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自然觀察報(bào)告篇一
螞蟻怕水，下雨前要搬家，不然家里會(huì)被淹。以前我只知道這些微小的生物叫螞蟻，不知道它們能做什么。但是，這次我注意到，它們會(huì)動(dòng)，會(huì)動(dòng)食物，會(huì)做螞蟻酒！
螞蟻不僅怕誰(shuí)，還怕火。上次我們故意在螞蟻洞前放一點(diǎn)糖引誘螞蟻出洞，我們立馬拿火把螞蟻燒了，但是，誰(shuí)知道，他們會(huì)不顧死活把糖扛進(jìn)洞里，那一刻我驚呆了。
我覺(jué)得觀察螞蟻很有意思，以后會(huì)多觀察螞蟻。
自然觀察報(bào)告篇二
春天的公園里花開(kāi)得熱烈，一朵朵、一束束、一團(tuán)團(tuán)、一簇簇滿是那五彩繽紛，絢麗多姿的花兒，這個(gè)過(guò)來(lái)看一看，那個(gè)過(guò)來(lái)捧一捧，這個(gè)過(guò)來(lái)聞一聞，那個(gè)過(guò)來(lái)嗅一嗅，無(wú)不被花兒那嬌艷的外表和芬芳的香氣所誘惑，所陶醉。似乎沒(méi)有人注意到花叢下那一片淺淺的絨絨的綠，更沒(méi)有人愿意駐足留戀，愛(ài)不釋手。盡管如此，小草依舊那么綠得可愛(ài)，只為春光。
夏日，驕陽(yáng)似火，誰(shuí)能接受熾熱的煎熬?是小草!金色光芒的照射非但沒(méi)有讓青翠的草葉因此消瘦暗淡，反倒為它修飾出飽滿的肌體和柔和的紋理。深秋，涼意沁骨，誰(shuí)能承受秋雨的洗禮?是小草!鉛華褪盡，不僅光彩依舊，更多了一份淡定的與成熟，厚實(shí)與穩(wěn)重。雪季，繁花落盡，誰(shuí)能迎接寒冬的歷練?是小草!蕭索風(fēng)中，枯黃的草葉瑟瑟抖動(dòng)著舒展開(kāi)依舊生機(jī)勃勃的腰肢，在料峭中盡情舞蹈。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@是白居易的謳歌，謳歌的是小草那種用生命詮釋頑強(qiáng)、用頑強(qiáng)標(biāo)榜信念的美;“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。”、“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽?！边@是韓愈的贊美，贊美的是小草那那種默默無(wú)聞而不碌碌無(wú)為、無(wú)私奉獻(xiàn)而不在意獲得的美。
其實(shí)，我們都是“小草”，至少大多數(shù)的我們是“小草”，沒(méi)有可以炫耀的家庭背景，沒(méi)有可以彰顯的身份地位，沒(méi)有千億股份，沒(méi)有萬(wàn)貫資產(chǎn)，有的只是一點(diǎn)點(diǎn)卑微的自尊，一點(diǎn)點(diǎn)羸弱的自信，一點(diǎn)點(diǎn)虛無(wú)的希望，一點(diǎn)點(diǎn)縹緲的渴望，但是，這已經(jīng)足夠了，因?yàn)?，只要我們那顆心依舊火熱，依舊脈動(dòng)，就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的力量在血液里奔騰，就會(huì)創(chuàng)造更多更多的奇跡。
我是小草我怕誰(shuí)?
自然觀察報(bào)告篇三
“ihearthewindcallsmyname……”
山坡上的小馬王引吭高歌，悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)。它亮麗的鬃毛在風(fēng)中飄逸，輕柔的撫摸著它那飽經(jīng)風(fēng)霜的肌膚。
他在曠野上奔馳，驚起沉睡中的水牛與之嘶鳴。他就像一位音樂(lè)家，用他的巧手，撩撥自然這把清脆的琴。深吸一口氣，呼出，煙消云散，這村莊終于迎來(lái)了多日陰雨連綿后的第一束陽(yáng)光。人們紛紛支起竹竿，將陳舊潮濕的衣物放在暖陽(yáng)下，坐在搖椅里嘮家常。他優(yōu)雅的在空中轉(zhuǎn)身，深深地鞠了一躬，挽起襯衫小姐纖細(xì)的雙臂，在空中與之共舞。正在比“打水漂”的孩子們眨著澄澈的雙眼，長(zhǎng)大了嘴巴。舉著掃帚的老太婆一邊咒罵一邊追逐這舞會(huì)的主角，孩子們?cè)缫讶氯轮鴽_上山坡。他還在與襯衫小姐忘我的跳舞，背后的“長(zhǎng)征隊(duì)伍”已經(jīng)踉踉蹌蹌的沖上小路。一場(chǎng)激烈的馬拉松在這山野中展開(kāi)，沒(méi)人知道終點(diǎn)，沒(méi)人知道盡頭。這永不知疲倦的男孩吹著口哨，也不管那孤零零的襯衫小姐獨(dú)自飄零，學(xué)村里老大媽跳起了迪斯科。這下都亂了套，村民們傾巢而出，展開(kāi)了深山搜救?？蓱z的襯衫小姐，這時(shí)不知在哪棵樹(shù)上逗留，望著我們的風(fēng)男孩在漸漸陰暗的舞臺(tái)跳起了今天最后一支舞。
一噠噠，二噠噠，三噠噠，四……出色的舞者在睡夢(mèng)中給村里的一草一木獻(xiàn)上了一枚淡淡的香吻。
“唔，好癢。”睡夢(mèng)中的老大媽喃喃的說(shuō)。
自然觀察報(bào)告篇四
一陣風(fēng)吹來(lái)，仿佛媽媽的手撫摸著我們的面頰！啊，春天來(lái)了！
燕子帶著他那剪刀似的尾巴從南方飛了回來(lái)，停在樹(shù)枝上，嘰嘰喳喳地叫著，好像在說(shuō)：“春天來(lái)啦！春天來(lái)啦！”
萬(wàn)物在燕子的換下蘇醒了！柳樹(shù)脫掉了黃褐色的大衣，長(zhǎng)出了新的枝丫，在微風(fēng)下翩翩起舞；小蜜蜂在花叢中采集香甜可口的花粉準(zhǔn)備藏進(jìn)蜂窩；迎春花綻開(kāi)了燦爛的笑容；小草從地下鉆出了頭來(lái)，驚奇的望著多姿多彩的世界，竹筍也不甘示弱，使出渾身的力氣從的下冒了出來(lái)。
小河里的冰融化了，小魚(yú)在水里戲水，小蝌蚪正焦急地找媽媽。人們脫掉了厚厚的大衣，換上了涼爽的春裝，小朋友在廣場(chǎng)上放風(fēng)箏，農(nóng)民伯伯頂著大太陽(yáng)在田地里播下辛勤的種子，“一年之計(jì)在于春”我們也要種下智慧的種子，好好學(xué)習(xí)，更上一層樓！
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自然觀察報(bào)告篇五
全靠它們彰顯春天的勃勃生機(jī);全靠它們緩解夏天的烈日炎炎;全靠它們點(diǎn)綴碩果累累的秋天;全靠它們犧牲自己供養(yǎng)冬天的生物。它們有偉大的事業(yè)——奉獻(xiàn);它們就是最美麗的樹(shù)葉!
春天，樹(shù)枝上嫩綠的芽?jī)阂粋€(gè)挨一個(gè)排著隊(duì)。一個(gè)個(gè)看似弱小、不起眼的嫩芽?jī)汉盟埔粋€(gè)個(gè)小腦袋，小心翼翼地從里面探出頭來(lái)，好奇地望著周圍的大千世界。起初，它們還為自己的渺小而感到自卑。潺潺流淌的小河打著歡快的節(jié)拍;飛鳥(niǎo)唱著歡快的小曲;魚(yú)兒跳起歡快的舞蹈……好像在開(kāi)聯(lián)歡會(huì)一樣，歡送冬天的離去、迎接春天的到來(lái)。一切都是新的，勃勃生機(jī)，嫩芽被這歡快的氣氛渲染了。
夏天，遠(yuǎn)在東方的太陽(yáng)被它們歡快的聲音吵醒了，勃然大怒。結(jié)果，太陽(yáng)越升越高，越來(lái)越熱。但是，這并難不倒它們—已經(jīng)從小嫩芽成長(zhǎng)為不服輸?shù)臉?shù)葉啦!它們一大群齊心協(xié)力，長(zhǎng)在樹(shù)枝上，一片壓著一片，仿佛撐起了一把綠色大傘。農(nóng)田里，耕作的農(nóng)民累了，可以在下面乘涼歇息;在草地上玩得汗流浹背的孩子們，也能在這下面喘口涼氣。
秋天，陣陣涼風(fēng)襲來(lái)，神奇的涼風(fēng)把樹(shù)葉變成了黃色、金色、紅色、墨綠色……田地里，人們忙碌地收割。背著的、扛著的、推著的、拉著的……做什么的都有。當(dāng)再一次襲來(lái)涼風(fēng)時(shí)，這些葉子將乘風(fēng)旅游。去田地里、去路上、去樹(shù)下，它們?cè)诟鱾€(gè)角落都留下了其美麗的身影。
冬天，雪花在天上往下看，覺(jué)得樹(shù)葉們太孤獨(dú)了，于是變成一個(gè)個(gè)身穿白裙子的小精靈，慢悠悠地飄下來(lái)陪伴它們。一層層的，仿佛是一張巨大的棉被，鋪蓋在樹(shù)葉上。這時(shí)，有的樹(shù)葉去給小動(dòng)物當(dāng)棉被，則大多數(shù)變成了養(yǎng)料，輸送給大樹(shù)。好讓大樹(shù)第二年再生出更多像它們一樣的葉子。
這就是它們的使命和責(zé)任，它們的一生就這樣渡過(guò)了。它們的生命雖然短暫，但是它們活的很有意義，它們擁有精彩的一生。在我看來(lái)—樹(shù)葉也美麗!
自然觀察報(bào)告篇六
（貴州師范大學(xué)，貴州貴陽(yáng)550001；新開(kāi)鎮(zhèn)中心學(xué)校，湖南岳陽(yáng)414118）。
摘要：在前唯物主義時(shí)期，馬克思的自然觀是黑格爾理念論自然觀。隨著馬克思轉(zhuǎn)向走進(jìn)唯物主義，他在自然觀上也躍遷到了人化自然觀。由此可見(jiàn)，馬克思關(guān)于自然的自我意識(shí)并不一定就是馬克思主義性質(zhì)的自然觀，而當(dāng)下全球性的生態(tài)危機(jī)本質(zhì)上也是人自身的危機(jī)。
關(guān)鍵詞：馬克思；自然觀；黑格爾主義；理念論；人化自然觀。
長(zhǎng)期以來(lái)，在傳統(tǒng)的理論框架中諸多論者探討馬克思的自然觀時(shí)都疏離了歷史，認(rèn)為馬克思天生就是一個(gè)馬克思主義者，而馬克思關(guān)于自然的自我意識(shí)當(dāng)然也是馬克思主義性質(zhì)的自然觀。這就使人們非常有必要以真切的態(tài)度“回到馬克思”，展現(xiàn)馬克思自然觀的本真意義，從而使之能在當(dāng)下人類面臨全球性的生態(tài)危機(jī)的“艱難時(shí)刻”凸顯自己的當(dāng)代價(jià)值。
一、前唯物主義時(shí)期馬克思的自然觀。
1837年4月，馬克思因病來(lái)到施特拉勞休養(yǎng)。在休養(yǎng)期間，馬克思結(jié)識(shí)了青年黑格爾主義者組建的“博士俱樂(lè)部”。在俱樂(lè)部成員的影響下，馬克思“從頭到尾讀了黑格爾的著作”，這使他“鉆到大海里一次”，走進(jìn)了黑格爾主義，由此在嚴(yán)格的意義上開(kāi)始了自己思想發(fā)展的真正歷程。
黑格爾哲學(xué)是一種理念論哲學(xué)，它把理念作為世界的本原，世界上各種事物的本質(zhì)是理念，因而這些事物都不過(guò)是理念的外部表現(xiàn)。同時(shí)，理念由于自身的矛盾性，為此它時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行辯證運(yùn)動(dòng)。當(dāng)馬克思轉(zhuǎn)向黑格爾主義以后，他堅(jiān)定地站在黑格爾理念論的立場(chǎng)上考察對(duì)象。在自然觀方面，馬克思提出“占主導(dǎo)地位的不是物質(zhì)，而是形式”。在宏觀世界，“感性的自然也只是對(duì)象化了的、經(jīng)驗(yàn)的、個(gè)別的自我意識(shí)，而這就是感性的自我意識(shí)。所以，感官是具體自然中的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正如抽象的理性是原子世界中的唯一標(biāo)準(zhǔn)一樣”。其實(shí)，與宏觀世界一樣，微觀世界中的“原子不外是抽象的、個(gè)別的自我意識(shí)的自然形式”，是“客觀化了的、經(jīng)驗(yàn)的個(gè)別的自我意識(shí)”，而“由于有了質(zhì)，原子就獲得同它的概念相矛盾的存在，就被設(shè)定為外在化了的、同自己的本質(zhì)不同的定在”。在這里，“自我意識(shí)”并不是指人的自我意識(shí)，而是特指“感性的自然”或原子等的概念或理念。另外，馬克思在此提及的所謂“客觀化了的、經(jīng)驗(yàn)的”“自我意識(shí)”，也并不是肯定“自我意識(shí)”是一種客觀化的、經(jīng)驗(yàn)的存在，而是說(shuō)原子等自然物只不過(guò)是“自我意識(shí)”或概念的外化，只不過(guò)是無(wú)限的絕對(duì)精神在其發(fā)展中的一個(gè)環(huán)節(jié)。這樣，在馬克思的視閾中，隨著絕對(duì)精神的運(yùn)動(dòng)，這種“抽象思維的外在性就是……自然界，就像自然界對(duì)這種抽象思維所表現(xiàn)的那樣。自然界對(duì)抽象思維說(shuō)來(lái)是外在的，是抽象思維的自我喪失；而抽象思維也是外在地把自然界作為抽象的思想來(lái)理解，然而是作為外化的抽象思維來(lái)理解”。所以，當(dāng)年輕的馬克思像黑格爾一樣“把自然界從自身釋放出去時(shí)”，實(shí)際上釋放出去的只是這個(gè)抽象的自然界，“只是自然界的思想物”，是一種精神性的東西。而對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史中的人來(lái)說(shuō)他們不能畫(huà)餅充饑，與幽靈作戰(zhàn)，因而處于黑格爾主義發(fā)展階段的馬克思這種“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開(kāi)來(lái)的自然界，對(duì)人說(shuō)來(lái)也是無(wú)”。關(guān)于它的一切表面上盡管“喧囂吵嚷”，然而其“真正業(yè)績(jī)和關(guān)于這些業(yè)績(jī)的幻想之間”，卻存在著“令人啼笑皆非的顯著差異”。
二、唯物主義時(shí)期馬克思的自然觀。
1843年3月，馬克思寫(xiě)信給盧格時(shí)專門(mén)提到了費(fèi)爾巴哈，說(shuō)：“費(fèi)爾巴哈的警句只有一點(diǎn)不能使我滿意”。這雖然表明此時(shí)馬克思具有不同于費(fèi)爾巴哈的思想，但是也毫無(wú)疑問(wèn)表示馬克思已經(jīng)接受了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，他與和恩格斯“一時(shí)都成為費(fèi)爾巴哈派了”。
在“費(fèi)爾巴哈派”階段，馬克思不僅專門(mén)著文“對(duì)黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判”來(lái)與黑格爾決裂，而且在對(duì)費(fèi)爾巴哈的崇拜、迷信中也不斷地超越費(fèi)爾巴哈，特別是關(guān)于自然觀，大約1844年5月底，他就提出了人化自然的思想，認(rèn)為“人的感覺(jué)、感覺(jué)的人陛，都是由于它的對(duì)象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來(lái)的”。同時(shí)，由于“自然科學(xué)卻通過(guò)工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)人人的生活，改造人的生活”，因此“在人類歷史中即在人類社會(huì)的形成過(guò)程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界”。
1845年春，馬克思在布魯塞爾重新閱讀了費(fèi)爾巴哈的著作，原來(lái)積聚的新世界觀因素迅速上升為馬克思主義的自覺(jué)世界觀，從此，馬克思主義哲學(xué)正式誕生了。而正是在這個(gè)時(shí)期寫(xiě)下的“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”――《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解”。這意味著在“從前的一切唯物主義”的視閾中，現(xiàn)實(shí)的感性世界僅僅只是自然感性，是開(kāi)天辟地以來(lái)就始終如一的東西。馬克思既然斷定這一點(diǎn)是“從前的一切唯物主義”的“主要缺點(diǎn)”，也就表明他并不認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是先在的、既成的，只是客觀存在的自然存在。
同樣是在《提綱》中，馬克思也提到了唯心主義。他說(shuō)：“和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了”。馬克思的這句話包含了兩層意思：第一，馬克思肯定唯心主義發(fā)展了“能動(dòng)的方面”。在通常的理解中，“能動(dòng)”一詞常用于指意識(shí)所具有的一種相對(duì)獨(dú)立的作用。然而，如果在這樣的意義上來(lái)理解“能動(dòng)的方面”，就會(huì)把馬克思此處所說(shuō)的“能動(dòng)的方面”歸之于意識(shí)的方面，好像馬克思肯定的是唯心主義發(fā)展了意識(shí)的能動(dòng)的方面。其實(shí)，馬克思是在批評(píng)了費(fèi)爾巴哈等只是從客體的形式去理解“現(xiàn)實(shí)”之后接著肯定唯心主義發(fā)展了“能動(dòng)的方面”，因此，馬克思對(duì)唯心主義的批判也是從對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的理解方式上的批判。這樣，馬克思所說(shuō)的“能動(dòng)的`方面”就決不是指意識(shí)方面，而是指對(duì)象方面?！皬那暗囊磺形ㄎ镏髁x”僅僅從客體的形式去理解對(duì)象，因而他們視野中的現(xiàn)實(shí)世界不是主體的活動(dòng)創(chuàng)造的，所以是非能動(dòng)的；與之不同，唯心主義把現(xiàn)實(shí)世界理解為是主體的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，所以他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解是能動(dòng)的。這說(shuō)明馬克思此處所說(shuō)的“能動(dòng)的方面”是指主體能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)方面。為此唯心主義發(fā)展了能動(dòng)的方面是指他們贊成現(xiàn)實(shí)世界是由主體的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。正是在這一方面，唯心主義得到了馬克思的肯定。這證明馬克思也認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是主體能動(dòng)的活動(dòng)生成的。第二，馬克思在肯定唯心主義發(fā)展了能動(dòng)的方面的同時(shí)，也批判了他們只是抽象地發(fā)展了能動(dòng)的方面。這一點(diǎn)黑格爾作了最好的詮釋。他提出：“自然界是自我異化的精神”?？梢?jiàn)，在他看來(lái)，一方面自然界不是既成的而是生成的；另一方面，創(chuàng)造自然界的是精神。因?yàn)榫窨偸侨说木瘢院诟駹栒f(shuō)精神創(chuàng)造了自然界就是說(shuō)人自己的精神活動(dòng)創(chuàng)造了自然界。因此，黑格爾等唯心主義者雖然認(rèn)識(shí)到了“現(xiàn)實(shí)”是由主體能動(dòng)性的活動(dòng)創(chuàng)造的，但他們卻認(rèn)為主體這種生成“現(xiàn)實(shí)”的能動(dòng)的活動(dòng)是人的精神活動(dòng)，因而是抽象地發(fā)展了“能動(dòng)的方面”。
創(chuàng)造感性世界的“能動(dòng)的方面”既然不是精神活動(dòng)，那它到底是什么呢？由于馬克思在批判唯心主義抽象地發(fā)展了“能動(dòng)的方面”后馬上指出：“當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的”，因此在馬克思看來(lái)，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界的是人能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。
由此可知，在新唯物主義階段，馬克思認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)人通過(guò)自己能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的人化的自然界。
綜上所述，從黑格爾主義躍遷到唯物主義以后，馬克思雖然在整個(gè)世界觀上仍處于激蕩、質(zhì)變的過(guò)程中，但是在自然觀方面卻已經(jīng)跨越走進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)，其一以貫之的“人化自然”的觀點(diǎn)與馬克思在新唯物主義階段的其他思想一起，凸顯了馬克思主義的馬克思的“在場(chǎng)”。
三、探討馬克思自然觀的當(dāng)代價(jià)值。
當(dāng)今時(shí)代，探討馬克思的自然觀，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都有重大價(jià)值。在理論方面，通過(guò)對(duì)馬克思自然觀的追問(wèn)，人們會(huì)注意到馬克思的思想有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，馬克思并不是生下來(lái)就具有馬克思主義的規(guī)定性的，也不是在其后來(lái)思想發(fā)展進(jìn)程的任何時(shí)期都具有這種規(guī)定性的，他只是在自己思想發(fā)展的一定階段上，才獲得人們稱之為馬克思主義的規(guī)定性。因此，不能把馬克思的所有著作都看作是馬克思主義的著作，也不能把馬克思的所有思想都看作是馬克思主義的思想。
在實(shí)踐方面，當(dāng)今時(shí)代，地球生態(tài)環(huán)境――人類生存家園受到嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)了全球性的環(huán)境污染、氣候變暖、物種滅絕、洪水泛濫、旱災(zāi)頻發(fā)等壓倒一切的、劃時(shí)代的危機(jī)。雖說(shuō)包括從廣義的環(huán)境倫理學(xué)到生態(tài)智慧，從極端的動(dòng)物保護(hù)主義到溫和的“新生態(tài)宗教”，從環(huán)境保護(hù)主義到紅――綠或綠――紅運(yùn)動(dòng)，從淺層生態(tài)學(xué)到深層生態(tài)學(xué)，從現(xiàn)代哲學(xué)到后現(xiàn)代哲學(xué)，再到第三種“形而上學(xué)”――“萬(wàn)物有靈論”，都對(duì)之進(jìn)行了自我反思和行動(dòng)拯救，然而，從馬克思主義的馬克思的思想中追尋思想資源與“火花”，卻也使馬克思有關(guān)人化自然的論述，在指導(dǎo)對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)這個(gè)問(wèn)題的科學(xué)解答中顯現(xiàn)出當(dāng)代性的力量。它向我們表明當(dāng)下的生態(tài)危機(jī)，本質(zhì)上是人自身的危機(jī)，是人自己在反對(duì)自己。因?yàn)楦鶕?jù)馬克思在唯物主義時(shí)期的觀點(diǎn)，人現(xiàn)實(shí)生活的自然是一個(gè)人化的自然，是一個(gè)人通過(guò)自己能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)生成的感性世界。這樣當(dāng)下人的生活世界發(fā)生的物種滅絕、環(huán)境污染等生態(tài)災(zāi)難毋庸置疑從根源上來(lái)看都是人自身的實(shí)踐活動(dòng)造成的，因而本質(zhì)上是人自身的危機(jī)，是人自己在反對(duì)自己。
參考文獻(xiàn)。
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[5]黑格爾，自然哲學(xué)[m]．北京：商務(wù)印書(shū)館，1980.
自然觀察報(bào)告篇七
生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，走出浩瀚的書(shū)海，大自然就是一位無(wú)聲地老師。下面，我就來(lái)講講我從螞蟻身上得到的啟示。
有一次我在小區(qū)的草地里發(fā)現(xiàn)了一窩螞蟻。只見(jiàn)它們?nèi)齻€(gè)一群，五個(gè)一伙，搬運(yùn)著米飯粒，餅干渣等食物。其中幾只個(gè)頭較大的竟然搬著一只馬蜂，但是馬蜂的個(gè)頭太大，洞口太小，怎么辦呢?我急忙找來(lái)放大鏡，想觀察它是怎樣把這樣大的食物運(yùn)進(jìn)洞的。
只見(jiàn)它用腿上的小刺，把食物割成和洞口一樣大小，在把分割后的食物一一搬進(jìn)洞。我仔細(xì)觀察了螞蟻的腿。原來(lái)螞蟻的腿上有許多小刺，非常的鋒利，就像挎著一把“瑞士軍刀”便于切割食物。
突然，我有個(gè)奇思妙想，如果有像螞蟻一樣的工具，可以非常容易的切割材料，可以算出物體的面積、體積、那工程師造房、修路會(huì)省多少時(shí)間、精力啊!它看似像一根金屬棒，打開(kāi)蓋子可以看見(jiàn)一個(gè)直徑約5厘米的.低壓水刀，使用起來(lái)非常安全。另一端是探照燈，和微型電腦連接，可以把物體的樣子擬化出來(lái)，并計(jì)算出來(lái)各需要多少材料，會(huì)損失多少，完工后的樣子是什么，把它廣泛應(yīng)用于建筑、雕刻、還可用于鉆探、研磨、等尖端技術(shù)。雖然這一切只是海市蜃樓，但總有一天，我會(huì)把它研制出來(lái)的。
同學(xué)們，讓我們一起走出室內(nèi)，去聆聽(tīng)大自然的聲音。追隨著大自然的腳步，你一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。
1、小草正睡覺(jué)，勿入草坪來(lái)打擾。
2、植樹(shù)造林，功在千秋。
3、愛(ài)祖國(guó)，護(hù)綠化，保清潔，愛(ài)家園。
4、保持地球生態(tài)平衡，就是保護(hù)人數(shù)自身。
5、保護(hù)環(huán)境，就是愛(ài)惜生命。
6、那里有綠色，哪里就有生命。
7、地球只有一個(gè)，失去它，我們到哪里去尋找家園。
8、綠化做得好，染污就減少。垃圾分類放，環(huán)境有保障。
9、愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球，讓我們托起雙手共同撐起一片蔚藍(lán)的天空。
10、請(qǐng)高抬貴腳，聽(tīng)，小草在哭泣!
11、天空是小鳥(niǎo)家，河流是魚(yú)兒的家，地球是我們的家。
12、把綠色帶到世界每一個(gè)角落，讓綠色流入人們心中。
13、綠樹(shù)成蔭，花香撲鼻——理想家園靠大家。
14、風(fēng)清水綠天藍(lán)，我們美麗的家。
15、讓天更藍(lán)，讓水更清，讓我們從小事做起。
16、撿起一張紙，創(chuàng)造一個(gè)美的環(huán)境。
17、陸地、天空、大海，我們都要保護(hù)。
18、誰(shuí)不愛(ài)家?誰(shuí)不愛(ài)媽媽——保護(hù)地球。
19、愛(ài)護(hù)我們共同的家園——地球。
20、人的生命是有限的，保護(hù)環(huán)境是無(wú)限的。
21、請(qǐng)腳下留情，別傷害一棵小草。
22、請(qǐng)別亂坎樹(shù)林，讓空氣更加清新。
23、讓我們來(lái)保護(hù)花草樹(shù)木吧!看，花草樹(shù)木在向你揮出希望的小手。
24、如果沒(méi)有花草樹(shù)木，我們還能吸收氧氣嗎?讓我們保護(hù)花草樹(shù)木吧!
25、綠樹(shù)成蔭，鮮花遍地，人間仙境，非常美麗。
自然觀察報(bào)告篇八
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。有時(shí)，當(dāng)你放慢腳步，抬頭仰望天穹時(shí)，你會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，天是那么藍(lán)，藍(lán)的讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想；云是那么柔，柔的讓人忍不住愛(ài)上她；太陽(yáng)是那么艷，艷得讓人沉迷其中。自然之美，就在你身邊，如一片綠葉，突然飄至你眼前。
綠葉。
“呼啦”一陣風(fēng)響過(guò)之后，我疾步走向剛剛被風(fēng)吹落的那片樹(shù)葉。我把她捧在手心，心中竟莫名閃過(guò)一絲感動(dòng)。為什么？在為她生命的`結(jié)束悲傷？不，不是。她沒(méi)有死去。葉片仍是那么綠，從里至外都透著生機(jī)，葉表有一層短而密的絨毛，將她襯托得尤為俏皮。透過(guò)陽(yáng)光，縱橫交錯(cuò)的脈絡(luò)是那么清晰，好一張緊密繁復(fù)的網(wǎng)，鋪遍她的全身。淺黃色的筋脈內(nèi)似乎還流淌著綠色的血液，讓她始終充滿活力。陽(yáng)光下的她格外嬌嫩，碧綠的身軀上添了一絲鵝黃，如新生的雛兒，那么弱不禁風(fēng)，使人想去保護(hù)。微風(fēng)擺起她的衣角，她翩翩起舞。突然，風(fēng)大了，她從我掌中離去，在空中舞了幾圈，飄向路邊的花壇。我看著她，慢慢笑了，不由自主撮取一小把土，蓋在她身上。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”！這種奉獻(xiàn)美，應(yīng)讓她繼續(xù)流淌。
蒼穹。
多日忙于功課，已許久不曾仰望天空。今日抬頭，才發(fā)現(xiàn)，天空多么寬闊，多么迷人。它是那么大，不論你拐入哪條街道，都能發(fā)現(xiàn)天空始終在你頭頂。這里的天，歲不如高原的天空那么深邃，不如海濱的天空那么湛藍(lán)輕盈，但仍然是那么令我向往。由近至遠(yuǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)，變得更藍(lán)。藍(lán)藍(lán)的天空上飄著片片白云，那白云或多或少。多的，聚成一大塊，把靜藍(lán)的天空遮住。少的，懶懶散散的湊在一塊，如少女身上的綢帶，不經(jīng)意的飄在空中。把身后的天際遮擋的若隱若現(xiàn)，更加迷離。有時(shí)，那薄薄的云霧輕輕的絞在一起；有時(shí)，又像梯田一樣，一塊塊分散開(kāi)來(lái)。它們所演繹的美感和意境，讓我無(wú)法用詞句表達(dá)。我只能傻傻的贊嘆，“啊，啊?”
自然中的美，是無(wú)窮的。此刻在本子上只言片語(yǔ)，連冰山一角都不能表達(dá)。也許，那蔚為壯觀的日出，那潺湲的溪流，那閃爍的星空，都在等著我們?nèi)ビ^察，去領(lǐng)悟。
美，就在不經(jīng)意間，飄落至你眼前。
自然觀察報(bào)告篇九
自然，是生的起源，動(dòng)植物的棲息地，一般稱為大自然，古人們?cè)谀莾荷?，吃那兒的，用那兒的。大自然，這就是森林，瀑布，小溪，草原，高山，峭壁……與動(dòng)物們的共同財(cái)產(chǎn)。人與自然存在著莫大的關(guān)系，自古以來(lái)，人們對(duì)自然的贊美數(shù)不勝數(shù)，但這，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人們對(duì)自然的破壞。
自然，這就是生的起源。既然如此，我們就更應(yīng)該保護(hù)它。因?yàn)?，浪費(fèi)自然資源，根本跟慢性自殺沒(méi)兩樣！再舉一則故事：有一個(gè)村莊，每一個(gè)人都有一把斧頭。人們有了斧頭，每天靠砍伐樹(shù)木做房子，人們的生活越來(lái)越好，森林樹(shù)木的影子卻越來(lái)越少了……很快，下了一場(chǎng)暴雨，三天三夜下不停，由于沒(méi)有樹(shù)木，洪水就把村莊淹了，剩下的，就只有那把斧頭……”
自然是人們的。我們應(yīng)該互助互愛(ài)，保護(hù)自然，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
自然觀察報(bào)告篇十
連續(xù)幾天，區(qū)域游戲中的建構(gòu)區(qū)都人員爆滿，常常超出規(guī)定的6個(gè)人。大家都對(duì)游戲同樣地充滿期盼，而參與人數(shù)又是有規(guī)定的。既不想澆滅孩子們的游戲熱情，又不能制定了規(guī)則而不去執(zhí)行，正當(dāng)老師都左右為難時(shí)，這群聰明懂事的大班孩子們，讓我看到了他們自己的不同解決方法。
第一天，老師剛說(shuō)完“開(kāi)始”，建構(gòu)區(qū)里一下子擠進(jìn)了8個(gè)人。孩子們自己嚷著“人太多了人太多了”，而后其中幾個(gè)孩子開(kāi)始說(shuō)道“晚來(lái)的人去選別的游戲”。最晚來(lái)的力力聽(tīng)到后主動(dòng)離開(kāi)了。而這時(shí)矛頭一致指向了第七個(gè)來(lái)的豆豆，豆豆?jié)q紅著臉，一個(gè)勁兒地說(shuō)“我沒(méi)玩過(guò)那里呀！”其他人齊聲說(shuō)“我們也沒(méi)玩過(guò)呀，那你明天來(lái)玩呢！”豆豆憋了半天的“小金豆”最后掉下來(lái)了，但還是不肯走。正當(dāng)我都在發(fā)愁怎樣辦的時(shí)候，鈺鈺主動(dòng)說(shuō)“那算了，這天我讓他吧！”說(shuō)完，主動(dòng)離開(kāi)去看書(shū)了。這天，鈺鈺的表現(xiàn)讓我和其他孩子一同看到了什么是“謙讓”。
第二天，盡管之前的談話中已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了關(guān)于建構(gòu)區(qū)的人員要求，但這次還是涌進(jìn)了七、八個(gè)孩子。大家也說(shuō)不清誰(shuí)先來(lái)誰(shuí)后到，也都不肯定讓。這時(shí)，經(jīng)常做小老師的輝輝提議道“我們來(lái)點(diǎn)兵點(diǎn)將吧”，其他孩子一向同意。點(diǎn)了兩圈，兩個(gè)被點(diǎn)到的孩子盡管有些不太開(kāi)心，但還是“愿賭服輸”了。最后一次竟然點(diǎn)到了輝輝自己，只見(jiàn)她爽快地說(shuō)“好，我離開(kāi)”，說(shuō)完，瀟灑地去玩其他游戲了。我想，這一次，這群孩子的群眾表現(xiàn)，證明了什么叫“遵守規(guī)則”。
到了第三天，老師依然沒(méi)有介入，只是在旁觀察者，但我沒(méi)有再看到建構(gòu)區(qū)里因?yàn)槿藬?shù)超員而再起**。我想，或許是因?yàn)樵谶@兩天的游戲講評(píng)中，有些孩子明白了“玩過(guò)這個(gè)游戲的人能夠去試試別的游戲”；或許是有些孩子明白了“像鈺鈺那樣互相謙讓真棒”；也可能有些孩子發(fā)現(xiàn)“那個(gè)手工小鬧鐘我還沒(méi)做過(guò)呢，快去做一做帶回家”；或者有些孩子理解并督促自己做到了“那里人滿了就去選其他游戲吧”……不管是因?yàn)槟囊环矫娴脑?，我看到了孩子們?cè)谶@一個(gè)片段中的成長(zhǎng)，他們用自己的行為、想法觸動(dòng)著我，也影響著他們自己。他們用自己的方式來(lái)圓滿地解決了“這天誰(shuí)來(lái)玩”這個(gè)問(wèn)題。
自然觀察報(bào)告篇十一
1、邊走邊看邊說(shuō)(適合3-6歲寶寶)。
自然智能就是對(duì)周遭生活環(huán)境的認(rèn)知。
與喜好表現(xiàn)。拜年的路上，父母可以和寶寶一起說(shuō)說(shuō)一路的見(jiàn)聞，路邊有什么新鮮、好玩的建筑，讓他們對(duì)看到的東西溫故而知新，提升寶寶的觀察能力。
2、教寶寶認(rèn)生肖動(dòng)物。
中國(guó)孩子對(duì)很多動(dòng)物的認(rèn)識(shí)，最早是從生肖開(kāi)始的。每年的.生肖都會(huì)成為那個(gè)新年的主角。今年是雞年，商場(chǎng)里、大街上、電視里都有很多關(guān)于雞的影像。父母可以借著逛街的時(shí)候，告訴寶寶為什么到處都有雞寶寶出現(xiàn)。因?yàn)榻衲陮儆陔u年。父母還可以帶寶寶去認(rèn)識(shí)各種雞。菜場(chǎng)里活蹦亂跳的公雞、會(huì)生蛋的母雞，肯德基、麥當(dāng)勞里賣的作為食品的雞。當(dāng)然，還可以介紹和雞一樣屬于家禽但不是生肖的鴨、鵝什么的。寶寶很可能會(huì)問(wèn)為什么別的動(dòng)物不是生肖，好了，請(qǐng)父母預(yù)先做好準(zhǔn)備，仔細(xì)研讀生肖故事，可別被寶寶們問(wèn)得呆在那里耶！
自然觀察報(bào)告篇十二
習(xí)慣成自然，意思就是凡事做的多，做的久，養(yǎng)成了習(xí)慣就成為很自然的事了。此話源于東漢·班固《漢書(shū)·賈誼傳》：“少成若天性，習(xí)慣若自然?！痹凇犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七十二弟子解》中也有：“少成則若性也，習(xí)慣成自然也?！币粋€(gè)人的好習(xí)慣養(yǎng)成的越多，他的能力就越強(qiáng)，成功的希望就越大。因此，為了掌握并提高自己的一種能力，最要緊的就是養(yǎng)成習(xí)慣，這種習(xí)慣的能力成為自然，那就有了成功的把握。
我體會(huì)最深的有兩件事，一件事是游蝶泳，在常人看來(lái)，游蝶泳最消耗體力，許多人游50米就氣喘吁吁了。我經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，如今游蝶泳已經(jīng)成為習(xí)慣，并習(xí)慣成自然，游多長(zhǎng)時(shí)間也不覺(jué)得累。因?yàn)槲矣蔚牡静皇潜荣愋偷牡荆切蓍e型的蝶泳，也就是行家說(shuō)的“漂蝶”，即雙手劃臂一下漂一會(huì)兒，雙腳在水面上打水，身體起伏在水中，猶如大雁展翅在天上飛，感覺(jué)很輕松自在。
另一件事是寫(xiě)文章。我一小就喜歡寫(xiě)作文，畢業(yè)后上班不久就一直在機(jī)關(guān)工作，幾乎每天都要寫(xiě)文章，時(shí)間長(zhǎng)了就養(yǎng)成了習(xí)慣，寫(xiě)點(diǎn)啥文章都手到擒來(lái)，每天不寫(xiě)點(diǎn)東西都似乎有餓的感覺(jué)。正所謂“少成若天性，習(xí)慣若自然?！睆男【蛺?ài)寫(xiě)文章，如今已經(jīng)上癮了，我想，我會(huì)一直寫(xiě)到我閉上眼睛那一天為止。
我已過(guò)花甲之年，一定還有許多習(xí)慣成自然的事，就不一一贅述了。
自然觀察報(bào)告篇十三
1、條條大路通回家。
春節(jié)拜年，有一大半時(shí)間要扔在路上。父母不妨趁。
此機(jī)會(huì)，帶寶寶認(rèn)路，知道自己家的地址，電話，熟悉自己家附近有哪些公共交通工具，有哪些標(biāo)志性建筑；知道從一個(gè)地方到另一個(gè)地方可以有不同的走法。
有心的父母可以為寶寶做一個(gè)特制的卡片，畫(huà)上寶寶能回到家的各種辦法――當(dāng)然要寶寶看得懂。春節(jié)期間，全家經(jīng)常會(huì)外出，萬(wàn)一寶寶走丟，他也能說(shuō)出自家的基本聯(lián)系方法和大致方位。
2、春聯(lián)營(yíng)造喜洋洋的`空間魅力。
春聯(lián)不但可提升語(yǔ)言智能，還可培養(yǎng)寶寶的空間智能。現(xiàn)在的春聯(lián)越來(lái)越漂亮了，燙金的、飛龍走鳳的，隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)等不同字體有表達(dá)了不同的美感，父母可以帶孩子看不同的春聯(lián)，來(lái)提高其審美素養(yǎng)，進(jìn)而提升空間智能。
3、春節(jié)年畫(huà)diy。
年畫(huà)是古老的年俗作品，反映了人們對(duì)新一年美好的愿望和祝福?？涩F(xiàn)在，年畫(huà)已經(jīng)越來(lái)越淡出現(xiàn)代化的生活，已經(jīng)有許多小寶寶不認(rèn)識(shí)年畫(huà)為何物了。
買回顏料、紙、筆等，和孩子一起做一幅獨(dú)此一家的年畫(huà)吧，內(nèi)容可以年年有余、吉祥如意和平平安安等為主題，白描、水墨、水彩等都可以，讓孩子在體驗(yàn)創(chuàng)造美好與快樂(lè)的同時(shí)提升空間智能。
自然觀察報(bào)告篇十四
全世界的兒童，通常都是天生的自然愛(ài)好者。這不僅是巧合，更是一種本能。對(duì)大自然的豐富體驗(yàn)，包括觀察和感覺(jué)，不僅有助于寶寶今后更快地適應(yīng)險(xiǎn)惡、原始的環(huán)境;而且可以讓他具有持續(xù)一生的對(duì)大自然的欣賞和崇敬。后者對(duì)于保護(hù)環(huán)境、人類的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的意義。
所以只要條件允許，就要讓寶寶親近大自然，從小培養(yǎng)他們的自然觀察智能。良好的自然觀察智能，可以幫助寶寶“膽更大，心更細(xì)”，今后更好地適應(yīng)各種不同的生存環(huán)境。
親近大自然的理念和要點(diǎn)。
直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。
人類學(xué)習(xí)的偉大之處在于，可以從間接經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從而節(jié)約大量的時(shí)間和精力。但是對(duì)于人類兒童，特別是0～3歲的寶寶來(lái)說(shuō)，直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要。這個(gè)時(shí)期的寶寶，或者還處于感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段，或者剛剛脫離感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段，更傾向于用動(dòng)作來(lái)學(xué)習(xí)，所以他們親身經(jīng)歷的事情才能真正印刻到他們的思想中。
此外對(duì)這個(gè)年齡的寶寶來(lái)說(shuō)，從書(shū)籍或電視中接受的信息往往是霧里看花，無(wú)法給他們正確、真實(shí)的知識(shí)。
3歲的溶溶從小生活在城市里，看過(guò)很多書(shū)，看過(guò)很多電視，去過(guò)很多次動(dòng)物園，爸爸媽媽從來(lái)不為他的知識(shí)量發(fā)愁?？墒亲罱淮蔚慕加螀s讓爸爸媽媽大吃一驚：當(dāng)溶溶親眼看到家豬和家養(yǎng)公雞之后，驚呼“原來(lái)豬比雞大這么多!”。
這不是笑話，而是真實(shí)的事情?，F(xiàn)代書(shū)籍和電視中的動(dòng)物形象越來(lái)越可愛(ài)，卡通形象漫天飛，大象比兔子大不了多少、貓和老鼠是好朋友的例子也不少，這些改編過(guò)、抽象過(guò)的間接經(jīng)驗(yàn)給寶寶帶來(lái)了極大的誤導(dǎo)。當(dāng)然這并不意味著應(yīng)該阻止寶寶接觸這些信息，而是想提醒爸爸媽媽，給寶寶提供真實(shí)正確的直接經(jīng)驗(yàn)十分重要。
直接經(jīng)驗(yàn)中的全感官參與學(xué)習(xí)。
對(duì)于寶寶來(lái)說(shuō)，單單的說(shuō)教是無(wú)法吸引他們的;只有他們親身經(jīng)歷的事情才能成為他們學(xué)習(xí)獲得的經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)樵谟H身體驗(yàn)的直接經(jīng)驗(yàn)中，有觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等全方位的感官刺激。舉例來(lái)說(shuō)：
摸：讓寶寶從大小、表皮的觸覺(jué)、形狀的不同來(lái)區(qū)分這兩種水果;。
聽(tīng)：讓寶寶將“蘋(píng)果”和“西瓜”分別和這兩個(gè)實(shí)物聯(lián)系起來(lái);。
看：讓寶寶從顏色來(lái)區(qū)分兩種水果;。
聞：讓寶寶感受到兩種水果不同的香味;。
嘗：讓寶寶體驗(yàn)到兩種水果不同的味道。
多種感官的參與讓寶寶從不同角度了解信息，也使他對(duì)物體具有更綜合、更立體、更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然不可能所有事物都能從這五個(gè)方面來(lái)體驗(yàn)，但是爸媽?xiě)?yīng)盡可能為寶寶提供實(shí)物，引導(dǎo)他們運(yùn)用自己的感官進(jìn)行學(xué)習(xí)。
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