當(dāng)代教育的論文（專業(yè)23篇）

在學(xué)習(xí)的道路上，總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方法，可以幫助我們更好地記憶所學(xué)內(nèi)容?？偨Y(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，找到解決問題的方法。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

當(dāng)代教育的論文篇一

甲乙雙方經(jīng)過友好協(xié)商，在公平、誠(chéng)實(shí)、信任、平等合作、互利互惠的基礎(chǔ)上，本著為加快中國(guó)教育現(xiàn)代化、信息化發(fā)展步伐，共同促進(jìn)教育事業(yè)，為廣大學(xué)校提供優(yōu)秀的軟件產(chǎn)品及完善的售后服務(wù)為宗旨，就乙方作為甲方正式授權(quán)的金思維圖書系列軟件產(chǎn)品的代理事宜，達(dá)成如下協(xié)議。

一、授權(quán)區(qū)域和銷售任務(wù)。

1、甲方授權(quán)乙方為長(zhǎng)沙市金思維科技有限公司金思維圖書系列軟件產(chǎn)品地區(qū)的(普通代理/核心代理/總代理)。

2、乙方全年的銷售任務(wù)為_____萬元。

3、乙方首次提貨金額不能少于_____萬元。

二、代理期限。

甲方授權(quán)乙方的代理期限為壹年，自________年____月____日至________年____月____日。如雙方對(duì)合作滿意，可于本合同到期前三個(gè)月，協(xié)商繼續(xù)合作事宜。經(jīng)協(xié)商，雙方同意繼續(xù)合作時(shí)，必須另行簽定代理合同，另行簽定合同時(shí)本合同自動(dòng)失效。

三、銷售方式和價(jià)格。

1、乙方在代理期限內(nèi)按照本合同規(guī)定的價(jià)格體系可以以批發(fā)或零售的方式銷售金思維圖書系列軟件產(chǎn)品。

2、乙方的提貨折扣為______折。

3、乙方每季度提貨金額不得低于_____萬元，否則按降級(jí)處理。

四、累計(jì)返點(diǎn)辦法。

1、乙方累計(jì)提貨金額到萬元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。

2、乙方累計(jì)提貨款額達(dá)到萬元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。

3、乙方累計(jì)提貨款額達(dá)到______萬元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。

4、累計(jì)返點(diǎn)金額在乙方下一次進(jìn)貨時(shí)從貨款中扣除。

5、乙方每次提貨金額不得少于______萬元，否則將不能按目前級(jí)別代理提貨折扣計(jì)算，只能按下一級(jí)別代理提貨折扣計(jì)算。

五、市場(chǎng)支持和獎(jiǎng)勵(lì)。

1、甲方將給予乙方按提貨累計(jì)金額的%的市場(chǎng)費(fèi)用，以作為對(duì)代理商開拓當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的支持。乙方做市場(chǎng)活動(dòng)或廣告之前須將市場(chǎng)方案報(bào)甲方備案，事后憑發(fā)票的復(fù)印件和廣告的原件到甲方報(bào)銷，甲方以產(chǎn)品形式兌現(xiàn)。乙方不做廣告或市場(chǎng)活動(dòng)則不能享受甲方市場(chǎng)支持費(fèi)用。

2、若乙方完成全年銷售任務(wù)，甲方將給予乙方按提貨累計(jì)金額的%的年終獎(jiǎng)勵(lì)。甲方將于每年____月進(jìn)行年終結(jié)算，并將年終獎(jiǎng)勵(lì)以產(chǎn)品形式兌現(xiàn)。

六、甲方的權(quán)利和義務(wù)。

1、甲方為乙方每年提供對(duì)乙方銷售和技術(shù)人員培訓(xùn)一次，培訓(xùn)時(shí)間與培訓(xùn)地點(diǎn)由甲方統(tǒng)一安排。若甲方安排全國(guó)統(tǒng)一的集中培訓(xùn)，則甲方負(fù)責(zé)乙方人員(不超過2名)在培訓(xùn)期間的食宿費(fèi)用，該費(fèi)用從下次貨款中扣除。

2、以上政策只針對(duì)核心代理和總代理，普通代理不享受此項(xiàng)權(quán)利。

3、甲方為乙方及時(shí)提供最新的產(chǎn)品培訓(xùn)教材。

4、甲方為乙方提供金思維圖書系列軟件產(chǎn)品相關(guān)宣傳資料。原則上金思維按提貨套數(shù)給代理商配備演示光盤和配套彩頁(yè)。若有重大活動(dòng)需要此方面的支持，乙方需打報(bào)告申請(qǐng)額外支持。

5、甲方有義務(wù)就乙方提出的技術(shù)問題通過電話、傳真、e-mail等方式進(jìn)行指導(dǎo)、解答。

6、甲方協(xié)助乙方在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行市場(chǎng)宣傳和產(chǎn)品形象的樹立。

5、甲方負(fù)責(zé)按時(shí)備貨、驗(yàn)貨、向乙方發(fā)貨，并確保產(chǎn)品的完整性和完好性，對(duì)確屬質(zhì)量問題的貨物進(jìn)行免費(fèi)更換。

6、乙方作出有損于甲方利益的侵犯及盜版行為時(shí)，甲方有權(quán)終止協(xié)議，并依法追究乙方的責(zé)任。

7、甲方認(rèn)證評(píng)估每季度進(jìn)行一次。經(jīng)綜合考核后，若考核不合格，則金思維科技公司將與代理商進(jìn)行充分溝通，并幫助代理商進(jìn)行改進(jìn)；若乙方一直沒有改進(jìn)，甲方保留對(duì)乙方降級(jí)的權(quán)利。

8、甲方軟件價(jià)格變動(dòng)應(yīng)提前15天通知乙方。

七、乙方的權(quán)利和義務(wù)。

1、按協(xié)議要求及時(shí)向甲方支付貨款，完成本協(xié)議的經(jīng)營(yíng)指標(biāo)。

2、積極拓展當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，做到金思維圖書系列軟件產(chǎn)品的銷售覆蓋其所轄的地區(qū)，積極發(fā)展下一級(jí)經(jīng)銷商。

3、乙方嚴(yán)格按照甲方規(guī)定的價(jià)格銷售金思維圖書系列軟件產(chǎn)品，不得降價(jià)或提價(jià)銷售(零售價(jià)不得低于88折/套，展會(huì)價(jià)格不得低于85折/套，批發(fā)價(jià)不得低于______折/套)。如違反上述價(jià)格體系，將對(duì)代理處以罰款直至取消其代理資格。

4、協(xié)助甲方在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行市場(chǎng)宣傳和產(chǎn)品形象的樹立。

5、全面負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)赜脩舻氖酆蠓?wù)、技術(shù)支持工作，包括甲乙雙方發(fā)展的用戶。

6、積極協(xié)助甲方軟件升級(jí)，積極提供用戶對(duì)產(chǎn)品的反饋意見和建議。

7、乙方有責(zé)任搜集甲方產(chǎn)品在當(dāng)?shù)乇I版的有關(guān)信息，提供有效線索，協(xié)助甲方打擊盜版活動(dòng)。

8、乙方應(yīng)及時(shí)提供最終用戶名單，使甲方在乙方的配合下及時(shí)能給用戶提供良好的售后服務(wù)。

八、訂貨、結(jié)算與退貨：

1、乙方須提前三天向甲方提出書面或口頭的發(fā)貨請(qǐng)求。

2、甲方將在收到乙方的正式訂單和電匯底單傳真件后對(duì)乙方發(fā)貨。

3、乙方如未能按時(shí)付款，以每天訂單貨款的2‰罰金進(jìn)行處罰。

九、供貨及運(yùn)輸方式：

1、甲方最遲在收到乙方訂單的5個(gè)工作日內(nèi)發(fā)貨。

2、運(yùn)輸方式為乙方到甲方直接提貨或采用郵寄方式，費(fèi)用由乙方支付。

十、保密條款。

金思維圖書系列軟件產(chǎn)品的程序和相關(guān)文檔以及甲方的銷售計(jì)劃、價(jià)格政策和市場(chǎng)策略均為甲方有價(jià)值的商業(yè)秘密，乙方保證不泄露這些商業(yè)秘密，也不為本合同規(guī)定以外的目的而使用這些秘密。

乙方提供給甲方的有關(guān)產(chǎn)品、市場(chǎng)的文件均為乙方有價(jià)值的商業(yè)秘密，甲方保證不泄露乙方的商業(yè)秘密，也不為本合同規(guī)定以外的目的而使用這些秘密。

雙方應(yīng)在自己的職權(quán)范圍內(nèi)制定有關(guān)制度，以保證職員不泄密。一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方的商業(yè)秘密有泄露的跡象，應(yīng)立即通知另一方，并盡可能地采取救濟(jì)措施，使損失最小。

在本合同終止時(shí)，雙方應(yīng)向?qū)Ψ浇贿€(或銷毀)對(duì)方有關(guān)的全部資料及其備份并繼續(xù)負(fù)有保密的義務(wù)，直到對(duì)方將其公開為止。

十一、違約處理。

如果一方違反本合同的任何條款，另一方在此后任何時(shí)間可以向違約方提出書面通知，違約方應(yīng)在____日內(nèi)給予書面答復(fù)并采取補(bǔ)救措施，如果該通知發(fā)出____日內(nèi)違約方不予答復(fù)或沒有補(bǔ)救措施，非違約方可以終止本合同的執(zhí)行，并依法要求損害賠償。

十二、爭(zhēng)議處理。

1、對(duì)于執(zhí)行本合同發(fā)生的與本合同有關(guān)的爭(zhēng)議應(yīng)本著友好協(xié)商的原則解決；

2、如果雙方通過協(xié)商不能達(dá)成一致，則提交仲裁委員會(huì)進(jìn)行仲裁；

3、在爭(zhēng)議處理過程中，除正在協(xié)商或仲裁的部分外，協(xié)議的其他部分應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行。

十三、條款的完整性。

甲、乙雙方均承認(rèn)，已閱讀過本合同，并同意：本合同為雙方關(guān)于代理合作事宜的所有合同和約定的全部記載，并已取代以前所有的口頭的或書面的約定、意向書與建議。未經(jīng)雙方書面修訂，不得對(duì)本合同加以變更。

甲方(簽章)：_________乙方(簽章)：_________。

簽訂地點(diǎn)：_________簽訂地點(diǎn)：_________。

_________年____月____日_________年____月____日。

當(dāng)代教育的論文篇二

眾所周知,會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的好壞直接影響著我們國(guó)家財(cái)經(jīng)法規(guī)制度的執(zhí)行,更影響著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)秩序健康順利的發(fā)展。為此,加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德、認(rèn)真熟知并執(zhí)行財(cái)經(jīng)法規(guī)是當(dāng)今社會(huì)每位會(huì)計(jì)人員的首要任務(wù)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育必須從學(xué)歷教育抓起，在學(xué)歷教育中開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，促使會(huì)計(jì)隊(duì)伍預(yù)備人員將會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)。

我國(guó)每年有幾十萬學(xué)生進(jìn)入會(huì)計(jì)隊(duì)伍的行列，是會(huì)計(jì)行業(yè)的預(yù)備人員，他們當(dāng)中大部分將進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)從事會(huì)計(jì)工作。

加強(qiáng)對(duì)大專院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，是高校培養(yǎng)高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才的重要內(nèi)容。

大專院校會(huì)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生，是會(huì)計(jì)隊(duì)伍的預(yù)備人員，是未來我國(guó)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的骨干力量，他們是否具備應(yīng)有的職業(yè)道德，將直接影響到未來會(huì)計(jì)工作的好壞。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育必須從學(xué)歷教育抓起，在學(xué)歷教育中開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，促使會(huì)計(jì)隊(duì)伍預(yù)備人員將會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)，將愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)變成一種習(xí)慣。

把會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范變成未來職業(yè)活動(dòng)中遵循的信念和標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)潛在會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水準(zhǔn)起著基礎(chǔ)性作用。

當(dāng)前各大專院校對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)歷中的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育比較重視，但也存在一些問題。

2.1專業(yè)教學(xué)計(jì)劃沒有設(shè)置《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》課程。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)學(xué)歷教育盡管增設(shè)了許多新的專業(yè)課程，例如會(huì)計(jì)電算化、人力資源會(huì)計(jì)等。

這樣就會(huì)極大的影響會(huì)計(jì)類專業(yè)學(xué)生就業(yè)。

法律規(guī)定，從事會(huì)計(jì)工作，必須取得會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書。

依廣東為例，從調(diào)查了解得知，廣東省大部分重點(diǎn)高校、二本高校、獨(dú)立學(xué)院在本科教學(xué)計(jì)劃里沒有設(shè)置《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》這一門課程，如廣東工業(yè)大學(xué)、廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院等。

畢業(yè)生畢業(yè)時(shí)大部分是沒有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書的，而大部分高職高專尤其是民辦高校反而在專業(yè)教學(xué)計(jì)劃里開設(shè)了《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》，例如廣東科技學(xué)院、私立華聯(lián)學(xué)院。

在會(huì)計(jì)類專業(yè)研究生教育階段，調(diào)查發(fā)現(xiàn)非常重視職業(yè)道德教育，例如中山大學(xué)mpacc專業(yè)教學(xué)計(jì)劃里設(shè)置了專門的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程。

在當(dāng)前環(huán)境下，人們普遍認(rèn)為會(huì)計(jì)是一門專業(yè)學(xué)科，課程設(shè)置重視專業(yè)技能培養(yǎng)，而沒有把職業(yè)道德教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容來抓，沒有認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)人員不僅僅是記記賬、算算賬，報(bào)報(bào)賬，跟數(shù)字打交道，在執(zhí)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中還需要與其他單位、個(gè)人、政府打交道，面臨許多誘惑和道德沖突，設(shè)置職業(yè)道德課程，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育非常重要。

會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生在學(xué)校沒有接受會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，走上社會(huì)后，在從事本專業(yè)工作的時(shí)候，難免由于缺乏職業(yè)道德的系統(tǒng)知識(shí)、由于意志薄弱而制造虛假的財(cái)務(wù)信息，傷害使用會(huì)計(jì)報(bào)表的國(guó)家、單位和個(gè)人，同時(shí)也使自己受到傷害。

大專院校校內(nèi)各種活動(dòng)非常多，但是關(guān)于專業(yè)方面尤其是有關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方面的建設(shè)活動(dòng)非常少，有的也是有關(guān)毒危害、犯罪方面的展覽活動(dòng)。

會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生較多缺乏對(duì)專業(yè)的“感性認(rèn)識(shí)”，再加上由于會(huì)計(jì)專業(yè)本身風(fēng)險(xiǎn)多樣性、抽象性和學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐等因素，本可以在學(xué)生時(shí)代即已奠定的基礎(chǔ)卻無法實(shí)現(xiàn)，高校沒有很好地履行對(duì)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的責(zé)任，而把這些責(zé)任推向社會(huì)，極有可能學(xué)生會(huì)違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德甚至走向違法的道路。

目前，在高校財(cái)會(huì)教學(xué)中，注重的仍是學(xué)生的會(huì)計(jì)專業(yè)教育，而對(duì)學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育較少，有些學(xué)校開設(shè)了德育課程，但是大部分屬于社會(huì)公德方面的內(nèi)容。

由于在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校不重視給學(xué)生灌輸會(huì)計(jì)職業(yè)道理觀念、職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、保密意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，服務(wù)意識(shí)，學(xué)生在畢業(yè)工作中的道德沖突時(shí)無所適從，由于缺乏會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念和法制觀念，不堪一擊，誤入歧途。

3.1設(shè)置“會(huì)計(jì)職業(yè)道德”課程。

通過強(qiáng)制性的設(shè)置《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》這門課程。

一方面通過學(xué)校階段的教育，通過案例等向?qū)W生傳授會(huì)計(jì)職業(yè)道德的八項(xiàng)主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)等意識(shí)，為他們畢業(yè)后進(jìn)入會(huì)計(jì)職業(yè)打下良好的道德基礎(chǔ)。

另一方面修改《會(huì)計(jì)從業(yè)資格管理辦法》，對(duì)于會(huì)計(jì)類大中專畢業(yè)生免考所有科目，畢業(yè)直接申領(lǐng)會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。

3.2加強(qiáng)會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)活動(dòng)。

高?？梢栽黾訉?shí)訓(xùn)課程的課時(shí)，讓學(xué)生更多的了解真實(shí)的會(huì)計(jì)操作流程。

在實(shí)踐課程中穿插講解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何識(shí)別和判斷虛假的會(huì)計(jì)信息。

加強(qiáng)案例教育，通過案例讓學(xué)生知道哪些是可以做哪些不能做。

通過開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德有關(guān)的活動(dòng)，組織一些公益活動(dòng)，強(qiáng)化正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀和職業(yè)誠(chéng)信觀念。

3.3培養(yǎng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教師，進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育效果的評(píng)價(jià)。

要搞好會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育一方面要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀會(huì)計(jì)職業(yè)道德方面教師。

高校會(huì)計(jì)專業(yè)教師教學(xué)結(jié)構(gòu)的缺陷主要是缺少專門講授會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)法規(guī)課程的教師，大部分會(huì)計(jì)教師也不愿意講授會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)法規(guī)課程。

2009年?yáng)|莞市財(cái)政局組織全市會(huì)計(jì)從業(yè)師資考試與試講，來自東莞高校、職業(yè)學(xué)校等約100多位會(huì)計(jì)教師參加了這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)，結(jié)果有幾十位會(huì)計(jì)教師《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》都不及格。

足見《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》方面的教師非常薄弱。

所以，筆者建議學(xué)校要培養(yǎng)專門講授會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)法規(guī)課程的教師，彌補(bǔ)會(huì)計(jì)專業(yè)教師關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德、法規(guī)等知識(shí)的缺陷，進(jìn)而完善高校會(huì)計(jì)專業(yè)教師結(jié)構(gòu)。

另一方面要對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的效果進(jìn)行測(cè)試和評(píng)價(jià)，進(jìn)一步調(diào)整修訂大專院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容與方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試輔導(dǎo)教材編寫組.財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德(第三版)[m].中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社,2008,8.

當(dāng)代教育的論文篇三

摘要：在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生開展情感教育可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，幫助學(xué)生形成健全人格。對(duì)初中生開展情感教育不但是新課程改革提出的要求，而且也在初中語(yǔ)文教學(xué)中占有非常重要的地位。開展情感教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，筆者從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作多年，結(jié)合自身實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，指出了對(duì)初中生開展情感教育的策略，希望有利于提高教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：新課改；初中語(yǔ)文；情感教育。

隨著新課程改革的深入開展，提出對(duì)初中生開展情感教育以促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。要求教師將學(xué)生的全面發(fā)展放在第一位，高度重視開展情感教育，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助初中生實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)。

一、情感教育的重要性。

語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)有著較強(qiáng)的藝術(shù)性，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育可以增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，要求教師熟練應(yīng)用心理學(xué)與教育學(xué)理論，重視觀察學(xué)生觀念、情緒等各個(gè)方面的變化，與此對(duì)應(yīng)制訂教學(xué)目標(biāo)、開展豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)以提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)任務(wù)。在語(yǔ)文教學(xué)中開展情感教育主要依托語(yǔ)文教學(xué)的全過程進(jìn)行，要求教師妥善處理教學(xué)內(nèi)容、應(yīng)用合理的教學(xué)手段，使學(xué)生在快樂情感中掌握語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生的想象能力，收到較好的教學(xué)效果。

二、新課改下語(yǔ)文教學(xué)情感教育存在的問題。

（一）情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的表現(xiàn)。

新課程改革要求在初中語(yǔ)文教學(xué)中重視開展情感教育，只有具備豐富的情感才能激發(fā)學(xué)生的探索精神與求知欲望。開展情感教育要求教師詳細(xì)了解學(xué)生的真正需求，與學(xué)生開展豐富的交流與互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感教育要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中將語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生能力、形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀結(jié)合在一起，順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。基于新課程改革的情感教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求日益提高，要求教師在實(shí)際教學(xué)中密切關(guān)注學(xué)生個(gè)性與情感的發(fā)展變化，彰顯語(yǔ)文教學(xué)的人文性。開展情感教育是初中語(yǔ)文教學(xué)工作的要求，教師要利用語(yǔ)文教學(xué)增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)、發(fā)展學(xué)生的思維水平，全面提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。所以利用情感教育可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，在初中語(yǔ)文教學(xué)中開展情感教育，要求教師掌握學(xué)生的心理變化情況與身體發(fā)育情況，重視發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在情感因素，幫助學(xué)生形成健康向上、積極活潑的良好性格，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在較大差異，初中語(yǔ)文教學(xué)以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與應(yīng)用能力為主，因此在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育是一種最為明智的選擇，可以使學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己、認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)自己健康成長(zhǎng)。

（二）情感教育的不利因素。

1．與時(shí)代發(fā)展相脫節(jié)。

在過去較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，大多語(yǔ)文教師一味應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用灌輸法，強(qiáng)行將語(yǔ)文知識(shí)灌輸給學(xué)生而不顧學(xué)生的情感感受，不與學(xué)生開展交流與互動(dòng)，不了解學(xué)生的真正需求，教師占據(jù)著課堂教學(xué)的主體地位，由于教師不能與學(xué)生開展情感交流，因此阻礙了學(xué)生情感的正常發(fā)展。

2．不能正確理解情感教育。

當(dāng)前還有一些語(yǔ)文教師不能正確理解新課程改革對(duì)情感教育的要求，情感教育與德育教育不同，一味應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于學(xué)生情感的正常發(fā)展，使學(xué)生的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，開展素質(zhì)教育只能成為一句空話。

三、情感教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的策略。

（一）教師要融入自己的情感。

開展初中語(yǔ)文教學(xué)要求教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的實(shí)際情況為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將學(xué)生引入情境當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要善于應(yīng)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的理解能力與思維水平。教師在教學(xué)中要融入自己的情感，以帶動(dòng)學(xué)生情感的發(fā)展，重視對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容開展情感分析，將自身情感帶入到閱讀教學(xué)中，感悟作者的思想感情。

（二）要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。

在初中語(yǔ)文教學(xué)中可以應(yīng)用多媒體教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，有利于學(xué)生順利理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，收到較好的情感教育效果。教師可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容以圖片、聲音、視頻、文字等各種形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，加深學(xué)生的印象。利用現(xiàn)有技術(shù)條件為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景可以使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，收到較好的教育效果。

（三）為學(xué)生創(chuàng)造豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

還需應(yīng)用實(shí)踐來檢驗(yàn)情感教育的效果，語(yǔ)文學(xué)科來源于實(shí)踐生活，還必須回歸到實(shí)踐當(dāng)中去，因此語(yǔ)文學(xué)科有著較強(qiáng)的實(shí)踐性，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是為了提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力與表達(dá)能力，初中語(yǔ)文教學(xué)還需重視閱讀、寫作等各方面的教學(xué)，以提高學(xué)生的情感表達(dá)能力，使學(xué)生可以正確表達(dá)自己的情感。還需指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文能力的積累，幫助學(xué)生善于自生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流與溝通，引導(dǎo)學(xué)生參加豐富的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自己的說話與寫作水平。可以將自課堂上掌握的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，從而感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)就在身邊。

四、結(jié)語(yǔ)。

總之，隨著新課程改革的深入開展，在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育得到了人們的普遍重視，利用情感教育可以使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界，逐步形成健全人格。雖然當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育還存在一定的缺點(diǎn)，但只要語(yǔ)文教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)、積極探索、不懈努力，必然會(huì)尋找到恰當(dāng)?shù)亟鉀Q策略。初中語(yǔ)文教師要積極引進(jìn)新型教學(xué)方法，重視增加與學(xué)生的交流與互動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)建輕松、活潑、民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［3］陳俊慶．在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育［j］．福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：35－36.

當(dāng)代教育的論文篇四

中國(guó)改革開放走過了31年歷程，改革開放取得了令人矚目的成就。中國(guó)的教育改革自實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略以來也已進(jìn)行了15年，其間進(jìn)行了一系列改革，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變初見成效，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)輸送了不少素質(zhì)型人才。但是，我們也不能忽視當(dāng)今社會(huì)尚存的各種與教育息息相關(guān)問題：

4、不少80、90后青年，思想浮躁，缺乏斗志，不愿付出只求收獲，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重偏離實(shí)際。

如何針對(duì)社會(huì)存在的諸多問題切實(shí)進(jìn)行教育改革，如何將改革措施落到實(shí)處并取得實(shí)效，如何矯正身系祖國(guó)未來的下一代的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尚有很長(zhǎng)的路要走。

二、解決的思路。

4、在中、小學(xué)德育課程中，應(yīng)針對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)置相關(guān)世界觀、人生觀、價(jià)值觀等課程內(nèi)容，同時(shí)建立起家庭、社會(huì)和學(xué)校三位一體的教育模式，形成良好的教育氛圍，引導(dǎo)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

當(dāng)代教育的論文篇五

摘要：通識(shí)教育與專業(yè)教育在高等教育價(jià)值多元化的今天必然存在著矛盾，為此，本文在理清相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，分析了二者的相互關(guān)系，提出大學(xué)要實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的適當(dāng)結(jié)合，培養(yǎng)出滿足社會(huì)需要的合格人才。

通識(shí)教育（generaleducation）與專業(yè)教育（professionaleducation）之間的矛盾日益受到我國(guó)高教界的關(guān)注，許多大學(xué)進(jìn)行了這方面的探索。但是大學(xué)對(duì)通識(shí)教育與專業(yè)教育的認(rèn)識(shí)還存在一些問題，因此，筆者撰寫本文對(duì)大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育與專業(yè)教育提出自己的看法。

一、相關(guān)概念的澄清。

通識(shí)教育與自由教育。19，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)洛厄爾第一次對(duì)通識(shí)教育與自由教育進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的自由教育貫穿于本科生教育的全過程，而通識(shí)教育主要是作為專業(yè)化前期的知識(shí)準(zhǔn)備。盡管目前仍有人認(rèn)為通識(shí)教育與自由教育這兩個(gè)概念很難區(qū)分，但從美國(guó)各知名大學(xué)的最新網(wǎng)頁(yè)資料上看，現(xiàn)在的趨勢(shì)是將這兩個(gè)概念作適當(dāng)區(qū)分：自由教育更多地作為一種教育理念，與之相對(duì)應(yīng)的概念是職業(yè)教育；而通識(shí)教育則更多地作為大學(xué)教育或課程結(jié)構(gòu)的一部分，與之相對(duì)應(yīng)的概念是專業(yè)教育。通識(shí)教育最多只是自由教育的一部分，而專業(yè)教育則是自由教育的另一部分。或者說，通識(shí)教育和專業(yè)教育都只是“表”，自由教育才是“里”。

1.通識(shí)教育的內(nèi)涵。

從19世紀(jì)初“通識(shí)教育”一詞被提出來以后，有代表意義的表述將近50種。1945年，美國(guó)哈佛大學(xué)委員會(huì)發(fā)表了《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》，將通識(shí)教育定義為“學(xué)生在整個(gè)教育過程中，首先作為人類的一個(gè)成員和一個(gè)公民所應(yīng)接受的那部分教育”。南京師范大學(xué)魯潔教授認(rèn)為“通識(shí)教育就是一種教育的理念，一種教育所指向的價(jià)值目標(biāo)，而不是指某一項(xiàng)教育的舉措，如增加某門課程，改變某種方法之類”。臺(tái)灣大學(xué)教授黃俊杰博士認(rèn)為“通識(shí)教育就是一種建立人的主體性并與客體情境建立互為主體性關(guān)系的教育，也就是一種完成‘人之覺醒’的教育”。我國(guó)學(xué)者李曼麗在綜合了各種通識(shí)教育的表述之后，對(duì)其內(nèi)涵做出了初步建構(gòu)：就其性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。

2.專業(yè)教育的內(nèi)涵。

專業(yè)教育是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸從人文教育中分離出來的，特別是工業(yè)革命以后，由于社會(huì)不斷發(fā)展，分工越來越細(xì)，職業(yè)化的教育受到重視并得到快速發(fā)展。它與通識(shí)教育不同，它是培養(yǎng)專門人才的教育，它的目的是通過系統(tǒng)的講授某一學(xué)科專門知識(shí)，培養(yǎng)具有一定專業(yè)知識(shí)和專門技能的人才，為未來的職業(yè)做準(zhǔn)備。

國(guó)內(nèi)好幾所知名大學(xué)都提出本科教育是“通識(shí)教育基礎(chǔ)上寬口徑的專業(yè)教育”，具體來說，低年級(jí)進(jìn)行通識(shí)教育，高年級(jí)進(jìn)行專業(yè)教育。從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)來看，這種將通識(shí)教育理解為大學(xué)本科時(shí)間接續(xù)性的基礎(chǔ)教育的`看法是值得商榷的。通識(shí)教育不能簡(jiǎn)單地被認(rèn)為是大學(xué)本科的基礎(chǔ)教育，“二二分段”決不是我們實(shí)施通識(shí)教育唯一可取的模式。

通識(shí)教育不能簡(jiǎn)單地被認(rèn)為是大學(xué)本科的基礎(chǔ)教育，它與專業(yè)教育的關(guān)系既有基礎(chǔ)性的一面，也有非基礎(chǔ)性的一面，當(dāng)然更不能因?yàn)槠溆谢A(chǔ)性的一面就將專業(yè)基礎(chǔ)教育也看成純粹的通識(shí)教育。筆者認(rèn)為，專業(yè)基礎(chǔ)教育可以說兼有通識(shí)教育和專業(yè)教育兩方面的一些特性，因而是二者的中介環(huán)節(jié)。用哈佛大學(xué)一份報(bào)告的話說，通識(shí)課、主修課、選修課三者的界限應(yīng)當(dāng)是相對(duì)模糊的。通識(shí)教育和專業(yè)教育應(yīng)當(dāng)是相互滲透并可以相互轉(zhuǎn)化的。

大學(xué)的通識(shí)教育應(yīng)當(dāng)以啟發(fā)學(xué)生的心智，以助于發(fā)展專業(yè)研究為使命，并能使學(xué)生跳出本專業(yè)狹窄單一的思維方式與觀點(diǎn)，使學(xué)生養(yǎng)成多角度思考的思維方式。同時(shí)，通識(shí)教育也要為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，尊重個(gè)性發(fā)展，通過多種形式――課堂內(nèi)和課堂外，必修課與選修課等，向全體學(xué)生提供一種廣泛的文化教育，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開闊學(xué)生的視野，為學(xué)生在專業(yè)上或其他方面進(jìn)行創(chuàng)造性思維和活動(dòng)提供廣博的知識(shí)基礎(chǔ)和智力儲(chǔ)備。

專業(yè)教育應(yīng)區(qū)別于一般的職業(yè)教育，它的定位應(yīng)該是培養(yǎng)高級(jí)專業(yè)人才。它應(yīng)該成為高等教育所獨(dú)有的。大學(xué)實(shí)施專業(yè)教育，筆者認(rèn)為最核心的一點(diǎn)就是要將專業(yè)教育真正付諸于實(shí)踐，而不是停留在談實(shí)踐的階段。我國(guó)目前的專業(yè)教育存在的最大的問題就是過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)理論知識(shí)，對(duì)實(shí)踐的重視程度不夠。專業(yè)老師是很少有真正實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或是壓根一點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都沒有的老師，我們的專業(yè)學(xué)習(xí)也都是在學(xué)校和課堂上完成，既使僅有的幾次實(shí)踐活動(dòng)，也如走馬觀花一般。

我國(guó)大學(xué)的專業(yè)教育應(yīng)當(dāng)改變目前這種重理論輕實(shí)踐的培養(yǎng)模式，要注重鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，讓專業(yè)教育真正發(fā)揮培養(yǎng)精通某門專業(yè)人才的作用。同時(shí)，我們也要充分發(fā)揮通識(shí)教育的基礎(chǔ)作用――提供作為一名專業(yè)人員所需的做人和做學(xué)問的基礎(chǔ)，將二者有機(jī)結(jié)合起來，共同促進(jìn)我國(guó)高等教育的發(fā)展，培養(yǎng)出滿足社會(huì)需要的合格人才。

五、結(jié)論。

現(xiàn)在的大學(xué)教育到底是什么，顯然已經(jīng)不是以往的精英教育和單純的專業(yè)教育，在這個(gè)基礎(chǔ)上考慮我們現(xiàn)階段的教育模式。筆者比較贊同通識(shí)教育和專業(yè)教育從時(shí)間和課程設(shè)置上不能完全分離，應(yīng)該相互滲透。如果通識(shí)教育要深入，課程設(shè)置的關(guān)鍵問題是要突出核心、突出靈魂，根本問題是要讓我們的教育立足于中華文明的歷史性根基之中，在課程的具體設(shè)置方面，要盡可能采取小班討論制、paper跟進(jìn)制。比如：集中精力以可操作的方式設(shè)定幾個(gè)最基本的課程，也就是用比較少的學(xué)分，設(shè)置一些課程，4學(xué)年8學(xué)期中的3個(gè)學(xué)期作為通識(shí)教育，兩門核心課程，一門中國(guó)文明，一門外國(guó)文明，但是所有課程要求經(jīng)典閱讀，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行專業(yè)教育。

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[9]魯潔.高等教育與人格陶冶[j].教育研究，，(4).

當(dāng)代教育的論文篇六

論文摘要：?jiǎn)T工是組織存在和發(fā)展的根本力量。如何提高員工的積極性和幸福感，幸福管理給我們以新的視角。文章闡述了幸福管理的含義、影響因素和管理要點(diǎn)，并嘗試地把它運(yùn)用到高校圖書館管理中來。

論文關(guān)鍵詞：幸福管理,高校圖書館,組織支持,管理。

幸福管理理論是當(dāng)前管理學(xué)界正在興起的、基于幸福經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基礎(chǔ)上的研究課題。該理論把員工的工作幸福感作為管理的核心，改變過去管理上僅注重“有形”方面的管理，如制度、機(jī)器設(shè)備等，輕視“無形”方面的管理，如組織文化、精神心靈等，結(jié)果導(dǎo)致員工責(zé)任感不強(qiáng)，工作懈怠、心理疲倦，缺乏工作幸福感和組織歸屬感。當(dāng)前一些高校圖書館員工作認(rèn)同度低，不思進(jìn)取，降低了讀者服務(wù)水平。如何改變這種現(xiàn)狀，幸福管理理論給我們提供了一個(gè)新視角。

一、幸福管理的含義。

幸福管理，通俗的講，就是讓員工感到幸?？鞓返墓芾矸绞?，其本質(zhì)是讓員工從工作中感到幸福。幸福管理，是管理者通過激勵(lì)等手段培育和維護(hù)員工的積極心理，并建立或協(xié)調(diào)組織資源來幫助員工獲得工作幸福感，實(shí)現(xiàn)工作與生活、管理與人性的一體融合。因此，幸福管理是提升個(gè)人和組織績(jī)效的最佳理念和方法。

二、影響幸福感因素。

（一）個(gè)人動(dòng)機(jī)。brunstein（)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人能以內(nèi)在價(jià)值和自主選擇的方式追求目標(biāo)并達(dá)到可行程度時(shí)，幸福感才會(huì)增加，即：目標(biāo)必須與人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)或需要相適宜，才能提高幸福感。

（二）外部環(huán)境與工作內(nèi)容。西方行為科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，舒適的工作環(huán)境和團(tuán)結(jié)互助的工作（人際）關(guān)系不僅大大提高生產(chǎn)效率，而且也有利于增強(qiáng)員工的幸福感和工作滿意度。同時(shí)，豐富新鮮的工作內(nèi)容帶來的適量新信息刺激，能使員工保持心理的新鮮感，避免了枯燥乏味消極情緒的出現(xiàn)。

（三）組織支持。組織支持是指組織有計(jì)劃、有步驟地為員工提供業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)、職位升遷的機(jī)會(huì)和心理幫助（特別是職業(yè)韌性教育）、任務(wù)指導(dǎo)等方式（手段）幫助員工實(shí)現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃、人生規(guī)劃和擁有健康心理，鼓勵(lì)員工對(duì)工作投人更多的認(rèn)知和情緒資源，使其感到工作成就感和幸福感。

三、幸福管理的要點(diǎn)。

（一）工作動(dòng)機(jī)教育。

z理論認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀與組織的目標(biāo)協(xié)調(diào)一致時(shí)，個(gè)體的工作動(dòng)機(jī)、士氣和忠誠(chéng)度都會(huì)得到提高。這就說明，與個(gè)人動(dòng)機(jī)不一致的目標(biāo)即使實(shí)現(xiàn)也不能增加幸福感。由此可見，工作動(dòng)機(jī)是一個(gè)價(jià)值維度，影響員工對(duì)工作的認(rèn)知水平和努力水平。因此，管理者通過教育、管理使員工形成正確的工作動(dòng)機(jī)，對(duì)工作本身形成較高的價(jià)值判斷，增加工作熱情和幸福感。

（二）組織環(huán)境建設(shè)，特別注重軟環(huán)境建設(shè)。

通常，組織環(huán)境分為硬環(huán)境（辦公設(shè)備等）和軟環(huán)境（如團(tuán)隊(duì)精神、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等）。雙因素理論認(rèn)為，硬環(huán)境是員工工作幸福感的保健因素；軟環(huán)境則是員工持久保持工作效率和工作幸福感的激勵(lì)因素。因此，管理者不僅要注意物質(zhì)利益和工作條件等外部因素，更要加強(qiáng)組織文化建設(shè)，員工價(jià)值觀教育，培育團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)精神，注意給人以成長(zhǎng)、發(fā)展、晉升的機(jī)會(huì)等內(nèi)在因素，不斷提高以人為本的管理藝術(shù)。

（三）組織支持。

首先，心理支持，特別是職業(yè)韌性培養(yǎng)。深圳富士康“員工連續(xù)跳”事件說明員工心理支持，特別是職業(yè)韌性教育的重要性和緊迫性。激烈工作壓力和生活壓力造成了一些員工心理低迷和工作倦怠，甚至產(chǎn)生厭世情緒。職業(yè)韌性教育的積極作用在于通過應(yīng)對(duì)和解決不利因素和困難的`過程，讓人們獲得長(zhǎng)久的力量、耐力和抵抗力。

其次，業(yè)務(wù)培訓(xùn)和再學(xué)習(xí)。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中提出學(xué)習(xí)型組織的管理觀念，認(rèn)為組織的發(fā)展實(shí)質(zhì)是的人的發(fā)展。因此，組織要獲得持續(xù)發(fā)展，必須加強(qiáng)員工技能培訓(xùn)和業(yè)務(wù)知識(shí)的再學(xué)習(xí)，使其適應(yīng)新知識(shí)、新技術(shù)環(huán)境，強(qiáng)化組織再造，維持組織競(jìng)爭(zhēng)力。

第三，任務(wù)支持和職位升遷。任務(wù)支持指管理者布置任務(wù)時(shí)，給員工提供詳細(xì)任務(wù)信息，如復(fù)雜程度、任務(wù)環(huán)境等，并通過指導(dǎo)使其更好地控制這些因素，提高他們的工作能力并圓滿完成任務(wù)。職位升遷，升遷是授權(quán)、授責(zé)，意味著上級(jí)給予給大的厚望。職位升遷既是培養(yǎng)人才有效途徑，也是對(duì)員工較高層次的激勵(lì)，是員工自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。

四、對(duì)高校圖書館管理的啟示。

（一）強(qiáng)化圖書館職業(yè)教育。

首先，入館工作動(dòng)機(jī)教育，端正工作動(dòng)機(jī)。明確高校圖書館人所肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)工作自覺性、使命感、神圣感。第二，正確價(jià)值觀、人生觀教育。教育圖書館員實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的前提必須是服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)組織。圖書館就是要滿足高校師生的不通層次和內(nèi)容的信息知識(shí)需求。第三，職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃的教育，面向于未來，著眼于現(xiàn)在。

（二）重視圖書館軟環(huán)境建設(shè)。

軟環(huán)境，可以說是一種圖書館一些優(yōu)秀精神的集合體，它滲透在每一個(gè)圖書館人的頭腦里，并作為自己的圖書館行為準(zhǔn)則。

（1）員工參與精神。改變科層領(lǐng)導(dǎo)方法，賦予館員工作和管理上的知情權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)館員為圖書館發(fā)展出謀劃策，共商“館”是，激發(fā)他們的工作熱情和智慧。參與形式有分享決策權(quán)、代表參與、信息溝通等。

（2）學(xué)習(xí)精神。只有學(xué)習(xí)型高校圖書館才能應(yīng)對(duì)當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的挑戰(zhàn)。因此，不斷學(xué)習(xí)，才能更新知識(shí)、學(xué)習(xí)新技術(shù)，服務(wù)水平更上一個(gè)層次。打造學(xué)習(xí)型圖書館有三層含義，一是一般館員的終身學(xué)習(xí)；二是包括圖書館領(lǐng)導(dǎo)者、管理者在內(nèi)的全員學(xué)習(xí)；三是全過程的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)必須貫徹于圖書館運(yùn)行的整個(gè)過程之中，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)中工作，工作中學(xué)習(xí)。（4）健康團(tuán)隊(duì)文化。建立高校圖書館健康的團(tuán)隊(duì)文化關(guān)鍵是建立圖書館團(tuán)隊(duì)（部門）之間相互信任、相互支持的“分工不分家”團(tuán)隊(duì)關(guān)系和“朋友式”互愛互助的人際關(guān)系。此外，圖書館領(lǐng)導(dǎo)要有開明民主的管理風(fēng)格，從上至下努力打造透明和諧的工作環(huán)境，清除“辦公室政治”。

（三）重視組織支持，提高員工綜合素質(zhì)。

（1）業(yè)務(wù)支持。這點(diǎn)高校館都在做。補(bǔ)充兩點(diǎn)：第一，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)要持續(xù)，不搞突擊，主動(dòng)不等待。第二，對(duì)象要廣，改變部分高校館僅重視骨干館員培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的做法，做到全員學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，整體提高服務(wù)水平。

另外，堅(jiān)持崗位輪換，讓館員在不同的崗位上了解、掌握各崗位的知識(shí)和積累工作經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)全局意識(shí)，成為具備多方面素質(zhì)的復(fù)合型人才。

（2）輔助能力教育。當(dāng)前信息技術(shù)迅猛發(fā)展和讀者價(jià)值觀多元化，這就要求圖書館加強(qiáng)對(duì)館員（特別是老年館員）計(jì)算機(jī)、信息檢索、讀者心理學(xué)和人際溝通學(xué)等內(nèi)容的教育，幫助他們提高圖書館現(xiàn)代化服務(wù)水平和育人水平。

（3）職業(yè)韌性培養(yǎng)。職業(yè)韌性就是幫助員工如何面對(duì)工作逆境，從逆境中恢復(fù)并反彈。管理者引導(dǎo)和建立圖書館和諧互愛的工作氛圍；關(guān)心員工的家庭生活，并促進(jìn)其工作與生活的平衡；幫助其培養(yǎng)積極樂觀態(tài)度；加強(qiáng)員工的世界觀教育等方面來著手提高圖書館員的職業(yè)韌性。

（4）任務(wù)支持。圖書館管理者在布置任務(wù)時(shí)，要對(duì)館員進(jìn)行工作方案的磋商和指導(dǎo)，交流工作經(jīng)驗(yàn)和工作思路，指導(dǎo)館員掌握科學(xué)的工作方法、辦事觀念，提高自我效能，增強(qiáng)完成任務(wù)的信心和勇氣。在管理中，這也一種事前控制的手段，有助于館員（特別是青年館員）在工作中少走彎路，提高工作效率。

當(dāng)前，幸福管理理論還在不斷的發(fā)展和完善，圖書館對(duì)其運(yùn)用也在不斷摸索和前進(jìn)，但相信在幸福管理理論的指導(dǎo)下，圖書館管理會(huì)迎來一個(gè)新的契機(jī)和新的發(fā)展。

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當(dāng)代教育的論文篇七

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當(dāng)代教育的論文篇八

[摘要]20世紀(jì)90年代以來,隨著素質(zhì)教育的深入和發(fā)展,通識(shí)教育在國(guó)內(nèi)再度受到重視,各研究型大學(xué)紛紛加強(qiáng)通識(shí)教育的課程改革,探索大學(xué)通識(shí)教育的發(fā)展之路。

[關(guān)鍵詞]通識(shí)教育;實(shí)踐探索。

通識(shí)教育一詞是從英文“generaleducation”翻譯過來的。最先由美國(guó)9所常春藤盟校提出,初時(shí)稱為“博雅教育”,以修習(xí)七藝(文化、邏輯、修辭、幾何、天文、數(shù)學(xué)、音樂)及博雅藝術(shù)為主要學(xué)科,主要用來培養(yǎng)律師和教師。其后,哈佛大學(xué)在此基礎(chǔ)上,新增了語(yǔ)文、人文、社會(huì)、自然科學(xué)等學(xué)科,逐漸發(fā)展形成了今天所說的通識(shí)教育。通識(shí)教育在高等教育中應(yīng)作為一種教育思想和教育理念,應(yīng)貫穿高等教育的全過程。假如說高等教育是一個(gè)人,那么通識(shí)教育就是人的血液,專業(yè)教育則是人的骨骼,通識(shí)教育應(yīng)流動(dòng)于高等教育的所有筋脈,從而為高等教育提供合理的營(yíng)養(yǎng)和正確的指引。

一、通識(shí)教育。

1.通識(shí)教育課程的概念。

2.通識(shí)教育課程的特點(diǎn)(見表二)。

3.國(guó)內(nèi)外通識(shí)教育發(fā)展。

國(guó)內(nèi)外著名學(xué)府在本科人才培養(yǎng)方面具有先進(jìn)理念,并不斷轉(zhuǎn)變培養(yǎng)觀念、更新課程體系、改革教學(xué)管理。以下參照一些中外著名大學(xué)本科教育具體的課程方案,形成一種對(duì)照,以供探討深思。

(1)哈佛大學(xué)的通識(shí)教育模式與核心課程計(jì)劃哈佛大學(xué)的“核心課程”共分為7大類、10個(gè)領(lǐng)域,包括外國(guó)文化、歷史研究a、歷史研究b、文學(xué)與藝術(shù)a、文學(xué)與藝術(shù)b、文學(xué)與藝術(shù)c、倫理思辨、定量分析、科學(xué)a、科學(xué)b、社會(huì)分析等。以上核心課程主要安排在大學(xué)的第一、第二年級(jí)進(jìn)行,從所列舉的課程來看,哈佛的核心課程在內(nèi)容上可謂分布廣泛,可以用上至天文、下至地理、由古至今、科學(xué)人文、無所不及來形容和描述,其中除定量分析與科學(xué)兩大類外,其他都屬于人文社會(huì)科學(xué)。從中我們可以領(lǐng)會(huì)出哈佛的教育理念和創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念:第一,無論學(xué)生的主修專業(yè)為理還是為文,所有學(xué)生都必須擁有橫跨文理兩大領(lǐng)域的知識(shí)基礎(chǔ),比如主修越是看似與科學(xué)毫無關(guān)系的古典文學(xué)專業(yè)、歷史、人類學(xué)等專業(yè),越要求把科學(xué)課程作為必修,人文與科學(xué)、倫理思辨與務(wù)實(shí)求證的有機(jī)統(tǒng)一,體現(xiàn)了哈佛關(guān)于人的培養(yǎng)與教育的基本宗旨,即在多學(xué)科的知識(shí)綜合中,培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和綜合創(chuàng)新的能力。第二,所設(shè)課程內(nèi)容涵蓋范圍廣泛,每一個(gè)領(lǐng)域包容大量的具體課程,甚至其內(nèi)容僅涉及某一個(gè)國(guó)家、某一個(gè)歷史片斷,供學(xué)生自由選擇。顯然,在此,我們可以領(lǐng)悟到哈佛剛性的核心課程計(jì)劃之中又極為明顯的柔性或者彈性特點(diǎn),因而,照顧了不同學(xué)生的興趣,體現(xiàn)了普通教育的個(gè)性化和多樣化特點(diǎn)。第三,課程涉及的地域范圍廣泛,盡管我們很難斷定具體某門課程是否有西方中心主義的傾向,但就課程整體分布結(jié)構(gòu)和框架而言,它無疑包容了世界各國(guó)各地區(qū)各民族的文明,因而,核心課程計(jì)劃有著強(qiáng)烈的國(guó)際化色彩。

(2)香港中文大學(xué)。

香港中文大學(xué)是在亞洲地區(qū)較早地對(duì)通識(shí)教育的價(jià)值有基本的認(rèn)識(shí)和肯定的學(xué)府,自1986年開始,中文大學(xué)的通識(shí)教育除書院通識(shí)課程占6學(xué)分外,其余12學(xué)分便屬于由新設(shè)立的通識(shí)教育主任所統(tǒng)籌的全校通識(shí)課程。統(tǒng)一課程共劃分為7個(gè)不同知識(shí)范圍,包括邏輯思考與定量技巧、中國(guó)文明、其它文明、電子計(jì)算機(jī)學(xué)、藝術(shù)與人生、自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)、社會(huì)科學(xué)與管理學(xué)。在通識(shí)教育的推展上,香港中文大學(xué)成立了通識(shí)教育部,將通識(shí)教育確定為大學(xué)整體教育之重要部分。

(3)北京大學(xué)。

北京大學(xué)從秋季開始,貫穿著通識(shí)教育理念在全校范圍內(nèi)實(shí)施新的課程方案,秋季招生開始,對(duì)大學(xué)一、二年級(jí)學(xué)生不分專業(yè),進(jìn)校后一律學(xué)習(xí)共同的課程。復(fù)旦大學(xué)也在積極推行通識(shí)教育,對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行修訂和大幅度調(diào)整。

二、通識(shí)教育現(xiàn)狀目前,主要存在如下問題:。

1.課程認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

(1)在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)化和商業(yè)化的今天,大學(xué)面對(duì)功利化的巨大挑戰(zhàn),本科教育落入了“專業(yè)主義”和“職業(yè)主義”的陷阱,通識(shí)課程只是本科生主要課程以外的附加課,是額外的、次要的、可有可無的,最多是錦上添花的,這些課程大多沒有嚴(yán)格的要求和訓(xùn)練,往往成為學(xué)生混學(xué)分的課程,或最多增加點(diǎn)課外興趣的課程。

(2)在觀念上,未能強(qiáng)調(diào)本科通識(shí)教育獨(dú)立的育人意義,更多地以研究生教育的理念來支撐本科教育改革,通識(shí)教育成為研究生教育的準(zhǔn)備階段。這樣的指導(dǎo)思想恐怕仍是以往“專業(yè)主義”教育思想和傳統(tǒng)的延續(xù),沒有真正把大學(xué)本科教育階段視為具有獨(dú)立的目的和目標(biāo)。

2.通識(shí)教育課程學(xué)分分配方面的問題以公布的《華東師范大學(xué)本科教學(xué)計(jì)劃》為例。在此計(jì)劃中,四年制的大學(xué)本科生,平均修習(xí)學(xué)分總數(shù)為160學(xué)分,其中通識(shí)教育課程平均約為57學(xué)分,占總學(xué)分的36%。而在通識(shí)教育課程中,通識(shí)必修課程平均為41學(xué)分,約占通識(shí)教育課程總數(shù)的72%,通識(shí)教育選修課程為16學(xué)分,約占通識(shí)教育課程總數(shù)的28%,由于學(xué)校規(guī)定要求文科學(xué)生需選修4學(xué)分的自然科學(xué)和信息科學(xué)系列課程,理科學(xué)生需選修4學(xué)分人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)系列科學(xué),其他學(xué)分可以用專業(yè)選修課程抵充,加之學(xué)校課程資源因素,學(xué)生修讀選擇自主權(quán)不大。

3.通識(shí)教育選修課程設(shè)置方面的問題。

(1)開課門數(shù)雖多,但整體規(guī)劃不夠,這表現(xiàn)在兩個(gè)方面:1)通識(shí)教育選修課總門數(shù)較多,但學(xué)科分布領(lǐng)域不盡合理(如語(yǔ)言、人文與藝術(shù)所占比例超過50%,社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)偏少),課程類別的劃分比較隨意和籠統(tǒng);2)由于教學(xué)計(jì)劃中各種課程學(xué)分要求,因此學(xué)生所能選課程很有限,對(duì)學(xué)生寬口徑人才培養(yǎng)意義不大。

(2)從課程內(nèi)容上看,概論加通史,學(xué)生學(xué)一點(diǎn)概論、原理、通論、導(dǎo)論、通史、專史,而這些是專家們嚼過的饃,不可能培養(yǎng)出具有原創(chuàng)力的人才。

(3)課程多數(shù)照搬各學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)課,不能很好地反映通識(shí)教育的要義,也沒有反映出時(shí)代的要求。

(4)從通識(shí)教育課程的教學(xué)管理上來看,學(xué)校對(duì)學(xué)院教師開課支持力度不強(qiáng),進(jìn)而教師授課質(zhì)量的考核僅限于學(xué)生評(píng)教,沒有嚴(yán)格的淘汰機(jī)制,因此課程開課的質(zhì)量不高。

三、通識(shí)教育課程建設(shè)實(shí)踐探索。

面對(duì)著“低年級(jí)以通識(shí)教育為主,高年級(jí)進(jìn)行寬口徑的專業(yè)教育”的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變的新形勢(shì),各級(jí)教學(xué)管理部門必須進(jìn)行更高層次的探索,為學(xué)校的教育改革創(chuàng)造新形象、探索新體制。

1.提高思想認(rèn)識(shí)。

要轉(zhuǎn)變觀念,提高認(rèn)識(shí)。在教育思想、教育觀念上要善于吸取符合時(shí)代發(fā)展的、具有生命力的新的教育思想和觀念,改變過去專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式,探索提高學(xué)生全面素質(zhì)的新的人才培養(yǎng)模式,圍繞著教學(xué)計(jì)劃的修訂,學(xué)校對(duì)本科人才培養(yǎng)方案進(jìn)行專門立項(xiàng)研究,從校長(zhǎng)、院長(zhǎng)和系主任到教師層面,充分加強(qiáng)對(duì)大學(xué)通識(shí)教育作用的認(rèn)識(shí),提高大學(xué)通識(shí)教育在整個(gè)大學(xué)教育中的.地位。

2.加強(qiáng)組織管理。

課程結(jié)構(gòu)與課程體系的構(gòu)建和優(yōu)化,必須從組織管理上得到保證。學(xué)校成立了校教學(xué)委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的本科課程建設(shè)委員會(huì),負(fù)責(zé)規(guī)劃全校本科課程改革和建設(shè)工作,制定有關(guān)政策和措施,指導(dǎo)本科教學(xué)課程質(zhì)量評(píng)估,審議學(xué)校通識(shí)教育課程設(shè)置和調(diào)整等等。

3.建設(shè)師資隊(duì)伍。

實(shí)施學(xué)校通識(shí)教育課程體系,必須建設(shè)一支具有較高水平的能夠勝任大學(xué)通識(shí)教育的師資隊(duì)伍。學(xué)校通識(shí)教育平臺(tái)課程建設(shè)的具體目標(biāo)是通過高起點(diǎn)建設(shè)和對(duì)現(xiàn)有通識(shí)選修課程的梳理、調(diào)整和改造,利用五年時(shí)間,力爭(zhēng)建設(shè)50門左右在國(guó)內(nèi)具有良好影響和示范作用的通識(shí)教育課程。大學(xué)通識(shí)教育課程的講授是有一定難度的,非一流的教師講授難以達(dá)到其效果。學(xué)校對(duì)建設(shè)的通識(shí)教育課程給予2-3萬元的課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)。從9月起,對(duì)擔(dān)任通識(shí)教育課程教學(xué)任務(wù)教師的授課酬金補(bǔ)貼按每節(jié)課人民幣100元的標(biāo)準(zhǔn)支付,通過政策支持,讓一流的教師擔(dān)任大學(xué)通識(shí)教育課程的講授,因此,選擇好教授通識(shí)教育課程的師資是通識(shí)教育計(jì)劃取得成功的關(guān)鍵。

4.改進(jìn)教學(xué)方法。

要保證通識(shí)教育課程教學(xué)的順利實(shí)施,就必須改革傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方法,提倡教師精講,著重講基本概念、原理、思想和方法,讓學(xué)生有充分的時(shí)間自學(xué)。但同時(shí)也要注重知識(shí)的深度,不能過于膚淺、流于形式,追求了知識(shí)的廣度,降低了該課程體系的高質(zhì)量。要有效地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段,利用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)輔導(dǎo)。

5.提供經(jīng)費(fèi)支持。

要使學(xué)校通識(shí)教育課程體系得以順利實(shí)施,還必須有一定的經(jīng)費(fèi)作保證。學(xué)校劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)120萬元資助學(xué)校通識(shí)課程的建設(shè),要出版一批優(yōu)秀的通識(shí)課程教材;要給予優(yōu)秀的通識(shí)課程教師以特別的教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì);還要為通識(shí)教育師資的培訓(xùn)提供足夠的經(jīng)費(fèi)。

[參考文獻(xiàn)]。

[1]馮惠敏著.中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育[m].武漢:武漢大學(xué)出版社,.

[2]張壽松著.大學(xué)通識(shí)教育課程論稿[m].北京:北京大學(xué)出版社,.

當(dāng)代教育的論文篇九

內(nèi)容摘要:高職學(xué)院培養(yǎng)為社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線作出貢獻(xiàn)的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才和管理人才，把培養(yǎng)學(xué)生從事社會(huì)職業(yè)活動(dòng)所需的能力為重點(diǎn)。職業(yè)道德是一個(gè)人在從事某一職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范和該職業(yè)所規(guī)定的道德品德、道德準(zhǔn)則與道德情操的綜合。職業(yè)道德與社會(huì)公德、家庭美德一起成為社會(huì)主義道德建設(shè)的著力點(diǎn)。所以，在開展學(xué)生思想政治教育時(shí)，應(yīng)更加關(guān)注職業(yè)品德的教育。特別是，對(duì)于未來目標(biāo)是一線崗位的高職院校學(xué)生，職業(yè)道德教育的加強(qiáng)是提高學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量的有效方法。

關(guān)鍵詞:高職教育;思想政治教育;職業(yè)道德。

高校是學(xué)生走向社會(huì)的最后培訓(xùn)基地，他們的身份將由一名學(xué)生轉(zhuǎn)變職業(yè)工作者。作為高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，不僅要在辦學(xué)上堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，而且要開展學(xué)校人才培養(yǎng)的“訂單式”模式，保證人才培養(yǎng)的針對(duì)性，避免企業(yè)人才的“兩次培訓(xùn)”。因?yàn)槠髽I(yè)的“訂單”不僅僅是一張“用人需求的預(yù)定單”，更是一份“人才質(zhì)量明細(xì)表”。成功的職業(yè)道德教育為學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)提供了理論、知識(shí)、情感基礎(chǔ)，為學(xué)生將來從業(yè)打下了良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。

開展學(xué)生的職業(yè)道德教育應(yīng)根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，把課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教育活動(dòng)、校內(nèi)實(shí)習(xí)工廠教學(xué)、校外企業(yè)基地教學(xué)、學(xué)生職業(yè)生涯設(shè)計(jì)等作為突破口;把社會(huì)實(shí)踐、誠(chéng)信教育、行為規(guī)范教育、法制教育等為主題的教育活動(dòng)與職業(yè)道德教育融合，與政治課程教學(xué)相融合，與專業(yè)技能課堂教學(xué)活動(dòng)相融合，多層次、全方位、立體式滲透職業(yè)道德教學(xué)。

(一)重點(diǎn)關(guān)注思想品德課和馬克思主義理論課在學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀建立中發(fā)揮的重要作用。這是成功開展職業(yè)道德教育的重中之重。教學(xué)一定要結(jié)合高等職業(yè)教育的實(shí)際情況，再深化教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的革新，依據(jù)各年級(jí)學(xué)生的思想及心理特征的不同來調(diào)整課程的安排。

(二)充分發(fā)揮以課堂教學(xué)為主陣地的職業(yè)道德教育。職業(yè)道德教育專業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍，可以從負(fù)責(zé)就業(yè)工作的輔導(dǎo)員中挑選。以教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、服務(wù)大眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、公私分明的精神與嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的行事作風(fēng)作為方向，以職業(yè)道德教育課為中心，提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的有效性。

(三)強(qiáng)化專業(yè)課與職業(yè)教育課程教師的合作，使職業(yè)道德課和專業(yè)課相呼應(yīng)。讓學(xué)生在專業(yè)課的課程中，將這類道德認(rèn)知和情感進(jìn)化為道德行為，促進(jìn)其培養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。

職業(yè)道德的培養(yǎng)與職業(yè)道德教育的目的，只有在職業(yè)道德培訓(xùn)與職業(yè)道德的實(shí)踐后才能展現(xiàn)。在實(shí)踐過程中對(duì)職業(yè)道德的領(lǐng)悟、感受和體會(huì)能培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德習(xí)慣。因此，要盡可能讓學(xué)校的實(shí)踐基地、學(xué)校工廠的實(shí)習(xí)內(nèi)容得到充分使用，讓學(xué)生以實(shí)踐的角度進(jìn)行職業(yè)道德的教育與培訓(xùn)。

(一)高職院?？蓪?shí)踐性教學(xué)內(nèi)容的持續(xù)增加給開展職業(yè)道德的實(shí)踐教育提供了有利條件。教學(xué)中的各式實(shí)踐、實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)要充分利用，用心設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌安排，分工合作聘請(qǐng)實(shí)踐、實(shí)習(xí)基地的專業(yè)管理人員或者行業(yè)勞動(dòng)模范講解該行業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)道德規(guī)定和要求。指導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐操作的現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)和感受從業(yè)精神和職業(yè)道德的意義。學(xué)生必須完成例如:“什么樣的畢業(yè)生才是受用人單位歡迎的”等為主題的職業(yè)道德實(shí)踐感想，讓學(xué)生從實(shí)踐中體會(huì)職業(yè)道德和從業(yè)態(tài)度的教育內(nèi)涵。

(二)職業(yè)道德品德的養(yǎng)成需要社會(huì)職業(yè)實(shí)踐。社會(huì)職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的開展對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生樂業(yè)、敬業(yè)、守業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)品德起到了良好作用，協(xié)助大學(xué)生了解其所學(xué)專業(yè)與未來從事職業(yè)所需要的道德規(guī)范，按照職業(yè)的`要求進(jìn)行自己的形象塑造，履行自己的角色義務(wù)，讓職業(yè)道德漸漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神力量與職業(yè)規(guī)范。例如:寒暑假崗位職業(yè)實(shí)踐等，通過深入企業(yè)、社區(qū)、公共事業(yè)崗位的實(shí)踐活動(dòng)，親身感受、經(jīng)歷崗位生產(chǎn)的各項(xiàng)要求與規(guī)范，加快學(xué)生的社會(huì)化。

校企合作為高校大學(xué)生職業(yè)道德教育提供了有效的平臺(tái)，可以改進(jìn)現(xiàn)有教學(xué)理念，引入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，全面考慮大學(xué)生將來就業(yè)中對(duì)企業(yè)環(huán)境的適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)的適應(yīng)力，從而了解到人力資源開發(fā)的重要內(nèi)容是職業(yè)道德教育，加速學(xué)生身份轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)者身份的認(rèn)同。

(一)高職學(xué)院應(yīng)該向?qū)W生提供職業(yè)生涯設(shè)計(jì)輔導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，對(duì)大學(xué)生個(gè)人職業(yè)前景的各個(gè)階段開展指導(dǎo)。職業(yè)生涯設(shè)計(jì)輔導(dǎo)要與新生入學(xué)的教育相融合，讓新生了解專業(yè)知識(shí)、發(fā)展導(dǎo)向、就業(yè)前景，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣與職業(yè)感情。另外要與課堂主渠道融合，還要與技能訓(xùn)練相融合，增強(qiáng)技能訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)自己的差距，讓學(xué)生明白未來職業(yè)發(fā)展的努力方向。

(二)在實(shí)踐的方面對(duì)學(xué)生開展職業(yè)道德的養(yǎng)成培訓(xùn)，要進(jìn)一步推進(jìn)高職學(xué)生的下廠實(shí)習(xí)實(shí)踐，并在校園營(yíng)造企業(yè)氛圍。積極開設(shè)良好的校園文化與企業(yè)文化的銜接，可以在高校、教室、樓道的墻壁上、實(shí)習(xí)基地布置優(yōu)秀畢業(yè)生圖片、燈箱、全球知名企業(yè)家寄語(yǔ)等，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的企業(yè)理念、行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、管理模范、專業(yè)的特色等主題的宣傳，讓學(xué)生的職業(yè)道德品德在學(xué)校進(jìn)行耳濡目染地升華。

(三)高職學(xué)院可以結(jié)合并發(fā)掘?qū)W校周邊各方面的資源。

促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)。與社區(qū)、企業(yè)等設(shè)立的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，可以共享的資源，通過大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，為學(xué)生提供相關(guān)專業(yè)掛職鍛煉的機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)邀請(qǐng)基地工作人員進(jìn)入學(xué)校為相關(guān)專業(yè)學(xué)生開講座、作報(bào)告。這樣，不僅有效促進(jìn)了學(xué)生專業(yè)與社會(huì)需要的對(duì)接，還可以讓學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐中看到市場(chǎng)對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)的需求，促進(jìn)他們堅(jiān)定自己的未來職業(yè)方向，勤業(yè)、樂業(yè)和敬業(yè)開展工作。職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，增強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，一是要考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，建設(shè)適合各行各業(yè)特點(diǎn)的講信譽(yù)、守法紀(jì)、講公道的新型道德規(guī)范，還要通過有效的思想政治教育，使學(xué)生在個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系中定義正確的位置，學(xué)會(huì)辨別善惡。因此，在職業(yè)道德建設(shè)中，還要著重加強(qiáng)思想道德教育。高職學(xué)院的德育工作，應(yīng)以職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以豐富多彩的校園文化活動(dòng)為載體，結(jié)合心理健康輔導(dǎo)，突出德育工作的實(shí)效性和針對(duì)性，重視職業(yè)道德教育，讓職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才更受企業(yè)歡迎。

參考文獻(xiàn)：

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［5］蔣廣庭，周玉甲．高職生職業(yè)道德教育滲透企業(yè)文化的探討［j］．大家，，16。

當(dāng)代教育的論文篇十

摘要：高職院校實(shí)施通識(shí)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的有效途徑之一。通過對(duì)4所高職院校調(diào)查，一些高職院校仍存在通識(shí)教育理念不夠清晰、課程體系不夠合理、師資隊(duì)伍水平較低等問題。高職院校要充分吸收國(guó)外通識(shí)教育發(fā)展中有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，從樹立正確的通識(shí)教育理念、構(gòu)建“通識(shí)+專業(yè)”結(jié)合的課程體系、強(qiáng)化師資隊(duì)伍培養(yǎng)等方面實(shí)現(xiàn)新突破。

關(guān)鍵詞：高職院校；通識(shí)教育；瓶頸；對(duì)策。

教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》（教職成〔2015〕6號(hào)）中指出，高職教育要“遵循職業(yè)教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生職業(yè)生涯和可持續(xù)發(fā)展需要，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展”。通識(shí)教育作為一種非職業(yè)性和非專業(yè)性的教育，既是一種教育理念，又是一種人才培養(yǎng)模式，旨在培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、知識(shí)融通和全面發(fā)展的人。當(dāng)前，很多普通本科院校積極開展通識(shí)教育實(shí)踐，人才培養(yǎng)質(zhì)量也取得了很好的效果。反觀高職教育領(lǐng)域，通識(shí)教育在理論和實(shí)踐方面發(fā)展卻非常緩慢，甚至不容樂觀。高職院校通識(shí)教育發(fā)展現(xiàn)狀如何？掣肘因素幾何？發(fā)展路徑何在？準(zhǔn)確把脈高職院校通識(shí)教育發(fā)展的癥結(jié)所在，科學(xué)有效解決上述問題，是適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展新常態(tài)，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才面臨的重要課題。

為了更加準(zhǔn)確地了解高職院校通識(shí)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，通過對(duì)4所高職院校調(diào)查分析（示范性院校1所，骨干院校2所，普通院校1所），當(dāng)前高職院校通識(shí)教育在發(fā)展中主要有以下幾個(gè)問題：

1.對(duì)通識(shí)教育的理念認(rèn)識(shí)不清，重視程度不高。

在大學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)處境中，通識(shí)教育與專業(yè)教育之間一直表現(xiàn)出一種失衡的現(xiàn)象。特別是在高職教育領(lǐng)域，在專業(yè)教育居于強(qiáng)勢(shì)的情況下，由于受傳統(tǒng)觀念和相關(guān)政策的影響，有的高職院校仍偏重專業(yè)教育，輕視甚至忽視通識(shí)教育。尤其是當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，在“實(shí)用主義”思想的驅(qū)動(dòng)下，一些高職院校片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)，僅僅滿足于讓學(xué)生獲得從事某個(gè)職業(yè)所需的知識(shí)和技能。這種教育理念，只是一味地強(qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向”，而淡化了“以服務(wù)為宗旨”的根本要求，嚴(yán)重影響了人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，導(dǎo)致學(xué)生的綜合素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力和職業(yè)遷移能力較低。因此，加快發(fā)展高職通識(shí)教育，樹立正確的通識(shí)教育發(fā)展理念顯得尤為重要。

2.通識(shí)教育課程體系不夠合理。

隨著高職院校招生人數(shù)的逐年增加，學(xué)校開設(shè)的通識(shí)教育課程數(shù)量不斷增多，然而質(zhì)量卻不盡如人意。整體來看，課程內(nèi)容未能從學(xué)生成長(zhǎng)成才的角度進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，僅限于人文類課程與科學(xué)類課程的簡(jiǎn)單疊加；課程領(lǐng)域的劃分也普遍缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，未能體現(xiàn)出通識(shí)教育綜合性和跨學(xué)科性的特點(diǎn)。以某學(xué)?！皵?shù)字出版專業(yè)”為例,該專業(yè)3年期間共開設(shè)43門課,其中體現(xiàn)專業(yè)教育的“技術(shù)與應(yīng)用”模塊、“職業(yè)技能”模塊和“實(shí)踐教學(xué)”模塊總計(jì)32門,占了總課程的3/4，專業(yè)選修課也主要側(cè)重“數(shù)字教育概論”“數(shù)字營(yíng)銷實(shí)務(wù)”等內(nèi)容?？梢园l(fā)現(xiàn)，課程設(shè)置仍停留在知識(shí)教育補(bǔ)缺的層面上，不同程度地存在著“技能化”“實(shí)用化”傾向。此外，符合高職學(xué)生特點(diǎn)的通識(shí)教材也較為匱乏，許多選修課只有講義沒有教材，較大程度地影響了通識(shí)教育的教學(xué)質(zhì)量。

3.通識(shí)教育師資隊(duì)伍整體水平亟待提高。

近年來，高職院校師資隊(duì)伍整體水平有了很大程度的提高，但就通識(shí)教育而言，教師隊(duì)伍的數(shù)量和水平仍無法滿足教育教學(xué)的需求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些專業(yè)任課教師來自其他教學(xué)部門，實(shí)際上是“兼職教學(xué)”的角色，缺乏完整的學(xué)科背景和系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)，教師知識(shí)面專業(yè)化有余，而通識(shí)教學(xué)能力不足。在教師訪談中了解到，當(dāng)前學(xué)校重視專業(yè)教育的現(xiàn)象仍比較突出，在職稱評(píng)審、教師培訓(xùn)、在職學(xué)習(xí)等方面更多傾向于專業(yè)教師，一定程度上也阻礙了通識(shí)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)，工作積極性主動(dòng)性較低。另外，由于沒有制定完善的通識(shí)教育教學(xué)改革激勵(lì)機(jī)制，多數(shù)教師存在“事不關(guān)己，高高掛起”的心理，也不愿投入過多精力從事教改工作。

4.缺乏科學(xué)有效的通識(shí)教育保障體系。

從管理體制看，高職院校尚未建立專門的通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)，通識(shí)教育的實(shí)施仍是各系當(dāng)家作主，彼此之間缺乏聯(lián)系和溝通，同時(shí)由于缺少經(jīng)費(fèi)支持和保障，導(dǎo)致通識(shí)教育教學(xué)成果不顯著。從人才培養(yǎng)機(jī)制看，通識(shí)教育活動(dòng)體系也不夠豐富。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職院校普遍將實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)作為人才培養(yǎng)的突破點(diǎn)，在社會(huì)實(shí)踐和課外活動(dòng)兩個(gè)實(shí)施通識(shí)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上，高職院校的認(rèn)識(shí)也有所偏頗，有的學(xué)校過于強(qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向”，忽視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和課外活動(dòng)；有的學(xué)校輕視“軟環(huán)境”的建設(shè)，缺乏營(yíng)造科技和人文相融合，缺少有利于提升技能水平，又有助于熏陶人文精神的校園環(huán)境。

二、國(guó)外高職院校通識(shí)教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1.始終將“以學(xué)生為本”的理念融入人才培養(yǎng)全過程。

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，先進(jìn)的教育理念是通識(shí)教育實(shí)施的關(guān)鍵，決定著通識(shí)教育的發(fā)展方向和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。國(guó)外通識(shí)教育先后進(jìn)行了多次改革，首要問題就是關(guān)于通識(shí)教育理念的討論。國(guó)外高職院校在通識(shí)教育發(fā)展中，始終體現(xiàn)著貼近行業(yè)發(fā)展需求，服務(wù)學(xué)生終身發(fā)展需要的特點(diǎn)。例如，日本文部科學(xué)省提出：“作為社會(huì)個(gè)體，應(yīng)當(dāng)具有為生存目標(biāo)而努力奮斗的能力；作為有責(zé)任心的社會(huì)成員，應(yīng)當(dāng)具有關(guān)注社會(huì)幸福，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力奮斗的能力。”通過實(shí)施通識(shí)教育，幫助學(xué)生架構(gòu)學(xué)習(xí)與生活之間的橋梁，重視方法的基礎(chǔ)性和現(xiàn)實(shí)問題應(yīng)用性之間的結(jié)合，教會(huì)學(xué)生分析問題、明確個(gè)體社會(huì)職責(zé)的方法。

2.構(gòu)建了系統(tǒng)性、多樣化、全方位的課程體系。

課程是人才培養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是體現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量的重要載體。具體來看，主要包括三個(gè)方面：一是制定了明確的培養(yǎng)目標(biāo)。從人才需求看，通識(shí)教育的重要性已經(jīng)成為教育者和雇主的共識(shí)，培養(yǎng)目標(biāo)旨在全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，避免過分專業(yè)化和片面發(fā)展。高職院校根據(jù)行業(yè)發(fā)展需求建立了通識(shí)課程動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，例如，加拿大安大略省構(gòu)建了以基本就業(yè)技能培養(yǎng)為導(dǎo)向的課程模式，較好地滿足了行業(yè)發(fā)展對(duì)人才的需求。二是采用了多樣化的課程模式。主要包括分布模式、自由選修、名著課程和核心課程四種形式?？傮w來看，課程安排普遍集中在大學(xué)一、二年級(jí)，課程選擇自由度大且內(nèi)容豐富。三是形成了多元化的課程評(píng)價(jià)體系。課程考核采用學(xué)分制，一般不少于45學(xué)分；考核內(nèi)容主要包括鑒別學(xué)生是否具備良好的寫作能力、判斷鑒別能力，以及在某些知識(shí)領(lǐng)域具備較高的專業(yè)水平等方面。

3.建立了一支素質(zhì)優(yōu)良、專兼結(jié)合的通識(shí)教師隊(duì)伍。

作為一種綜合性教育，師資隊(duì)伍對(duì)人才培養(yǎng)具有重要的意義。從教師選拔看，要具備寬厚的專業(yè)基礎(chǔ)，能夠根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，采取多種教學(xué)方式、方法。教師一般應(yīng)具備碩士學(xué)位，接受過正式教育且有相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從教師來源看，由于通識(shí)課程是專業(yè)群的一部分，教師也納入到以專業(yè)和課程為基礎(chǔ)的師資隊(duì)伍管理體系。也就是說，通識(shí)教育師資隊(duì)伍跟著課程和專業(yè)走，如果所教課程屬于通識(shí)課程或通識(shí)專業(yè)，身份就是通識(shí)教師，如果不是，身份也相應(yīng)發(fā)生改變。從教師結(jié)構(gòu)看，形成了合理的專兼隊(duì)伍比例，其中專任教師具有比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，能夠滿足理論教學(xué)的需要；兼職教師來自社會(huì)各界，以行業(yè)企業(yè)人員為主，一般也應(yīng)具備碩士學(xué)位且實(shí)踐能力突出。從教師考核看，多數(shù)學(xué)校建立了完善的評(píng)價(jià)體系，制定相關(guān)激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)教師積極參加在職學(xué)習(xí)或教育培訓(xùn)，幫助教師提升專業(yè)化水平。

4.建立了校企合作、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、協(xié)同育人的管理體系。

外教育主管部門高度重視通識(shí)教育管理體系建設(shè)，制定了詳盡嚴(yán)格的管理制度，形成了“政府主導(dǎo)，行業(yè)指導(dǎo)，學(xué)校為主，企業(yè)參與”的'特色管理模式。國(guó)家層面，成立了專門的通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對(duì)通識(shí)教育的實(shí)施進(jìn)行組織統(tǒng)籌和指導(dǎo)管理，定期組織來自行業(yè)、企業(yè)的專家對(duì)教學(xué)進(jìn)行評(píng)估，保證教學(xué)水平和質(zhì)量。例如，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)設(shè)立的“共同教育委員會(huì)”等。學(xué)校層面，建立了系和校兩級(jí)課程設(shè)置委員會(huì)。其中，系課程委員會(huì)主要由系主任、企業(yè)專家和專任教師組成，負(fù)責(zé)通識(shí)課程的設(shè)計(jì)、審核和修訂，校級(jí)課程委員會(huì)主要由分管教學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)、行業(yè)企業(yè)專家、教師和學(xué)生代表等人員組成。通識(shí)課程的增設(shè)或改動(dòng)，需要先行申請(qǐng)系課程設(shè)置委員會(huì)評(píng)審，審核通過后方可實(shí)施。行業(yè)企業(yè)層面，在行業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的組織協(xié)調(diào)下，委派專家、技術(shù)能手參與通識(shí)教育管理，指導(dǎo)高職院校制定靈活多樣的通識(shí)教育課程，滿足學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需求。

三、突破我國(guó)高職院校通識(shí)教育發(fā)展瓶頸的對(duì)策建議。

1.提高思想共識(shí)，樹立正確的通識(shí)教育理念。

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，教育思想是否正確，直接關(guān)系到教育實(shí)踐的成敗。一方面，要正確認(rèn)識(shí)高職教育與通識(shí)教育之間的關(guān)系。高職教育具有“高等教育”和“職業(yè)教育”的雙重屬性，人才培養(yǎng)過程中，學(xué)校既要重視培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，使其成為“準(zhǔn)職業(yè)人”，更要關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使其成為合格的社會(huì)公民。通識(shí)教育的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)施通識(shí)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的有效途徑。另一方面，要做好通識(shí)教育與專業(yè)教育之間的平衡。通識(shí)教育是專業(yè)教育的前提和基礎(chǔ)，專業(yè)教育是通識(shí)教育的深化和發(fā)展；專業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是工具理性、機(jī)械和技術(shù)邏輯，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)的是人的情感、意志和道德的培養(yǎng)。所以，高職院校要準(zhǔn)確理解通識(shí)教育的內(nèi)涵和意義，形成體現(xiàn)學(xué)校特色，符合學(xué)生特點(diǎn)的通識(shí)教育觀念，形成全過程育人機(jī)制，營(yíng)造全環(huán)境育人氛圍。

2.加快課程改革力度，構(gòu)建“通識(shí)+專業(yè)”結(jié)合的課程體系。

當(dāng)前，簡(jiǎn)單地將公共課、基礎(chǔ)課列為通識(shí)教育課程已成為常態(tài)，課程數(shù)量多且缺乏特色。因此，我們要改變把通識(shí)課程看成“簡(jiǎn)化版”專業(yè)課程的現(xiàn)狀。一方面,按照通識(shí)教育內(nèi)涵，加快通識(shí)課程改革，著力塑造通識(shí)教育的核心價(jià)值，變“套餐式”課程為“拼盤式”課程，滿足學(xué)生發(fā)展的多樣化需求。另一方面,按照“通專”結(jié)合的原則，有效整合專業(yè)課程內(nèi)容,開發(fā)通識(shí)教育新課程。教師要善于打破學(xué)科分界，重視挖掘?qū)I(yè)課程中的通識(shí)教育內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的人際溝通能力、解決實(shí)際問題的能力，將通識(shí)教育全方位滲透到專業(yè)教育中。

3.重視教師專業(yè)化成長(zhǎng)，做強(qiáng)做大通識(shí)教育師資隊(duì)伍。

教師是課程實(shí)施的主體，優(yōu)秀的師資隊(duì)伍才能保證培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。一方面，教師要不斷加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，構(gòu)建更寬廣、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系，教學(xué)過程中，善于將豐富的學(xué)科知識(shí)融入通識(shí)教育中。另一方面，加大青年教師培養(yǎng)力度，積極聘請(qǐng)行業(yè)企業(yè)專家擔(dān)任兼職教師，充分發(fā)揮知名教師的“傳、幫、帶”作用，指導(dǎo)青年教師進(jìn)行通識(shí)教育課程的教學(xué)，提高教師教學(xué)能力和水平，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)。同時(shí)，要加快制定、完善相關(guān)激勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)教師參與通識(shí)教育改革的積極性主動(dòng)性。例如，提高通識(shí)教師在職稱評(píng)審、職位晉升、在職學(xué)習(xí)等方面的機(jī)會(huì)，吸引優(yōu)秀教師投身到通識(shí)教學(xué)中來。

4.完善協(xié)同合作機(jī)制，建立健全高職通識(shí)教育保障體系。

政府層面，要加快建立高職通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化組織協(xié)調(diào)和指導(dǎo)管理，保證高職通識(shí)教育有效實(shí)施。學(xué)校層面，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，通識(shí)教育課程的增設(shè)或改動(dòng)，需要逐級(jí)申報(bào)、逐級(jí)審核，形成校、系、專業(yè)三級(jí)管理體系。行業(yè)企業(yè)方面,要積極參與制定通識(shí)教育管理制度，為通識(shí)教育健康發(fā)展提供制度保障。同時(shí)，在通識(shí)教育理念的指導(dǎo)下，學(xué)校要根據(jù)辦學(xué)特色、學(xué)生特長(zhǎng)、行業(yè)特點(diǎn)等方面，積極開展各種通識(shí)教育活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高職業(yè)通用能力。

參考文獻(xiàn)。

當(dāng)代教育的論文篇十一

摘要：陶行知是我國(guó)杰出的教育家、優(yōu)秀的民主勇士、堅(jiān)定的國(guó)家擁護(hù)者，更是我國(guó)民主教育思想的開拓者與踐行者。民主教育思想在陶行知教育思想理論體系中，占據(jù)重要地位，不僅蘊(yùn)含著中華民族精神，同時(shí)又體現(xiàn)著時(shí)代最為先進(jìn)的思想，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的深入發(fā)展具有重要啟示。本文首先從生活教育與創(chuàng)造教育兩方面內(nèi)容，分析了陶行知民主教育思想的基本內(nèi)涵，闡釋了其包括教育宗旨、教育原則及教育特征的結(jié)構(gòu)要素，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出當(dāng)代職業(yè)教育得到的啟示。

近年來，國(guó)內(nèi)外越來越多的教育專家及學(xué)者開始對(duì)陶行知教育思想體系展開深入研究，并均取得顯著成果。陶行知依據(jù)我國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況，客觀全面的將中國(guó)傳統(tǒng)教育理念與西方國(guó)家的先進(jìn)教育思想進(jìn)行融合，并對(duì)兩種教育體系做出了評(píng)判、借鑒及創(chuàng)新，進(jìn)而將其科學(xué)合理的滲透到自身的教育系統(tǒng)中，形成具有鮮明特色、體系成熟的民主教育思想。因此，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代職業(yè)院校來說，應(yīng)對(duì)其民主教育思想進(jìn)行全面掌握與探究，總結(jié)出其思想精髓，結(jié)合自身發(fā)展情況及辦學(xué)特色，摸索出推動(dòng)自身可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。

（一）生活教育。

陶行知提出，民主教育過程就是生活與學(xué)習(xí)相互結(jié)合的過程，生活環(huán)境決定著民主教育，他認(rèn)為民主的生活是積極向上的生活、催人奮進(jìn)的生活、得到教育的生活，因此，教育必須要充分體現(xiàn)民主。并在此基礎(chǔ)上，對(duì)院校領(lǐng)導(dǎo)、教師、應(yīng)試教育等進(jìn)行分析，并提出全新的要求。民主型學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人要負(fù)責(zé)教師職工的專業(yè)培訓(xùn)，通過提高教師的綜合能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，在學(xué)生中要對(duì)大眾積極服務(wù)的人進(jìn)行提拔。進(jìn)行開放式教育，借助社會(huì)多方有效力量推動(dòng)學(xué)生不斷進(jìn)步，進(jìn)而通過優(yōu)秀人才推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，使社會(huì)成為全民學(xué)校，讓教育不再僅限于學(xué)校。民主型教師要具有謙虛、包容、與學(xué)生共患難、向群眾學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)、端正職業(yè)態(tài)度等基本素養(yǎng)，因此，教師要積極轉(zhuǎn)變教觀念，打破傳統(tǒng)封建主義的束縛，努力構(gòu)建和諧親密的師生關(guān)系，大力發(fā)揚(yáng)民主教育精神及風(fēng)氣。此外，陶行知還對(duì)我國(guó)應(yīng)試教育提出了自己的看法，認(rèn)為民主教育中的考試，注重的并不是分?jǐn)?shù)的高低，不支持用分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生能力的做法，它所看重的是綜合性的成績(jī)。

（二）創(chuàng)造教育。

民主教育思想是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的教育，為每個(gè)人提供了充分展現(xiàn)自我創(chuàng)造能力的良好平臺(tái)，以此來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的民主以及所謂民主的創(chuàng)造。民主教育思想的開放性與培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，能夠有效激發(fā)人的創(chuàng)造思維，進(jìn)而做任何事情都會(huì)盡最大努力。陶行知的民主教育倡導(dǎo)解放人的五官及時(shí)空，只有做大這幾方面的徹底解放，才能真正發(fā)揮出創(chuàng)造力的能效，而這一教育理念是依據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念所提出的革新路徑。在封建社會(huì)的統(tǒng)治管理下，教育需要培養(yǎng)的是能夠完全聽從指揮、服從命令、循規(guī)蹈矩、固守成規(guī)的人才，全面限制并捆綁了人的個(gè)性化發(fā)展，以控制手段為主的傳統(tǒng)教育管理，對(duì)學(xué)生的要求較為死板，必要體現(xiàn)出教師的權(quán)威性，而對(duì)于學(xué)生來說，在學(xué)校要聽從學(xué)校教師管理及安排，在家中還要按照父母所定制的要求做事，導(dǎo)致學(xué)生完全失去了創(chuàng)造能力，最后僅剩下接受與被迫接受。陶行知對(duì)傳統(tǒng)教育模式表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。他曾表示“學(xué)生畢業(yè)像是吸毒一樣，身體素質(zhì)低，反應(yīng)遲緩，教師不引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考及實(shí)踐操作?！苯處熤蛔⒅鼗A(chǔ)理論知識(shí)教學(xué)，缺乏實(shí)踐類教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生長(zhǎng)期處在這種封建、保守、落后的教育體制下，導(dǎo)致他們沒有創(chuàng)造思維及能力，更不具備基礎(chǔ)的生存能力，對(duì)國(guó)家的發(fā)展、和諧社會(huì)的建設(shè)沒有任何作用。

（一）教育宗旨。

陶行知民主教育思想的宗旨是使學(xué)生成為真正的主人。在民主教育思想理論的引領(lǐng)下，學(xué)生不再是無條件的'服從者，而是變成備受尊重及關(guān)注的學(xué)習(xí)生活的主人，國(guó)家日后發(fā)展壯大的主人，主宰世界的主人，因此能夠激發(fā)學(xué)生積極性，提高他們的主觀能動(dòng)性，有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮出學(xué)生的主體影響。在陶行知民主教育思想中所提出的“六個(gè)解放”，他們是確保學(xué)生體現(xiàn)創(chuàng)造力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，他要求教師在教學(xué)當(dāng)中，對(duì)待學(xué)生要公平、包容、親近，積極帶領(lǐng)學(xué)生、用引導(dǎo)的形式進(jìn)行教育，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，掌握他們的興趣與愛好，為學(xué)生構(gòu)建良好的課堂氛圍及學(xué)習(xí)環(huán)境。

（二）教育原則。

以人為本是陶行知民主教育思想的主要原則，更是支撐陶行知甘于為教育事業(yè)奉獻(xiàn)的重要?jiǎng)恿?，同樣是民主教育?shí)施所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。他認(rèn)為教育應(yīng)是對(duì)人進(jìn)行思想、行為、精神境界的教育，升華人的內(nèi)心、促進(jìn)身心全面健康發(fā)展，民主教育要教人育人、教人做人，要將培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展型人才的培養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，因此，陶行知強(qiáng)烈反對(duì)傳統(tǒng)教育中不結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，沒有站在學(xué)生的角度實(shí)施教育。民主教育要充分體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，尤其在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)通過各種不同形式的教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)。

（三）教育特征。

陶行知民主教育思想的特征是創(chuàng)造性的民主以民主性的創(chuàng)造，并通過大量的文章來闡釋彼此之間的關(guān)系。民主教育在管理中，需要人在日常生活中積極探索創(chuàng)造，這就是所謂的民主性創(chuàng)造，而這樣民主形式的生活卻并不是傳統(tǒng)形式主義、均衡主義的世俗的民主，它實(shí)則是一種保障條件，為每個(gè)人提供可以創(chuàng)造的平臺(tái)，確保人人的創(chuàng)造能力都能充分發(fā)揮，這就是創(chuàng)造性的民主。民主教育思想的這種特征，充分滿足了大眾的實(shí)際需求，因此，對(duì)于那些形式感較強(qiáng)、極為世俗的民主性創(chuàng)造，要學(xué)會(huì)自動(dòng)屏蔽。

（一）構(gòu)建民主師生關(guān)系。

民主輕松的教學(xué)環(huán)境能夠有效拉近師生間的距離，促進(jìn)彼此之間的密切互動(dòng)，營(yíng)造愉悅、良好的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)師生雙方的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生實(shí)施創(chuàng)造性的高度熱情，進(jìn)而確保實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在構(gòu)建民主師生關(guān)系時(shí)，需要教師必須要做到以下幾方面：1.要保持學(xué)生始終對(duì)某個(gè)問題產(chǎn)生疑問的狀態(tài)。2.要充分掌握學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)的相關(guān)問題內(nèi)容。3.思考有效方法解決這些問題，要盡可能多的給出解決方案。4.要將最為高效的方法大力推送出去。5.觀察高效方法的解決情況，是否長(zhǎng)期有效。其次，教師對(duì)學(xué)生要給予更多包容及諒解，充分體現(xiàn)學(xué)生自主、自立、自覺的積極性，釋放學(xué)生創(chuàng)造能力，也要與學(xué)生之間相互尊重、平等相處，實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)造。在努力構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，職業(yè)院校教師要更加注重民主的濃厚氛圍，利用提出問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，吸引學(xué)生注意力，增強(qiáng)他們的好奇心，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的探索欲望，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，活躍他們思維。

（二）加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)教育。

陶行知曾表示創(chuàng)造力是國(guó)家不斷發(fā)展的源動(dòng)力，是民族精神的根基，因此，對(duì)于當(dāng)代職業(yè)教育來說，想要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新教育，體現(xiàn)自身特色，提高學(xué)生創(chuàng)新能力。職業(yè)創(chuàng)新教育要能夠讓學(xué)生具備熟練的操作能力，知識(shí)運(yùn)用能力，要使學(xué)生能夠善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并要將其作為創(chuàng)新教育的培養(yǎng)目標(biāo)，與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育的有效方式。人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)目標(biāo)能夠充分體現(xiàn)知識(shí)與能力共同兼具的現(xiàn)代化的特征，創(chuàng)新意識(shí)及能力的培養(yǎng)，要充分讓學(xué)生掌握社會(huì)最新知識(shí)，學(xué)習(xí)最為先進(jìn)的專業(yè)技能，要結(jié)合社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的實(shí)際需求，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，進(jìn)而確保創(chuàng)新教育發(fā)揮出自身實(shí)效性。此外，職業(yè)教育要將高尚人格作為創(chuàng)新培養(yǎng)教育的至高理想，在提高學(xué)生專業(yè)技能、夯實(shí)學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，更要注重人格素養(yǎng)的培育，要將求真知、做真人作為職業(yè)教育的根本追求，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展創(chuàng)新型人才。

（三）完善教學(xué)實(shí)踐體系。

在陶行知的民主教育思想中，有效的教育方式及途徑就是“教學(xué)合一”，因此，當(dāng)代職業(yè)教育也要將其作為完善實(shí)踐教學(xué)體系的指導(dǎo)意見，全面提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。職業(yè)教育中的實(shí)踐教學(xué)通常包括實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)、崗位見習(xí)、社會(huì)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等，在教學(xué)過程中，應(yīng)依據(jù)拓展基礎(chǔ)、弱化專業(yè)、強(qiáng)化實(shí)踐的需求，制定科學(xué)合理的教學(xué)體系，建構(gòu)系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，明確基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、實(shí)踐課程之間的關(guān)系，并確保各個(gè)環(huán)節(jié)的有效對(duì)接及順利實(shí)施。重點(diǎn)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富實(shí)踐內(nèi)容，增強(qiáng)設(shè)計(jì)性及整體性，將抽象知識(shí)與實(shí)踐操作相結(jié)合，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。此外，職業(yè)教育也要了解對(duì)市場(chǎng)人才需求，對(duì)學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)、校企合作等環(huán)節(jié)確立詳細(xì)的制度，為學(xué)生提供良好的實(shí)習(xí)的平臺(tái)，讓他們能夠到真實(shí)崗位中，切實(shí)感受工作環(huán)境、深入了解工作內(nèi)容、崗位性質(zhì)等，進(jìn)而對(duì)自身專業(yè)定位更加明確，并且可以讓學(xué)生在實(shí)習(xí)期間，專業(yè)能力得到充分鍛煉與提升，促進(jìn)他們未來職業(yè)生涯發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)。

當(dāng)代職業(yè)教育是我國(guó)專業(yè)技能人才培養(yǎng)的重要載體，想要進(jìn)一步推動(dòng)職業(yè)教育在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展，就應(yīng)為其探尋有效路徑。本文通過對(duì)陶行知民主教育思想的全面研究得出，民主教育能夠有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、注重學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)，主張理論與實(shí)踐的相結(jié)合的實(shí)踐教育方式。而這些重要的教育思想精髓，與當(dāng)代職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)不謀合而。因此，職業(yè)教育應(yīng)積極將陶行知民主教育思想融入到自身教育體系中，通過構(gòu)建民主師生關(guān)系、加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)教育、完善實(shí)踐教學(xué)體系，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，充分發(fā)揮職業(yè)教育中民主教育思想的重要作用，從而實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

當(dāng)代教育的論文篇十二

現(xiàn)代巖彩畫的主體色系是墨(黑色)、蛤白(白色)、朱砂(紅色)、石青(藍(lán)色)、石綠(綠色)、石黃(黃色)等幾種顏色為主要用色。這與古代的色彩觀有著淵源的流傳關(guān)系。

《左傳·昭公元年》中記載：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，淫生六疾?！薄傲鶜狻痹从凇拔逍小敝f，而古人形成的五色觀念“白、青、黑、赤、黃”對(duì)應(yīng)“金、木、水、火、土”，這是早期色彩與天道自然運(yùn)動(dòng)的五行法則之間的密切關(guān)系。在公元三千年左右，皇帝開始以黃色作為單色崇拜，歷經(jīng)禹、湯、周、秦，帝王們從“陰陽(yáng)五行”說分別崇尚于白、青、黑、赤、黃。“五行”中的色彩象征，體現(xiàn)了中國(guó)古人自發(fā)性的哲理，從天地四方和自然物質(zhì)基本屬性在四季變遷中，宏大的時(shí)空變化進(jìn)行傾向性的色彩把握。

中國(guó)傳統(tǒng)的色彩把紅、黃、青(綠、藍(lán))、白、黑五色視為正色。它的原始依據(jù)是黑、白之后的單色肯定。中國(guó)古代早于文字的太極圖，黑白表示陰陽(yáng)合一。《呂氏春秋·大樂》中記載：“太一出兩儀，兩儀出陰陽(yáng)。陰陽(yáng)變化，一上一下，合而成章。……萬物所出，造于太一，化于陰陽(yáng)。”太極之象即無極之象。黑白分明即太一，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，陽(yáng)變陰合而生金、木、水、火、土五行。太極中含陰陽(yáng)(黑白)，陰陽(yáng)生五行(五色)。反過來說，五行歸一為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)歸一為太極。這是中國(guó)古人自發(fā)的理性之中似乎接近指明人類色彩本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律。

二、現(xiàn)代巖彩畫之色彩特征。

現(xiàn)代巖彩畫色彩斑斕，表現(xiàn)手法多種多樣，不受舊規(guī)范約束，融合了東西方繪畫樣式，嘗試著各種新方法是中國(guó)現(xiàn)代巖彩畫的創(chuàng)作現(xiàn)狀。巖彩畫蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精神，又借鑒了西方繪畫的優(yōu)點(diǎn)，具有強(qiáng)大的色彩優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還有豐富的`肌理效果，甚至光學(xué)原理也可以運(yùn)用到創(chuàng)作中，極大地拓寬了巖彩畫的表現(xiàn)手法和藝術(shù)內(nèi)涵，也打開了藝術(shù)家的思想。豐富的表現(xiàn)手法、深厚的情感、先進(jìn)的理念在巖彩畫中得以運(yùn)用、抒發(fā)、傳達(dá)，呈現(xiàn)出更新、更獨(dú)特的面貌，使藝術(shù)家在創(chuàng)作、創(chuàng)新中前進(jìn)，使得巖彩畫成為獨(dú)立的畫種，并快速發(fā)展著。

(一)色彩稚拙的自然性。

《說文》中道：“拙，不巧也?！薄稄V雅》中有“拙，鈍也?！弊?，指的是不靈巧。而《老子》四十五章中道：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！崩献右浴盁o為而無不為”的哲學(xué)思想，分析了巧與拙的辯證關(guān)系，即最正直的人外表反似委曲隨和;真正聰明的人，不顯露自己，從表面上看，似乎笨拙;卓越的辯才，好似不善言辭一樣。

表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。說明真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律，在這種順應(yīng)中，使自己的目的自然而然地流露出真性情?，F(xiàn)代巖彩畫中的色彩即是如此，其表達(dá)方式則是人們完全按照自己的意志去對(duì)各種各樣的色彩、材料加以運(yùn)用，反映材質(zhì)本質(zhì)的屬性美，畫面中透露出原始的、純粹的自然美，與傳統(tǒng)工筆畫的三礬五染有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)工筆畫表現(xiàn)出的是細(xì)膩、內(nèi)秀美，而現(xiàn)代巖彩畫則是表現(xiàn)畫面本身的質(zhì)樸、粗獷美，流露出作者、材質(zhì)、畫面內(nèi)涵的真性情。

(二)色彩強(qiáng)烈的裝飾性。

現(xiàn)代巖彩畫的一個(gè)主要的特點(diǎn)就是大量的使用純正色相，與設(shè)計(jì)色彩有很多相似的元素，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，排除自然界中的光源色與環(huán)境色之影響，把自然界中的色彩關(guān)系進(jìn)行綜合、概括、抽象出來，利用色彩的濃淡、冷暖、明暗、互補(bǔ)等對(duì)比手法進(jìn)行藝術(shù)iij,造，強(qiáng)化的是藝術(shù)家的個(gè)人感受，突出畫面的整體效果，強(qiáng)調(diào)色彩調(diào)子和畫面的整體協(xié)調(diào)關(guān)系，不受客觀對(duì)象的固有色彩限制，創(chuàng)作中可以根據(jù)個(gè)人主觀感受去盡情表現(xiàn)，體現(xiàn)出作者慰藉心靈和視覺的愉悅，具有強(qiáng)烈的裝飾性。如蔣采蘋的《雞冠花》則是運(yùn)用色彩的裝飾效果，表達(dá)出巖彩畫中的現(xiàn)代理念。

(三)色彩突出的平面性。

現(xiàn)代巖彩畫在畫面中以顏色為主，通常運(yùn)用勾線填充的方式或者潑色做底，再進(jìn)行描繪等。其表現(xiàn)手法多種多樣，但是在整個(gè)畫面的布局中最為常見就是不同色彩之間的疊加組合，這些顏色塊面在形狀、大小上都有著明顯的不同，在畫面中形成了不同的形態(tài)，極大地豐富了畫面的平面性特點(diǎn)?，F(xiàn)代巖彩畫創(chuàng)作需要作者對(duì)色彩有直覺的敏銳感，運(yùn)用自身的機(jī)能性響應(yīng)，挖掘精神文化深度，通過不斷的深入感受和體驗(yàn)，創(chuàng)作出讓人感動(dòng)的作品。其創(chuàng)作并沒有固定的表現(xiàn)手法，但是需要不斷地完善，挑戰(zhàn)自我，精益求精。其創(chuàng)作關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，足夠的細(xì)節(jié)感動(dòng)人，色彩創(chuàng)意打動(dòng)人，色彩品味打動(dòng)人，材料質(zhì)地打動(dòng)人……把設(shè)計(jì)的多種元素理念與現(xiàn)代巖彩畫進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化結(jié)合，突出了色彩的平面?zhèn)€性。

(四)畫面色調(diào)的統(tǒng)一性。

畫面整體色調(diào)的統(tǒng)一性即對(duì)色彩的整體走勢(shì)、主色調(diào)予以準(zhǔn)確把握。在現(xiàn)代巖彩畫的創(chuàng)作中，各個(gè)部分在色彩上都極具個(gè)性，不注意色彩的統(tǒng)一性，容易產(chǎn)生雜亂無序的感受。所以在色彩方面要選擇一種居于支配地位的色彩作為主調(diào)色彩，并以此構(gòu)成畫面的整體色彩傾向。主色調(diào)如同樂曲中的主旋律，給聽眾一種連貫的、一氣呵成的感覺。所以在創(chuàng)作中，需要運(yùn)用色彩中相同色相的配色、相似色相的配色、相同純度的配色等，色彩要求對(duì)比統(tǒng)一，保持色彩與色彩之間在色相、純度等方面的某些共性。將這些存在共性的色彩加以組合配置，通過反復(fù)、交替、漸層讓眾多的色彩通過合理的搭配，形成空間的流動(dòng)感，產(chǎn)生色彩的調(diào)和感，形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，給人協(xié)調(diào)統(tǒng)一的感覺。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代巖彩畫使用的顏料在傳統(tǒng)顏料的基礎(chǔ)上極大地豐富了起來，打破了傳統(tǒng)繪畫用色相對(duì)單調(diào)的局面。在以前顏色種類相對(duì)較少的情況下，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行研發(fā)，使顏料在品種和數(shù)量上都極大增加，為畫家作畫提供更多的物質(zhì)資料?，F(xiàn)代巖彩畫的創(chuàng)作中一個(gè)最主要的環(huán)節(jié)和因素就是對(duì)色彩的應(yīng)用和設(shè)置，在創(chuàng)作的過程集前人留下來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人們審美需求的經(jīng)典之作。

參考文獻(xiàn)：

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[4]唐秀玲，重彩技法語(yǔ)言解析[m].南京：江蘇美術(shù)出版社..

當(dāng)代教育的論文篇十三

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，華夏文明璀璨奪目。諸子百家楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說，這些燦爛的篇章與飛揚(yáng)的文采，綻放出中國(guó)文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力與馨香。捧讀經(jīng)典，如入芝蘭之室，衣袂生香，又如細(xì)品香茗，齒頰留芳……經(jīng)典文化從小伴我成長(zhǎng)，指引著我，滋潤(rùn)著我。

而在我品讀的眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典中，《論語(yǔ)》中的一句話——君子欲訥于言而敏于行，卻令我印象最深。這里的“訥”是忍而少言，“敏”是機(jī)敏、積極，意思是君子說話要謹(jǐn)慎而行動(dòng)要敏捷。這句話告訴我們說話要慢慢說，要三思而后說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水。不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優(yōu)柔寡斷，機(jī)會(huì)必將貽誤殆盡。

記得是讀小學(xué)的時(shí)候，有一次班上進(jìn)行清潔大掃除，我的同桌負(fù)責(zé)擦地，而掃完地的我則站在一旁悠閑地看著，還不時(shí)指指點(diǎn)點(diǎn)。他終于擦完了，舉著塊抹布從課桌椅間鉆出來，滿臉是汗。我用挑剔的眼光掃了一下我的座位下面，發(fā)現(xiàn)還有巴掌大的一塊地方黑乎乎的。我頓時(shí)就火冒三丈，沖他嚷道：“你是怎么搞的？擦個(gè)地都不會(huì)？看你笨手笨腳的樣子，換作是我，三兩下都比你擦得干凈！”同桌開始還連連道歉，可見我越說嗓門越大，把同學(xué)們都吸引過來了，他再也忍不住了，對(duì)我吼道：“你厲害，你自己怎么不動(dòng)手？”說著我們就你一拳我一腳地對(duì)打起來。

“鬧什么鬧？”班主任也被驚動(dòng)了。當(dāng)她明白事情的經(jīng)過后，便開始嚴(yán)厲地批評(píng)我：“這件事就是你的不對(duì)了，別人為班級(jí)服務(wù)，你怎么還說風(fēng)涼話？有時(shí)間還不如行動(dòng)起來，自己解決呢！”之后班主任就拿來一塊抹布，仔細(xì)地把那塊地擦干凈了。我看著班主任的背影，臉頓時(shí)紅到了脖子跟。班主任直起腰來，對(duì)我說：“你要記住，君子欲訥于言而敏于行。要多做實(shí)事，少說空話?！?/p>

后來，我每每都會(huì)想起這句話?？吹絼e人隨手丟棄的垃圾，我會(huì)默默地?fù)炱饋?，扔到垃圾桶里；看到別人亂闖紅燈，我會(huì)站在原地，靜靜等候，而不會(huì)憤世嫉俗，指責(zé)別人素質(zhì)低下。因?yàn)槲医K于明白：與其批評(píng)與責(zé)備，還不如從自身做起，用點(diǎn)滴的行動(dòng)去改變他人與社會(huì)！

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異的今天，我相信：經(jīng)典的光芒永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅！我愿與國(guó)學(xué)經(jīng)典為伴，咀嚼那一份書香，品味那一片寧?kù)o，平和睿智，優(yōu)雅成長(zhǎng)！

當(dāng)代教育的論文篇十四

摘要：對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，表達(dá)是非常重要的一部分。恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)有助于對(duì)語(yǔ)言的理解，所以如何提高語(yǔ)言表達(dá)能力成為了現(xiàn)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要議題，初中學(xué)習(xí)是提高學(xué)生表達(dá)能力的重要階段，在這個(gè)階段初中生學(xué)習(xí)表達(dá)能力的提高也是學(xué)生學(xué)習(xí)好其他學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)。但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，部分教育工作者沒有充分重視起這個(gè)問題，學(xué)生也沒有得到很好的鍛煉。在本篇文章中，筆者主要分析了目前初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力方面存在的問題，并且對(duì)于如何提升初中生語(yǔ)言表達(dá)能力提出了相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；表達(dá)能力；有效措施。

隨著新課改的不斷發(fā)展和深入，教師要對(duì)以往的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)，教師對(duì)于提高學(xué)生的表達(dá)能力給予充分的重視，從而使得學(xué)生提高自身的素質(zhì)，不斷提高綜合技能。為了使得學(xué)生能夠達(dá)到這樣的水平，那么在初中語(yǔ)文教學(xué)中就應(yīng)該不斷提升和培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。良好的語(yǔ)言表達(dá)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)和能力輸出的重要體現(xiàn)。教師應(yīng)該在如何提高初中生的能力表達(dá)方面找到因材施教的有效策略。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力方面存在的問題。

（一）教師和學(xué)校的重視力度不夠。

近幾年應(yīng)試教育的壓力比較大，很多初中語(yǔ)文教師將更多的精力放在如何提高學(xué)生的應(yīng)試技巧和能力上，而疏于對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)。學(xué)校和教育部門也是將注意力放在了提高學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率方面，對(duì)于語(yǔ)文課時(shí)和課業(yè)的安排也不夠充分。這也導(dǎo)致教師在比較短的課時(shí)里除了授課不能很好的兼顧學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。課業(yè)更多的是為了應(yīng)付考試和升學(xué)的針對(duì)性安排，沒有把提高學(xué)生的表達(dá)能力放在重點(diǎn)。學(xué)校和教師的這種應(yīng)試態(tài)度違背了新課改的理念，不利于學(xué)生表達(dá)能力的提高，也限制了學(xué)生在表達(dá)能力方面的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）學(xué)生自身對(duì)提高表達(dá)能力的認(rèn)識(shí)不足。

在前面的分析中已經(jīng)提到在應(yīng)試教育的強(qiáng)壓下，教師和學(xué)校所采取的態(tài)度，也必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于表達(dá)能力的不重視。再加上我國(guó)的教育體制尚不完善，學(xué)生自身素質(zhì)有待于提高，所以良好的表達(dá)能力是學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要技能，但是很多學(xué)生還沒有充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性。另外一方面就是由于學(xué)生缺乏深入認(rèn)識(shí)，所以對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的學(xué)習(xí)缺乏積極性，主動(dòng)性。在教師有限的語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練中也沒有得到很好的鍛煉。

二、針對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的有效措施。

（一）鼓勵(lì)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)。

學(xué)生的表達(dá)能力不僅僅包括書面表達(dá)也包含口語(yǔ)表達(dá)，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力可以為書面表達(dá)能力的提高做好關(guān)鍵的鋪墊?？谡Z(yǔ)表達(dá)可以在課堂討論中、問題回答時(shí)、精彩辯論時(shí)巧妙實(shí)現(xiàn)。例如：在人教版初中語(yǔ)文中有一篇課文叫《孔乙己》，教師可以擯棄滿堂灌的授課方式，引導(dǎo)學(xué)生積極地交流和勇于表達(dá)。教師首先可以這樣問：“大家都讀過魯迅先生的哪些作品呢？”學(xué)生1：《吶喊》學(xué)生2：《阿q正傳》學(xué)生3：《祝?！穾煟汉芎?！那么你們?cè)陂喿x過程中，你對(duì)魯迅的作品有什么印象呢？學(xué)生1：魯迅的文章總是凝練，簡(jiǎn)潔，頓挫而又富有回味的語(yǔ)言風(fēng)格學(xué)生2：魯迅的文章充滿了對(duì)被壓迫群眾的誠(chéng)摯關(guān)懷，以及人人應(yīng)該懂得自尊又應(yīng)該懂得尊重別人的熱情呼喊。學(xué)生3：魯迅的文章充滿了濃烈的愛國(guó)情懷，帶給我們心靈的震撼。這樣的引導(dǎo)很流暢地過渡到課文的學(xué)習(xí)，也給學(xué)生提供口語(yǔ)表達(dá)的機(jī)會(huì)。同時(shí)教師要注意合理的引導(dǎo)，傾聽和鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生回答完問題，或者討論完畢，教師在耐心聆聽之后給予客觀的鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，這樣會(huì)激勵(lì)起學(xué)生熱愛表達(dá)勇于表達(dá)和敢于表達(dá)的熱情。

（二）消除學(xué)生的心理障礙。

造成學(xué)生表達(dá)能力低的另一個(gè)重要的原因就是學(xué)生在表達(dá)的時(shí)候存在著嚴(yán)重的心理障礙。這種心理障礙可能是因?yàn)閾?dān)心自己表達(dá)的不如別人好，也可能是不知道怎樣合適地說出來造成的，甚至怕自己說錯(cuò)引起老師和同學(xué)的嘲笑。久而久之，學(xué)生們形成一個(gè)惡性循環(huán)，這種不良心理嚴(yán)重制約著學(xué)生表達(dá)能力的提高。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，老師的首要任務(wù)之一就是消除學(xué)生的心理障礙，幫助學(xué)生克服恐懼的心理，樹立自信。首先，老師在與學(xué)生交流的時(shí)候要讓學(xué)生感受到真誠(chéng)和被關(guān)注，了解學(xué)生的心理訴求，針對(duì)性地做好分析，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)販贤?，從而幫助學(xué)生戰(zhàn)勝心理困擾。其次，在教學(xué)過程中滲透一些關(guān)于緩解學(xué)生心理壓力的方法。比如，多閱讀，學(xué)習(xí)在閱讀中，課文中的，如何更合理的表達(dá)，多交流，在交流中給予自己鼓勵(lì)，使得自己的焦慮的心理得到改善。只有學(xué)生克服了不良的心理障礙，才能使表達(dá)更加輕松自如。

（三）運(yùn)用多種方式培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。

形象直觀的表達(dá)更吸引人，比如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和觀摩一些精彩的演講類的視頻。例如近期很火熱的節(jié)目《朗讀者》《超級(jí)演說家》等。通過觀看欣賞這類節(jié)目，讓學(xué)生領(lǐng)略了表達(dá)的風(fēng)采和魅力，就會(huì)引起學(xué)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。緊接著，教師可以安排模仿類的活動(dòng)任務(wù)，以此吸引很多學(xué)生踴躍參加。舉辦辯論賽不失為另外一個(gè)有效的策略，學(xué)生在辯論的過程中充分鍛煉了表達(dá)能力，反應(yīng)能力和思辨能力。書面表達(dá)是提升學(xué)生表達(dá)能力的另一個(gè)重要方面。教師可以開展優(yōu)秀作文競(jìng)賽，優(yōu)秀作文展評(píng)等活動(dòng)來豐富學(xué)生的表達(dá)。不論是書面表達(dá)還是口語(yǔ)表達(dá)，都需要長(zhǎng)久的積累。如果學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不豐富，是無法實(shí)現(xiàn)流暢的、恰當(dāng)?shù)摹?yōu)美的表達(dá)的。所以閱讀是加強(qiáng)學(xué)生積累最好的方式，教師應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀。比如說建立讀書角等。

三、結(jié)束語(yǔ)。

綜上所述，表達(dá)能力體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，綜合能力，是為將來走上社會(huì)做的基礎(chǔ)性鋪墊。隨著教育改革的不斷深入，教師應(yīng)該不斷改革自己的教學(xué)方式，注重學(xué)生表達(dá)能力的提高。要擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，在新課改的指引下，注重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，在課堂教學(xué)和各種活動(dòng)中采取有效的措施提高初中生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)：

［3］仇春．分析初中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的提升路徑［j］．速讀（中旬），2017，（8）：111.

當(dāng)代教育的論文篇十五

“戲文里都說啦，齊天大圣孫悟空，身如玄鐵，火眼金睛，長(zhǎng)生不老還有七十二變，一個(gè)筋斗云啊就是十萬八千里！他還有根金箍棒，重一萬三千五百斤……”每每看到這段臺(tái)詞，我心中那身披火紅戰(zhàn)袍的英雄便又浮水而出。

彼年，他只是一只石頭縫里蹦出來的野猴，無依無靠。可只幾載，他就化身威風(fēng)凜凜的猴王，保花果山安寧，護(hù)眾候周全。閻王廟里，他手執(zhí)判官筆蘸飽濃墨，劃去自己的大名，他本可一走了之，從此長(zhǎng)生不老，逍遙快活?？晌业拇笫?，他沒有。他接過生死簿，把猴屬之類，但有名者一概勾之。他逆天而行，強(qiáng)銷死籍，讓自己的猴兒們也享盡繁華。王母的蟠桃宴，他盜來奇珍異果，即便是醉了，也想帶回花果山與眾猴一并分享。這便是時(shí)刻為自己所在乎的人著想的美猴王。

幾百年后，西行的玄奘途經(jīng)五指山，順應(yīng)天意，解他禁錮。那大圣在山下信誓旦旦道：“我愿保你取經(jīng)，與你做個(gè)徒弟?！彼墙^對(duì)的一言既出駟馬難追。他齊天大圣是誰？是瀟灑不羈，隨心所欲的猴王??！是令三界都為之震撼的戰(zhàn)士??！他甘心保一個(gè)普通僧人，只為那人出家人慈悲為懷的善意之舉，這是一個(gè)有恩必報(bào)的王??！

人人謂他忠勇，謂他神話，可有誰會(huì)想到他細(xì)膩也柔情，我的大圣他也需要有人來疼愛啊。

若能遇見如此的你，換我來守護(hù)你好嗎？

當(dāng)代教育的論文篇十六

內(nèi)容摘要：縱觀教育改革的歷史，既有成功的經(jīng)驗(yàn)又有深刻的教訓(xùn)，在追求理想教育模式和科學(xué)教育方式的過程中，各類教育精英、普通教學(xué)工作者都貢獻(xiàn)出了無窮智慧。時(shí)至今日素質(zhì)教育已成為一種新的教育理念且日漸被人們認(rèn)可，作為一名一線教育工作者有必要對(duì)中學(xué)生地位、現(xiàn)狀有較深刻的認(rèn)識(shí)和分析，并對(duì)德育教育的方法和途徑做有益的探索。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生德育令人堪憂道德心理健康。

學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，其心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，他們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)能否全面認(rèn)識(shí)理性分析問題不僅是部分人的問題而是一個(gè)社會(huì)問題。

眾所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。

當(dāng)代青少年面臨更多的機(jī)遇和史無前例的挑戰(zhàn)，只有樹立科學(xué)的價(jià)值觀，才能全面正確地認(rèn)識(shí)自己、他人和社會(huì)，才能在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中取得成功。

二、中學(xué)生現(xiàn)狀令人堪憂。

1、青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的`社會(huì)問題。

近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心。某校兩個(gè)14歲的中學(xué)生因發(fā)生一點(diǎn)小矛盾，男孩便有預(yù)謀地在放學(xué)途中將女孩連勒帶砸至死。今年二月在某校均為三好學(xué)生的劉某和楊某在家做完寒假作業(yè)后，談到了網(wǎng)上色情，心里產(chǎn)生了躁動(dòng)，將在宿舍里玩耍的七歲幼女騙至家中，將其猥褻奸污。更有甚者，由于學(xué)?？荚囍兴拈T功課不及格，難以向家人交待，竟將父母和奶奶殺死，然后自殺。

2、厭學(xué)隊(duì)伍日漸擴(kuò)大。

據(jù)對(duì)部分學(xué)生抽查，近20學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認(rèn)為只要有錢便可暢行天下，他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網(wǎng)吧，有的甚至猝死在網(wǎng)吧，對(duì)老師布置的作業(yè)置之不理。甚至有學(xué)生逃課曠課長(zhǎng)達(dá)數(shù)周。

3、日常行為極不規(guī)范。

在校園經(jīng)常聽到學(xué)生胡侃，什么社會(huì)上的“行話”、俗語(yǔ)如行云流水脫口而出，臟話臭話隨口流露，這部分人也不排出女生。長(zhǎng)發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，以至常聽到社會(huì)人員議論“如今的學(xué)生有時(shí)候真的分不清是否是學(xué)生”。

4、造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛，父母外出打工缺乏家庭管教，影視音像制品及網(wǎng)絡(luò)文化的影響等。

總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象令人堪憂，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和思考，無論是學(xué)校、家庭，還是整個(gè)社會(huì)都有責(zé)任為關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)。

如何進(jìn)行德育教育。

德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，在教育過程中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，特殊性與普遍性相結(jié)合的原則，做到有的放矢。針對(duì)上述情形，當(dāng)代德育教育猶其應(yīng)強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：

1、加強(qiáng)道德教育。

道德教育是德育的基本內(nèi)容，講道德是做人的起碼原則，中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會(huì)公德，家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)在堅(jiān)持“五愛”和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。教師在此過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2、緊抓心理健康教育。

人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點(diǎn)。所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強(qiáng)的自制力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。對(duì)學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不僅僅是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個(gè)方面，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學(xué)會(huì)自覺調(diào)節(jié)情緒、意志堅(jiān)強(qiáng)、性格良好等。

3、提倡個(gè)性發(fā)展教育。

個(gè)性發(fā)展教育是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生主要是進(jìn)行良好的意志品格和審美情趣的培養(yǎng)，以信息化為主要標(biāo)志的二十一世紀(jì)，人們的審美觀易受影視、音像制品、網(wǎng)絡(luò)文化以及廣告宣傳等的影響，中學(xué)生更是如此。因此，個(gè)性發(fā)展教育的迫切任務(wù)之一就是要在尊重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。

綜上所述，中學(xué)生德育需要全社會(huì)都來關(guān)心和探討，我們的目的是讓每一位中學(xué)生都能健康成長(zhǎng)并最終成才。

當(dāng)代教育的論文篇十七

傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年文化的重要組成部分，在重提經(jīng)典的今天，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典重新散發(fā)光芒，重視國(guó)學(xué)教育，認(rèn)真對(duì)待和尊重傳統(tǒng)．以提升國(guó)民的文化素質(zhì)，使其在新時(shí)代發(fā)揮更大的作用。

國(guó)學(xué)一說．產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)之總和。它的內(nèi)涵十分豐富，其核心價(jià)值觀在于“和”與“生人”，形成和發(fā)展了一個(gè)“和而生”的價(jià)值體系，包括了個(gè)體之間的和諧、家庭和諧以及國(guó)家、社會(huì)在內(nèi)的群體和諧．與我們現(xiàn)今“構(gòu)建和諧社會(huì)”的理念一脈相承，此種思維方式對(duì)解決當(dāng)今世界諸如人與自然的關(guān)系、國(guó)際爭(zhēng)端等問題。都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，中國(guó)傳統(tǒng)智慧中的“天人合一”的世界觀、“天地境界”的人生追求、以孝悌為本的道德哲學(xué)，對(duì)塑造當(dāng)代大學(xué)生的世界觀與人生觀都有積極意義。今天，在全球一體化的大背景下．我們面對(duì)著工具理性的擴(kuò)張和商品意識(shí)的泛化，面對(duì)著眼下全球性的金融危機(jī)，以及價(jià)值迷惘和“自我”喪失，在這樣的背景下，重新重視國(guó)學(xué)價(jià)值，發(fā)展以國(guó)學(xué)為切入點(diǎn)的大學(xué)生思想教育，在當(dāng)前是很有必要的。

至圣先師孔子最早設(shè)立”私學(xué)”，整理六經(jīng)，開設(shè)德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)課程，傳授”禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝，形成了古代完整的國(guó)學(xué)教育體系。正是這一體系代代相傳并不斷豐富和發(fā)展，中國(guó)才能在十七世紀(jì)之前一直走在世界的最前列，創(chuàng)造了以四大發(fā)明為代表的科技成果，同時(shí)構(gòu)建了中華民族的核心價(jià)值：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和。

但是，民國(guó)元年（1912年），中國(guó)在全盤西化浪潮的影響下，當(dāng)時(shí)教育部頒布廢除經(jīng)學(xué)科的命令，從此在一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典在各級(jí)學(xué)校教育體制中消失。這是中國(guó)教育的巨大損失。國(guó)學(xué)被拋棄后，出現(xiàn)了道德淪喪、人文精神失落、思想空虛、信仰缺失等嚴(yán)重現(xiàn)象．至今沒有得到很好的解決。改革開放以來。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)對(duì)世界的影響越來越大。在這種形勢(shì)下，發(fā)揚(yáng)民族文化、重振國(guó)學(xué)的重要意義也越來越凸顯出來。

國(guó)學(xué)存在了幾千年，但真正聲勢(shì)浩大且影響深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)研究興起于20世紀(jì)初，鼎盛于20世紀(jì)20年代，20世紀(jì)80年代又有“尋根”熱，90年代國(guó)學(xué)再次掀起高潮。當(dāng)前，我們既需要對(duì)圍學(xué)進(jìn)行重新反思，又需要不斷對(duì)其精華進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)而國(guó)學(xué)的現(xiàn)狀是，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響日漸式微，國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物淡出了人們的視線，一些名揚(yáng)四海的童蒙教材也不被重視。越來越多的大學(xué)生崇尚西方的文化和禮儀，對(duì)我國(guó)古代圣賢先哲的名字及思想十分陌生；語(yǔ)言表達(dá)缺乏古風(fēng)的典雅，變得淺白粗俗。這一系列現(xiàn)象與中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)、文化大國(guó)的地位極不相稱。尤其令人擔(dān)憂的是，改革開放30年來．我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了舉世矚目的輝煌成就，但社會(huì)倫理道德滑坡、民族精神家同失落的問題也日益突出。據(jù)此反思．不少有識(shí)之士已經(jīng)覺悟到我們的教育體系長(zhǎng)期以來忽視以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的國(guó)學(xué)教育，忽視中華文化在建立我們共有的精神家園中的重要作用，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)是極不相稱的。

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)育人為本，德育為先。德育一輸，全盤皆輸。教育最重要的使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。教育最根本的任務(wù)是讓學(xué)生知道人生當(dāng)怎樣度過，人類應(yīng)當(dāng)怎樣存在。如果重智輕德，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，必然導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展的不全面，培養(yǎng)出來的人有智商無智慧，有知識(shí)無文化，有文化無修養(yǎng)，有欲望無理想，有目標(biāo)無信仰。目前，中國(guó)正處于一種新文化、新道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。在構(gòu)建社會(huì)主流價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程中，傳統(tǒng)文化有著特殊的價(jià)值和作用。它所提倡的忠、孝、仁、愛等道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，旨在使人成為一個(gè)有良心、有道德、有教養(yǎng)的人，成為一個(gè)對(duì)圍家、民族和社會(huì)以及家庭有責(zé)任感和義務(wù)感的人。當(dāng)然．這些道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范有其時(shí)代局限和理論局限，但也不能否認(rèn)它們也具有超越時(shí)代的價(jià)值，完全可以在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上加以改造利用。國(guó)學(xué)教育，將有助于我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，接受人文精神熏陶，涵養(yǎng)自身德性，提升自身修養(yǎng)，豐富精神世界。

通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必將有助于豐富和提升我們的精神生命，使我們獲得安身立命的精神家園，學(xué)會(huì)優(yōu)雅、積極地對(duì)待人生，不斷地完善自我。傳統(tǒng)文化給我們的將是更多的靈感，更多的選擇，更多的自由，幫助我們應(yīng)對(duì)各種人生問題，樹立良好的人生態(tài)度，幫助涵養(yǎng)新時(shí)代的新道德、新秩序。為和諧社會(huì)的構(gòu)建夯下堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

關(guān)于教育的使命，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為是傳授前人知識(shí)，現(xiàn)代教育則認(rèn)為是培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的能力?，F(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)就是力量的觀點(diǎn)受到時(shí)代質(zhì)疑。僅有知識(shí)沒有能力的人難以與時(shí)俱進(jìn)，滿腹經(jīng)綸不會(huì)轉(zhuǎn)化為能力的人無法成就大事?，F(xiàn)代教育既要給人以知識(shí)，更要給人以能力?，F(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生三個(gè)層次的東西：給知識(shí)；給方法；給視野。其中視野也是方法，是高層次的思維方法。特別是當(dāng)我們面臨越來越多的“80后”、“90后”這代的學(xué)生。他們個(gè)性之突出，信息之靈敏，求知欲之旺盛都是我們始料未及的。面對(duì)思維活躍、信息多元的大學(xué)生，我們將不再是系統(tǒng)知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)是新視角的提者、新問題的發(fā)現(xiàn)者和新思維的探索者。

在這種情況下，放棄傳統(tǒng)文化就意味著放棄自己的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)在新的背景下賦予國(guó)學(xué)新的時(shí)代價(jià)值和意義。古代“學(xué)”的意義主要在求“覺悟”，班固的《白虎通義》中曾講到：“學(xué)之為言覺也，以覺悟所不知也。”這里的覺悟是一種身心方面的活動(dòng)，它透過文字的媒介，敲開心靈的混沌，激發(fā)道德的潛能．將文字中蘊(yùn)含的旨意，內(nèi)化為自身的智慧。這里的“悟”便是一種思維的探索，視野的拓展。

國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、振興國(guó)學(xué)．不僅是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，而且也是應(yīng)對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、增強(qiáng)綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。我們是一個(gè)有著悠久文化歷史的國(guó)家，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于人生思考的主張和理念，這些思想對(duì)于應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的重大問題，處理人與人、人與自然、國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系等．都能提供重要的啟迪，乃是彌足珍貴的思想文化資源。

“國(guó)學(xué)”是文化之根，民族之魂。2l世紀(jì)的中國(guó)人。應(yīng)當(dāng)在歷史的亙續(xù)中找到自己的位置，在多元文化的激蕩中確定自己的地位，在走向中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中邁出自己堅(jiān)定的步伐。

當(dāng)代教育的論文篇十八

近十年，設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展與提升，設(shè)計(jì)在中國(guó)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮發(fā)展態(tài)勢(shì)。根據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有近千所開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的院校，每年培養(yǎng)畢業(yè)生十幾萬人，設(shè)計(jì)業(yè)的繁榮與從事設(shè)計(jì)專業(yè)人群的增加不無關(guān)聯(lián)。與設(shè)計(jì)教育相比，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭也很快，從北京、上海、深圳到西部城市，到處都在建設(shè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，各個(gè)城市都在爭(zhēng)相開辦設(shè)計(jì)周、設(shè)計(jì)月等活動(dòng)。

通過分析可以看到，近十年設(shè)計(jì)快速發(fā)展的兩個(gè)重要因素是民眾積極參與和政府大力支持。民眾參與表現(xiàn)在大眾對(duì)設(shè)計(jì)的逐步認(rèn)同以及親歷親為的'設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)快速增多：從日常服飾搭配到家裝陳設(shè)選材、從挑選汽車造型到評(píng)價(jià)城市建設(shè)，對(duì)設(shè)計(jì)的熱情與追崇使懂設(shè)計(jì)、做設(shè)計(jì)、用設(shè)計(jì)的人群大大增加。閑暇時(shí)間和旅游活動(dòng)增多開闊了人們的眼界，網(wǎng)絡(luò)和獲取知識(shí)的便捷使設(shè)計(jì)理論和技能不再高不可攀，設(shè)計(jì)成為大眾百姓提高生活品質(zhì)的有效途徑，已經(jīng)滲透到日常生活的方方面面。政府支持則體現(xiàn)在設(shè)計(jì)得到國(guó)家層面的理解、尊重和支持。近年，國(guó)家和地方政府出臺(tái)了許多鼓勵(lì)設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，這些政策的落實(shí)，也是促進(jìn)設(shè)計(jì)繁榮的重要保障。

設(shè)計(jì)繁榮背后也有陰影與盲區(qū)：部分設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)被商業(yè)化、世俗化或游戲化侵蝕;消費(fèi)經(jīng)濟(jì)“看不見的手”裹挾著設(shè)計(jì)大旗，以過度設(shè)計(jì)、多余設(shè)計(jì)的方式，做著實(shí)體經(jīng)濟(jì)“夠不到的”商業(yè)目標(biāo);設(shè)計(jì)被分割為一個(gè)個(gè)單獨(dú)項(xiàng)目，只為甲方服務(wù)，其成果從個(gè)案來看都合理完美，但從整體審視，對(duì)國(guó)家乃至全球經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與生態(tài)保護(hù)可能有負(fù)面影響。在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，也存在著觀念和口號(hào)是“以人為本”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”，實(shí)際做法或技術(shù)路線卻是浪費(fèi)資源、有損生態(tài)的不合理設(shè)計(jì)現(xiàn)象。

在這種時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)界，特別是精英設(shè)計(jì)應(yīng)該重新確立獨(dú)立精神并審視設(shè)計(jì)深層意義，整體而不是局部、宏觀而不是微觀地看待設(shè)計(jì)與環(huán)境、設(shè)計(jì)與技術(shù)、設(shè)計(jì)與商業(yè)、設(shè)計(jì)與社會(huì)的種種關(guān)系，進(jìn)而梳理出當(dāng)代設(shè)計(jì)真正的責(zé)任與義務(wù)、理想與目標(biāo)以及可為與不為之界限。設(shè)計(jì)應(yīng)該在當(dāng)代哲學(xué)與倫理層面重新探討新時(shí)代大目標(biāo)、大理想，除了以人為本原則外，更應(yīng)樹立為地球家園全生態(tài)圈服務(wù)的生態(tài)責(zé)任。

當(dāng)代教育的論文篇十九

摘要：

高等職業(yè)教育是我國(guó)學(xué)生技能培養(yǎng)的重要組成部分，實(shí)行全面質(zhì)量管理以全員參與為基礎(chǔ)，做好人才培養(yǎng)質(zhì)量有效管理是其生存之本。全面質(zhì)量管理是高等職業(yè)教育是市場(chǎng)人才培養(yǎng)發(fā)展的必然趨勢(shì)，通過全過程、全方位的質(zhì)量管理提高教學(xué)質(zhì)量的一種有效途徑。

關(guān)鍵詞：

高等職業(yè)教育；全面質(zhì)量管理；對(duì)策。

高職院校在培養(yǎng)高新技術(shù)人才時(shí)，就需要實(shí)施人才培養(yǎng)發(fā)展戰(zhàn)略建立適合高職院校的穩(wěn)定的教學(xué)質(zhì)量管理體系，積極對(duì)外界做出質(zhì)量管理宣傳教育模式，發(fā)揮高職院校全面建設(shè)的主導(dǎo)性作用。全面質(zhì)量管理，是企業(yè)運(yùn)用管理的思想、原理和程序，通過創(chuàng)新將其引入高職院校教學(xué)領(lǐng)域建立完善的高職院校教育質(zhì)量監(jiān)控，通過提高管理質(zhì)量提升高職院校競(jìng)爭(zhēng)力。

一、高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理。

（一）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全過程的管理。

全過程是指高職院校要貫穿于人才培養(yǎng)質(zhì)量的始終，通過開展質(zhì)量管理打造適合社會(huì)需要的優(yōu)質(zhì)人才，只有保證教育工作質(zhì)量才能保證優(yōu)質(zhì)人才輸出。高職院校要積極做好專業(yè)調(diào)研工作，設(shè)置與市場(chǎng)發(fā)展建設(shè)相適應(yīng)的專業(yè)，打造教學(xué)優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，使得高職院校畢業(yè)生就業(yè)更具有優(yōu)勢(shì)。我國(guó)城市建設(shè)速度已經(jīng)加快，高職院校專業(yè)設(shè)置應(yīng)當(dāng)根據(jù)所在城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行定位，滿足高職院校所在城市市場(chǎng)需求達(dá)到留住專業(yè)技術(shù)型人才的目的。我國(guó)高職院校以培養(yǎng)具有就業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)能力的技術(shù)型人才為出發(fā)點(diǎn)，因此高職院校要密切關(guān)注國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策動(dòng)向預(yù)測(cè)國(guó)家及地方需求變化趨勢(shì)，與國(guó)家管理部門經(jīng)常溝通積極調(diào)整專業(yè)的內(nèi)容和重點(diǎn)，緊跟技術(shù)發(fā)展建設(shè)的步伐不斷更新教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)施人才培養(yǎng)戰(zhàn)略上，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是非常重要的，招生、培養(yǎng)、管理、服務(wù)都是全過程質(zhì)量管理不可忽視的主要內(nèi)容，從傳統(tǒng)“事后把關(guān)”質(zhì)量管理模式轉(zhuǎn)變成為“事先預(yù)防”質(zhì)量管理模式，是我國(guó)高職院校培養(yǎng)優(yōu)秀技術(shù)型人才的必經(jīng)之路。

（二）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全員參與的管理。

全員參與是指高職院校全體師生、管理人員和教學(xué)服務(wù)人員等全部參與到學(xué)校質(zhì)量管理中來，做到全員奉獻(xiàn)人人有責(zé)。學(xué)校質(zhì)量管理的提高不僅僅依靠高層領(lǐng)導(dǎo)，更重要的還要依靠廣大師生。高職院校教育質(zhì)量的主體是領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生，通過教師對(duì)人才市場(chǎng)考察調(diào)研建立專業(yè)固定模式培養(yǎng)適合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新型技術(shù)性人才。全面質(zhì)量管理需要做到人人有責(zé)，學(xué)校管理需要全體員工積極響應(yīng)號(hào)召，提高責(zé)任心提高服務(wù)性全員參與管理。只有提高每位工作者的積極性，從教育質(zhì)量的各個(gè)環(huán)節(jié)入手，落實(shí)到個(gè)人做好管理服務(wù)工作，建立相應(yīng)的管理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)校上至領(lǐng)導(dǎo)、下至學(xué)生都具備重視質(zhì)量管理建設(shè)的良好素質(zhì)，從而達(dá)到全員參與的目的。

（三）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全方位的管理。

全方位是指高職院校教育質(zhì)量管理不僅涉及到教學(xué)質(zhì)量管理還包括對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的管理，全方位管理表明學(xué)校質(zhì)量管理模式已經(jīng)體現(xiàn)到學(xué)校發(fā)展建設(shè)的各個(gè)部門、各個(gè)層面。高職院校的工作部門從結(jié)構(gòu)上課劃分為三個(gè)部門：第一，指揮部門，這個(gè)部門的人員主要包括高職院校的董事會(huì)或高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，通過發(fā)揮監(jiān)控作用對(duì)各職能管理部門進(jìn)行主次劃分，能夠使得部門之間層次分明有條不紊的輔助教育工作的順利進(jìn)行；第二，教育管理部門，作為學(xué)校教育工作是否能夠良好開展是高職院校管工作的重心和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于高新技術(shù)人才的培養(yǎng)主要是通過教育工作來完成，因此教學(xué)管理在高職院校管理工作中占據(jù)核心地位，起到關(guān)鍵性的作用，其中教學(xué)管理的全方位主要包括教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、教學(xué)方式方法、教學(xué)改革模式、工作評(píng)價(jià)、教學(xué)目標(biāo)定位以及社會(huì)服務(wù)，教學(xué)管理涉及師資隊(duì)伍管理到人才全面發(fā)展的方方面面；第三，行政及后勤管理部門，隨著高職院校改革的進(jìn)程逐步加快，雖然教育質(zhì)量改革取得一定的成效，但對(duì)于學(xué)校后勤部門的管理改革效果并不明顯，很多學(xué)校的后勤部門和學(xué)校關(guān)系不明確，在管理中后勤部門通常只注重自身利益，使得宿舍管理出現(xiàn)臟亂差的現(xiàn)象，服務(wù)質(zhì)量十分低下，但學(xué)校管理卻無從下手，在全面質(zhì)量管理中實(shí)施全方位管理就可建立起高質(zhì)量的管理體系，達(dá)到理想的管理效果。全面質(zhì)量管理的主要思想就是全員參與、全方位全過程的管理工作，從市場(chǎng)發(fā)展建設(shè)出發(fā)，打造服務(wù)于民的優(yōu)秀管理模式。在高職院校發(fā)展中要遵循市場(chǎng)規(guī)律提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)校的宏觀管理需求具有清晰的定位，通過合理的質(zhì)量管理使得高職院校能夠健康有序的穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)需要兩個(gè)正確定位：第一，把握高職院校專業(yè)課程設(shè)置方向，使得高職院校專業(yè)具有特色化在市場(chǎng)建設(shè)中頗受歡迎；第二，把握人才培養(yǎng)戰(zhàn)略模式和鮮明的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)具有生產(chǎn)、管理、建設(shè)和服務(wù)水平的綜合性高科技技術(shù)人才?？偠灾?，高職院校培養(yǎng)人才的主要目的是保證學(xué)生具有良好的就業(yè)環(huán)境，根據(jù)社會(huì)需求進(jìn)行定位，高職院校就能夠高質(zhì)量高水平的穩(wěn)定發(fā)展。

二、高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理的必要性和重要性。

（一）提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。

隨著教育的深化改革，公立高職院校和民辦高職院校并存是我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)必須選擇適合時(shí)代發(fā)展的有效管理模式才能保障高職院校立于不敗之地。實(shí)行全面質(zhì)量管理可以使高職院校在技術(shù)性、技能性教育范圍內(nèi)的質(zhì)量得到提高，才能夠使高職院校得以生存，目前民辦高職院校市場(chǎng)定位已有超越普通高職院校的發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)這種撲面而來的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，普通高職院校必須對(duì)學(xué)校管理質(zhì)量進(jìn)行改革，因此實(shí)行全面質(zhì)量管理是提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。

（二）專業(yè)設(shè)置的客觀要求。

建立高職院校的目的是為了培養(yǎng)技術(shù)型人才，而其關(guān)鍵詞就是“職業(yè)”與“技術(shù)”，因此高等職業(yè)教育在對(duì)學(xué)校專業(yè)進(jìn)行定位時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)人才市場(chǎng)發(fā)展方向進(jìn)行專業(yè)調(diào)查，正確了解市場(chǎng)所需的專業(yè)技術(shù)性人才，建立良好的合作關(guān)系，全面掌握專業(yè)技術(shù)人才需求差額。這有這樣才能夠設(shè)置正確的專業(yè)，為市場(chǎng)輸送大量具有專業(yè)技能的人才，使學(xué)校名稱享譽(yù)人才市場(chǎng)符合社會(huì)需求。因此，對(duì)市場(chǎng)正確調(diào)研是高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理發(fā)展的重中之重。

（三）實(shí)現(xiàn)國(guó)際接軌的迫切需要。

我國(guó)加入wto之后，對(duì)外開放的.步伐逐漸加快，越來越多的高職院校與國(guó)外高校進(jìn)行中外合作。但國(guó)外高校與我國(guó)高職院校合作具有一定的選擇性，我國(guó)高職院校首先要確保辦學(xué)質(zhì)量，使得信譽(yù)度走在高職院校的最前端，因此要建立具有特色化的全面質(zhì)量管理體系。高等教育國(guó)際化是未來高職教育的發(fā)展趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、合作項(xiàng)目研究已經(jīng)成為目前世界高等教育的發(fā)展方向，因此我國(guó)高職教育要積極開展全面質(zhì)量管理，打造一批適合國(guó)際化發(fā)展需要的高科技技術(shù)人才，使我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上提供優(yōu)質(zhì)人才的地位得到提高，與國(guó)際市場(chǎng)形成競(jìng)爭(zhēng)，是我國(guó)目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展的迫切需要。

三、高等職業(yè)教育推行全面質(zhì)量管理的對(duì)策建議。

（一）樹立全面質(zhì)量管理的理念。

高職院校實(shí)施全面質(zhì)量管理是教育規(guī)劃建設(shè)中的重大改革，改革的重要目的是為了適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展中潛移默化的需要，滿足人才市場(chǎng)發(fā)展的內(nèi)在需求。改革要以學(xué)生為重心，在此基礎(chǔ)上尊重學(xué)生、尊重用人單位，征求他們的建議進(jìn)行專業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，重新對(duì)教學(xué)課程規(guī)劃設(shè)置，對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以創(chuàng)新，從而提高高職教育教學(xué)質(zhì)量。要進(jìn)行教育改革就需要求全體教師深入學(xué)習(xí)全面質(zhì)量管理，樹立全面質(zhì)量管理的理念，對(duì)全面質(zhì)量管理的宣傳做出積極響應(yīng)，重點(diǎn)發(fā)揮人才培養(yǎng)戰(zhàn)略模式。

（二）重點(diǎn)加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)。

實(shí)施全面質(zhì)量管理是時(shí)代賦予高職院校的重要職責(zé)，而是否具有良好的管理隊(duì)伍決定高職院校管理水平得高低。加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)當(dāng)做好以下工作：第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視對(duì)管理的改革，積極開放思想虛心學(xué)習(xí)管理隊(duì)伍建設(shè)的建議，將管理崗位人員與師資隊(duì)伍人員放在同等重要的位置；第二，提高管理隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)校管理人員的理論基礎(chǔ)知識(shí)，制定管理方法和措施，督促管理人員相互學(xué)習(xí)并積極開展科學(xué)研究，高職院校以培養(yǎng)技能型專業(yè)人才為目的，所以對(duì)于管理人員的選拔應(yīng)當(dāng)使用專業(yè)技術(shù)人員，高職院校應(yīng)有計(jì)劃有步驟地培養(yǎng)一批既有管理經(jīng)驗(yàn)又有科研經(jīng)驗(yàn)且熱衷于管理事業(yè)的管理干部，從整體上提高管理隊(duì)伍的專業(yè)化水平；第三，建立完善的管理人員選拔評(píng)價(jià)機(jī)制，也可使學(xué)生參與其中進(jìn)行評(píng)價(jià)，努力提拔具有管理能力的技術(shù)性人才，形成一支具有優(yōu)良管理素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理的健康型的管理隊(duì)伍。

（三）引入iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)。

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織對(duì)各國(guó)質(zhì)量管理和質(zhì)量保證進(jìn)行總結(jié)頒布了iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)，目的是為了提高國(guó)際各個(gè)組織質(zhì)量建設(shè)的運(yùn)作能力。對(duì)于高職院校實(shí)施全面質(zhì)量管理應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)階段開始抓起，根據(jù)高職院校目前開展的有效管理模式中總結(jié)實(shí)際情況，與iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合取得質(zhì)量認(rèn)證證書。而全面質(zhì)量管理有效實(shí)施具有長(zhǎng)期性，需要達(dá)到質(zhì)量監(jiān)管組織所制定的標(biāo)準(zhǔn)才能夠成功推行，我國(guó)大多數(shù)高職院校的管理建設(shè)水平均不達(dá)標(biāo)，要實(shí)施全面質(zhì)量管理還需要很長(zhǎng)的路要走。而iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量管理的最基本要求，在高職院校管理中只要具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)、體系化的管理模式就可達(dá)到質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校就可在管理建設(shè)中貫徹實(shí)施。由于全面質(zhì)量管理和is09000族標(biāo)準(zhǔn)的管理模式界限劃分差異性不大，因此二者相互結(jié)合可使質(zhì)量管理發(fā)揮更好的效果。

四、結(jié)語(yǔ)。

為了保證我國(guó)高職院校的教育管理水平能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，高職院校必須根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展需要變換管理模式靈活面對(duì)外界變化。全面質(zhì)量管理以質(zhì)量作為核心內(nèi)容，為了保證更好的教育教學(xué)質(zhì)量，綜合運(yùn)用一套完整的質(zhì)量管理思想所進(jìn)行的系統(tǒng)性管理活動(dòng)。目前我國(guó)高職教育已經(jīng)面對(duì)新的發(fā)展形勢(shì)，就必須運(yùn)用新的發(fā)展策略實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，建立全面教學(xué)管理質(zhì)量體系。

當(dāng)代教育的論文篇二十

讀吾國(guó)之博學(xué)，誦千秋之經(jīng)典。

——題記。

“人之初，性本善……”這朗朗上口而富有教育深意的三字經(jīng)，是我最初的國(guó)學(xué)讀本，鑄就了我與國(guó)學(xué)的相識(shí)；“床前明月光，疑是地上霜……”這一首首經(jīng)典的古詩(shī)詞，是我上學(xué)之后的讀本，開啟了我對(duì)國(guó)學(xué)懵懂了解；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”這一篇篇千古傳誦的佳作，是我上中學(xué)之后的讀本，也更讓我對(duì)國(guó)學(xué)對(duì)經(jīng)典有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，自此，我徹底愛上了國(guó)學(xué)，喜歡上了經(jīng)典，并與之成為了無話不談的好朋友們。

喜歡國(guó)學(xué)，因?yàn)橄矚g國(guó)學(xué)感情真實(shí)的文字，如一泓清明的湖，映出天空最真的模樣；喜歡國(guó)學(xué)，因?yàn)橄矚g國(guó)學(xué)美輪美奐的恰好，那些固定格式的詩(shī)詞，如一灣美滿的月，恰到好處的美；喜歡國(guó)學(xué)，因?yàn)橄矚g國(guó)學(xué)動(dòng)人心弦的傳誦，千年的距離，無法阻止文化的傳遞，如一襲柔滑的旗，柔軟卻不失本色。

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深。盡管我對(duì)國(guó)學(xué)只是最淺層面的了解，卻已知其內(nèi)涵豐富。在國(guó)學(xué)這條路上，路過朗朗上口的最初教育讀本，走過優(yōu)美華麗富有感情的古詩(shī)詞，掃過含義深刻的文言文，最終尋到它的大門。門后，一定是那如月如珠般明亮精致的漢字，拼湊而成的華麗樂章。

讀吾國(guó)之博學(xué)，誦千秋之經(jīng)典。愿與國(guó)學(xué)相望，望世間榮華，睹世間蒼涼，系世間滄海。愿我與國(guó)學(xué)，今后相知更多一點(diǎn)。

當(dāng)代教育的論文篇二十一

國(guó)學(xué)作為中華文化的重要組成部分，以“明人倫、敦善行”為基本修持，然后實(shí)現(xiàn)成己成物、造福社會(huì)的理想，這正是中華民族萬古常新、歷久不衰的主要因素。國(guó)學(xué)教育在開啟智慧、教化人格方面發(fā)揮著重要作用。而良好人格的養(yǎng)成則是奠基于童年，因此，在小學(xué)階段開展國(guó)學(xué)啟蒙教育，讓學(xué)生接受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，可以使他們幼小純凈的心靈受到潛移默化的影響，為形成優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但教師在小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育的過程中，不能使學(xué)生深入的思考和真正的踐行，導(dǎo)致學(xué)生“食而不化”，即單純?yōu)楸痴b而背誦，不能充分發(fā)揮國(guó)學(xué)教育的有效性。因此，本文就如何提高小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育的有效性做探究，使學(xué)生真正汲取到國(guó)學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到“知行合一”的效果。

小學(xué)；國(guó)學(xué)；啟蒙教育；有效性；

國(guó)學(xué)是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的沉淀與結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著的中華五千年歷史中的智慧精髓不僅是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是人們不可或缺的精神力量。而小學(xué)階段教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣，那么，如何使國(guó)學(xué)啟蒙教育在健全人格、培養(yǎng)情操、塑造品德、鑄造精神等方面發(fā)揮實(shí)效性作用？筆者認(rèn)為應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：

國(guó)學(xué)啟蒙教育的起始點(diǎn)和主渠道是課堂，課堂教學(xué)質(zhì)量在很大程度上影響著學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解和吸收。以往的教學(xué)方法是：教師范讀一遍，然后解釋一下，最后領(lǐng)著學(xué)生讀一讀、背一背，只是進(jìn)行簡(jiǎn)單、機(jī)械的記憶。這樣教學(xué)的結(jié)果就是使學(xué)生感到枯燥乏味，不能透過文字真正理解語(yǔ)句的內(nèi)涵，教學(xué)內(nèi)容無法觸及學(xué)生的.內(nèi)心，難以在學(xué)生的腦海中留下深刻的印象，因而也就無法使學(xué)生獲得真“知”，教學(xué)效果可想而知。國(guó)學(xué)經(jīng)典在字面上讓人感覺艱深晦澀，但它是對(duì)生活的總結(jié)，又是反過來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的，其中所蘊(yùn)含的道理永遠(yuǎn)是平實(shí)樸素的，因此，要采取符合學(xué)生實(shí)際、行之有效的教學(xué)方法：在初步感知的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境，深入淺出地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解以加深學(xué)生的理解，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀記憶就水到渠成了。例如在學(xué)習(xí)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！边@句話時(shí)，筆者首先利用多媒體分別展示玉石加工的四道工序，然后以“董仲舒三年不窺園”故事引導(dǎo)學(xué)生理解其中的含義：原料玉石不經(jīng)過“切磋琢磨”的加工過程，就不可能成為價(jià)值連城的工藝品；人不接受教育、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得更多的道理，就不會(huì)取得成功。最后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勛约簭摹盁o知到有知”的體會(huì)。這樣做能夠使學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在幼小的心靈中打下深刻的烙印。

在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，僅僅能使學(xué)生達(dá)到“知”，而要想使學(xué)生把國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華真正內(nèi)化為自己的思想意識(shí)，激發(fā)潛能并形成新的潛能、受益終生，還需要通過開展貼近學(xué)生生活實(shí)際、能夠突出學(xué)生主體性的各種活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟傳統(tǒng)美德的真、善、美，使學(xué)生動(dòng)真“情”。為此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同形式的教育情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育。諸如利用班會(huì)、隊(duì)會(huì)、感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，強(qiáng)化學(xué)生的親情意識(shí)和敬老觀念；開展“一封家書”、“算一筆養(yǎng)育賬”等有意義的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到父母的艱辛和對(duì)自己的養(yǎng)育之恩；組織學(xué)生觀看傳統(tǒng)文化經(jīng)典劇目、舉辦《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等文化講座等等；精選“三字經(jīng)”、“古詩(shī)”等多首歌曲，精心編排動(dòng)作，讓學(xué)生邊唱國(guó)學(xué)邊表演；創(chuàng)設(shè)“國(guó)學(xué)劇場(chǎng)”，并制作道具、頭飾，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行排練、演出，通過組織國(guó)學(xué)情景表演，進(jìn)一步幫助他們理解和記憶國(guó)學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的積極性。例如：吉林省公主嶺市章漢小學(xué)校舉行的主題為“學(xué)會(huì)感恩”的中隊(duì)觀摩課，陶冶了隊(duì)員們的情操、培養(yǎng)了他們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們真正理解了“愛”，學(xué)會(huì)用自己的愛去關(guān)心父母、關(guān)心他人，做一個(gè)孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、懂得感恩的好少年。通過創(chuàng)設(shè)這些形式多樣的教育情境，使學(xué)生加深了對(duì)國(guó)學(xué)思想的理解，真正把握住了國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。

國(guó)學(xué)啟蒙教育的落腳點(diǎn)不是停留在知識(shí)層面和繼承階段，而是要學(xué)以致用、落實(shí)到行動(dòng)上，將國(guó)學(xué)中的美好品德發(fā)揚(yáng)并傳承下去。所以，教師在日常的教育教學(xué)過程中，一方面要不失時(shí)機(jī)地針對(duì)與學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際密切相關(guān)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)，宣揚(yáng)高尚的、鞭撻低俗的，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，送給學(xué)生一把衡量道德標(biāo)準(zhǔn)的“尺子”，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)善惡美丑的辨別能力，從而糾正不良的思想傾向，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的道德品質(zhì)；另一方面，教師要對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)好人好事，批評(píng)和糾正不良的行為習(xí)慣，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守《小學(xué)生行為規(guī)范》，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況分階段、按步驟地進(jìn)行養(yǎng)成教育的強(qiáng)化訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、文明習(xí)慣等內(nèi)容做出具體的規(guī)定，并及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)，使學(xué)生能夠自覺用“道德標(biāo)尺”來衡量自己的行為并努力踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典中所提倡的道德準(zhǔn)則和思想觀念。這樣就使學(xué)生達(dá)到了知情意行的統(tǒng)一、內(nèi)化和外化的和諧?！洞髮W(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得?！闭缫粋€(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，國(guó)學(xué)啟蒙教育也是一個(gè)需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的熏陶“把知識(shí)消化于生命，轉(zhuǎn)化為生命所具有的德性”的過程。因此，使學(xué)生“格物致知、知行合一”的教育方法不失為實(shí)施國(guó)學(xué)啟蒙教育的一種有效途徑。作為“人類靈魂的工程師”，教師要不斷探索、不懈努力，用國(guó)學(xué)經(jīng)典為學(xué)生的生命涂抹純正、亮麗的底色，使他們得到全面、健康的發(fā)展，為祖國(guó)培養(yǎng)出既博又雅、德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。

[1]王玫.幼兒園國(guó)學(xué)啟蒙教育淺探[j].山東教育,2008(6).

[2]王文鳳.國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的啟示[j].教育教學(xué)論壇,2011(7).

當(dāng)代教育的論文篇二十二

翻開歷史的畫卷，昔日一個(gè)個(gè)輝煌的王朝已然覆滅，曾經(jīng)鮮艷的羅織襦裙已沒入黃土。唯有《詩(shī)經(jīng)》，穿過茫茫的歷史長(zhǎng)流，留下裊裊余音。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。＂遠(yuǎn)處的綠洲之上，雎鳩鳥不停地鳴叫，河邊有位采摘荇菜的姑娘，“手如柔荑，膚如凝脂；領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀；螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”直叫的君子日夜追求，日夜思念，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這首古老的戀歌，帶著遙遠(yuǎn)的愛戀，直擊人的心扉。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！蔽胰杖找挂古瓮娜?，在河水的那一方。浩蕩的蘆葦，莽莽蒼蒼，晶瑩的露珠化作白霜，我心愛的人兒，在青蔥的朦朧中，含情脈脈地笑。她摘一朵花戴在頭上，不勝嬌羞。我急著見她，卻無論如何也不能到達(dá)。

“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”我仿佛看見一個(gè)樸素而精致的女子，勇敢的表明自己的心意，美目流轉(zhuǎn)，言語(yǔ)鏗鏘；“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！笔钦l家嬌羞的女兒，心思含蓄，在城門前徘徊多時(shí)，猶豫不決？“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是我不變的誓言。

“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無邪?！睅浊甑墓馊A流轉(zhuǎn)，也只有《詩(shī)經(jīng)》能寫出這樣明亮、鮮艷的文字：“桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家?！睕]有歷史塵封的腐朽，沒有黃沙漫天的滄桑。卻仿佛可見僻靜小道，春風(fēng)十里，桃花爛漫，清新而圣潔。

在詩(shī)經(jīng)中，我并沒有看到太多的歷史悲劇，只有樸實(shí)的農(nóng)民，真切的祝福，柔美的愛情，宴飲的歡欣……每一首詩(shī)都是一個(gè)故事，每一個(gè)故事的背后都有一個(gè)美麗高尚的靈魂。數(shù)千年的時(shí)光，物事皆非，詩(shī)經(jīng)的韻味卻沒有改變。讀詩(shī)經(jīng)，像是吹過一陣清新的風(fēng)，使心靈明凈。從這些柔美的情懷之中，我感受到愛與生活的智慧，和文化沉淀的風(fēng)華。

當(dāng)代教育的論文篇二十三

《三國(guó)演義》是我最喜歡的經(jīng)典之一，泛黃的書頁(yè)承載著那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的風(fēng)起云涌，“東漢末年，黃巾叛亂，諸侯割據(jù)一方，百姓民不聊生……”每次閱讀雖然還是不能讀透這些文字，但是卻總想去觸摸到三國(guó)英雄們深邃的靈魂。

千古一相——諸葛亮。

一個(gè)承諾，竟能夠讓你至死不渝忠于蜀漢，也許正是因?yàn)檫@個(gè)承諾，成就了你千古一相的美名。那破舊的草廬中，是你撫卷苦讀的身影；那肅殺的軍營(yíng)里，是你運(yùn)籌帷幄的目光；那空蕩的成頭上，是你視死如歸的信仰。你被后世尊重，不僅僅因?yàn)槟愕闹腔?，更多的是?duì)你精神的贊美。我曾經(jīng)想過，如果我是你，當(dāng)先帝劉備托孤給你的時(shí)候，我會(huì)不會(huì)放棄僅存的一縷希望，但當(dāng)你點(diǎn)燃四十九盞明燈的時(shí)候，你的答案通過悠悠歲月，點(diǎn)燃我心中明亮的火光。

天妒英才——郭嘉。

黑發(fā)飄揚(yáng)，白衣勝雪，豐神俊朗。本可以靠臉吃飯的你偏偏要靠才華，如果你不展露你的計(jì)謀，恐怕也不會(huì)遭受蒼天的嫉妒吧。當(dāng)大帳中將士們謀士們來回踱步因眼下局勢(shì)急的像熱鍋上的螞蟻的時(shí)候，不急不躁的是你，眼前一亮的是你，語(yǔ)驚四座的也是你。身為謀士你奇謀無數(shù)，身為臣子你忠于大魏，可偏偏上蒼不開眼，當(dāng)你劇烈咳嗽吐出一口口鮮血的時(shí)候，你一定心有不甘吧！如果可以再來一次，你是否會(huì)選擇平淡的過完自己的一生呢？我想你一定不會(huì)。

英姿勃發(fā)——周瑜。

“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”你就是這樣一位風(fēng)華絕代的大都督，與“小霸王”孫策結(jié)為兄弟，迎娶國(guó)色天香的小喬，反間苦肉火破曹營(yíng)，你意氣風(fēng)發(fā)，英姿颯爽，可是人偏偏要給你扣上“心胸狹隘”的帽子，可我知道那不是心胸狹隘，那是屬于你的驕傲。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！蓖高^赤壁的火光，我仿佛依稀看見你掛著微笑的臉龐。

我合上書，窗外皓月當(dāng)空，心里憶起三國(guó)英雄，我多想大聲告訴他們：我會(huì)用從你們身上學(xué)到的，去拼盡一切實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！

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