人們常常會通過總結(jié)來反思并改善自己的工作和學(xué)習(xí)表現(xiàn)。總結(jié)時如何平衡客觀陳述和主觀評價？以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考，希望對大家的寫作有所幫助。
以人為中心的論文篇一
摘要：
隨著世界設(shè)計(jì)運(yùn)動發(fā)展到今天，在大量垃圾污染與生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重失衡后，終于使人們開始重視資源利用問題，設(shè)計(jì)界也開始了一場設(shè)計(jì)理念的變革，出現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)的概念，進(jìn)而引申到了包裝設(shè)計(jì)行業(yè)，呼吁包裝設(shè)計(jì)行業(yè)要整和思想，一切設(shè)計(jì)要以人為本，簡約包裝，節(jié)省資源，設(shè)計(jì)出簡潔、實(shí)用、美觀的包裝作品。
關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì)；天人合一；節(jié)約資源；人本主義。
在科技突飛猛進(jìn)、工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，能源和環(huán)境正成為人類共同面對的兩個最大的問題，人們對于自身生存問題的越來越關(guān)注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕――工業(yè)技術(shù)帶來繁榮的同時，也給人類帶來不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關(guān)注環(huán)境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態(tài)主義意識反映在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)。包裝又是設(shè)計(jì)領(lǐng)域較大的行業(yè)，因此，包裝設(shè)計(jì)首先要融入到綠色設(shè)計(jì)中，以人為本，簡約包裝。
首先，我們來關(guān)注一些數(shù)據(jù)。據(jù)《世紀(jì)流論壇》（中國經(jīng)濟(jì)出版社）上海資訊，每天產(chǎn)生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業(yè)廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產(chǎn)品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國家標(biāo)準(zhǔn)。城市污染引起多種影響，直接引起發(fā)展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環(huán)境有關(guān)的疾病，近中，北京，上海的肺癌死亡率增長了20%。
據(jù)《環(huán)境與發(fā)展》（科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社）提供的大量資訊，遍布農(nóng)村成千上萬的小造紙廠、小水泥廠、小化工廠、小制革廠、小焦碳廠等放出的有害氣體、粉塵、廢渣、廢水使?jié)O業(yè)減產(chǎn)，魚蝦絕跡，農(nóng)田受害，在淮河兩岸，大運(yùn)河兩岸，污染隨處可見。
其次，萬事萬物都相互作用，相互矛盾，相互統(tǒng)一。人類在傷害自然的同時，也是對自身的傷害?，F(xiàn)在人們終于認(rèn)識到了自然對于人類是多么的珍貴！只有適應(yīng)了自然，自然才能更好的回報人類。通過大量的污染數(shù)據(jù)，作為一個設(shè)計(jì)者，我們可能正在聯(lián)想身邊的包裝污染，及我們所設(shè)計(jì)的作品給人類帶來的損害。污染是人類造成的，自然也一樣反作用與人類，這是簡單的邏輯。因此，在人類生活日趨富?；鐣a(chǎn)發(fā)達(dá)化，經(jīng)濟(jì)高度繁榮化的同時，人類開始審視自己的生活：我們包裝設(shè)計(jì)也要追求人性化，簡約化，以人類生活的方便快捷為基礎(chǔ)導(dǎo)向，一切設(shè)計(jì)理念都要以人為本，將人本主義放在首位。因此，我們在做設(shè)計(jì)和選材的同時，必須首要考慮到節(jié)省資源和資源再利用等問題。
針對于嚴(yán)重的生態(tài)污染和危害、資源缺乏等問題，全世界都開始了反污染的行動。主要表現(xiàn)在垃圾資源在利用和節(jié)約資源兩方面?？茖W(xué)家們研究出了城市垃圾分揀過篩法，將不同種類的垃圾回收再利用，或轉(zhuǎn)變成其他物質(zhì)在利用。其中，紙、木片、棉麻可直接回收利用。因此，我個人認(rèn)為現(xiàn)今最具有價值的包裝材料應(yīng)該是紙、木片、棉麻。采用這些材料不僅節(jié)約資源，而且節(jié)省生產(chǎn)工藝成本?，F(xiàn)今的設(shè)計(jì)者往往不去考慮包裝的副作用，所以在設(shè)計(jì)時選擇材料只從美觀和經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，再加上現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，工藝技術(shù)的不斷提高，使包裝越來越繁雜，越來越浪費(fèi)，更有甚者是出現(xiàn)了產(chǎn)品包裝成本比產(chǎn)品本身成本更高的現(xiàn)象。如現(xiàn)今的名牌月餅包裝盒，有的內(nèi)包裝用銅盒，外包裝用硬紙板，大多才用燙金等繁瑣工藝，浪費(fèi)資源，美觀卻不實(shí)用，多數(shù)產(chǎn)品本身不外露，不符合產(chǎn)品包裝的基本要求。鑒于上文提到的污染數(shù)據(jù)，我呼吁設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)及設(shè)計(jì)者們從事設(shè)計(jì)之前，多考慮一點(diǎn)包裝的副作用，反復(fù)推敲慎重選擇材料，以最節(jié)簡的材料，最使用的價值，最美觀的設(shè)計(jì)將產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費(fèi)者們。現(xiàn)在一些包裝設(shè)計(jì)作品只注重材料與工藝制作的`奢華，而忽視設(shè)計(jì)價值的實(shí)用貼切，這也是脫離人本主義的一種表現(xiàn)。
包裝設(shè)計(jì)還是應(yīng)該遵循“實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保”的原則。盡管我國的國民經(jīng)濟(jì)有所提高，但與一些發(fā)達(dá)國家相比，我們還處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，因此包裝設(shè)計(jì)還是應(yīng)該將實(shí)用放在第一位。實(shí)用就是講究功能，包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)該在實(shí)用功能得到充分保障的基礎(chǔ)上，在考慮表面裝潢和工藝制作效果。只有內(nèi)在實(shí)用功能與外表裝潢藝術(shù)效果以及工藝制作上表里如一、實(shí)用貼切、相得益彰才稱得上是一件優(yōu)秀的成功作品。
當(dāng)我們極力想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的包裝作品時，一些反污染的激進(jìn)組織已開始了反包裝活動。在看過相關(guān)報道之后，我作為一個專業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者，對此作以深刻反思。其實(shí)，我們在追求高質(zhì)量生活的同時，也可以將許多實(shí)體包裝省略掉，而更換成可更節(jié)省資源的實(shí)用設(shè)計(jì)。譬如，我們可以設(shè)計(jì)出可以反復(fù)使用的買菜折疊袋，將其代替塑料袋，這樣我國就可以減少2/3的一次性裝蔬菜的塑料袋。同時減輕了白色污染，節(jié)約了資源，減少了回收在利用的工序。
我想設(shè)計(jì)師們在引領(lǐng)時尚的同時，更可以引導(dǎo)生活，引導(dǎo)市場消費(fèi)，改變生活。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的“3r”原則是綠色設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，屬于方法論的范疇reduce減少，指的是數(shù)量的減少、面積的減少以及使用上的各種減少，通過一系列的產(chǎn)品在各個環(huán)節(jié)上的減少，來達(dá)到節(jié)約能源及原材料的目的；reuse回收在利用既是將用過的、或是已被淘汰的產(chǎn)品的全部或一部分回收后應(yīng)用于另一合適的結(jié)構(gòu)中，重新使用，以減少浪費(fèi)、增進(jìn)節(jié)約；recycle再生的意思，既是將完全報廢的產(chǎn)品、經(jīng)過在加工，形成新的物質(zhì)材料源，達(dá)到資源再生的目的。“3r”的實(shí)質(zhì)思想是要求人們不要過分索取大自然的資源，要有節(jié)制，也不是說不用資源，而是有一個限度，即合情合理得運(yùn)用，從而達(dá)到與自然的最佳的狀態(tài)?！?r”原則第一點(diǎn)提到的就是reduce減少，可見減少的重要性。因此，在注重設(shè)計(jì)簡約的同時，更要注重減少。當(dāng)生活無憂時，人們便要開始注重回歸自然追求純真。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要以精簡為主，開始恢復(fù)古時的味道，很多思想都要以“回歸意識”為主導(dǎo)觀念，以“人本主義”為生活概念。
總而言之，強(qiáng)調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是重視包裝設(shè)計(jì)給人類生存環(huán)境帶來的危害，如污染，疾病等；強(qiáng)調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是要減少甚至禁止產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)對消費(fèi)者的消費(fèi)誤導(dǎo)，只注重表面裝潢效果，材料的奢侈，而夸大產(chǎn)品功能，夸大體積，不注重使用價值等。
我只希望設(shè)計(jì)者們能將人本主義、綠色設(shè)計(jì)，融入到自己的設(shè)計(jì)理念中，將社會責(zé)任和職業(yè)責(zé)任融于一體。設(shè)計(jì)出簡潔、完美、實(shí)用的包裝設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)出可以代替具有污染性包裝的優(yōu)秀作品，給人類一個美麗簡潔的世界。
參考書目：
《世紀(jì)流論壇》中國經(jīng)濟(jì)出版社劉蒼勁編著―4―1。
《環(huán)境與發(fā)展》科學(xué)技術(shù)出版社國家環(huán)境保護(hù)局宣教司編著―6―1。
《生態(tài)文明》中國科學(xué)技術(shù)出版社劉宗超編著―5―1。
《美術(shù)與設(shè)計(jì)》南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報張?zhí)鹛鹄畋蟮取?版。
《數(shù)字中國》光明日報出版社北京城市發(fā)展研究院編著―5―1。
以人為中心的論文篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，親愛的朋友們：
大家好！今天我演講的題目是“假如我是一個病人”。
假如我是一個病人：首先首先是想得到家人及朋友的關(guān)心、支持。選擇一家信得過的醫(yī)院，寬敞的醫(yī)院充滿著和諧與溫馨，整潔舒適的環(huán)境能驅(qū)散我心中對疾病的恐懼。
假如我是一個病人：我希望護(hù)士、醫(yī)生都帶著春天般燦爛的微笑，他能融化一座座病魔的冰山，能安撫一個個無助的心靈，能增強(qiáng)我戰(zhàn)勝疾病的信心。
假如我是一個病人：希望盡快能看到醫(yī)術(shù)精湛、態(tài)度和藹的好醫(yī)生，如治療困難他會給我介紹更好的醫(yī)生。各種單據(jù)開具及檢查簡單快捷，不要出現(xiàn)無聊的排隊(duì)等候，更不想看到插隊(duì)。
假如我是一個病人，當(dāng)我對醫(yī)療服務(wù)有疑問時，我希望醫(yī)務(wù)人員耐心地為我解答，避免不必要的誤會及糾紛。每一次不滿意，都是從態(tài)度不好、不負(fù)責(zé)任開始的。
假如我是一個病人：當(dāng)我疾病需要時醫(yī)生護(hù)士能及時出現(xiàn)，解釋和處理我的疾病。
假如我是一個病人：我雖希望疾病能馬上好轉(zhuǎn)，但也能理解可能會出現(xiàn)療效不佳。只要醫(yī)生護(hù)士付出了艱辛的努力，我也會衷心感激的。
假如我是一個病人：我更希望醫(yī)院所有人員要堅(jiān)持以病員為中心，全心全意為病員服務(wù)，真誠對待每一位患者，讓每位病人有一種家的感覺。
只有站在患者的立場上思考，才能更加明白患者需要什么，我們才能針對性的幫助患者什么，醫(yī)患之間才能更好地溝通。醫(yī)患一家親，不僅有利于疾病的恢復(fù)，更利于醫(yī)患關(guān)系的改善。護(hù)士的精心細(xì)致的護(hù)理，對病人來說也許是微不足道，但她像無聲的春雨、甜蜜的甘露滋潤著患者如在冬日的心身，讓他們能感受春天般氣息，上帝讓天使帶來的關(guān)愛。
謝謝大家！
以人為中心的論文篇三
人者居中，上承天，下踏地。天者，人仰之。地者，人俯之。人者，未能自視也。此三子者缺一不可。若三角之?dāng)?shù)，缺一則形變，無成乾坤也。
天者，虛也，謂理想，萬象皆由其出。此人之所以有志也。此一子者，神也，可遠(yuǎn)觀而不可觸也，可重而不可輕也，可有而不可無也，乃眾妙之門也。若無此者，則大道不行，萬物必亡。得承天者，則大業(yè)已競半。弗得者必?cái)?。此一子者，尤重，必為先志，而后謀事，次與人。地和之，故能成。若無天者，何談大業(yè)！
余半者屬自人。地。
人者，實(shí)也，謂物，皮囊也，不過天地間一獸耳！然其自擁天來，由萬物而出，為世之主。擁天。人而造大地，改命運(yùn)而定乾坤。實(shí)乃此二者之合力無窮也！由此觀之，若人無天，則禽也，若無虛實(shí)合者，則無變也。故曰：天。人之合生萬物，天。地之合定乾坤。
地者，土也，無義，最次。由天。人之合必造之。陡者削之平，平者消之順，順者改之滑，由天。人而治。其性溫，不躁，恒順之，天。人欺之弱，恒負(fù)氣而不語。然終有一日必反，其反之日，人必受難，骨肉離散兄弟分離時常有之，日國之災(zāi)已證矣。故地之患，隱也。隱于一時，發(fā)則天下動蕩。人常言“人善于人欺，馬善于人騎?！睘榕c此同累。地乃“神馬”，須行仁以對之，則其必為人所用也。吾言“神馬不是浮云”。故曰：人地之合，功在當(dāng)代，利于千秋?！?/p>
唯天，地，人共存，人方可為人矣。故須內(nèi)取天，外安地，放可立于不敗之地。
以人為中心的論文篇四
20世紀(jì)以前,醫(yī)學(xué)是在生物學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上形成的“生物醫(yī)學(xué)模式”,這一模式是以生物學(xué)因素為出發(fā)點(diǎn),著重在個體疾病的診斷與防治,使人們對疾病的預(yù)防和治療取得了顯著的成就。然而,隨著人類文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,生物醫(yī)學(xué)模式日漸暴露出它的局限性,同時患者也向醫(yī)療機(jī)構(gòu)提出了新的服務(wù)方式和服務(wù)內(nèi)容。因此,為了實(shí)現(xiàn)綜合健康這個目標(biāo),就要求醫(yī)療單位,尤其是基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)更應(yīng)該滿足患者的需要和需求,更新與轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念,以下就有關(guān)以病人為中心的服務(wù)理念進(jìn)行探討。
1我國農(nóng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)現(xiàn)狀。
由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中,農(nóng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)面臨最大的挑戰(zhàn),就是觀念的轉(zhuǎn)變,服務(wù)理念落后,以醫(yī)療為中心,輕視病人的需要;服務(wù)模式單一,習(xí)慣于坐堂行醫(yī),不適應(yīng)群眾需求的變化;落后的服務(wù)理念和服務(wù)模式,不能適應(yīng)醫(yī)療市場的激烈競爭,不能滿足廣大農(nóng)村居民的衛(wèi)生需求。在農(nóng)村出現(xiàn)了“大病到城市,小病到個體,鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院病人少”的啞鈴狀現(xiàn)象?，F(xiàn)行的農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)體系仍然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下沿襲下來的機(jī)制布局和服務(wù)方式,客觀上形成資源不足與浪費(fèi)并存,規(guī)模擴(kuò)張與效率低下并存的局面,基層衛(wèi)生組織運(yùn)行的低效率,難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)追求效率和效益的總體要求。
1)在醫(yī)療衛(wèi)生工作中,各級各類衛(wèi)生機(jī)構(gòu)以創(chuàng)“文明行業(yè)”為宗旨,“以病人為中心”為核心,積極開展“文明單位”、“文明醫(yī)療”、“文明科室”、“文明個人”活動,加強(qiáng)人事、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療管理,并制定出相應(yīng)的評比標(biāo)準(zhǔn)和獎懲辦法,真正地做到“視病人為上帝”、“視病人為衣食父母”。
2)狠抓社會上反應(yīng)強(qiáng)烈的吃回扣、收紅包、開大處方、亂收費(fèi)、高收費(fèi)等現(xiàn)象,實(shí)行藥品統(tǒng)一招標(biāo)采購,把藥品的虛高定價降下來,真正的讓利于病人,讓病人得到實(shí)惠。
3)提高醫(yī)療質(zhì)量,改善服務(wù)態(tài)度。醫(yī)療質(zhì)量是醫(yī)院的生命線,也是醫(yī)院工作的核心內(nèi)容,更是評價一個醫(yī)院醫(yī)療水平的重要標(biāo)準(zhǔn),也是“以病人為中心”理念的重要體現(xiàn)。對醫(yī)院的各科室人員都要制定出行為規(guī)范和服務(wù)規(guī)范;對待病人要態(tài)度端正,語言和藹、親切,開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)競賽活動,讓病人在醫(yī)院時確實(shí)有家的感覺。
1)要在醫(yī)院的大廳里設(shè)置各科室的指示牌。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院里來的病人大都來自農(nóng)村,而有些病人又都是年齡偏大,對醫(yī)院的就醫(yī)環(huán)境不了解,找不到就醫(yī)的門診。一些急診的病人苦惱就更大,病人東找西竄,延誤了治療,容易怨聲怨氣,對醫(yī)院的服務(wù)產(chǎn)生不滿。如在大廳內(nèi)安裝有指示牌或設(shè)置導(dǎo)醫(yī)臺則能更好地為病人服務(wù),真正做到想病人之所想,急病人之所急。
2)在各科室的候診區(qū)設(shè)置候診椅。
本身到醫(yī)院就醫(yī)的患者就受疾病的困撓,身體比較虛弱,如若無候診椅,患者只能站在走道里,甚或一些年老體弱及殘疾人只能坐在地上候診,這樣既影響醫(yī)院的形象,又容易讓患者有一種被遺忘或冷落一旁的感覺,這樣會在他們的心里產(chǎn)生了一種對醫(yī)院的不友好的感覺。
3)在醫(yī)院的各樓層候診區(qū)設(shè)置飲用水。
4)對出入院的病人,免費(fèi)用救護(hù)車接送。
向社會公布醫(yī)院的值班電話號碼,只要有病人及家屬打電話到醫(yī)院來就診,免費(fèi)向他們提供救護(hù)車接到醫(yī)院。對一些出院的病人,免費(fèi)用救護(hù)車送回家,這樣極大的方便病人,不需要病人找車,或自己家屬開車到醫(yī)院,那樣既不安全,也增加患者的負(fù)擔(dān),還讓患者產(chǎn)生醫(yī)院把病人的錢賺去就不管不問的感覺。免費(fèi)用車接送,既有利于讓患者對醫(yī)院產(chǎn)生信任感,又可以作為醫(yī)院免費(fèi)的宣傳,病人對醫(yī)院的正面宣傳有醫(yī)院自己做廣告所不能比擬的效果。
5)開展醫(yī)院的整體護(hù)理工作。
把時間還給護(hù)士,把護(hù)士還給病人。讓護(hù)士從一些瑣事中徹底的解脫出來,讓他們有充足的時間去進(jìn)行病房巡回觀察,做一些護(hù)理工作,充分發(fā)揮整體護(hù)理工作的作用和優(yōu)勢。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院開展整體護(hù)理,第一改善了護(hù)患關(guān)系,第二改善了醫(yī)護(hù)關(guān)系,第三可以調(diào)動護(hù)士的主觀能動性。在日益激烈的醫(yī)療競爭中,最大的競爭就是服務(wù)的競爭。
6)要樹立“經(jīng)營”服務(wù)觀念。
十年衛(wèi)生改革,醫(yī)療衛(wèi)生單位不講核算,不會經(jīng)營的狀況有所改善。但從市場經(jīng)濟(jì)的大趨勢看,衛(wèi)生部門仍缺乏經(jīng)營服務(wù)觀念,不精于服務(wù)經(jīng)營。從服務(wù)方式上看,往往習(xí)慣于群眾找上門的服務(wù),而忽視自己送上門的服務(wù);從服務(wù)內(nèi)容上看,對直接的健康服務(wù)的看的多,而對于間接的、大量中介的健康服務(wù)則認(rèn)識少,利用少;從服務(wù)結(jié)構(gòu)看,忽視了預(yù)防保健康復(fù)中的有償服務(wù),仍然“捧著金碗討飯吃”;從服務(wù)手段看,不善于將多層次的生活服務(wù)與健康服務(wù)有機(jī)地結(jié)合,沒有真正樹立“以病人為中心”的服務(wù)理念。
7)增強(qiáng)內(nèi)部服務(wù)意識。
一般人僅把服務(wù)理解為“服務(wù)態(tài)度”,其實(shí)服務(wù)內(nèi)涵既包括服務(wù)態(tài)度,也包括服務(wù)質(zhì)量,更包括舉止、儀表、體態(tài)、容貌、語言等行為的規(guī)范化。醫(yī)院普遍存在“窗口”服務(wù)低劣、后勤服務(wù)滯后、病區(qū)生活設(shè)施服務(wù)不佳等現(xiàn)象,所以全院應(yīng)樹立起“醫(yī)生護(hù)士圍著病人轉(zhuǎn),后勤圍著臨床轉(zhuǎn),領(lǐng)導(dǎo)圍著職工轉(zhuǎn)”的觀念,真正做到“一切為了病人,為了一切病人,為了病人一切”的“以病人為中心”的服務(wù)理念。
總之,醫(yī)療的競爭就是服務(wù)與價格的競爭,降低醫(yī)療成本價格是有限的,而提高服務(wù)質(zhì)量是無限的,相同的價格比服務(wù)?！胺?wù)無處不在”,對于啟迪我們樹立“以病人為中心”的服務(wù)理念應(yīng)該有所幫助。
以人為中心的論文篇五
今天我跟大家一起分享的是怎樣做到以病人為中心。作為一名護(hù)士，專業(yè)的護(hù)理操作技能及其專業(yè)的護(hù)理基礎(chǔ)知識是我們所必須具備的，但當(dāng)我們的專業(yè)技能達(dá)到一定的程度后，我們還應(yīng)該怎樣提高我們自身的技能素質(zhì)，使患者更加的滿意呢？現(xiàn)代社會講究以人為本，其實(shí)以病人為中心就是以人為本的一種體現(xiàn)。
之前記得有位朋友說過這樣的一句話：人類的工作大體上可以分為兩類一類是對人的工作一類是對事的工作。相比較而言，對人的工作要難上加難的。
在這里我想問大家一個問題有誰是真正的熱愛護(hù)士這份工作的？
非誠勿擾的樂嘉大家很熟悉的，一段很經(jīng)典的一段話，夢想和目標(biāo)是可以改變的，唯有熱愛是不會改變的，有了熱愛，夢想就會堅(jiān)持，要想成功必須要有激情，激情來源于熱愛，堅(jiān)持也來源于熱愛，歸根結(jié)底所有的一切核心根源都和熱愛有關(guān)。
當(dāng)我再次問大家是否真的熱愛護(hù)理這份工作，我想我會得到很大一部分的否定的答案的。而我的答案是愛也悠悠恨也悠悠。如果你沒有勇氣離開護(hù)理工作時，那就從今天開始，試著去愛自己的工作，愛自己的同事，愛自己的患者，我想這樣的工作也是開心的愉快的，整個病房也是充滿愛的。有這樣一個故事，是我們現(xiàn)住的十六床晉愛英，他是由于重度復(fù)合傷收入院的，在一次交接班巡視病房時，我們的護(hù)士張小萌和王杰發(fā)現(xiàn)病人看起來有些難受，就詢問患者有什么不舒服的地方嗎？病人強(qiáng)忍著說沒事的，但是我們的護(hù)士發(fā)現(xiàn)病人眼中透露出一種無奈和無助的神情，通過我們的再次詢問，我們得知這位患者其實(shí)是想大便，但是由于骨盆骨折無法站立，加上他的'家屬當(dāng)時不在，她無法自己行大便，我們的護(hù)士就主動要求幫助他，可是出于不好意思這位患者多次拒絕，可是在我們的強(qiáng)烈要求之后，病人同意我們幫助患者在床上大小便，結(jié)束之后又幫他擦拭干凈，處理掉大便。這件事情其實(shí)是在發(fā)生后好幾天我們才得知的，后來這位病人家屬特地去了壽光日報社找了位記者寫了封感謝信。我想這樣的護(hù)士是愛我們的病人的，他們早已把病人當(dāng)成了自己的親人，默默無聞的做這些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
及病人所急想病人所想，真正的做到以病人為中心。我們經(jīng)常會聽到這樣的抱怨，某某幾床太難伺候了事特多，可是我們試想一下為什么他們的毛病事情那么多？如果我們在他們的毛病問題出現(xiàn)之前就做了，并且做到了做好了，試想一下他們還會有那么多的問題毛病嗎？我想這時病人的不滿消失了，剩下的只會是滿意和感動。
大家都知道我們普外的科的工作量是相當(dāng)大的，每天灌腸備皮導(dǎo)尿胃腸減壓術(shù)前準(zhǔn)備術(shù)后監(jiān)護(hù)還有及危重病人的搶救工作，還有我們的病人大部分都是胃腸道手術(shù)，不能由口進(jìn)食所以補(bǔ)充的液體相當(dāng)?shù)亩?，每天我們不知道跑多少的路在病房里忙個不停，大部分都是二十幾歲的女孩子他們從沒有嫌過臟喊過累。借用白巖松的一句話改編的，形容在普外科的工作狀態(tài)“累并快樂著痛并幸福著”。當(dāng)一位位與死神擦肩而過的患者出院時，微笑著從我們護(hù)士站經(jīng)過跟我們說謝謝美女護(hù)士的照顧了，今天我們要出院回家了，我想這個時候我們每一個人臉上都是帶著一種發(fā)自于內(nèi)心的幸福。
自從優(yōu)質(zhì)護(hù)理開展以來，不得不承認(rèn)的我們的工作更累了工作量增加了很多，可是我們跟患者接觸的更多了，更利于我們觀察病情了，很多病情變化都是我們搶在了醫(yī)生的前面。詳細(xì)的交接班流程更是細(xì)化了我們的工作，從氧氣流量到靜脈輸液速度，從引流管的通暢到翻身皮膚壓紅情況，從監(jiān)護(hù)儀數(shù)據(jù)顯示到特殊病情變化，病人的精神神志的變化直至病人家屬的心理變化，每一個細(xì)小的地方我們從不放過。apn排班模式的開展，把我們的護(hù)士還給了病人，把病人分給了每一位護(hù)士，交接班時，一句“阿姨我要下班了，這是小張，下班后的工作由她來負(fù)責(zé)，您有什么事情可以找她的”這樣的交接班使我們圍著病人轉(zhuǎn)了起來。尤其是我們的a班護(hù)士，從買飯到吃飯?jiān)俚酵度氲骄o張的工作中，僅僅半個小時，有時甚至不到半個小時，顧不得品嘗飯菜的可口，來不及喝上一杯解渴的熱水，為了只是填飽肚子而已。由此看出我們的護(hù)士姐妹是一支拉得出，打得過，用得起的，隨時可以應(yīng)急準(zhǔn)備投入到戰(zhàn)斗中的新時期的護(hù)理隊(duì)伍。
當(dāng)我們工作困惑時不妨換位思考一下，當(dāng)我們生病住院時，我們的感受是什么？是害怕是恐懼是死亡？我們需要的是什么？其實(shí)并不是多么豪華的房間多么高檔的消費(fèi)，多么舒適的享受，我們需要的只是一份關(guān)懷一份信任一份安全，也許一個微小的舉動，一句暖暖的話語，一個不經(jīng)意間微笑都可以帶給病人無限的力量。
嘴巴甜一點(diǎn)腿腳勤快點(diǎn)解釋耐心點(diǎn)交班仔細(xì)點(diǎn)頭腦清醒點(diǎn)，其實(shí)我們護(hù)士的工作就是由很多這樣的點(diǎn)很多瑣碎的事情組成的。之前說過醫(yī)生的工作是事業(yè)，我們的工作是職業(yè)，但我認(rèn)為只要把這些細(xì)小的事情做好同樣也是了不起的一份事業(yè)。
我在想什么是真正的以病人為中心，其實(shí)他不是華麗的語言，不是動聽的音樂，不是虛偽的動作，更不是絢麗的表演，他只是實(shí)實(shí)在在的行動，是真正的以人為本。
從一針見血的承諾到無痛病房的建立，從手術(shù)室的掖被角到產(chǎn)房的手拉手，一句稱呼的改變，一個肢體的接觸，一段不少于十五分鐘的入院宣教無不體現(xiàn)著以病人為中心的理念，轉(zhuǎn)變角色，把病人當(dāng)親人，誠信服務(wù)，全心全意為人民服務(wù)。我相信在院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我們會打造出一支具有中醫(yī)院特色的與眾不同的優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，在不久的將來我相信我們的護(hù)理隊(duì)伍必將成為濰坊地區(qū)山東地區(qū)甚至于全中國最為優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，我也相信我們中醫(yī)院的明天將會更加美好燦爛！
以人為中心的論文篇六
摘要：人力資源是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的第一資源，教育是開發(fā)人力資源的主要途徑。教育，是教育者對受教育者所進(jìn)行的一種有目的的、有計(jì)劃的、有組織的傳授知識，培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動。通過教學(xué)活動把受教育者培養(yǎng)成對社會有用的人。所以，教育活動就是要教學(xué)生學(xué)會做人，一切的學(xué)科教學(xué)都應(yīng)該是以知識為載體，以育人為中心。這是我們教育的真正目的所在。
關(guān)鍵詞：教書育人教育。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出：把育人為本作為教育工作的根本要求。人力資源是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的第一資源，教育是開發(fā)人力資源的主要途徑。要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育。努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。這就要求我們教師在教學(xué)過程中既要重視書本知識地傳授，更要重視對學(xué)生怎么做人進(jìn)行引導(dǎo)。
一、教書育人，育人為上是時代的需要。
我校是一所地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的二類中學(xué)，學(xué)生整體素質(zhì)本應(yīng)較好，但是現(xiàn)在老師們普遍感到現(xiàn)在的孩子越來越不好教，感覺到孩子們的基本素質(zhì)在逐年下降，大部分的孩子成績很差、沒有學(xué)習(xí)意愿，再就是行為習(xí)慣差，上課根本不聽課，要么低聲說話，要么睡覺，考試只做選擇題，下課躲到廁所抽煙，不服從老師的管教，叛離心特別強(qiáng)。特別是前兩天一個高三學(xué)生上外語課時睡覺，老師走上去搖了搖他的頭，希望他不要睡覺，該學(xué)生站起來就給老師兩耳光。事情的發(fā)生讓老師很氣氛、很茫然，無法理解。仔細(xì)想來，其實(shí)這所有的不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，追根求源，就是我們教師在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響下，只重視對學(xué)生知識地傳授，而忽略了對學(xué)生做人的引導(dǎo)所導(dǎo)致的。
二、教書育人、育人為上在日常學(xué)科教學(xué)中的滲透，把育人理念貫徹始終。
在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，盡管我們提倡素質(zhì)教育已經(jīng)很多年了，高中的新課程也已經(jīng)開始實(shí)施，但實(shí)際上應(yīng)試教育的存在是社會需求的必然性，在短時間內(nèi)是不可能消除的，“重智育輕德育”也會普遍存在。
我們已經(jīng)習(xí)慣于只重視知識教學(xué)，師生圍繞升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)，根據(jù)中考和高考考綱的要求，大面積、大容量的灌輸知識，天天忙于讓學(xué)生練題、忙于給學(xué)生講題，力求讓學(xué)生把每個知識點(diǎn)都掌握透徹，把所有的題型都練習(xí)到，一切希望就是高考能得到高分。忽略了教育最重要的目的是育人，教學(xué)生為人處世，教學(xué)生學(xué)會做人，這才是學(xué)校教育的中心工作。但這個工作在中學(xué)往往是最薄弱的環(huán)節(jié)，一般來說，學(xué)校對學(xué)生的思想品德教育就是利用班會或者集中組織學(xué)生進(jìn)行專門的思想上的說教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須做什么和不能做什么，沒有相關(guān)的活動讓學(xué)生體驗(yàn)，把德育教育和學(xué)科教學(xué)完全分開了。我們必須把應(yīng)試教育融合到素質(zhì)教育中，既要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試的能力，又要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。老師必須以自身的優(yōu)良作風(fēng)贏得學(xué)生的贊賞，發(fā)揮榜樣的輻射作用，讓學(xué)生自發(fā)、主動地學(xué)習(xí)和模仿。教育學(xué)生學(xué)會做人，是教育的真正目的，一切的`學(xué)科教學(xué)都應(yīng)該是以知識為載體，以育人為中心。一個叫荊清的網(wǎng)絡(luò)作者在讀《我們需要關(guān)注知識之后是什么》學(xué)習(xí)體會中寫道：“教師的價值不是一臺傳授知識的機(jī)器，更在于傳授知識之后，在于你的學(xué)生有沒有被你感動，感動了多少；它不能只用眼前的、暫時的考試成績的高低來衡量，而有著長久的、終生的意義”。
我們的老師一般都是完成上課任務(wù)之后就走人，缺乏和學(xué)生溝通，對學(xué)生心理和價值取向、日常生活缺乏關(guān)懷的興趣。學(xué)生本來基礎(chǔ)就差，對學(xué)習(xí)知識缺乏興趣，老師只講課，不溝通，學(xué)生認(rèn)為你不關(guān)心他們，也就沒有建立感情，師生之間就會很生疏，遇到學(xué)生心情不好，就容易沖突。不了解學(xué)生的需求，就不可能把課講好，更不可能在教書中育人。
如果經(jīng)常和學(xué)生交流，到教室、到學(xué)生宿舍和學(xué)生聊天，揣摩學(xué)生心理，掌握學(xué)生的思想狀況，深入了解學(xué)生，做到與學(xué)生在情感的和諧，與交心談心，平時與學(xué)生打成一片，這一定會大大加深和學(xué)生的情感聯(lián)絡(luò)，學(xué)生對你的學(xué)科會更感興趣，使學(xué)生“親其師而信其道”。正如陶行知所言“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。
《我們需要關(guān)注知識之后是什么》這一文中介紹有兩位美國教師，他們教學(xué)有一個共同的特點(diǎn)，不僅是教給學(xué)生正確的知識，更注重了知識的背后，注重運(yùn)用所學(xué)知識培養(yǎng)學(xué)生的人格。
荊清對此的評價是，這種教學(xué)是對單一知識教學(xué)局限性的超越，是潛移默化的價值觀教育，是積極的情感體驗(yàn)，是理性的思維方式培育，是人對人的理解與尊重，是生命靈性的啟迪。
我們還在盛行應(yīng)試教育的時候，美國老師教學(xué)方式早已是真正的素質(zhì)教育?？上驳氖俏覀兊乃刭|(zhì)教育已經(jīng)全面開始了，在逐漸改變?nèi)藗兊挠^念，逐漸轉(zhuǎn)變了單一的知識教學(xué)，漸漸學(xué)會了既教學(xué)生該學(xué)的知識，又學(xué)會了運(yùn)用這些知識培養(yǎng)學(xué)生良好的心理、高尚的品格。
只要我們每節(jié)課都把德育教育和學(xué)科教學(xué)融合，加深和學(xué)生的情感聯(lián)絡(luò)，不需要對學(xué)生進(jìn)行思想上簡單枯燥地說教，不需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須做什么和不能做什么，經(jīng)過長期的潛移默化，以老師自身的優(yōu)良作風(fēng)贏得學(xué)生，真正做到教育無痕。
參考文獻(xiàn)：
[1]荊清《我們需要關(guān)注知識之后是什么》。
[2]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(-)。
以人為中心的論文篇七
解讀：
人們常說安全感，究竟什么是安全感呢？安全感是對可能出現(xiàn)的對身體或心理的危險或風(fēng)險的預(yù)感，以及個體在應(yīng)對處事時的有力或無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控感。安全感主要體現(xiàn)在兩方面：精神層面和物質(zhì)層面。
動物常常是沒有安全感的，所以經(jīng)?？只拧Ｈ祟愐餐瑯邮莿游?，不過是高級動物罷了。人類始終在追求安全感，安全感是人類的心理基本需求之一。我們希望周圍的一切都是可以預(yù)知的，可以控制的，最好可以按照我們的想法發(fā)展下去的。從這一點(diǎn)看來，好像我們的安全感都?xì)w結(jié)為外界因素，就像上述例子“男友讓我很沒有安全感”。
其實(shí)細(xì)想想就會知道，上面的邏輯是靠不住的。歸因分為可控因素和不可控因素，在戀愛關(guān)系中可控因素是自己，而不可控因素是對方。你偏偏要控制不可控制的因素，怎么會得到安全感？把安全感寄托在外界因素上，永遠(yuǎn)都會處在一種患得患失的狀態(tài)，別人給的再多也沒有用。
所以我想說的是，安全感不是靠別人給的，而是自己給自己的。尤其是在愛情中，要想得到安全感唯有自己獨(dú)立且自信起來，不能跟對方有太大的差距，通俗點(diǎn)來說就是，兩個人要攜手并肩一起走。不要輕易相信童話故事里的“灰姑娘和王子從此過上了幸福的生活”，或者相信事業(yè)有成的丈夫和在家相夫教子的太太相親相愛白頭到老。試想，你能指望一個平民出身的姑娘跟貴族出身的王子有多少共同語言？或者一個時刻關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)走勢的丈夫和一個張口閉口蘿卜白菜的全職太太有多少交集？愛情本質(zhì)上注重的還是精神層次的交流。
因此，不要在抱怨別人不給你安全感了，與其依靠他人施舍，不如先自給自足。
以人為中心的論文篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
大家好！風(fēng)雨洗禮，歲月遷延。我們又一次迎來了“5。12國際護(hù)士節(jié)”。在此祝各位同仁節(jié)日快樂，各位領(lǐng)導(dǎo)工作愉快。
我今天演講的題目是：“以病人為中心”做護(hù)士的領(lǐng)頭雁。
最近，我看了一篇講述北京協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士報道說，凡是到過北京協(xié)和醫(yī)院的患者，沒有看病就好了三分?；颊呖匆妳f(xié)和醫(yī)院的護(hù)士就有一種賓至如歸的感覺。還有患者這樣形容：“即使在繁華的王府井大街，你也能辨認(rèn)出誰是協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士。她們的風(fēng)度和舉止就是與眾不同”。我認(rèn)為這就是護(hù)理的品牌，只有以病人為中心，把病人當(dāng)親人，病人才會未治好三分，才會有賓至如歸的感覺。
一個優(yōu)秀的有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，必須有一個好的領(lǐng)頭雁，作為一名黨員護(hù)士長，為了提升科室護(hù)士的境界和地位，在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動中，我時刻提醒自己：“我是誰？為了誰？我能做什么？”
“我是誰？”作為一名護(hù)士長，是醫(yī)院科室管理工作的組織者和指揮者，在醫(yī)院管理工作中占有舉足輕重的地位，護(hù)士長管理水平的高低，直接影響著科室的發(fā)展，鄧小平同志說過，“什么是領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”。作為科室領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變工作方式，時刻為大家服務(wù)，為病人服務(wù)，勤奮務(wù)實(shí)，說實(shí)話，出實(shí)招，辦實(shí)事，調(diào)動大家的積極性，以榜樣的力量吸引大家，把科室工作逐漸壯大發(fā)展起來。
“為了誰？”婦產(chǎn)科急診夜診多，經(jīng)常深更半夜仍在提心吊膽。說心里話，我們每個人都深深的愛著自己的家，也深深的愛著婦產(chǎn)科，當(dāng)家庭和工作出現(xiàn)沖突時，大家都毅然“舍小家顧大家”義無反顧的付出，作為一名護(hù)士長我更不能落下，把醫(yī)院當(dāng)家，把病人當(dāng)親人，為了病人，心甘情愿，無怨無悔。
“我能做什么？”作為一名護(hù)士長，深深體會到“以病人為中心”的服務(wù)理念勢在必行，我想首先是創(chuàng)新管理模式，突出中西并重，開展產(chǎn)后中藥熏洗、新生兒中藥沐浴等中醫(yī)特色護(hù)理，全面提升護(hù)理服務(wù)能力和水平。其次推行助產(chǎn)新模式，實(shí)施分娩新項(xiàng)目，開展導(dǎo)樂陪伴分娩、無痛分娩，更大程度地保障母嬰安全。再次創(chuàng)立溫馨產(chǎn)房、創(chuàng)造名護(hù)效應(yīng)。堅(jiān)持從儀表美、語言美、行為美做起。做到：溫馨禮儀服務(wù)、溫馨知識服務(wù)、人性化溫馨護(hù)理服務(wù)、延伸的護(hù)理關(guān)懷服務(wù)。我相信有領(lǐng)導(dǎo)的重視及大家的努力，一定能創(chuàng)出醫(yī)院優(yōu)質(zhì)護(hù)理的品牌，讓我們的服務(wù)對象也能這樣評價我們：就是在熱鬧的廣場，也能辨認(rèn)出誰是中醫(yī)醫(yī)院的護(hù)士，她們的風(fēng)度和舉止就是與眾不同！
此時無聲勝有聲，那一聲聲嬰兒的啼哭，一張張掛滿喜悅的笑容無不在訴說著我們女同胞們樂于奉獻(xiàn)的青春步履。敢為人先，我們將用無悔青春和熱血，撐起了宜章縣中醫(yī)醫(yī)院婦產(chǎn)科的脊梁，用愛鑄就了婦產(chǎn)科的中流砥柱。在這個團(tuán)結(jié)、融洽、協(xié)作向上的團(tuán)隊(duì)里，我們將憑著對婦產(chǎn)科的無限熱愛，為婦產(chǎn)科美好未來作出更大的貢獻(xiàn)。我們有理由相信，“宜章縣中醫(yī)醫(yī)院”婦產(chǎn)科之花將在宜章大地上盛開不謝，永遠(yuǎn)絢麗。
我的演講完畢，謝謝大家！
以人為中心的論文篇九
摘要:企業(yè)管理的重點(diǎn)由生產(chǎn)型向研究與開發(fā)型轉(zhuǎn)變,對產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量提出了更高要求,唯有重視人力資源開發(fā),不斷提高企業(yè)的整體素質(zhì),尤其是人的素質(zhì),才是現(xiàn)代管理走向成功的關(guān)鍵。
在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中,人是生產(chǎn)經(jīng)營的關(guān)鍵環(huán)節(jié),如何推動生產(chǎn)經(jīng)營與管理這兩個“輪子”前進(jìn),是現(xiàn)代企業(yè)管理工作的核心。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和深入,現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和完善,如何使現(xiàn)代企業(yè)在管理工作中把管人、管物有機(jī)結(jié)合起來,是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個永恒課題。
在現(xiàn)代企業(yè)管理中,抓住了以人為中心的管理就抓住了管理的綱領(lǐng),也就抓住了管理工作的核心,牽住了企業(yè)管理這個牛鼻子,這樣企業(yè)管理工作才能得到全面提高。為了實(shí)現(xiàn)以人為中心的管理,企業(yè)的首要任務(wù)是滿足自己員工發(fā)展需要。要正視員工的合理需要,人的需要是管理工作的杠桿,需要表示人和世界的實(shí)際聯(lián)系,需要是人的具體活動的條件和前提,需要是人的各種形勢的積極性的源泉。
其次,要實(shí)現(xiàn)以人為中心的管理,就要發(fā)揮人的主導(dǎo)地位,也就是要充分重視人,喚醒人,解放人,理解人,關(guān)心人,全面提高人的素質(zhì),增強(qiáng)人的主體意識,發(fā)揮人的主動性、積極性、能動性和創(chuàng)造性。管理的首要問題是發(fā)揮員工的積極性、能動性和創(chuàng)造性。積極性作為一種在一定社會實(shí)踐中形成并升華了的高級意識,并不是自發(fā)形成的,必須經(jīng)過管理者,根據(jù)人的意識形態(tài)、變化、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)激勵,使人產(chǎn)生新的能動力量,向著新的目標(biāo)奮進(jìn)。人只有在具備了積極性的情況下,才能成為社會生產(chǎn)力。員工的積極性沒有被調(diào)動起來,對工作沒有興趣,采取對工作應(yīng)付、湊合的態(tài)度,當(dāng)一天和尚撞一天鐘,有時當(dāng)了和尚也懶得撞,即使再先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備,也很難創(chuàng)造出良好的效益出來。即使采取行政手段“要我干”也只能對體力勞動者起某些作用,促使勞動者支付體力,但卻不能使勞動者付出腦力和技能。
第一,堅(jiān)持抓生產(chǎn)經(jīng)營從思想入手,抓思想從生產(chǎn)經(jīng)營出發(fā)的指導(dǎo)思想。
第二,堅(jiān)持愛國主義教育。黨的十四屆六中全會《決議》指出:“愛國主義歷來是中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。在當(dāng)代中國,愛國主義同社會主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐,是鼓舞全國人民實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大動力?！边M(jìn)行愛國主義教育,要引導(dǎo)員工熱愛社會主義祖國,并獻(xiàn)身于社會主義祖國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。實(shí)施愛國主義教育,要以歷史和現(xiàn)實(shí)教育為突破口。我國近代著名思想家章太炎說:“夫讀歷史之效,在發(fā)揚(yáng)祖德,鞏固國本,不讀史則不知前人創(chuàng)業(yè)艱難后人守成之不易?！蔽覀儜?yīng)重點(diǎn)把員工放在進(jìn)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民救國史和建國史和改革開放成果的教育上,使員工群眾深切地了解到中國走社會主義道路的必然性、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性?，F(xiàn)實(shí)教育,結(jié)合我國人口多底子薄、經(jīng)濟(jì)落后、取得今天改革開放輝煌的成就,這是堅(jiān)持走社會主義道路、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果,從而激發(fā)起員工熱愛社會主義、熱愛共產(chǎn)黨的熱情。
第三,堅(jiān)持“四職”教育。要以“四職”教育為突破口,提高員工隊(duì)伍的思想素質(zhì)?！八穆殹苯逃侵笇T工進(jìn)行職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能的教育。要培育和造就“四有”員工隊(duì)伍,必須抓好“四職”教育。一是對員工樹立正確的職業(yè)理想教育,教育員工明確偉大出于平凡,人生的意義在于奉獻(xiàn),只要人民需要,企業(yè)需要,社會需要,任何工作都是光榮的。徐虎是當(dāng)今社會偉大出于平凡、人生意義在于奉獻(xiàn)的典型。李素麗是一個普通的女工,她在平凡的工作中,兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、樂于奉獻(xiàn)、助人為樂,為公交戰(zhàn)線及各行各業(yè)樹立了典型。要教育員工以徐虎、李素麗為楷模,培養(yǎng)干一行、愛一行,鉆一行、精一行的實(shí)干精神,把愛工廠、愛本職、愛崗位同、愛黨、愛祖國、愛社會主義有機(jī)的結(jié)合起來。二是對員工進(jìn)行職業(yè)道德教育。加強(qiáng)職業(yè)道德教育,不僅有助于提高勞動生產(chǎn)率和產(chǎn)品質(zhì)量,而且有利于增強(qiáng)員工做好本職工作的責(zé)任感和事業(yè)心。抓好職業(yè)道德教育,首先,要制定員工職業(yè)道德規(guī)范;其次,要通過正面引導(dǎo)、訓(xùn)練和激勵的途徑,促進(jìn)員工培養(yǎng)文明的職業(yè)心理素質(zhì),形成健康的職業(yè)心理機(jī)制;再次,為職業(yè)道德創(chuàng)造良好的體制,要以總同志提出的“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”為正確的輿論環(huán)境。三是加強(qiáng)員工的職業(yè)紀(jì)律教育。職業(yè)紀(jì)律是人們在從事職業(yè)活動時,為保證生產(chǎn)和工作的正常運(yùn)行而必須遵守的紀(jì)律。加強(qiáng)職業(yè)紀(jì)律首先要健全紀(jì)律,如勞動紀(jì)律、工作紀(jì)律、文明生產(chǎn)管理紀(jì)律、安全生產(chǎn)管理紀(jì)律等等,還要健全各項(xiàng)規(guī)章制度,使員工有紀(jì)可遵,有規(guī)可循。同時,還要加強(qiáng)員工的法律、法規(guī)知識的學(xué)習(xí),做到知法、懂法、守法,使每個員工都明白并自覺遵守本職崗位的各項(xiàng)紀(jì)律和國家的法律法令。四是提高員工的職業(yè)技能。職業(yè)技能是人們從事職業(yè)活動必須具備的最基本的技能,提高職業(yè)技能是提高產(chǎn)品質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)鍵。要引導(dǎo)員工從初級工向中級工、高級工和技師發(fā)展,鼓勵自學(xué)成才,就地成才,要開展技術(shù)練兵、崗位競賽、技術(shù)比武、工藝操作競賽等活動,這些活動將對提高員工的技術(shù)素質(zhì)起到積極作用。
第四,抓好企業(yè)精神教育。企業(yè)精神是員工思想、道德、作風(fēng)和企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)、價值觀念、精神風(fēng)貌的總和,是企業(yè)的精神支柱和靈魂。企業(yè)精神不僅是增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的思想基礎(chǔ)和精神源泉。而且是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。通過倡導(dǎo)、培育企業(yè)精神,可以正面引導(dǎo)員工發(fā)揚(yáng)具有本企業(yè)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng),振奮愛企業(yè)、愛崗位的主人翁責(zé)任感、自豪感,增強(qiáng)企業(yè)向心力、凝聚力,使企業(yè)保持進(jìn)取的精神狀態(tài)。企業(yè)精神主要搞好“四抓”:一抓具有愛廠如家的主人翁精神,牢固樹立“廠興我榮、廠衰我恥”的責(zé)任感,關(guān)心企業(yè)的生存和發(fā)展;二抓企業(yè)開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神,激發(fā)員工的危機(jī)感,要在市場激烈的競爭中開拓進(jìn)取、盡展才能,不懈進(jìn)擊,百折不撓,跟上時代要求;三抓具有艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神,要引導(dǎo)員工發(fā)揚(yáng)我黨艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng),在工作中踏實(shí)工作、勤儉節(jié)約,眼睛向內(nèi),挖掘潛力;四抓具有嚴(yán)格認(rèn)真的求實(shí)精神,只有嚴(yán)格的要求,嚴(yán)密的組織,嚴(yán)格的紀(jì)律,嚴(yán)細(xì)務(wù)實(shí)的作風(fēng),才能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。
企業(yè)對員工加強(qiáng)思想教育不是社會主義企業(yè)的專利,資本主義企業(yè)同樣也要對員工加強(qiáng)思想教育。雖然教育的內(nèi)容不同,但目的都是一樣的,都是為加強(qiáng)企業(yè)管理,增強(qiáng)企業(yè)活力,使企業(yè)在市場競爭中得到發(fā)展壯大。
總之,企業(yè)的發(fā)展在于人,企業(yè)要生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益,關(guān)鍵也是人。所以,在現(xiàn)代企業(yè)管理中只有把人、物、資金、情報四大要素有機(jī)的結(jié)合起來,加強(qiáng)以人的管理為龍頭,相互促進(jìn),凝聚人心,緊緊依靠員工,企業(yè)才能發(fā)揮其綜合效能,企業(yè)才能興旺發(fā)達(dá),在市場經(jīng)濟(jì)大潮中才能立于不敗之地,企業(yè)才能走上強(qiáng)盛之路。
參考文獻(xiàn)。
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2、陳世清《合諧經(jīng)濟(jì)--以人為中心的管理哲學(xué)》,2005年5月中國時代經(jīng)濟(jì)出版社。
3、《馬克思主義哲學(xué)》。
4、柏群《管理學(xué)》,2月重慶大學(xué)出版社。
以人為中心的論文篇十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、在座的各位同志們：
大家好!我演講的題目是《敬畏生命安全不難》，一樣的我，不一樣的演講臺，然而，更不一樣的卻是每次觸及安全所帶給我的心靈的悸動。一幕幕血淋淋的場景，一聲聲悲戚的哭訴，一次次艱難的生死訣別，把一個個曾經(jīng)溫暖幸福的畫面永久定格在了人們的心中。我們也總是在創(chuàng)造美好的同時，卻又在疏忽大意中無情地將它毀滅。
6月15日，我廠崔某在合金下料管焊接完畢，沒有接到停電通知時，擅自拆除電焊把線，造成從4.56米處觸電墜落身亡。安全意識的淡薄，僥幸心理的蔓延，讓他在心愛的崗位上結(jié)束了自己短短的一生，也把一位母親推向了絕望的邊緣。他不會知道：那天勤勞善良的母親已經(jīng)在鄉(xiāng)下的炊煙中熬好了一鍋紅米粥，用最樸實(shí)的方式等待兒子平安歸來，因?yàn)?，那是兒子最喜愛的母親的味道。然而，當(dāng)一個流淌著熱血的身體被無情地吞噬的時候，一位母親的心碎了……孩子，你不能走在娘的前頭啊!孩子，張張嘴，再喝一口娘熬的紅米粥，孩子……她在自家門前約200米的小樹下為兒子安了“家”，從此，一位母親的視線再也沒有離開過她的孩子。還活著的，是母親已經(jīng)碎了的身體和唇齒間不停呼喚的乳名。今日想來，老母親痛斷肝腸的嘶喊和哀憐的呢喃依舊彷如昨日般刺痛我的心。親愛的同志們，說起來重要，干起來次要，忙起來不要的麻痹意識不可有啊!我們天天講，時時講的安全操作規(guī)程字字重千金，句句凝血淚，條條大如天啊!我們不禁要問：在生命與死神擦肩而過之時，在麻痹大意僥幸之時，在藐視安全之時，難道就真的忘了“安全第一，預(yù)防為主”嗎?就真的忘了翹首期盼你平安歸來的老父老母嗎?不!因?yàn)樵贈]有一個比健康美好的生命讓母親更加幸福了!是啊!對于世界，我們只不過是它微小的一個粒子，而對于母親，兒女就是她的整個世界。
我們常說：安全意識一松懈，付出的就是慘痛的代價。某企業(yè)一電工，在作業(yè)時，由于沒有執(zhí)行停電驗(yàn)電，而觸電身亡。結(jié)婚幾年的他與妻子有著甜蜜的約定：每天都打電話報平安。然而無聲的回應(yīng)改寫了一個妻子的一生的幸福。當(dāng)滿懷悲痛的妻子顫抖著雙手打開丈夫的手機(jī)時，手機(jī)上依然停留著一連串妻子的未接電話。妻子把手機(jī)緊緊地捂在胸口，就好像是要握住丈夫的生命。臉上淚痕一片，而不變的是每當(dāng)吃飯時，妻子依舊播放那首他們曾經(jīng)最愛聽的歌：我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老得哪兒也去不了，你還依然把我當(dāng)成手心里的寶。思念丈夫的淚水，就如同碗中的飯粒，一顆顆進(jìn)住在妻子的心里。日復(fù)一日，年復(fù)一年，無言的淚水也仿佛那沒有硝煙的戰(zhàn)爭在餐桌上一次次上演，泣淚成河。
親愛的同志們：講到這兒，您可能會發(fā)出這樣的感慨：安全，難，難以上青天。但今天我要說：敬畏生命、安全不難，只要您的心中存放安全，平安就會駐留心間。__年，負(fù)責(zé)作業(yè)的125噸天車司機(jī)在點(diǎn)巡檢時，警覺地發(fā)現(xiàn)鋼絲繩局部表面有凸起，他立即將這一現(xiàn)象報告了車間，經(jīng)檢查，表面凸起是由于鋼絲繩內(nèi)部股心松懈造成的，如果繼續(xù)使用，鋼絲繩就會出現(xiàn)斷股現(xiàn)象，造成鋼包掉落，后果不堪設(shè)想，然而，他用自己認(rèn)真的工作態(tài)度以及對安全、對生命的敬畏為我廠挽回了巨大損失。為此，廠安全科給予了該職工1000元的獎勵。
是啊!安全，我們就要防范在先，警惕在前。安全，我們就要常懷責(zé)任之心，常行責(zé)任之事。因?yàn)椋哼@責(zé)任，扛著鮮活的生命!這責(zé)任，扛著家庭的幸福!這責(zé)任，扛著企業(yè)的興旺!所以，當(dāng)您看到一個未被熄滅的煙頭，請您主動走上去將它熄滅，當(dāng)您看到一處重物搖搖欲墜，請您不要只是躲開，要讓更多的人知道危險的存在。驀然回首：你終會發(fā)現(xiàn)，安全就在那“燈火闌珊”處。
以人為中心的論文篇十一
1.1領(lǐng)域性與人際距離。
人獨(dú)自處于室內(nèi)環(huán)境中的時候，其生活與生產(chǎn)活動都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動的不同對于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的.密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會距離與公眾距離四個程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對與對方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相;可與對方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會影響到人際交往，也隨之會影響到人際距離。因此，我們在設(shè)計(jì)的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計(jì)，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個設(shè)計(jì)方案。
1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建。
當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點(diǎn)內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有盡端趨向性這一特性。例如人們在日常生活當(dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個人自己首先挑選床位必然會更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個床鋪，其目的在于在生活時確保受到更少的干擾。相對于就餐情況來說，在挑選座位的時候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們在展開室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計(jì)工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設(shè)計(jì)工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們在各類環(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計(jì)不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設(shè)計(jì)，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計(jì)思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對于環(huán)保、簡譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計(jì)走向了室內(nèi)設(shè)計(jì)主流。從宏觀方向來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)工作時，要合理的對空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費(fèi)、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個設(shè)計(jì)過程，無論是處于設(shè)計(jì)中，還是設(shè)計(jì)結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。
3結(jié)語。
在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中加入環(huán)境心理學(xué)的知識是要從更高層面的設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進(jìn)而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師不僅要滿足人們對于室內(nèi)裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求?？偠灾?，室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者必須要充分發(fā)揮自己專長，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
以人為中心的論文篇十二
摘要：介紹了以人為本管理思想的內(nèi)涵和發(fā)展史。分析了以人為本管理思想運(yùn)用于軍隊(duì)院校教育的必要性，初步探索軍隊(duì)院校實(shí)施以人為本管理的途徑。
隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的日趨完善，人的主體地位與主體意識得到了不同程度的提高，自身價值要求得到進(jìn)一步強(qiáng)化。現(xiàn)代管理學(xué)說認(rèn)為:“管理的核心和動力都來源于人?！避婈?duì)院校以人為本管理是以關(guān)心人、尊重人、激勵人、發(fā)展人為根本指導(dǎo)思想來進(jìn)行的院校管理，就是一種把“人”作為學(xué)校管理活動的核心和學(xué)校最主要的資源，把學(xué)校教員和學(xué)員作為管理的主體，充分利用和開發(fā)學(xué)校的人力資源，服務(wù)于學(xué)校組織內(nèi)外的利益相關(guān)者，從而為實(shí)現(xiàn)院校集體目標(biāo)和成員個體目標(biāo)而進(jìn)行的院校集體管理。
所謂以人為本管理，現(xiàn)階段還沒有一個明確的定義，其基本思想是“以人為本”的管理模式，即把人作為考慮一切問題的根本，或稱為以人為根本的管理模式。具體來說，以人為本管理的內(nèi)涵主要包括四個方面：
第一：尊重人的價值和主體地位。尊嚴(yán)被看作是人性重要的特征之一。當(dāng)一個人被尊重、被肯定時，會產(chǎn)生一種自尊的意識，會盡最大努力去完成自己應(yīng)盡的職責(zé)。第二：開發(fā)人的潛能。擁有人才的目的是使用他們、開發(fā)他們的潛能和特長，實(shí)現(xiàn)人盡其才，才盡其用，達(dá)到組織管理的目的。第三：增強(qiáng)凝聚力。組織要確立永遠(yuǎn)成功的團(tuán)隊(duì)理念，讓每一位成員擁有一種“這是我們的團(tuán)體”的意識，讓每個成員清楚地知道自己的工作目標(biāo)，知道在團(tuán)隊(duì)中承擔(dān)的任務(wù)，自覺維護(hù)團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)，凝聚人的合力。第四：實(shí)現(xiàn)自我管理。以人為本管理的核心是人能夠自我有效的管理并通過自我管理來使組織成員駕馭自己、發(fā)展自己，達(dá)到價值觀共識化并通過教育培訓(xùn)具備良好的自我管理素質(zhì)和技能，進(jìn)而達(dá)到全面自在的發(fā)展。以人為本管理的目標(biāo)，是最終要使每個成員達(dá)到自我管理。因此，以人為本管理的內(nèi)涵，就是首先確立人在管理過程中的主體地位，繼而圍繞調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性去開展組織的一切管理活動。
2.軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理必要性分析。
軍隊(duì)院校作為我國軍事高等人才的主要來源和聚集地。在過去的很多年里，軍隊(duì)院校管理過多的沿用了軍隊(duì)行政管理的模式，其管理觀念、價值取向、管理制度和管理方法等方面不可避免存在局限，因此，為適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展和軍事發(fā)展的需要，軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理十分必要。
2.1軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理是管理科學(xué)發(fā)展的新趨勢。
管理科學(xué)的發(fā)展歷程表明管理重心正經(jīng)歷著從物到人的變革;軍隊(duì)院校是特殊的社會組織，在軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理，是一種符合時代精神、體現(xiàn)管理科學(xué)發(fā)展和思想進(jìn)步的全新理念，也是我國大學(xué)管理理論發(fā)展的必然要求和真實(shí)的反映。
2.2院校推行以人為本管理是院校管理模式轉(zhuǎn)變的必然要求。
我國軍隊(duì)院校傳統(tǒng)管理模式是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下建立起來的，以行政管理為中心的科層化權(quán)力體系，維持著院校的日常運(yùn)行和管理。這種傳統(tǒng)管理模式多屬封閉型、經(jīng)驗(yàn)式的，缺乏科學(xué)理論的指引，由于對管理科學(xué)缺乏深入地研究和實(shí)踐，或者僅注重軍事行政的管理，忽視了人在院校管理中的重要作用。在人的主體意識不斷覺醒的當(dāng)代社會，面對人的自主生動的發(fā)展和豐富多樣的個性，以及強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的傾向，我們應(yīng)該把院校管理的重心立足于人，把以人為本的管理理念貫穿始終。
2.3在軍隊(duì)院校推行以人為本管理也是當(dāng)今世界軍事變革對軍隊(duì)院校的必然要求。
馬克思主義很早就論述了人的全面自由發(fā)展是人類社會發(fā)展的最高境界和最終目標(biāo)。軍事人才的生成過程實(shí)際上就是人的全面發(fā)展的過程。軍隊(duì)院校的主體是教員和學(xué)員。教員是學(xué)院發(fā)展的主體。教員是一個有實(shí)體需求的人，不只是一個傳播知識、研究知識的機(jī)器。作為一種“學(xué)術(shù)研究人”的存在，其職業(yè)特點(diǎn)決定了教員的成就期望值比其它行業(yè)的員工要高，因此，管理者應(yīng)“以教員為本”，積極創(chuàng)造條件滿足教員的成就需要，提高廣大教員的`工作積極性、主動性和創(chuàng)造性。
3.軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理的途徑探索。
3．1運(yùn)用激勵原則,促進(jìn)教員工作積極性和學(xué)員學(xué)習(xí)積極性。
以人為本的學(xué)校管理,離不開有效的激勵機(jī)制。有效的激勵是教員和學(xué)員努力工作和學(xué)習(xí)的動力源泉,能使他們?yōu)閷W(xué)校的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,教員與領(lǐng)導(dǎo)處理好關(guān)系時,能自覺地從學(xué)校的利益考慮問題,更主動地發(fā)揮自己的聰明才智,與領(lǐng)導(dǎo)者一起兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地為發(fā)展目標(biāo)或任務(wù)做貢獻(xiàn)?？茖W(xué)的激勵方式主要有目標(biāo)激勵、參與激勵、情感激勵、領(lǐng)導(dǎo)激勵、榜樣激勵等。
3.2讓教員和學(xué)員參與學(xué)院的管理。
參與管理是以人為本管理的重要原則。軍隊(duì)院校的體制有別于普通的高等院校，軍隊(duì)院校的主要工作是科研和培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)和指揮軍事人才，著眼于軍隊(duì)的實(shí)際需要，讓教員和學(xué)員參與組織的管理,不僅可以讓其產(chǎn)生一種歸屬感和認(rèn)同感，更重要的培養(yǎng)了學(xué)員的各方面素質(zhì)，使之更加適應(yīng)現(xiàn)在高科技軍隊(duì)對人才的重荷需要。
3.3注重教員的繼續(xù)深造和學(xué)員的全面發(fā)展。
以人為本管理的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代知識更新速度日益加快,教員職前所受教育已不能滿足現(xiàn)代教育教學(xué)的需求,教員的培養(yǎng)和提高顯得尤為必要。學(xué)校管理必須著眼于教員的發(fā)展建立固定的教員培訓(xùn)與進(jìn)修制度,鼓勵教員繼續(xù)深造。軍隊(duì)院校培養(yǎng)的學(xué)員是未來軍隊(duì)的支柱，對于學(xué)員的素質(zhì)要求都是非常的嚴(yán)格，不僅僅要有扎實(shí)的理論知識，還要有處理各種應(yīng)急問題的能力。在院校的四年是一個人個性形成的關(guān)鍵時期，其世界觀、價值觀在這段時間基本定型。學(xué)院要根據(jù)實(shí)際情況對學(xué)生進(jìn)行正確的理想信念、高尚的道德情操、優(yōu)異的專業(yè)知識、旺盛的創(chuàng)新精神和強(qiáng)勁的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]王加薇.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與人的管理.浙江:浙江人.民出版社，1994.
以人為中心的論文篇十三
近些年，關(guān)于教育、教育制度，我們聽到的、經(jīng)歷的很多。教育，本來是對人而言的，并且是多人進(jìn)行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標(biāo)，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學(xué)生，用體罰來逼學(xué)生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學(xué)生發(fā)展自身的特長，用“聽話”就是好學(xué)生去扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維……不僅不能使學(xué)生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因?qū)W生的存在而有意義。教育因?yàn)橛辛巳说哪軇有?、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應(yīng)該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個人，為人的發(fā)展而來。沒有了學(xué)生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進(jìn)生活；不是灌輸知識，而是教會創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產(chǎn)生自己的思考。
國家基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)：讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生動起來，讓課堂充滿生命力，師生互動，共同發(fā)展。教學(xué)是交往活動，生動就是學(xué)生在動。怎樣使課堂生動起來？課堂上，教師和學(xué)生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學(xué)生自由討論，互相爭辯，課堂也會充滿活力。學(xué)生動起來，課堂就生動起來了。
記得一段時間我在英語教學(xué)中，常會出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的`現(xiàn)象，那是學(xué)生走向講臺表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學(xué)到有關(guān)籃球規(guī)則時，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運(yùn)球的動作和場上規(guī)則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業(yè)術(shù)語，使課堂氣氛空前的活躍，在學(xué)習(xí)到外研版高中英語必修二模塊三談?wù)撘魳芬还?jié)時，學(xué)生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動學(xué)習(xí)小組的作用，使一節(jié)簡單的英語課變成了一節(jié)音樂欣賞課，而自己就是主持人和導(dǎo)演。在這個活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識，同時還展示了學(xué)生積極向上、探求知識、創(chuàng)新思維的一面。
以前教學(xué)中的問題是教師解決的，今天要依靠學(xué)生自己來解決，發(fā)揮學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力，學(xué)生動起來，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術(shù)就是借助學(xué)生的力量來完成教育教學(xué)任務(wù)，相信學(xué)生，依靠學(xué)生，發(fā)動學(xué)生是教學(xué)的基礎(chǔ)策略。
以人為中心的論文篇十四
20xx年澳大利亞亞洲足球賽上中國男足三戰(zhàn)全勝的可人成績引來了爭議。有人說中國隊(duì)以現(xiàn)在的實(shí)力奪冠都有可能，也有人說，別勝了幾場就忘了慘敗的羞辱，我要說，中國男足應(yīng)該客觀的認(rèn)識自己的實(shí)力，不宜因過去的傷而妄自菲薄，也不宜因如今的戰(zhàn)績而沾沾自喜?？陀^的認(rèn)識自己的能力，才能不重蹈過去的羞辱，在如今的成績上更上一層樓。
客觀的認(rèn)識自己，需要我們在優(yōu)劣之中找到平衡點(diǎn)，端正自己的態(tài)度，才能行進(jìn)的更穩(wěn)妥。
縱觀近年來中國體育事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)步是顯而易見的。乒乓球作為“國球”成績更是讓人可喜。前期中國推行的“養(yǎng)狼計(jì)劃”正是客觀的認(rèn)識了自己的優(yōu)點(diǎn)做出了明智的決定?！梆B(yǎng)狼計(jì)劃”的施行給了他國對手一個學(xué)習(xí)的機(jī)會，也給中國隊(duì)選手球技的進(jìn)步提供了空間，客觀的認(rèn)識自己讓我們看到了雙贏的美妙。這樣一來，中國的乒乓球也一定會前進(jìn)的更穩(wěn)妥。
客觀的認(rèn)識自己，有利于我們做出選擇，讓生活更美好。20xx年，許多人心中的網(wǎng)球女神――李娜，宣布退役了。李娜是一位出色的網(wǎng)球運(yùn)動員，是國人的驕傲。她的兩次大滿貫將她的事業(yè)推向巔峰，卻也告訴她身體真的要好好休息了。李娜在微博上寫了一篇感人真摯也飽含不舍的退役信。她在信中感謝了一路支持她的人，也說明了自己身體的種種疼痛，雖然我們都舍不得她離開，但我們更希望她幸福安康。李娜客觀的認(rèn)識了自己的能力和身體條件，做出了退役這個艱難的決定。如果她不能客觀認(rèn)清自己在20xx年退役后不再復(fù)出，也不會有兩次大滿貫的收獲。如果她不再堅(jiān)持下去，之后的球賽上我們恐怕也看不到她灑脫的樣子。客觀的認(rèn)識自己，我們會給她最真摯的祝福，她也會生活的更好。
客觀的認(rèn)識自己，可以避免生活上的頭重腳輕，最后一事無成;客觀的認(rèn)識自己，可以讓自己保持最佳狀態(tài)，奪冠到底;客觀的認(rèn)識自己，可以拓寬自己的進(jìn)步空間?？傊覀円陀^的認(rèn)識自己，不讓之前的失敗來挫減我們?nèi)俚母咧練猓蛔屝⌒〉倪M(jìn)步慌亂我們穩(wěn)定前進(jìn)的步。客觀的認(rèn)識自己只為做更好的自己。
天地合而萬物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。
雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。
這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢?因此人要學(xué)會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
不以自我為中心，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點(diǎn)，可是在一個農(nóng)民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認(rèn)識自己。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識自我?！疤斐蠂锂a(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進(jìn)年來以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒有認(rèn)識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因?yàn)榇藭r的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認(rèn)識自我，并完善自我。
不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當(dāng)時他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時也沒有一個人插隊(duì)，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學(xué)會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。
當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無言的自然。
天地合而萬物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢?因此人要學(xué)會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認(rèn)識自己。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識自我。“天朝上國，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進(jìn)年來以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒有認(rèn)識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因?yàn)榇藭r的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認(rèn)識自我，并完善自我。
不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當(dāng)時他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時也沒有一個人插隊(duì)，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學(xué)會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。
不以自我為中心，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)。或許你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點(diǎn)，可是在一個農(nóng)民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無言的自然。
以人為中心的論文篇十五
(一)管理理念滯后。
經(jīng)驗(yàn)和量化模式還在傳統(tǒng)的高職教師管理中占據(jù)主導(dǎo)地位。比如一般性的經(jīng)驗(yàn)管理模式，高職教育的行政領(lǐng)導(dǎo)往往是依據(jù)自己的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)對老師進(jìn)行約束和管理，結(jié)構(gòu)管理體系不完善，更有些職能部門往往只是充當(dāng)上傳下令的角色，工作相對比較被動，不能根據(jù)具體的現(xiàn)實(shí)情況采取合適的解決方案。經(jīng)驗(yàn)管理方式在現(xiàn)代高職教育管理中存在嚴(yán)重的不足，其中最大的不足在于決策的不規(guī)范性，很多學(xué)校的決策往往憑借相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的主管臆斷，因而造成教師的工作積極性受到嚴(yán)重打擊，管理的效率也相對低下。量化教育雖然從經(jīng)驗(yàn)管理成功轉(zhuǎn)化為制度化標(biāo)準(zhǔn)管理，實(shí)現(xiàn)了管理過程的標(biāo)準(zhǔn)化，但是由于整個管理體系太過于死板單一，因而成為教師個性多樣化發(fā)展的絆腳石，淡化了教育管理的特異性功能。部分高職院校人事管理職能部門相對重視人事的宣傳和管理，錯誤的認(rèn)為高職院校的發(fā)展關(guān)鍵在于資金的高投人。沒有意識到高等教育發(fā)展的真正出路在于建立一支具有高素質(zhì)的教師群體。教師素質(zhì)的整體提高才是高職院校發(fā)展的戰(zhàn)略性意識。
(二)剛性有余，柔性不足。
高職院校普遍流行的管理制度顯得過于剛性化，單純的強(qiáng)調(diào)“人才單位所有”的低層次意識，由于受到崗位的特殊性，編制的單一性，人才的短缺性等因素的影響，剛性的很多制度的作用都不能得到全面的體現(xiàn)，因此就需要打破傳統(tǒng)的“人才單位所有”的錯誤理念，樹立新的管理模式，堅(jiān)持“不求所有，但求所用”的新觀點(diǎn)。積極開拓多樣化的人才引進(jìn)渠道，比如建立人事暫時代理制度。同時，在高等院校內(nèi)積極推行新的聘用制度。促使教師人員結(jié)構(gòu)的科學(xué)轉(zhuǎn)型。
(三)缺乏獎勵，管理制度僵化。
目前很多高職院校往往把獎金的多少作為獎勵的主要標(biāo)尺，但是還是存在教師的工作積極性滯后，探究其根本原因在于領(lǐng)導(dǎo)對教師的具體情況缺乏足夠的關(guān)注，把教師群體任務(wù)是“享有經(jīng)濟(jì)利益的群合體”，沒有切實(shí)關(guān)心到每個教師的真正價值所在。部分高職院校還是單純的將工作業(yè)績和收人水平直接掛鉤，然而對工作業(yè)績的質(zhì)量好壞，分配的基本原則缺乏科學(xué)的定位。盡管有些高職院校已經(jīng)開始著手于分配制度的優(yōu)化改革，但是平均主義在現(xiàn)實(shí)的分配中還是顯得司空見慣，尤其是薪水的剛性體現(xiàn)得尤為突出。傳統(tǒng)的一些平均主義思想仍然在某些思想領(lǐng)域根深蒂固。缺乏科學(xué)的競爭體質(zhì)。許多高職院校在設(shè)立崗位的時候往往會根據(jù)“實(shí)際需要”來進(jìn)行統(tǒng)籌安排，從而確保每個人都能在崗位上行使工作義務(wù)，這樣不會出現(xiàn)太多的低聘或者待聘人員，缺乏整體的競爭壓力。
(四)重使用，輕培養(yǎng)。
現(xiàn)在許多高職院校的人事管理模式，還是單純的強(qiáng)調(diào)用人，而忽略了育人的根本目的。因?yàn)樵S多高職院校的先期人事改革體系中都會存在這種劣跡。學(xué)校雖然在用人的問題上沒有少下工夫，但是在育人的根本問題上，往往只是輕描淡寫，猶如蜻蜓點(diǎn)水一般沒有起到實(shí)質(zhì)性的效果。
二、構(gòu)建高職院校人事管理中的人為本模式。
(一)三個創(chuàng)新。
1.創(chuàng)新高職院校人事管理觀念。
什么是高職院?，F(xiàn)代人事管理的核心?其中包括堅(jiān)持教師的人性化管理，推行各種行之有效的政策來滿足他們的各種人性化需求，促進(jìn)教師自我價值的充分體現(xiàn)。怎樣才能充分凸顯現(xiàn)代高職院校人事管理人性化思想?這就需要高職院校切實(shí)感知到人才資源在高等教育中的真正價值，盡早出臺一些有助于人性多元化發(fā)展的各種人事政策，正確的認(rèn)識至口學(xué)術(shù)和行政管理的'依存互助性，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)權(quán)力的先進(jìn)理念。
2.創(chuàng)新高職院校人事管理制度。
高職院校教職工薪金考核標(biāo)準(zhǔn)，人員分配制度，高等院校用人制度，人才資源的優(yōu)化培訓(xùn)制度，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)制度。
3.提高人事管理者的自身素養(yǎng)。
(二)“四個堅(jiān)持”
當(dāng)前我國高職院校人事改革的根本目的在于促進(jìn)教師的個性化充分發(fā)展。聘任制在編制調(diào)整，崗位定性以及責(zé)任定性的基礎(chǔ)上，采取社會公開招標(biāo)，雙向優(yōu)化選擇，公平競爭等多種程序進(jìn)行優(yōu)化招標(biāo)競聘，以合同的方式規(guī)定用人雙方的權(quán)利和義務(wù)。這一制度較過去的制度存在很大的先進(jìn)性，主要表現(xiàn)在管理中堅(jiān)持人的基本價值，對高等院校的優(yōu)化管理起到了很大的推動作用。
2.堅(jiān)持教師的發(fā)展性評價。
堅(jiān)持教師的發(fā)展性評價有助于給教師構(gòu)建寬松和諧的發(fā)展環(huán)境，讓他們看到自己的優(yōu)缺點(diǎn);既能及時的看到問題所在，又能及時的解決存在的問題[4]。因此，更可以從教師的實(shí)際出發(fā)，也可以有助于學(xué)校的長期深層次發(fā)展。
3.堅(jiān)持教師隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)。
單純從人才結(jié)構(gòu)上觀察我們不得不承認(rèn)一個現(xiàn)實(shí)問題，一個學(xué)科的隊(duì)伍建設(shè)組成必須是梯隊(duì)發(fā)展的。因?yàn)閺馁Y源優(yōu)化配置上來看可以做到人盡其用。從空間發(fā)展上來說，這樣做的好處在于促進(jìn)人才鏈的和諧發(fā)展。從時間上來說，這樣做的好處可以做到教師人才隊(duì)伍的新老交替，不至于出現(xiàn)教師人才隊(duì)伍的斷層局面。只有通過傳統(tǒng)的新老更替發(fā)展和破格選拔優(yōu)化結(jié)合，才能促成教師隊(duì)伍的欣欣向榮。
4.堅(jiān)持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。
隨著時代發(fā)展和知識更新?lián)Q代的速度不斷加快，現(xiàn)代教育的理念要求我們積極開拓視野，堅(jiān)持人的多樣化，全面可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持教師隊(duì)伍的長期發(fā)展性評論，堅(jiān)持教師隊(duì)伍的階梯式發(fā)展建設(shè)，堅(jiān)持教師隊(duì)伍培養(yǎng)的長期可持續(xù)發(fā)展。在高職院校人事管理過程中，高職院校要堅(jiān)持人事管理制度的優(yōu)化改革，需要在這個基礎(chǔ)之上對原有的制度進(jìn)行再次優(yōu)化，真正從教師的實(shí)際情況出發(fā)，充分發(fā)揮教師的主觀能動性。充分重視教師的素質(zhì)和能力發(fā)展才是改革的根本目的，并且給予長期有效的制度支撐，才能充分挖掘現(xiàn)有教師隊(duì)伍的潛力。
(三)“五個轉(zhuǎn)變”
1.人事管理向人才資源管理的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)的人事管理本質(zhì)在于對教師群體中每個人進(jìn)行象征性的身份驗(yàn)證，通過個體一段時間內(nèi)的作為進(jìn)行象征性的評價，這是一種相對靜態(tài)的陳舊管理模式，缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)和激勵作用。怎樣把傳統(tǒng)的人才管理模式向現(xiàn)代管理模式積極轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于加強(qiáng)人力資源的優(yōu)化管理，重視教師的內(nèi)涵和價值，著重對人才資源進(jìn)行優(yōu)化整合，才能提高整個教師隊(duì)伍的質(zhì)量。
2.身份管理向崗位管理的轉(zhuǎn)變。
人才在競爭中得到充分的適應(yīng)和發(fā)展才能適應(yīng)競爭理論的發(fā)展需求，因此高職院校應(yīng)該與時俱進(jìn)，積極引進(jìn)先進(jìn)的人才競爭模式，崗位管理可謂是其中的產(chǎn)物之一。過去的身份管理單純強(qiáng)調(diào)身份驗(yàn)證，而忽視了人才具備的內(nèi)涵和水準(zhǔn)，而根據(jù)每個人的不同優(yōu)化設(shè)崗，則有助于人盡其才，讓每個教師的才能得到充分有效的發(fā)揮。一次評為教授以后則可以是終身享受教授的各項(xiàng)福利，而其后無論是教學(xué)質(zhì)量如何，科研能力如何都不會對此構(gòu)成任何不良影響，不會存在競爭的問題。而崗位管理則有所不同，其中的差異性主要體現(xiàn)在先期設(shè)崗，后期聘人，這樣可以根據(jù)每個人的具體能力進(jìn)行量才使用，有能力即可上崗，也可以享受到對應(yīng)的薪水，在經(jīng)歷一段時期后再聘，這樣就會給在崗者增加許多無形的壓力，讓他們在實(shí)際工作中不敢有任何懈怠。
3.靜態(tài)管理向動態(tài)管理的轉(zhuǎn)變。
現(xiàn)代教育的高速發(fā)展需要每個教師都充分發(fā)揮自己的主觀能動性。然而做到這一點(diǎn)就必須將教師的工作待遇和績效水平做到高度的統(tǒng)一優(yōu)化;教師的專業(yè)技能職務(wù)要和實(shí)際工作能力直接掛鉤，職稱需要根據(jù)教學(xué)、科研水平相適應(yīng)，不能讓其終身享有。管理者也應(yīng)該實(shí)行動態(tài)的管理模式，在崗則能享受相應(yīng)的待遇，不在崗則不可以享有相應(yīng)的待遇。
4.平均主義向差異分配的轉(zhuǎn)變。
在收人分配比例上形成差異性是高職院校能否留住人才的關(guān)節(jié)所在。不同崗位應(yīng)該享受的具體薪水應(yīng)該有所不同。而且崗位間的收人比例需要相應(yīng)的加大，設(shè)置多種獎勵模式，對突出貢獻(xiàn)的教師給予重大的獎勵，當(dāng)然，這種分配制度的差異性需要與全員招聘制度相結(jié)合。
5.經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的轉(zhuǎn)變。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持“以教學(xué)為中心，育人為根本目的”，在教育的過程中堅(jiān)持“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”，這些科學(xué)的教育發(fā)展理念一旦轉(zhuǎn)化為教師內(nèi)在的動力，可以發(fā)揮出無與倫比的價值，促進(jìn)教師在教學(xué)工作中精益求精。高職院校建設(shè)需要把核心文化充分整合到管理實(shí)際中去，在具體的管理工作中用核心文化指導(dǎo)制度改革，用制度管理去履行核心文化，兩者相互促進(jìn)，才能促進(jìn)人才管理的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)高職院校建設(shè)的蒸蒸日上。
三、結(jié)論。
在高職院校人事管理工作中，人事部門針對本部門的實(shí)際管理情況，切實(shí)創(chuàng)新高職院校人事管理觀念、創(chuàng)新高職院校人事管理制度以及提高人事管理者的自身素養(yǎng)。在教師發(fā)展方面要堅(jiān)持以教師為本、堅(jiān)持教師的發(fā)展性評價、堅(jiān)持教師隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)以及堅(jiān)持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。人事管理部門還要切實(shí)做到人事管理向人才資源管理的轉(zhuǎn)變、身份管理向崗位管理的轉(zhuǎn)變、靜態(tài)管理向動態(tài)管理的轉(zhuǎn)變、平均主義向差異分配的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的轉(zhuǎn)變。
以人為中心的論文篇十六
學(xué)生是具有個性的人，有情感的人，學(xué)校的教育就是要促進(jìn)他們?nèi)娴陌l(fā)展，為今后的學(xué)習(xí)工作生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以我們在班級管理中就要堅(jiān)持“以人為本”，尊重他們，理解他們，滿足他們，發(fā)展他們，完善他們，把他們培養(yǎng)成有個性，有情感，有能力的社會主義建設(shè)者。
一、尊重、信任是前提。
在班級管理過程中，我們要實(shí)現(xiàn)“以人為本”的管理，形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，“尊重每位學(xué)生，信任每位學(xué)生”是前提。每位學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的人，都希望得到別人的尊重和賞識，這樣就能激發(fā)他們的潛力，使他們好好的學(xué)習(xí)，遵規(guī)守紀(jì)，積極參哦加班集體活動，形成良好的人格。在管理過程中，我們還要信任每位學(xué)生，即使他再調(diào)皮、搗蛋，還是要給他信任，使他受到感染，從小做一個守信的人，學(xué)會信任別人。學(xué)生在這良好的環(huán)境中熏陶，他們也會學(xué)會尊敬每位教師，信任每位教師，積極圍繞教師好好學(xué)習(xí)。
二、理解、滿足是橋梁。
現(xiàn)在的學(xué)生有很多新的東西，一般教師是很難理解，這樣很容易產(chǎn)生矛盾，不利于班級的管理和學(xué)生的學(xué)習(xí)。所以作為教師，特別是班主任要多學(xué)習(xí)新鮮的東西，接受新鮮的事物，多理解我們的學(xué)生，想想我們自己的這個年齡階段做了些什么。其次，多加強(qiáng)與學(xué)生溝通，促進(jìn)相互的理解和支持。同時我們還要加強(qiáng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，提高自己的知識水平和修養(yǎng)，滿足學(xué)生在知識上的需求，給學(xué)生樹立榜樣。特別現(xiàn)在的留守兒童較多，我們要多研究，多理解，多關(guān)愛，多幫助，滿足他們心里的需求，促進(jìn)學(xué)生健康快樂成長。理解和滿足架起了師生之間的心靈橋梁。
三、制度、管理是方法。
作為班主任要管理好班級，把班級建設(shè)成為文明、健康的班集體。首先，要建立好班級管理制度。班級一日常規(guī)，安全制度，學(xué)習(xí)制度，生活、勞動制度，文明學(xué)生的評比等。通過制度管理學(xué)生，同時還要充分發(fā)揮班干部的作用，對他們加強(qiáng)培養(yǎng)和培訓(xùn)，讓他們利用好各種制度，發(fā)揮自己的作用，協(xié)調(diào)、管理好班級。制度和管理只是方法，在管理中始終還是要堅(jiān)持“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生的作用，使學(xué)生形成自覺的習(xí)慣。制度只是一種規(guī)范，關(guān)鍵在于培養(yǎng)班干部，使學(xué)生形成自覺的好習(xí)慣。這樣我們的班級管理就會慢慢走向規(guī)范化、科學(xué)化的道路。
四、文化、建設(shè)是關(guān)鍵。
班級文化在班級管理中有著重要的作用，班級文化對學(xué)生起著潛移默化教育作用，對學(xué)生有熏陶作用。班主任在管理過程中，要建設(shè)好，充分發(fā)揮它的`作用。班主任要利用好黑板報，加大對學(xué)生進(jìn)行各種教育和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)；利用好手抄小報，培養(yǎng)學(xué)生能力和知識的學(xué)習(xí)；同時還要利用好各種標(biāo)語，標(biāo)語要具有時代性，接近學(xué)生的生活，能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展。班級的整體布置，要簡潔、明快，桌椅擺放整齊，沒有對學(xué)生身心造成傷害的東西。整個教室給人舒服的感覺，是一個學(xué)習(xí)的好地方。
班主任在班級管理過程中，要堅(jiān)持“以人為本”，充分發(fā)揮民主，發(fā)揮班干部的作用，關(guān)愛每位學(xué)生，關(guān)注每位學(xué)生的成長，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，把我們的班級建設(shè)成為學(xué)生快樂、健康學(xué)習(xí)、生活的樂園。
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以人為中心的論文篇十七
伴隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，犯罪問題在日常生活中時有發(fā)生。而對于被害人來說，能夠及時報警并得到有效保護(hù)，已報警人為中心的法律理念也逐漸深入人心。作為一個曾經(jīng)遭受過犯罪傷害的人，我深刻體會到了已報警人為中心所帶來的許多積極影響。在這篇文章中，我將分享我對這一理念的個人心得，并探討它對社會治安建設(shè)的重要意義。
第一段：報警的意義與必要性。
作為個體，每個人都有自己的所屬人群和自身價值，當(dāng)身處困境且無法解決時，報警是讓他人知曉并介入解決的有效手段。警察是維護(hù)社會治安的重要力量，報警將使相關(guān)機(jī)構(gòu)知曉事實(shí)真相，并可以迅速采取行動。作為已報警人，我親身感受到了報警后警方給予的及時關(guān)注和妥善處理，這無疑使我在安全上獲得了保護(hù)，給了我重建信心的機(jī)會。
已報警人為中心的法律理念強(qiáng)調(diào)保護(hù)受害人的權(quán)益與利益，以確保受害人在犯罪事件中得到恢復(fù)和再生。在我遭受犯罪傷害后，警方專門為我提供了心理輔導(dǎo)和法律援助，使我能夠走出陰霾。即使犯罪嫌疑人被逮捕，警方仍繼續(xù)保持與我聯(lián)系，以確保我的安全感。這種以已報警人為中心的處理方式，為受害人提供了更多的信任和支持，有助于他們恢復(fù)并重新投入社會生活。
已報警人為中心的法律理念在社會治安建設(shè)中具有重要意義。通過將受害人置于關(guān)注和保護(hù)的核心位置，社會將更加關(guān)注并尊重受害者的權(quán)益。這種改變社會對受害者的看法和態(tài)度的方式有助于推動社會對犯罪問題的重視，加強(qiáng)了對犯罪行為的打擊與制約。同時，這也有利于激勵更多的人參與到犯罪預(yù)防和公共安全事務(wù)中來，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
已報警人為中心的法律理念在犯罪預(yù)防中起到重要作用。當(dāng)受害人得到及時有效的保護(hù)與幫助后，能夠更好地配合警方調(diào)查和取證，提供更多的細(xì)節(jié)與線索。這有助于提高警方對犯罪活動進(jìn)行更準(zhǔn)確分析和預(yù)測的能力，從而有針對性地采取措施進(jìn)行打擊和預(yù)防工作。同時，已報警人為中心的理念也通過增加對犯罪行為的打擊力度和嚴(yán)懲力度，起到了威懾犯罪的效果，使?jié)撛诜缸锓肿痈游窇帧?/p>
第五段：個人所感悟與展望。
作為一個已報警人，我深刻體會到了已報警人為中心所帶來的種種益處。我從中學(xué)會了重新獨(dú)立和自主，重新?lián)碛袑儆谧约旱纳睢Ｍ瑫r，我也深感到社會對犯罪問題的關(guān)注和重視，這為我們的社會秩序和治安穩(wěn)定提供了保障。我希望這一理念能夠在整個社會中得到更廣泛的傳播與應(yīng)用，讓更多的受害人能夠體驗(yàn)到安全、公正與尊重帶來的積極影響，從而實(shí)現(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步。
總結(jié)一下，已報警人為中心的法律理念對于保護(hù)受害人的權(quán)益，恢復(fù)受害者的尊嚴(yán)和信心，以及社會治安建設(shè)的作用不可忽視。我們需要進(jìn)一步推動和完善這一理念的實(shí)踐，提高社會對受害人的關(guān)注和尊重，加強(qiáng)對犯罪行為的打擊和預(yù)防，從而創(chuàng)造一個更加安全、公正和和諧的社會環(huán)境。
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