通過總結(jié)，我們能夠更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。如何提高自身的思維能力和創(chuàng)新能力？這是每個(gè)人都應(yīng)該思考的問題。總結(jié)范文展示了作者在學(xué)習(xí)和工作中的成長和進(jìn)步。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
曾幾何時(shí)，快速的節(jié)奏、麻木的生活困倦了我們的肉體，浮躁的風(fēng)氣、不安的情緒困頓了我們的靈魂。蕓蕓眾生中的我們抑或傷感、悲憤，抑或習(xí)以為常、熟視無睹。但這絕非我們的本真。
我們多想找到一個(gè)方法的出口、情感的出口，來凈化和提升我們的心靈。
古人有云：“讀史使人明志，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊嚴(yán)，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>
書香氣息已與我們漸行漸遠(yuǎn)，讀一本書這樣一件曾經(jīng)微不足道的小事都成了一件奢侈的大事。
那么，與其讓我們懷念往日校園生活的美好，抑或憧憬未來夢(mèng)中天堂的華麗，還不如讓自己的生活輕松一下，豐富起來，讓我們暫時(shí)放下一切，一起來讀書吧！
當(dāng)然，知識(shí)并不必然改變命運(yùn)，但思想可以改變?nèi)松?。我們所要學(xué)習(xí)的，是大師們的思想。靜下心來慢慢地仔細(xì)研讀，不求其快，不厭其精，只是做一個(gè)老老實(shí)實(shí)的入門者，再通過大家的研討，互相證悟。
基于此，黃石五中“心靜悟”讀書會(huì)成立了。
讀書會(huì)將以“閱讀是一種生活方式、生活態(tài)度”為理念，以“搭建讀書平臺(tái)，營造讀書氛圍，推進(jìn)讀書交流，促進(jìn)心靈提升”為宗旨，開展一系列豐富多彩且別開生面的讀書活動(dòng)。在這里，大家不僅能相互交流、互相學(xué)習(xí)，交到志趣相投的朋友；還能鍛煉思維，開闊視野；更能提升思想，升華靈魂。
加入我們吧，讓我們一起在這浮躁的人世間找尋精神的凈土，讓我們?cè)谄さ纳鐣?huì)找到理智與情感的合一。來吧！朋友們，因?yàn)槲覀內(nèi)杂袎?mèng)，讓我們一起揚(yáng)起風(fēng)帆，乘風(fēng)遠(yuǎn)航！
xxx。
20xx年x月x日。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
這是一篇寫人記事的文章，一看到題目就可以知道課文是以主要事件“愛護(hù)書籍”來命題的。課文主要寫了魯迅小時(shí)候愛護(hù)書籍的故事。目的是培養(yǎng)學(xué)生在平時(shí)地學(xué)習(xí)中，也要愛護(hù)書籍，養(yǎng)成良好的.讀書習(xí)慣和美德。課文從“愛讀書、保存書、愛護(hù)書”幾個(gè)部分再現(xiàn)了魯迅先生的愛書美德。全文按“分——總”的形式布局。
現(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)生活和條件都很優(yōu)越，多數(shù)的孩子不懂得珍惜學(xué)習(xí)和生活用品，孩子們?nèi)狈芾硪庾R(shí)。《愛護(hù)書籍》中魯迅從小愛護(hù)書籍的做法給學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，是一篇很好的教育素材。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀文中的典型事例，感悟事例中包含的道理。指導(dǎo)學(xué)生抓住人物的動(dòng)作，想象人物的心理，把故事中的道理與自己和周圍環(huán)境聯(lián)系起來，感悟生活。
1、認(rèn)識(shí)雙線格內(nèi)的11個(gè)生字，會(huì)寫10個(gè)生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、教給學(xué)生用“六畫”法閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生“不動(dòng)筆墨不讀書”的好習(xí)慣。
4、通過魯迅小時(shí)候愛護(hù)書籍的故事，教育學(xué)生從小養(yǎng)成愛書的好習(xí)慣，懂得管理、珍惜生活。
以讀為本，自讀自悟?！傲嫛狈ㄩ喿x課文，抓中心句，重點(diǎn)詞語理解課文內(nèi)容。
1、學(xué)習(xí)田字格內(nèi)的10個(gè)生字。
2、理解“魯迅小時(shí)候，把書看得比什么都寶貴”這句話的意思。
多媒體課件。
課時(shí)：兩課時(shí)。
一、課前預(yù)習(xí)。
用“六畫讀書預(yù)習(xí)法。（阿拉伯?dāng)?shù)字）標(biāo)出自然段的序號(hào)，用“o”畫出，學(xué)會(huì)的生字，用“v”畫出“會(huì)認(rèn)”的生字，用“一”畫出翹舌的音節(jié)，對(duì)不明白的地方用“？”，用波浪線“~~”畫出好詞佳句。
二、預(yù)設(shè)教學(xué)流程。
(一）激趣導(dǎo)入。
（1）談話式導(dǎo)入。
同學(xué)們，大家都知道：“愛讀書是一種美德，老師告訴你們：愛書，更是一種美德。我知道：凡是愛讀書的人都愛護(hù)書籍。今天，我們來學(xué)習(xí)第19課《愛護(hù)書籍》。
(2)板書課題，啟發(fā)質(zhì)疑：讀了課題，你想知道些什么？
（二）初讀課文，整體感知。
出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：我能正確、流利地朗讀課文。
1、輕聲讀讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀懂課文。
2、同桌練讀，互相正音。說說課文主要講了一件什么事。簡(jiǎn)介現(xiàn)代偉大作家魯迅生平事跡。
3、指名分段讀課文，要求讀正確、讀流利。（目標(biāo)檢測(cè)）。
（三）品詞析句，理解感悟。
1、找出課文中能概括全文主要內(nèi)容的一句話。
學(xué)生匯報(bào)，教師出示課件：“魯迅小時(shí)候，把書看得比什么都寶貴?！?/p>
2、找出課文中能說明“魯迅小時(shí)候，把書看得比什么都寶貴”的事例。
學(xué)生匯報(bào)，教師板書：愛讀書、保存書、愛護(hù)書。
3、從魯迅的三個(gè)事例中，選一個(gè)給你留下印象深刻的一件事例。仔細(xì)讀一讀，再用自己喜歡的標(biāo)記符號(hào)，畫出事例中能說明“魯迅小時(shí)候，把書看得比什么都寶貴”的語句。
4、小組交流讀書體會(huì)。說說從這些語句中你能體會(huì)到什么。
5、匯報(bào)交流，互談讀書體會(huì)。體會(huì)愛書到底體現(xiàn)在什么地方，有什么樣的動(dòng)作和表現(xiàn)。
如：第一件事。
點(diǎn)撥：想想，魯迅讀書時(shí)不許弟弟動(dòng)手摸，只許在桌旁看，他怕弟弟把書怎么樣？
（弄壞，弄臟、亂涂亂畫……）他不怕弟弟生氣嗎？他不怕傷和氣，傷感情，說明魯迅小時(shí)候怎么樣？魯迅小時(shí)候把書看得比都寶貴（親情、友誼）。齊讀“魯迅小時(shí)候，把書看得比親情和友誼都寶貴?！?/p>
第二件事。
點(diǎn)撥：想象一下，在過去，“母親床邊的紅漆箱子”原來是放什么的？（首飾、錢財(cái)、貴重物品），而現(xiàn)在放的是書，說明魯迅小時(shí)候把書看得比都寶貴(金錢、珠寶)。齊讀“魯迅小時(shí)候把書看得比金錢、珠寶都寶貴?！?/p>
第三件事。
點(diǎn)撥：通過兩個(gè)“總是”。我們可以看出：魯迅小時(shí)候愛書的做法不是一天、兩天，而是養(yǎng)成了習(xí)慣。用“總是”說一句話。
通過“輕輕地擦”、“仔細(xì)地補(bǔ)”可以看出魯迅小時(shí)候，把書看得比都寶貴。括號(hào)里可以填寫那些詞語？最準(zhǔn)確的詞語應(yīng)該是。答案是指任何喜愛和寶貴的東西。齊讀“魯迅小時(shí)候，把書看得比什么都寶貴?！?/p>
（四）總結(jié)擴(kuò)展。
（1）有感情地朗讀課文。
（2）結(jié)合板書總結(jié)：作者通過魯迅“愛讀書、保存書、愛護(hù)書”的三個(gè)具體事例的分別敘述，總的說明“魯迅小時(shí)候，把書看得比什么都寶貴”。像這種先抓住具體事例分別敘述，然后再總結(jié)全文的主要內(nèi)容的構(gòu)段方法，叫做分總式構(gòu)段方法。
（3）你知道嗎？我們的祖先、前輩們使用的書不是像我們現(xiàn)在使用得這么輕便、這么高級(jí)。出示課件：“殷商時(shí)代，（甲骨文）：戰(zhàn)國秦漢時(shí)代，（竹簡(jiǎn)和木牘）：春秋末期，（帛書）：東漢，（手抄的書）：唐朝，（雕版印的書）：宋朝，（活版印的書）：近年來，會(huì)說話的書、視盤、帶香味的書，立體的書，縮微的書。”
（4）讀完這段話，此時(shí)此刻，你想說點(diǎn)什么？說一說你平時(shí)是怎樣做的。
（5）小組同學(xué)比一比，看看誰的語文書愛護(hù)得最好，推薦出來在全班展示，評(píng)出“愛書小明星”。
三、當(dāng)堂檢測(cè)。
1，自選詞語。
2，詞語填空。
（1）這時(shí)候，他總要先看看手干凈不干凈，才小心地一頁一頁翻著看。
（2）弟弟可以在桌子旁邊一起看，不許動(dòng)手摸書。
四、作業(yè)設(shè)計(jì)。
我們從現(xiàn)在開始開展愛護(hù)書籍和作業(yè)本的活動(dòng)，比一比，一個(gè)月后誰的書本依舊保持嶄新。
愛讀書——保存書——愛護(hù)書（分）。
魯迅小時(shí)候，把書看得比什么都寶貴。（總）。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
一、圖書館的書籍是公共財(cái)物，同學(xué)們應(yīng)予以愛護(hù)、小心使用。
二、閱讀后應(yīng)及時(shí)放回原處，以方便他人借閱。
三、不在書上涂改、圈點(diǎn)、做答案，不剪裁、不撕頁。
四、養(yǎng)成使用書簽的習(xí)慣，不折書、折頁。
五、愛護(hù)圖書，尊重知識(shí)；保護(hù)圖書，崇尚文明。
六、除了知識(shí)，什么也別帶走；除了指紋，什么也別留下。同學(xué)們，你喜歡書嗎？那就請(qǐng)善待它吧，別讓它受到傷害。讓我們做一名文明讀者、文明學(xué)生，愛護(hù)圖書從我做起，輕松享受閱讀，共建和諧校園。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
圖書館是文明之圣地，知識(shí)之殿堂。大學(xué)里幾乎每個(gè)人都曾在這里充實(shí)知識(shí)，在這里想象，在這里夢(mèng)想。安靜、舒適、文明的圖書館會(huì)讓每個(gè)人有歸屬感，讓每個(gè)人在畢業(yè)后仍懷念這個(gè)如天堂般的地方。
目前，圖書館安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，常被一些突然的嘈雜聲、不合時(shí)宜的“朗朗”讀書聲以及其它不文明的行為所擾亂。好的行為、好的習(xí)慣，是收獲美好人生的起點(diǎn)，為了讓同學(xué)們共同擁有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們倡議：
1、從我做起，堅(jiān)決杜絕肆意在沙發(fā)上摟摟抱抱及脫鞋睡覺的不文明行為。
2、不在圖書館內(nèi)帶餐、飲食，不隨地吐痰，不亂扔垃圾紙屑等雜物，保持環(huán)境整潔衛(wèi)生。
3、不隨意搬動(dòng)沙發(fā)、桌椅，愛護(hù)圖書館的公共設(shè)施。
4、文明就座，文明自習(xí)，做到與其他同學(xué)之間不搶座、不占座。
5、保持安靜。請(qǐng)將手機(jī)調(diào)成震動(dòng)或者靜音，不要大聲喧嘩，走路時(shí)盡量輕聲，離開時(shí)把椅子輕輕放回原位，為自己和他人營造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。
6、自覺遵守公共秩序與圖書館的規(guī)章制度。使用代書板，看完書后將書正確歸位，并正確借書、還書，以方便以后及其他同學(xué)查詢。
7、愛護(hù)書籍。做到閱讀時(shí)輕拿輕翻，不折頁角，不隨意標(biāo)注，不撕毀書刊，不在書刊上亂寫亂畫和損毀圖書，保持書刊的完整。
8、互相尊重，彼此理解，互相監(jiān)督，提高主人翁意識(shí)。
為了我們共同的校園，請(qǐng)珍惜圖書館的資源，讓我們與全體師生攜起手來，積極行動(dòng)，共建圖書館的良好育人環(huán)境，為構(gòu)建和諧圖書館貢獻(xiàn)出自己的一份力量!
同學(xué)們，“圖書館是我家，文明靠大家”。讓我們從即刻起，行動(dòng)起來吧!
xxx。
20xx年x月x日。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
又是一年春天到，在這個(gè)春暖花開的日子里我們迎來了第24個(gè)世界讀書日。為了提高幼兒讀書的興趣，增進(jìn)家園以及親子之間的感情。我們以"書香潤童年閱讀越快樂"主題，旨在號(hào)召全園幼兒及幼兒家長共同讀書。本次讀書月活動(dòng)我們將分四周逐步開展。第十周為"海報(bào)宣傳周"、第十一周"悅讀之星周"、第十二周"親子共讀周"、第十三周"自制圖書周"。在此，我園向全體幼兒、教師、家長發(fā)出倡議。
1.為了進(jìn)一步充實(shí)各班閱讀區(qū)圖書的數(shù)量和質(zhì)量，希望孩子們盡量能獻(xiàn)出自己喜歡的好書，并與小伙伴一起分享。
2.堅(jiān)持每天認(rèn)真讀書并持之以恒，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。大班幼兒每周講一個(gè)小故事，并在班級(jí)的微信群里分享。中班幼兒播報(bào)一些小新聞、天氣情況、每周菜譜等。小班幼兒說簡(jiǎn)短的句子，朗誦一些古詩、兒歌……同時(shí)，積極參與幼兒園悅讀之星評(píng)比活動(dòng)，爭(zhēng)取獲得悅讀之星。
3.在與父母的合作下，繪制海報(bào)宣傳畫，制作自己喜歡的小圖書。
1.開展一次以讀書為主題的教育活動(dòng)，如新書介紹會(huì)、我與好書交朋友、好書伴我共成長等。
2.積極配合幼兒園開展讀書月相關(guān)活動(dòng)，讓孩子們?cè)?閱讀"中健康快樂地成長。
1.給孩子提供靜心閱讀的時(shí)間、空間和更多有益的書。
2.與孩子共同閱讀，分享閱讀快樂的同時(shí)陪伴孩子制作海報(bào)宣傳畫、制作小圖書，并積極鼓勵(lì)孩子參與悅讀之星評(píng)比。
本次"讀書月"活動(dòng)期間，幼兒園將圍繞"海報(bào)宣傳"、"悅讀之星評(píng)比"、"親子共讀"、"自制圖書"等主題對(duì)幼兒、老師、家庭開展活動(dòng)。從而提高幼兒、教師、家長對(duì)閱讀的熱愛，促進(jìn)家庭多讀書、讀好書習(xí)慣的養(yǎng)成。
孩子們、家長們、老師們，讓閱讀成為我們一生的習(xí)慣吧!請(qǐng)大家以全部的熱情投入到南門小學(xué)幼兒園讀書月活動(dòng)中來吧!
xxx。
20xx年x月x日。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
大家好！我們的學(xué)校是一個(gè)書香校園，隨處可見書籍。我們有大廳書吧、走廊書吧，在每班教室的后面，還有一個(gè)小型的圖書館。我們還擁有一個(gè)十分大，設(shè)施好的圖書館。這些設(shè)施都為我們學(xué)校的學(xué)生提供了極大的便利。
雖然學(xué)校提供了如此之好的讀書設(shè)施，但卻有同學(xué)不好好珍惜。在大廳書吧和走廊書吧，有些書隨意的被扔在地上，有些書受到了極大的破損，要么封面沒了，要么少了許多頁，有的甚至只剩下了一個(gè)破破爛爛的封面。更有過分的，甚至將學(xué)校的書占為己有。
書籍是所有人的，每個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)我們學(xué)校的書籍。因此，我向大家提出以下倡議。
1.不損壞圖書，看完書后不隨便亂扔，把它放到書架上再走。
2.看到地上的圖書主動(dòng)撿起并放回書架。
3.不將圖書占為己有，看到有人損壞，偷拿圖書時(shí)及時(shí)制止，同學(xué)之間互相監(jiān)督。
為了使我們學(xué)校的圖書不再減少，為了使同學(xué)們能看更多的書，希望所有同學(xué)都能做到自覺保護(hù)學(xué)校圖書。
xxx。
20xx年x月x日。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
莎士比亞有一句名言：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。古人也講：“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書，可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識(shí)；讀書，能引導(dǎo)我們明理，學(xué)會(huì)如何做個(gè)有修養(yǎng)的人；讀書，還能提高我們的閱讀能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
一本好書就像一艘航船，引領(lǐng)我們從淺狹的港灣駛向壯闊的海洋。優(yōu)秀的書籍可以讓我們盡情歡笑，讓我們莊嚴(yán)思考，可以讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)，讓我們勇于創(chuàng)造！在書的世界里，我們可以領(lǐng)略廣闊的天地，欣賞壯麗的山河；可以知文史經(jīng)，品詩詞歌賦；可以回味古老的悠長，眺望未來的瑰麗！正所謂“靜對(duì)好書成樂趣，閑看云物會(huì)天機(jī)”，讀書真的很快樂！開卷有益，益己、益人、益民族、益國家、益未來！
為此我們向全院同學(xué)提出倡議，希望同學(xué)們利用暑假為自己提供靜靜閱讀的時(shí)間、空間，充分享受讀書的美好時(shí)光，體會(huì)讀書的濃濃樂趣。
1、建議大家有計(jì)劃地讀書。大家可以根據(jù)自己的專業(yè)和愛好，制定出行之有效的讀書計(jì)劃，在學(xué)習(xí)專業(yè)的同時(shí)，廣泛涉獵，拓展思維空間。
2、倡議大家做摘抄和讀書筆記。在讀書的同時(shí)，學(xué)會(huì)邊讀邊寫，養(yǎng)成愛讀書、多讀書、讀好書的習(xí)慣，在讀書中體味人生，感悟生命，在讀書中成長成才。
3、要求大家在暑假至少讀兩本書，在一年內(nèi)至少讀八本書。在暑假結(jié)束后每個(gè)人需要上交一份假期讀書讀后感。
4、倡議大家建立一份“書籍與我成長”的讀書目錄，及時(shí)記錄自己看過的書籍及該書的內(nèi)容簡(jiǎn)介，方便以后的理解和感悟。
站在巨人的`肩膀上，我們可以看的更遠(yuǎn)。以書做墊腳石，我們可以攀的更高。讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。同學(xué)們，請(qǐng)以審視的目光閱讀書籍，與書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行！
xxx。
20xx年x月x日。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
5.書籍是造就靈魂的工具?！旯?。
6.壞書如同壞朋友，能使我們墮落?！茽柖 ?/p>
10.書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶?！栠d。
12.書籍乃世人積累智慧之長明燈?！艿谒?。
14.書籍是培植智慧的工具?！涿兰~斯。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
親愛的同學(xué)們：
當(dāng)我們從祖國的五湖四海相聚在這座美麗的大學(xué)時(shí)，是否已感受到了那份被選擇的榮譽(yù)感和成為一名時(shí)代有用之才的使命感和責(zé)任感?書籍是人類文明傳承的重要媒介，學(xué)習(xí)是人類文明前進(jìn)的基礎(chǔ)。讓我們從身邊的小事做起，從文明誠信使用圖書館做起，規(guī)范自身行為，共同創(chuàng)建和諧文明的圖書館學(xué)習(xí)氛圍。
當(dāng)你置身于明亮舒適的圖書館，遨游浩瀚無垠書海追求知識(shí)時(shí)，你曾否感懷圖書館為我們做出的無私奉獻(xiàn)?圖書館是我們學(xué)習(xí)的“第二課堂”。她不僅為我們提供了寶貴的資源，更豐富了我們的精神世界。在這知識(shí)的海洋、求知的課堂，我們陶冶情操，提升自我。然而，在這片書香洋溢的芳草地上，還存在一些不和諧的音符：突然的`嘈雜聲、手機(jī)鈴聲、清脆的高跟鞋聲不時(shí)響起;地上的紙屑、吃剩的食物、扔下的果皮、瓜子皮使書海蒙上了灰色面紗。這樣的不文明的行為，是與當(dāng)代大學(xué)生禮儀道德精神相違背的，更是與我們優(yōu)秀的湘楚學(xué)子品德違背的。我們中南的同學(xué)的修養(yǎng)很好，只是很多簡(jiǎn)單的事，不是我們不愿意做，而是我們沒注意到該怎么做。在此，為了每一位師生的學(xué)習(xí)和生活，我們倡議：
(一)遵守圖書館閱覽時(shí)間和有關(guān)規(guī)章制度。
(二)保持閱覽室肅靜，走路腳步要輕，挪動(dòng)座位動(dòng)作要輕，不頻繁出入，不大聲喧嘩、閑談，討論問題不要影響他人。
(三)同學(xué)間互謙互讓，不搶占座位，不同時(shí)占讀多本書籍。
(四)閱讀后將書放回原處，不私自將圖書、資料等帶出閱覽室;不撕毀和污損書報(bào)、不偷撕書頁、報(bào)刊，不做標(biāo)記;愛護(hù)所借圖書，按時(shí)退還;損壞、丟失要主動(dòng)賠償，守時(shí)守信。
(五)講究衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔雜物、吃東西、吸煙。
(六)愛惜公共設(shè)施，不損壞公物;尊重工作人員，講文明懂禮貌。
親愛的同學(xué)們，文明誠信是明鏡，給人以借鑒;文明誠信是尺碼，給人以準(zhǔn)繩;文明誠信是明燈，照亮我們前行的道路。就讓我們用文明誠信的道德理念規(guī)范自己的言行，嚴(yán)于律己，互相監(jiān)督，共同打造出一片和諧的藍(lán)天!“不積硅步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?。讓我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來，用自己的一份努力杜絕不文明的行為，共同構(gòu)建一個(gè)良好、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。將心比心，換位思考，己所不欲勿施于人!我們共同努力!相信同學(xué)們?cè)敢庥米约旱呐e手之勞換來圖書館美好的未來!
倡議人：xxx。
日期：xx年xx月xx日
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
2.書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾(美國)。
3.和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣?！_曼·羅蘭。
4.讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足?！喔?/p>
5.書籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)?！獝鄣仙?。
6.學(xué)會(huì)讀書就是點(diǎn)燃火炬?！旯?。
7.讀書使人充實(shí)討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確?！喔?/p>
8.書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)?！旭R斯·卡萊爾。
9.讀書百遍，其義自見?！度龂尽?。
10.千里之行，始于足下。——老子。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
5.和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣。
7.書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。
8.各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。
9.生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
10.生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。
12.人類發(fā)出的最美妙的聲音。
13.書籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)。
14.過去一切時(shí)代的精華盡在書中。
15.書，是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。書，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。
16.閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作使人精確。
17.讀書之于頭腦，好比運(yùn)動(dòng)之于身體。
18.書是個(gè)好伙伴。它滿腹經(jīng)綸，卻不喋喋不休。在你渴望時(shí),它前來給予詳細(xì)指教，但是從不糾纏不休。
19.生活里沒有書籍，就好象沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。
21.經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。
22.每個(gè)有知識(shí)的人，應(yīng)該在自己的一生中，好好讀上8-10本書。究竟該讀哪些書?若想了解這點(diǎn)，那至少得讀上15000本才行。
23.僅在字母、文字和書頁中瀏覽一番——這不是讀書。閱覽和死記——也不是讀書。讀書要有感受，要有審美感，對(duì)他人的金玉良言，要能融會(huì)貫通，并使之付諸實(shí)現(xiàn)。
24.我覺得，當(dāng)書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態(tài)度時(shí)，似乎是每一本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個(gè)不可思議的新世界。
25.書籍使人變得思想奔放。
26.我身上所有一切優(yōu)秀的品質(zhì)都要?dú)w于書籍。
27.讀書，讀好書，然后寫出自己的感想，這是寫好作文的開始。
28.書，能保持我們的童心;書能保持我們的青春。
29.好的書籍是最貴重的珍寶。
30.人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
3.吾生也有涯，而知也無涯。——莊子。
4.學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?。
5.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子。
6.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?/p>
7.敏而好學(xué)，不恥下問，——孔子。
8.讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆洹?/p>
9.百學(xué)須先立志?！祆?。
10.讀而未曉則思，思而未曉則讀?！祆洹?/p>
11.學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明?！祆?。
13.讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高?！祆洹?/p>
14.讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。――朱熹。
15.讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。——朱熹。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
3.一日不書，百事荒蕪?！钤?。
4.莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w。
5.少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》。
6.凡讀無益之書，皆是玩物喪志?！踉?。
7.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾颉?/p>
8.雖天才雋朗，而實(shí)須墳誥以廣知?！鸷椤?/p>
9.不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)。——葛洪。
10.士欲宣其義，必先讀其書?！醴?。
11.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子?/p>
13.筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神?！鸥?。
14.別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師?！鸥Α?/p>
15.博觀而約取,厚積而薄發(fā)?！K軾。
16.博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?！抖Y記》。
17.不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?！盾髯印?。
18.不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。——司馬遷。
21.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿。
22.磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。——《宋詩紀(jì)要》。
23.鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。——李苦禪。
24.至樂莫如讀書，至要莫如教子?！对鰪V賢文》。
25.盡信書，則不如無書。―――孟子。
26.吾生也有涯，而知也無涯?！f子。
27.學(xué)而不厭，誨人不倦。——孔子。
28.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鬃?。
29.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?/p>
30.敏而好學(xué)，不恥下問，——孔子。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
教學(xué)設(shè)計(jì)研究發(fā)展趨勢(shì)的探討。
曾祥翊。
論著選摘。
摘要：教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的重要研究領(lǐng)域，自其產(chǎn)生以來的近40余年來，國內(nèi)外的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法得到了不斷地豐富和發(fā)展。本文認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)和科學(xué)技術(shù)是影響教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展的三個(gè)主要推動(dòng)力，并通過分析這三個(gè)要素對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究的影響與作用，探討了教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法研究的特征和發(fā)展脈絡(luò)。
國外的教學(xué)設(shè)計(jì)研究從20世紀(jì)60年代起步，至90年代，涌現(xiàn)出加涅的“學(xué)習(xí)條件理論”、羅米索斯基的“知能結(jié)構(gòu)論”、梅里爾的“成分顯示論”、賴格盧特的“精細(xì)加工論”、巴納斯的“宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論”、史密斯和雷根的“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)論”等一批富有特色的教學(xué)設(shè)計(jì)理論。這些研究趨向于從不同角度，運(yùn)用多種研究方法，尤其是用系統(tǒng)方法來探索教學(xué)設(shè)計(jì)問題，它們的共同特點(diǎn)是從整體上綜合考慮教學(xué)過程的各種因素。雖然這些理論都是各自獨(dú)立地發(fā)展，但卻得出相類似的結(jié)論。因此，梅里爾等人將這些理論稱為“第一代教學(xué)設(shè)計(jì)理論”，簡(jiǎn)稱id1。
我國的教學(xué)設(shè)計(jì)研究起步較遲。大約在20世紀(jì)80年代后期，開始翻譯介紹了一些國外教學(xué)設(shè)計(jì)理論和方法的研究成果，在此基礎(chǔ)上，出版了一些研究專著，其中較有影響的是《多媒體組合教學(xué)設(shè)計(jì)》（李克東、謝幼如編著，1992）和《教學(xué)設(shè)計(jì)》（烏美娜主編，1994）兩書?？梢哉f，這兩本書已成為指導(dǎo)我國教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的主要理論依據(jù)。90年代中后期，我國的教學(xué)設(shè)計(jì)研究者更多地轉(zhuǎn)向教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用和實(shí)踐研究。在1994年，教育部啟動(dòng)了九五國家級(jí)課題“語文四結(jié)合教改試驗(yàn)研究”。在何克抗、李克東教授的主持下，該項(xiàng)目的試驗(yàn)范圍已覆蓋22個(gè)省市的近600所學(xué)校。素質(zhì)教育思想、信息技術(shù)和建構(gòu)主義理論是推動(dòng)項(xiàng)目研究向深度和廣度發(fā)展的主要推動(dòng)力。其研究成果“主導(dǎo)---主體”教學(xué)設(shè)計(jì)方法的提出是我國教學(xué)設(shè)計(jì)研究的理論性突破。
如何更好地把握國內(nèi)外教學(xué)設(shè)計(jì)研究的發(fā)展脈絡(luò)？本文擬從教學(xué)設(shè)計(jì)觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)的影響、科學(xué)技術(shù)的作用等方面作拋磚引玉性的分析與推斷。
一．系統(tǒng)觀和設(shè)計(jì)觀教學(xué)設(shè)計(jì)的思維方式主要來自于系統(tǒng)觀念的貢獻(xiàn)。教學(xué)設(shè)計(jì)的根本目的是為解決教學(xué)實(shí)際問題而創(chuàng)設(shè)一個(gè)有效的教學(xué)系統(tǒng)。從教學(xué)設(shè)計(jì)角度看，理解和解決教學(xué)問題的主要方法，長期以來采用的是系統(tǒng)方法。這一觀點(diǎn)充分反映在對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的定義和設(shè)計(jì)教學(xué)的系統(tǒng)方法模型的認(rèn)識(shí)方面。
美國學(xué)者肯普給教學(xué)設(shè)計(jì)下的定義是：“教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)過程中相互聯(lián)系的各部分的問題和需求。在連續(xù)模式中確立解決它們的方法步驟，然后評(píng)價(jià)教學(xué)成果的系統(tǒng)計(jì)劃過程”。教學(xué)設(shè)計(jì)的代表人物加涅對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的定義較為簡(jiǎn)潔，“計(jì)劃教學(xué)系統(tǒng)的系統(tǒng)過程，稱之為教學(xué)設(shè)計(jì)”。我國教學(xué)設(shè)計(jì)專家烏美娜認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和對(duì)方案進(jìn)行修改的過程”。這個(gè)定義在我國有較大的影響面，但不難看出，它與肯普、加涅的定義是一脈相承的。如果加以分析和概括，可以得到教學(xué)設(shè)計(jì)的兩個(gè)重要特征：系統(tǒng)方法和系統(tǒng)計(jì)劃過程（通常用模型描述）。
1、狄克---柯瑞模型2和史密斯----雷根模型3。它們的共性是要求從整體觀出發(fā)，從環(huán)境或需求入手制定教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行教學(xué)傳遞、評(píng)價(jià)，并有效地運(yùn)用系統(tǒng)反饋進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)修正，從而達(dá)到教學(xué)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。這些模型所反映的步驟和過程具有很強(qiáng)的線性特征，又被稱作線性系統(tǒng)方法模型。作為線性系統(tǒng)方法模型，基本體現(xiàn)了硬系統(tǒng)思維的特征，都有一個(gè)較嚴(yán)密的設(shè)計(jì)程序，這為我們掌握基本的教學(xué)設(shè)計(jì)程序和規(guī)范提供了良好基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義。按照希夫曼（shirzs·sciffman）的觀點(diǎn)4，這些系統(tǒng)方法模型可歸到“標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀”范疇。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特征、教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)是構(gòu)成這類模型的基本要素。這也說明了該階段對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)過程模式的研究始終未跳出肯普構(gòu)建的“目標(biāo)—策略—評(píng)價(jià)”這個(gè)基本框架。
盡管肯普、狄克—柯瑞、史密斯—雷根等人的線性系統(tǒng)方法模型一直被奉為經(jīng)典，各領(lǐng)風(fēng)騷，但是近年來也受到一些質(zhì)疑和批評(píng)。我們從系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展來分析它們的局限。一般系統(tǒng)論、信息論和控制論是系統(tǒng)理論、系統(tǒng)科學(xué)的第一批成果，它們幾乎都醞釀?dòng)?0世紀(jì)20年代至40年代，誕生于1948年左右。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這三論都是運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)從不同的側(cè)面（系統(tǒng)、信息、控制）研究同一問題的成果，有學(xué)者稱此三論為一般系統(tǒng)論。汲取一般系統(tǒng)論（又稱硬系統(tǒng)）營養(yǎng)的肯普、加涅等人的系統(tǒng)方法模型也深深打上了“相對(duì)的封閉性、穩(wěn)定性和線性思維模式”等烙印。1990年梅里爾等人歷數(shù)了這些模型在運(yùn)用中產(chǎn)生的問題，例如，內(nèi)容分析缺乏整和性；由于系統(tǒng)的封閉性而不能有效地吸納有關(guān)教與學(xué)的專門知識(shí)；機(jī)械地使用系統(tǒng)方法，導(dǎo)致分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等階段彼此互不相關(guān)，換言之，每個(gè)階段都使用各自的工具，保持各自的知識(shí)表征形式，但對(duì)于前一階段中所發(fā)生的變化應(yīng)如何直接引起下一階段的變化，卻未能提出相應(yīng)的處方5。
70年代先后，出現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學(xué)和超循環(huán)三種系統(tǒng)理論，它們合稱自組織理論。此外，混沌學(xué)說、分形理論等，也從不同角度對(duì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了刻畫。為區(qū)別貝塔朗菲最初的一般系統(tǒng)論，這些新的理論群被稱為“廣義系統(tǒng)論”。廣義系統(tǒng)論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)研究是否會(huì)有積極意義？我們注意到，johaen、dowling、you等學(xué)者提出了教學(xué)設(shè)計(jì)過程充滿了混沌性，并對(duì)混沌在教學(xué)設(shè)計(jì)中的理論、方法及實(shí)踐等方面進(jìn)行了一些探索性研究6。他們建議在教學(xué)設(shè)計(jì)中引入混沌學(xué)的非線性開放系統(tǒng)、非決定論的不可預(yù)測(cè)性、正反饋圈等基本概念。我國學(xué)者也提出了“混沌基本理論在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向”，以期能引起國內(nèi)更多教學(xué)設(shè)計(jì)研究者的關(guān)注和研究7。
美國學(xué)者巴納斯（y）稱線性系統(tǒng)方法模型為微觀教學(xué)設(shè)計(jì)，它們的特點(diǎn)是：機(jī)械地使用系統(tǒng)工程的方法，預(yù)先確定行為目標(biāo)，在確定的有限范圍內(nèi)運(yùn)行，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性等等。在研究了微觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)后，巴納斯提出了宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論。它的出現(xiàn)也是近年來開放系統(tǒng)思維和軟系統(tǒng)方法的產(chǎn)物。巴納斯認(rèn)為，教育是一個(gè)開放的人類活動(dòng)系統(tǒng)，是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)合體，它與教師、學(xué)生、環(huán)境、政治、文化背景、國情等有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不是簡(jiǎn)單線性的、穩(wěn)定的，必須對(duì)教育本身建立一種動(dòng)態(tài)的、非線性的、綜合的、整體的思維模型。宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)與微觀教學(xué)設(shè)計(jì)的根本區(qū)別在于：后者立足于對(duì)已有系統(tǒng)進(jìn)行分析、診斷和矯正；前者立足于更大系統(tǒng)的需求與條件，用系統(tǒng)與環(huán)境模型、結(jié)構(gòu)與功能模型、過程與行動(dòng)模型對(duì)未來系統(tǒng)作系統(tǒng)表征（綜合描述）。宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論的系統(tǒng)方法模型強(qiáng)調(diào)非線性和動(dòng)態(tài)性，主要表現(xiàn)在：四個(gè)水平、四種系統(tǒng)環(huán)境和四種關(guān)系構(gòu)成的三維設(shè)計(jì)框架8；設(shè)計(jì)過程是反復(fù)的和螺旋式的，并與反饋和前饋相互聯(lián)系9；分化—整和存在于教學(xué)設(shè)計(jì)過程始終10；對(duì)系統(tǒng)中各個(gè)層次間的相互作用，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與綜合11；設(shè)計(jì)者、教師、教學(xué)對(duì)象和其他與系統(tǒng)設(shè)計(jì)有關(guān)的人員應(yīng)共同參與到設(shè)計(jì)過程中來12。
超越、展望和重塑是宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論的三個(gè)主要策略。巴納斯認(rèn)為，不應(yīng)該再對(duì)現(xiàn)有的系統(tǒng)進(jìn)行改良，相反，我們應(yīng)該超越現(xiàn)有系統(tǒng)；不僅要預(yù)測(cè)它，還應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)它；不僅要改造它，還應(yīng)該重塑它。我們著重介紹巴納斯的研究成果，不僅是要說明宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論是教學(xué)設(shè)計(jì)理論的重要發(fā)展，還希望在我國教育改革和信息技術(shù)給教育帶來的發(fā)展契機(jī)的大背景下，該理論能對(duì)可能或正在出現(xiàn)的新型教育（學(xué)）系統(tǒng)（如網(wǎng)絡(luò)教育）的探索發(fā)揮重要作用，幫助我們確定和組織社會(huì)中存在的教育機(jī)會(huì)和資源，將它們聚集起來，為所有人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
通過分析，我們看到，教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)方法模型研究，一方面在對(duì)線性模型進(jìn)行完善補(bǔ)充，一方面在向非線性模型轉(zhuǎn)變，在微觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，已發(fā)展起開放的、動(dòng)態(tài)的、多層次的宏觀設(shè)計(jì)。這些研究反映了系統(tǒng)科學(xué)及其發(fā)展對(duì)它的影響，因此，可把這些研究歸屬到教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀范疇里。
一、一致的。定義不完善問題則可能有無數(shù)個(gè)解。因?yàn)闊o論是初始條件，還是獲得令人滿意的解的過程與標(biāo)準(zhǔn)，都不可能十分清楚。在實(shí)際中，我們面對(duì)的教學(xué)問題基本上是定義不完善性的。這時(shí)，設(shè)計(jì)者采用系統(tǒng)方法，遵循一系列步驟，卻可能獲得了解決定義不完善問題的多種發(fā)現(xiàn)。如何解釋教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐的這種差異性呢？教學(xué)設(shè)計(jì)的另一本質(zhì)問題不可回避地?cái)[在我們面前：教學(xué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀。
教學(xué)設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)就是為創(chuàng)造某種具有實(shí)際效用的新事物而進(jìn)行的探索活動(dòng)。創(chuàng)造性和直覺是設(shè)計(jì)活動(dòng)的主要特征。設(shè)計(jì)者作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的主體，對(duì)情景的分析和需要的描述，離不開技術(shù)與理性的思考，但是，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性和直覺則對(duì)提出有關(guān)方案的設(shè)想極為重要。設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)、理論素質(zhì)、風(fēng)格、情感、洞察力等都會(huì)影響對(duì)問題的理解。理解的不同，則可能導(dǎo)致不同的方案。設(shè)計(jì)過程中通常存在著社會(huì)性交互作用。例如，巴納斯在宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論中提出的多方參與原則，即設(shè)計(jì)過程應(yīng)包括各方面人士的參與協(xié)作，各方的利益、價(jià)值觀以及看法都統(tǒng)一被加以考慮，以產(chǎn)生切實(shí)可行的解決方案。對(duì)于某些模糊性的教學(xué)情景，設(shè)計(jì)者沒有必要采用一般的規(guī)則和程序，可憑直覺對(duì)影響教學(xué)設(shè)計(jì)的因素進(jìn)行歸并或簡(jiǎn)化，這也是一個(gè)創(chuàng)造性的過程。
對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，多數(shù)學(xué)者傾向于強(qiáng)調(diào)它的系統(tǒng)觀，視教學(xué)設(shè)計(jì)過程為一個(gè)邏輯的、理性的、技術(shù)的、系統(tǒng)的，強(qiáng)調(diào)規(guī)則與過程的重要性。在實(shí)際運(yùn)用這些規(guī)則時(shí)，設(shè)計(jì)更接近工程學(xué)，設(shè)計(jì)者更像一個(gè)工程師。也有少數(shù)學(xué)者把教學(xué)設(shè)計(jì)過程描述為一種創(chuàng)造性的過程。問題解決方案的新穎性及獨(dú)特性都來自于設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性，這時(shí)的設(shè)計(jì)者更像一個(gè)“藝術(shù)家”。我們認(rèn)為，系統(tǒng)觀和設(shè)計(jì)觀是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，不可以機(jī)械地、片面地對(duì)待，教學(xué)設(shè)計(jì)過程是包含技術(shù)的與創(chuàng)造性的、邏輯的與直覺思考的過程，這正是教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。
二．學(xué)習(xí)理論的重要影響。
學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是什么？為什么會(huì)存在這種關(guān)系？對(duì)這個(gè)似乎已成定論的問題，做進(jìn)一步的研究分析，可以幫助我們準(zhǔn)確地把握教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展的脈絡(luò)。
從文獻(xiàn)檢索看，“學(xué)習(xí)理論是教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)”已是公認(rèn)的看法。它的邏輯依據(jù)是：教學(xué)設(shè)計(jì)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)策略，為了制定有效的教學(xué)策略，必須廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，而學(xué)習(xí)理論說明了學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學(xué)習(xí)有效，有的學(xué)習(xí)無效，因此必須以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。
我們可否進(jìn)一步推斷：學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，學(xué)習(xí)理論的新成果會(huì)帶來教學(xué)設(shè)計(jì)理論的革新。賴格盧特認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計(jì)是一門涉及理解與改進(jìn)教學(xué)過程的學(xué)科。任何設(shè)計(jì)活動(dòng)的宗旨都是為了提出達(dá)到預(yù)期目的的最優(yōu)途徑，因此，教學(xué)設(shè)計(jì)主要是關(guān)于提出最優(yōu)教學(xué)方法的處方的一門學(xué)科，這些最優(yōu)的教學(xué)方法能使學(xué)生的知識(shí)和技能發(fā)生預(yù)期的變化”13。在他看來，教學(xué)設(shè)計(jì)理論也可以被稱為教學(xué)理論。我國學(xué)者也有類似的認(rèn)識(shí)，“教學(xué)設(shè)計(jì)就是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)換為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃的過程”14。
關(guān)于學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的關(guān)系，有兩種典型看法：相互作用論和推衍論15。相互作用論是指，學(xué)習(xí)理論的進(jìn)展會(huì)影響教學(xué)理論的形成，同樣，教學(xué)理論的發(fā)展也會(huì)影響學(xué)習(xí)理論的研究。例如，阿特金森（akkinson,1972）認(rèn)為，教學(xué)理論的發(fā)展要闡述學(xué)習(xí)過程，因?yàn)樵趯?duì)學(xué)習(xí)有較深刻理解之前，是不可能制定真正有效的教學(xué)策略。但是，如果以為一種完善的學(xué)習(xí)理論是形成教學(xué)理論的先決條件的話，那他在教學(xué)理論方面將不會(huì)有任何進(jìn)展。推衍論認(rèn)為，從某種意義上說，學(xué)習(xí)理論可以作為派生教學(xué)理論的基本來源。例如，布魯納（bruner,1966）認(rèn)為，“教學(xué)理論必須考慮學(xué)習(xí)與發(fā)展這兩個(gè)方面，必須同那些他所贊同的學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論相一致”。在他看來，學(xué)習(xí)理論是描述性的，而教學(xué)理論是處方的和規(guī)定性的。言下之意，教學(xué)理論是學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步推衍。
在教學(xué)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展過程中，我們既可以看到學(xué)習(xí)理論對(duì)它的影響，也可以看到比較有影響的教學(xué)設(shè)計(jì)理論是由某種特定的學(xué)習(xí)理論直接推導(dǎo)出來的。
烏美娜教授在《教學(xué)設(shè)計(jì)》一書中，專門討論了“學(xué)習(xí)理論的發(fā)展使教學(xué)設(shè)計(jì)從萌芽到誕生，從起步走向發(fā)展”，指出“以行為主義聯(lián)結(jié)學(xué)派心理學(xué)為基礎(chǔ)的斯金納程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)促使教學(xué)設(shè)計(jì)過程和理論的誕生和早期發(fā)展”。斯金納在研究操作性條件反射的形成過程中，概括出強(qiáng)化作用、泛化作用與消退作用等學(xué)習(xí)規(guī)律。他在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“教學(xué)機(jī)器”，設(shè)計(jì)出“程序教學(xué)”的完整方案。程序教學(xué)重視作業(yè)分析、學(xué)習(xí)行為目標(biāo)的分析、教材邏輯順序研究以及如何設(shè)計(jì)教學(xué)策略。在程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了專門的教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究者，他們對(duì)目標(biāo)理論、任務(wù)分析、媒體選擇、形成性評(píng)價(jià)等一系列教學(xué)設(shè)計(jì)問題展開了研究。這些研究為后來發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)思想提供了基礎(chǔ)。
加涅對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究做出了很大貢獻(xiàn)。他所關(guān)注的重點(diǎn)是把學(xué)習(xí)理論研究的結(jié)果運(yùn)用于教學(xué)設(shè)計(jì)。加涅被公認(rèn)為行為主義與認(rèn)知主義的折中主義者。他一方面承認(rèn)行為的基本單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，另一方面又注重探討刺激與反應(yīng)之間的心智活動(dòng)。70年代后，他在對(duì)學(xué)習(xí)理論的探討中，試圖闡明學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式來解釋學(xué)習(xí)過程。加涅按照學(xué)習(xí)的類型、學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)習(xí)的過程，推導(dǎo)出他的教學(xué)設(shè)計(jì)原理。
加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，提出了八種類型的學(xué)習(xí)16。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是累積性的。較復(fù)雜、較高級(jí)的學(xué)習(xí)是建立在基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，每一類學(xué)習(xí)都是以前一類學(xué)習(xí)為前提的。這就是加涅的學(xué)習(xí)層次理論的核心思想。學(xué)習(xí)層次說對(duì)教學(xué)序列的設(shè)計(jì)有重要意義。因?yàn)榍耙粚哟蔚膶W(xué)習(xí)為后一層次的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，這樣，教師可通過分析前一層次學(xué)習(xí)的結(jié)果，確定學(xué)生的內(nèi)部條件。而且，這些學(xué)習(xí)層次呈累積的性質(zhì)，是以一種可預(yù)測(cè)的方式一級(jí)一級(jí)建立起來的。因而在設(shè)計(jì)教學(xué)策略時(shí)，可以此為基礎(chǔ)，構(gòu)成一種最有效的教學(xué)模式（加涅，1979）。
加涅認(rèn)為，不同的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同的學(xué)習(xí)條件。根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，加涅提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果17。加涅認(rèn)為，設(shè)計(jì)教學(xué)的最佳途徑，是根據(jù)所期望的目標(biāo)來安排教學(xué)工作。加涅對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的五種分類，實(shí)際上就是一種教育目標(biāo)的分類。
加涅在論述學(xué)習(xí)的類型和學(xué)習(xí)的結(jié)果時(shí)，都把學(xué)習(xí)作為一個(gè)過程，每一過程分成若干階段，每一階段需進(jìn)行不同的信息加工。根據(jù)學(xué)習(xí)的過程，加涅推導(dǎo)出與其相應(yīng)的教學(xué)過程，該過程由八個(gè)教學(xué)事件構(gòu)成18。加涅認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是要影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程，教學(xué)過程中的各項(xiàng)工作要與其一一對(duì)應(yīng)起來。
我們只是把加涅的“由學(xué)習(xí)理論推衍出教學(xué)設(shè)計(jì)理論”作為個(gè)案分析。事實(shí)上，這并非一種特殊現(xiàn)象，賴格盧特的“精細(xì)加工論”和梅里爾的“成分顯示論”，亦未擺脫加涅的研究范式，反映出認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的研究背景，本文就不再贅述。
也許我們可得出如下結(jié)論：一種有效的教學(xué)設(shè)計(jì)理論必須是建立在有關(guān)的學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上。近30年來，心理學(xué)發(fā)展迅速，碩果累累，已擴(kuò)展到教學(xué)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域，影響著教學(xué)設(shè)計(jì)理論的形成，使教學(xué)設(shè)計(jì)理論帶有鮮明的心理學(xué)特征。何克抗教授正是抓住了這一點(diǎn)，提出教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究應(yīng)以心理學(xué)作為斷代原則。并根據(jù)該原則，把握住了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究方向，同時(shí)結(jié)合我國教育實(shí)際和教育改革要求提出了“主導(dǎo)—主體”教學(xué)設(shè)計(jì)理論框架。我們也必須指出，一種合適的學(xué)習(xí)理論并不是產(chǎn)生教學(xué)設(shè)計(jì)理論的充足條件。學(xué)習(xí)理論可以為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)理論的產(chǎn)生提供一般的方向，但教學(xué)設(shè)計(jì)理論的形成，還涉及其他變量，如科學(xué)技術(shù)，下面將著重討論這個(gè)問題。
三．科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用。
目前已有的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論產(chǎn)生于多媒體、人工智網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)之前，沒有真正考慮那這些以交互性為基礎(chǔ)的技術(shù)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論的影響。在1990年，梅里爾等人曾一針見血地指出，現(xiàn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的模型都將焦點(diǎn)集中于刺激要素的呈示上，由此產(chǎn)生的教學(xué)通常是消極的、非交互性的。顯然，探索新技術(shù)條件下，能夠充分發(fā)揮交互技術(shù)的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論和模式勢(shì)在必行。
西爾斯和里齊（seels,b.bandrichey）在《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》中文版的“序”中談到教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展：“建構(gòu)主義的思路和新的技術(shù)支撐兩者結(jié)合，創(chuàng)造了新的設(shè)計(jì)與傳遞教學(xué)的途徑。”我們以建構(gòu)主義學(xué)派之一的認(rèn)知彈性理論與超文本技術(shù)的結(jié)合為例證。
斯皮諾等于1990年提出了認(rèn)知彈性理論（cognitiveflexibilitytheory）19。所謂認(rèn)知彈性理論是指以多種方式同時(shí)重建自己的知識(shí)，以便對(duì)發(fā)生根本變化的情境領(lǐng)域作出適宜的反應(yīng)。其基本原理有二：1．有在顯示多元事實(shí)時(shí)，才能以最佳方式對(duì)結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行思考。這是因?yàn)閺膯我灰暯翘岢龅拿恳粋€(gè)單獨(dú)的觀點(diǎn)雖不是虛假的或錯(cuò)誤的，但卻不是充分的。這就要求從多于一個(gè)觀點(diǎn)的角度檢查某一概念，這既能增強(qiáng)對(duì)該概念自身的理解，同時(shí)也能增強(qiáng)將這一理解遷移至其他領(lǐng)域的能力。
2．概念與案例構(gòu)成多維與非顯性的“十字交叉”形狀（“cri—criing”ofconceptualandcaselandscape）,達(dá)到對(duì)復(fù)雜知識(shí)盡可能完整的理解，即充分理解概念的豐富內(nèi)涵并相對(duì)完整地覆蓋各種變化的、復(fù)雜的相關(guān)案例，從而使學(xué)習(xí)者獲得具有足夠彈性與靈活性的知識(shí)，以適應(yīng)多變的真實(shí)情境。
認(rèn)知彈性理論表明，以多種方式加以利用的知識(shí)，必須以多種方式進(jìn)行教學(xué)。具有非線形特征的超文本技術(shù)正是這樣一種適用于認(rèn)知彈性理論的理想的學(xué)習(xí)與教學(xué)媒體。它可用于開發(fā)多媒體計(jì)算機(jī)支持的非線形與多維度的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)與教學(xué)可視化、情境化，以幫助學(xué)習(xí)者，尤其是初學(xué)者注意不同情境中的重要特征和相關(guān)信息。斯皮諾由此提出了一種新的教學(xué)方式—隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（randomacceinstruction）。這種教學(xué)方式遵循以下原則：
4．教學(xué)應(yīng)基于情境、基于案例、基于問題解決，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)；
5．作為教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)源泉應(yīng)該是高度聯(lián)系的知識(shí)整體。
目前，有關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究正方興未艾。我們深信，隨著現(xiàn)代的技術(shù)手段的發(fā)展，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)設(shè)計(jì)將突破傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)假設(shè)的局限，開發(fā)出能有效支持學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、促進(jìn)知識(shí)在新情境中遷移的教學(xué)軟件和課堂教學(xué)方案，并通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息交流、資源共享，跨越時(shí)空地域開展網(wǎng)絡(luò)上的協(xié)作學(xué)習(xí)。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出了學(xué)生中心的思想，何克抗教授指出，這種新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論是以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，它的全部理論、方法都是圍繞如何幫助學(xué)生的“學(xué)”而展開，其核心內(nèi)容包括學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)和自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)，而以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學(xué)媒體為學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)件提供了必不可少的支持。
1、2、3何克抗“教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法評(píng)論”，《電化教育研究》1998年第2期。4．schffman,s·sinstuctionalsystemsdesign:fiveviewsofthefieldinstructionaltechnology,19915．鄭葳，“第一代教學(xué)設(shè)計(jì)理論的局限”，《外國教育研究》1999年，第2期。
6、7．朱云東，鐘玉琢，“混沌基本理論與教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向”，《電化教育研究》1999年第5期。
8．盛群力、李志強(qiáng)編著《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)論》。
15．施良方，《學(xué)習(xí)論》1992，人民教育出版社。
16、17、18．r．m．加涅《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》。
摘自《中國電化教育》2001年10期。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
1、了解書籍裝幀的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生初步學(xué)習(xí)用視覺藝術(shù)語言去感受、欣賞書籍裝幀藝術(shù)。
2、學(xué)習(xí)探究，自己動(dòng)手設(shè)計(jì)書的封面。逐步提高設(shè)計(jì)與生活實(shí)際密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)。大膽設(shè)想，運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識(shí)，設(shè)計(jì)出比較完美、體現(xiàn)個(gè)性的書籍封面設(shè)計(jì)。
3、通過學(xué)生收集書，欣賞、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)封面，激發(fā)學(xué)生愛讀書、愛學(xué)習(xí)、愛生活的美好道德情操。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：運(yùn)用以前學(xué)習(xí)的美術(shù)知識(shí)，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識(shí)綜合運(yùn)用構(gòu)成的視覺形象。
2、難點(diǎn)：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風(fēng)格設(shè)計(jì)出別具一格的封面，同時(shí)要體現(xiàn)書籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個(gè)性，力求創(chuàng)新。教具與學(xué)具：
2、學(xué)具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課。
1、你去書店買書、圖書館借書時(shí)，首先注意書的什么？為什么？
（二）講授新課。
1、結(jié)合課本10頁圖例提問：除了教科書，你們還了解哪些書籍的裝訂方法？請(qǐng)同學(xué)回答書籍的裝訂方法大致分類，教師歸納總結(jié)：書籍的的裝訂方法很多一般分為旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書讓學(xué)生欣賞）。
2、實(shí)物投影一本較厚的書，進(jìn)行觀察分析，你看到了書的哪幾個(gè)部分？（封面、書脊、封底、書芯、襯頁、扉頁）。
提問：[1]書籍的封面有什么作用？（保護(hù)書頁，宣傳作用，欣賞收藏價(jià)值）[2]封面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)哪幾部分？為什么？（封面、書脊、封底）。
3、電腦出示書籍封面的實(shí)例，讓學(xué)生觀察書的封面上有些什么？每一本書都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫）（書名、作者、出版社、書的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計(jì)三大要素。下面我們就和大家來分別研究一下這三大要素：
a、文字。書籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計(jì)時(shí)把文字以點(diǎn)、線、面來進(jìn)行排列，書名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點(diǎn)；出版社字較多較長，一般排成一行，所以當(dāng)成線來處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計(jì)。b、圖像。讓學(xué)生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。
教師總結(jié)：圖像要與書籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動(dòng)、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導(dǎo)地位，要能反映出書的某些性質(zhì)和特點(diǎn)。（電腦展示封面設(shè)計(jì)的修改稿）。
4、封面設(shè)計(jì)步驟：（1）構(gòu)思立意。
（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置。
5、學(xué)生創(chuàng)作練習(xí)。
以四人為一個(gè)小組進(jìn)行設(shè)計(jì)練習(xí)，增強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神。作業(yè)要求：（1）用你學(xué)過的知識(shí)設(shè)計(jì)一本你們共同喜愛的書的封面。
（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。
（教師作巡回指導(dǎo)）作品講評(píng)。
實(shí)物展示學(xué)生設(shè)計(jì)的作品，同學(xué)自評(píng)、互評(píng)談?wù)勛约旱母惺埽處熆偨Y(jié)。教師寄語。
通過大家的努力和精心制作，同學(xué)們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學(xué)會(huì)了用藝術(shù)語言去分析作品、評(píng)價(jià)作品、創(chuàng)造作品，感受到了書籍裝幀的藝術(shù)。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
親愛的讀者朋友：
你們好!
無論是炎炎的夏天，還是瑟瑟的冬日;無論是靜謐的早晨，還是華燈初上的夜晚。每一年、每一天、每一刻?？吹侥踔鴷鴣?，帶著書走，我們總是以您的收獲為最大的滿足。
或許你我只有偶爾的接觸，或許你我只有簡(jiǎn)單的交流，或許你我只有微笑的相視，但是，我們對(duì)每一位讀者都會(huì)付出最大的真誠。當(dāng)您頻繁地借閱圖書，當(dāng)您小心地保管好所借的資料，當(dāng)您對(duì)我們這個(gè)知識(shí)的空間投以贊許的目光時(shí)，就是對(duì)我們工作的最大尊重和支持。
“書到用時(shí)方恨少”的含義是勉勵(lì)大家多讀書，可是，當(dāng)讀者在借用書籍時(shí)出現(xiàn)的“方恨少”，就有很多無奈和遺憾了。圖書缺頁、遭涂鴉圈劃、甚至整個(gè)章節(jié)不異而飛、封面“衣衫襤褸”。當(dāng)我們看到這一幕幕景象時(shí)都會(huì)痛心疾首，渴望看到完整圖書的讀者只能帶著失望而去。換位思考、將心比心，我們更應(yīng)該善待每一本圖書。
書是知識(shí)的海洋，書是人類進(jìn)步的階梯，人類的.進(jìn)步、發(fā)展永遠(yuǎn)都離不開書。為了讓我們的圖書館最大程度地為廣大讀者服務(wù)，讓我們的圖書能夠更好流通和被借閱，我館現(xiàn)提出以下倡議，希望廣大讀者積極參與：
1、讀者在館內(nèi)借閱圖書、自習(xí)或參觀，請(qǐng)自覺遵守圖書館的有關(guān)規(guī)章制度。
2、我館圖書為國家財(cái)產(chǎn)，讀者應(yīng)予以愛護(hù)，小心使用，不得涂改、圈點(diǎn)、批注、剪裁、撕頁、污損、偷竊和撕損條形碼、磁條等，并力所能及地及時(shí)修補(bǔ)好手中被損壞的圖書。
3、在書庫查閱圖書時(shí)，請(qǐng)遵守我館的借閱規(guī)則，盡量減少書刊的亂架現(xiàn)象。如讀者喜歡或需要圖書中的圖片和資料，可到我館辦公室進(jìn)行復(fù)印和打印。
4、借閱圖書請(qǐng)自覺憑本人借書證，拿到借閱的圖書以后請(qǐng)仔細(xì)檢查圖書有無破損、涂抹等現(xiàn)象，如出現(xiàn)上述情形，請(qǐng)及時(shí)與工作人員聯(lián)系并蓋印破損章，以明確責(zé)任。
5、文明閱讀，保持圖書館各室內(nèi)安靜、整潔，不帶零食，不接手機(jī)，不大聲喧嘩。
愛護(hù)圖書，人人有責(zé)，保護(hù)圖書從我做起、從現(xiàn)在做起。讓我們攜起手來共同創(chuàng)造圖書館美好的明天!
倡議人：xxx。
日期：xx年xx月xx日
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
1、通過魯迅小時(shí)候愛護(hù)書籍的故事，學(xué)習(xí)他愛書的精神和做事認(rèn)真的態(tài)度。
1、理解“魯迅小時(shí)候，把書看得比什么都寶貴。”這句話的意思。
2、認(rèn)識(shí)11個(gè)生字。教學(xué)過程。
第1頁一、導(dǎo)入。
1、請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，要讀準(zhǔn)字音，讀通句子，并標(biāo)出自然段。
2、同桌互讀課文，糾正讀音、語氣、停頓等問題。3、教師檢查認(rèn)字情況。
(1)你在這篇課文中新認(rèn)識(shí)了哪些字，你是怎樣記住它的，說給同桌聽。
(2)指名匯報(bào)，師貼出相應(yīng)的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)(3)集體認(rèn)讀字詞。
三、
再讀課文，深入理解。
第2頁1、介紹魯迅。
a、這時(shí)候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁一頁翻著看。這一句中那些詞說明他看書時(shí)的小心?(“小心地”“一頁一頁”“翻看著”)。
那些詞說明他看書時(shí)已養(yǎng)成了良好的習(xí)慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話的時(shí)候，這些詞可以試著重讀。(學(xué)生練讀，指名讀)用”總要先……然后……”說一句話。
b、他看書的時(shí)候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動(dòng)手摸書。(說明他怕弟弟弄臟他的書。)c、魯迅把自己的書精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書，空小的地方放小書，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲把書咬壞。(這些細(xì)致的行動(dòng)說明魯迅對(duì)書籍特別珍惜。)d、第三自然段的兩個(gè)“總是”突出強(qiáng)調(diào)了魯迅愛書的行為，應(yīng)重讀。
5、看看你自己的書，說一說你平時(shí)又是怎樣對(duì)待書籍的?
第3頁6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?四、總結(jié)。
書是人類進(jìn)步的階梯，我們能夠從書中獲取知識(shí)，抒發(fā)情感，希望同學(xué)們都能像魯迅那樣把書看得比什么都寶貴。
第4頁。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
3.人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝?。
4.理想的書籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?/p>
6.書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師?！郀柣?/p>
7.讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。——魯巴金。
9.讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。——盧梭。
10.不讀書的人，思想就會(huì)停止。——狄德羅。
11.讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處?！惶m克林。
12.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！簟?/p>
13.欲速是讀書第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也?！懎嘯清]。
14.不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！髯?。
15.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎!——孔丘。
16.倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)?！斞?。
17.熱愛書吧---這是知識(shí)的泉源!——高爾基。
20.讀書對(duì)于智慧，也像體操對(duì)于身體一樣。——艾迪生[英國作家]。
22.理想的書籍，是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?。
23.韜略終須建新國，奮發(fā)還得讀良書?！簟?/p>
24.飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。——毛澤東。
25.讀書也像開礦一樣“沙里淘金”?！w樹理。
26.讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。——藏克家。
27.聰明在于勤奮，天才在于積累。——華羅庚。
28.讀書忌死讀，死讀鉆牛角?！~圣陶。
29.不怕讀得少，只怕記不牢?！焯亓?。
31.讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α?/p>
32.奇文共欣賞，疑義相如析。——陶淵明。
33.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！?。
34.書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。——莎士比亞。
35.讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！珴蓶|。
37.日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墜?！旄?。
38.讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者長疾瘤?！?。
39.讀書勿求多，歲月既積，卷帙自富。——馮班。
40.聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。……所謂天才，實(shí)際上是依靠學(xué)習(xí)?！A羅庚。
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