總結(jié)是對已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的提煉和歸納，使其更加有價(jià)值和穩(wěn)定。在寫總結(jié)之前，我們需要對過去的事情進(jìn)行逐一回顧。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些寫作上的啟示和參考。
慢生活和快餐文化篇一
今天是真正了解了張愛玲所說的話“出名要趁早”?？磥泶_實(shí)如此，不但出名要趁早，說話也要趁早。
只能怪自己才疏學(xué)淺，悟性太差。今天對友說了自己的看法，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如同洋快餐，”友說聽的好熟悉。打開網(wǎng)頁一看，原來別人早已說過，不禁感到悲哀。自己頓悟的過于晚了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上時(shí)代的發(fā)展，幸好前人沒有將這話注冊版權(quán)，我才得已繼續(xù)說下去。
新近的作家收入排行榜被人指稱是一個(gè)娛樂排行榜，所言極是，當(dāng)然并不是否認(rèn)排在前列的郭敬明、于丹、易中天沒有文學(xué)修養(yǎng)，缺乏文化貢獻(xiàn)。只是他們在文學(xué)上的造詣遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到那個(gè)高度。名家余秋雨，賈平凹則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在后面，這本身就是文化市場上的不正常。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起是近幾年的事情，對我們而言還是一個(gè)新鮮事物。將文字搬到網(wǎng)絡(luò)上，點(diǎn)對點(diǎn)，面對面的交流，顯然是科學(xué)技術(shù)的革新帶給文化產(chǎn)業(yè)的革命。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也如同文化的變革，將傳統(tǒng)與世俗顛覆，我們不得不贊嘆，網(wǎng)絡(luò)的力量是強(qiáng)大的，網(wǎng)絡(luò)的魅力是無窮的。只是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該是扎根草根，還是應(yīng)該完全走明星市場化，或者是我們極力維護(hù)文學(xué)本身所具有的嚴(yán)肅性，當(dāng)文化的傳承需要網(wǎng)絡(luò)的力量作助推器的時(shí)候，我們不得不嚴(yán)肅的正面這一問題。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，該往何處走？
如果你打開網(wǎng)頁去看，各大網(wǎng)絡(luò)站，點(diǎn)擊排行榜前列的一定是玄幻，修真，穿越，言情等幾大類。如果一部作品，即使寫得不怎么樣，只要選題好，譬如在女性網(wǎng)站選擇穿越言情，點(diǎn)擊一定不會(huì)很差，只要是能看得過去，想紅自然是沒有問題。一位網(wǎng)站編輯說的好，選體裁對味，那這部作品就已經(jīng)紅了一半。也許有人會(huì)以為筆者吃不到葡萄說葡萄酸，可能是筆者尚且沒有落到等米下鍋的地步，所以站出來抨擊這一現(xiàn)象。顯而易見，我是吃飽了撐的。當(dāng)然，死守思想陣地的作者也很多，他們不會(huì)去迎合市場，迎合觀眾，所以曲高和寡，多處于慘淡經(jīng)營狀態(tài)。中國的`文化土壤暫且養(yǎng)不活詩人，也不可能養(yǎng)活有著單純文學(xué)夢想的孩子。
傳統(tǒng)文化的流失，早已是警鐘長鳴，只是我們尚且沒有把這一思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如同快餐文化一樣深入到我們大眾其間，這好象也沒有什么不好，像洋快餐一樣侵襲到我們的生活，我們欣然接受是因?yàn)樗男迈r新奇，更重要的是它代表和迎合了我們現(xiàn)代人的心態(tài)，我們的生活狀態(tài)如此?，F(xiàn)在的社會(huì)是浮躁的，人們的生活節(jié)奏加快，渴望刺激與新奇，喜愛幻想，所以給那些快餐文學(xué)帶來了生存繁榮的土壤，但這并不可以說那類文學(xué)是草根。
草根之所以叫草根，就應(yīng)該是指我們內(nèi)心深處的東西，是我們靈魂的根，我們思想的根。我們的博客，寫給自己的日記，分享給朋友的快樂，這些才是我們的草根，而不是那些所謂的嘩眾取寵的東西，那僅是糟柏而已。也許有人會(huì)反問，既然是糟柏，那為什么會(huì)有那么多人喜歡。這不可笑，可是我有一個(gè)可笑的回答，你喜歡看毛片不？你也許會(huì)說不喜歡，但你內(nèi)心一定是愛看，就是這樣，解釋很明了也很通俗易懂。
令我們比較寒心的是社會(huì)真的是太現(xiàn)實(shí)殘酷了，虛偽充斥在我們周圍，甚至已經(jīng)到了無孔不入的程度。明星選秀節(jié)目有花錢拉票，這我們早就知道，只是新近才知道，原來還有一個(gè)“點(diǎn)擊”行業(yè)，只要你付款，就可以購買若干數(shù)量的點(diǎn)擊和評論，可以點(diǎn)擊博客，更多的是點(diǎn)擊發(fā)表在各大網(wǎng)站的小說。第一次看到，驚詫之程度不亞于看到古代美女洗澡，差點(diǎn)閃了舌頭。
說到洋快餐，談到舶來品，我想到韓國的娛樂節(jié)目，這些韓國二線演員組成的陣容讓國內(nèi)青少年發(fā)狂，并且引發(fā)至國內(nèi)諸多電視臺(tái)的效仿。雖然邯鄲學(xué)步學(xué)的四不象，卻都還有不小的收視率，所以一個(gè)個(gè)樂此不疲。我是感到很搞笑，想質(zhì)問那些編導(dǎo)：你們的思維就那么匱乏了嗎？把觀眾變傻，灌得白癡些你們就開心就娛樂了。無聊的笑過之后，我們居然發(fā)現(xiàn)，原來什么都沒有，如同看了一部新近出品的國內(nèi)娛樂大片一樣，沒有一個(gè)完整的故事，沒有一個(gè)主題思想的表達(dá)，只有我們哈哈哈。
看到一則好消息，國家新聞出版署公布了四十部色情網(wǎng)絡(luò)小說名單，要求各網(wǎng)站立即刪除。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要健康發(fā)展，需要國家文化部門的正確引導(dǎo)和規(guī)范。文化產(chǎn)業(yè)不是其他產(chǎn)業(yè)，如果我們的文化陷落缺失了，那會(huì)怎樣？恐怕將是我們中華民族的災(zāi)難！
慢生活和快餐文化篇二
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理的對于快餐文化的思考作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
fastfood，譯為快餐，發(fā)源于美國，是為了滿足快節(jié)奏生活的廣大國民的需要而興盛起來。幾十年來，逐漸形成肯德基、麥當(dāng)勞之類的快餐品牌，也衍生了其他副產(chǎn)品，甚至于我們發(fā)現(xiàn)，這種快餐風(fēng)也吹進(jìn)了我們五千年的傳統(tǒng)文化。
當(dāng)孩子們吃著薯?xiàng)l漢堡的'時(shí)候，也樂于接受人物生動(dòng)、情節(jié)有趣的《三國演義》動(dòng)畫片，而不是幾千頁厚甸甸的教育讀本；大人們也喜于觀看摻入大量通俗搞笑臺(tái)詞的電視劇，而不是抑揚(yáng)頓挫文縐縐的京劇表演?？觳椭允⑿?，就在于它滿足了大部分普通人眼下最迫切的需要。這就不難理解為什么很少有人花時(shí)間去看沉甸甸的文字版歷史文化讀物，而是大多樂于以其他的方式，例如通過電視劇和電影，去了解那些歷史，那些文化。
快餐文化的普及在名著被翻拍為電視劇上尤為突出。我們歡迎這種大眾口味的電視劇的出現(xiàn)，但對于一些把現(xiàn)代復(fù)雜的多角戀情強(qiáng)加到純歷史、純文化的名著里，以求取高收視率的做法，不免心生厭惡，不敢茍同。
當(dāng)下打開網(wǎng)絡(luò)瀏覽，就會(huì)看到有人跳出來發(fā)表不滿了，認(rèn)為我們這是在拋棄和篡改引以為榮的五千年傳統(tǒng)文化，認(rèn)為大眾的欣賞需求被大量名著里改編的劇情粗俗“同化”了，喪失了甄別真?zhèn)蔚膭?dòng)機(jī)。他們提出了“復(fù)興傳統(tǒng)文化”的口號。于是，近些年來逐漸興起了辦古學(xué)，例如上海的孔學(xué)院，讓孩子們著青衫，扮儒生，搖頭晃腦學(xué)習(xí)《四書五經(jīng)》，說話談吐講究“之乎者也”。政府也積極地對節(jié)假日安排進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日又再度被提及，與此相關(guān)的文化在一定程度上也走上了復(fù)興正規(guī)。
但同時(shí)我們也要看到，快餐文化在很大程度上是成功的。有很多學(xué)者都用一種通俗易懂的方式來闡述文化，并廣為大眾所接受。例如，易中天幽默解讀《三國演義》，于丹則以我們樂見的說事方式巧解《論語》。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，因兩人獨(dú)特的闡釋方式，在社會(huì)上引發(fā)了重讀《三國演義》和《論語》的熱潮。
在我看來，固然快餐文化有諸多優(yōu)越的地方，也帶來了諸多有利的影響，但我們在面對它的沖擊之時(shí)，要清醒地認(rèn)識(shí)到——淵源流長而博大精深的五千年傳統(tǒng)文化才是我們的根，是我們炎黃子孫思想的慰藉之泉，精神動(dòng)力之源，是萬萬不能摒棄的。
若把傳統(tǒng)文化比作雋永大氣的青花瓷，那么大眾文化則是秀色可餐的洋快餐。當(dāng)我們面對快餐文化之時(shí)，何不用青花碗盛裝洋快餐呢？這樣，既不拋棄傳統(tǒng)文化之根，又能受到快餐文化的有利熏陶，何樂而不為呢？如此，自享其中兩者有機(jī)結(jié)合的奧妙。樂哉。
慢生活和快餐文化篇三
1、識(shí)記文化市場、大眾傳媒對文化生活的影響2、理解發(fā)展多樣性文化的意義。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文化建設(shè)取得的重大成就，堅(jiān)定愛黨、愛國信念。
【教學(xué)內(nèi)容】。
（一）文化市場與大眾傳媒的影響。
2、文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象（喜：4點(diǎn)?憂：3點(diǎn)）。
3、文化市場越活躍，越需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。
（二）發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。
1、什么是大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。
2.為什么要發(fā)展大眾文化？
拓展（人們文化需求的多層次、多樣化的特點(diǎn)，一方面是社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高的要求，另一方面對社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展起引導(dǎo)和促進(jìn)作用）。
3.如何滿足人民群眾日益增長的精神文化需求？
（1）針對人民群眾文化需求的特點(diǎn)，應(yīng)該提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品（先進(jìn)的、健康有益的）。
（2）大力發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。
【學(xué)生分析】通過前三個(gè)單元知識(shí)的學(xué)習(xí),已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)到文化與政治、經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系，能用聯(lián)系的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象，這對于理解教材關(guān)于當(dāng)代文化生活中復(fù)雜性的文化現(xiàn)象有所幫助，但是，由于他們還沒有完整地學(xué)習(xí)哲學(xué)，所要他們用辯證的觀點(diǎn)看問題還是有困難的。因此，教學(xué)中堅(jiān)持運(yùn)用相應(yīng)的邏輯去引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)效果必定更好一些。那就是：提出問題——分析問題——解決問題。
【設(shè)計(jì)思想】。
堅(jiān)持以學(xué)定教，讓學(xué)生了解教材的相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)把“三維設(shè)計(jì)”的相關(guān)自學(xué)內(nèi)容作為導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生獨(dú)立地去完成；在教學(xué)的過程中，堅(jiān)持在現(xiàn)象作引導(dǎo)，讓學(xué)生說話，讓學(xué)生思考總結(jié)；運(yùn)用練習(xí)題去加深學(xué)生對教材的相關(guān)內(nèi)容的理解。教學(xué)中努力做到：教材-教輔-課件相統(tǒng)一。
【教學(xué)過程】：
教學(xué)內(nèi)容?教學(xué)活動(dòng)??設(shè)計(jì)意圖。
教師活動(dòng)????學(xué)生活動(dòng)?。
問題探究1：所出現(xiàn)的這些特點(diǎn)是什么原因形成的？?思考回答:當(dāng)代文化生活表現(xiàn)出豐富多彩、色彩斑斕、在文化生活中面對多種選擇的特點(diǎn)。
老師點(diǎn)撥回答：由于“大眾文化”的出現(xiàn)所造成的，也就是說隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大眾傳媒的影響，使我國人民群眾的文化生活出現(xiàn)了前所未有復(fù)雜性。?調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性。
（提示:通過教材中的p87問題提出與解答，引導(dǎo)學(xué)生對整個(gè)目題內(nèi)容思考。）。
問題探究3:對大眾傳媒與市場所產(chǎn)生的雙重性影響。我們對社會(huì)上的文化領(lǐng)域所出現(xiàn)的新情況，將如何應(yīng)對？?學(xué)生討論思考回答：
我們對目前我國所出現(xiàn)了這種文化的狀態(tài)應(yīng)持全面的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)，大眾傳媒和文化市場的形成會(huì)造成兩種不同的效果。第一是可喜的變化——對人們的精神生活、對科學(xué)文化知識(shí)的傳播、對人們正確價(jià)值觀的形成、對消費(fèi)的引導(dǎo)與對生活的推動(dòng)都能起到積極的作用。
對學(xué)生解答：引導(dǎo)學(xué)生對p88第一自然段理解。?學(xué)生討論反思，由此強(qiáng)化對教材“弘揚(yáng)和培育中華民族精神”的重要性的認(rèn)知。
問題解答提示：這是在一個(gè)家庭中也存在著文化需求的多樣性現(xiàn)象。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是多方面的有年齡的差異，也有文化的層次不同，還可能有文化特長等。
探究問題與點(diǎn)撥5：首先給我們提出了我們要發(fā)展什么樣的文化？為什么要發(fā)展？怎樣發(fā)展大眾文化？必將是要提出的一系列的問題，而這些問題的解答要提示學(xué)生閱讀教材p89中的相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)要學(xué)生建立起一個(gè)基本的觀點(diǎn)：“和而不同”。使各具特色的文化和諧相處。?要教會(huì)學(xué)生閱讀教材，能運(yùn)用教材的相關(guān)知識(shí)去解答相關(guān)問題，讓他們與高考的考題接軌。
慢生活和快餐文化篇四
在生活中，有許多東西帶有我們中華的文化，如劍等武器，東坡內(nèi)等食物，詩仙太白等酒水，以及茶等都承載著中國文化。
劍，中國的劍不同于西方的騎士劍、東瀛的武士刀。劍，在中國古代為君子所佩，因?yàn)樗砹苏?。因此，在中國古代神話中，劍有靈性，如：軒轅劍，莫邪于將雙劍；赤霄劍、太阿劍等，無一不是伴隨著一個(gè)個(gè)傳說。劍，承載著中國古老的文化。只知道鋒利就是一把好劍，少有人知?jiǎng)Φ奈幕x。
食，一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，連神話中都有食神這種神仙。東坡肉，相傳為蘇東坡獨(dú)創(chuàng)，曾經(jīng)當(dāng)著別人的面做過數(shù)次，文人尚且能烹調(diào)，可見民以食為天的觀念深入人心。如今也一樣，每逢過節(jié)，飯店生意爆棚，但人們也只知道好吃，而不知其內(nèi)涵。
酒，相傳為杜康在誤打誤撞中不小心弄出來的'，并加以改良，后世稱酒祖。酒是許多詩歌、神話，甚至文獻(xiàn)中都可以看見的詞。如《水滸傳》中景陽岡的酒，后勁大。但酒也是中國歷代文人所喜愛的一種飲料，如：李白、杜甫、白居易等都喝酒，其中以李白為甚。據(jù)說李白寫詩前必將喝幾口酒才能抒發(fā)心中所想，寫出千古詩篇。而酒的種類更多了，什么女兒紅，什么韶興黃酒等，數(shù)不勝數(shù)。女兒紅是在女兒出生時(shí)埋下，出嫁時(shí)取出的陳年好酒。但是，現(xiàn)代生活中，真正懂得酒文化的又是多少？大多人都是一飲即斃，但求一醉，從未思考過酒的文化意味。
茶，中國的驕傲之一，古代文人雅士必備之物，其品種繁多，如：武夷山大紅袍、鐵觀音、西湖龍井、雨前龍井、普洱等，皆是一等一的好茶。而茶道，更作為一種思想感悟流傳了下來。茶是中國古代重要的一項(xiàng)物資。特別是清朝中前朝，茶是中國主要的資源輸出，出口到歐美等地。而日本和韓國則學(xué)習(xí)中國茶道，最終成為了自己的茶道。如今喝茶的人多為附庸風(fēng)雅之人，鮮有知茶道之人。
生活與文化息息相關(guān)，生活中的某些事物都可以透出我們的文化。所以，請珍惜生活中的文化吧，不要讓其消弭于天地之間！
慢生活和快餐文化篇五
［摘要］受商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)和飛速發(fā)展的現(xiàn)代傳媒的影響，紙質(zhì)文學(xué)刊物的生存境況日益窘迫。1985年底創(chuàng)刊于湖南益陽的純文學(xué)刊物《散文詩》創(chuàng)造出出刊180期發(fā)行80萬冊的驕人成績。《散文詩》在異乎尋常的發(fā)展歷程中，始終體現(xiàn)出湖湘文化“敢為天下先”的創(chuàng)新精神、“經(jīng)世致用”的實(shí)踐精神，而堅(jiān)韌不拔的探索與“蠻”勁更使得《散文詩》擁有了別具一格的品質(zhì)。
［關(guān)鍵詞］《散文詩》；湖湘文化精神；純文學(xué)。
20世紀(jì)90年代開始，大陸的經(jīng)濟(jì)體制改革走向縱深，金錢意識(shí)以前所未有的速度和力度向社會(huì)全方位滲透；互聯(lián)網(wǎng)的誕生，使人們獲取知識(shí)和信息變得越來越容易。這兩個(gè)因素的疊加，讓一向養(yǎng)尊處優(yōu)的純文學(xué)刊物的.創(chuàng)辦和發(fā)行每況愈下，《詩刊》、《星星》、《詩歌報(bào)》等日漸“瘦身”，《讀者》幾年之間更是由巨無霸而變成“侏儒”。
1985年，《散文詩》在湖南省益陽市創(chuàng)刊了。在鄒岳漢先生帶領(lǐng)下，《散文詩》雜志從無編制、無經(jīng)費(fèi)、無場地的嚴(yán)峻情況下逐漸成長，20年間出刊180期，發(fā)行80萬冊，成為中國內(nèi)地詩歌期刊業(yè)內(nèi)的第一品牌。在文化日趨商業(yè)化的時(shí)代，它走純文學(xué)之路，從未登商業(yè)廣告，力求格調(diào)高雅，被稱為“心靈的一方凈土”?！渡⑽脑姟冯s志之所以能在純文學(xué)道路上越走越遠(yuǎn)，是因?yàn)樗诎l(fā)展歷程中始終以湖湘文化精神作為強(qiáng)大的動(dòng)力。
慢生活和快餐文化篇六
傳說在很早以前，有一種叫“年”的怪物。它很兇；常常來吃東西，只要是牛，羊，豬，被它見到都得遭殃，“年”獸會(huì)把他們都吃了。
人們?yōu)榱瞬蛔尅澳辍眮砥茐倪@些，于是外出的人都要回來保護(hù)家園。就有過年一家團(tuán)聚的習(xí)俗。還有貼對聯(lián)、貼福字、放鞭炮，都會(huì)嚇跑年獸，于是過年的風(fēng)俗就流傳下來了。
我喜歡過年，喜歡這種傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化——春節(jié)
張玉潤
春節(jié)是一年中最隆重的節(jié)日，家家戶戶都掛起了紅紅的`燈籠，媽媽也給我買來了禮花和小鞭炮呢！
到了晚上，我和幾個(gè)小伙伴一起去樓下放禮花和小鞭炮。噼里啪啦！噼里啪啦！禮花有的像美麗的菊花，有的像淘氣的小孩子，還有的像美麗無比的仙女……還有很多樣的呢！
慢生活和快餐文化篇七
“坎坎伐壇兮，置之河這干兮----“”伐木者一邊砍著樹，一邊唱著歌。中國文化就這樣誕生了，誕生在老百姓的嘴巴里，誕生在老百姓的日常生活里。
文化之門一經(jīng)打開，就如源源不斷流出生活的細(xì)水。寓言、神話、傳說無一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《詩經(jīng)》、有了《楚辭》，也就有了中國古代的文明史、有了中國文學(xué)的風(fēng)格。
“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。自然樸實(shí)，這是《詩經(jīng)》中特有的氣質(zhì)，它成了我國現(xiàn)實(shí)主義的濫觴?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，它探尋出中國文學(xué)浪漫主義的大道。我國文學(xué)的這兩股細(xì)流，從此便在華夏大地上潺潺地流著，流過漢樂府，流過南北朝詩歌，流過唐詩、宋詞、元曲、明清小說有，一直流淌到今天，一路歡唱，匯聚成浩瀚的大海。
可以說，沒有生活便沒有文學(xué)。文學(xué)無時(shí)無地不打上時(shí)代的烙印。文學(xué)是時(shí)代的最強(qiáng)音！《詩經(jīng)》“賦比興、風(fēng)雅頌”就詮釋著生活與文學(xué)的關(guān)聯(lián)；諸子百家散文是戰(zhàn)國特定的歷史產(chǎn)物；司馬遷《史記》記載的不僅是上自黃帝下訖漢武帝的中國歷史的簡單演義，更有作者自己悲慘人生的再現(xiàn)；無論是曹操時(shí)代的“建安風(fēng)骨”，還是韓愈的“古文運(yùn)動(dòng)”，哪個(gè)次文化的變革不浸沒在時(shí)代的蔭影里。
孔子《論語》是他作為沒落貴族的后裔而拼命撕喊的吼聲！陶淵明看破紅才會(huì)“種豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的“千金散盡還復(fù)來”的明證。杜甫的詩之所以成為“史詩”，他要感謝安史之亂的成全；李煜成了亡國之君卻成就為千古詞人陸游與唐婉的愛情悲劇讓我們今天看到了燴炙人口的留園之戀。曹雪芹夢幻的'紈绔子弟的生活只有跌落到“舉家食粥酒常賒”的田地，他不會(huì)看到封建社會(huì)的垂死性，也就是說不會(huì)有《紅樓夢》。魯迅為什么要棄醫(yī)從文？他的筆下有祥林嫂、有阿q、有華老栓、有子君----這都是為什么呀，這里無一不證明了文化與生活的關(guān)系。
毛澤東說：“從群眾中來，到群眾中去?！蔽覀円?jiǎng)?chuàng)造“民族的大眾的文化”。是呀，生活是文化源泉。文化一離開生活就失去了他生存的空間和條件。
慢生活和快餐文化篇八
中國傳統(tǒng)文化有很多，比如：糖人、國畫、武術(shù)，可我卻對“做風(fēng)箏”情有獨(dú)鐘。
星期天，我和媽媽去放風(fēng)箏，可是我們沒有風(fēng)箏。媽媽說：“我們可以自己做?！庇谑俏液蛬寢屬I來做風(fēng)箏的材料。首先，裁剪一張正方形的紙，將一根竹子簽固定在紙張的中線位置，再將一根竹簽折成“u”形，固定在另外兩角。將剩余的紙張剪成長條狀，貼在風(fēng)箏的尾部。裁剪兩個(gè)短紙貼在側(cè)翼，在竹簽上綁上風(fēng)箏線后就可以放風(fēng)箏了。
我知道了怎么做，就按照媽媽的做法來做。我開始做了，過了一會(huì)兒，我的風(fēng)箏做好了，我和媽媽的對比了一下，我覺得媽媽做得好，當(dāng)我抱怨自己的`時(shí)候，媽媽過來對我說：“不能放棄，要慢慢的做事，才能成功。”這一次，在媽媽的鼓勵(lì)下，我做了一只美麗的風(fēng)箏，我在風(fēng)箏上畫上美麗的圖案，就好了。我心里甭提多高興了。
下午，我和媽媽、弟弟一起去公園放風(fēng)箏。到了公園，拿出風(fēng)箏就開始放了。我和弟弟一邊跑，一邊拿著線，后來，風(fēng)箏飛了起來，越飛越高。我們玩了一會(huì)兒，就回家了。
走在路上，媽媽告訴我，在古代，清明節(jié)放風(fēng)箏是一種民間流傳的習(xí)俗，它最主要的寓意是“放晦氣”。人們在風(fēng)箏上寫上自己的愿望，然后放上天去，又故意剪斷牽線讓風(fēng)箏飛去，認(rèn)為這樣就可以放走“晦氣”，交上好運(yùn)，達(dá)到“消災(zāi)去難”的目的。
中國傳統(tǒng)文化日多種多樣，是我國悠久歷史文化的一個(gè)重要組成部分，可我獨(dú)愛“做風(fēng)箏”。
慢生活和快餐文化篇九
知識(shí)目標(biāo)：
識(shí)記:（1）落后文化與腐朽文化的涵義及其表現(xiàn)、危害。
（2）中國特色社會(huì)主義文化的特點(diǎn)。
理解：（1）當(dāng)前文化背景的復(fù)雜性。
（2）在當(dāng)前背景下存在落后文化與腐朽文化的原因。
（3）社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容。
分析：（1）結(jié)合當(dāng)前社會(huì)生活中封建迷信及表現(xiàn)，分析落后文化和腐朽文化的危害。
（2）結(jié)合國家的文化建設(shè)，分析主旋律文化的作用及地位。
能力目標(biāo)。
（1）培養(yǎng)學(xué)生辯證分析能力，分析我國文化市場中存在的落后文化現(xiàn)象。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
通過對本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，反對封建迷信，積極投身中國特色的社會(huì)主義文化建設(shè)。
[教學(xué)過程]。
1.思維探究：
春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，每個(gè)地方歡慶節(jié)日的方式和習(xí)慣都不盡相同，展現(xiàn)了不同地方的文化特色。你知道本地人是如何過春節(jié)的嗎？請你列舉其中的一些方式、習(xí)慣并說說你是如何看待這些現(xiàn)象的。
說明：春節(jié)習(xí)俗的各具特色反映了文化的多樣性，但其中也有一些習(xí)俗如燒香拜神等滲透了落后文化的影響。陽光下也會(huì)存在陰影，在復(fù)雜的文化背景下，我們要提高對文化的鑒別能力，在現(xiàn)實(shí)文化生活中做出正確的選擇。
2.教師精講(提綱)：
（一）陽光下的陰影：
1、表現(xiàn)：
（1）落后文化、腐朽文化蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)；
（2）不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分。
2、要求：
提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。
（二）、提高眼力、拒絕污染。
1、落后文化：
（1）含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。
（2）表現(xiàn)：常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。
（3）措施：通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
2、腐朽文化：
（1）含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等。
（2）危害：
腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。
（3）措施：堅(jiān)決抵制、依法取締。
3、存在的原因：
（1）封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固；
（2）西方資本主義腐朽思想文化的沖擊；
（3）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；
（4）市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)誘發(fā)拜金主義等不良思想，滋生唯利是圖等現(xiàn)象。
（三）、奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)。
1、加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)的必要性：各種文化相互交織、相互激蕩，客觀上要求加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)。
2、中國特色社會(huì)主義文化：
（1）主導(dǎo)作用：
以科學(xué)的理論武裝人；以正確的輿論引導(dǎo)人；以高尚的精神塑造人；以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
（2）地位保證：
（3）光明前景：
（4）重要內(nèi)容：大力發(fā)展先進(jìn)文化；支持健康有益文化；努力改造落后文化；堅(jiān)決抵制腐朽文化。
3.師生互動(dòng)：近幾年每年“九-一八”的這一天，都有大量的商鋪開張大吉和大量的新人結(jié)婚大典，因?yàn)樵诼氏雀黄饋淼膹V東，“九-一八”的粵語發(fā)音是“就要發(fā)”，還有人堂而皇之掛出大幅標(biāo)語：“九-一八”是個(gè)好日子。但也有例外，xx年的9月18日，正逢中秋佳節(jié)，又是雙休日，全國有很多對新人本擬定在這一天舉行婚禮，但后來又不約而同改在9月17日提前完婚。有新人告訴記者，婚禮日期本來選定了，可后來想起來是“國恥日”，他和新娘就決定把婚期改了，雖然改訂酒店頗費(fèi)了點(diǎn)周折，但是覺得心里踏實(shí)?？墒且灿腥苏J(rèn)為：自己結(jié)婚、開鋪選什么日子是自己的事，與別人沒有關(guān)系。對此你是怎么看的？請?jiān)诔浞钟懻摰幕A(chǔ)上說說你的看法。
說明：落后文化與腐朽文化都屬于文化糟粕，會(huì)給人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展帶來種種不良影響，尤其是腐朽文化會(huì)腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制、依法取締。作為國家的公民有責(zé)任牢記國恥，在文化生活中提高眼力，做出正確的選擇。
4.例題:。
a、中國特色社會(huì)主義文化能夠以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
b、其內(nèi)容帶有封建迷信色彩，應(yīng)予以抵制。
c、文化的內(nèi)容并不重要，形式才是重要的。
d、先進(jìn)文化與落后文化沒有確定的界限。
5.案例分析：
回答：（1）在你生活中，你還見過哪些類似的現(xiàn)象？請列舉1—2個(gè)具體事例。
（2）這些文化現(xiàn)象為什么會(huì)屢禁不止？
（3）結(jié)合有關(guān)材料，你認(rèn)為國家怎樣才能有效制止和清除封建迷信活動(dòng)？
答案：略。
6.走進(jìn)生活：
（1）學(xué)校準(zhǔn)備在第十八周舉行文藝節(jié)和慶祝校慶活動(dòng)，校長要求：不能跳街舞，不能跳健美操，不能搞時(shí)裝表演，不能演情愛節(jié)目。你認(rèn)同校長所作的選擇嗎？請說明理由。
（2）請你為如何建設(shè)好本校的校園文化提若干條合理建議，并說說建設(shè)先進(jìn)的校園文化與建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的關(guān)系。
7.練習(xí)鞏固：（略）。
慢生活和快餐文化篇十
4月5日前后為清明節(jié)。清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有20xx多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明節(jié)原是祭祀祖先的節(jié)日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動(dòng)。清明時(shí)分，天氣轉(zhuǎn)暖，草木復(fù)萌，人們常常結(jié)伴到郊外踏青、放風(fēng)箏、欣賞春光，所以清明節(jié)有時(shí)也被稱做"踏青節(jié)”。
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，本名“端午”?！短接[》卷三十一引《風(fēng)土記》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般認(rèn)為，它是為紀(jì)念中國古代詩人屈原而產(chǎn)生的。屈原(約公元前340-前278年)是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，他因自己的政治理想無法實(shí)現(xiàn)，又無力挽救楚國的滅亡，當(dāng)秦國滅楚后，五月初五抱石投汩羅江自沉;江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。為紀(jì)念這位偉大的愛國詩人，后人把這天定為端午節(jié)。每逢此節(jié)，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。香袋表示屈原的品德節(jié)操如馨謚藝，萬古流芳：粽子原是防止魚把屈原的尸體吃了，后成為節(jié)日食品，劃龍船則表示去營救屈原。
農(nóng)歷七月初七夜，稱“七夕”，是傳說中牛郎織女每年相會(huì)的日子。是夕，陳瓜果子于庭中，女孩子結(jié)彩縷，穿七孔針。據(jù)說先穿完者為巧?！捌蚯晒?jié)”，又由于多是女孩子參加，故稱“少女節(jié)”。
中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節(jié)”。佛教徒這天要設(shè)“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經(jīng)法會(huì)以及水陸道場、放河燈等宗教活動(dòng)。中國大約是在梁武帝時(shí)(六世紀(jì)上半葉)始設(shè)“盂蘭盆齋”的。現(xiàn)在，設(shè)“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習(xí)俗卻仍在一些地區(qū)流傳下來。
農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)，又稱“團(tuán)圓節(jié)”。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風(fēng)俗。“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。據(jù)傳這個(gè)中華民族重要節(jié)日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關(guān)。在古代，每逢中秋人們就用精制的糕餅祭奉月神;祭奉之后，全家人分吃，表示合家團(tuán)圓歡聚。這種風(fēng)俗，一直流傳到今天。
重陽節(jié)為農(nóng)歷九月初九，是魏晉以后興起的節(jié)日?！爸仃枴薄ⅰ爸鼐拧敝?，肇于三國時(shí)代。主要有五種傳統(tǒng)習(xí)俗。一是登高，此時(shí)秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節(jié)，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驅(qū)秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農(nóng)歷九月正是菊花盛開之時(shí)，觀賞千姿萬態(tài)的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節(jié)的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食制成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而“糕”又與“高”諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動(dòng)，從古至今重陽敬老之風(fēng)綿延不絕。
農(nóng)歷十二月(又稱臘月)初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后來成為民間習(xí)俗，以示五谷豐登。
慢生活和快餐文化篇十一
綜合探究?建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”
執(zhí)筆人。
編寫日期
執(zhí)行人。
執(zhí)行日期
三維。
教學(xué)。
重點(diǎn)。
難點(diǎn)1）從眾多的職業(yè)、獲得知識(shí)的方式等角度，感悟“會(huì)學(xué)”比“學(xué)會(huì)”更重要，理解文化傳承是學(xué)校教育的主要功能。（2）從人們接受教育方式、場所等方面的變化中，感悟?qū)W習(xí)型社會(huì)的特點(diǎn)。（3）從課堂的延伸、學(xué)習(xí)者范圍的擴(kuò)大、學(xué)習(xí)方式的變化中，感受學(xué)習(xí)型社會(huì)的建立對于文化傳承的重要性。（4）在“課外活動(dòng)設(shè)計(jì)”中，學(xué)生圍繞)我與學(xué)習(xí)型社會(huì)*收集整理材料，為課堂交流#或主題班會(huì)$作好準(zhǔn)備。同時(shí)，在這個(gè)過程中，學(xué)生可以獲得較多踐行、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
教法。
教具。
學(xué)生分小組自主收集相關(guān)資料,并整理成書面文字,教師適當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo).
教學(xué)過程。
教學(xué)。
后記。
慢生活和快餐文化篇十二
快餐店雖然是中國都市一道并不亮麗的風(fēng)景線,但它卻是不可或缺的。為什么?一則方便,二則便宜,三則可以提供基本的熱量和營養(yǎng)。就像吃了總比餓著舒服,知道總比不知道強(qiáng)。對于進(jìn)入飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的新世紀(jì)的人們,文化快餐也是如此,它為當(dāng)下患有文化饑餓癥的人們提供了一份精神“快餐”。
存在的即是合理的。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快,競爭的日趨激烈,學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重,“減負(fù)”并未能真正落在實(shí)處。因此,要求青少年學(xué)生靜下心來一本本地閱讀中外名著,品味精品圖書,確實(shí)沒有現(xiàn)實(shí)的可能性。再者,在現(xiàn)代全方位開放的社會(huì)氛圍中,文化傳播的多元化,也必然分散著學(xué)生的'精力、時(shí)間和注意力。從這個(gè)角度上看,“文化快餐”在一定程度上正適應(yīng)著快節(jié)奏的生活。以“縮寫”“戲說”的影視劇、廣視角的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”等彌補(bǔ)學(xué)生人文知識(shí)的嚴(yán)重匱乏,來舒緩一下繃緊的神經(jīng),應(yīng)該說也不無益處。況且像易中天的《品三國》和于丹的《〈論語〉心得》,講解淺顯風(fēng)趣,結(jié)合當(dāng)下實(shí)際,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)人生、生活的酸甜苦辣,讓人咀嚼回味,雖帶點(diǎn)快餐的味道,但也的確是一種簡單愜意的文化享受,不受學(xué)生喜愛才怪。這是一種文化的普及,是“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。
但是,“文化快餐”又有其嚴(yán)重的局限性和潛在的危害性?！拔幕觳汀敝凇熬肺幕?猶如零食之于正餐。零食雖然也能充一時(shí)之饑,但長期以零食代替主食必然會(huì)傷及脾胃,影響健康。“文化快餐”傳播的知識(shí)不僅良莠不齊、真?zhèn)螀搿⒁击[半爪,且很少具有豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)內(nèi)涵、深刻的思想性和精湛的藝術(shù)性,多為消費(fèi)性、娛樂性的“泡沫文化”,不可能穩(wěn)定長效地給青少年學(xué)生以健康的精神滋補(bǔ)、深刻的思想啟迪和豐富的人文知識(shí)。長期沉湎于“快餐文化”,難以養(yǎng)成高尚的人格、高雅的品位、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和良好的氣質(zhì)修養(yǎng),甚或影響著學(xué)生健康的人生觀的形成,這又是我們必須正視的現(xiàn)實(shí)。
要想讓青少年學(xué)生真正從“快餐文化”中走出來,首先要把學(xué)生從過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解脫出來,還學(xué)生以充分的業(yè)余時(shí)間。其次,教師要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)取舍,懂得鑒別,熱愛名作,培育和提高學(xué)生的閱讀品位、欣賞品位,讓文化正餐和文化快餐交替進(jìn)行,提供更多的精神養(yǎng)料,全面均衡地提升學(xué)生的文化品位。
慢生活和快餐文化篇十三
從古至今，老祖先給我們留下了許多經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)文化。我們眾所周知的有：象棋、唐詩宋詞、皮影戲、剪紙花、戲曲......
我最感興趣的就是象棋了。每當(dāng)爺爺與棋友們殺得面紅耳赤、互不相讓的時(shí)候的時(shí)候，我有一股好像真的在打仗的感覺。于是，我纏著爺爺讓他給我買象棋。爺爺?shù)謸醪蛔∥业母星楣簦椭缓脦е胰ベI了。我一從超市回到家就迫不及待的擺好了陣勢。讓爺爺教我如何下象棋。爺爺先教我怎么擺放象棋。再叫我走棋子的口訣：馬走日，象走田，走直線，炮翻山。我聽著這句話，就覺得非常押韻、朗朗上口。我學(xué)的也非?？?，很快就掌握了象棋的基本要領(lǐng)。我與爺爺大戰(zhàn)了八百回合，始終還是沒贏過爺爺。姜還是老的辣呀！看來我還是剛走進(jìn)了象棋的門，以后要遇到的困難還多著呢。我要好好學(xué)習(xí)象棋，打敗爺爺（即使一次也好）。
我們的傳統(tǒng)文化真是博大精深。光是象棋，這冰山一角就能這么吸引我。我一定要多多了解我們的傳統(tǒng)文化。把這些傳統(tǒng)文化繼續(xù)流傳下去。
慢生活和快餐文化篇十四
最近，我院收治了一批奇怪的病人，并請支特殊，讓人驚訝，連本院坐堂專家黃興海同志都表示稱奇。但經(jīng)全院同志的努力治療，其病情有所好轉(zhuǎn)，現(xiàn)將其病歷情況獻(xiàn)社會(huì)公布：
病人甲。
姓名：王某某。
病狀：平時(shí)歷史書不愿意認(rèn)真閱讀，成天沉迷于各種野史、外傳，使人腦中樞神經(jīng)遭受嚴(yán)重?fù)p壞，以致于在歷史考試對乾隆的評價(jià)一題中，大談乾隆的各種風(fēng)月之事，讓人震驚。
病因：“文化快餐”綜合征i型。
治療過程：
1、對其進(jìn)行心理疏導(dǎo)，使其明白“文化快餐”的利弊。
2、讓其大量閱讀《史記》《左傳》等名篇，更除腦內(nèi)的毒素。
現(xiàn)狀：病人先狀況良好，在前一次歷史考試中，寫出了《福臨與董鄂妃：清滿洲文化的縮影》之論文，獲得好評。
病人乙。
姓名：劉某某。
癥狀：平時(shí)閱讀古詩貪多求快，不了解其大意卻強(qiáng)記一些名句，導(dǎo)致了腦內(nèi)信息大量紊亂。入院前在一次朋友的婚宴上說出了：“愿你們是‘條條牽牛星，皎皎河漢女’的笑話”。
治療過程：
1、用“記憶消除法”抹去腦內(nèi)所有關(guān)于古詩詞的記憶。
2、使用《唐詩三百首》讓其自學(xué)，要求理解句意、主旨、手法，直至背誦。一星期十首。
現(xiàn)狀：狀況良好，對古詩詞有了特別濃厚的興趣，在前不久的一次古詩詞知識(shí)競賽中以個(gè)人總分滿分獲特等獎(jiǎng)。
病人丙。
姓名：朱某。
病因：“文化快餐”綜合征iii型(變種)。
治療過程：
1、灌輸正確的文學(xué)欣賞觀。
2、端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
現(xiàn)狀：一般，但已有改善。對武俠依賴性降低，學(xué)習(xí)成績有所上升。
以上三例病例是本院最近剛剛發(fā)現(xiàn)，望廣大同仁引起注意。
慢生活和快餐文化篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)目標(biāo)。
1、識(shí)記落后文化、腐朽文化的涵義。
2、理解文化多樣性與倡導(dǎo)主旋律的關(guān)系。
（二）能力目標(biāo)辨識(shí)各種文化現(xiàn)象，正確進(jìn)行文化選擇。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)健康文化生活的積極作用，腐朽文化的消極作用。
重點(diǎn)：落后文化、腐朽文化的表現(xiàn)及原因難點(diǎn)：落后文化、腐朽文化的表現(xiàn)及原因。
教學(xué)方法:教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
導(dǎo)入新課：色彩斑斕的文化生活，豐富了文化景觀，擴(kuò)大了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。因此，需要我們在文化生活中作出正確選擇。
教學(xué)過程：教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材90頁內(nèi)容，并體會(huì)所反映的問題。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題教師點(diǎn)評：這一內(nèi)容說明形式多樣的文化生活，活躍了文化思想，同時(shí)，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境。
一、陽光下的陰影。
形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，擴(kuò)大了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。
置身于文化市場的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良秀不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無法挽回的惡果。我們越追求豐富多彩的文化生活，越需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。
二、提高眼力,拒絕污染。
1、什么是落后文化呢？
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材91頁漫畫內(nèi)容，思考落后文化的種種表現(xiàn)。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題。
各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。
落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等。落后文化是文化糟柏，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
2、什么是腐朽文化呢？
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材91－92頁內(nèi)容，思考腐朽文化的種種表現(xiàn)與危害。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題。
封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。
這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制,依法取締。
3、我國仍然存在落后文化和腐朽文化的原因。
首先，我國曾長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。其次，經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。
最后，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考，如何抵制落后文化和腐朽文化？
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題。
思考：
“傳統(tǒng)習(xí)俗”等于“落后文化”嗎?答案：
1、將傳統(tǒng)習(xí)俗等同于落后文化的觀點(diǎn)是片面的，犯了簡單化和片面化的錯(cuò)誤。
2、所謂傳統(tǒng)習(xí)俗，是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；而落后文化則是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。
3、落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們生活中常見的看相、算命、測字和看風(fēng)水等。但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的表現(xiàn)出來，而通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的也并非都是落后文化。
4、我國的傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也有糟粕的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)保留傳統(tǒng)習(xí)俗中的精華部分，改造其中的落后部分，在批判繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。
三、奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)。
1、加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的時(shí)代背景。
在人類歷史的長河中，各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合，奔騰向前，永不停息。今天，我們面對的文化有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來的和本土的、進(jìn)步的和落后的、先進(jìn)的和腐朽的、積極的和頹廢的，等等。
各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。這就需要加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，保證文化的社會(huì)主義方向。
2、中國特色社會(huì)主義文化是我國文化生活的主導(dǎo)。
中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。
社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。隨著時(shí)代不斷前進(jìn)，我國人民的文化生活內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，特征更加明顯，更加充滿生機(jī)與活力。
3、我國文化建設(shè)的內(nèi)容。
大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
只要我們在中國特色社會(huì)主義文化的百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿陽光的文化生活。
1、加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的必要性：
各種文化相互交織、相互激蕩，客觀上要求加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。
2、中國特色社會(huì)主義文化：
（1）作用：中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。
大力發(fā)展先進(jìn)文化；
支持健康有益文化；
努力改造落后文化；
決抵制腐朽文化。
3、文化的主旋律和多樣化的關(guān)系：（1）主旋律指什么？
多樣化的文化對我們的生活有何影響？
主旋律：加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向，就是讓精神產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)生活的進(jìn)步。
形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，拓展了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。
（2）關(guān)系：多樣性是弘揚(yáng)主旋律的基礎(chǔ);。
弘揚(yáng)主旋律為文化的多樣性提供正確的方向保障。
（3）要正確處理主旋律和多樣化的關(guān)系，就是要既大力弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化，達(dá)到二者高度統(tǒng)一，才有利于社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)和繁榮發(fā)展。思考：
1、為什么要對文化生活進(jìn)行選擇？
（2）提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力；
（3）湊響文化的主旋律，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，解決抵制腐朽文化。
材料一:在今天，電視文化已經(jīng)成為人們娛樂學(xué)習(xí)和精神享受的重要組成部分。然而，好多充斥不健康的電視作品被炮制出來。大量拜金主義，暴力色情等內(nèi)容污染了屏幕，給社會(huì)帶來了巨大的反面影響。而且這些低俗之風(fēng)往往會(huì)引起跟風(fēng)炒做。
材料二:2008年3月3日,廣電總局發(fā)出通知,要求各廣播影視單位始終把保護(hù)未成年人健康成長和社會(huì)效益放首位,進(jìn)一步繁榮創(chuàng)作、加強(qiáng)管理、凈化銀幕，為廣大群眾提供健康有益、豐富多彩的精神食糧，營造更加和諧、更加“綠色”的電影環(huán)境。
(1)請指出材料一反映的問題及其產(chǎn)生的原因。
(2)應(yīng)該如何解決材料一反映的問題？
（3）為什么我們要加強(qiáng)對廣播影視的管理？
（3）a、文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。
文化市場越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。
b、大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求。
c、加強(qiáng)對廣播影視的管理，有利于弘揚(yáng)主旋律，促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮。
本節(jié)內(nèi)容主要講述了正確進(jìn)行文化選擇的有關(guān)知識(shí)，知道了什么是落后文化和腐朽文化，存在落后文化和腐朽文化的原因，以及加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，奏響主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化等問題。
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