讀后感是一種對書籍的尊重和傾聽，它可以幫助讀者更好地理解和欣賞作者的文化價值。怎樣讓讀后感更具個人特色和思考深度？以下是幾點寫作技巧，希望對你有所幫助。以下是小編為大家精選的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作的思路和靈感。讀后感的寫作并不是機(jī)械地簡單總結(jié)或感想的堆砌，而是要在理性思考的基礎(chǔ)上，融入感性的情感和獨到的見解，讓讀者在閱讀讀后感時能夠產(chǎn)生共鳴和思考。下面就是一些精彩的讀后感示例，供大家參考借鑒。
談美術(shù)簡的讀后感篇一
最近，我買了《少年蝙蝠俠》和《最后一匹狼》。其中我最喜歡讀的就是《少年蝙蝠俠》。這本書的作者楊鵬是中國首位迪尼斯簽約作家。
這本書講述了一個冬天，有一戶人家，他夫婦兩人有一個三歲的兒子，因家中貧困兒子生病沒有及時醫(yī)治死去了。一天，一聲巨響，家中的男子在后院的水池中發(fā)現(xiàn)了一個小孩。上天有賜給他們一個孩子。孩子手里捧著一個水晶球。這個水晶球有醫(yī)治的功能。這個人把這個孩子取名叫“天賜”。天賜慢慢長大，他漸漸明白了自己肩負(fù)的使命，在戀戀不舍的心情下，他離開了愛他養(yǎng)育他的養(yǎng)父母，踏上了完成使命的道路。在途中，他把老虎打敗，在天空把老鷹打敗。過了很多年月，他終于找到了他在地球上失散的蝙蝠星的師傅。那是一位很老很老的蝙蝠人。這個人教他武功，但最終也去世了。在老人的教導(dǎo)下，他繼續(xù)前進(jìn)，去尋找和幫助有困難的人。他用自己的智慧和勇氣打敗了妄圖奪取政權(quán)的無雙道人，拯救了小皇帝，也拯救了整個國家。這個期間他交道了很多朋友，也更加想念養(yǎng)育他的那對夫婦。最后他找到了自己的歸宿，回到了屬于自己的世界。
天賜是一個孤獨而勇敢的孩子，肩負(fù)使命的他能夠正確的認(rèn)識自己。從未被困難壓倒是他最大的優(yōu)點，他樂于助人，結(jié)交朋友。天賜雖然是個虛構(gòu)的人物，但是他身上的那些優(yōu)點是我需要學(xué)習(xí)的。我沒有翅膀，但是我希望自己有一對隱形的翅膀，給我自信，給我勇氣，讓我在未來的道路上鏟除困難，取得成功。
談美術(shù)簡的讀后感篇二
豐子愷先生是現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家。最早了解豐子愷，是從他的漫畫開始的?！墩罢暗哪_踏車》等幽默風(fēng)趣的漫畫風(fēng)格獨特，深受人們的喜愛。今年暑假,我讀了《少年音樂與美術(shù)故事》這本書，豐子愷先生在書中記述了自己小時候?qū)W習(xí)音樂與美術(shù)的故事。這里面有很多有趣的事。
寒假里，爸爸的朋友陸先生到家里做客。陸先生帶來了兩把口琴和自己的著作《口琴演奏法》，教豐子愷吹口琴。陸先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)吹口琴首先要學(xué)習(xí)如何使用，而且要懂理法,還要把自己的感情融入進(jìn)去。豐子愷和姐姐認(rèn)真練習(xí)，很快就掌握了技巧，也能吹奏出美妙的曲子了。
一個日長人靜的下午，豐子愷被巷中的美音吸引住了。他往窗外一看,原來是一個賣笛子的老人在吹笛子，聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，非常好聽。一根普通的竹管，吹出的音竟然那樣地動人，真是出乎意外。好奇的豐子愷抵擋不住內(nèi)心的誘惑,于是買了一支笛子。看門的王伯伯竟也能用竹笛吹奏出上腔調(diào)的曲子。正在豐子愷感到詫異的時候，爸爸給他講述了魔笛的故事。音樂的感召力竟是這樣偉大！
兒童節(jié)的前夜，豐子愷和弟弟做“山芋版畫”。起初，弟弟只是不經(jīng)意之間的一個動作，激發(fā)了豐子愷用山芋做版畫的靈感。后來，他倆和華明一起，把山芋用小刀刻上花紋和文字，蘸上顏料，再拓印到紙上，就成了山芋版畫。于是他們就以“山芋版畫”作為兒童節(jié)的禮物?？梢婌`感對于繪畫來說是多么的重要。
特別是在《芒種的歌》這篇短文里，豐子愷記述了爸爸對他的教導(dǎo)：“音樂并不完全是享樂的東西，并非時時伴著興味的，在未學(xué)成以前的練習(xí)時期，比練習(xí)英文數(shù)學(xué)更加艱苦，需要更多的努力和忍耐。人生的事，苦樂必定相伴，而且成比例。吃苦越多，享樂越大；反之，不吃苦就不得享樂。”以我學(xué)習(xí)鋼琴的經(jīng)歷來看，這段話尤其意味深長。學(xué)習(xí)任何一門功課或藝術(shù)，都需要堅忍不拔的精神和持之以恒的毅力。一分耕耘，一分收獲。鋼琴練習(xí)更多的'是枯燥、單調(diào)、乏味。只有腳踏實地，一步一個腳印，扎扎實實從基本功練起，才會收獲成功的喜悅。
談美術(shù)簡的讀后感篇三
上海自由貿(mào)易區(qū)、中國國際貿(mào)易促進(jìn)委員會、世界自由貿(mào)易聯(lián)合會、世界貿(mào)易組織??當(dāng)今世界，各種促進(jìn)貿(mào)易的組織已有千千萬萬，貿(mào)易已經(jīng)成為人與人、團(tuán)體與團(tuán)體和國家與國家之間不可或缺的一部分。然而，貿(mào)易的由來與發(fā)展卻有不得不說的故事。
1交通運(yùn)輸工程試驗1401班孫培響1101140333必然是另一方所失。羅馬帝國時代，雖然貿(mào)易得到許可，但和來自地產(chǎn)的財富比起來，從貿(mào)易獲得的財富依然更有爭議。盡管那時候沒有現(xiàn)代意義上的市場經(jīng)濟(jì)，但商業(yè)活動依然發(fā)達(dá)而顯著。
中世紀(jì)，人們對新的商業(yè)制度的發(fā)展給予了關(guān)注。早起的基督教教會的《舊約》通篇寫的是，增加個人財富總是和不誠實的商業(yè)活動以及剝削窮人相聯(lián)系。北非的希波主教圣奧古斯丁認(rèn)為貿(mào)易本身沒有錯，因為它可能使本來得不到物品的人得到需要的物品，因而有利于人類，可貿(mào)易也容易被誤用。罪惡存在于貿(mào)易商身上，不在貿(mào)易本身。伊本·赫勒敦的作品顯示，在十四世紀(jì)的伊斯蘭世界里，貿(mào)易與科學(xué)共同繁榮。托馬斯把商人放在與工匠平起平坐的位置，而在當(dāng)時，工匠是深受歡迎的職業(yè)。當(dāng)時，人們對貨幣、價格、商品價值等與貿(mào)易有關(guān)的元素進(jìn)行了研究與談?wù)摚治隽私?jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。
十六世紀(jì)，重商主義開始興起。部分國家開始利用重商主義政策來實現(xiàn)一些目標(biāo)：1.利用全國保護(hù)性的關(guān)稅和國內(nèi)自由貿(mào)易制度統(tǒng)一國家；2.通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為國家提供充足的收入；3.通過鼓勵貿(mào)易和增加貨幣供應(yīng)量來實現(xiàn)高就業(yè)；4.利用貿(mào)易政策積累財富。這些政策都極大地促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展。羅杰·諾斯認(rèn)為，任何有利于個人的貿(mào)易也有利于公眾，因此管制貿(mào)易永遠(yuǎn)是有害的。同時期，貿(mào)易平衡、貿(mào)易差額論、貿(mào)易收支理論、利率與自由貿(mào)易等重要理論都得到發(fā)展。
重農(nóng)主義與重商主義在一段時期是此起彼伏。十八世紀(jì)中期，2交通運(yùn)輸工程試驗1401班孫培響1101140333皮埃爾·德·布瓦吉貝爾在《法國詳情》和以后二十年中的一系列其他出版物中，對路易十四的重商主義政策提出了批評。重農(nóng)主義思想在1756年到1763年間得到發(fā)展。重農(nóng)主義者認(rèn)為貿(mào)易是重要的，因為貿(mào)易提供了維持生計的可靠手段，可農(nóng)業(yè)仍是根本大計。他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才獲得凈收益，也就是獲得超過生產(chǎn)必需成本的盈余。杜爾哥卻認(rèn)為政府應(yīng)該給一切商業(yè)部門恢復(fù)自由——除去貿(mào)易壁壘，簡化稅收，給予每個人工作權(quán)。亞當(dāng)·斯密對重商主義和重農(nóng)主義都作了批評，他。
總結(jié)。
道，市場可以像一只看不見的手一樣運(yùn)作，甚至在人們無意為他人服務(wù)的情況下，也能促使他們生產(chǎn)其他社會成員需要的物品。這就是自利能夠制造有利于社會的成果，即使人們并不相親相愛，商業(yè)社會也能繁榮的原因所在。
隨著貿(mào)易的擴(kuò)大，自由貿(mào)易主義也得到了發(fā)展。亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)他所謂的“天賦自由”制度，自由制度導(dǎo)致資源被轉(zhuǎn)移到最需要的活動中。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本都是自由貿(mào)易主義者，他們指出保護(hù)主義為腐敗提供了機(jī)會，使國內(nèi)工業(yè)發(fā)生了有利于強(qiáng)勢集團(tuán)的扭曲。同時，亞當(dāng)·斯密并未否定政府在貿(mào)易中所起到的積極作用。
貿(mào)易仍在不斷的發(fā)展中。貿(mào)易使人們專門從事他們具有比較優(yōu)勢的活動，可以使社會上每個人獲益。我們也要積極地參與貿(mào)易，改善貿(mào)易方式，提高貿(mào)易利益。
談美術(shù)簡的讀后感篇四
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國具有近四十年的教學(xué)實踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對兒童美術(shù)教育的認(rèn)識和體會。
本書作者以經(jīng)過近二十年對兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實驗研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長?！睏罾蠋煵还軐λ睦碚撨€是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點。”這里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達(dá)的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書洋洋20余萬字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開放性教學(xué)實踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過上下篇理論與實例的論述，讓我們?nèi)轿?、多角度的了解藝術(shù)教育特點，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動力常產(chǎn)生在對教師的眷戀?！贝_實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。所以在我的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)主動接近學(xué)生，以自己對美術(shù)的熱愛，激勵學(xué)生對美術(shù)的熱愛，以自己對學(xué)生點滴進(jìn)步的由衷高興，點燃學(xué)生對藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動的行為，增加學(xué)生對她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛心和學(xué)生進(jìn)行平等的對話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開花節(jié)節(jié)高，也會培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書，從中我受益非淺。楊老師以自己的實際行動和理論成果，為藝術(shù)教育開辟了一片凈土。也是我的一位良師益友。
談美術(shù)簡的讀后感篇五
我從小喜歡科學(xué)，我從書中知道了什么是科學(xué)素養(yǎng)，科學(xué)素養(yǎng)就是指生活中人們能夠應(yīng)用科學(xué)去做事，對自然界和因人為因素而改變的自然界進(jìn)行理解，做出決定，還要能夠辨別真假的能力，使用證據(jù)做出科學(xué)結(jié)論并能夠與他人進(jìn)行交流的.能力。我們怎樣才能具備這樣的科學(xué)素養(yǎng)呢？我想我們應(yīng)該多讀書，讀好書，多思考，善于觀察，在生活中善于發(fā)現(xiàn)問題，并想辦法去解決這些問題，善于總結(jié)，慢慢地我們就會具備這種能力的。
我們在生活中還應(yīng)該善于閱讀，因為高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！睕]有書，我們的生活就會變得像鳥兒沒有翅膀，魚兒沒有尾巴一樣慘，沒有書，我們的生活就會變得很煩惱！
這本書讓我知道了無窮的真理，我應(yīng)該向書上說的那樣，在學(xué)校遵守紀(jì)律，尊敬老師，和同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的知識；在家不僅要善于閱讀，更重要的是要幫助父母做家務(wù)，尊老愛幼，做一名真善美的好少年！
談美術(shù)簡的讀后感篇六
專業(yè)：中英文秘書學(xué)號：2010105144姓名：孫明燕。
朱光潛先生的《西方美學(xué)史》是我國學(xué)者撰寫的第一部，也是目前唯一的一部美學(xué)史教材。自從它在1963年初次問世以來，不僅受到我國學(xué)術(shù)界的普遍重視，也獲得了海外讀書界的好評。
朱先生在本書最后一章談到他編寫時的立意說：“我們只就每個時代中挑選幾個重要的代表人物，對每個代表人物也只約略介紹他的主要論點，掛一漏萬是勢所難免的。挑選的標(biāo)準(zhǔn)是他們要確實能代表當(dāng)代的主要思潮而且可以說明歷史發(fā)展線索?！比珪礆v史發(fā)展的順序，次第概述了古希臘羅馬以來歐洲一些重要美學(xué)家的論著。它以哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義兩條路線的發(fā)展、演變和斗爭為綱，對美學(xué)史上的幾個基本問題：美的本質(zhì)、形象思維、典型人物和作為創(chuàng)作方法的浪漫主義及現(xiàn)實主義，作了相當(dāng)細(xì)致的分析介紹，并對不同時代的美學(xué)家對這幾個或其中某一個問題所持的基本主張，以及他們在美學(xué)史上的建樹與得失都給予了相應(yīng)的評價。
就以“美的本質(zhì)”來說，不同時代、不同流派的美學(xué)家對于美學(xué)中的這個基本問題的看法，是各各不同的，甚至是千差萬別的。朱先生將他們的看法大致歸結(jié)為這樣兩個方面，即：內(nèi)容與形式的關(guān)系，理性與感性的關(guān)系。有的強(qiáng)調(diào)形式，忽視內(nèi)容；有的只重內(nèi)容，輕視形式；也有的企圖使形式和內(nèi)容、理性和感性按照他們的需要而相互結(jié)合。在具體論述時，又根據(jù)不同時代、不同派別的美學(xué)家對這個問題的回答，有所側(cè)重地分別介紹了古典主義美學(xué)(古希臘時代)的“美在物體的形式”說；新柏拉圖主義(古羅馬)和法國理性主義的美學(xué)思想，則又提出“美在于完善”(即“天意安排”的合理性)。英國十八世紀(jì)的經(jīng)驗主義美學(xué)把“美的本質(zhì)”這個問題的重點，從對審美對象的形式分析轉(zhuǎn)到對美感活動的生理學(xué)和心理學(xué)的分析。所以他們強(qiáng)調(diào)：美在于愉快。而法國啟蒙時代的美學(xué)，以狄德羅為代表，主張真善美相結(jié)合。在具體說明什么是美時，狄德羅提出了一個新的論點：美在于關(guān)系。德國古典主義美學(xué)，從康德到黑格爾，看到了他們以前的美學(xué)史上內(nèi)容與形式、理性與感性相互割裂的局面，于是從唯心主義出發(fā)，提出了美在理性內(nèi)容表現(xiàn)于感性形式的論點。誠然，他們兩個也各說各是?？档掠弥饔^唯心主義來調(diào)和形式與內(nèi)容、感性與理性的矛盾;黑格爾則站在客觀唯心主義立場來闡釋美是理念的感性顯現(xiàn)。前者的內(nèi)容是超驗的理念，而后者的內(nèi)蘊(yùn)則是絕對精神。十九世紀(jì)中葉俄-國革命民-主主義者別林斯基和車爾尼雪夫斯基在美學(xué)史上最大的，也是具有劃時代意義的貢獻(xiàn)是，豎起了美是生活的大纛。
作者在介紹不同時代及不同學(xué)派的美學(xué)思想時，做到了“史”與“論”的結(jié)合，因而相當(dāng)清晰地給讀者勾勒出了西方美學(xué)思想發(fā)展的一個基本輪廓。他不是把美學(xué)史上各種流派當(dāng)作是孤立于社會之外的純思想材料來加以介紹，而是把它們放在特定時代的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，尤其是階級根源上來進(jìn)行分析，同時還扼要地說明了它們在歷史上的承續(xù)關(guān)系。例如，朱先生在介紹文藝復(fù)興時期達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師對于最美的形式所持的論點時，不僅將其同古希臘羅馬時代畢達(dá)哥拉斯、亞里斯多德、圣奧古斯丁及圣托馬斯關(guān)于形式美的看法相比較，相鑒別，并且還指出它對后來德國啟蒙運(yùn)動時代文克爾曼、萊辛以迄于康德等人的形式美的影響。這樣，就便于讀者把了解到的有關(guān)形式美的知識串連起來，既見出不同時代、不同流派的美學(xué)家在形式美這個問題上的不同論點及其不同的側(cè)重面，同時又能見出形式美的思想在美學(xué)史上的一個衍化的過程。這種“史”與“論”的結(jié)合，應(yīng)該說是《西方美學(xué)史》的顯著特色之一。
《西方美學(xué)史》是一部從古希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美的美學(xué)思想發(fā)展史。西方美學(xué)史源遠(yuǎn)流長，著名的美學(xué)家、著作和流派極多，影響遍及世界，這是一部影響深遠(yuǎn)的著作，對于后人深入探究美的含義具有重要意義。
談美術(shù)簡的讀后感篇七
每個人都會有自己的夢想，有的想像楊利偉叔叔一樣當(dāng)一位航天員；有的想像園丁一樣栽培我們祖國的花朵當(dāng)一名老師；有的想像愛迪生一樣當(dāng)一位小有名氣的發(fā)明家；有的.想像姚明叔叔一樣當(dāng)一個“籃球能將”，有的想像徐悲鴻爺爺一樣當(dāng)個舉世聞名的畫家……而我的夢想是成為一個畫家。
我非常熱愛美術(shù)。記得剛剛踏入小學(xué)一年級時，美術(shù)老師在“第一節(jié)”美術(shù)課上，老師和我們分享了許許多多的圖畫，它們美極了，我深深地被它們的色彩和圖樣吸引了。那是節(jié)令我難忘的美術(shù)課。下課后，老師給我們布置了一個任務(wù)：回家后我要你們設(shè)計一個屬于你們的書包，下節(jié)美術(shù)課我會來好好欣賞你們的“杰作”。要好好完成小學(xué)第一份美術(shù)作業(yè)。
真希望我的美術(shù)夢早日實現(xiàn)！
談美術(shù)簡的讀后感篇八
對我這種門外漢來說，信息量很大。書里提到的畫家，基本都是天才。天才的活法和普通人不大一樣，大約因為有天賦縱護(hù)，他們更加放浪形骸，常能在規(guī)則之外。
比如拉斐爾本人挺帥，既擅長畫畫，又擅長帶徒弟，經(jīng)營人際關(guān)系，把畫畫這門生意做很大。只是37歲去世，好像是因為太縱情享受而得了病，英年早逝。他擅長柔和細(xì)致。
米開朗琪羅自畫像有點陰郁，他做事傾向把自己累死。他不帶徒弟，對屬下和同行都不大信任，能自己做的事情全部自己做，比如在教堂頂部畫《創(chuàng)世紀(jì)》，做事情很嚴(yán)謹(jǐn)，是客戶放心的對象。米開朗琪羅喜歡畫肌肉健壯的對象，雕塑代表作《大衛(wèi)》，裸身，肌肉男。
達(dá).芬奇做事不遵循常規(guī)，比如畫《最后的晚餐》，在墻壁上畫畫，用濕石灰畫會比較好，但是他用了另外一種容易導(dǎo)致畫剝落的方法。敢不顧及主顧的要求，去嘗試挑戰(zhàn)自己想要的念頭，從世俗道德來說是一種自私自利，從另外的角度來說是大膽自行，能跳出出別人對自己的評價。
達(dá)芬奇各種奇思怪想很多，他把它們都記載下來，但是他真正的作品不多?！睹赡塞惿肥钱嬞I不出去后，他隨身帶著，想起來就試驗暈染法，一層一層往上刷色，才達(dá)到“暈染”的極致。達(dá)芬奇也帶徒弟，帶的都是畫技不大好，近似他的伴侶那種角色。和他的畫畫有點類似，自己興趣。得到滿足要緊，利弊權(quán)衡不是最重要。
卡拉瓦橋更跋扈，他的天分在于把靜物描繪得逼真，又會畫出人物的情欲，哪怕是圣經(jīng)的故事，還會運(yùn)用光線的陰暗來畫出故事的動態(tài)。
談美術(shù)簡的讀后感篇九
這本書西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史，其中心問題是美對于人類生活和人類歷史的價值和意義。另外，西方美學(xué)與西方的哲學(xué)，文化藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。對美學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于一切美學(xué)問題的最基礎(chǔ)的思考，具有元美學(xué)的性質(zhì)。對美學(xué)問題的研究有利于加深和豐富對西方哲學(xué)的理解。西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。
書的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。提起埃及，人們首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及卓越的建筑藝術(shù)，它是法老王們的陵墓。對于金子塔的美麗和雄偉我不多說，在課上學(xué)到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)。從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對“秩序”的狂熱追求，繪畫的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的雕像現(xiàn)在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明！
古希臘的美學(xué)思想是在其哲學(xué)，藝術(shù)，宗教，文化的土壤中產(chǎn)生的。超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。羅馬人在相當(dāng)長的時間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。后來古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事爭勝的氣概。它是希臘文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，偉大的羅馬，璀璨的希臘！充滿神話的希臘，雅典衛(wèi)城，巴特農(nóng)神廟，這些美麗的地方都給我們不一樣的視覺享受。雖然沒有在幻燈上看到十幾米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎樣的宏偉美麗。充滿了神圣，夢幻般的感覺！這些都給我從新認(rèn)識了希臘的文化，對希臘的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文藝復(fù)興時期的兩大天才——達(dá)芬奇與米開朗基羅，紀(jì)錄片記錄了他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時代造就了他們，他們也成就了時代！他們值得我們現(xiàn)在每一個學(xué)生去學(xué)習(xí)，為之理想而奮斗，因為他們告訴我們，藝術(shù)是門偉大的科學(xué)！終求一生，值得為之奉獻(xiàn)，為之探索！
它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。塔塔凱維奇認(rèn)為美學(xué)思想最早包含在藝術(shù)之中；鮑?？J(rèn)為人類的審美意識產(chǎn)生于原始宗教向哲學(xué)的過渡階段；吉爾伯特和庫恩認(rèn)為哲學(xué)孕育了美學(xué)。綜合幾位美術(shù)家的觀點，早期希臘的美學(xué)思想是蘊(yùn)含在宗教，藝術(shù)，和哲學(xué)當(dāng)中的。這幾種觀點的分歧是美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。由此可見，美學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個分支，他們之間還有更復(fù)雜的關(guān)系。要理解他們的關(guān)系，我想必須要通過深入的學(xué)習(xí)和探究。
談美術(shù)簡的讀后感篇十
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過了一個有意義的時光：我用一天的時間讀完了13封信，而這13封信讓我對美學(xué)有了一個基本的認(rèn)識，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡》。
朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實驗一次就能成功呢?”失敗者成功之母“。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益”…這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來，其中具有開創(chuàng)性的觀點比比皆是，現(xiàn)在簡要歸納輯錄如下：
一
人是審美的主體，人在改造客觀世界時也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。
二
學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點的同時，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點考察美學(xué)。
三
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動，在審美中，人有意識的依據(jù)美的規(guī)律來創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動。
四
美是有階級性的，但同時，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級性是人性中的一部分。這及時的更正了人們關(guān)于美的錯誤意識。
五
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來。
六
現(xiàn)實主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個人因一點小過錯而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認(rèn)識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個人多應(yīng)讀一讀這13封信。
什么是美?這是一個很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個人對于美都有不同的定義。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。
許多人都認(rèn)為，看過去舒服的'就是美的，也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。
這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。(這一點，書中也有提到過)因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識。
雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
談美術(shù)簡的讀后感篇十一
通過學(xué)習(xí)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，我了解到課程的性質(zhì)。基本理念。設(shè)計思路，課程的目標(biāo)和課程內(nèi)容，并且還告訴我們怎么更好教學(xué)的建議。
美術(shù)課程改變單純以學(xué)科知識體系構(gòu)建課程的思路和方法，從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，根據(jù)美術(shù)的學(xué)習(xí)活動的方式劃分為“造型。表現(xiàn)”“設(shè)計。應(yīng)用”“欣賞。評述”和“綜合。探索”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，每個領(lǐng)域各有側(cè)重，又互相交融，緊密聯(lián)系，形成一個具有開放性的美術(shù)課程結(jié)構(gòu)。
根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平，分為了美術(shù)學(xué)習(xí)的四個階段：第一學(xué)段，1–2級；第二學(xué)段：3–4年級；第三學(xué)段：5–6年級；第四學(xué)段：7–9年級，對于不同年齡的孩子，適合不同的學(xué)習(xí)階段，在美術(shù)方面的情意特征，認(rèn)知水平和實踐能力也截然不同。我即將要去任教的是初中，所以在7–9年級這個學(xué)段我著重的看了一下，也在此做了自己的總結(jié)：
在初中生學(xué)習(xí)美術(shù)的前提下，已經(jīng)對美術(shù)的基本知識有所了解，在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該對美術(shù)更深一步的了解，在對四個領(lǐng)域方面有著不同于其他學(xué)段的掌握知識程度，我分為以下幾點：
二、“設(shè)計。應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，主要了解設(shè)計相關(guān)門類的基礎(chǔ)知識，應(yīng)用相關(guān)材料和制作方法，進(jìn)行制作和評定?？梢酝ㄟ^媒介來知道視覺傳達(dá)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計的分類，了解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和中國傳統(tǒng)文化。
三、“欣賞。評述”領(lǐng)域，主要是欣賞不同時代和文化的美術(shù)作品，了解重要美術(shù)家及流派，然后對美術(shù)作品和現(xiàn)象進(jìn)行簡短評述，表達(dá)感受和見解，通過互聯(lián)網(wǎng)或者借閱美術(shù)相關(guān)圖書來加深對美術(shù)的了解，在這一節(jié)可以讓學(xué)生留作業(yè)，寫出自己喜歡的美術(shù)作家和作品。
四、“綜合。探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，不僅對美術(shù)學(xué)科的知識技能了解，任何東西都不是孤立存在的，所以聯(lián)系其他學(xué)科，通過各種形式，了解美術(shù)與環(huán)境、傳統(tǒng)文化、多元文化之間的關(guān)系。在生活中美術(shù)與我們息息相關(guān)，緊密聯(lián)系。
最后文章還給了我們教學(xué)建議，美術(shù)課程不僅是內(nèi)容的改革，還要求教師在教學(xué)過程和教學(xué)方法的改革。首先，教師要有一個全體學(xué)生的教學(xué)觀，對于不同的學(xué)生，都要公平的對待，不要放棄任何一個學(xué)生對追求知識的權(quán)利。創(chuàng)造一個良好的教學(xué)環(huán)境、探究有效學(xué)習(xí)方法、指導(dǎo)學(xué)生觀察各種美術(shù)優(yōu)秀作品，讓每一個學(xué)生真正的有興趣去學(xué)習(xí)和查閱相關(guān)資料。利用現(xiàn)實生活中的資源，更完善的了解到美術(shù)的相關(guān)知識。
這個暑假我真是收獲了很多，不僅是即將作為一名教師而感慨，更是我作為一名學(xué)生對知識的渴求，我希望以后更多的機(jī)會去翻閱，這就是我對美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的真實感受。
談美術(shù)簡的讀后感篇十二
兒童在知覺中的視覺記憶對繪畫創(chuàng)作特別重要，他們能把自己對現(xiàn)實生活中的觀察記在心中，比起跟學(xué)生用語言描述與講理論方法，讓學(xué)生在繪畫創(chuàng)作時通過記憶的提取再進(jìn)行創(chuàng)作的的效果會更好。
案例一：上學(xué)期的一節(jié)六年級的課《神州大地之旅》，在1班上課的時候，由于投影儀故障，導(dǎo)致那節(jié)課上課沒有ppt，主要靠語言描述與課本的圖片內(nèi)容跟學(xué)生介紹我們祖國美不勝收的自然景觀與豐富多彩的人文景觀，在學(xué)生創(chuàng)作的環(huán)節(jié)，大部分學(xué)生都依照課本的例圖做參考來畫，畫的內(nèi)容都大同小異，效果并不理想。接著到2班上課，投影正常使用，在導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，我用ppt展示了非常多我國的美景，強(qiáng)烈的視覺沖擊，加深了他們的'視覺記憶，在新授環(huán)節(jié)更是切入不同的角度展示神州大地美景，最后在作品展示環(huán)節(jié)，學(xué)生的創(chuàng)作豐富多樣，效果明顯比1班的強(qiáng)。
案例二：上學(xué)期的春季實踐活動，在進(jìn)行之前，我明確地向三年級的學(xué)生布置了觀察的任務(wù)，讓他們把實踐活動中，你最喜歡的一個場景仔細(xì)觀察，回來之后，我們進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。通過觀察活動后創(chuàng)作的學(xué)生的作品讓我很驚喜。大部分同學(xué)都能畫出一個完整的事件場景，包括場景中的人物動態(tài)表情，實踐工具，場景中的樹木類型，路上的小石子等細(xì)節(jié)他們也能捕抓到。因此同學(xué)們的作品畫面都非常豐富并富有趣味性。
如果在日常的教學(xué)當(dāng)中，我們多鼓勵學(xué)生觀察生活，積累生活素材，根據(jù)學(xué)生的程度，選擇適合他們欣賞的美術(shù)經(jīng)典作品供他們欣賞,讓他們積累到豐富的圖形信息,這樣,不僅有利于發(fā)展兒童智力,也有利于他們的創(chuàng)造性思維發(fā)展。如在課堂開展之前，多布置觀察的任務(wù)，對觀察任務(wù)進(jìn)行細(xì)則劃分；帶領(lǐng)學(xué)生對學(xué)校環(huán)境進(jìn)行觀察并結(jié)合自己的幻想進(jìn)行寫生創(chuàng)作等。
談美術(shù)簡的讀后感篇十三
“學(xué)習(xí)的過程應(yīng)是一個創(chuàng)造的過程，一個批判、選擇與存疑的過程，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)充滿想象，充滿探索性與體驗性”，讀了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，我受益匪淺。
美術(shù)課堂上，當(dāng)老師命題在讓學(xué)生進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的時候，經(jīng)常會有學(xué)生說：“我老想不出該畫什么才好”，“太難了”，“還是照抄課本上的吧”……出現(xiàn)這種狀況，原因就是讓學(xué)生長期臨摹，缺乏想象力的訓(xùn)練，長久下去，只會使學(xué)生發(fā)展成墨守成規(guī)的習(xí)慣性思維，創(chuàng)造性思維在臨摹中逐漸減弱，習(xí)慣了照抄別人的模式，一離開書本，離開老師就似乎什么也不能表現(xiàn)了；另外，老師敷衍對待美術(shù)課，在沒有任何設(shè)計準(zhǔn)備的情況下就走進(jìn)了課堂，甚至教學(xué)中也從不去采用一些手段和方法對學(xué)生的發(fā)散思維進(jìn)行訓(xùn)練。這些現(xiàn)象在農(nóng)村的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中是普遍存在的。所以，在上一堂課之前，教師應(yīng)首先根據(jù)符合學(xué)生的各種特征（年齡、個性心理、生活環(huán)境等），精心選編、設(shè)計好教學(xué)的內(nèi)容，為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維作好前提鋪墊。
他們在年齡、性格、修養(yǎng)、閱歷、生活環(huán)境、作畫能力等方面都有著不同的特點。這就造成了學(xué)生思維方式和作業(yè)面貌的復(fù)雜性和豐富性，學(xué)習(xí)過程中難免流露出年齡階段中各種各樣的問題；教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，就要針對這些實際情況和特點，設(shè)計好分層次的指導(dǎo)方法，不同層次的學(xué)生采用不同的方法來對待，因材施教，使之順應(yīng)其成長規(guī)律，符合不同學(xué)生的發(fā)展需要，以利于他們智力的開發(fā)和技能提高。
培根說：“好奇是知識的萌芽”。因此，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)力求構(gòu)思新穎，趣味性強(qiáng)，能充分能調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性，利于培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和信心；運(yùn)用科學(xué)合理及有趣味的教學(xué)方法，吸引學(xué)生，讓他們積極主動地學(xué)習(xí)，激發(fā)起他們對美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動。興趣是最好的老師，是成功的一半。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法和手段應(yīng)是豐富、生動、多樣的。教師要精心選編內(nèi)容，改革傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式的單一化狀態(tài)；利用豐富多彩的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施和技術(shù)條件，強(qiáng)化學(xué)習(xí)內(nèi)容的啟發(fā)性與趣味性，以適應(yīng)新時代發(fā)展的要求。
在教學(xué)一年級下冊《形的魅力》一課時，我利用多媒體課件把學(xué)生帶入到一個充滿生機(jī)的環(huán)境中：在綠色的草地上，有一只可愛的熊貓在捉蝴蝶。熊貓憨厚、笨拙、可愛的動作讓學(xué)生們發(fā)出一陣陣童稚的笑聲，滑稽、幽默的音樂深深吸引著學(xué)生，這時可愛的熊貓問：“小朋友，你們知道我的身體是什么形狀的？”孩子們異口同聲地說：“橢圓形?！毙茇埪N起大拇指說：“真棒，獎你們一朵七色花。”說著，屏幕上出現(xiàn)了一朵用圓形、三角形、梯形等拼成的七色花。七色花搖晃著說：“我身上藏著許多的形狀，你們找到了嗎？”孩子們的興趣一下子就調(diào)動了起來，他們在快樂的環(huán)境中復(fù)習(xí)了幾何圖形。這時美麗的蝴蝶飛了過來：“我還要用這些形狀拼成好看的圖案，你們愿意幫我嗎？”興趣是最好的老師，孩子們一下子就進(jìn)入了學(xué)境中，紛紛操作起來：多媒體的特殊功效，把學(xué)生帶入到想像、創(chuàng)造的空間，拼貼出的作品、形態(tài)多樣、造型各異。
課業(yè)的布置要具有靈活性，給學(xué)生以充分發(fā)揮想象的空間。若使每個學(xué)生畫出一樣的畫，或呈現(xiàn)同樣的風(fēng)格，是創(chuàng)造的大忌；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沿著不同的途徑，突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和模式，產(chǎn)生大量的變異見解，有意識地促使學(xué)生從多方位、多角度地思維操作，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力；如在課業(yè)訓(xùn)練中，就不能僅限于單一地模仿或照抄自然的訓(xùn)練，模仿作為基礎(chǔ)訓(xùn)練固然重要，但離開思考總結(jié)地一味模仿，很容易導(dǎo)致學(xué)生陷于僵死的思維狀態(tài)，使作業(yè)單一、乏味、缺少生機(jī)，甚至阻礙學(xué)生創(chuàng)造意識的發(fā)展。教師在課堂上要訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，采用“一問多思”、“一題多種表現(xiàn)”等方法來教學(xué)。如上三年級《記憶畫風(fēng)來了》這一課時，可以對學(xué)生設(shè)問：“當(dāng)風(fēng)吹來時，會出現(xiàn)什么情景”，請每個學(xué)生不要忙著回答，多動動腦筋，然后，將各自的想法畫下來。這時，就會發(fā)現(xiàn)風(fēng)吹的情景有多種多樣：有的學(xué)生畫樹干彎彎的；有的畫樹葉滿天飛；有的畫帽子飛了；有的畫水起大波浪……，總之，十個同學(xué)有十幅獨特的畫，都是屬于他們自己的畫。
現(xiàn)根據(jù)低年級階段學(xué)生特征來談?wù)劷虒W(xué)內(nèi)容的選擇。
低年級學(xué)生由學(xué)前期進(jìn)入學(xué)齡初期，在生理上處于兒童期，變化不甚大。但由于從松散的家庭生活或者從歡樂的幼兒園生活進(jìn)入正規(guī)的學(xué)校生活，這不同的生活環(huán)境，與前迥異的作息制度，有組織紀(jì)律的行為規(guī)范，以學(xué)習(xí)為主的生活方式等一系列的巨大變化，使學(xué)生的心理狀態(tài)也隨之發(fā)生相應(yīng)變化。學(xué)生的知覺、注意、記憶、思維、想象、情感變化與發(fā)展，在繪畫上隨意性減少，向有意性發(fā)展，畫畫不再任意涂抹，而成為學(xué)習(xí)的一種任務(wù)加以完成，具有責(zé)任性和進(jìn)取性。然而低年級階段的學(xué)生仍依戀畫畫，把它看作是一種喜愛的“游戲”，尤其是在緊張的學(xué)習(xí)中，美術(shù)課的作畫更加被視為愉悅情感的一種表達(dá)方式。所以無論繪畫能力的“強(qiáng)者”還是“弱者”，對美術(shù)都抱有濃厚的興趣。生動的形象是引起低年級學(xué)生直接興趣的主要原因之一，是促使他們形象思維發(fā)展的主要意象。他們喜歡觀賞一事一物，所以教學(xué)中可以采用寫生方式來教學(xué)。選擇好符合他們覺得好奇、能引起其聯(lián)想、激起興趣的簡單寫生對象（如布娃娃、小玩具等）。美的內(nèi)容具有很強(qiáng)的吸引力，促使他們會感興趣地在老師的引導(dǎo)下完成觀察，然后會饒有興致地很快完成這一次小小的寫生活動。接下來的時間也是比較重要的一環(huán)，老師可以讓他們回想自己家中的、幼兒園或是商店所所看到的娃娃、玩具，選擇自己喜愛的，把它添畫上來。這樣既不脫離教材內(nèi)容，而且設(shè)計好的“寫生式”和“記憶式”相結(jié)合的教學(xué)方式，不但符合學(xué)生心理特點，還有助于學(xué)生思維能力和表現(xiàn)能力的提高。
另外，在低年級主題畫式的教學(xué)，像想象畫和記憶畫，也是培養(yǎng)學(xué)生想象創(chuàng)造能力的很好的手段，他們會用自然世界里留在腦海中的物象為基礎(chǔ)，以自己喜歡的方式在畫紙上去畫去改造。
教師要靈活掌握課的內(nèi)容，不一定要完全按課本上的內(nèi)容講授，除了抓住基本的知識技能知識點外，要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣來安排并加入新的.知識點，并與他們的生活實際相聯(lián)系，為的是更好的貫徹以人為本的教育思想，優(yōu)化課的信息，使所學(xué)內(nèi)容更容易被學(xué)生接納，從而調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動參與到課的內(nèi)容中來，通過教師的正確引導(dǎo)，才會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，形成創(chuàng)新意識。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性發(fā)揮出來了，其實就是為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力敞開了大門，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也就不是一句空話。因此，要在課堂上進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，選擇符合學(xué)生身心發(fā)展和個性、年齡、生活環(huán)境等特點的教學(xué)內(nèi)容是很有必要的。
談美術(shù)簡的讀后感篇十四
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的美術(shù)書籍讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國具有近四十年的教學(xué)實踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對兒童美術(shù)教育的認(rèn)識和體會。
本書作者以經(jīng)過近二十年對兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實驗研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長?！睏罾蠋煵还軐λ睦碚撨€是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點?！边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達(dá)的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書洋洋20余萬字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開放性教學(xué)實踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過上下篇理論與實例的論述，讓我們?nèi)轿?、多角度的了解藝術(shù)教育特點，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的`態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動力常產(chǎn)生在對教師的眷戀?！贝_實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。所以在我的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)主動接近學(xué)生，以自己對美術(shù)的熱愛，激勵學(xué)生對美術(shù)的熱愛，以自己對學(xué)生點滴進(jìn)步的由衷高興，點燃學(xué)生對藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動的行為，增加學(xué)生對她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛心和學(xué)生進(jìn)行平等的對話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開花節(jié)節(jié)高，也會培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書，從中我受益非淺。楊老師以自己的實際行動和理論成果，為藝術(shù)教育開辟了一片凈土。也是我的一位良師益友。
談美術(shù)簡的讀后感篇十五
看過很多國內(nèi)教育名家的專著，假期特別找了一本外國的教育書籍《德國美術(shù)教育》，書中介紹了在德國文化大背景中，德國的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國的藝術(shù)教育，它具有很強(qiáng)的個性，深受啟發(fā)：
在德國，作為一名合格的教師，除了達(dá)到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時間來專修教育理論，通過教學(xué)實踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊伍，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué)，根據(jù)兒童的年齡特點，面對剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對一、二年級實行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容，不設(shè)日課表（但應(yīng)要求教師盡可能地向一個學(xué)科內(nèi)容為一課時過渡），教師所教內(nèi)容可隨機(jī)應(yīng)變，如：課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識，然后要用語言來描繪蝴蝶；用彩色筆畫蝴蝶。把常識、語文、美術(shù)等課結(jié)合起來，達(dá)到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實踐課，但在國內(nèi)似乎缺少一個過渡的階段，讓教師從一個循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個隨心所欲的狀態(tài)，結(jié)果必然是混亂失敗的。
在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維，美國心理學(xué)家基爾福特認(rèn)為：“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念，而產(chǎn)生新的結(jié)果，并且在面對一個對象時，做出各種選擇的假設(shè)?！痹诘聡囆g(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現(xiàn)。
教學(xué)過程中，為學(xué)生創(chuàng)造一個美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題的能力，讓學(xué)生獨立自主地解決問題，根據(jù)不同對象具有多樣選擇的可能性。這一點與我們的教學(xué)觀念不謀而合，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。
對于色彩的基本知識，在德國的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松，色彩以心愛的事物為對象來認(rèn)識；色環(huán)通過色板的游戲找色彩之間的關(guān)系；色調(diào)的聯(lián)系通過一些故事描述等方法來出現(xiàn)。如：“一座房間夜里著火了”，（既形成色調(diào)，又認(rèn)識暗與亮的關(guān)系）；“公主希望城市變成紅色”；“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識掌握，不至于太理論化。
組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合這些活動來表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫出不同時期汽車的風(fēng)格；汽車比賽的場景；星期天的登山活動；為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對學(xué)生來說，有生活體驗，豐富了知識，又能生動地在畫面中體現(xiàn)。
這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P，不是學(xué)生沒興趣不愛學(xué)，是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無力顧及其它。
除以上四大方面以外，德國藝術(shù)教育同時強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性，體系框架十分清晰，學(xué)科色彩很濃等等?？傊囆g(shù)教育始終是圍繞最高教育目標(biāo)，學(xué)生不僅是學(xué)會畫畫的技巧，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動手能力及個性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng)，把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去，與一切領(lǐng)域的活動相聯(lián)系。德國對藝術(shù)教育的理解及其觀念，對我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。
談美術(shù)簡的讀后感篇十六
為了更好地領(lǐng)會新課程的精神，把握好新課程的理念，在教學(xué)中有的放矢的落實新課程，我認(rèn)真品讀了《小學(xué)美術(shù)新課程教學(xué)論》一書，重點學(xué)習(xí)了“教學(xué)評價”和“學(xué)習(xí)方式”兩部分內(nèi)容。
首先，在教學(xué)評價方面要指引學(xué)生自評、互評的方向。評價這根“指揮棒”自身的坐標(biāo)很關(guān)鍵，一旦方向錯誤，就有“全軍覆沒”的可能性。因此評價在一定程度上左右著教學(xué)，決定著教學(xué)的方向。由此可見為學(xué)生指引評價的方向顯得尤為重要。首先要引領(lǐng)學(xué)生欣賞同齡學(xué)生的優(yōu)秀作品，然后結(jié)合平時的教學(xué)與實踐逐步欣賞大師的作品，初步感受名家的風(fēng)采，讓學(xué)生明白什么是美的，怎樣的作品就算優(yōu)秀作品，這些學(xué)生、大師的作品好在什么地方，有哪些方面值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。兒童繪畫可以從以下幾個方面去進(jìn)行評價：1、構(gòu)圖是否飽滿2、線條是否流暢3、造型是否準(zhǔn)確4、色彩是否豐富5、創(chuàng)意是否新穎獨特等。手工作品可以從：1、造型2、表現(xiàn)手法3、材料選擇4、制作的技法5、創(chuàng)意6、色彩7、造型等方面去考慮。
其次，要拓寬學(xué)生自評、互評的空間。小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，針對不同的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同的學(xué)生，采用不同的評價方法，學(xué)生自評、互評合理巧妙地運(yùn)用能促進(jìn)學(xué)生克服膽怯、自卑的心理，最大限度地發(fā)展學(xué)生的潛能：對于美術(shù)方面能力比較差的學(xué)生，可以從非智力因素方面進(jìn)行評價，比如：“這幅畫畫得很認(rèn)真”、“這位同學(xué)這堂課很專心”、“這位同學(xué)的每次作業(yè)都能及時完成”、“這位同學(xué)很大方，和其他同學(xué)合作時常常拿出自己的工具材料和大家一起用”、“其他同學(xué)很樂意與這位同學(xué)合作，并且合作得很愉快”……而對于學(xué)有所長的學(xué)生，可以先讓那些“差生”說說“這些同學(xué)的作品中你最欣賞它什么”，“你覺得這些作品中哪些地方最成功”。然后再讓這些優(yōu)秀學(xué)生自己說說作品中有那些不滿意的地方，準(zhǔn)備下次如何修改等等。
總之，只有緊緊圍繞“以學(xué)生為主體”的科學(xué)、正確的評價才能激發(fā)學(xué)生的興趣，樹立學(xué)生的自信心，充分發(fā)展學(xué)生的個性。讓“以學(xué)生為主體”的評價真正深入到每位教育工作者的內(nèi)心深處。
通過學(xué)習(xí)，我更加深刻的了解到新課程中提出的發(fā)展性評價對于教學(xué)的作用，多元評價的原則與方法，以及在新的教學(xué)評價指導(dǎo)下學(xué)習(xí)方式的變革方向。記憶尤為深刻的是書中提出了6條對于教師進(jìn)行自我評價的建議：
一、我講課占多長時間？學(xué)生參與美術(shù)活動和完成美術(shù)作業(yè)有多少時間？學(xué)生情緒怎樣？
三、我提供的資料和圖片對學(xué)生有用嗎？我的提示對學(xué)生有指導(dǎo)意義嗎？
四、我的課前準(zhǔn)備充分嗎？哪些問題我沒涉及而學(xué)生提出來了？我處理得當(dāng)嗎？
五、教學(xué)效果能更好一些嗎？如果再上一次，我會怎樣做？
六、我在教學(xué)中學(xué)到了哪些東西？我給自己打多少分？
我覺得這6條建議太好了，對我反思教學(xué)不斷提升自己太有幫助了。于是，我把這6條作為自己的座右銘，銘記在心里。每節(jié)課后，都依照這6個問題反思自己的教學(xué)，總結(jié)教學(xué)中的成與敗。
我發(fā)現(xiàn)自己在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和調(diào)控自己的教學(xué)情緒方面做得很不夠?？偸且驗閷W(xué)生的紀(jì)律不好、用具準(zhǔn)備不好，而影響自己的教學(xué)情緒。有時甚至當(dāng)堂數(shù)落學(xué)生，這樣又反過來導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒下降，這樣不斷的形成了惡性循環(huán)，我對此十分困惑。
從學(xué)習(xí)中我知道了新課程的教學(xué)必須要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。于是我換了一個角度來思考這個問題：學(xué)生因為沒帶美術(shù)用具而四處借，雖然他破壞紀(jì)律，但是他的初衷是好的，他是因為對美術(shù)學(xué)習(xí)有極大興趣，對完成作業(yè)有極大愿望而導(dǎo)致的這一錯誤行為。誰能保證不忘記事情、不犯錯誤呢，孩子更是難免。犯錯誤的時候最需要的是諒解和機(jī)會。想明白這些，我便轉(zhuǎn)變了自己對這些學(xué)生的教學(xué)態(tài)度。再遇到這樣的現(xiàn)象，我就以溫和的引導(dǎo)取代嚴(yán)厲的批評。先是表揚(yáng)他們的認(rèn)真態(tài)度，再肯定他們作品中的優(yōu)點，最后提出要求：每學(xué)期只有三次忘帶用具向同學(xué)借的機(jī)會。這樣一來，我的諒解換來了學(xué)生改正錯誤的決心。在我的寬容和期待中，我看到了他們在慢慢改變。
在讀書過程中我還感悟到：要以學(xué)生的獲得為教學(xué)準(zhǔn)則。
每一節(jié)課，我都留心觀察上課愛溜號的學(xué)生。我漸漸的發(fā)現(xiàn)，他們愛與人爭論，而且爭論時的思維特別敏捷。于是，我有意識的在課堂中圍繞教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些有爭論的話題。每次討論時都見到他們活躍的身影。慢慢地，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力時間由一兩分鐘延長到四五分鐘、十幾分鐘，他們的學(xué)習(xí)興趣與主動性也明顯的提高了。
面對新課程，作為美術(shù)教師的我還有許多亟待完善之處，只有通過多讀書、多思考，才能不斷提高自己的實踐和反思的效率。
談美術(shù)簡的讀后感篇十七
這個暑假，我看到魯迅的《朝花夕拾》上提到了《24孝圖》，于是，我便上網(wǎng)查了個究竟。我非常贊揚(yáng)孝敬父母，但是，也不能只孝敬父母而不顧及其他的，比如說《埋兒奉母》和《臥冰求鯉》這兩個故事。
《埋兒奉母》講的是從前有一個叫郭巨的人，他父親死后，郭巨把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己單獨供養(yǎng)母親，對母親十分孝順。后家境逐漸貧困，妻子生了一個男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)活這個孩子，就無法供養(yǎng)母親，便和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。雖然孩子并沒有被埋掉，但這種想法本身就是不對的，萬一被埋，母親也會傷心呀。更何況要“尊老愛幼”，光“尊老”不行，還得“愛幼”，再怎么貧窮也不能把親生孩子活生生的埋掉啊!
《臥冰求鯉》講的是有一個人叫王祥，生母很早就去世了，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他父親也不喜歡他。后來，父母患病，他不計前嫌，衣不解帶的侍候。繼母想吃活鯉魚，可那時正是冬天，天寒地凍，他便解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病就好了。釣魚的方法有很多，不會可以請教漁民們嘛，為什么一定要用這種又笨又毀身體方法呢?!要是沒掉著魚，自己也被凍住了，那可怎么辦?!
談美術(shù)簡的讀后感篇十八
《爸爸的話：我的媽媽》一文中，一個嚴(yán)厲的父親形象，教育孩子要熱愛并珍重自己的母親，在人間所有的感情中，母愛是最無私而又神圣的!
《同學(xué)可萊蒂》一文中，仿佛讓我看到了兒時的情形，懂事的小學(xué)生可萊蒂一邊照顧生病臥床的母親，一邊幫家里干活，一邊抽空學(xué)習(xí)，他樂觀向上，沒有因眼前的困難而悲傷，依然樂觀積極。對比現(xiàn)在的孩子們，他們確實很需要進(jìn)行一些困難和挫折教育;我時常給孩子講述我們兒時生活在農(nóng)村的一些經(jīng)歷，每次他都聽到津津有味，但過后還是會因為一些小困難而牢騷滿腹，哎——!
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