲劇英雄真正悲哀的地方。
盡管項羽在政治上是個侏儒，但卻不可否認他在軍事上是個巨人，他首先制定了正確的戰(zhàn)術(shù)：“分其騎以為四隊、四向”，“期山東為三處”，然后項羽三勝漢軍：他先是大呼一聲，斬一漢將，“漢軍皆披靡”，這是一勝；然后怒目一嗔，赤泉侯辟易數(shù)里，這是二勝；最后破圍合兵，再入敵陣，又?jǐn)貪h一都尉，殺數(shù)十百人，這是三勝。當(dāng)他做到許諾的一切后，他充滿自豪地謂其騎日“何如”，這一問表現(xiàn)了項羽非常享受這種沖鋒陷陣所帶來的快樂。“愿為諸君快戰(zhàn)”則表明了項羽最后的戰(zhàn)斗并不是為了戰(zhàn)爭的結(jié)果，而是為了暢快、盡情地展現(xiàn)他的勇猛無敵，保一世英名。就像一次落幕前的演出，要以完美作為結(jié)束。
文章的最后一個場景寫項羽烏江自刎。這一段寫了兩個場面。第一個場面是烏江拒渡、贈馬亭長。項羽本“欲東渡烏江”，但真正來到烏江岸邊，他又改變了自己的決定。項羽笑日：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”司馬遷用這番話表現(xiàn)了項羽知恥重義的性格。在生與義，茍活幸存與維護尊嚴(yán)之間，從容地做出選擇。那位曾經(jīng)“泣數(shù)行下”的血性男兒，這時反而笑了?！绊椡跣θ铡钡摹靶Α保皇菑娮择娉?，不是凄然苦笑，而是壯士蔑視死亡，鎮(zhèn)定安詳?shù)摹靶Α?。項羽和隨從全都下馬步行，沖人重圍，同前來追殺的漢軍短兵相接。這無疑是一場寡不敵眾的戰(zhàn)斗，也是一場必輸無疑的戰(zhàn)斗。然而，如果因此就放棄戰(zhàn)斗，舉手投降，那就不是項羽了。項羽是寧肯站著去死，也不會跪下求生的。第二個場面是賜頭故人、自刎而死。當(dāng)項羽看到了背楚歸漢的故人呂馬童，他并沒有追而殺之，而是犯了老毛病――婦人之仁，贈頭給他，自刎而死。這與故人的追之、認之，必欲殺之以邀功取賞形成了鮮明的對比！這個情節(jié)表現(xiàn)了項羽視死如歸的豪俠性格。司馬遷用這些內(nèi)容凸現(xiàn)了項羽的高貴感和英雄氣質(zhì)，但從另一側(cè)面也表現(xiàn)了項羽為了逞一時之強，輕易地放棄了生命――放棄了一切反敗為勝的機會。項羽此時不愿意過江東的一個重要原因：“無顏見江東父兄”，這實際上是虛榮心發(fā)展的必然結(jié)果，因為項羽曾言：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”而此時此刻項羽已無富貴可言，他不愿讓江東父老看見自己狼狽不堪，不愿意接受他們的憐憫和施舍。
縱觀全文，可以看出項羽是司馬遷所鐘愛的一位英雄，他是一位善于攻伐、勇猛善戰(zhàn)、知恥、重義、重情的鐵血將軍，但司馬遷也客觀地指出了項羽的致命弱點――他沒有冷靜而果決的心智，缺少成為帝王所必需的理智與冷酷。
作者單位：江蘇省鹽城市明達中學(xué)（224002）。
柏林之圍讀后感篇十五
1、這篇小說交錯敘述了三個故事，請分別概述。
2、分析小說畫線部分對情節(jié)發(fā)展的作用。
3、本文充滿了強烈的愛國主義情感，請結(jié)合全文概括這種情感態(tài)度具體表現(xiàn)在哪些方面?
4、這篇小說為什么以“柏林之圍”為題，試作探究。
柏林之圍讀后感篇十六
1.掌握“壁、逝、莫、騎、紿、東、卒、獨、面”等詞語的意義和用法。熟悉“何……之”、“奈……何”、“無以”等句式。熟記有關(guān)《史記》的文學(xué)、文化常識。
2.了解本文選材、組材方面的特色。
3.熟悉項羽這位悲劇英雄的形象，學(xué)習(xí)本文刻畫人物形象的技巧和方法。
[重點、難點]。
1.本文是從那些不同的角度來刻畫悲劇英雄個性的。
2.本文雖是歷史傳記，其中卻多有細節(jié)描寫，試分析這樣描寫的作用。
[教學(xué)手段]。
[教學(xué)過程]。
一、作者、背景簡介：
司馬遷(約前145-前86?)，宇子長，陽夏龍門(今陜西韓城縣北)人，我國古代著名的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。其父司馬談，漢武帝時作太史令。司馬遷10歲時，就在父親的指導(dǎo)下誦讀古文，曾向儒學(xué)大師董仲舒、孔安國學(xué)習(xí)。青年時代曾兩次漫游祖國，走遍大江南北、黃河上下，足跡幾遍全國。他飽覽名山大川，收集傳說史跡，考察風(fēng)土人情，接觸下層人民，積累了珍貴的史料。父死后，承襲父職任太史令，開始《史記》的寫作。五年后，因替李陵辯護，被捕入獄，遭受腐刑。三年后被赦，擔(dān)任中書令，他發(fā)憤著書，經(jīng)十幾年艱苦努力，終于完成了《史記》這部不朽的著作。
《史記》記述了從上古傳說中的黃帝到漢武帝約三千年的歷史。是我國第一部紀(jì)傳體通史。全書130篇，有12本紀(jì)（記載歷代最高統(tǒng)治者的政績），30世家（是先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記）、70列傳（為歷代有影響人物的傳記，另外還有少數(shù)列傳為國史和少數(shù)民族史），10表（是多個歷史時期的大事記），8書（是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的專史），計52萬多字，不論在文學(xué)還是史學(xué)方面，司馬遷都給我們留下了巨大的財富。宋人鄭樵評曰：“使百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。六經(jīng)之后，唯有此作。”魯迅評曰：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?/p>
《項羽本紀(jì)》是《史記》中最精美的一篇。全文主要描寫了三大戰(zhàn)役，巨鹿之戰(zhàn)，勇冠三軍，成為天下注目的英雄；鴻門宴上，坐失良機，埋了悲劇的種子；垓下之圍，慷慨悲歌，留下末路英雄之悲愴。課本節(jié)選了第三戰(zhàn)役的部分文字。
二、請學(xué)生根據(jù)注釋正音、朗讀課文。
三、以學(xué)生互問方式解釋加點字，并翻譯句子。
項王軍壁（于）垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。
壁：營壘，名詞活用為動詞，扎營、駐扎。
兵：軍隊。
及：以及。
之：代詞，指代項王軍。
句子翻譯：項王軍隊在垓下駐扎。軍隊很少，糧食也完了，漢軍以及諸侯的兵馬把他們包圍了好幾層。
夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”
夜：在夜晚，名作狀。
楚：用楚地方言，名作狀。
驚：驚異。
在夜晚聽到漢軍營的四面八方都用楚地方言唱歌，項王于是非常驚異地說道：“難道漢軍已經(jīng)全部占有了楚國嗎？(不然)這漢營中楚人怎么這么多呀！
項王則夜起，飲（于）帳中。
則：于是。
夜：在夜間，名作狀。
項王于是夜中起床，在營帳中飲酒。
有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，（項王）常騎之。
有美女名叫虞，常受寵幸而跟隨在項羽身邊；有匹駿馬，名叫騅，(項王)經(jīng)常騎著它(行軍作戰(zhàn))。
于是項王乃悲歌慨，自為詩曰：
于是：在這時。
慨：同“慷慨”，情緒激昂（，慷的古字）。
就在此時，項王情緒激昂悲憤地唱起歌來，自己作詩唱道，
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
兮：語氣詞，多用于詩賦中，啊，呀。
蓋：超過。
時：時運。
逝：奔馳。
“力氣能拔起大山呀，英雄之（豪）氣超過全世，時運不利啊，烏騅馬也不奔馳。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
奈何：怎么辦。
若：第二人稱代詞，你。
奈……何：固定句式，對……怎么辦。
烏騅馬不奔馳啊，我可對你怎么辦？虞姬啊虞姬，我對你怎么辦呀！”
（項王）歌數(shù)闋，美人和之。
唱了好幾遍，美女虞姬也應(yīng)和著唱了一首詩。
*劉邦《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”
這是劉邦在徹底擊敗項羽，做了幾年皇帝后回家鄉(xiāng)沛縣時，在歡樂的`宴會上哼唱的一首詩。這是一首豪情滿懷的歌。《垓下歌》和《大風(fēng)歌》說不上有多少藝術(shù)性，但十分確切地表明了“詩言志”的道理。直抒胸臆，表達自己的情感、志向。
項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。
泣：眼淚；哭。
莫：沒有誰。
項王流下了幾行眼淚，左右的將士都哭起來，沒有人能仰視。
四、小結(jié)。
開篇就把人物置身于特殊的典型環(huán)境之中：“軍壁垓下”點出大戰(zhàn)發(fā)生的地點，“兵少食盡”、“圍之?dāng)?shù)重”、再加上四面楚歌，可見楚軍局勢之危。在這樣的環(huán)境之下，項王并不顧惜自身的生命，而是割舍不下常伴左右的虞姬和烏騅馬，作者為我們展現(xiàn)了英雄的另一個側(cè)面：此時的英雄身處末路，縱然他非常多情，但有的也只能是無奈的悲憤。所以作者在這一段中重點是抒情，寫英雄的柔情，節(jié)奏紆徐，感情深沉，表現(xiàn)英雄身處末路，多情而又無奈的心境。
本文雖是歷史傳記，其中卻多有細節(jié)描寫，如“夜聞楚歌”、“項王悲歌”、“虞姬和歌”、“左右皆泣”、“莫能仰視”等，并且在這些細節(jié)多有對歷史事實合理的藝術(shù)加工，如“”慷慨悲歌令人如聞其聲，如見其人，塑造了有血有肉的悲劇英雄形象。
柏林之圍讀后感篇十七
3.這一事實包含的意義有：第一，儒夫上校的愛國情懷、他的法國軍人的榮譽感受到致命的打擊;第二，在這次普法戰(zhàn)爭中，法國徹底失敗了;第三，只有摧毀一個人的意志，才能夠徹底摧毀他。
4.儒夫上校和他的外孫女。從儒夫上校身上，我們感受更多的是那種強烈的愛國主義精神。具備了這種精神，雖然肉體上可能會被暫時打倒，但浩氣永存;因此，小說結(jié)尾，表面上儒夫上校頹然倒地死了，但實際上“他”會永遠屹立在巴黎。從儒夫上校的外孫女身上，我們既體味到了像她祖父一樣的愛國之情，同時也感受到了那種至真至純的親情。小說中的醫(yī)生說：“這女孩兒的痛苦使我很受感動”，也代表了讀者的心聲。確實，這個女孩承受了比她祖父更多的痛苦：她祖父受的痛是短痛，她受的是長痛。她明知道自己所有的努力最終都將化為泡影，但她還是義無返顧地去做，而且還能“那么從容、鎮(zhèn)靜……”她比她的祖父需要更多的大智大勇。因此，雖然她失敗了，但她那種人格的力量卻永遠令人尊敬。
柏林之圍讀后感篇十八
3.這一事實包含的意義有：第一，儒夫上校的愛國情懷、他的法國軍人的榮譽感受到致命的打擊;第二，在這次普法戰(zhàn)爭中，法國徹底失敗了;第三，只有摧毀一個人的意志，才能夠徹底摧毀他。
4.儒夫上校和他的外孫女。從儒夫上校身上，我們感受更多的是那種強烈的愛國主義精神。具備了這種精神，雖然肉體上可能會被暫時打倒，但浩氣永存;因此，小說結(jié)尾，表面上儒夫上校頹然倒地死了，但實際上“他”會永遠屹立在巴黎。從儒夫上校的外孫女身上，我們既體味到了像她祖父一樣的愛國之情，同時也感受到了那種至真至純的親情。小說中的醫(yī)生說：“這女孩兒的痛苦使我很受感動”，也代表了讀者的心聲。確實，這個女孩承受了比她祖父更多的痛苦：她祖父受的痛是短痛，她受的是長痛。她明知道自己所有的努力最終都將化為泡影，但她還是義無返顧地去做，而且還能“那么從容、鎮(zhèn)靜……”她比她的祖父需要更多的大智大勇。因此，雖然她失敗了，但她那種人格的力量卻永遠令人尊敬。
語文閱讀理解怎么解題。
審題。
通常閱讀試卷上的文字材料，第一遍需要速度，要重點理解文章的體裁是記敘文還是說明文，答題時切忌文章都沒完整的閱讀過試卷上的文字材料，就匆匆忙忙的寫答案，最好先把文章從頭到尾通讀一遍，對文章有一個整體的認識和理解。
答題。
文章表達了作者什么樣的思想感情，這需要根據(jù)文章的具體內(nèi)容來回答，一般作者的情感可以從文章的字里行間可以看出來，有的也許寫得比較含蓄有的是直抒胸臆。
修辭手法，有什么作用。
有很多，常用的有八種，比喻、比擬、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問，其中考得最多的是比喻、擬人、夸張、排比。
概括文章主旨。
對于這種題目在回答之前一定要把全文仔細看幾遍，可以用關(guān)鍵詞來進行回答，也可以從文中去找，在文章的每一段特別是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表達的主題。
做閱讀題必須有四種意識。
文體意識：根據(jù)文章的不同體裁去答題;。
語境意識：聯(lián)系文章中心和上下文答題;。
文本意識：一切答案可以在文中找到，答題不能脫離文本;。
題目意識：注意答案在問題中，從問題中找命題意圖、答題要點和要求，按分值答題。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
柏林之圍讀后感篇十九
在這個故事里，劉邦不信任說真話的劉敬，還把他關(guān)押起來，導(dǎo)致自己陷入了重圍。所以聽取他人的意見是很重要的。俗話說，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，在解決生活中大大小小的事情時，我們不但要擁有主見，還要耐心聽取別人的意見，想想別人說得對不對，然后再調(diào)整自己的行為。
記得我剛上小學(xué)時，爸爸媽媽對我反復(fù)叮囑說：“上課一定要認真聽講，要做到‘兩耳不聞窗外事’，才能掌握老師講的知識點。”我照著他們的意見認真去做，每天都專心致志地聽講、記筆記，果然很多難題都能迎刃而解，還經(jīng)常得到老師的表揚。
故事中的漢高祖劉邦如果聽取了劉敬的建議，他就不會被圍困在白登山，歷史就會被改寫。我想我們都會在生活中遇到難題，都會做出自己重要的選擇，在這個時候我們就需要多聽聽別人的意見。即使忠言聽上去不那么令人舒服，也能讓我們獲益匪淺。
柏林之圍讀后感篇二十
《柏林之圍》是都德的短篇名作。小說以1870年的普法戰(zhàn)爭為背景，敘述普魯士軍隊圍攻巴黎期間，一個法國普通軍人儒弗上校的愛國故事，塑造了一個具有濃厚愛國主義精神的法蘭西軍人的悲壯形象。小說構(gòu)思新穎，原本的“巴黎之圍”，卻被定名為“柏林之圍”。情節(jié)安排巧妙，通過一個病中的老軍人故事，將巴黎被普魯士圍困攻陷的苦難現(xiàn)實與主人公想象中的法軍攻克柏林的勝利對照起來，既深刻表現(xiàn)了人物的強烈愛國主義情感，又使小說具有一種動人的悲劇色彩。風(fēng)格委婉細膩，語言質(zhì)樸無華，篇幅短小精悍，也是這篇小說的藝術(shù)特色。從藝術(shù)的巧妙性和思想的深刻上看，小說都堪稱為世界短篇小說之林中的愛國主義名篇。
“可憐的儒弗老頭!他一定是以為我們?yōu)榱瞬蛔屗^分激動而要阻止他觀看我們軍隊的凱旋游行,所以他跟誰也不談這件事;但第二天早晨,正當(dāng)普魯士軍隊小心翼翼地沿著從瑪約門到杜伊勒利宮的那條馬路前進的時候,樓上那扇窗子慢慢打開了,(上校出現(xiàn)在陽臺上,頭頂軍盔,腰挎馬刀,穿著米約手下老騎兵的光榮而古老的軍裝.)我現(xiàn)在還弄不明白,是一種什么意志、一種什么突如其來的生命力使他能夠站了起來,并穿戴得這樣齊全.反正千真萬確他是站在那里,就在欄桿的后面,他很詫異馬路是那么空曠、那么寂靜,每一家的百葉窗都關(guān)得緊緊的,巴黎一片凄涼,就像港口的傳染病隔離所,到處都掛著旗子,但是旗子是那么古怪,全是白的,上面還帶有紅十字,而且,沒有一個人出來歡迎我們的隊伍.
“霎時間,他以為自己是弄錯了……。
(“于是,在廣場上一片凄涼的寂靜中,聽見一聲喊叫,一聲慘厲的喊叫：‘快拿武器……快拿武器……普魯士人.’)這時,前哨部隊的頭四個騎兵可以看見在高處陽臺上,(有一個身材高大的老人揮著手臂,蹌蹌踉踉,最后全身筆直地倒了下去.這一次,儒弗上?？烧娴乃懒?)。
文中括號的句子是對儒弗上校的描寫.請選其中兩句分析.
——————————————————————————。
選文開頭老人的神色有點特別的原因是什么?試著寫一段100字左右的心理活動.
1、上校出現(xiàn)在陽臺上,頭頂軍盔,腰挎馬刀,穿著米約手下老騎兵的光榮而古老的軍裝.
外貌描寫,寫出了上校的愛國主義精神.
2、于是,在廣場上一片凄涼的寂靜中,聽見一聲喊叫,一聲慘厲的喊叫：“快拿武器……快拿武器……普魯士人.”
語言描寫,寫出了上校對敵人的憎恨,要保衛(wèi)國家的勇敢和焦急.
3、有一個身材高大的老人揮著手臂,蹌蹌踉踉,最后全身筆直地倒了下去.這一次,儒弗上?？烧娴乃懒?
上校用盡最后的力量呼吁同胞們保衛(wèi)家園的悲壯.
心理活動要寫出老人的激動、驕傲、自豪。
柏林之圍讀后感篇二十一
1、密爾首先指出在他的時代(大約是19世紀(jì)中期)，人們已經(jīng)較為普遍地接受了政府應(yīng)當(dāng)容許出版自由的觀念。但是卻必須注意以多數(shù)公眾的名義壓制少數(shù)人以論自由的情況。他說：“假定全體人類減一執(zhí)有一種意見，而僅僅一人執(zhí)有相反的意見，這時，人類要使那一人沉默并不比那一人(假如他有權(quán)力的話)要使人類沉默較可算為正當(dāng)。”“迫使一個意見不能發(fā)表的特殊罪惡乃在它是對整個人類的掠奪，對后代和對現(xiàn)存的一代都是一樣，對不同意于那個意見的人比對抱持那個意見的人甚至更甚。假如那意見是對的，那么他們是被剝奪了以錯誤換真理的機會；假如那意見是錯的，那么他們是失掉了一個差不多同樣大的利益，那就是從真理與錯誤沖突中產(chǎn)生出來的對于真理的更加清楚的認識和更加生動的印象?！?/p>
2、密爾提出了兩個論點：“我們永遠不能確信我們所力圖窒閉的意見是一個謬誤的意見；假如我們確信，要窒閉它也仍然是一個罪惡。”
首先，密爾指出人在認識上是經(jīng)常犯錯誤的，“對于人類的良好辨識可稱不幸的是，在他們實踐的判斷中，他們的可能錯誤性這一事實遠沒有帶著它在理論中倒常得到承認的那樣分量”。特別是“一些專制的君主，或者其他習(xí)慣于受到無限度服從的人們，幾乎在一切題目上對于自己的意見都感有這樣十足的信心。”時代的普遍意見也常常是不正確的，他說：“時代并不比個人較為不可能錯誤一些；試看，每個時代都曾抱有許多隨后的時代視為不僅？誤并且荒謬的意見；這就可知，現(xiàn)在流行著的許多意見必將為未來時代所排斥，其確定性正象一度流行過的許多意見已經(jīng)為現(xiàn)代所排斥一樣?！?/p>
其次，密爾認為真理只能來源于討論，來源于不同意見的爭辯。他指出我們之所以能夠認定某些意見為正確，“正是以有反對它和批駁它的完全自由為條件；而且也別無其他條件能使一個象具有人類精神能力的東西享有令他成為正確的理性保證。”人類之所以能夠得到正確觀念，根源在于人的錯誤認識不斷被改正。而改正錯誤，憑借的正是經(jīng)驗和討論。“可見人類判斷的全部力量和價值就靠著一個性質(zhì)，即當(dāng)它錯了時能夠被糾正過來；而它之可得信賴，也只在糾正手段經(jīng)常被掌握在手中的時候。”
密爾認為允許討論的主題是不應(yīng)當(dāng)受到限制的，不應(yīng)存在某些不許討論的禁區(qū)，不能說某些信條對于社會福祉是這樣有用，以至于禁止討論，因為“一個意見的真確性正是其功利性的一部分。”密爾提出了冒認不可能錯誤性的概念，即指出“擔(dān)任、代替他人判定那個問題，而沒有允許他人聽一聽相反方面所能說出的東西?！泵軤柭暦Q：“即使把這種冒認放在我的最嚴(yán)肅的信念這一邊，我也仍要不折不扣地非難它和斥責(zé)它。任何一個人的勸說無論怎樣積極有力，僅說到一個意見的謬誤性，并且說到它的有害后呆，不僅說到它的有害后果，并且說到它的(姑且采用我所完全鄙棄的語詞)不道德和不敬神；但是，只要他在從事追求那一私的判斷時——雖然也享有國人或時人的公眾判斷的支持——阻擋人們聽到對于那個意見的辯護，他就是冒認了不可能錯誤性。對于這種冒認，還遠不能因其所針對的意見被稱為不道德或不敬神就減少反對或者認為危險性較少，這乃是有關(guān)一切其他意見而且是最致命的一點。”密爾回顧了歷史上“正是在所謂不道德或不敬神的場合上，一代的人曾經(jīng)犯了引起后代驚詫和恐怖的可怕錯誤。正是在這類情事中，我們看到了歷史上一些難忘的事例，當(dāng)時法律之臂竟是用以鏟除最好的人和最高尚的教義”。
密爾指出：一個意見“不論怎樣真確，若不時常經(jīng)受充分的和無所畏懼的討論，那么它雖得到主張也只是作為死的教條而不是作為活的真理”;那些沒有堅定信念作基礎(chǔ)的信條自然一遇辯論的影子就會退避三舍；那些“系作為一個成見、一個脫離論證的信條、一個反對論證的證據(jù)而深踞心中”的意見，“這樣主持下的真理，毋寧說只是一個迷信，偶然貼在宣告真理的字面上罷了?！薄罢胬韰s象是擺在一架天秤上，要靠兩組互相沖突的理由來較量?！敝挥袪庌q和討論才能幫助人們達到真理。
密爾認為真理應(yīng)當(dāng)從不同意見中綜合提升，“如果兩種意見中有一個比另一個較為得勢，那么，不僅應(yīng)予寬容而且應(yīng)予鼓勵和贊助的倒是在特定時間和特定地點適居于少數(shù)地位的那一個。因為那個意見當(dāng)時代表著被忽略了的利益，代表著人類福祉中有得不到分所應(yīng)得之虞的一面?！彼J為，即使是在當(dāng)時仍然占據(jù)統(tǒng)治地位的教類教義也應(yīng)當(dāng)接受這一信條。
柏林之圍讀后感篇二十二
蜜絲？瓦西里奇科夫出生于白俄貴族家庭，十月革命后隨父母離開俄國，成長之際相繼輾轉(zhuǎn)于立陶宛、法國、德國。具備良好的教養(yǎng)、掌握多國語言為她以后的人生之路開拓了多種可能，當(dāng)然她大概沒料想到日后會在如花歲月進入德國納粹的陣營。
1940年1月3日（星期日），蜜絲？瓦西里奇科夫和二姐塔蒂阿娜一同前往柏林，隨身攜帶一臺留聲機和11件行李。蜜絲的日記便開始于這個時候。二戰(zhàn)已經(jīng)開始，德國納粹的勢頭正強悍凌厲。蜜絲和二姐初抵柏林便焦慮于求職掙薪，戰(zhàn)爭與革命讓舊式貴族們從云端跌落塵埃，昔日住城堡莊園，著華衣美服的貴族姑娘們必須開始為一日三餐、棲身之地而憂心忡忡。戰(zhàn)初，姑娘們?nèi)詿嶂晕钑蓪?，拮?jù)的日子里仍不忘添置新衣口紅，不忘美發(fā)妝容。彼時她們尚不知道前方等待著她們的將是哀鴻遍野式的毀滅。
蜜絲和二姐先后進入德國納粹外交部，作為一個流亡德國的白俄貴族后裔，蜜絲的家族原本有著廣泛而高端的朋友圈，從王公貴族到政商界要人，但，二戰(zhàn)開始后這些人的命運陡然劇變，書中不時可以看到流落海外一貧如洗的貴族母女、從炮火中只身逃出只剩一身衣服的王子、產(chǎn)業(yè)被征流離鄉(xiāng)間的爵爺夫人。
蜜絲1940年的日記里還只有對物質(zhì)匱乏的困窘、對未來出入的迷茫。1941年的日記里甚至出現(xiàn)了蜜絲親自參加的”霍亨索倫家族瑪利亞-阿德根德公主與巴伐利亞康斯坦丁王子成婚大典“.蜜絲詳細記錄了婚禮大典的整個過程，彼時轟炸已經(jīng)開始，這段經(jīng)歷投放到戰(zhàn)爭背景上猶如一段沉入黑暗前的回光返照。衣香鬢影、觥籌交錯，美好時光曇花一現(xiàn)，幾乎引發(fā)人們能短暫地入安境、遁亂世的錯覺。
”七月密謀“是一次企圖刺殺阿道夫？希特勒而發(fā)動政變的行動。于1944年7月20日由一班德國國防軍軍官和另外一些人展開行動。密謀失敗后，相關(guān)人員被處決。
雖然蜜絲至死都沒有真正透露她在該事件中的參與深度，但各方面推測”她對此計劃知道的遠比她說出來的多。“和德國人考慮將刺殺希特勒后對德國未來的瞻前顧后不同，作為外國人的蜜絲在日記中明確表態(tài)：第一步就是要趕緊殺了這個瘋子，后面的事情再做考慮。
刺殺希特勒的密謀、柏林轟炸、維也納轟炸------這些今人隔空看來仍充滿驚悚的場景，對于親歷者蜜絲而言則全是一場場夢魘。蜜絲的日記為我們提供了一個不一樣的角度，讓我們得以接近更真實的二戰(zhàn)德國、更多元地了解二戰(zhàn)時期的德國人，也能一睹戰(zhàn)爭歲月、極端情景里形形色色的人與人性。
蜜絲個人文化素養(yǎng)較高，所以這本穿越1940~1945的日記內(nèi)容質(zhì)量上佳，敘事客觀真摯、敘述典雅流暢，全然沒有拉拉雜雜的絮絮叨叨、沒有沉湎個人不幸的哼哼唧唧、更沒有年輕女性的傷春悲秋。通過日記，我看到了一個受過良好教育的知識女性在喧囂混沌中能令自己保有一顆清醒、理智、明辨是非的頭腦。不是沒有過沮喪，也曾倦怠至奔潰，但再度爬起來時就又充滿了希望和力量。
這是本計劃外的讀物，當(dāng)初大概是湊單買的。(范文.先生網(wǎng))原是作為艱澀讀物后的調(diào)劑品打開的，我以為日記類型讀起來會輕松些，卻發(fā)現(xiàn)此書一打開必須得一口氣讀到完。一是因為書中很多很多很多的（數(shù)目未具體統(tǒng)計）地名、人名讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇。尤其里面一些東歐舊族的姓名，長長一串可不好記，加之1941年起日記里的轟炸陸續(xù)登場，一場場空襲令我翻書頁的節(jié)奏也不斷跟著加快，仿佛自己身后被炸彈追著似的。和”炮彈“賽跑、和冗長繁復(fù)的人名賽跑，”跑著跑著“,我一溜兒跑到了最后一頁。
蜜絲熬過了二戰(zhàn)地獄般的歲月。
1946年1月28日，在奧地利的一所天主教的教堂內(nèi)，一位從蘇聯(lián)逃出的俄國神父站立于圣壇前，東正教徒的新娘蜜絲？瓦西里奇科夫和身著美軍制服的駐巴伐利亞美國軍事政府上尉彼得？哈恩登相挽而入。賓客中，身著法軍制服的布羅斯伯爵上尉、擔(dān)任過德國軍官的保羅？梅特涅和漢斯？赫爾瓦斯三人輪流握住一頂極重的皇冠，放在新人頭上?！泵總€人都強烈感覺到這場儀式的重要意義，它結(jié)合了來自四個不同國家的人，而這四個國家不久之前才在一場慘烈大戰(zhàn)中浴血交戰(zhàn)?！埃èD―漢斯？赫爾瓦斯）。讀到這里令人頓時心生安慰，記錄下這本厚厚日記的美麗、聰慧的俄國姑娘――蜜絲？瓦西里奇科夫？哈恩登有了一個美滿的歸宿與結(jié)局。
命運將蜜絲姑娘推入黑暗，她奮力沖進了光明。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15708910.html】
