讀后感是梳理和總結讀書收獲的過程，可以反映出我們對書本內容的理解能力和思考深度。寫讀后感時要注意避免主觀臆斷和片面評價，要客觀全面地展示所讀書籍的價值和意義。附上一些經典的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
故鄉(xiāng)讀后感篇一
晚上讀書，讀到季羨林先生的《月是故鄉(xiāng)明》，忽然有些失落。
季老先生說，每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮。人人都愛自己的故鄉(xiāng)的月亮。
離開家鄉(xiāng)十年。
十年，物是人非，家里老舊的房子，依然在城市的一角，灰色的水泥墻，斑駁著我的心。父母都已年近花甲，因思念我的緣故，白發(fā)驟生，本已憔悴的面龐被歲月刻下了深深的烙印。寄希望于父母心情的開朗，身體的康健，我才能少些愧疚。
月是故鄉(xiāng)明，讓我想起了家中陽臺上看到的月亮，還有兒時經常仰望的星空。那時的夏夜，治安極好，不關門，鋪了席子睡在門口走廊上，不需費神，就可看到星星閃爍的表情。
不知是我內向還是家庭的原因，我極少與父母有語言上的交流，以至于而立之年依然不知如何與父母溝通，釀下了諸多矛盾。還好是我的親人，他們原諒我，也讓我在能夠有勇氣面對生活。
生活是快樂的，不管有多少困難，現(xiàn)實總是在矛盾中不斷前進。幸福就是痛并快樂著。
月是故鄉(xiāng)明，對家鄉(xiāng)的思念愈久愈沉，沉在心底最深處，永遠揮之不去的，是對親人感恩的心。
月是故鄉(xiāng)明，新的家鄉(xiāng)也有明亮的一彎新月，這份感情，愈久愈深，深深地扎根于心間，開枝散葉。
月是故鄉(xiāng)明，心中永遠銘刻著的，是對過去的懷念，是對生活的憧憬。
成長是憧憬和懷念的天平，當我走出青澀的歲月，漸漸成熟，這心頭的天平才漸漸趨于平衡，希望它不至于頹然倒下，倒下了，將倒下我自己。
月是故鄉(xiāng)明，永遠的懷念，永遠的憧憬。
現(xiàn)在的我，早已過了強說愁的年齡，總會在不經意間，被一些人、一些事、一些言語所觸痛，我想，這才是真實的我。
故鄉(xiāng)讀后感篇二
季羨林先生的“頒獎辭”為：“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。季羨林：最難時也不丟掉良知?！?/p>
季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。季老的專業(yè)論著，我們難以享用（因我們的學識所限），但季老的散文隨筆，卻給我們展現(xiàn)了他熱愛生活、觀察生活的一面。鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說：“文學的最高境界是樸素，季先生的作品就達到了這個境界。他樸素，是因為他真誠。”“我愛先生文品好，如同野老話家常。”
季老的散文集《故鄉(xiāng)的二月蘭》其中有一篇《神奇的絲瓜》，給我印象深刻，絲瓜，太平常，太普通，我們房前屋后到處都有它的蹤影，但我從沒注意過它，直到我讀了季老的“神奇的絲瓜”，才注意到絲瓜也有“思想”。季老寫到：“我仿佛覺得這棵絲瓜有了思想，它能考慮問題，而且還有行動，它能讓無法承擔重量的瓜停止生長；它能給處在有利地形的大瓜找到承擔重量的地方，給這樣的瓜特殊待遇，讓它們瘋狂地長；它能讓懸垂的瓜平身躺下。如果不是這樣的話，無論如何也無法解釋我上面談到的現(xiàn)象。但是，如果真是這樣的話，又實在令人難以置信。絲瓜用什么來思想呢？絲瓜靠什么來指導自己的行動呢？上下數千年，縱橫幾萬里，從來也沒有人說過，絲瓜會有思想。我左考慮，右考慮；越考慮越糊涂。我無法同絲瓜對話，這是一個沉默的奇跡。瓜秧仿佛成了一根神秘的繩子，綠葉上照舊濃翠撲人眉宇。我站在絲瓜下面，陷入夢幻。而絲瓜則似乎心中有數，無言靜觀，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面對秋陽?！?/p>
我真佩服季老的觀察力和想象力。日本作家黒柳徹子的《窗邊的小豆豆》里寫到“世之最可懼者，莫若有目不知其美，有耳不聞其樂，有心不解其真，既無感慨，亦無激情……之類也”。我們對我們生活的世界，熟視無睹，對自然界的變化缺乏欣賞，對周邊的事件麻木不仁……真真的可悲可懼。“大家”與常人的區(qū)別大概就在此吧，我們司空見慣的“蘋果落地”，只有牛頓想到了蘋果為什么不往天上掉，進而提出了“萬有引力定律”；燒開的壺水，為什么會把壺蓋頂起，也只有瓦特比別人多問了個為什么，隨之發(fā)明了蒸汽機，引發(fā)了工業(yè)革命。
我們不缺乏生活，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
故鄉(xiāng)讀后感篇三
每個人都有一個固定的故鄉(xiāng)，但是有一群孩子，他們既不屬于城市，也不屬于鄉(xiāng)村。他們的故鄉(xiāng)在不斷的遷徒的鳥背——《鳥背上的故鄉(xiāng)》。
《鳥背上的故鄉(xiāng)》為為胡繼風之作，講述的是一群農民工的孩子，他們有的跟父母在一起，但多數都相距千里之外。那些“留守兒童”在本該受到親情的年紀下，早早的學會了自強自立與面對困難。但是，他們也并不是真的不需要親情，他們試圖挽留過，也試圖尋找過，但是結局都各有不同。
“讓人陌生，卻又無法不為之動容”，這是劉緒源給本書的評價。是的，作者所寫的并不精致圓熟，甚至有一些粗糙稚嫩。但是這些文字情感強烈、真實，很容易引人入勝，對人物產生同情且真切。也讓我們感受到了，不管是農民工還是農民工孩子的辛苦，以及這些孩子的勤勞和善良，忍耐與堅強、樂觀與擔當。
看完了書，總會思緒萬千?，F(xiàn)在留守兒童、農民工這種現(xiàn)象已成為社會熱點，也是老生常談的問題了，但社會的關注給出的效果并不佳。截止20xx年8月底，全國農村留守兒童仍有697萬人；截止20xx年，全國農民工總量29077萬人，外出農民工就有17425萬人?！傍B有一個巢，人有一個家”，每個留守兒童都渴望有一個“家”。
《鳥背上的故鄉(xiāng)》讓我們讀懂了兒女與父母的情，與他們的苦，愿世上不再有留守兒童，愿每個兒童都有一個“家”。
故鄉(xiāng)讀后感篇四
閏土長大后之所以過的不好，是因為他沒讀過書，沒有知識。
文中有句話：他們不明白一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上四角的天空。這句話中的“院子”便是學校，就是說“他們”和“我”都在讀書。而閏土沒有去，他在海邊。
像閏土這樣的生活乍一看很趣味，很自由。所以作者當時很羨慕閏土的生活。
但這樣的生活帶來的是什么？閏土長大后過的好嗎？不好。他這時的生活很困難：多子、饑荒、苛稅。他本也不可能過好。因為：福禍相依。閏土兒時的生活為福；長大之后的生活為禍。
生活中也有很多這樣的例子。
如我自我。三年級寒假時，我一向在和爸爸攻克數學；因為當時我的數學在主科中是墊底的，所以攻克起來很困難：放假之后，我每日起床后就幾乎離不開學習桌半步，三年級下冊的數學課本終日不離桌面，之后便是四年級上冊的。那時提前學數學對我來說像是在走一條坑坑洼洼的路，可走這條路的我是個瞎子：一步沒走好，掉進了“坑”里，好不容易摸索著爬上了“坑”頂，一抬腳又是一個“坑”……我就這樣艱難地走著這條路。能夠把這看作“禍”。
這所謂的“禍”漸漸有了效果。我的眼前漸漸有了光亮，使我看到了周圍的環(huán)境，看清了哪是“坑”哪是路。數學提前學習容易多了，開學后聽課、做題都變得簡便多了。我學數學的路變得暢通無阻，而這一切的“?！保际蔷売谌昙壓俚摹暗湣?。
又如《塞翁失馬》。故事的順序大概是這樣的：丟馬——馬帶駿馬歸——騎馬摔斷腿——躲過招兵。換成“福、禍”順序為：禍——福——禍——福。并且，上件事中的“禍”造就這件事中的“?！?；這件事中的“福”又引出下件事中的“禍”。故事中，塞翁一向在說：“這不必須是禍（這不必須是福）?！本褪且驗樗茫焊５溝嘁?。
福與禍是一件事的兩個面，有福必有禍，有禍必有福。此兩者不能獨存，它們是相依的?！暗?，福之所倚；福，禍之所伏，孰知其極?！边@就是：福禍相依。
故鄉(xiāng)讀后感篇五
順著一條回家的路，走進曹林燕的故鄉(xiāng)。
“家”之于她有擺著舊物件的老屋，有生滿了青苔的老井；有長風呼嘯的洋峪川；有密林般的玉米地；有彎彎流淌的小河；有果實累累的菜園。有收集露水的小女孩；有喜歡寫詩的大哥；有眷戀土地的父親；有侍弄菜園的母親；有又拱又叫的老母豬，有狂吠鄉(xiāng)間的土狗，有如鼓的蛙鳴；有歌吟的蟋蟀。
她筆下的景，筆下的人，筆下的故鄉(xiāng)既充滿了詩情畫意，又彌散著歲月的幽深氣息。讀她的《從故鄉(xiāng)出發(fā)》，感動于她對故鄉(xiāng)的歌吟，對故鄉(xiāng)刻骨銘心的記憶，對親人無限深情的懷念。她的筆是靈動的，筆下的場景是充滿生活氣息的，字里行間飽含感情，富于感染力。走進其文就走進了她記憶中的故鄉(xiāng)，走近了她的親人，情不自禁地被深深感動。
走近其文還能感受到她對故鄉(xiāng)山水的那份癡愛，她筆下的故鄉(xiāng)山水是秀美而獨特的，山奇，嶺秀，谷幽，坪美，古鎮(zhèn)安靜，巷子悠長。
這樣的文字我是寫不出的。這樣的文字來源于她對自然萬物、對她身邊的人細致的觀察，來源于她的敏銳的感知能力，來源于她豐富的想象力和高超的書寫能力。當然最重要的還是那種來自生活的飽滿的情感表現(xiàn)力，以上的諸多因素成就了她作品的生動、鮮活、豐富與感人。
讀這本書，也就走近了她，她筆下的家居生活恬靜閑適，她筆下的那個女子，身著布衣長裙，靜坐窗前，一杯茶，一捧花，一張畫，一本書，忍得了喧囂，耐得住寂寞，用那個女子的話來說就是“溫些時光來修煉”，與書為徒，抱讀為養(yǎng)，才修成了才女曹林燕，修成了作家曹林燕，祝賀她，向她學習！
故鄉(xiāng)讀后感篇六
一切如故;"皇上"環(huán)顧一下四周："眾愛卿，請拿出一張潔白的紙來，注意了，是潔白的，不是黑的了。昨日重現(xiàn)，都見底了；也罷，就隨著車顛來覆去吧，人嘛，就隨著恍惚吧，反正也習慣了。“不打擾了，再見。還有w，我還以為再也見不到她了呢！漢堡和薯條吵了起來。
小說描寫了作者魯迅兒時在故鄉(xiāng)的生活和現(xiàn)在真實的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略，封建帶給人們的苦難與舊時代的黑暗社會與痛苦抒發(fā)了作者渴望新生活的強烈欲望。
魯迅曾經在日本留學學醫(yī)，認為救死扶傷還不如成為作家讓這些麻木不仁的百姓重新燃起斗志打敗侵略者。
給我留下深刻印象的是閏土，少年的閏土還是一個勤勞善良膽大活潑的小少年，可是就是因為社會的壓迫使他變成一個迷信麻木的人。
從閏土身上可以看出舊社會的黑暗與勞動人民的苦難，我們應該為我們生活在一個和平而又繁榮昌盛的年代感到幸福。
魯迅先生在小說最后寫道：“我想希望本無所謂有，無所謂無的。正如這地上的路：其實世界上本沒有路，走的人多了，也便形成了路?！边@句話表達了只有美好愿望而不去努力的實現(xiàn)夢想這還是不會成功的。只有踏上這一條路，勇敢的去實踐去追求你想要的這才是真理。
我們應該報答現(xiàn)在美好的生活，珍惜現(xiàn)在的時光，努力的追求自己的夢想。
老舍也是因為黑暗社會的壓迫而不得不自殺，從而失去了中國第一個諾貝爾文學獎的機會。他筆下的祥子和閏土一樣如此。
就趁現(xiàn)在，珍惜現(xiàn)在的時光，好好學習，努力的去實現(xiàn)自己的夢想吧！
故鄉(xiāng)讀后感篇七
初讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，在六年級。語文課本里的那篇《少年閏土》，至今記憶猶新。對閏土栩栩如生的描畫，兩個不同身份的孩子平等的友誼，給我的印象，竟是溫暖。
偶然向媽媽提起《少年閏土》，媽媽抽出一本《魯迅文集》來，翻到《故鄉(xiāng)》那頁，讓我看課文沒有摘錄的那個結尾。于是看了下來，體會到了魯迅先生筆觸的寒意。雖說《故鄉(xiāng)》并沒有像《祝?！贰端帯纺且话惚椋谀俏淖直澈?，少年和中年的閏土站在一起，那種鮮明的對比叫我心寒。
魯迅在年幼時是欽佩閏土的，佩服他敢在月光下看守瓜地，能在海邊拾精美的貝殼……那時的閏土也是靈巧的，紅潤的臉蛋，健壯的四肢，誰會想到在數多年后活潑機敏的小伙伴歷經滄桑而變得又老又鈍？當年魯迅是那么羨慕閏土，同時不滿于自己只能在大宅院里看四角的天空，為自己的孤陋寡聞而微微地懊惱。而分別時的那一場大哭，也讓我毫不懷疑他們的不舍。之后呢？正如我們想的那樣，幾十年后，他們又相見了，是心懷喜悅的，曾是多么好的一對朋友。但現(xiàn)在站在魯迅面前的，這個衣衫襤縷、面容枯黃、目光渾濁的中年人，再沒有少年閏土的半點影子。當那聲“老爺”從他口中顫抖的說出時，魯迅的心涼了，再不是朋友，盡管兩人離得那么近，卻又明顯有了距離等級之分。這個心靈上的落差，使當年的一切美好，不復存在。
是該感慨世事的艱辛？擬或是嘆息時光老人太過輕易地改變了一個人？
閏土只是一個地位低下的人啊，他卑微的內心恰恰體現(xiàn)了社會下層人們的哀弱，從他的以前開始，隨著魯迅筆法的飛快旋轉，我們看到了整個社會的黑暗，整個國家的不堪一擊。
魯迅的筆，就你一把利劍，刺破這層層的黑暗，他要光明啊，他要這個社會進步，要整個國家強大！他就是吶喊著，聲嘶力竭，蕩氣回腸。他有自己的爆發(fā)點，他努力要去喚醒還睡著的人們，在他們麻木的心上撕開流血的口子，讓他們開始出現(xiàn)敏感的反應，讓潛伏于地下的新生力量結成洪流而噴薄欲出！這種吶喊，只有魯迅才能做到，他所帶來的刺痛感，干脆利落地陷進每一個人的肌膚。
就像魯迅所召喚的：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。不要怕希望渺茫，也不要怕力量微小，只要有人想往前走，只有人敢往前走，那么多人的腳，定能走出一條亮堂的路來！
魯迅的那個年代，與我們的現(xiàn)在雖相隔甚遠，但那種思想，那種責任，那種抱負或是理想，是一樣的。而且再過幾十年，幾百年，都不會改變，就像魯迅筆下那條牽系著希望的路，往后的一代又一代，都將一步一步，前赴后繼地走下去！
故鄉(xiāng)讀后感篇八
《故鄉(xiāng)》是魯迅一生悲劇命運的先聲。它講了魯迅先生在回到久別的`故鄉(xiāng)時與閏土見面的情景，向我們展示了年代由盛轉向衰敗的過程。
無可救藥的“國民”原來就是他一直以為活得會更鮮活也和自己最密切的人。故鄉(xiāng)一下子成了故鄉(xiāng)。
之下，并沒有借此而覺悟，實在令人遺憾。
故鄉(xiāng)讀后感篇九
以前讀書時語文課本中總有很多魯迅的文章，那時都覺得枯燥乏味。長大后很多年也沒有再看過魯迅的文章了。最近，女兒在語文老師的帶領下，開始看魯迅的各種文集，《吶喊》、《朝花夕拾》、《狂人日記》等等，我也跟著重拾三十年前的課本，重新閱讀了魯迅的諸多經典文章，甚至還認真地全文摘抄了《故鄉(xiāng)》一文。兒時大約因為年齡的關系，對這篇文章并無什么感觸，甚至都不太理解文中的有些內容和詞句。現(xiàn)在人到中年，再重新讀，卻覺得有很多感觸和體會。
文中主要寫到了兩個人物，主要刻畫了這兩個人物的形象和性格特征：一個是少年閏土，一個是豆腐西施楊二嫂。閏土是魯迅兒時要好的伙伴，也是魯迅家的長工的兒子。他們倆第一次見面時，閏土“紫紅色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，脖子上掛著一個明晃晃的銀項圈”，通過對閏土的外貌描寫，一個活潑靈動的鄉(xiāng)村男孩就躍然紙上。閏土給魯迅講了很多好玩的事情，比如海邊五顏六色各式各樣的貝殼，比如怎樣在西瓜地里逮猹這種動物，比如怎樣在雪地里捕鳥，等等?？傊c土懂得很多魯迅不懂得的有趣好玩的事，兩個少年之間建立了純潔無暇的友誼。
后來，長大了，兩人有了各自的生活，魯迅離開家鄉(xiāng)出來讀書求學，后來又到日本仙臺學醫(yī)，再后來又回到北平生活。而閏土一直呆在紹興老家，在海邊種地，兩人就再沒有聯(lián)系了。再見面已是三十年后。三十年后，魯迅回到老家賣祖屋，這才又見到了閏土。
此時的閏土已是一個滄桑憔悴的中年人，“臉色變作灰黃，眼睛周圍都是很深的皺紋，手凍得裂開了，仿佛松樹皮一樣。頭上戴著一頂破氈帽，一件薄棉衣，在寒冬中瑟縮發(fā)抖”。這一段外貌描寫，與少年時代的閏土形成了巨大的反差。這都是那時封建的舊中國舊社會，蕭條貧瘠的中國農村，經濟上的貧困和壓力帶給無數個閏土一樣的社會底層勞動人民的折磨和壓迫??！
而且見到魯迅，閏土不再像以前親密無間地叫“迅哥兒”，而是分明地恭敬地喊著“老爺”。這一聲“老爺”，讓魯迅頓時感到他和閏土之間筑起了一條深深的鴻溝，不可跨越。早年兒時那情真意切的友誼早已變淡，取而代之的是隔閡、生分以及不同階級階層之間的身份地位差距。畢竟魯迅家是大戶人家，閏土家是長工。
看到這里，不禁讓我感到現(xiàn)實社會的無情和殘酷，貧和富的差距，階層階級的差異，人與人之間有太多的規(guī)矩、禮儀和無形的阻礙，這些會把兒時純真的童心磨滅，會拉開人與人之間的距離，讓人在世俗的世界里，在各自被安排好的軌道里生活，閏土失去了從前的純真和浪漫，被尊卑和主仆的觀念以及封建禮教侵蝕得遲鈍麻木，原本可愛的小閏土變成了一個卑躬屈膝的“木偶人”，著實令人悲哀。這一切，魯迅都看在眼里，痛在心里。
《故鄉(xiāng)》里的第二個主要刻畫的人物是魯迅的隔壁豆腐坊的鄰居，豆腐西施楊二嫂。她原本也是一個可愛的俏皮的沒有心機的女子，但是三十年后，當魯迅再次見到她時，她卻變成了一個家長里短的、圓滑的、貪圖小便宜的、庸俗不堪的俗氣女子，從“珍珠”變成了“魚眼睛”。為什么會這樣？我想這很大程度都是那個黑暗的人吃人的封建舊社會所造成的。多少個像楊二嫂一樣的可憐可悲的女子，被舊中國封建社會那經濟上的貧困壓迫和精神上的摧殘，折磨得叫苦不迭，而漸漸變得自私放縱、尖刻貪婪與麻木不仁，人們的心靈都被黑暗吞噬得所剩無幾。如果那個社會不男尊女卑，女子不用三從四德，如果女子也可以擁有和男子一樣的受教育的讀書的權利，如果楊二嫂也可以進私塾念書，也可以出來求學，甚至留洋，見世面，而不是一輩子局限于那一個從未踏出過半步的落后的小村莊，我想，有了閱歷的豐富，精神的豐盈，心態(tài)的平和，她是怎么也不會從一個善良可愛的女子變成一個貪婪麻木尖酸刻薄的庸俗女子的。
三十年后，重讀大師的作品，重溫經典，讓我慨然，悲涼。
故鄉(xiāng)讀后感篇十
《水邊的故鄉(xiāng)》這本書講述的是作者曹文芳生活在水鄉(xiāng)的一個個有趣的故事。
鄰居中有脾氣很倔的上海男孩阿航，有令全村人喜歡的香姨，還有擺渡船的喬大爺……最好玩的是在夏天時，不少孩子想吃二爺家的桃子，但母親不讓“我”經常吃，大家只好結伴去偷，由阿航用彈弓把桃子打下來，而“我”便趴著去撿，一人一個，夠了之后便去河邊洗凈，一個個故意嚼得“咯嘰”響……這是第一大篇章《鄰居》，是作者童年美好的回憶，也是讓我走進作者小時候與伙伴之間難以忘懷的趣事的大門。
我非常喜歡這本書，這是“我”——一個女孩生活的地方，也是她的夢開始的地方……書中的“我”，童年的生活豐富多彩，在美麗的風景中眺望，在清澈的水中漫步，在樹蔭下看著書，做著游戲，一件件瑣碎的小事，一件件有趣的記憶，讓“我”一直都記憶猶新。
故鄉(xiāng)讀后感篇十一
“鄉(xiāng)愁是一杯酒，鄉(xiāng)愁是一碗水……”一首《鄉(xiāng)愁》勾起了我對家鄉(xiāng)的回憶，也讓我想起了學習一篇研究關于《二十年后回故鄉(xiāng)》的作文。
這首詩描述了作者在離開家鄉(xiāng)二十年后回到家鄉(xiāng)時所看到和聽到的一切，以及他家鄉(xiāng)的美麗。
作者在家鄉(xiāng)修改了一些東西，寫了一篇優(yōu)美的散文。作者在這首歌的開頭使用了大量的歌詞，使他回憶起自己的家鄉(xiāng)，回到自己的家鄉(xiāng)，這起到了一定的作用，引起了以下的問題，并指出了歌詞的主題、開頭和結尾應該是，更多地寫出自己對家鄉(xiāng)的回憶。從順序上講，內容清晰，不含糊，不混亂，這些都是結構的美。例如:“家鄉(xiāng)的山，家鄉(xiāng)的云...”一個“家鄉(xiāng)”讓我想起了我家鄉(xiāng)的美好回憶。
在文章的寫作間，作者用的常用語，隱喻和修辭的化身，好詞好句，我覺得他的家鄉(xiāng)家鄉(xiāng)的情感和美感。修辭才得以一件事或一個人的家更生動，形象出的具體表現(xiàn)，讓人感覺仿佛在這件事面前，生動，這就是語言的美麗，如水晶般清澈的小溪潺潺的腳通過，然后專門值班，所以沒有遺憾。
文章我們還有一個情感美，比如說，“天地君，親師”，“張老師，您是我唯一標準不能忘的人。您用辛勤的汗水把我培養(yǎng)學生成人，您永遠是我的老師，永遠是給我提供指引發(fā)展方向不同的人”，我從這句話可以體會學習到了很多作者對張老師的情感很深。
我學到了很多的東西，詳略得當，還要注意三個美麗的，美的語言，美的結構，美國的情緒，還必須正確使用修辭手法。
故鄉(xiāng)讀后感篇十二
我認為魯迅在這篇文章中表達了許多種悲傷。
魯迅最早寫的是童年時和潤土一起養(yǎng)瓜田、捉麻雀的故事。我的思緒不知不覺回到了童年。但是當閏土來的時候，“先生……”打斷了他所有的記憶，在他和閏土之間，似乎有一個不可逾越的鴻溝在他和閏土之間，似乎有一個突如其來的無法刺穿的足夠的滑動。童年早已過去。魯迅對這種封建制度，對這種“中國式”的迷你主義，是憤恨的，是悲哀的。
可笑，剛剛夠，卻持續(xù)了幾千年。這只是一個缺口，但從來沒有人想填補它。
這時，魯迅又寫道：“很難。第六個孩子可以幫忙，但他總是吃得不夠.這不是和平.金錢在任何地方都沒有規(guī)則.收成不好。種東西摘出來賣的時候，總要捐幾次，疊好錢；不賣，只能爛掉……”“媽媽說，楊二的妻子是豆腐美人，自從我們家收拾好東西后，她每天都要來。前天伊在灰堆里拿出了十幾個菜。經過討論，說是埋在閏土里了。他可以在運灰的時候一起搬回家；當楊二發(fā)現(xiàn)這一事件時，他認為這是一個偉大的成就，所以他把狗殺了(這是我們這里的養(yǎng)雞用具。木盤上有柵欄，里面裝著食物。雞可以伸進脖子啄，狗不行，只能看著傷心)。他像蒼蠅一樣飛走了，而伊拉克用這么高這么低的腳跑得那么快?！?/p>
這篇看似平凡而啰嗦的文字，其實是在展示中國人的愚昧與悲哀。對此，我真的不想多說什么。大家都能理解。
最后，魯迅老師說：“我在昏暗的燈光下，一片海邊的綠色沙地展現(xiàn)在我面前，一輪金色的滿月掛在上面深藍色的天空中。我覺得：希望什么都不是，什么都不是。這就好比地上的路；其實地上沒有路，走的人多了，就會變成路?！?/p>
這真的是一種無奈的嘆息，一種蒼涼。也許，我們永遠也體會不到。
故鄉(xiāng)讀后感篇十三
最近，在媽媽的要求下，我看了魯迅先生寫的小說——《故鄉(xiāng)》。
1、文中有些字和我們現(xiàn)在的不太一樣，如“哪里”寫成了“那里”；
2、有些事物是我沒碰到過的，如胡叉、秕谷之類；
3、有些字詞是作者自己編造的，如“猹”、“弶”等；
4、當然最主要的是我不知道當時的歷史背景，不能體會文章背后所要揭示的深刻含義。
作者筆下的故鄉(xiāng)那么凄涼、那么黑暗，居然能把一個如此活潑的人變成一個麻木不仁的人，我無法想象那就是我從小成長的地方，那就是我美麗而親切的外婆家。幸虧我生活在現(xiàn)在這樣幸福美好的時候，不用為生活擔心。我的生活如此多嬌！
故鄉(xiāng)讀后感篇十四
我看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史?？墒?，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異我們打造一個標準童年。
《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最后一句：世上本是無路，人走的多了，就有了路。更是讓人回味無窮。
深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
這少年便是閏土。我是在魯迅的《故鄉(xiāng)》中認識他的。當時，這健康可愛、有著紫色的圓臉、頸戴銀項圈的少年，留給了我很大的印象。他給作者，也給我們訴說了他的稀奇的見識：角雞、跳魚兒、貝殼、猹他和作者一起開心的交談，一起天真的歡笑，在一起肆無忌憚的玩耍。
但，二十年過去了，閏土已不是以前的閏土了，歲月在他的`臉上和手上，都留下了滄桑的痕跡。他之前紫色的健康的圓臉，如今變作灰黃;紅活圓實的手，如今變得又粗又笨而且開裂，倒像是松樹皮了。最重要的是，閏土見到魯迅后，第一聲叫出來的，竟然是老爺!
他們之前以兄弟相稱，但現(xiàn)在卻主仆分明，只是因為那時是孩子，不懂事么?二十年的轉變，使得他從一個勇敢機智、見多識廣的小男孩成為一個庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變如此之大呢?是貧窮?還是所謂的長大了?或者應該是當時的社會吧。是當時的種種壓力，才使得一個天真無邪、自由快樂的少年變作一個目光呆滯、呆若木雞的農民。閏土就是當時社會的縮影，庸俗、麻木。
讀完故鄉(xiāng)，心中有著些許感慨。而那閏土的身影更是揮之不去的。
少年閏土是那么的天真、活潑，無拘無束地在土地上玩耍，知道許多有趣的事，但是到了中年，卻成了一個麻木不仁的“木偶人”?？杀蓢@。通過閏土，魯迅先生深刻揭示出現(xiàn)實，使人印象深刻。
或許有得必有失吧，我只能以此麻醉自己。撇開《故鄉(xiāng)》那不在貼近生活的主題，我看見了少年時快樂的閏土中年時頹唐樣，我不禁暗嘆一聲。也許，真的為了以后的幸福，我要獨自承擔起責任，面對重如泰山的壓力，我沒有退路，后面是萬丈深淵，而面前是萬重青山。
我愿痛苦早日過去，光明永照……。
我認為魯迅在這篇文章中表達了多種悲哀。
魯迅先生先寫道童年時期，與閏土一起守瓜田，捕麻雀的故事。思緒不知不覺就回到了童年。但當閏土來時，一句老爺.....打斷了他所有的回憶，他和閏土之間，好像突兀出一道無法逾越的溝壑，好像突兀出一面無法捅破的窗戶紙。童年，早已遠去。魯迅先生為這種封建制度，為這種中國式的奴才主義所憤恨，所悲哀。
可笑，明明只是層窗戶紙，可它保持了幾千年。明明只是一道溝壑，卻從沒有人想去填。
這時，魯迅先生又寫道：非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠又不太平什么地方都要錢，沒有規(guī)定收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本;不去賣，又只能爛掉母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之后，便定說是閏土埋著的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家里去;楊二嫂發(fā)見了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺(這是我們這里養(yǎng)雞的器具，木盤上面有著柵欄，內盛食料，雞可以伸進頸子去啄，狗卻不能，只能看著氣死)，飛也似的跑了，虧伊裝著這么高低的小腳，竟跑得這樣快。
這看似平凡又啰嗦的文字，其實正恰恰表現(xiàn)了中國人的那種愚昧，又恰恰體現(xiàn)了中國人的那種悲哀。對此，我也實在不想再說些什么，大家都能體會到。
最后，魯迅先生說：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
這實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠也無法體會到。
最近幾天看了魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》，讀完這篇文章后，我頗有感觸。
《故鄉(xiāng)》這篇文章以敘述主人公“我”回到家鄉(xiāng)遷居的見聞感受為線索，描寫了舊中國農民悲慘生活和精神病苦，抒寫了作者對人與人之間存在隔膜的深沉憂慮以及改造舊社會，創(chuàng)造新生活的強烈愿望。
在本文中，給我留下深刻印象的是閏土。在魯迅先生的筆下，少年閏土的形象與中年閏土的形象有很大差異。少年閏土是天真、活潑、勤勞、勇敢、機靈的小英雄，而中年閏土的形象是迷信、麻木、好不覺醒的木偶人。
“他站住了，臉上顯出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來，分明的叫道：‘老爺!……’我似乎打了一個寒噤，我就知道，我們之間隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。”這幾句話可以看出閏土見到童年好友是高興的，但是二十幾年的世態(tài)炎涼使他感到痛苦、難堪?！敖K于恭敬起來”蘊含深沉的悲哀?！昂裾媳凇北扔魅伺c之間的隔膜，封建等級觀念的束縛。從中可以看出中年閏土的性格是封建社會壓迫，扭曲的結果，值得同情。
從閏土身上，可以看出舊社會的黑暗和勞動人民苦難的生活，我為我生活在一個新中國，一個新的社會而感到幸福。
魯迅先生在文章最后說道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話說明了只有美好的愿望而不去探索、實踐，就沒有希望。雖然實現(xiàn)“希望”困難很大，但是只要去不斷的探索，實踐，就有可能實現(xiàn)“希望”。
我也在想：我們在生活中何嘗沒有呢?
故鄉(xiāng)讀后感篇十五
故鄉(xiāng)的情，是走過千山萬水才會懂得的綿綿情思；是輾轉日日夜夜難以入眠的深深眷戀；是哪怕塵世有清歡，也只要黃土與故山的癡癡念想。
每一位背井離鄉(xiāng)的游子心中，都扎根著故鄉(xiāng)的記憶，飄著香椿炒雞蛋的香氣，充溢著泥地里打滾兒的純真，還有金黃的麥子，夏日的晚風，林間的小溪與傍晚的炊煙。梁衡如此，季羨林也如此......他們通過真實的文字記錄下家鄉(xiāng)的點滴，潺潺匯成河流，向著愛與淚的方向流去，訴說著村莊山川，草木泥土，訴說著樸實無華，生生不息......
現(xiàn)代作家們大多通過回憶故鄉(xiāng)來抒發(fā)內心的淡淡鄉(xiāng)愁，梁衡也不例外。但不同的是，他的那份鄉(xiāng)愁，多了一份對逝去事物的無奈與惋惜。兒時的他不懂鄉(xiāng)愁是何物，直到長大后回到闊別六十年的故鄉(xiāng)，才體會到那份沉甸甸的鄉(xiāng)愁。這些在他的《何處是鄉(xiāng)愁》一篇中都有所體現(xiàn)。
記憶中院里有兩棵樹，一棵結核桃，一棵結香椿，如今再次回去，卻不見了身影。兒時的片段映入作者的腦?！蜔粝乱粋€生病的孩子，枕著母親的膝蓋，聞著香椿炒雞蛋的清香，聽著遠處深巷里的狗吠和小河流水的叮咚，夢見了白日里拾核桃的歡樂場景，露出了甜甜的笑......這是童年的影子，故鄉(xiāng)的影子，可現(xiàn)在，樹不見了，連影子也顯得蒼白無力。
出了大門外幾十步是一條河。從前，它流水潺潺，不舍晝夜，而現(xiàn)在卻荒蕪干涸，滿目凄愴。原來的洗衣歌、柳笛聲再也沒有響起過。現(xiàn)在村子里沒有了學生，童年炸泥巴的場景再也看不到了......
值得憑吊的美好記憶都沒有了。明知如此卻還回來尋找，作者自己也知道這是矛盾的，因此他寫到“矛盾于心成鄉(xiāng)愁”，正如作者所言，“鄉(xiāng)愁不是大悲、大慟的，它只是一種溫馨的淡淡的哀傷”，“鄉(xiāng)愁是留不住的回聲，是捕捉不到的美麗”。
梁衡用他平穩(wěn)真誠的語言，從門里到門外，從夢中到夢醒，從舊時到現(xiàn)在，描繪出一張張純真美好的故鄉(xiāng)畫卷，畫中有記憶里的兩棵樹，有潺潺的小河，有玩泥巴時的歡聲笑顏，還有那個無憂無慮，天真可愛的孩子。他將過去與現(xiàn)在進行對比，更加凸顯了對童年往事的追憶與對故鄉(xiāng)的深深眷戀，可現(xiàn)實將這畫卷涂黑了，過去的就是過去了，再也回不去了。我想，他此時更多的是對“人成各，今非昨”的感慨與世事變遷的無奈。
梁衡回到了家鄉(xiāng)，而季老先生卻沒有。所以他的思鄉(xiāng)之病，已病入膏肓。初次看到季先生的《月是故鄉(xiāng)明》這篇文章，是在小時候，那時候未覺出那份思鄉(xiāng)深情，如今再看，終是有所體會。
文中提到季先生只在故鄉(xiāng)待過六年，隨后便背井離鄉(xiāng)漂泊天涯，在濟南、北京、歐洲三地中前后輾轉，到過世界上近三十個國家，但他心心念念的仍是故鄉(xiāng)的月。因此他寫到：“在風光旖旎的瑞士萊芒湖上，在平沙無垠的非洲大沙漠中，在碧波萬頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過月亮。這些月亮應該說都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到他們，我立刻就想到我故鄉(xiāng)中那個葦坑上面和水中的那個小月亮。對比之下，無論如何我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮。不管我離開我的故鄉(xiāng)多少萬里，我的心立刻就飛來了。我的小月亮，我永遠忘不掉你！”
無論外面的世界多精彩，也抵不過故鄉(xiāng)的茫茫麥田；無論外面的飯菜多豐富，也不如故鄉(xiāng)的粗茶淡飯。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，故鄉(xiāng)是記憶中的溫柔鄉(xiāng)，哪怕只在這溫柔鄉(xiāng)待過六年，它也扎根在了游子的血液里，隨著游子的足跡，流淌著，流淌著，流到心尖上，化成盈盈月光，照耀著黑暗的大地，黑暗的心靈。
月光下晶瑩的霜露，打濕了遠方匆匆的步履，那涉水而來的漂泊游子，望望月亮，走向更深出......
梁衡、季羨林，還有許許多多古今詩人、作家，他們訴說出了一代人的鄉(xiāng)愁記憶，訴說出了黃土之子與故鄉(xiāng)的羈絆，也引起了無數人的回憶與感嘆。故鄉(xiāng)，是我們每個人內心深處最柔軟的地方，可在現(xiàn)如今這個浮躁的社會，我們與家人的牽絆似乎有些淡了，唯有漂泊異鄉(xiāng)，才會想起家的溫暖。
冰冷的鋼筋水泥，高樓大廈，一邊是繁華絢麗，另一邊卻是異鄉(xiāng)人的牢籠。太多的人情世故，太多的妥協(xié)忍耐，耗盡了我們的耐心，麻痹了我們對故鄉(xiāng)對親人的熱情。
我很害怕有一天，科技發(fā)展之快讓我們離親人越來越遠......希望到那時，我們還能想起故鄉(xiāng)金黃的稻子，湛藍的天空，還能想起在遙遠的那邊，永遠有人熱好了飯，等你回家。
故鄉(xiāng)讀后感篇十六
碾路機的轟鳴擾亂了村里的寧靜，黃皮膚的土地包裹上了青色的柏油外殼；藤蔓纏繞的土墻倒下了，彩磚裝飾著的鋼筋大樓立起來了。老樹、小溪與炊煙在歲月的腳步過后便已面目全非，工廠、馬路和城市替換掉了故鄉(xiāng)原本的顏色。當漂泊的游子懷揣著干涸的心靈尋求故鄉(xiāng)的泉水澆灌時，他們卻驚詫地發(fā)現(xiàn)那片心靈的綠洲已經被黃沙所覆蓋。
世上最殘酷的事情莫過于長大，時光從每一個少年少女的耳邊呼嘯而過，夾雜著一去不復回的氣魄，但是他們卻不能發(fā)現(xiàn)，他們在將他們的每一份一精一力澆注在面前的沙地上，與玩伴們一起。只有當往事如煙時，他們才會發(fā)現(xiàn)：玩伴們都已遠走，往事都已在記憶中成為過去式。唯有那兒時的故鄉(xiāng)，仍是微風習習。但如今，那縈繞了他們萬千回憶的故鄉(xiāng)已如煙云般散去，游子們心中的失落是難以言表的。
但請不要失落。世界上本就沒有永恒的東西，時間的魔力足以改變任何事物，它毀滅一切卻又孕育一切。在故鄉(xiāng)的廢墟上孕育著的是希望。
飽經風雨而又滿含回憶的故鄉(xiāng)倒下了，建起來的是工廠、馬路與高樓，與上一代不同，這一代人的童年與青春是注定要在這里生長，總有一天，馬路的每個拐角，高樓的每一個視角，又會掛上另一代人的回憶，又會有一批疲憊的游子來到這處心靈的朝圣一地，代代相傳，薪火不斷。
有的人也會寫到：故鄉(xiāng)的藍天被黑煙籠罩，清澈的小溪被污水染黑，工廠與城市丑化了曾經的故鄉(xiāng)。但作為一個思考者，我們不能只看事物的表面，工廠縱然污染了環(huán)境，但它們作為一個國家的心臟，將充沛的活力源源不斷地注入到祖國的每一寸的土地。時代有時代的特征，時代既然不同了，現(xiàn)狀當然也會有所不同。故鄉(xiāng)從一開始就注定無法一直保持舊時代的氣息，接受城市化的洗禮是它必然的趨勢。
城市化并不是那般冷漠的，工廠、伐木場也并沒有那么無情。在城市的建設者們眼里，它們都是美的產物。它們背負著污染與破壞的惡名，卻甘愿將自己所產生的一精一華運送上四面八方，如今，坐在城市一隅的我們享受著城市帶來的便利，我們可以發(fā)現(xiàn)，柏油路上的每一枚沙礫，高樓上的每一片磚瓦，衣服是的每一縷其實都來自大大小小的故鄉(xiāng)。從宏觀上來看，故鄉(xiāng)已不僅僅局限于是某一些人的故鄉(xiāng)，而是所有人的故鄉(xiāng)，每個人莫不蒙受它們的恩澤，它時刻都在我們身邊。
所以說：遠方的游子啊，為何要哭泣，一浪一跡的旅人為何要躑躅？
天涯何處是他鄉(xiāng)？天涯處處是故鄉(xiāng)！
故鄉(xiāng)讀后感篇十七
歸鄉(xiāng)了，又回到了故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)變了，那陰晦的氣氛彌漫在了黃昏的天空，風掃湖面，蕩起一道道波紋，而氣氛卻壓抑得令人窒息。好一派荒涼的景色。
“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”
朋友們都被時間隱去了，被仆人取代了，那兒時純真的友誼，再難尋覓。
正如文中所說：世上本沒有路，走的人多了，就成了路。路是靠人們的感覺、信仰、精神走出來的。然而，走上這條路，就再也不能回頭?？匆娢羧盏墓枢l(xiāng)變得如此荒涼、昔日的親人、朋友們已變得如此冷漠、昔日的景色早已被人忘卻……不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。
“月是故鄉(xiāng)明”
而如今，我認為這句話應該更合適：世上本有路，人走的多了，反倒沒路了。想當前，一篇《赤兔之死》轟動文壇，確是篇佳作，而此后跟風之作如雨后春筍之勢，人人都走上了返古的老路，五千年歷史都不夠后人習作用例了。
路，要靠自己走，每個人都應該靠自己走出一條路;。
以前的人沒有路，靠自己走出一條條路;。
現(xiàn)在的人有路，便不費心思去找路了;。
作為我們，更應在這個世界中走出自己的路。在舊社會的黑暗之后，走出自己的奕奕光輝。
故鄉(xiāng)讀后感篇十八
炒米：在寫炒米的時候汪曾琪先生先說了炒米的典故、來歷、用途。讓不明這種食品為何物的讀者，不感到陌生。并讓人明白，這種食物是生活緊張的年代的一種應急食品。
端午的鴨蛋：說到端午節(jié)，人們熟知的是粽。，而汪曾琪先生要說的是家鄉(xiāng)的鴨蛋。這點首先引起人們的好奇。
作者的家鄉(xiāng)在高郵，家鄉(xiāng)的端午節(jié)風俗，那里的孩。們興在胸前掛“鴨蛋絡。”。在胸前掛了半天，什么時候一高興就把絡。里的鴨蛋掏出來，吃了。端午的鴨蛋，新腌不久，有淡淡的咸味，白嘴吃也可以?！贸允５牡皻だ锓艓字晃灮鹣x，空頭的地方糊一層薄紙，螢火蟲在鴨蛋殼里一閃一閃地亮，好看機了。（既說明了家鄉(xiāng)的風俗，又饒有興趣）。
咸菜茨菇湯：早年冬天缺少蔬菜的一種替代品。
是一種青菜腌制的。入秋，腌菜，這時青菜正肥。把青菜成擔的買來，洗凈，涼去水氣，下缸。一層菜、一層鹽，碼實，即成。隨吃隨取，可以一直吃到第二年春天?！滩死镉袝r加了茨菇片，茨菇的味道微苦，吃多了就再也不想了，誰想過了三四十年還想喝一碗咸菜茨菇湯……（當然主要是作者想念家鄉(xiāng)的風物、人情。）。
枸杞頭：枸杞是多年生植物，春天冒出嫩葉，即枸杞頭。枸杞頭可下油鹽炒食；或用開水焯了，切碎家香油、醬油、醋，涼拌了吃，“極清香”。春天吃枸杞頭，可清火……（汪曾琪先生是一個美食家，他喜。做菜，并把他的做菜經驗用文字表達出來。在欣賞文字的同時，同樣可以學著做這道菜。這些是其他作家那里，不曾有的為文特點之一。）。
大禹的故鄉(xiāng)在哪里。
我的故鄉(xiāng)的作文評語。
所謂故鄉(xiāng)高考滿分作文。
故鄉(xiāng)的薔薇高考滿分作文。
故鄉(xiāng)讀后感篇十九
季羨林先生是當代的大家，在中國古典文學、語言學、佛學、教育學等領域都有極深的造詣。只有自己深入了解，才能給學生傳遞最恰當的知識。查閱有關他的資料時，我翻閱清華大學校史，看到了我們未曾知道的一些故事，了解越多越肅然起敬。
1935年，清華大學進行第一批德國交換研究生的選拔，有季羨林、曹禺、張駿祥、田德望、李長植、喬冠華、任華、朱慶永等18人申請，最終只錄取了季羨林、喬冠華、敦福堂三人。這些人清華最優(yōu)秀的人才，能從這些人里脫穎而出，更是不容易的。
季羨林的家境并不好，能夠堅持讀書，是經歷了好些困難的。到德國留學，還是打敗了一眾優(yōu)秀學子才取得的機會，他對學習的態(tài)度自然是珍惜而熱愛的。
然而當時有很多人，家庭條件好的人都到德國留學，卻并不是都像季羨林三人一樣的學習態(tài)度。在《初抵柏林》中，季羨林寫道：“當時在柏林的中國留學生，人數是相當多的。原因并不復雜。到德國來鍍的是24k金，在中國社會上聲譽卓著，是搶手貨。所以有條件的中國青年趨之若鶩?！@里有吃，有喝，有玩，有樂，既不用上學聽課，也用不著說德國話。”這些人只圖一個國外留學的美名，以此換取一些實際的利益。而這些人，沒有什么求知的`真心，白白浪費了絕好的學習機會。
“讀書無用論”的橫行之下，學習既不是唯一的出路，生活中又有各種各樣的誘惑，學生的求知欲已不知道被消磨了多少。又如“文科無用”的觀念，從何而來？——掙不了大錢。
“學習”在現(xiàn)代社會是普遍缺失的。每當看到人人手中拿著手機沉迷其中，真如同宗教里面吸人心魄的“邪術”一般，就感覺到一種絢爛的荒蕪。綜藝、影視、娛樂、論壇，段子橫行，所有的人都用這一樣的句子、一樣的方式來表達自己，還生怕自己跟不上時代，學不會新興的詞句。這是網絡的時代，是消費的時代，是娛樂至死的時代。
花花世界，令人沉醉，可是關上手機之后呢？只剩下疲憊的雙眼，和轉不動的大腦。學習的能力已經被人們丟棄了。
一邊讀這本書，一邊對照現(xiàn)實。直讓人感嘆——太陽底下沒有新鮮事。
正是如此，越讀下去越是讓我感懷深刻——德國的老師們，嚴厲與嚴謹到不近人情的地步。
《我的老師們》一文中，季羨林引用這樣一段話：“德國19世紀的偉大東方語言學家埃瓦爾德說過一句話：‘教語言比如游泳，把學生帶到游泳池旁邊，把他往水里一推，不是學會游泳，就是淹死，后者的可能是微乎其微的?！?/p>
季羨林的老師瓦爾德施密特，就采用這樣的教學方式。把梵文的基礎教給學生后，季羨林覺得很簡單，沒什么壓力。誰知第二堂課，老師根本不講解枯燥的語法知識，而是直接開始帶領學生練習繁難的語句。一開始練習，季羨林便冷汗涔涔，磕磕絆絆，說不出來，頗覺吃力。
這一課給了他當頭棒喝。怎么才能理解這么難的東西呢？季羨林開始了預習，為了兩個小時的課，他足足努力了兩天，他說：“我自己覺得，個人的主觀能動性真正被充分調動起來了?！?/p>
自己懂得什么不懂什么，只有自己最清楚，依照自己的學情，充分預習，學習才有了最大的收獲。他的老師在無形中，給了他壓力，讓他在壓力中形成了自覺求知的習慣。多么優(yōu)秀的老師，多么有效的教學方式。
今天這樣的時代，對老師的要求實在可以稱得上苛刻。但是，春秋時期禮樂崩壞，才有孔子存在的意義。時代日新月異，孩子學習的欲望和能力都在被剝奪，這大概才顯得出教師存在的意義。
北宋教育家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！辈桓艺f自己有如此能力，但是總可以盡一己之力，在浮躁嘈雜的世界里，帶著孩子們尋一方寧靜，踏上求知的旅程，感受純粹的“樂知者”的樂趣。
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