藝術(shù)是人類(lèi)情感和精神的抒發(fā)和表達(dá)方式。評(píng)價(jià)是總結(jié)文章中對(duì)某個(gè)人、事物或事件進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和評(píng)論的部分。推薦以下總結(jié)范文給大家,希望能夠在寫(xiě)總結(jié)的過(guò)程中給你一些啟發(fā)和幫助。
初中白鹿原閱讀心得篇一
《白鹿原》是陳忠實(shí)先生的代表作,通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古關(guān)中地區(qū)白鹿原上人們的生活、習(xí)俗、宗教、政治等各個(gè)方面的描繪,展示了一個(gè)獨(dú)特的歷史和文化背景。閱讀這本書(shū),讓我感受到了濃厚的地域文化和民族精神的沖擊,讓我對(duì)生活和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
在小說(shuō)中,陳忠實(shí)通過(guò)對(duì)白鹿原上不同人物的刻畫(huà),表現(xiàn)出了原上人們的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界。作者通過(guò)對(duì)人物心理、情感、信仰等方面的描繪,讓讀者深入了解了人物的內(nèi)心世界,感受到了他們的喜怒哀樂(lè)。同時(shí),作者通過(guò)對(duì)原上人們的生活狀態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰等方面的描繪,讓讀者對(duì)原上的歷史和文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
在閱讀過(guò)程中,我深深地感受到了白鹿原上人們的精神世界。他們雖然生活在貧困和落后中,但是他們有著堅(jiān)定的信仰和自尊自愛(ài)的精神,他們用自己的方式表達(dá)著自己的生命和價(jià)值。例如,小說(shuō)中的主人公,他雖然是一個(gè)貧窮的農(nóng)民,但是他有著堅(jiān)定的信仰和自尊自愛(ài)的精神,他用自己的方式表達(dá)著自己的生命和價(jià)值,讓我感受到了生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。
除此之外,我還從小說(shuō)中學(xué)到了很多關(guān)于社會(huì)和政治的思考。作者通過(guò)對(duì)原上政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的描繪,讓我對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治有了更深刻的認(rèn)識(shí)。例如,小說(shuō)中的主人公,他是一個(gè)貧窮的農(nóng)民,但是他有著堅(jiān)定的信仰和自尊自愛(ài)的精神,他用自己的方式表達(dá)著自己的生命和價(jià)值,讓我感受到了生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。
總之,閱讀《白鹿原》讓我深刻地感受到了歷史的沉淀和文化的積淀,讓我對(duì)生活和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí),我也從小說(shuō)中學(xué)到了很多關(guān)于生活和人生的思考,讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活和未來(lái)的發(fā)展。
初中白鹿原閱讀心得篇二
在讀完陳忠實(shí)的杰作《白鹿原》之后,我仿佛置身于一個(gè)充滿(mǎn)歷史積淀和人文氣息的世界,被深深地震撼。這本書(shū)以其豐富的人物塑造,深刻的社會(huì)歷史背景,以及令人嘆為觀止的語(yǔ)言表達(dá),給我留下了深刻的印象。
《白鹿原》是一部反映中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷的小說(shuō),通過(guò)白鹿原上的各種人物和事件,揭示了社會(huì)變革對(duì)人們的生活和思想觀念帶來(lái)的影響。我深深地被陳忠實(shí)如何用文字塑造人物吸引。他以精細(xì)入微的筆法,將人物的性格、情感、生活狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致,讓人仿佛能夠看到他們的形象,聽(tīng)到他們的聲音。
這部小說(shuō)讓我更深入地理解了中國(guó)的歷史和社會(huì)變革。它生動(dòng)地描繪了農(nóng)村社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性,展現(xiàn)了人們?nèi)绾卧跉v史的洪流中掙扎、適應(yīng)和改變。通過(guò)對(duì)這個(gè)主題的理解,我也對(duì)社會(huì)的變遷有了更深的理解和思考。
同時(shí),陳忠實(shí)獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式也給我留下了深刻的印象。他的語(yǔ)言既有歷史的厚重感,又有詩(shī)意的靈動(dòng)性,讓人在閱讀中既能感受到生活的真實(shí),又能領(lǐng)略到藝術(shù)的魅力。
總的來(lái)說(shuō),閱讀《白鹿原》是一次心靈的洗禮和歷史的回顧。我被書(shū)中的人物和故事深深吸引,也被書(shū)中的歷史和社會(huì)變遷所震撼。這本書(shū)讓我更深入地理解了生活和歷史,也讓我對(duì)人性有了更深的理解。我相信,無(wú)論是對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)的研究,還是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的欣賞,《白鹿原》都是一部值得一讀再讀的作品。
初中白鹿原閱讀心得篇三
生活的真諦就是生活。
《白鹿原》是主要描寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前到解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利這段時(shí)間白鹿原的歷史??偟貋?lái)說(shuō)寫(xiě)了白鹿原上白家和鹿家的故事,書(shū)中涉及幾種類(lèi)型的人物:以白嘉軒為代表的封建人物,以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨,以為岳維山、田福賢為代表的另一個(gè)黨派,以黑娃鹿兆謙、鄭芒為代表的土匪(雖說(shuō)后來(lái)黑娃投靠了另一個(gè)黨派),以及以朱先生為代表的中庸派(有愛(ài)國(guó)情懷,但不參與任何黨派)等。
《白鹿原》,人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中,特別是政治之中,生不能生,活不能活。
秋日下,那白鹿原一望無(wú)際滾滾金色的麥浪,本是生活之源,卻不得不一把火燒了。離開(kāi)本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治,那一定是禍害,都無(wú)法讓人生生不息。
生活的真諦其實(shí)就是生活,“生”和“活”,這是最大的政治,最高的道德,最大的傳統(tǒng),最大的文化,是天對(duì)一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意,違背了這個(gè)天旨,就是天之?dāng)?,人之?dāng)?,自然之?dāng)场?/p>
初中白鹿原閱讀心得篇四
一、疏通文章意思,領(lǐng)略大致內(nèi)容。
第一點(diǎn)很明顯就是面了。領(lǐng)略大致的內(nèi)容,往后就能掌握學(xué)習(xí)的方向。全文意思是什么,描述了一個(gè)怎樣的`故事,文體是什么,表達(dá)了作者怎樣的心情或抱負(fù)。我想這些放在試卷上都是常有的問(wèn)題吧,既然是學(xué)習(xí),為什么不從最基本的下手?掌握了航向,我們才能不在浩瀚的海洋中迷失自己,順利到達(dá)想要到達(dá)的彼岸,獲得各種程度上的成功。
二、尋找重點(diǎn)句子,提出特殊語(yǔ)法。
三、詳略得當(dāng)記憶字意和詞性,熟悉掌握詞類(lèi)活用。
第三點(diǎn)是點(diǎn)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深,有大同存小異。所以文言文與白話文一定有相近的地方。那么為了方便我們的記憶,就要努力找出這些相同之處。所謂記憶,分成理解性記憶和死記硬背兩種方法,作為學(xué)生對(duì)我們來(lái)說(shuō)更重要的當(dāng)然是理解性記憶。理解,用自己的方法明白其中的文理和思路。記憶對(duì)我們來(lái)說(shuō)就不是一件難事了。重點(diǎn)記憶通假字、重點(diǎn)字的詞性和用法,其他普通的字義就疏略記憶好了。詞類(lèi)活用主要就是為翻譯做鋪墊,將它帶進(jìn)句子中記憶也許會(huì)更簡(jiǎn)單??傊褪乔懊嬲f(shuō)到的,理解,明白。
學(xué)習(xí)注定是挫折的旅行,路上少不了迷惘和失敗,但,那又怎樣?哪怕是不頂尖不優(yōu)秀,也要光輝得漂亮。找到屬于自己的方法,做好自己,為自己代言。
初中白鹿原閱讀心得篇五
“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?!标愔覍?shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話,其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫(xiě)作意圖。
一個(gè)家庭兩代子孫,為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已,上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地,惡施美人計(jì),孝子為匪,親翁殺媳,兄弟相煎,情人反目……大革命,日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn),白鹿原翻云覆雨,王旗變幻,家仇國(guó)恨,交錯(cuò)纏結(jié),冤冤相報(bào),代代不已...陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫(xiě),折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一,但不可否認(rèn),那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿(mǎn)西北黃土高原的土地氣息的文字,顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷,是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇,小說(shuō)的人物描寫(xiě)給我留下了很深的印象。
小說(shuō)人物主要敘寫(xiě)了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族,還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為,以白嘉軒為首的白家,孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈,姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物,而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家,兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物,而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫(xiě),一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫(xiě)作意圖。
白嘉軒:“圣人能看透凡人的隱情隱秘,凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事,凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理,實(shí)際上只有圣人自己可以做得到,凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)。
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn),看一步走一步吧,像黑娃這號(hào)混飩弟子,一步遠(yuǎn)也看不透,眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回,也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái),急是沒(méi)用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里,大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人,而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中,他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦,這讓他終生受用。但令人遺憾的是,他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則,因?yàn)樗€是有一件心事,到最后才說(shuō)出來(lái),那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué),但憑著族長(zhǎng)的英明睿智,他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦,領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩,不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想:‘這些人在這兒吃誰(shuí)的?’他幾次想把姐夫朱先生寫(xiě)給張總督的民謠念出來(lái),卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督,他自己也不是朱先生,念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子,再也坐不下去,就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則:為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話,之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū),不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn),不顧妻母阻擋,族人相勸,堅(jiān)持痛笞愛(ài)子,與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者,而不是一個(gè)圣人。因此,當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候,白嘉軒說(shuō):中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí),又何止沒(méi)有這樣的文人,恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。
前面已經(jīng)提到,白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱(chēng)職的族長(zhǎng)。他寬以待人,尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三,他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻,時(shí)隔多年,白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻,并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種,全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。
倚在窗頭,我讀完《白鹿原》,合上那厚厚一本書(shū),眼前仍浮現(xiàn)著書(shū)中種種人物,種種事跡。他們就如同活靈活現(xiàn)的人物一樣出現(xiàn)在我的面前,我不知道該如何形容他,該如何觸碰它,反正他就是與我的生活緊緊的聯(lián)立在一起,誰(shuí)也分不開(kāi)誰(shuí)。
《白鹿原》這部小說(shuō)讓我真實(shí)感覺(jué)到作者的偉大與中國(guó)的偉大,它可以通過(guò)一個(gè)小小的農(nóng)村,一個(gè)小小的名不見(jiàn)經(jīng)傳的地方烘托出整個(gè)中國(guó)的興衰,我覺(jué)得這部小說(shuō)的偉大就是它可以讓讀者想象出一個(gè)偉大的中國(guó),想象出我們的革命先烈是怎樣建立我們的新中國(guó)。
小說(shuō)以“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人”開(kāi)篇,展開(kāi)了接下來(lái)漫長(zhǎng)浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車(chē)轱轆下的明爭(zhēng)暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來(lái)民風(fēng)淳厚,白家和鹿家在父輩就交好,本來(lái)在白鹿原上過(guò)著自食其力的躬耕生活,但是白鹿原畢竟不是桃花源,不可能脫離于歷史,一撥撥軍隊(duì)和政黨來(lái)了走了,上層管理者幾異其人,留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個(gè)時(shí)候,有的人熱血上涌一心救國(guó),有的人安分守己不為所動(dòng),有的人趁火打劫,到頭來(lái),命運(yùn)卻總不似自己設(shè)想。令人唏噓中感嘆命運(yùn)的無(wú)常。從監(jiān)獄歸來(lái)的鹿子霖那句房子不過(guò)是搬來(lái)搬去中,他以看到這無(wú)常,一生苦心經(jīng)營(yíng)算計(jì)的財(cái)產(chǎn),可能一夕之間蕩然無(wú)存,而只有人,人活著就有希望。
是呀,人活著就要有希望,社會(huì)在不斷的發(fā)展著,人們也在不斷的成長(zhǎng)著,或許我們每一個(gè)人都在于社會(huì)慢慢成長(zhǎng),慢慢長(zhǎng)大,我們會(huì)真實(shí)真切的感受到社會(huì)的變化與我們?nèi)俗陨淼淖兓?,或者說(shuō)我們與社會(huì)這個(gè)大的命運(yùn)共同體共生存。最道是命運(yùn)弄人的,莫過(guò)于白靈和鹿兆海的拋擲銅元的那個(gè)游戲,從此讓相愛(ài)的一對(duì)年輕人走向末路,他們已開(kāi)始都懷揣著救國(guó)救民的滿(mǎn)腔熱血,根據(jù)拋擲銅元的結(jié)果,一個(gè)姓“共”,一個(gè)姓“國(guó)”,兩人在互不相知的情況下投入另一個(gè)政黨,結(jié)果兆海入了“國(guó)”,白領(lǐng)卻來(lái)到了“共”,國(guó)共合作破滅后,兩人的關(guān)系也走上絕路。白靈痛斥國(guó)民軍隊(duì)殘害異黨,然而共軍也在鏟除奸細(xì)的過(guò)程中寧殺一百不放一個(gè),白靈也就是在這場(chǎng)清查活動(dòng)中無(wú)辜葬送性命。兆海本應(yīng)去抗擊日寇,結(jié)果卻在絞殺共軍的活動(dòng)中身亡。兩個(gè)熱血的年輕人沒(méi)有將熱血拋向心向往之的神圣戰(zhàn)場(chǎng),而是死在當(dāng)權(quán)者自私丑惡的野心下。
文中給我印象深刻也最喜愛(ài)的角色是白嘉軒,他不似姐夫朱先生言談舉止若圣人,他自有一個(gè)世俗的嚴(yán)肅剛直的行為準(zhǔn)則,每一個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體,但是每一個(gè)人很難嚴(yán)格的要求自己,很難對(duì)自己的行為做出一個(gè)行為準(zhǔn)則,我覺(jué)得自己自律的人一定會(huì)是成功的人。除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖長(zhǎng)了寶物的水地,一生沒(méi)干過(guò)一件見(jiàn)不得光的事,就如黑娃所說(shuō),他的腰板太直太硬。作為族長(zhǎng),行事端直,也立下刻鄉(xiāng)約,建學(xué)校等功績(jī)。但正如黑娃所說(shuō),他的腰板太直了,乃至于保守固執(zhí),他不然兩個(gè)兒子和女兒繼續(xù)讀書(shū),女兒不服管教,逃走了,他教兒子們做務(wù)農(nóng)的本分活,認(rèn)為自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活,無(wú)論是誰(shuí)上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人。他一生經(jīng)歷許多坎坷,以至后來(lái)任何災(zāi)難都能沉靜面對(duì),然而鹿子霖設(shè)計(jì)毀了他的兒子白孝文時(shí)他還是受到了沉重的打擊,一直以來(lái)悉心栽培的組長(zhǎng)繼承人變得品行惡劣,可以想見(jiàn)他的心中有多悲痛,然而他撐著依靠二兒子白孝武主持著懲罰了白孝文。
他的出現(xiàn)更讓我們看到了舊中國(guó)一個(gè)希望社會(huì)能好,但自己卻無(wú)能為力的一個(gè)老農(nóng)民的形象,對(duì)于他們我只能說(shuō),中國(guó)是一定會(huì)好的,但可能不是在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì),而是在所有的人民不斷努力的今天。
與他們兩人關(guān)系最密切的就是中醫(yī)堂的冷先生,從一開(kāi)始為白秉德老人治病出場(chǎng),到白嘉軒與鹿子霖土地買(mǎi)賣(mài)的中人,到與兩家結(jié)親一直到他針灸無(wú)法醫(yī)治鹿子霖,冷先生一直貫穿在故事中,然而對(duì)于許多事件又都處于冷眼旁觀的狀態(tài),只憑自信的高超醫(yī)術(shù)行走鄉(xiāng)里,一直被人們所尊敬,他傾盡積蓄解救女婿鹿兆鵬那一節(jié)又顯示出冷先生為人的義氣與仁慈。亂世里正需要這樣一位冷眼熱心的大夫。
縱觀《白鹿原》,給我了一種恢弘的史實(shí)之氣概,它用它博大的胸懷擁抱了整個(gè)中國(guó),擁抱了我!
被公公鹿三親手殺死后,不甘心的她在白鹿原掀起了一場(chǎng)瘟疫,哀鴻遍野。此刻,她的心中只有憤怒與復(fù)仇,可這畢竟是有違天道的,她也因此被鎮(zhèn)在了塔下,不可超生。
我固執(zhí)地認(rèn)為田小娥至少是黑娃和白孝文心頭的朱砂痣,可這兩位幡然悔悟后再回白鹿原時(shí)竟不約而同的選擇了忽視田小娥,這個(gè)他們光鮮履歷背后的“污點(diǎn)”,這行為應(yīng)不是一句“等閑變卻故人心,卻道故人心易變”所能描述的吧?或許,三人的糾葛只能用一句“那些女孩,教會(huì)我成長(zhǎng);那些男孩,教會(huì)我愛(ài)”吧!
砥柱人間是此峰。
——閑話鹿兆海。
《白鹿原》中,讓我最嗟嘆與不能釋?xiě)训娜?,就是鹿兆海了。他?zhuān)情、單純、善良、真誠(chéng)、熱情、陽(yáng)光,溫謙有禮,受過(guò)正規(guī)教育。就他個(gè)人來(lái)講,上對(duì)得起國(guó)家,下對(duì)得起父母,尊師知恩,對(duì)情人有情,對(duì)家人有義。最后,作為一個(gè)戰(zhàn)士,他死在了戰(zhàn)場(chǎng)上。不負(fù)榮光,不辱使命,勇啖犯我中華者骨血。
作為鹿子霖的兒子,他并沒(méi)有沾染父親的惡習(xí)。相反,他師從朱先生,學(xué)禮節(jié),學(xué)文化。和初戀白靈相愛(ài)相知的過(guò)程在他后來(lái)的生命中反復(fù)咀嚼,也因此透支了他大部分的感情精血。白靈是他床前白月光,可他卻留不住,眼看信仰將他們生生撕裂,并看著心上人成為自己的大嫂。心痛過(guò)后并未結(jié)痂,他后來(lái)在行軍途中迎娶了一位酷似白靈的姑娘?;蛟S這是一種救贖,更多的,可能是感情上的飲鴆止渴。午夜夢(mèng)回,枕邊人不是心上人,心上人已是夢(mèng)中人。這滋味,并不是每個(gè)人都能承受得住。
很久沒(méi)看這么長(zhǎng)的小說(shuō),很多地方寫(xiě)的特別細(xì)節(jié),比如人的內(nèi)心,比如某些動(dòng)作,有時(shí)候在想如果作者陳老沒(méi)經(jīng)歷過(guò)應(yīng)該是寫(xiě)不出來(lái)的,不過(guò)有時(shí)候又懷疑不在一個(gè)年代怎么會(huì)能描述的這么細(xì)膩。
小說(shuō)的故事和人名有時(shí)候會(huì)讓我穿越到平凡的世界,透過(guò)這渭北平原的一個(gè)小縣一個(gè)小村來(lái)看出整個(gè)大歷史背景下的更換,有政治斗爭(zhēng),有革命斗爭(zhēng)。
剛開(kāi)頭看到白鹿,本以為后面會(huì)有某種大機(jī)遇或者化險(xiǎn)為夷的故事,但是出乎意料,白靈死的時(shí)候出現(xiàn)了白鹿,朱先生死的時(shí)候也出現(xiàn)了白鹿,沒(méi)有驚喜,也許白鹿只是一種象征,象征著白鹿原上一個(gè)不平凡的生命消失。
不論哪個(gè)時(shí)代,即使再窮再落后,教育還是被人重視的,所以人們敬重朱先生,有點(diǎn)神化,可以預(yù)知未來(lái),但是卻代表著白鹿原的魂。
白嘉軒是把硬骨頭,一生光明磊落,窮也不會(huì)壞了他的規(guī)矩,就像他說(shuō)的一生做的唯一見(jiàn)不得人的事就是跟鹿家置地。他一生恪守著封建家規(guī),族規(guī),雖有時(shí)候過(guò)于迂腐,但他的人品絕對(duì)過(guò)硬。別人做錯(cuò)時(shí)不論誰(shuí)就算自己兒子絕不手軟,但是只要改了錯(cuò),哪怕曾經(jīng)傷過(guò)自己的會(huì)毫無(wú)余力去救。從不湊熱鬧,不嚼耳根,鹿子霖相比之下是個(gè)有些齷齪的小人。
作者沒(méi)有加入個(gè)人感情去偏袒某個(gè)人,白靈的死收的有點(diǎn)緊,田小娥算是白鹿原不可或缺的角色,死的也平平淡淡。想象著黑娃最后能成就一些東西,最后也死了,有點(diǎn)小人之心的白孝文最后成了縣長(zhǎng)。
初讀陳忠實(shí)老師的著作是在上初中二年級(jí)的時(shí)候。無(wú)意中從校圖書(shū)館借閱而來(lái)的一本[白鹿原]利用每天課間時(shí)間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時(shí)間就讀完了那部小說(shuō)。
時(shí)隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作,一杯苦茶,一根紙煙。依靠在床頭上。仔細(xì)的翻開(kāi)了書(shū)本的第一頁(yè)。這頁(yè)寫(xiě)著一句經(jīng)典名言,小說(shuō)是一部民族的秘史……從白嘉軒青年開(kāi)始,最后呈現(xiàn)了一個(gè)老年的白嘉軒,長(zhǎng)達(dá)幾十年中,白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時(shí)期、民國(guó),最后是新中國(guó),委實(shí)算得上一出波瀾壯闊的畫(huà)卷。
我們所看到的白孝文一輩,都是透過(guò)白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光,所以,無(wú)一例外逃不過(guò)輪回中“禍福相依”的宿命。
如果以現(xiàn)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,白嘉軒未必不可以看成是一個(gè)老頑固,他不同意兒女上“洋學(xué)堂”,不讓兒子到原外去闖蕩,固執(zhí)地堅(jiān)守著一些不合時(shí)宜的族規(guī),以至于讓黑娃和田小娥流離失所,性情大變,從某些嚴(yán)重的角度來(lái)說(shuō),他是純粹錯(cuò)誤的。相反,鹿子霖更具有開(kāi)拓精神和實(shí)干精神,鹿子霖除了自身積極投入斗爭(zhēng),也并不反對(duì)兩個(gè)兒子到原外去,只是某些時(shí)候,精明得過(guò)了頭,反被純樸的莊稼人恥笑。
誰(shuí)是誰(shuí)非,這問(wèn)題不必爭(zhēng)論。因?yàn)楸緵](méi)有是非可論?,F(xiàn)在我們都已明白,真正的生活并非像小時(shí)看電影一樣一定要分個(gè)好與壞,并不一定要問(wèn)個(gè)清紅皂白,最重要的是:生活,一直在進(jìn)行著。
白嘉軒的生活就是謹(jǐn)守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個(gè)人上人,讓鹿家蓋過(guò)白家;朱先生的生活就是飽讀詩(shī)書(shū),教學(xué)傳道但并不忘國(guó)家;黑娃的生活就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅(jiān)守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時(shí)刻調(diào)整生活坐標(biāo)以適應(yīng)局勢(shì)發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等,不一而足,均是當(dāng)事人進(jìn)行著或已進(jìn)行過(guò)的生活軌跡和真實(shí)表現(xiàn)。
只不過(guò)誰(shuí)也不能認(rèn)同別人的生活方式,都不曾好好認(rèn)真的思索過(guò)這問(wèn)題,才會(huì)演出這么一本巨著來(lái)。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當(dāng)官,鹿三最氣黑娃的背宗離祖,白孝文被鹿三一句話激出了志氣,鹿子霖為白家下了一個(gè)又一個(gè)圈套,朱先生的風(fēng)骨被所有人敬重著,全村人都鄙視田小娥的淫蕩,這些喜、怒、哀、樂(lè),明的、暗的因素?fù)胶系揭黄?,?gòu)成了一個(gè)完整的白鹿原。
如果是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者,故事的結(jié)局將是合理而圓滿(mǎn)的。我們所看到的每一家每一個(gè)人都在為時(shí)局的混亂和信念的搖擺付出代價(jià),當(dāng)然,也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒(méi)有誰(shuí)能長(zhǎng)久地笑傲白鹿原!沒(méi)有誰(shuí)就一定是個(gè)孬種!沒(méi)有誰(shuí)知道自己人生的幸福何時(shí)可達(dá)!沒(méi)有誰(shuí)明白未來(lái)會(huì)是什么樣!這些普普通通的感嘆號(hào),就是現(xiàn)實(shí)的一種寫(xiě)照。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),我們今天這些所謂新世紀(jì)的人同半個(gè)世紀(jì)以前的白鹿原人沒(méi)有什么兩樣!
但是,要是一個(gè)理想主義者呢?那可未必能為這個(gè)結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!
這個(gè)時(shí)候,就不得不再次回顧這本書(shū)的背景。從清末的1890年代到新中國(guó)成立的1950年代,時(shí)間跨度經(jīng)過(guò)了整整半個(gè)世紀(jì),作家把主人公們這半個(gè)世紀(jì)里所有“大事”全都籠到了一塊兒,因此,我們“吃”到的是一個(gè)“壓縮餅干”。恰恰在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢(shì)需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹(jǐn)慎的教誨,這此教誨被做為齊家治國(guó),修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年,就連不識(shí)字的農(nóng)民比如鹿三都知道,更別說(shuō)有些墨水的白嘉軒等人,所以,我們看到的只能是一幅沒(méi)有上色的畫(huà)。
他們有這么多的不開(kāi)心,有過(guò)幸福和歡樂(lè)嗎?有。
如果沒(méi)有歡樂(lè),人生有何意義?想想白嘉軒看見(jiàn)眾人對(duì)他信任和尊重的目光時(shí)有何感想?想想白孝文抱著小娥時(shí),做了縣長(zhǎng)時(shí)有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時(shí)有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時(shí)有何感受?想想朱先生看見(jiàn)黑娃愈來(lái)愈上進(jìn)時(shí)有何感受?為些片段,可以列舉更多,一切的一切,都是那灰色中的繁花,并且是彩色的!
關(guān)中的男人都是條漢子,那厚厚的黃土,不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至,連白鹿原這些普通的百姓都如許的動(dòng)人!
掩卷無(wú)語(yǔ),不妨想想這個(gè)問(wèn)題。
初中白鹿原閱讀心得篇六
用了五天的時(shí)間,看完了近五百萬(wàn)字的《白鹿原》,然而在之后的幾天里,我依然被書(shū)中人物的命運(yùn)而緊緊牽絆,仿佛親身經(jīng)歷,無(wú)法淡化的人與事,只是一遍一遍的想,思索。
還記得看《穆斯林的葬禮》時(shí),當(dāng)看到埋葬韓新月那一章,我滂沱的淚水早已控制不住,哭,盡情的哭,用眼淚祭奠主人公那悲劇的人生。我選擇這樣的方式之后會(huì)覺(jué)的少許發(fā)泄過(guò)后的輕松,然而看完《白鹿原》,當(dāng)合上書(shū)的一剎那,五味雜陳的感覺(jué)涌上心頭,說(shuō)不上是痛苦,欣慰還是別的什么感覺(jué),只是覺(jué)的在這部著作面前,任何的評(píng)論,任何的感慨都顯得力不從心,那樣的一種心靈感受已經(jīng)無(wú)法用文字亦或語(yǔ)言去形容。是的,無(wú)法形容。
作為一部有鮮明時(shí)代特色的文學(xué)名著,《白鹿原》不僅向人們講述了兩個(gè)家族之間興衰成敗的故事,更為讀者描繪出一副____人堅(jiān)持革命堅(jiān)持抗戰(zhàn)的恢弘圖景,從軍閥混戰(zhàn)到國(guó)名大革命,從抗擊日本侵略到國(guó)共兩黨內(nèi)戰(zhàn),每段歷史中都融入了人物故事,融入了情感血淚,將歷史演繹成活物。也許這樣的歷史才是真正的歷史,而不再只是歷史課本上那些枯燥的線索或是單調(diào)乏味沒(méi)有血肉填充的骨架。歷史不應(yīng)該站在俯視的角度去觀察,而應(yīng)該是用自身的情感去體會(huì),否則怎會(huì)“知古鑒今”,怎會(huì)“知興替”?我們看過(guò)太多為政治服務(wù)的歷史資料,它將我們對(duì)歷史的情感漸漸磨滅,然而一本小說(shuō)一部所謂的野史或一段口口相傳的民間故事卻讓那段失去的時(shí)空再現(xiàn)在我們的腦海之中。
《白鹿原》展現(xiàn)給我一個(gè)別樣的世界,濃郁的漢中風(fēng)情,讓我十分懷念北方的家鄉(xiāng)。成長(zhǎng)在白鹿原上的人們,淳樸踏實(shí),平靜而又滿(mǎn)足的生活著,他們有堅(jiān)定的信仰,有足夠的生的意念和毅力,對(duì)付那發(fā)生在以習(xí)慣長(zhǎng)久的平靜的白鹿原上的一波又一波的侵襲和災(zāi)禍,他們努力堅(jiān)守著,信念,鄉(xiāng)約,還有那為自身利益最大化而不觸犯道德底線的原則,他們是普通的中國(guó)農(nóng)民,依靠土地為生的人們,有國(guó)人的善良淳樸,亦有國(guó)人的中庸與怯懦,對(duì)于人性的刻畫(huà)與把握,陳忠實(shí)在這部小說(shuō)中演繹的淋漓盡致。
一部好的小說(shuō)讓人們記住的不只是曲折離奇感人肺腑的故事情節(jié),而是永遠(yuǎn)的收獲了一種對(duì)生命的感悟與熱愛(ài)!
初中白鹿原閱讀心得篇七
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎......”
每每聽(tīng)到此類(lèi)的句子,我就有種想睡覺(jué)的感覺(jué),說(shuō)實(shí)在的,我對(duì)古文一點(diǎn)好感都沒(méi)有。
從小學(xué)語(yǔ)文課開(kāi)始,每學(xué)期都要學(xué)一些之乎者也的東西,美其名曰:學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,借鑒古人說(shuō)話方式。于我而言,學(xué)習(xí)文言文就跟天天看著天書(shū)一樣。文言文生僻難懂,字音拗口,無(wú)論是背誦還是理解都有很大的困難。文言文是我語(yǔ)文考試丟分的首點(diǎn)。
我一直認(rèn)為,文言文是古人的東西,我們21世紀(jì)的學(xué)生學(xué)它實(shí)在沒(méi)必要,平時(shí)又不用文言文對(duì)話,文縐縐的,讀起來(lái)就像書(shū)中描述的書(shū)呆子,一到考試時(shí)就是默寫(xiě)翻譯,再默寫(xiě)再翻譯。對(duì)文言文下一個(gè)定義就是:無(wú)聊。
進(jìn)入初中,剛一拿到新書(shū),就對(duì)語(yǔ)文課本大發(fā)牢騷,一學(xué)期有5篇古文,課后還有10首古詩(shī),這對(duì)文言文一直不感冒的我大為苦惱,但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后,我發(fā)現(xiàn)文言文并沒(méi)有那么枯燥。我對(duì)文言文的印象開(kāi)始改變。
每節(jié)語(yǔ)文課前,都會(huì)有一名同學(xué)做古詩(shī),古文積累,聽(tīng)著同學(xué)對(duì)流傳下來(lái)的千古名句作出詳盡的解釋?zhuān)也荒懿怀姓J(rèn)古人的智慧是偉大的,創(chuàng)作出了如此絕佳的詩(shī)詞歌句。每首被人千古傳誦的詩(shī)詞背后都記載著每個(gè)國(guó)家朝代的時(shí)代背景,記載著勞動(dòng)人民的衣食住行,記載著有著別樣景致的山川江河,記載著文人志士的報(bào)國(guó)雄心......
除了古文積累之外,我們還開(kāi)展過(guò)以古文為主的課本劇,做過(guò)大量的古文練習(xí),積累了大量的詩(shī)詞名句,被古人的說(shuō)話方式所吸引。
漸漸地,我開(kāi)始接觸古文,慢慢喜歡上了古文。
文言文雅致,精巧,流傳悠久而意義深刻,這些文章,有的音韻和諧,有的整散結(jié)合,有的寫(xiě)實(shí)樸素,有的運(yùn)用比擬夸張,有的氣勢(shì)磅礴,有的娟秀優(yōu)美,有的情景交融,有的直抒胸臆,躍動(dòng)著各種各樣的優(yōu)美文體,體現(xiàn)語(yǔ)言之美,這些都是華夏民族幾千年流傳下來(lái)的智慧結(jié)晶。每每讀之,語(yǔ)言文字傳達(dá)出的那種博大精深,簡(jiǎn)練傳神、含蘊(yùn)婉曲和抑揚(yáng)頓挫?,F(xiàn)在我不能不承認(rèn),文言文的確可以培養(yǎng)人的品行,陶冶人的情操。
我們只有了解古文,才能喜歡上古文,愛(ài)上古文,從其中感受語(yǔ)言文字的美,感受文中人物的喜怒哀樂(lè),感悟作者抒發(fā)的真摯情感,從而認(rèn)知事物,陶冶性情,體驗(yàn)生活,感悟人生,學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)審美,更學(xué)會(huì)做人。
初中白鹿原閱讀心得篇八
文言文是一種較之白話文更簡(jiǎn)潔、明了的一種語(yǔ)言,但是,雖然它簡(jiǎn)潔,卻很乏味,難理解。其實(shí),如果掌握了方法,并且對(duì)文言文產(chǎn)生興趣,它也并不是那么“高不可攀”的。
我在小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)文言文,對(duì)它的態(tài)度是“敬而遠(yuǎn)之”的,因?yàn)槲矣X(jué)得文章太難理解,而且生僻字也很多,因此一直不喜歡學(xué)它。
到了初中,語(yǔ)文老師建議我們買(mǎi)一本《新概念文言文》。記得有一次作業(yè)寫(xiě)得比較快,所以就隨手翻翻尾頁(yè)的譯文,就發(fā)現(xiàn)很多成語(yǔ)典故都在這里出現(xiàn)了,而且大多數(shù)都是富有哲理性的小故事。自此,我就對(duì)文言文有了興趣,并且覺(jué)得,先看原文,再看譯文是一種樂(lè)趣。
學(xué)習(xí)文言文的方法在于多背注釋?zhuān)嗫次恼隆_@樣日累月積下來(lái),再次拿到新文章時(shí),大部分詞語(yǔ)就能理解,剩下的一小部分也能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)猜出來(lái)。
文言文,包含了古人的智慧,學(xué)習(xí)它,不光是會(huì)做題,而且還要學(xué)習(xí)古人的處事做人,所以,照這樣,除了對(duì)語(yǔ)文成績(jī)有幫助也對(duì)歷史有輔助作用。
學(xué)習(xí)任何一種東西,只要對(duì)它產(chǎn)生興趣,在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),得到有效的方法,那就不就無(wú)懈可擊了。
初中白鹿原閱讀心得篇九
《白鹿原》是一部經(jīng)典的文學(xué)作品,它以細(xì)膩的筆觸,生動(dòng)的人物描繪,富有哲理的敘述方式,講述了一個(gè)時(shí)代的變遷和人民的生活。我在閱讀《白鹿原》后,深受其啟發(fā)和感動(dòng)。
《白鹿原》的主題十分豐富,涵蓋了自然、生命、權(quán)力、愛(ài)情等多個(gè)方面。其中,我感觸最深的是作者對(duì)生命的理解和感悟。生命是寶貴的,生命也是脆弱的。在面對(duì)生活中的挫折和苦難時(shí),我們應(yīng)該如何去應(yīng)對(duì)和應(yīng)對(duì)?作者通過(guò)小說(shuō)中的人物和事件,讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的珍貴和脆弱。
在《白鹿原》中,我特別喜歡的人物是白鹿。白鹿象征著純潔、善良、智慧和力量。在小說(shuō)中,白鹿不僅是主人公的象征,也是整個(gè)村莊的精神象征。白鹿的存在,讓人們感受到了生命的美好和希望。同時(shí),我也深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的脆弱和無(wú)常。生命需要我們?nèi)フ湎Ш捅Wo(hù),需要我們?nèi)ヅ^斗,不斷向前。
閱讀《白鹿原》的過(guò)程中,我也感受到了自己的成長(zhǎng)和變化。我開(kāi)始更加深入地思考生命的意義和價(jià)值,開(kāi)始更加珍惜身邊的人和事。同時(shí),我也深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足和缺陷,開(kāi)始更加努力地去改正自己的問(wèn)題,讓自己變得更加完善和優(yōu)秀。
總之,《白鹿原》是一部非常值得一讀的文學(xué)作品。它讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的珍貴和脆弱,讓我更加珍惜和保護(hù)生命,也讓我更加深入地思考生命的意義和價(jià)值。同時(shí),它也讓我認(rèn)識(shí)到了自己的不足和缺陷,讓我更加努力地去改正自己的問(wèn)題,讓自己變得更加完善和優(yōu)秀。我相信,在未來(lái)的生命中,我會(huì)更加珍惜生命,更加努力地去追求自己的夢(mèng)想和價(jià)值。
初中白鹿原閱讀心得篇十
閱讀白鹿原,仿佛置身于一頭奔騰的白色巨龍面前。這是我對(duì)《白鹿原》的最初印象,簡(jiǎn)單而深邃。
陳忠實(shí)創(chuàng)作的《白鹿原》是一部深度描繪中國(guó)北方農(nóng)村生活的作品。小說(shuō)以廣闊的視角,細(xì)膩的筆觸,真實(shí)地展現(xiàn)了人民生活的方方面面,生動(dòng)地描繪出了一幅具有深厚歷史感的社會(huì)畫(huà)卷。白鹿原,既是小說(shuō)中的一個(gè)地理標(biāo)志,也是代表著整個(gè)社會(huì)的象征。
在《白鹿原》中,陳忠實(shí)巧妙地運(yùn)用了象征手法。白鹿,作為原上最顯眼的標(biāo)志,既象征著生命力,又象征著希望。原上的人們,就像白鹿一樣,雖然生活艱辛,但總是懷揣著希望,熱愛(ài)生活,熱愛(ài)土地。他們猶如原上的植物,扎根在土地中,頑強(qiáng)地生活,頑強(qiáng)地成長(zhǎng)。這使我對(duì)生命和生活有了更深的理解。
讀《白鹿原》,我深深感到了原上人們的生活艱辛,但他們的精神卻讓我感動(dòng)。他們面對(duì)困難,總是堅(jiān)韌不拔,積極向上。他們雖然貧窮,但他們的尊嚴(yán)和自尊是無(wú)法動(dòng)搖的。他們以自己的方式,與命運(yùn)抗?fàn)?,與生活搏斗。他們的精神,讓我對(duì)人生有了更深的理解。
《白鹿原》中的人物,他們的性格,他們的行為,都讓我深思。他們的生活,他們的命運(yùn),都讓我對(duì)人生有了更深的理解。我仿佛看到了自己的影子,看到了我們生活中的自己。他們的生活,他們的經(jīng)歷,都讓我對(duì)生活有了更深的理解。
閱讀《白鹿原》,我仿佛看到了一個(gè)真實(shí)的世界,真實(shí)的生活。我感到了原上人們的堅(jiān)韌,他們的希望,他們的生活。我感到了生活的真實(shí),感到了生活的厚重。我感到了,生活,就是如此,充滿(mǎn)了希望,也充滿(mǎn)了困難。但只要我們堅(jiān)韌不拔,積極向上,就能找到生活的真諦。
初中白鹿原閱讀心得篇十一
對(duì)很多人來(lái)說(shuō),歷史只是年代和事件名稱(chēng)的羅列,但對(duì)老百姓,沒(méi)有什么歷史,只有切切實(shí)實(shí)的日子?!栋茁乖分v述的是白鹿村當(dāng)?shù)厮拇说纳钭冞w,從清末到民國(guó),從抗日到內(nèi)戰(zhàn),再到建立新中國(guó)。
那個(gè)背景下老百姓如何過(guò)日子?陳忠實(shí)用小說(shuō)還原了。
錚錚硬漢,道義之典范-白嘉軒。
一個(gè)人撐著一道原,一輩子都“挺直了腰桿兒”做事。從創(chuàng)辦白鹿村的啟蒙學(xué)堂到策劃交農(nóng)事件;從懲治田小娥、白孝文(自己的兒子)再到和違背祖訓(xùn)的白靈(憐愛(ài)的女兒)斷絕父女關(guān)系,無(wú)一不體現(xiàn)他對(duì)“制度”的恪守,對(duì)“保守”的維護(hù)。無(wú)疑他是封建倫理道德的忠實(shí)的擁護(hù)者,也是堅(jiān)定的執(zhí)行者。從而,封建社會(huì)的一道原具象為一個(gè)人。
高風(fēng)亮節(jié),圣人之儒雅-朱先生。
淡泊名利,一身布衣,青衫青褲青袍黑鞋布襪,從頭到腳不見(jiàn)一根洋線一縷絲綢。死去不需要任何儀式(不用棺材,不要吹鼓手,不向親友報(bào)喪,不接待任何吊孝者,不用磚箍墓);潔身自好,朱先生對(duì)南方講學(xué)時(shí)有人把他帶去煙花樓,他不齒地說(shuō):“君子慎獨(dú)。此乃學(xué)人修身之基本。表里不一,豈能正人正世!”;目光長(zhǎng)遠(yuǎn),發(fā)起禁煙運(yùn)動(dòng),為共產(chǎn)黨員鹿兆鵬提供避難場(chǎng)所、編制《鄉(xiāng)約》《縣志》;正義凜然,心系黎民蒼生。心懷祖國(guó)(在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期親赴戰(zhàn)場(chǎng)),雖然后期被阻止,但依然可見(jiàn)先生偉大的愛(ài)國(guó)情懷。
陰險(xiǎn)狡詐,道德之?dāng)☆?lèi)-鹿子霖。
為了報(bào)復(fù)白嘉軒,去唆使田小娥構(gòu)陷白孝文,在目的達(dá)到之際又不愿被人看穿,于是乎表演出無(wú)奈買(mǎi)地的“好人”,又在廣大人民群眾面前替走投無(wú)路、豬狗不如的白孝文“求”職位,可見(jiàn)此人的陰險(xiǎn)狡詐。為了證明自己不是“通共”的“忠臣”,表現(xiàn)出對(duì)自己通共黨的兒子的“憎惡與痛惜”。滿(mǎn)口仁義道德,滿(mǎn)腹卑鄙無(wú)恥,堪稱(chēng)當(dāng)今社會(huì)之?dāng)☆?lèi)。
任性無(wú)知,封建之迂腐-田小娥。
一個(gè)被親情拋棄的女子(父母將貌美如花的她嫁給一個(gè)年過(guò)花甲的老人作二房);一個(gè)不被封建社會(huì)原諒的女子(和黑娃的正常相戀卻不被村民接受);一個(gè)反抗封建卻沒(méi)有“正確”打開(kāi)方式的女子(通奸鹿子霖、構(gòu)陷白孝文);一個(gè)死于非命不被尊重的靈魂(被人殺害,后人唾罵)。傳統(tǒng)道德的男尊女卑讓她遭到了無(wú)盡的迫害,她是封建社會(huì)女性悲劇結(jié)局的代表者,也是被封建捆綁的受害者。
其實(shí),本書(shū)中最令我欽佩的是白靈,她沒(méi)有被封建束縛,打破傳統(tǒng)思想奔赴戰(zhàn)場(chǎng),向往自由戀愛(ài),堅(jiān)守共產(chǎn)黨員的信仰。
初中白鹿原閱讀心得篇十二
由于《白鹿原》這部電影,我才去看《白鹿原》這本書(shū),因而知道了作者是陳忠實(shí)老先生,就如同因?yàn)榭戳恕督鹆晔O》這部電影,我便知道了有嚴(yán)歌岑這位文學(xué)巨匠。
一部長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō),講述了由清末民初到建國(guó)初期,在關(guān)中平原的白鹿村,一個(gè)白鹿兩姓祖孫三代的恩恩怨怨,紛紛擾擾。其中幾次大的事件無(wú)不摧殘?jiān)谥P(guān)中大地,考驗(yàn)著原上人民對(duì)生的強(qiáng)烈欲望,對(duì)活的莫大追求。傳說(shuō)的二伏天降流火,鬧交農(nóng),饑饉,瘟疫,似狂風(fēng)暴雨,似豺狼虎豹,沖刷著,啃食著關(guān)中每一寸土地,每一口人,接著又恢復(fù)了,還是回歸到以前怎么過(guò),現(xiàn)在就怎么過(guò)的光景。但人們多了憂(yōu)愁,多了汗水,多了失去親人的那種悲痛。50年后,新中國(guó)成立了,但已物是人非,人去樓空。
小說(shuō)前面大致的說(shuō)了文中主人公白嘉軒六娶六喪,這極大引起了我接著往下讀的欲望,我想這就是作為一本成功、可讀性高的小說(shuō)應(yīng)該具備的條件,先不談文中內(nèi)容,結(jié)構(gòu)以及要表達(dá)的思想,因?yàn)闆](méi)看之前,這些都是屁話。就談開(kāi)頭,沒(méi)引人入勝這個(gè)功底,對(duì)小說(shuō)而言,真不能勾起讀者的續(xù)讀欲望。
白嘉軒是一個(gè)勇于正大光明的做事,幾乎不暗地里做事。針對(duì)田小娥被殺,批評(píng)了鹿三不應(yīng)該暗地把田小娥給殺死了,要像我一樣正大光明。自己也承認(rèn)暗地做的事就是那一次,因?yàn)槁棺恿氐哪菈K劣地白鹿顯靈,用自己的好地?fù)Q了鹿子霖的劣地,遷了祖墳,祈禱六娶六喪的悲情不在上演。田小娥,就是一悲劇人物,生錯(cuò)了時(shí)代,其實(shí)她一點(diǎn)也不浪蕩,沒(méi)法為了生活,和幾個(gè)男人周旋,結(jié)果悲慘收?qǐng)?。鹿子霖一個(gè)急功近利之人,臉面薄,在官場(chǎng)也是此起彼伏,最后也是悲慘收?qǐng)?。白孝文也一臉面薄,為了挽回臉面,翻身之后買(mǎi)回了之前被子霖買(mǎi)去的宅子,拾回面子。由于田小娥,他吸食白面,最終窮困潦倒,逐出白家,在三叔鹿三的勸誡下,重獲新生,獲得白父的原諒。黑娃鹿兆謙,個(gè)人感覺(jué),變化最大,從一膽小怕事到彪悍勇猛,從一農(nóng)民到土匪,最后成為一知書(shū)達(dá)禮的好人,但最后還是因?yàn)檎J(rèn)定為反革命份子被槍斃而悲劇收?qǐng)?。白靈一個(gè)有自己想法的一個(gè)人,不為其父思想而所動(dòng),典型的一個(gè)高舉馬克思主義大旗的人,在抓內(nèi)奸抓特務(wù)運(yùn)動(dòng)中被誤認(rèn)特務(wù)處以活埋而悲劇收?qǐng)?。鹿兆海一?duì)愛(ài)情執(zhí)著的人,非靈不娶,但由于國(guó)黨身份,草草收?qǐng)?,卻沒(méi)如愿以?xún)?,最后在圍剿紅軍中戰(zhàn)死。鹿兆鵬一趁火打劫,用武漢話說(shuō):就是他撿了簍子。奪走了兄弟的喜愛(ài)之人,因?yàn)樗墓颤h身份而成就了他的愛(ài)情。相對(duì)于白嘉軒的第七個(gè)妻子吳仙草而言,這些人的死,作者的描寫(xiě)極具震撼力,驚心動(dòng)魄,而吳仙草死的那么普通,那么鎮(zhèn)靜。前段時(shí)間網(wǎng)上還把《活著》跟《白鹿原》對(duì)比起來(lái)了,的確大致上都是悲慘收?qǐng)?,物是人非?/p>
白鹿兩家,恩怨紛爭(zhēng)不時(shí)上演,你讓我下不了臺(tái),我也要讓你下不了臺(tái)。國(guó)共兩黨,那時(shí)共黨還未正名,是一個(gè)還未被百姓所擁戴的地下黨。國(guó)黨卻屢次剝削老百姓,失人心,慢慢地共黨就得到了人心,隊(duì)伍壯大起來(lái)。
一副農(nóng)村老百姓的生活畫(huà)卷,一副白鹿村興衰的歷史長(zhǎng)卷躍然紙上,感受到人們對(duì)生活的眾多無(wú)奈,感受著那段兩黨紛爭(zhēng)的窩里斗歷史,讓人意味深長(zhǎng)。
讀罷,有種意猶未盡之感,于是寫(xiě)下這篇第一次正兒八經(jīng)的讀后感。模仿高曉松寫(xiě)的《如喪》,我們終于讀得可以寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。(我們終于老的可以談?wù)勎磥?lái))。
后記:因?yàn)檫@本書(shū),讓我對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)有了一些了解,茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)而言的,這本書(shū)獲得了第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這本書(shū)甚至一度暢銷(xiāo),出現(xiàn)了一時(shí)洛陽(yáng)紙貴的盛況,所以推薦大家也看看。
老朱說(shuō)我寫(xiě)這篇讀后感是炫耀,炫耀我讀過(guò)這部小說(shuō),怎么說(shuō)了?頓時(shí)覺(jué)得我挺悲哀的,我的炫耀資本已經(jīng)低的我讀過(guò)《白鹿原》,讀過(guò)一本書(shū)就是我炫耀的資本。也的確啊!我腰纏沒(méi)萬(wàn)貫,只是荷包里憋屈著一個(gè)并不飽滿(mǎn)的皮夾子,床上也沒(méi)美女陪睡,左抱友擁。手腕上也沒(méi)價(jià)值幾萬(wàn)的手表,就連幾十塊的表也是我多年的愿望,但從未實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有有錢(qián)的干媽替我掃貨,沒(méi)有有權(quán)的干爹擋風(fēng)遮雨,吃的不香喝的不辣,穿的是布戴的是眼鏡,我拿什么炫耀,一本書(shū)就可以讓我炫耀,我該是多么的瀟灑啊!多么的悲哀!那就讓我好好地炫耀下,我讀過(guò)余華的《活著》、薄伽丘的《十日談》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、孟非的《非說(shuō)不可》,,正在讀的是路遙的《平凡的世界》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》,還有壓根不值得一提隨便翻翻沒(méi)堅(jiān)持看完的書(shū),課外書(shū)籍的數(shù)量屈指可數(shù),四大名著都不在其列,這才是我覺(jué)得是自己的最大悲哀。二十多年過(guò)去了,完全沒(méi)怎么看書(shū),完整看過(guò)的課外書(shū)籍就這些,所以頓時(shí)覺(jué)得初中和高中都浪費(fèi)了。一則微博引起了網(wǎng)友的好感,主題是一個(gè)女生炫書(shū),把她家的眾多藏書(shū)發(fā)在微博上,不是罵聲,而是贊嘆。
初中白鹿原閱讀心得篇十三
前幾天,著名作家曹文軒來(lái)我們學(xué)校給五年級(jí)同學(xué)講座,我至今還記憶猶新。
我認(rèn)識(shí)曹文軒是從讀《青銅葵花》開(kāi)始的,當(dāng)時(shí)我還小,有些字還不太認(rèn)識(shí),我就請(qǐng)教媽媽和字典,媽媽曾說(shuō):“陳晗心是一個(gè)愛(ài)看書(shū)的孩子,相信書(shū)可以給她帶來(lái)樂(lè)趣?!薄肚嚆~葵花》講了城市女孩葵花跟隨爸爸來(lái)到了一個(gè)叫大麥地的村莊生活,孤單寂寞的她認(rèn)識(shí)了一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的鄉(xiāng)村男孩青銅。爸爸的意外死亡使葵花成了一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒,貧窮善良的青銅家認(rèn)領(lǐng)了她,葵花和青銅成為了兄妹相稱(chēng)的朋友,他們一起生活、一起長(zhǎng)大。粗茶淡飯的生活中,一家人為了撫養(yǎng)葵花用盡了心力,而青銅更是在沉默中無(wú)微不至地呵護(hù)著葵花,幾乎為她奉獻(xiàn)了自己的一切:為了葵花上學(xué),青銅放棄了自己的上學(xué)夢(mèng)想;為了讓葵花照一張相,青銅甚至在寒冷的冬天賣(mài)掉了自己腳上的蘆花鞋;為了葵花晚上寫(xiě)作業(yè),聰明的青銅捉來(lái)螢火蟲(chóng)做了十盞南瓜花燈;為了讓葵花看馬戲,青銅頂著葵花默默地站立了一個(gè)晚上;為了避免葵花挨罵,青銅勇敢地代妹妹受過(guò);為了葵花報(bào)幕時(shí)的美麗,青銅心靈手巧地做了一串閃亮的冰項(xiàng)鏈……在充滿(mǎn)了天災(zāi)人禍的歲月里,青銅一家老小相濡以沫、同心協(xié)力,艱辛卻又是快樂(lè)生活著,從容堅(jiān)韌地應(yīng)對(duì)著洪水、蝗災(zāi)等一切苦難。
那天,我見(jiàn)到了曹文軒,那一刻,我的心激動(dòng)無(wú)比!曹文軒在他精彩的講座中,談到了他以前所去過(guò)的學(xué)校,談到了故事情節(jié)……其中,曹文軒講到的3句話讓我記憶深刻:財(cái)富不在遠(yuǎn)方,財(cái)富在自己的腳下。天堂是一座圖書(shū)館。文章離不開(kāi)折騰。而我感觸最深的是“財(cái)富不在遠(yuǎn)方,財(cái)富在自己的腳下?!边@句話告訴我們:知識(shí)和書(shū)本是我們最珍貴的財(cái)富!
初中白鹿原閱讀心得篇十四
陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》,以陜西關(guān)中平原上素有仁義村之稱(chēng)的白鹿村為背景,細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)等。全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵,有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后,其暢銷(xiāo)和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度,為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。它先是榮獲陜西第二屆雙五文學(xué)獎(jiǎng)最佳作品獎(jiǎng)和第二屆炎黃杯人民文學(xué)獎(jiǎng)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。我們說(shuō)《白鹿原》的作者陳忠實(shí)是當(dāng)代中國(guó)作家群中的大家之一,也就不算夸張了他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。
這部最早出版于一九九三年的小說(shuō),我是陜西人而且也是很早就知道有這本書(shū)了,可是一直沒(méi)有讀過(guò),這不能不說(shuō)這一個(gè)遺憾!
《白鹿原》所反映的生活年代,與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì),從清末寫(xiě)到解放初,其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是,這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō),比如占統(tǒng)治地位的儒家思想,生命玄學(xué)和神秘不可解的力量,人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然,這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō),深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代,社會(huì)的歷史變遷。
我感到小說(shuō)中對(duì)人物的死的結(jié)局的處理寫(xiě)的極具震憾力量,簡(jiǎn)直就是驚心動(dòng)魄!這對(duì)我的感受是最深的了?!栋茁乖樊?dāng)中,寫(xiě)小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多,像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里,那位鹿兆鵬的媳婦,死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊,一切仿佛都是因果緣分。。
紅軍并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育,我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書(shū),太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后,就像人死后一塊石碑就概括了他的一生,其實(shí)當(dāng)中有多少故事,是非對(duì)錯(cuò),又怎能斷言得如此輕易。從書(shū)上可以看到,紅軍可并沒(méi)有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功,白靈反而被自己人給咬了,她們不分青紅皂白的將白靈活埋,這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒(méi)意義!
最初覺(jué)得,書(shū)中反映了在那個(gè)年代,人們愚昧無(wú)知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性??墒呛髞?lái),我又重新思考了這個(gè)問(wèn)題。我又覺(jué)得,經(jīng)過(guò)不斷的洗腦,無(wú)神論的灌輸,現(xiàn)在社會(huì)的人已經(jīng)無(wú)所畏懼。無(wú)所畏懼的一個(gè)結(jié)果是信仰的缺失,另一個(gè)結(jié)果是,我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道,做了壞事和自己是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)沒(méi)有必然聯(lián)系。過(guò)去的人們相信,人在做,天在看,雖然沒(méi)有精密?chē)?yán)格的法律體系,人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許,封建主義也有其可取的地方,并非是一無(wú)是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長(zhǎng),它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對(duì)的。去其糟粕取其精華會(huì)比較合理吧。
書(shū)中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方:書(shū)中沒(méi)有好人,也沒(méi)有壞人。甚至可以說(shuō),白鹿村每個(gè)人都絕非善類(lèi),正值如白嘉軒也會(huì)干出偷換風(fēng)水寶地,借人生子這種事。每個(gè)人都有陰暗面,也都有善良的一面,更多的時(shí)候,人人都有自己的小算盤(pán),人物的復(fù)雜性由此而出,人物的形象也入木三分,有血有肉,鮮活了起來(lái)。
總之,很難用一句話來(lái)總結(jié)這本書(shū),不過(guò),書(shū)中的一句原話倒是很貼切:好飯耐不得三頓吃,好書(shū)架不住半月穿,好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
初中白鹿原閱讀心得篇十五
在《教師閱讀地圖》的導(dǎo)讀中有這樣一席話:一張地圖,中小學(xué)教師,專(zhuān)業(yè)發(fā)展的開(kāi)放式全息閱讀?!督處熼喿x地圖》(舊版名為《構(gòu)筑合宜的大腦》)是新教育實(shí)驗(yàn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)用書(shū),是專(zhuān)業(yè)閱讀子項(xiàng)目指導(dǎo)手冊(cè)。全書(shū)分為兩大部分:上編“構(gòu)筑合宜的大腦——新教育教師專(zhuān)業(yè)閱讀理念與實(shí)踐”,集中闡釋新教育教師專(zhuān)業(yè)閱讀的基本理念,致力于清除最近數(shù)十年來(lái)教師專(zhuān)業(yè)閱讀方面存在的種種誤區(qū);下編“海拔五千——新教育教師專(zhuān)業(yè)閱讀地圖”,主要提供了專(zhuān)業(yè)閱讀書(shū)目以及對(duì)其中部分書(shū)籍的評(píng)述,也簡(jiǎn)略介紹了書(shū)目的使用方法。事實(shí)上,讀什么比怎么讀更重要。如何在有限的時(shí)間里,讀最適合自己的書(shū)籍,是一直困擾著我們的難題。在浩瀚無(wú)垠的書(shū)海中,我們需要一部燈塔,它能夠?yàn)槲覀冎该髑靶械姆较?,這本書(shū)——《教師閱讀地圖》,就是一座燈塔。
逼著自己看一些書(shū),看一些有關(guān)于教育的書(shū)。可是自己的腦袋好像不聽(tīng)意志的指揮,有時(shí)感覺(jué)枯燥,有時(shí)感到無(wú)法參透其中的一些道理,有時(shí)感到似曾相識(shí),有時(shí)卻感到文字總在眼前徘回,沒(méi)法進(jìn)入到記憶庫(kù)中去,文字感覺(jué)上去拗口難記,要酌字酌句的反復(fù)讀才能體會(huì)其中的意思。
《教師的閱讀地圖》確實(shí)是一本好書(shū),指導(dǎo)教師如何進(jìn)行閱讀,適應(yīng)和改善這個(gè)快餐式閱讀的時(shí)代,讓人可以帶著枷鎖跳舞。書(shū)中給出了略讀、精讀的一些書(shū)目,給出了一些閱讀的技巧,細(xì)細(xì)品味這本書(shū),不光發(fā)現(xiàn)的是閱讀的一些技巧,還有一些教師閱讀的經(jīng)典書(shū)籍的核心思想。閱讀地圖,為教師在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)閱讀,愛(ài)上閱讀,以及有效的閱讀創(chuàng)造了好的條件。讓大家有了吃快餐的經(jīng)濟(jì)快捷,也也有了體驗(yàn)細(xì)細(xì)品位茶點(diǎn)的高雅內(nèi)涵。
細(xì)細(xì)品一本書(shū),讓書(shū)的余味在心中留得多一點(diǎn),久一點(diǎn),滲透到血液中去,生命中去,再次綻放出耀眼的光芒。
初中白鹿原閱讀心得篇十六
故事里,朱先生是白鹿原上的`精靈,一生光明磊落,無(wú)論是清末苦心禁煙還是民初勸退軍閥、賑災(zāi)濟(jì)貧或是編撰縣志,他都是一個(gè)兩袖清風(fēng)正氣凜然的人。死后卻遭到拋尸鞭骨,這是時(shí)代變遷的悲哀。
我行而素學(xué)為好人,黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法,和田小娥私奔,被族人驅(qū)逐,跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié),逃命落草為寇,選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W,并最終順應(yīng)時(shí)代潮流參加了起義,命運(yùn)卻再一次與他開(kāi)了玩笑,兒時(shí)的玩伴最終讓他倒在了時(shí)代的槍口下。
鹿兆海與白靈,年少一同在外求學(xué)向上,相知相戀私定終身,最終卻因?yàn)樾叛霾煌值罁P(yáng)鑣,而選擇了與她有著相同信仰的鹿,兆鵬。白靈是本書(shū)中受新思潮影響的年輕一代的典型代表,其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個(gè)很純粹的人,對(duì)白靈執(zhí)拗的愛(ài)戀,最終的結(jié)局只不過(guò)是一個(gè)戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場(chǎng)的炮灰?。他們是那個(gè)時(shí)代悲劇的產(chǎn)物,也許他們都是無(wú)可指摘的,如有來(lái)生,當(dāng)比翼雙飛。
每一位《白鹿原》的讀者也許都會(huì)有自己的角色看法,希望大家各抒己見(jiàn)愉悅身心,在閱讀中窺見(jiàn)人性陶冶情操。
初中白鹿原閱讀心得篇十七
《白鹿原》寫(xiě)了本世界前五十年關(guān)中農(nóng)民命運(yùn)的流變。小說(shuō)以白、鹿兩個(gè)家族的升遷沉浮為主線,以封建秩序的破壞和裂變?yōu)橹饕楣?jié),以?xún)杉規(guī)孜磺嗄昴信淖茻釔?ài)情為興奮點(diǎn),在白鹿書(shū)院關(guān)學(xué)遺士朱先生的理學(xué)光源照耀下,映現(xiàn)出兩個(gè)農(nóng)民家族“耕讀傳家”“學(xué)為好人的家風(fēng)難以為繼的斷代史?!边@部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國(guó)十八年大旱”等等。在這一學(xué)列的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家,或齬齟,或親合,在時(shí)代的風(fēng)潮面前,人們和他們代表的人文觀念和經(jīng)濟(jì)形態(tài)無(wú)不成了歷史的小品。
可以說(shuō),這是一部宗法形態(tài)學(xué)的故事性小說(shuō)。小說(shuō)在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的鳥(niǎo)窩里孵出了中國(guó)活本小說(shuō)的新種。敘述語(yǔ)言攜帶著秦腔唱詞的韻味,具體描寫(xiě)上擯棄了現(xiàn)實(shí)主義慣有的對(duì)人物和環(huán)境的那種沉悶的瑣碎的冗長(zhǎng)的表態(tài)描寫(xiě),在情節(jié)主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構(gòu)件位置。陳忠襯拋開(kāi)了導(dǎo)向性的主觀介入,同時(shí)又深知現(xiàn)代人的生活節(jié)奏,從而在閱讀心理上切近了當(dāng)代讀者。所以我以為,在仍然固持現(xiàn)實(shí)主義義鳥(niǎo)巢的一些當(dāng)代作家中,陳忠實(shí)尊重讀者的寫(xiě)作精神尤為可貴。
巴爾扎克說(shuō):“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。但對(duì)《白鹿原》”來(lái)說(shuō),它撕開(kāi)了我們民族惶對(duì)世人的難言之隱:人口繁殖的秘史。幾千年來(lái),中民民族在自身丁口的繁衍壯大上,形成了一套系統(tǒng)的理論與有效的實(shí)踐模式,外域人面對(duì)這個(gè)密碼,破譯起來(lái)無(wú)異于解讀天國(guó)神話。然而在《白鹿原》中,陳上實(shí)極其形象地揭示了一個(gè)宗族繁衍的事實(shí)和過(guò)程。老族長(zhǎng)白嘉軒不屈不撓的生育實(shí)踐成為小說(shuō)開(kāi)卷幾章的閱讀熱點(diǎn)。小說(shuō)開(kāi)篇第一句話就是:“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人?!焙髞?lái),縝密的情節(jié)告訴我們,受過(guò)良好的書(shū)院教育并嚴(yán)守儒家道德規(guī)范的白嘉軒,一房又一房地要女人不是出于玩弄,也不是因?yàn)橄残聟捙f,而純粹是為了繁育后代。為此,宗族上下可以說(shuō)是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導(dǎo)兒子:“不孝有三,無(wú)后為大?!奔爸链顾乐H,留下的最后的遺言還是“過(guò)了四房娶五房……哪怕賣(mài)牛賣(mài)馬賣(mài)地賣(mài)房賣(mài)光賣(mài)凈……”也要繼續(xù)娶女人生兒子,可以說(shuō)繁衍人丁在這個(gè)宗法家族里是“唯此為大”,以至后來(lái),白嘉軒的老母親親自出馬對(duì)孫子媳婦進(jìn)行技術(shù)性的指導(dǎo),規(guī)定“十天稀一回?!庇纱?,可否這樣認(rèn)為:繁殖的理論基礎(chǔ)是孔子的“不孝有三無(wú)后為大”;繁殖的核心力量是派學(xué)龐大的封建家庭;維護(hù)繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統(tǒng)作風(fēng)是“耕讀傳家”。在這一點(diǎn)上,陳忠實(shí)觸摸到了宗法制度農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的真實(shí)肢體并揭示了一個(gè)民族成為人口大國(guó)的秘史;也在這一點(diǎn)上陳忠實(shí)達(dá)到的思想高度不在拉美作家之下。所以,“性”在《白鹿原》中,不僅僅是閱讀上的興奮點(diǎn),而且是牽動(dòng)民族秘幕的金索。
此外,《白鹿原》還以歷史唯物主義的態(tài)度真實(shí)地寫(xiě)了幾個(gè)“死皮賴(lài)臉”的形像,以白鹿原上的傳統(tǒng)眼光來(lái)看,這幾個(gè)人身上都有毛病,然而小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn),向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網(wǎng)奮起革命。由此,可以說(shuō)《白鹿原》的故事欣翻了一個(gè)政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實(shí)。讀后感·《白鹿原》全景式地展現(xiàn)了一方地域的歷史,包括宗族史,道德史,人文史,突破了幾十年來(lái)中國(guó)作家寫(xiě)歷史只寫(xiě)革命史的局限。換一件說(shuō)法,就是寫(xiě)了幾代地主的耕讀史,他們讀經(jīng)行仁,也憫惜長(zhǎng)工;他們躬耕畢畝,又勤儉持家,這幾個(gè)勞動(dòng)致富,勤儉致富的地主形象打破了中國(guó)小說(shuō)幾十年來(lái)寫(xiě)地主都是殘暴兇惡的頑固模式,從而豐富了當(dāng)代文學(xué)的人物畫(huà)廊。
當(dāng)然,《白鹿原》也存在著明顯的缺陷,白鹿書(shū)院和關(guān)學(xué)諸子及其理這后遺,實(shí)際上是產(chǎn)生白鹿原人物和故事的大文化背景,對(duì)此陳忠實(shí)未作精心營(yíng)構(gòu),我認(rèn)是本書(shū)的一人缺憾。幾處寫(xiě)到朱先生的學(xué)士生涯及對(duì)后生的熏陶,陳忠實(shí)皆筆觸慌亂就連學(xué)人吟詩(shī)對(duì)句也俗不可耐,從而削弱了“耕讀傳家”的內(nèi)在骨殖,使本應(yīng)更為厚重的思想負(fù)載流失了初始基石。
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