能夠讓我們更加清晰地了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。可以參考他人的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法。想要寫出一篇精彩的總結(jié)嗎?不妨參考以下小編為大家準(zhǔn)備的一些總結(jié)范文。
散步讀書心得篇一
散步讀書是一種結(jié)合了身心健康和閱讀的活動(dòng),它讓人們可以在舒適的自然環(huán)境中閱讀,并通過散步來增強(qiáng)身體的活動(dòng)。作為一個(gè)愛好讀書的人,我最近也嘗試了散步讀書,并獲得了許多難忘的體驗(yàn)和心得。在這篇文章中,我想分享一些我個(gè)人的散步讀書心得體會(huì)。
首先,散步讀書讓我享受到了身心的放松。平時(shí),我習(xí)慣在寂靜的房間里讀書,但有時(shí)候這樣會(huì)使我感到壓抑和疲倦。而通過散步讀書,我可以在戶外的自然環(huán)境中呼吸新鮮的空氣,感受陽(yáng)光的溫暖,解放我的身體。這種身體上的放松讓我更加專注地投入到閱讀中,提高了我的閱讀效率和體驗(yàn)。
其次,散步讀書還帶給我更多的靈感和創(chuàng)造力。在漫步的過程中,我可以觀察周圍的花草樹木,傾聽鳥兒的鳴叫,感受大自然的美妙。這些美麗的景色和音樂往往會(huì)激發(fā)我的靈感,使我的思緒更加活躍。我常常會(huì)在草地上坐下來,拿出筆記本記錄下我在散步中獲得的思考和想法,這些靈感和創(chuàng)意對(duì)我的寫作和藝術(shù)創(chuàng)作都有著很大的幫助。
第三,散步讀書對(duì)我來說是一種獨(dú)特的自我成長(zhǎng)方式。在散步的過程中,我不僅可以豐富自己的知識(shí)和閱歷,還可以不斷地思考和探索。每次散步讀書,我都會(huì)選擇一本關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)或歷史的書籍,這些主題深入淺出地探討了一些人類文明和個(gè)體發(fā)展的重大問題。通過與這些經(jīng)典作品的對(duì)話,我獲得了更深層次的理解和啟發(fā),豐富了自己的思想和內(nèi)涵。
此外,散步讀書也帶給我了更多的健康益處。散步是一種簡(jiǎn)單而有效的鍛煉方式,它可以增加我的心肺功能,增強(qiáng)我的運(yùn)動(dòng)能力和抵抗力。在散步的過程中,我可以感受到汗水的流淌和心跳的加速,這種身體上的變化讓我感到更加活力四溢。而且,散步讀書也可以減輕我的眼睛疲勞和頸椎酸痛,給我的身體一個(gè)放松和休息的機(jī)會(huì)。
總之,散步讀書是一種讓人心情愉悅、身心放松的活動(dòng)。通過與大自然的親密接觸和精神世界的互動(dòng),我們可以獲得更多的靈感和創(chuàng)造力,豐富自己的心靈和思想。同時(shí),散步讀書也給人們帶來了更多的健康益處,讓我們更加健康快樂地生活。因此,我將繼續(xù)堅(jiān)持散步讀書這個(gè)有趣而有益的習(xí)慣,并且鼓勵(lì)更多的人們加入進(jìn)來,一起感受散步讀書的美妙!
散步讀書心得篇二
語(yǔ)文課上,我們學(xué)習(xí)了《散步》,文中那一家人溫馨和睦的場(chǎng)面讓我深深地感動(dòng)了。學(xué)完課文,我忽然思考著——家庭是什么?家庭意味著軟弱時(shí)的依靠;絕望時(shí)的希望;痛苦時(shí)的'力量源泉!——家庭就是這樣,一個(gè)可以遮風(fēng)擋雨的港灣。
家人又是什么?家人,意味著悲傷時(shí)的輕柔安慰;寂寞時(shí)的一陣溫暖;成功道路上的默默支持!——正是家人,使自己不再害怕和恐懼;也正是家人,組成了一個(gè)完整快樂的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上個(gè)中秋節(jié),我們一家團(tuán)圓,其樂融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜,撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個(gè)人的餐盤里都放著一個(gè)精致的月餅。開飯了!奶奶大聲叫著,頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個(gè)孩子的情景。首先跑出來的是我,看著色、聞著香,垂涎三尺。接著爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來,一起圍坐在桌邊品嘗起美味佳肴——即沒有什么特別的規(guī)矩、也沒有飯前的客套話,就不約而同地嘗了起來。邊吃,邊開始聊起了家常。我知道,其實(shí)這個(gè)時(shí)候,談天比吃飯更為重要。邊說邊聊,還不時(shí)發(fā)出一陣陣的笑聲,每個(gè)人都笑得那么開心、那么爽朗,在那個(gè)全家團(tuán)圓得月圓之夜。
這周我們上課學(xué)了一篇《散步》的文章,故事里流露出來的溫馨,讓人印象深刻。
這篇課文講得是:我,我的母親,我的妻子和兒子在田野里散步,中間發(fā)生了分歧,母親要走大路,兒子要走小路,“我”決定委屈兒子,走大路,但母親卻改變了主意:“還是走小路吧!”到了一個(gè)地方,我蹲下身背起了母親,妻子也背起了兒子,“我”和妻子都走得仔細(xì),好像我背上的同她背起上的加起來就是整個(gè)世界。這篇課文我讀出了母親的善解人意;作者的孝敬母親;兒子的懂事聰明;妻子的默默奉獻(xiàn)。
我和媽媽也經(jīng)常散步,散步能夠讓我們放松身心,呼吸呼吸新鮮空氣,還能夠和媽媽聊天,聊聊學(xué)校發(fā)生的趣事。這樣也能夠加強(qiáng)我和媽媽之間的交流與溝通,讓媽媽能夠了解我,也能夠讓我了解媽媽的心里面是怎樣想的,散步可謂是“一舉兩得”。
此刻“散步”成了我和媽媽必做的事,從“散步”中收獲到的趣事也很多。和媽媽一齊下樓慢慢地走一走,邊走邊談?wù)勑侣劦葒?guó)家大事,這不僅僅放松了身心,也學(xué)到了知識(shí)。
家人不需要我們?yōu)樗麄冏龅奶啵?jiǎn)簡(jiǎn)單單的陪伴就已經(jīng)很讓他們滿足了。
每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)到來,我都懷著期待的心情提前來到培新小學(xué)。因?yàn)椋@讓我感覺到:女兒在進(jìn)步著。她在這里學(xué)習(xí)有六個(gè)年頭了,每學(xué)期學(xué)校的面貌都在發(fā)生著變化,看到女兒燦爛的小臉在巨大的笑臉墻上眾多孩子照片中天真的笑著,學(xué)校大門上方led屏里播放著學(xué)校儀仗隊(duì)孩子們整齊有序的隊(duì)伍,指揮員就是英姿颯爽的女兒……真是慶幸當(dāng)初為女兒選擇這樣好的學(xué)校。
教室門口,總能看到班主任張老師、數(shù)學(xué)老師呂老師正在熱情地迎接家長(zhǎng),這是兩位非常有責(zé)任心、有耐心的老師。由衷的感謝她們?yōu)楹⒆痈冻龅男燎趧趧?dòng),我也更期待老師能教教我怎樣更好的教育孩子。
家長(zhǎng)會(huì)開始了,程懷泉校長(zhǎng)播放了一個(gè)視頻《牽著蝸牛去散步》。那唯美的畫面、輕柔的朗誦,一下子把我?guī)У搅艘粋€(gè)漫天繁星閃閃的夜晚,蝸牛和我迎著清涼的晚風(fēng)散步,悠閑的賞著路邊五彩的野花,貪婪地聞著空氣中彌散的花香,聽著鳥兒、青蛙的鳴叫……我在醒悟著……女兒不就是那只緩慢爬行的蝸牛?我就是那個(gè)總是嫌棄她走慢了的媽媽!我推她,我打她,我拉她,我罵她,我威脅她……結(jié)果,她用憂怨的眼神看著我,爬的越發(fā)緩慢!我心急如焚!孩子!你可知道我是如此希望你能爬快點(diǎn),成為第一個(gè)到達(dá)山那邊摘到最大蘋果、看到蔚藍(lán)大海、在一個(gè)更廣闊天空中自由翱翔的那個(gè)人!我是多么希望你是那個(gè)勇往直前、自信、堅(jiān)強(qiáng)、快樂的人兒!可是,我似乎太心急了,以至于你被鞭打一下走一下,什么時(shí)候才能走到那個(gè)向往的山外呢?教室里兩位傳業(yè)解惑的天使輕聲告訴我:別急,慢下來、慢下來,孩子的優(yōu)點(diǎn)會(huì)如天邊的星星,路邊的野花,一一展現(xiàn)在你的面前……我的心情忽然釋然了,我似乎聞到了花香,沁人心脾……我擁有著世界上最美的小精靈,享受著最大的幸福!可曾經(jīng),忙碌的腳步卻將幸福拋在一邊??偸潜г埂⑦z憾自己的孩子為什么不是最好的那一個(gè)。殊不知,每一個(gè)孩子都是上天送給我們最好的禮物,透過她們清澈的眼睛和幼小的心靈,我們開始學(xué)著重新看待自己,看待他人、看待整個(gè)世界。
世界慢慢靜下來了,我要耐下性子學(xué)著做一棵樹,默默地站成一把傘,站成一把拐杖,靜等你的花開!
散步一文描寫了,一家四口,祖孫三代人的散步情節(jié),并深入細(xì)致的描寫了散步當(dāng)中出現(xiàn)分歧后,作者的心理想法,以及通過母親的動(dòng)作及語(yǔ)言,表現(xiàn)出母親對(duì)子女的疼愛,不想惹兒女們不滿意,通過描寫作者和妻子的行為,深刻詮釋了,家庭的親情及愛的流露。
讀完散步,我深深被作者描寫的家人之間的親情所感動(dòng),作者以一家人出去散步開始寫起,當(dāng)在散布過程中出現(xiàn)分歧的時(shí)候,作為兒子的作者,首先想的是母親,想更多的進(jìn)自己的兒女的孝道,然母親卻為兒子操心,不愿破壞這種和睦的氣氛,要求兒子走小路。
散布時(shí)間很平凡的小事,通過筆者這件小事,我深深的洞悉了,家庭成員之間的和睦與美好。文中作者那一小段心理描寫,也表現(xiàn)出作為一茖兒子,對(duì)母親的著,對(duì)家人的疼愛。通過母親的選擇,表現(xiàn)了目前對(duì)兒子的疼愛。
通過這篇散文,我更感受的人間的溫暖親情,對(duì)父母對(duì)自己的疼愛理解更深,對(duì)自己以后的生活侑了一茖小小的指引,我也會(huì)像作者一樣,在平凡的生活中,演繹出親情的偉大。
上帝給我一個(gè)任務(wù),讓我?guī)е恢晃伵Hド⒉健N也荒茏叩锰?,因?yàn)槲伵?shí)在爬得太慢。雖然它已經(jīng)盡力在爬,但還是只挪了一點(diǎn)點(diǎn)我催他,我唬他,我責(zé)備他,蝸牛用抱歉的眼光看著我,仿佛在說人家已經(jīng)盡全力了!我拉他,我扯他,我甚至想踢他,蝸牛受傷了,他流著汗,喘著氣,往前爬。上帝啊!為什么要讓我?guī)б恢晃伵I⒉?經(jīng)過冥思苦想,我終于懂了,我的手指輕輕地顫抖著。原來,上帝讓我?guī)伵I⒉?,其?shí)是蝸牛在帶我散步啊!
有時(shí)候,我們會(huì)催孩子,但是孩子其實(shí)就像那只蝸牛,在帶你走向美麗的風(fēng)景。在眾多的教學(xué)理論中,我更喜歡教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)詞,這是課堂最簡(jiǎn)單而自然的狀態(tài)。讓我們的課堂慢下來,以一種包容的態(tài)度,愉悅地接納學(xué)生的個(gè)性、差異,甚至是接受學(xué)生的錯(cuò)誤。
作為一名低年級(jí)的語(yǔ)文老師,我曾為如何教好漢語(yǔ)拼音而苦惱。有一次,我在指導(dǎo)朗讀一個(gè)音節(jié)詞時(shí),不少學(xué)生都讀錯(cuò)了聲調(diào)。束手無(wú)策時(shí),我想起了哪位教育界的大咖說過的一句話讓學(xué)生錯(cuò),給學(xué)生錯(cuò)的機(jī)會(huì)。于是我豁然開朗,請(qǐng)學(xué)生給這個(gè)音節(jié)詞加上不同的聲調(diào)再讀,同學(xué)們的積極性一下子被調(diào)動(dòng)起來了,把小手舉得高高的,一個(gè)音節(jié)詞讀出了不同意思,孩子們?cè)阱e(cuò)誤中嘗試,給這堂課帶來許多美麗的生成,令人意外而又驚喜。從此,我發(fā)現(xiàn)孩子們學(xué)習(xí)拼音的熱情越來越高了,我教拼音也越來越輕松了。
讓我們的課堂慢下來,前行路上偶爾退一退,給頭腦以思考的空間,讓我們可以有時(shí)間反思每一堂課是否沿著初心一路前行,讓心靈趕上自己的腳步。
慢下來,心才能定下來,課堂才能開出智慧之花。慢下來,靜待花開。
散步讀書心得篇三
散步讀書是一種特殊而暢快的閱讀方式,而我對(duì)于這種方式的體會(huì)和感悟也隨之而來。散步讀書不僅能夠讓我享受大自然的美景,還能夠在心情愉悅的同時(shí)細(xì)細(xì)品味文字,使閱讀成為一種身心的放松和調(diào)整。在這種特殊的閱讀體驗(yàn)中,我找到了不同于室內(nèi)閱讀的樂趣和啟示,更加深刻地理解到了書中的真意。下面就是我在散步讀書過程中的心得和體會(huì)。
首先,散步讀書使我在大自然中獲得身心的放松和愉悅。盡管現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏加快,生活節(jié)奏也變得十分忙碌,但我相信,只要有心,人們總是能夠找到自己的寧?kù)o時(shí)刻。而對(duì)我來說,散步讀書就是其中之一。當(dāng)我疲憊不堪、思緒紛雜時(shí),我會(huì)選擇一本喜歡的書,走出室內(nèi),來到花園或公園的小道上。一會(huì)兒,我會(huì)感受到清新的空氣、微風(fēng)拂面,仿佛置身于大自然的懷抱中。這種獨(dú)特的環(huán)境讓我心情放松下來,無(wú)論是讀到愉快的情節(jié)還是深入思考的哲理,都能夠更好地被接納和理解。
其次,散步讀書讓我更加深入地理解書中的含義和啟示。閱讀不僅僅是讀懂文字,更重要的是理解其中的內(nèi)涵和哲思。在室內(nèi)閱讀時(shí),我常常會(huì)被一些瑣碎的事物所干擾,而無(wú)法真正地靜下心來。而在散步讀書中,我汲取到了大自然的靜謐、安寧,使我能夠更加深入地沉浸在書中。那些難以理解的段落也能在咀嚼時(shí)逐漸變得清晰起來。我發(fā)現(xiàn),閱讀的過程并不僅僅是消遣和享受,更是一種探索和思考的過程。正是在散步讀書的過程中,我找到了更多的思考思維的空間,也在書中看到了作者的真實(shí)感受和所思所想。
再次,散步讀書提高了我的思維能力和創(chuàng)造力。在室內(nèi)閱讀時(shí),由于環(huán)境的限制,我常常在一個(gè)狹小的空間里讀書,不能隨意地表達(dá)自己的思維。而在散步讀書中,我可以隨意地思考、討論和創(chuàng)造。大自然所帶來的無(wú)拘束和開闊讓我能夠更好地發(fā)散思維,運(yùn)用創(chuàng)造性的思維方式來解決問題。在不斷行走的步伐中,我思緒萬(wàn)千,靈感涌現(xiàn)。通過散步讀書,我的思維能力得到了鍛煉和提高,更加善于思考和探究事物背后的本質(zhì)和真相。
最后,散步讀書讓我與自然更加親近,增強(qiáng)了我對(duì)環(huán)境的關(guān)注和愛護(hù)。散步讀書讓我感受到了大自然的美麗和神秘。每一次踏上小道,在花草的綴飾和鳥鳴的陪伴中,我都感受到了大自然的生機(jī)勃勃和無(wú)窮的魅力。這使我更加關(guān)注和珍惜自然,激發(fā)了我對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。我意識(shí)到,保護(hù)環(huán)境是我們每一個(gè)人的責(zé)任,也是為了孩子們能夠有更好的未來。這種與自然親近的感受,通過散步讀書得到了釋放和加深,讓我更加積極地參與到環(huán)境保護(hù)中。
總之,散步讀書是一種獨(dú)特而暢快的閱讀方式。在這種方式中,我不僅僅享受大自然的美景,還在心情愉悅的同時(shí)細(xì)細(xì)品味文字,使閱讀成為一種身心的放松和調(diào)整。通過散步讀書,我更好地理解了書中的含義和啟示,提高了我的思維能力和創(chuàng)造力,同時(shí)也加深了我對(duì)環(huán)境的關(guān)注和愛護(hù)。散步讀書不僅是閱讀的一種方式,更是一種生活態(tài)度和人生境界。在未來的日子里,我將繼續(xù)堅(jiān)持散步讀書,享受閱讀的美好,感受大自然的魅力。
散步讀書心得篇四
樣著述甚多,宗先生極少寫作,《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品,如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度。“美學(xué)散步”顧名思義,我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣,有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺(tái)樓閣,花草樹木。
1、用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字,“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的,他讓我們?cè)谒挠绊懤飦碚J(rèn)識(shí)。詩(shī)人呀,畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅,你就把美自身畫出來了?!?/p>
舉個(gè)例子,特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世界上最美麗的女人海倫為起因,當(dāng)海倫到特洛伊人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前,那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見她時(shí),一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說:“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢,她看來活像一個(gè)青春永駐的女神?!边€有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念,當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血,灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?所以,有時(shí)候通過“美”周圍的人事物襯托出來的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩(shī)和畫的辯證關(guān)系。
書中在《詩(shī)和畫的分界》一章中提到:“詩(shī)和畫各有它的具體的物質(zhì)條件,局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍,不能相代,也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩(shī)和畫的圓滿結(jié)合,就是情和景的圓滿結(jié)合,也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩(shī)寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫,而一副好的畫也是充滿了詩(shī)意。
2.1詩(shī)中有畫的藝術(shù)意境。
在我國(guó)古代抒情詩(shī)里有不少是純粹的寫景,描繪一個(gè)客觀世界,不寫出主題的行動(dòng),甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩(shī)的氣氛和情調(diào),如唐朝詩(shī)人王昌齡的《初日》:“初日凈金閨,先照床前暖。斜光入羅幕,稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?!边@詩(shī)里的境界很像一幅近代印象派大師的畫,詩(shī)里并沒有直接描繪這金閨少女,然而一切的美是歸于這看不見的少女的,這是多么艷麗的一幅油畫啊,在一個(gè)晨光射入的香閨,日光在這幅畫里是活躍的主角,它從窗門跳進(jìn)來,跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳,輕輕撫摸一下榻上的樂器,枕上的如云美發(fā)還散開著,楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩(shī)雖寫“無(wú)我之境”,而每句每字卻反映出自己對(duì)物的撫摸,和物的對(duì)話,表現(xiàn)出對(duì)物的熱愛,像這首詩(shī)里,純粹的景就成了純粹的情,就是詩(shī)。
2.2畫中有詩(shī)的藝術(shù)意境。
德國(guó)近代大畫家門采爾有這樣一幅油畫:那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進(jìn)了一間臥室,乳白的光輝浸漫在長(zhǎng)垂的紗幕上,隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡,又從鏡里跳出來,撫摸著椅背,我們感到晨風(fēng)清涼,朝日溫煦。室里的主人是在畫面上看不見的,她可能在屋角的床上坐著。門采爾這幅畫全是詩(shī),也全是畫。畫里本可以有詩(shī)。但若把畫里的每個(gè)部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫家的抒情作品。
雖說詩(shī)畫相通相容但有相互獨(dú)立,但個(gè)人總覺得詩(shī)比畫更有意境,雖然詩(shī)歌不如油畫那樣光彩奪目,直射眼簾,但詩(shī)歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。
散步讀書心得篇五
我很少讀美學(xué)的書,感覺上這類書偏哲學(xué),理論多且枯燥。這次買《美學(xué)散步》全因在一所高中閑逛時(shí)看到這是他們的必讀書目。當(dāng)時(shí)我極為汗顏,因?yàn)樗麄兊氖颈刈x書目中我一半以上沒讀過。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關(guān)于美學(xué)的,趕緊買來。又因?yàn)檫@本書小巧精悍易于攜帶,所以它從我未讀的幾百本書中脫穎而出,及時(shí)被我閱覽了!
關(guān)于讀書、關(guān)于美學(xué)、關(guān)于文化,我有自己的認(rèn)知。我深知從小經(jīng)過的文化訓(xùn)練不多,天賦又不足,因此在求學(xué)過程中對(duì)知識(shí)的渴求還算迫切。父親是小學(xué)語(yǔ)文教師,我自小也讀過幾本姑且稱作那時(shí)代的名著的書,比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》,年紀(jì)尚小,不但感受不到榜樣的力量,且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦,對(duì)了,我還讀過《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學(xué)有個(gè)閱覽室(兼做乒乓球室),內(nèi)有那么幾十本書,父親幫我借來看。恕我才學(xué)淺,這些書在我的成長(zhǎng)經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用,我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛讀書呢,可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛看閑書。他曾因看武俠小說在初中復(fù)讀了兩年。我對(duì)打打殺殺沒興趣,但我哥涉獵很廣他總往家里拿書對(duì)我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時(shí),曾制定讀書計(jì)劃,每年假期要讀三五本名著的,那時(shí)候讀過《平凡的世界》、《牛虻》、《三國(guó)演義》《浮士德》等,貌似很多,但也沒給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩(shī)書又記性很好的人,他們信手拈來的那些詩(shī)句讓我垂涎。我呢,不會(huì)引經(jīng)據(jù)典,因?yàn)槲页3O氩黄饋砻悦Z(yǔ)名詩(shī)名句。我形容自己就是吃書,還是一個(gè)吃書的通道,吃下去拉出來,沒有營(yíng)養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人,大學(xué)、碩士、博士,這么多年了,我一直秉承著好讀書不求甚解的理念,無(wú)論是專業(yè)書還是文學(xué)書,我讀起來津津有味,不為牟利,僅為娛樂自己。因?yàn)樽约簝H能當(dāng)個(gè)通道,再加上我確實(shí)也沒讀幾本書,我自覺文學(xué)修養(yǎng)有限、所知有限,誠(chéng)惶誠(chéng)恐,對(duì)未知事物的好奇心也就更強(qiáng)了。前段時(shí)間跟同事聊天,她說起來央視最近有個(gè)不錯(cuò)的節(jié)目《國(guó)家寶藏》,她說看過以后才察覺自己的無(wú)知,身為中國(guó)人居然不知道我們的藝術(shù)國(guó)寶,我們進(jìn)了博物館就是看熱鬧,完全看不出門道。我對(duì)此深有同感,仰天長(zhǎng)嘆:我們是有知識(shí)沒文化啊!(當(dāng)然,“有知識(shí)”也是要質(zhì)疑的。)我不認(rèn)為讀幾本美學(xué)書、文學(xué)書或小說就是有知識(shí)或有文化了,但是我們需要底蘊(yùn),需要豐富自己的靈魂,需要知曉我們的藝術(shù)瑰寶,需要中外古今的大視野,而《美學(xué)散步》就給我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。
《美學(xué)散步》為有著深厚底蘊(yùn)的美學(xué)大師之作,打開我等菜鳥的眼界。
宗白華,照片上看起來是個(gè)小老頭、老學(xué)究。實(shí)際上人家是“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。的確,你讀他的書,有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對(duì)藝術(shù)作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩(shī)意和美好。嗯,比余秋雨的書更能讓你感覺到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容:詩(shī)、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂和建筑、國(guó)外的雕塑,以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨(dú)到。
關(guān)于詩(shī)和畫的分界,作者認(rèn)為:詩(shī)傳畫外意。詩(shī)留給人更深長(zhǎng)的想象空間,他列舉了達(dá)芬奇用了四年時(shí)間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時(shí)候詩(shī)有畫龍點(diǎn)睛的作用,就像一些攝影作品的題目一樣,能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外,詩(shī)還能詠時(shí)間,而畫只能捕捉瞬間。
很多詩(shī)像印象派,比如王昌齡的《初日》:初日凈金閨,先照床前暖;斜光入羅幕,稍稍親絲管;云發(fā)不能梳,楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?!皻w來笑拈梅花嗅,春在枝頭已十分?!薄敖袢蘸鰪慕贤?,始知家在圖畫中?!薄疤?yáng)的光,洗著她早起的靈魂。天邊的月,猶似她昨夜的殘夢(mèng)。”自然無(wú)往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無(wú)往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面,而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛,心中要有詩(shī)的意境?!耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶?!蓖醢彩?shī):楊柳鳴蜩綠暗,荷花落日紅酣,三十六陂春水,白頭相見江南?!鞍虢瓪?jiān)掠麩o(wú)影,一岸冷云何處香。”
悠悠心會(huì),妙處難與君說。
散步讀書心得篇六
《散步》一文描寫了,一家四口,祖孫三代人的散步情節(jié),并深入細(xì)致的描寫了散步當(dāng)中出現(xiàn)分歧后,作者的心理想法,以及通過母親的動(dòng)作及語(yǔ)言,表現(xiàn)出母親對(duì)子女的疼愛,不想惹兒女們不滿意,通過描寫作者和妻子的行為,深刻詮釋了,家庭的親情及愛的流露。
讀完散步,我深深被作者描寫的家人之間的親情所感動(dòng),作者以一家人出去散步開始寫起,當(dāng)在散布過程中出現(xiàn)分歧的時(shí)候,作為兒子的作者,首先想的是母親,想更多的進(jìn)自己的兒女的孝道,然母親卻為兒子操心,不愿破壞這種和睦的氣氛,要求兒子走小路。
散布時(shí)間很平凡的小事,通過筆者這件小事,我深深的洞悉了,家庭成員之間的和睦與美好。文中作者那一小段心理描寫,也表現(xiàn)出作為一茖兒子,對(duì)母親的著,對(duì)家人的疼愛。通過母親的選擇,表現(xiàn)了目前對(duì)兒子的疼愛。
通過這篇散文,我更感受的人間的溫暖親情,對(duì)父母對(duì)自己的疼愛理解更深,對(duì)自己以后的生活侑了一茖小小的指引,我也會(huì)像作者一樣,在平凡的生活中,演繹出親情的偉大。
今天我們學(xué)習(xí)了《散步》一文,文章主要描寫了作者一家三口在田野散步的事情,雖然這篇文章短小也沒有用于過多的華麗句式,可是文章真實(shí)感人,情趣盎然,很有波瀾,令人發(fā)省。
尤其是描寫他們發(fā)生分歧時(shí),母親要走大路,可兒子想走小路,作者想不到兩全其美的辦法感到一片茫然,但作者還是委屈了兒子走大路,可這時(shí)奶奶看著小路,小路上春意盎然,讓人感到心曠神怡,于是奶奶也決定走小路,在這一處描寫里作者并不是不愛兒子,是因?yàn)樗橥瑑鹤拥臅r(shí)日還長(zhǎng),而母親就不一樣了,這里文章生動(dòng)形象地寫出了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也體現(xiàn)了作者百善孝為先的崇高品質(zhì)。這一點(diǎn)是令我們值得學(xué)習(xí)的.,回想以前,母親回家時(shí)滿頭大汗,可我卻連一杯涼茶也沒遞上,連一雙拖鞋也沒擺上,甚至連一句溫馨的問候都沒有,現(xiàn)在想起來真實(shí)慚愧無(wú)比。以后每當(dāng)媽媽回家時(shí),我一定要照顧她,給她遞一杯水,捶捶背,揉揉肩,與她聊心事,讓她沒有工作的勞累,只有開心的笑容。
家是一盞溫暖的燈光,一個(gè)溫馨的問候,家是奮斗停泊的港灣,需要我們一起努力才能讓它遠(yuǎn)航,家是產(chǎn)生力量的源泉,同學(xué)們請(qǐng)好好關(guān)愛你們的家長(zhǎng)吧!
語(yǔ)文課上,我們學(xué)習(xí)了《散步》,文中那一家人溫馨和睦的場(chǎng)面讓我深深地感動(dòng)了。學(xué)完課文,我忽然思考著——家庭是什么?家庭意味著軟弱時(shí)的依靠;絕望時(shí)的希望;痛苦時(shí)的力量源泉!——家庭就是這樣,一個(gè)可以遮風(fēng)擋雨的港灣。
家人又是什么?家人,意味著悲傷時(shí)的輕柔安慰;寂寞時(shí)的一陣溫暖;成功道路上的默默支持!——正是家人,使自己不再害怕和恐懼;也正是家人,組成了一個(gè)完整快樂的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上個(gè)中秋節(jié),我們一家團(tuán)圓,其樂融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜,撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個(gè)人的餐盤里都放著一個(gè)精致的月餅。開飯了!奶奶大聲叫著,頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個(gè)孩子的情景。首先跑出來的是我,看著色、聞著香,垂涎三尺。接著爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來,一起圍坐在桌邊品嘗起美味佳肴——即沒有什么特別的規(guī)矩、也沒有飯前的客套話,就不約而同地嘗了起來。邊吃,邊開始聊起了家常。我知道,其實(shí)這個(gè)時(shí)候,談天比吃飯更為重要。邊說邊聊,還不時(shí)發(fā)出一陣陣的笑聲,每個(gè)人都笑得那么開心、那么爽朗,在那個(gè)全家團(tuán)圓得月圓之夜。
親情是世界上最珍貴的東西。今天讀了《散步》一文,體會(huì)更加深刻。
《散步》一文主要寫了作者、老母親、妻子和兒子一同出去散步的事。在散步的過程中,體現(xiàn)了他們一家的其樂融融、互相幫助、互相關(guān)懷,更說明了親情無(wú)價(jià)。
《散步》一文中,開頭寫作者的老母親因?yàn)樯眢w不好而不想出來散步,但最后還是出來了??吹竭@里,我們都會(huì)以為作者的母親是被作者強(qiáng)迫拉出來的,其實(shí)作者本意不是這樣的。俗話說:“生命在于運(yùn)動(dòng)”,作者也是想讓多病的母親出來呼吸一下新鮮的空氣,鍛煉一下身體,這對(duì)老人來說是有好處的。從這兒我也體會(huì)到了作者對(duì)母親的敬愛。
在散步時(shí),作者的母親和兒子發(fā)生了分歧,因?yàn)樽髡叩哪赣H要走大路,大路平順,對(duì)老人來說是比較方便的。而作者兒子卻要走小路,因?yàn)樽咝÷酚幸馑?,在路上也可以玩一玩。但是,作者畢竟是一家之主,所有的人都得聽他的。作者考慮到母親體弱多病,應(yīng)當(dāng)順?biāo)囊?。所以作者決定委屈兒子,因?yàn)樽髡吲惆樗臅r(shí)日還長(zhǎng)。作者便說:“走大路”。然而,出于對(duì)孫兒的愛,就決定走小路了。
今天我讀了《散步》,讀后我感到中華民族的尊老愛幼的美德。課文講述了作者一家四口人散步,尊老愛幼的美德。
讀完后,我覺得作者莫懷戚是一個(gè)對(duì)母親孝順誠(chéng)懇的兒子;文中的母親是一個(gè)年老體衰、非常順著兒子的,文中的妻子是一個(gè)樸素、賢惠的;兒子是一個(gè)天真、可愛、浪漫的小男孩。作者在這課中他委屈兒子,走大路,可母親摸著孫兒的小腦瓜說,走小路。真不容易的尊老愛幼的美德呀!想一想,我們都沒有像《散步》中的人物一樣,我覺得自己很渺小。
記得,有一天,我和弟弟、妹妹,去玩,在路上我們有說有笑,可是媽媽買了兩支棒棒糖把我們有說有笑的局面打破了,我見只有兩支,便拿走了一支,弟弟妹妹,只有一支,弟弟見妹妹有,姐姐也有,就他沒有,他就搶走了妹妹的棒棒糖,妹妹沒有搶贏,還摔了一跤,她便哭了起來,我見了,便把我的給了妹妹,她笑了。
從這件事,我知道了作者莫懷戚一家四口的尊老愛幼是多麼的偉大,無(wú)私,有責(zé)任感。讀完《散步》這篇文章,我懂得了一個(gè)深刻的道理:無(wú)論在什么地方,無(wú)論是什么人,無(wú)論是發(fā)生了什么事情,不要用暴躁的手法去對(duì)待,要用中華民族的美德“尊老愛幼”去對(duì)待。
散步讀書心得篇七
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作,也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系,而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來自生活中無(wú)所不在的藝術(shù)美,待得我散步歸來,我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對(duì)于體味中國(guó)藝術(shù)至境,宗白華原則的是從“錯(cuò)彩鏤金”走向“芙蓉出水”,以他特有的方式將中國(guó)美學(xué)的各方特色熔鑄出來并標(biāo)舉到了極致。
宗白華先生認(rèn)為,美學(xué)的內(nèi)容,不一定在于哲學(xué)的分析、輯的考察,也可以在于個(gè)人的行動(dòng)所啟示的美的體會(huì)和體驗(yàn)。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察,而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗(yàn);不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā),而是從美的體會(huì)或體驗(yàn)出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對(duì)象、特征等美學(xué)理論的空泛討論,而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。
宗白華美的態(tài)度是超俗的,又是入世的。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙,充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”,也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷,沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈,是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻,如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。
任何一個(gè)愛美的中國(guó)人,任何一個(gè)熱愛中國(guó)藝術(shù)的`人,都應(yīng)該讀這部書——《美學(xué)散步》。
今晚和兒子一起認(rèn)真拜讀了莫懷戚的《散步》,文中描寫的情景仿佛身臨其境,腦海里不斷的出現(xiàn)自己生活中同樣的場(chǎng)景。兩位媽媽各自拉著自己的兒子,手牽手、心連心,漫步在臨街的馬路上,公園的小路上、河水邊、過橋上,母親的步履蹣跚和兒子的歡聲笑語(yǔ)再次浮現(xiàn)在眼前、回響在耳邊。
全家人一起散步是日常生活中最為平常的一件事情,但是,對(duì)于生活在如此快節(jié)奏的今天,這樣的時(shí)間也不是每天都可以擁有的。作為兒女或父母雙重身份的我們,真切的感受到心有余而力不足,感受到身上的擔(dān)子沉甸甸的,深深地體會(huì)到人到中年的責(zé)任重大。面對(duì)社會(huì),要愛崗敬業(yè)、不斷學(xué)習(xí)、自我提升、與時(shí)俱進(jìn),做好自己的本職工作。面對(duì)家庭,我們上有老,下有小,為兒女要贍養(yǎng)和關(guān)愛父母,陪伴他們慢慢變老;為父母要培養(yǎng)和教育我們的孩子真善美,健康快樂的成長(zhǎng),陪伴他慢慢長(zhǎng)大。
人到中年多不易,生活瑣事常相伴;回首往事細(xì)品味,真情流露親情在。送給奮戰(zhàn)在敬老愛幼、努力工作的中年朋友們。與君共勉!
散步讀書心得篇八
散步是一篇祖孫三代在初春的田野里,四處走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的一篇美文。
當(dāng)我讀到兒子背起母親,媽媽背起兒子時(shí)。眼前驀然出現(xiàn)一副圖畫。這是一副尊老愛幼的動(dòng)人畫面。兒子像挺拔的青松,背著滿臉皺紋的母親,步履堅(jiān)定,走在最前面,母親感受生活的美好。而媽媽像一顆柔美的月亮,時(shí)時(shí)刻刻呵護(hù)著年幼的兒子,默默地、默默地給兒子講述生命的意義,生命就像腳下的路,崎嶇不平,但是我們一定要走下去。
當(dāng)我讀到走在交叉路口時(shí),對(duì)于走大路還是走小路的問題時(shí),兒子的意見是小輩服從長(zhǎng)輩,到大路玩耍,而作為長(zhǎng)輩的奶奶,從慈祥的眼神中,帶著些許關(guān)愛,好像三月春風(fēng)對(duì)碧水的溫柔,趁著腿腳麻利,趁著陽(yáng)光明媚,我們走很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路,感受綠草帶給我們的清新,感受陽(yáng)光帶給我們的溫暖,讓我們擁抱大自然。
這就是我讀散步的感想。
《散步》這篇文章,它就像是一首扣人心弦的詩(shī),一首感人肺腑的歌,弘揚(yáng)了我國(guó)人民尊老愛幼的傳統(tǒng)美德,反映了我國(guó)文明家庭建設(shè)的巨大成就。文章在選材上頗有特色,作者懂得一滴水可以折射出太陽(yáng)光輝的道理,精心選材,以小見大。文章只是選取一個(gè)三代同堂家庭一次散步的小事來寫,卻描述了一個(gè)重大的主題,就是中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代得到了發(fā)揚(yáng)光大。
在這個(gè)三代同堂的家庭里,“我”處于承前啟后的重要地位。每當(dāng)家庭出現(xiàn)分歧的時(shí)候,“我”總是會(huì)主動(dòng)站出來,消除分歧,維護(hù)團(tuán)結(jié),增進(jìn)親情?!拔摇比乙教镆吧先ド⒉?,可是母親不想去。因?yàn)槟赣H老了,身體不好,好不容易才熬過一個(gè)嚴(yán)冬,走遠(yuǎn)一點(diǎn)就會(huì)覺得累。母親的想法并非毫無(wú)道理,但是“我”不是消極的表示順從,而是積極地提出建議。“我”勸說母親,正因?yàn)轶w虛,才應(yīng)該多出去走走。“我”的話飽含著重重溫暖,飽含著對(duì)母親深切的愛。有利于母親身體的增健,有利于家庭溫馨氛圍的營(yíng)造。母親聽了“我”的話,感覺滿心欣慰,兒子敬愛母親,母親尊重兒子,家庭非常的和諧和幸福。
家庭猶如一口池塘,有時(shí)波平如鏡,有時(shí)波瀾起伏。在散步的過程中,這個(gè)三代之家就像平靜的水面涌起了波瀾。在岔路口,“我”的母親要走大路,“我”的兒子要走小路。大路平順,便于老人行走,小路難行,可是景色優(yōu)美。在魚與熊掌不可得兼的情況下,“我”決定舍魚而取熊掌。“我”認(rèn)為,母親年邁,余年不多,伴隨她的機(jī)會(huì)已越來越少,兒子還小,來日方長(zhǎng),陪伴他的機(jī)會(huì)還很多。讀后感·于是“我”就聽從母親的建議,作出了走大路的決定。這個(gè)決定是非常明智的,體現(xiàn)了中華民族尊老愛老的傳統(tǒng)美德。
就在“我”作出走大路決定的時(shí)刻,母親忽然摸摸孫兒的小腦瓜,改變了主意,說:“還是走小路吧。”母親疼愛孫兒,了解孫兒的心思,知道孫兒喜歡小路旁邊金色的菜花,整齊的桑樹,小路盡頭水波粼粼的魚塘,于是決定自己克服困難,滿足孫兒的心愿。
小路不好走,母親對(duì)“我”說:“我走不過去的地方,你就背著我?!钡搅艘惶庪y走的地方,“我”蹲下身子,背起了母親,妻子也蹲下來,背起了兒子。他們怕摔傷了自己背上那個(gè)最疼愛的人,因此都走得很慢,很穩(wěn),很小心。
今晚和兒子一起認(rèn)真拜讀了莫懷戚的《散步》,文中描寫的情景仿佛身臨其境,腦海里不斷的出現(xiàn)自己生活中同樣的場(chǎng)景。兩位媽媽各自拉著自己的兒子,手牽手、心連心,漫步在臨街的馬路上,公園的小路上、河水邊、過橋上,母親的步履蹣跚和兒子的歡聲笑語(yǔ)再次浮現(xiàn)在眼前、回響在耳邊。
全家人一起散步是日常生活中最為平常的一件事情,但是,對(duì)于生活在如此快節(jié)奏的今天,這樣的時(shí)間也不是每天都可以擁有的。作為兒女或父母雙重身份的我們,真切的感受到心有余而力不足,感受到身上的擔(dān)子沉甸甸的,深深地體會(huì)到人到中年的責(zé)任重大。面對(duì)社會(huì),要愛崗敬業(yè)、不斷學(xué)習(xí)、自我提升、與時(shí)俱進(jìn),做好自己的本職工作。面對(duì)家庭,我們上有老,下有小,為兒女要贍養(yǎng)和關(guān)愛父母,陪伴他們慢慢變老;為父母要培養(yǎng)和教育我們的孩子真善美,健康快樂的成長(zhǎng),陪伴他慢慢長(zhǎng)大。
人到中年多不易,生活瑣事常相伴;回首往事細(xì)品味,真情流露親情在。送給奮戰(zhàn)在敬老愛幼、努力工作的中年朋友們。與君共勉!
莫懷戚先生的散文《散步》是人的心靈在親情、人性、生命這三點(diǎn)構(gòu)成的軌跡上的一次愉悅而高尚的旅行,所寫的是散步,這樣一件小事,作者卻讓我們感受到了那份濃濃的親情。所以說幸福的家庭是完美的溫馨的,幸福家庭的生活細(xì)節(jié)也滲透著濃濃的親情,真切感人的關(guān)愛,可見生活中時(shí)刻彰顯愛。能夠說,閱讀這篇文章,讓人在對(duì)生命的感悟上理解了一次洗禮。
在散步時(shí),作者的母親和兒子發(fā)生了分歧,因?yàn)樽髡叩哪赣H要走大路,大路平順,對(duì)老人來說是比較方便的。而作者兒子卻要走小路,因?yàn)樽咝÷酚幸馑?,在路上也能夠玩一玩??墒?,作者畢竟是一家之主,所有的人都得聽他的,作者研究到母親體弱多病,應(yīng)當(dāng)順?biāo)囊狻K宰髡邲Q定委屈兒子,因?yàn)樽髡吲惆樗臅r(shí)日還長(zhǎng)。作者便說:“走大路”。然而,出于對(duì)孫兒的愛,就決定走小路了。
從這件開始由意見分歧到因?yàn)樽髡邔?duì)母親的孝心和母親對(duì)孫兒的愛而意見一致的事,充分說明了他們一家人是多么和睦。
是啊!敬老愛老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,是先輩傳承下來的寶貴精神財(cái)富。在我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化中,重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統(tǒng)中的精華,也是中華民族強(qiáng)大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn),中國(guó)古代就有“臥冰求鯉”的故事?!袄衔崂弦约叭酥稀背蔀樽鋈说臏?zhǔn)則。
想到那里,我不禁想到了我自我,作者對(duì)母親是多么孝順,而我呢我母親40多歲,此刻咳嗽咳了很久了,一向吃藥沒有效果,并且母親早出晚歸,原本光滑細(xì)膩的手變得粗糙無(wú)比,這一切都是為了我們家。每一次趕集,對(duì)于我想要的東西,不管是什么,母親都會(huì)盡量滿足我,只是,這一次母親沒有滿足我的要求,因?yàn)槭驗(yàn)橘€氣,我一連幾天都躲在屋子里,當(dāng)母親累倒時(shí)我連端上一杯茶都做不到,我實(shí)在是太慚愧了!
敬老愛老的美德是黑夜里的一盞燈,是寒冬里的一把火,是沙漠中的一泓泉,是久旱時(shí)的一場(chǎng)甘霖。因?yàn)樯钪袗劬驮谖覀兩磉叄覀兩磉厱r(shí)刻彰顯愛,它更需要我們用一生的光陰來感悟。愛不單是父母無(wú)條件的付出,它更應(yīng)當(dāng)是兒女們無(wú)言的回報(bào)。讓我們的家永遠(yuǎn)洋溢著親情,讓我們的家永遠(yuǎn)充滿愛!讓生活中時(shí)刻彰顯愛!
今天我讀了《散步》,讀后我感到中華民族的尊老愛幼的美德。課文講述了作者一家四口人散步,尊老愛幼的美德。
讀完后,我覺得作者莫懷戚是一個(gè)對(duì)母親孝順誠(chéng)懇的兒子;文中的母親是一個(gè)年老體衰、非常順著兒子的,文中的妻子是一個(gè)樸素、賢惠的;兒子是一個(gè)天真、可愛、浪漫的小男孩。作者在這課中他委屈兒子,走大路,可母親摸著孫兒的小腦瓜說,走小路。真不容易的尊老愛幼的美德呀!想一想,我們都沒有像《散步》中的人物一樣,我覺得自己很渺小。
記得,有一天,我和弟弟、妹妹,去玩,在路上我們有說有笑,可是媽媽買了兩支棒棒糖把我們有說有笑的局面打破了,我見只有兩支,便拿走了一支,弟弟妹妹,只有一支,弟弟見妹妹有,姐姐也有,就他沒有,他就搶走了妹妹的棒棒糖,妹妹沒有搶贏,還摔了一跤,她便哭了起來,我見了,便把我的給了妹妹,她笑了。
從這件事,我知道了作者莫懷戚一家四口的尊老愛幼是多麼的偉大,無(wú)私,有責(zé)任感。讀完《散步》這篇文章,我懂得了一個(gè)深刻的道理:無(wú)論在什么地方,無(wú)論是什么人,無(wú)論是發(fā)生了什么事情,不要用暴躁的手法去對(duì)待,要用中華民族的美德“尊老愛幼”去對(duì)待。
語(yǔ)文課上,我們學(xué)習(xí)了《散步》,文中那一家人溫馨和睦的場(chǎng)面讓我深深地感動(dòng)了。學(xué)完課文,我忽然思考著——家庭是什么?家庭意味著軟弱時(shí)的依靠;絕望時(shí)的希望;痛苦時(shí)的'力量源泉!——家庭就是這樣,一個(gè)可以遮風(fēng)擋雨的港灣。
家人又是什么?家人,意味著悲傷時(shí)的輕柔安慰;寂寞時(shí)的一陣溫暖;成功道路上的默默支持!——正是家人,使自己不再害怕和恐懼;也正是家人,組成了一個(gè)完整快樂的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上個(gè)中秋節(jié),我們一家團(tuán)圓,其樂融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜,撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個(gè)人的餐盤里都放著一個(gè)精致的月餅。開飯了!奶奶大聲叫著,頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個(gè)孩子的情景。首先跑出來的是我,看著色、聞著香,垂涎三尺。接著爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來,一起圍坐在桌邊品嘗起美味佳肴——即沒有什么特別的規(guī)矩、也沒有飯前的客套話,就不約而同地嘗了起來。邊吃,邊開始聊起了家常。我知道,其實(shí)這個(gè)時(shí)候,談天比吃飯更為重要。邊說邊聊,還不時(shí)發(fā)出一陣陣的笑聲,每個(gè)人都笑得那么開心、那么爽朗,在那個(gè)全家團(tuán)圓得月圓之夜。
這周我們上課學(xué)了一篇《散步》的文章,故事里流露出來的溫馨,讓人印象深刻。
這篇課文講得是:我,我的母親,我的妻子和兒子在田野里散步,中間發(fā)生了分歧,母親要走大路,兒子要走小路,“我”決定委屈兒子,走大路,但母親卻改變了主意:“還是走小路吧!”到了一個(gè)地方,我蹲下身背起了母親,妻子也背起了兒子,“我”和妻子都走得仔細(xì),好像我背上的同她背起上的加起來就是整個(gè)世界。這篇課文我讀出了母親的善解人意;作者的孝敬母親;兒子的懂事聰明;妻子的默默奉獻(xiàn)。
我和媽媽也經(jīng)常散步,散步能夠讓我們放松身心,呼吸呼吸新鮮空氣,還能夠和媽媽聊天,聊聊學(xué)校發(fā)生的趣事。這樣也能夠加強(qiáng)我和媽媽之間的交流與溝通,讓媽媽能夠了解我,也能夠讓我了解媽媽的心里面是怎樣想的,散步可謂是“一舉兩得”。
此刻“散步”成了我和媽媽必做的事,從“散步”中收獲到的趣事也很多。和媽媽一齊下樓慢慢地走一走,邊走邊談?wù)勑侣劦葒?guó)家大事,這不僅僅放松了身心,也學(xué)到了知識(shí)。
家人不需要我們?yōu)樗麄冏龅奶?,?jiǎn)簡(jiǎn)單單的陪伴就已經(jīng)很讓他們滿足了。
散步讀書心得篇九
散步從本意來說就是走路,而讀完《散步》這篇文章,我有了更深的了解。
我身上也發(fā)生過這種事,在一個(gè)安靜平和的周末,我們一家人在一起吃火鍋,有肉有菜,可能是沒來得及買,我最愛的金針菇只有一點(diǎn)點(diǎn),我只能大海撈針?biāo)频脑阱伬镎?,而我和奶奶同時(shí)夾到了金針菇,那時(shí)我還小,在我眼中沒有我讓人,只有人讓我。這時(shí)爸爸讓我把金針菇給奶奶,可我還是不聽,心想:為什么,這是我先夾到的,就要我自己吃。爸爸見不管用,狠狠地訓(xùn)斥我,一把把我的金針菇搶下來,給了奶奶,我表示不滿和氣憤!因?yàn)槲覀兌际侨?,誰(shuí)吃還不是吃,為什么從我這拿,到了嘴的鴨子飛了,誰(shuí)不生氣呢?這時(shí)奶奶把金針菇給了我,對(duì)我說:“岐岐,金針菇你吃吧?!卑职忠姶司皩?duì)我說:“看你奶奶對(duì)你多好,那你吃吧,下回別跟奶奶搶了,要懂得分享?!?/p>
雖然這是件不起眼的小事,但是通過《散步》這篇文章聯(lián)想到此,忽然在我小小的內(nèi)心感受到一股暖流,這就是家人,這就是親情,這就是幸福!如今我再也不跟奶奶搶了,因?yàn)槲抑滥棠虗畚遥覀兗胰硕己軔畚遥F(xiàn)在“謙讓”成為了我們家的家風(fēng)。
散步于我是為數(shù)不多的可稱之為運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目之一了,上班日每一天早出晚歸,周末又是難得的休息日,竟?jié)u漸連散步也許久不進(jìn)行了。
至近段時(shí)間生病入院,醫(yī)生細(xì)細(xì)端詳我半晌,“是不是每一天沒有什么運(yùn)動(dòng)?”心內(nèi)暗叫慚愧,這都能夠被人看出?醫(yī)生看出了我的疑惑,笑,“不用奇怪,一看你的工作性質(zhì),再看你的坐立姿態(tài),就知不是愛運(yùn)動(dòng)的人了?!毖援?,叮囑我每一天除飲食有度外,必須要堅(jiān)持早、中、晚的三個(gè)半小時(shí)左右運(yùn)動(dòng)。
于是,散步又成了我生活中的一項(xiàng)重要工作。
醫(yī)院的長(zhǎng)廊上,我見到了相濡為沫的老人相伴著前行,無(wú)語(yǔ)但溫馨;看到了白發(fā)蒼蒼的母親顫巍巍的牽著孩子行走,邊走嘴里還反復(fù)叮囑著說了無(wú)數(shù)次的句子;當(dāng)然也有孩子陪著父母散步的,孩子走的雄赳赳氣昂昂,父母?jìng)兺现◇w,用喜悅、欣賞、疼愛的目光投向自我的孩子,似乎感覺不到病痛的折磨。
當(dāng)我每一天混雜于這支大軍中,日復(fù)一日的看著各色人等,各類家庭演繹著故事,一種沉甸甸的心境愈來愈濃,我們的父母,我們的前輩就是以這樣的方式傳承著濃濃的愛,濃濃的親情,濃濃的關(guān)愛就是這樣的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
散步,乃至其他運(yùn)動(dòng)方式,細(xì)細(xì)體味,就是善待自我,關(guān)愛他人的一種方式了,自身好了,才有本事去關(guān)愛他人,造福社會(huì)呢。
應(yīng)對(duì)這篇文章,爸爸、媽媽以及我各有不一樣的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡(jiǎn)單的道理:尊老愛幼。文中的爸爸“尊老”,依著自我的母親,而委屈了自我的兒子;而文中的奶奶則“愛幼”,雖然自我身體已年邁,但為了孫子,選擇了小路,這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。
而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自我:爸爸的母親,也就是我的奶奶,從老家來到南京,而爸爸感到十分慚愧,并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說:“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時(shí),我只是快快地走著,而她卻只緊緊跟在我身后,顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市,生怕與我走丟。”
最終是我的媽媽,她站在了母親的角度:每個(gè)母親都擁有一種偉大的愛,勝過了朋友之間的愛,勝過了丈夫與妻子的愛,勝過了上帝對(duì)世間萬(wàn)物的愛,那就是母親對(duì)孩子的愛。世上每一位母親都會(huì)對(duì)孩子無(wú)私付出,不管身體是否已年邁,思想是否已遲鈍。
我想,這篇文章正是闡述了這種道理,這種人世的親情。
由此我還想到了在我們的身邊還有很多像作者一樣孝敬父母的人。我們學(xué)過《許世友四跪慈母》這篇課文。許世友1905年2月28日出生,當(dāng)他十三歲那年,因?yàn)榧揖池毟F當(dāng)看到母親賣妹妹時(shí),他為了親人的命運(yùn),給母親下跪,請(qǐng)求母親把幺妹留下來。第二跪是:1926年,許世友參加了革命,成了敵人搜捕的主要對(duì)象,他們捉不到許世友,就毒打他的母親。他讓母親受到連累,遭到毒打,心中十分難受。第三跪是:許世友看著家里東西被燒光,僅有兩座草棚,許世友百感交集便跪在了地上。第四跪是:臨別之際,許世友跪在了地下。為了革命事業(yè),他不能留下來照顧受苦受難的母親,心中滿是愧疚和心痛。從中我們能夠看出許世友對(duì)母親深厚的感情。
“所有杰出的非凡人物都有出色的母親,到了晚年都十分尊敬自我的母親,把他們當(dāng)作最好的朋友”。
這篇文章講的是一家人散步的事,內(nèi)容好比較淺,但仔細(xì)品味,會(huì)感覺到正是這平常生活中流淌著的親情,滋潤(rùn)著家人的心靈,承托起一個(gè)溫暖的家。
文中多次提到我背起我的母親,然后我的妻子背起我的兒子,這兩種情況都是母子倆,寫小時(shí)候媽媽背我、照顧我,等我長(zhǎng)大后該我背媽媽、照顧媽媽了。也體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛幼”。
從今天的春天來得太遲了和以后,我能體會(huì)到在這個(gè)冬天,很多老人都沒有挺住,就去世了。然后,我的母親又熬過了一個(gè)嚴(yán)冬,就是我的母親在度過冬天時(shí),忍受到了痛苦,受盡了折磨。沒有人能預(yù)知未來,作者的母親有可能在這個(gè)寒冬挺不住了,也有可能在下下個(gè)寒冬挺不住了。母親很有可能隨時(shí)離開我們身邊,所以我們要去多陪她。
當(dāng)母親老了,沒有力氣了,早已習(xí)慣聽從她的兒子。她的兒子還小,還習(xí)慣聽從他的父親,妻子也總是聽她的。寫出了父親就是一家之主,相當(dāng)于家人圍著他轉(zhuǎn)。他背上他母親加上妻子背上兒子加起來就是整個(gè)世界。
讀完這篇文章后,我感受到了親情的偉大,也被文中那個(gè)溫馨的家庭所打動(dòng)!我希望在生活中能擁有更多更多這樣的例子!
散步讀書心得篇十
樣著述甚多,宗先生極少寫作,《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品,如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度?!懊缹W(xué)散步”顧名思義,我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣,有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺(tái)樓閣,花草樹木。
1、用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字,“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的,他讓我們?cè)谒挠绊懤飦碚J(rèn)識(shí)。詩(shī)人呀,畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅,你就把美自身畫出來了?!?/p>
舉個(gè)例子,特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世界上最美麗的女人海倫為起因,當(dāng)海倫到特洛伊人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前,那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見她時(shí),一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說:“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢,她看來活像一個(gè)青春永駐的女神?!边€有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念,當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血,灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?所以,有時(shí)候通過“美”周圍的人事物襯托出來的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩(shī)和畫的辯證關(guān)系。
書中在《詩(shī)和畫的分界》一章中提到:“詩(shī)和畫各有它的具體的物質(zhì)條件,局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍,不能相代,也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩(shī)和畫的圓滿結(jié)合,就是情和景的圓滿結(jié)合,也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩(shī)寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫,而一副好的畫也是充滿了詩(shī)意。
2.1詩(shī)中有畫的藝術(shù)意境。
在我國(guó)古代抒情詩(shī)里有不少是純粹的寫景,描繪一個(gè)客觀世界,不寫出主題的行動(dòng),甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩(shī)的氣氛和情調(diào),如唐朝詩(shī)人王昌齡的《初日》:“初日凈金閨,先照床前暖。斜光入羅幕,稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?!边@詩(shī)里的境界很像一幅近代印象派大師的畫,詩(shī)里并沒有直接描繪這金閨少女,然而一切的美是歸于這看不見的少女的,這是多么艷麗的一幅油畫啊,在一個(gè)晨光射入的香閨,日光在這幅畫里是活躍的主角,它從窗門跳進(jìn)來,跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳,輕輕撫摸一下榻上的樂器,枕上的如云美發(fā)還散開著,楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩(shī)雖寫“無(wú)我之境”,而每句每字卻反映出自己對(duì)物的撫摸,和物的對(duì)話,表現(xiàn)出對(duì)物的熱愛,像這首詩(shī)里,純粹的景就成了純粹的情,就是詩(shī)。
2.2畫中有詩(shī)的藝術(shù)意境。
德國(guó)近代大畫家門采爾有這樣一幅油畫:那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進(jìn)了一間臥室,乳白的光輝浸漫在長(zhǎng)垂的紗幕上,隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡,又從鏡里跳出來,撫摸著椅背,我們感到晨風(fēng)清涼,朝日溫煦。室里的主人是在畫面上看不見的,她可能在屋角的床上坐著。門采爾這幅畫全是詩(shī),也全是畫。畫里本可以有詩(shī)。但若把畫里的每個(gè)部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫家的抒情作品。
雖說詩(shī)畫相通相容但有相互獨(dú)立,但個(gè)人總覺得詩(shī)比畫更有意境,雖然詩(shī)歌不如油畫那樣光彩奪目,直射眼簾,但詩(shī)歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。
散步讀書心得篇十一
文章在選材上頗有特色。作者深深懂得“一滴水可以輝映太陽(yáng)的光輝”的道理,精心選材,以小見大。文章只是選取一個(gè)三代同堂的家庭一次散步的小事來寫,就表現(xiàn)了一個(gè)重大的主題:中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代得到了發(fā)揚(yáng)光大。在這個(gè)三代人的家庭里,“我”處于承前啟后的重要地位。每當(dāng)家庭出現(xiàn)分歧的時(shí)刻,“我”總是主動(dòng)地站出來,消除分歧,維護(hù)團(tuán)結(jié),增進(jìn)親情。
“我”家要到田野上散步,可是母親不想去。原因是母親老了,身體不好,好不容易才熬過了一個(gè)嚴(yán)冬,走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺得累。母親的想法并非毫無(wú)道理,但是“我”不是消極的表示順從,而是積極地提出建議。“我”勸說母親,正因?yàn)槟昀象w弱,“才應(yīng)該多走走”。“我”的話滲透著辯證思想,飽含著對(duì)母親的深切的愛,有利于母親身體素質(zhì)的增強(qiáng),有利于家庭溫馨氛圍的.營(yíng)造。母親聽了“我”的話,不是固執(zhí)己見,而是從善如流。兒子敬愛母親,母親尊重兒子,家庭出現(xiàn)了融洽、祥和的氣氛。家庭猶如一口池塘,有時(shí)波平如鏡,有時(shí)波浪起伏。在散步的過程中,這個(gè)三代之家就像平靜的水面涌起了波瀾。在岔路口,“我”的母親要走大路,“我”的兒子要走小路。大路平順,便于老人行走;小路難行,可是秀色可心。在魚與熊掌不可得兼的情況下,“我”決定舍魚而取熊掌?!拔摇闭J(rèn)為,母親年老體弱,余年不多,伴隨她的機(jī)會(huì)已很少;兒子年紀(jì)尚幼,來日方長(zhǎng),伴隨他的機(jī)會(huì)還很多。
于是“我”委屈兒子,順從母親,作出了“走大路”的決定。這個(gè)決定是明智的,體現(xiàn)了中華民族“尊老”的美德。就在“我”作出了“走大路”的決定的時(shí)刻,母親忽然摸摸孫兒的小腦瓜,改變了主意:“還是走小路吧?!蹦赣H疼愛孫兒,了解孫兒的心思,知道孫兒喜歡小路旁邊金色的菜花,整齊的桑樹,小路盡頭水波粼粼的魚塘,于是決定自己克服困難,滿足孫兒的心愿。母親改走小路的決定,體現(xiàn)了中華民族“愛幼”的傳統(tǒng)美德。小路不好走,母親對(duì)“我”說:“我走不過去的地方,你就背著我。”到了一處難走的地方,“我”蹲下身子,背起了母親;妻子也蹲下來,背起了兒子。
他們怕摔傷了自己所背的親人,因此走得很慢,很穩(wěn),很仔細(xì)。他們的行動(dòng)體現(xiàn)了中華民族“尊老愛幼”的美德。
散步讀書心得篇十二
我看過一篇名叫《散步》的文章,故事講述的是一家三口其樂融融出門散步的故事,文章表現(xiàn)出的和諧溫馨,我十分的喜愛。
文章以“我”(莫懷戚)為中心人物,從“我”和母親的關(guān)系為主線,選取“散步”這生活的一角,逐步展現(xiàn)了一家四口祖孫三代互敬互愛,融洽和睦的關(guān)系,體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德,滲透著肩負(fù)重任的中年人對(duì)于生活的高度使命感。
我讀了一遍又一遍,始終不厭倦,或許是被文章中那體現(xiàn)出的濃濃親情所感染。讀起來也格外的順暢與親切。
我特別喜歡最后一句“好像我背上的同她背上的加此來,就是整個(gè)世界?!倍嗝雌椒驳囊痪湓?,卻把世界包括在內(nèi)了。那是怎樣的一種親情。因?yàn)橛H人,彼此眼中只有對(duì)方存在。那又是一幅多么溫馨的畫面。
這篇文章,有很多語(yǔ)句運(yùn)用對(duì)稱句式,讀起來連貫流暢,富有形式美和聲音美。深深吸引我的.,并不是多么華麗的語(yǔ)句,多么巧妙的構(gòu)思。而是文字間流露出的那一股無(wú)法言寓的親情。
這篇文章給我留下了深刻的印象,我想我是不會(huì)忘記它的。
散步讀書心得篇十三
向來認(rèn)為。有一門課是必得學(xué)的,甚至從幼兒園開始,直到人一生老去,不管學(xué)到什么程度,這門課都得開,一生都得學(xué),那就是美學(xué),不帶功利性的,自覺而隨從心靈的。
到底何為美學(xué)?
這本《美學(xué)散步》會(huì)帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美,一直都存在,美是絕對(duì)自然,絕對(duì)和諧,絕對(duì)靈動(dòng)的。那種自然美是最能打動(dòng)人心的,宗老一直說魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個(gè)高峰,我喜歡魏晉那個(gè)時(shí)期的不受束縛的自然之美,所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美,還指的是真實(shí)的人的情感之美,不矯揉造作、不嘩眾取寵,不虛榮虛假,真實(shí)的做一個(gè)自然美的人。即使這個(gè)人的外貌丑如鐘無(wú)艷,只要她是真實(shí)的,自然的也可以是美麗的。
藝術(shù)可以是美的,景物可以是美的,人的身體可以是美的,思想可以是美的,只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學(xué)的范疇。美學(xué)的范圍很廣,但是宗白華老先生卻并沒有像同時(shí)代的其他人那樣把美學(xué)作為一個(gè)體系去研究,而是比較感性比較詩(shī)意的在美中散步。他的美學(xué)讓人讀起來就如身在美的'寶庫(kù)中,雙眼所見,雙耳所聽,雙手所觸都是那么的美。他用詩(shī)一般的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者去欣賞中西方那些極美的存在,去鑒賞被稱之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識(shí)面擴(kuò)大了很多,對(duì)美的看法也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
美,可以是一種生活態(tài)度。我們需要美,我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美,讓我們的生活有了更豐富的顏色,讓我們的精神更加的充實(shí)??墒牵?dāng)一個(gè)人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的,所以適當(dāng)?shù)男菹?,放下腳步來好好欣賞周圍所存在的一切美,這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。
散步讀書心得篇十四
什么是美?什么是美的對(duì)象、美的內(nèi)容和形式?原本我以為只要是自己覺得好看的東西就是一種美,但是在《美學(xué)散步》中我體會(huì)到了不一樣的美。宗白華先生在他的美學(xué)研究中,以散步作為形式,以吸納中西、古今美學(xué)精華為宗旨,是他的美學(xué)思想呈現(xiàn)獨(dú)特的散步風(fēng)格。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作,幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在《美學(xué)散步》中,你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架,但能感受到宗白華先生的娓娓道來,層層展開以及語(yǔ)氣的和藹親切;在《美學(xué)散步》中,你看不到抽象難懂的理論,但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟;在《美學(xué)散步》中,你看不到排山倒海般的引證,但能從他信手拈來的例子中明白它真正的內(nèi)涵。
而這一切的一切皆是因?yàn)樽诎兹A先生豐富的學(xué)識(shí)和敏銳細(xì)膩的感覺。豐富的學(xué)識(shí)使他的文章飽滿、圓潤(rùn)和諧而又充滿張力,敏銳細(xì)膩的感覺使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情。然而在這么美的一本美學(xué)經(jīng)典之作中,宗白華先生正在向我們傳達(dá)著一個(gè)重要的觀點(diǎn):美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。
那何為“美學(xué)散步”?如果說宗白華先生的美學(xué)研究是美學(xué)散步的話,他的散步就應(yīng)該是在廣泛的研究對(duì)象之間,在中西美學(xué)之間的研究方法。在宗先生看來,散步是自由的,但并不因此就絕對(duì)是非邏輯的。我們從宗先生的《美學(xué)散步》中看到了“散步”邏輯性的特點(diǎn):在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間,“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)思想、親近藝術(shù)靈動(dòng)的方法;在中西美學(xué)之間,“散步”是凸顯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)個(gè)性精神的方式。同樣的,我們也可以在本書中看到“散步”的無(wú)拘無(wú)束的特點(diǎn):以唯美的眼光看世界,追求藝術(shù)化人生,體現(xiàn)出風(fēng)神瀟朗的人格品質(zhì)。
宗先生的《美學(xué)散步》是實(shí)現(xiàn)其美學(xué)理想的一種方式也是實(shí)現(xiàn)其凸顯中國(guó)文化個(gè)性學(xué)術(shù)理想的方式,他傳承中國(guó)古典美學(xué)精髓,注重哲學(xué)在美學(xué)思想中的根本價(jià)值,美學(xué)研究是建立在哲學(xué)等文化思想的基礎(chǔ)之上,因此,他美學(xué)研究中的“散步”表現(xiàn)出明顯的文化風(fēng)格。
《美學(xué)散步》這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。在這個(gè)集子里的文章是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集,他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系,只是叫我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品,叫我們?nèi)绾谓⒁环N審美態(tài)度,直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。在這部作品中,所有的文章都相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西,特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征,因此,閱讀這本書的本身就是一種藝術(shù)的享受。作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)欣賞,書名叫做《美學(xué)散步》,就是帶領(lǐng)我們?cè)谒囆g(shù)的園林里散步,看看作者給我們營(yíng)造了怎樣的藝術(shù)世界。藝術(shù)的欣賞就是歲美的事物的發(fā)現(xiàn)與感悟。
宗白華先生的《美學(xué)散步》正像書名所暗示的那樣,書中所選文章是宗白華先生在不同時(shí)期對(duì)美學(xué)問題的探索,雖然章與章之間有所聯(lián)系,但每篇都可以獨(dú)立成章。但那并不意味著這本書就毫無(wú)章法可言,相反的是,這本書猶如散文般形散而神不散,宗白華先生緊緊抓住詩(shī)、書、畫、舞、樂、建筑等相關(guān)藝術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征,廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品,在一個(gè)廣闊的舞臺(tái)中探討美學(xué)的基本規(guī)律,介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。在這本書中,始終有幾個(gè)詞如“實(shí)虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說明,宗白華先生尤其重視對(duì)空間意識(shí)的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類似,雖然不能將其完全等同,但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物,而那相同的事物在我看來應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。
但還有一種介乎于二者之間的“藝術(shù)境界”。在對(duì)藝術(shù)的闡發(fā)中,宗白華先生特別注重對(duì)藝術(shù)涵蘊(yùn)的人生情懷的體驗(yàn)和揭示。這是在對(duì)藝術(shù)富有同情和生命意義的理解基礎(chǔ)上,宗先生創(chuàng)造性地建構(gòu)著著名的“藝境”,一方面強(qiáng)調(diào)藝境要超脫空靈,另一方面又強(qiáng)調(diào)藝境要充實(shí)深情,之處中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成,“既須得屈原的纏綿悱惻”的深情,又“須得莊子的超曠空靈”的靈氣。一往情深才能深入萬(wàn)物的核心,是的藝術(shù)具有豐厚的生命內(nèi)質(zhì);超曠空靈才能使藝術(shù)獲得如鏡中花、水中月般的生命靈氣。
在這部書里,宗白華先生用他的抒情筆觸,愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國(guó)和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈,去體味那些風(fēng)流瀟灑的金人的心靈,待到我們“散步”歸來,會(huì)發(fā)覺自己的心靈也得到了凈化與升華。如果我們渴望藝術(shù)的美的熏陶,只要進(jìn)入白宗華的《美學(xué)散步》就一定能夠讓自己置身于美的殿堂。
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍,可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生,因?yàn)樽髡呤莻€(gè)詩(shī)人,所以整本書的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚,閑適舒緩,令人讀起來非常有趣味,不會(huì)失于泛泛而談,但又不至于過于深?yuàn)W難懂。
當(dāng)你翻開這書時(shí),便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完,不希望中間會(huì)有任何間斷,因?yàn)樵诳吹倪^程中經(jīng)常會(huì)遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對(duì)這本書里的所有思想有一個(gè)整體的感受,對(duì)其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后,還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番,咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對(duì)這本書有了一個(gè)大致的印象,全書風(fēng)格上講,文筆優(yōu)美,行文如云卷云舒,自然而閑適。從其內(nèi)容來說,交融中西,有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中,不會(huì)艱澀難通,但是你也不能馬上獲得其中真意,要如散步般,逢到一處好景致時(shí),便要駐足細(xì)賞?!睹缹W(xué)散步》這部書就是這樣的,行到思想靈光閃現(xiàn)處,要靜下心來思考,比照自身,有何感悟。這一功夫是后來在細(xì)讀的過程中才慢慢體會(huì)出來的。
今還記得里面有引用李麗對(duì)宗白華《美學(xué)散步》的評(píng)論,她是這樣說的:“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以凈的心去體悟觀照萬(wàn)物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對(duì)感官體驗(yàn)的重視;有康德把時(shí)空作為人類感知方式,把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見同異,同異中辨特征的方法,以及文化溯源的方法?!蔽曳浅M饫铥惥脑u(píng)價(jià),而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。
當(dāng)我把《美學(xué)散步》從圖書館給借回來后,發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容根本不是我想象中的那樣:全是專業(yè)術(shù)語(yǔ)而且文謅謅的學(xué)術(shù)著作,而是文辭優(yōu)美、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情的美學(xué)奇葩。
閱讀這本書確實(shí)是一種享受,宗白華先生用他抒情的筆觸、透徹的感悟引領(lǐng)讀者體味中西藝術(shù)的精髓,待我們“散步”歸來,就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的心靈和靈魂得到了很好的凈化和升華。宗白華先生用自己的心靈和靈魂感受著世間萬(wàn)物,并用行云流水般流暢美妙的文字將其訴諸筆端。在宗先生看來,散步是自由的,但并不因此就絕對(duì)是非邏輯的,亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想,莊子在“散步”中領(lǐng)悟到了宇宙的玄妙,達(dá)·芬奇在散步中捕捉到了美的真諦。在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間,“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)學(xué)思想、親近藝術(shù)靈動(dòng)的方法;在中西美學(xué)之間,“散步”是凸顯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)個(gè)性精神的方式。
在讀這本書的過程中,我上網(wǎng)搜索過一些關(guān)于宗白華先生的信息,原來宗白華先生與朱光潛、蔡儀、高爾泰、李澤厚并稱為中國(guó)當(dāng)代五大美學(xué)家,宗白華先生的`治學(xué)特點(diǎn)是不建體系,而是注重對(duì)藝術(shù)的直接感悟。就正如劉小楓對(duì)宗白華先生的評(píng)價(jià)那樣:“作為美學(xué)家,宗白華先生的基本立場(chǎng)是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造,在宗白華先生那里,藝術(shù)問題首先是人生問題,藝術(shù)是一種人生觀,藝術(shù)式的人生才使有價(jià)值、有意義的人生?!?/p>
宗白華先生的美學(xué)思想生成和發(fā)展于中國(guó)面臨軍事和學(xué)術(shù)危機(jī)的特殊的歷史時(shí)期,古老的祖國(guó)既面臨政治、軍事的壓力,又面臨學(xué)術(shù)的危機(jī)。在排山倒海的“西化”風(fēng)潮中,他并不隨波逐流,堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)為根基,以西方思辨的成果為參照,凸顯對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的梳理和闡發(fā)。
他在用他自己的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫、音樂。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領(lǐng)略了一小時(shí),我不禁為宗先生對(duì)藝術(shù)對(duì)美近乎癡狂的態(tài)度而慚愧,在這個(gè)燈紅酒綠的繁華社會(huì)中,已經(jīng)很少有人可以有著這么平靜的心態(tài)去欣賞藝術(shù)。我不但要吸取宗白華先生的美學(xué)知識(shí),也要學(xué)習(xí)宗白華先生對(duì)待藝術(shù)的那種態(tài)度。
在這本書中,我印象最深的是在《中國(guó)美學(xué)史中重要問題的初步探索》一文中,提到:“一切藝術(shù)的美,以至于人格的美,都趨向玉的美:內(nèi)部有光彩,但是含蓄的光彩,但是這種光彩是極絢爛又極平淡。”由此可見,對(duì)于芙蓉出水的美和錯(cuò)采縷金的美,宗白華先生更加偏向于前者。
如果要我在這兩種美中做選擇,我也會(huì)選擇前者,因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)而且天然。正如中國(guó)的水墨畫和西方的油畫相比,我更喜歡中國(guó)的水墨畫的淡雅和簡(jiǎn)單,其實(shí)詩(shī)詞畫都類似,有時(shí)候太滿了反而不妙,要懂得適當(dāng)?shù)牧舭撞攀歉呤帧?/p>
宗白華先生在發(fā)現(xiàn)美的時(shí)候,態(tài)度既是超脫的,又是入世的,他為我們讀者展示了一個(gè)極美的人生和宇宙,這里充滿了親切感和家園感,宇宙之大,無(wú)非虛實(shí)相生,美無(wú)處不在。宗白華先生從一丘一壑中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命,豐富的動(dòng)力學(xué)”。也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,一葉一天堂”正是這種景致的準(zhǔn)確描繪。
沒有一種以天地為廬而又悠然自足的博大情懷,沒有一種能澄清以觀道的空明澄澈。宗白華先生如在拈花微笑間頓悟了一切靈光的高僧,中國(guó)美學(xué)遇到他真可謂幸運(yùn),他學(xué)貫中西,中國(guó)美學(xué)特色被熔煉出并標(biāo)舉,最終被貫入了一種深沉摯厚的生命意識(shí)。
一切美的光是來自心靈的源泉,沒有心靈的折射是無(wú)所謂美的。
看完這本1997年上海人民出版社再版的《美學(xué)散步》,感覺正如編者在重版說明中講到的:“我們懷念那拄著手杖,徜徉在未名湖畔的身影;我們品味著散步聲中留下的道道靈光。愿每個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀她?!?/p>
我們要從宗先生成功的學(xué)術(shù)研究中吸取營(yíng)養(yǎng),在積極吸納西方文化有益成果的同時(shí),立足于中華民族的文化,大力凸顯民族文化的個(gè)性精神,也只有這樣,才能使中國(guó)文化因其獨(dú)特的個(gè)性魅力在世界文化之林彰顯出奪目的光彩。
這本書是一本關(guān)于美學(xué)知識(shí)的書籍。最早接觸美學(xué),源于一個(gè)很簡(jiǎn)單的想法,就是想增強(qiáng)個(gè)人的審美能力。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,我們每天都生活在一個(gè)自己熟知的已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境中,對(duì)周遭的一切已經(jīng)習(xí)以為常。不管是居住條件、飲食習(xí)慣或是生活環(huán)境,很少去體會(huì)是否有美的存在。有一天,當(dāng)我們走出這個(gè)環(huán)境,走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個(gè)城市。我們可能會(huì)對(duì)那里產(chǎn)生許多的好奇心,或許會(huì)對(duì)那里的建筑,那里的飲食,那里的山川河流,產(chǎn)生各種美感。
反過來,也許那里的人們來到我們所生活的環(huán)境,因?yàn)椴町愋?,也?huì)產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽起來似乎都和距離有一定的關(guān)系。當(dāng)我們將熟知的事物拉開一定距離欣賞時(shí),往往會(huì)產(chǎn)生意外的美感。遠(yuǎn)方是美景,我們?cè)缫咽煜さ纳瞽h(huán)境其實(shí)也是一幅獨(dú)特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來的對(duì)美的感受力,也需要我們積累一些美學(xué)方面的知識(shí)。通過加深對(duì)事物的理解,來不斷提高審美能力和思考能力。
仔細(xì)想來,我最早接觸美學(xué)方面的知識(shí),是從聽美學(xué)大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開始。每天上下班坐公交車上的路上,飯后、睡前的空余時(shí)間,這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復(fù)興,從中國(guó)古代美學(xué)殷商陶器、雕刻再到唐宋文學(xué)的詩(shī)詞之美,這些都如雨露清泉時(shí)刻滋潤(rùn)著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者,將我引入這片超越世俗的精神圣地。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容:詩(shī)、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂和建筑、國(guó)外的雕塑,以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨(dú)到。
關(guān)于詩(shī)和畫的分界,作者認(rèn)為:詩(shī)傳畫外意。詩(shī)留給人更深長(zhǎng)的想象空間,他列舉了達(dá)芬奇用了四年時(shí)間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時(shí)候詩(shī)有畫龍點(diǎn)睛的作用,就像一些攝影作品的題目一樣,能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外,詩(shī)還能詠時(shí)間,而畫只能捕捉瞬間。
很多詩(shī)像印象派,比如王昌齡的《初日》:初日凈金閨,先照床前暖;斜光入羅幕,稍稍親絲管;云發(fā)不能梳,楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?!皻w來笑拈梅花嗅,春在枝頭已十分。”“今日忽從江上望,始知家在圖畫中?!薄疤?yáng)的光,洗著她早起的靈魂。天邊的月,猶似她昨夜的殘夢(mèng)?!弊匀粺o(wú)往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無(wú)往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面,而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛,心中要有詩(shī)的意境?!耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶。”王安石詩(shī):楊柳鳴蜩綠暗,荷花落日紅酣,三十六陂春水,白頭相見江南?!鞍虢瓪?jiān)掠麩o(wú)影,一岸冷云何處香?!?/p>
悠悠心會(huì),妙處難與君說。
中國(guó)各門傳統(tǒng)藝術(shù)(詩(shī)文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑)往往相互影響,甚至相互包含(如詩(shī)文、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美,而園林建筑藝術(shù)又受詩(shī)歌繪畫的影響,具有詩(shī)情畫意)。作者將中國(guó)傳統(tǒng)的美感或美的理想(詩(shī)歌、繪畫、工藝美術(shù)等)歸納為兩類:芙蓉出水的美和錯(cuò)采鏤金的美。其中,魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。陶淵明的詩(shī)顧愷之的畫王羲之的字都是一種自然可愛的美,漢賦、明清的瓷器、京劇舞臺(tái)上濃厚的彩色的美是錯(cuò)采鏤金的美。作者極推崇魏晉,因?yàn)檫@之前—漢代—在藝術(shù)上過于質(zhì)樸,在思想上定于一尊,統(tǒng)治于儒教;這時(shí)代之后—唐代—在藝術(shù)上過于成熟,在思想上又入于儒、道、佛三教的支配。晉人的美,是這全時(shí)代的最高峰,傾向簡(jiǎn)約玄澹、超然脫俗。
埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團(tuán)塊的造型,中國(guó)古代的繪畫不重視立體性,而注意流動(dòng)的線條,把形體化成為飛動(dòng)的線條,著重于線條的流動(dòng),因此使得中國(guó)的繪畫帶有舞蹈的一位。國(guó)外的很多畫家、雕刻家注重光和影,中國(guó)話卻是線的韻律,光影都不要了。這一定程度上受到中筆墨的影響。西方畫家是由幾何、三角構(gòu)成透視學(xué)的空間,而中國(guó)畫是詩(shī)意的創(chuàng)造性的藝術(shù)空間。西洋在埃及、希臘以來傳統(tǒng)的畫風(fēng),是在一幅幻現(xiàn)立體空間的畫境中描出圓雕式的物體,特重透視法、解剖學(xué)、光影凹凸的暈染。中國(guó)畫法不重具體物象的刻畫,重意境。西畫的透視法是畫家立在地上平視的對(duì)象;中國(guó)畫的透視法是提神太虛,從世外鳥瞰的空間立場(chǎng)。中國(guó)畫的空間構(gòu)造,既不是憑借光影的烘染襯托,也不是移寫雕像立體及建筑的幾何透視,而是顯示一種類似音樂或舞蹈所引起的空間感型。
歌德說:建筑是冰凍住了的音樂。中國(guó)的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂感—即所謂韻。中國(guó)園林建筑喜歡用生氣勃勃的動(dòng)物形象,飛動(dòng)之美,是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要特點(diǎn)。相較而言,希臘建筑的雕刻,多半用植物葉子構(gòu)成花紋圖案,中國(guó)的植物花紋直到唐代以后才逐漸興盛起來。中國(guó)慣用園林來處理空間美感,如天井、院子。園林中的設(shè)計(jì)除了“游”中“望”,還可以“借景”。山水是詩(shī)人畫家書寫情思的媒介,藝術(shù)境界不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn),而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。中國(guó)人愛在山水中設(shè)置空亭一所,作為山川靈氣動(dòng)蕩吐納的焦點(diǎn)和精神聚集的處所。靜穆的關(guān)照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元,也是構(gòu)成“禪”的心靈狀態(tài)。
散步讀書心得篇十五
美學(xué)散步,是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合。
一開始就被這書名吸引,如此詩(shī)情畫意的名字,但,美學(xué)與散步如何揉合?
當(dāng)我隨便翻翻,發(fā)現(xiàn)這與別的美學(xué)著作很不同:一般的美學(xué)著作,總是晦澀艱深,但這本書卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言,寫出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書名一樣,這本書用散步的感覺寫美學(xué),文字自由自在,風(fēng)格無(wú)拘無(wú)束。
書里的文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西,特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此,閱讀這部書本身,就是一種藝術(shù)的享受。
這本書確實(shí)讓我有所收獲,作者用抒情化的語(yǔ)言,引領(lǐng)我進(jìn)行藝術(shù)的欣賞,令這個(gè)美學(xué)門外漢的我,很形象生動(dòng)了解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。
我便以書中的“中國(guó)藝術(shù)意境之誕生”這章中關(guān)于意境境界的部分,來說說我的看法。
正如這章的引言所說,世界是無(wú)窮盡的,生命是無(wú)窮盡的,藝術(shù)的境界也是無(wú)窮盡的。就中國(guó)藝術(shù)方面——這中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面——意境。
那首被譽(yù)為意境中經(jīng)典詩(shī)篇,元人馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙》小令:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下——斷腸人在天涯!”前四句完全寫景,著了末一句寫情,全篇點(diǎn)化成一片哀愁寂寞,宇宙荒寒,棖觸無(wú)邊的詩(shī)境。
在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲,因而發(fā)掘出最深的情,一層比一層更深的情,同時(shí)也透入了最深的景,一層比一層更晶瑩的景。景中是情,情從景生。
意境,是“情”與“景”的結(jié)晶品。意境,會(huì)因人因地因情因景的不同,而出現(xiàn)種種色相,如摩尼珠,幻出多樣的美。
在書中提及到,那么意境的境界有什么呢?作者給我們分析到,人與世界接觸,因關(guān)系層次不同,可有五種境界:(1)為滿足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界;(2)因人群共存互愛的關(guān)系,而有倫理境界;(3)因人群組合互制的關(guān)系,而有政治境界;(4)因窮研物理,追求智慧,而有學(xué)術(shù)境界;(5)因欲返本歸真,冥合天人,而有宗教境界。功利境界主于利,倫理境界主于愛,政治境界主于權(quán),學(xué)術(shù)境界主于真,宗教境界主于神。
但介乎后二者的中間,以宇宙人生的具體為對(duì)象,賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧,借以窺見自我的最深心靈的反映;化實(shí)景而為虛境,創(chuàng)形象以為象征,使人類最高的心靈具體化、肉身化,這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。
所以一切美的光是來自心靈的源泉,沒有心靈的折射是無(wú)所謂美的。所以說一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。
所以中國(guó)藝術(shù)家不滿足于純客觀的機(jī)械式的模寫,而總是要在對(duì)對(duì)象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。
正是中國(guó)意境藝術(shù)區(qū)別于其他民族,才顯出中國(guó)藝術(shù)精神的最精采、最動(dòng)人的篇章。
而在這部書里其他部分,宗白華用他細(xì)膩的筆觸與心靈,帶領(lǐng)讀者與中國(guó)及西方那些偉大藝術(shù)家一同散步,等歸來,便發(fā)覺自己的心靈亦得到了升華與凈化。
散步讀書心得篇十六
什么是美?什么是美的對(duì)象、美的內(nèi)容和形式?原本我以為只要是自己覺得好看的東西就是一種美,但是在《美學(xué)散步》中我體會(huì)到了不一樣的美。宗白華先生在他的美學(xué)研究中,以散步作為形式,以吸納中西、古今美學(xué)精華為宗旨,是他的美學(xué)思想呈現(xiàn)獨(dú)特的散步風(fēng)格。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作,幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在《美學(xué)散步》中,你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架,但能感受到宗白華先生的娓娓道來,層層展開以及語(yǔ)氣的和藹親切;在《美學(xué)散步》中,你看不到抽象難懂的理論,但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟;在《美學(xué)散步》中,你看不到排山倒海般的引證,但能從他信手拈來的例子中明白它真正的內(nèi)涵。
而這一切的一切皆是因?yàn)樽诎兹A先生豐富的學(xué)識(shí)和敏銳細(xì)膩的感覺。豐富的學(xué)識(shí)使他的文章飽滿、圓潤(rùn)和諧而又充滿張力,敏銳細(xì)膩的感覺使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情。然而在這么美的一本美學(xué)經(jīng)典之作中,宗白華先生正在向我們傳達(dá)著一個(gè)重要的觀點(diǎn):美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。
那何為“美學(xué)散步”?如果說宗白華先生的美學(xué)研究是美學(xué)散步的話,他的散步就應(yīng)該是在廣泛的研究對(duì)象之間,在中西美學(xué)之間的研究方法。在宗先生看來,散步是自由的,但并不因此就絕對(duì)是非邏輯的。我們從宗先生的《美學(xué)散步》中看到了“散步”邏輯性的特點(diǎn):在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間,“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)思想、親近藝術(shù)靈動(dòng)的方法;在中西美學(xué)之間,“散步”是凸顯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)個(gè)性精神的方式。同樣的,我們也可以在本書中看到“散步”的無(wú)拘無(wú)束的特點(diǎn):以唯美的眼光看世界,追求藝術(shù)化人生,體現(xiàn)出風(fēng)神瀟朗的人格品質(zhì)。
宗先生的《美學(xué)散步》是實(shí)現(xiàn)其美學(xué)理想的一種方式也是實(shí)現(xiàn)其凸顯中國(guó)文化個(gè)性學(xué)術(shù)理想的方式,他傳承中國(guó)古典美學(xué)精髓,注重哲學(xué)在美學(xué)思想中的根本價(jià)值,美學(xué)研究是建立在哲學(xué)等文化思想的基礎(chǔ)之上,因此,他美學(xué)研究中的“散步”表現(xiàn)出明顯的文化風(fēng)格。
人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。在這部作品中,所有的文章都相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西,特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征,因此,閱讀這本書的本身就是一種藝術(shù)的享受。作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)欣賞,書名叫做《美學(xué)散步》,就是帶領(lǐng)我們?cè)谒囆g(shù)的園林里散步,看看作者給我們營(yíng)造了怎樣的藝術(shù)世界。藝術(shù)的欣賞就是歲美的事物的發(fā)現(xiàn)與感悟。
宗白華先生的《美學(xué)散步》正像書名所暗示的那樣,書中所選文章是宗白華先生在不同時(shí)期對(duì)美學(xué)問題的探索,雖然章與章之間有所聯(lián)系,但每篇都可以獨(dú)立成章。但那并不意味著這本書就毫無(wú)章法可言,相反的是,這本書猶如散文般形散而神不散,宗白華先生緊緊抓住詩(shī)、書、畫、舞、樂、建筑等相關(guān)藝術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征,廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品,在一個(gè)廣闊的舞臺(tái)中探討美學(xué)的基本規(guī)律,介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。在這本書中,始終有幾個(gè)詞如“實(shí)虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說明,宗白華先生尤其重視對(duì)空間意識(shí)的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類似,雖然不能將其完全等同,但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物,而那相同的事物在我看來應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。
得屈原的纏綿悱惻”的深情,又“須得莊子的超曠空靈”的靈氣。一往情深才能深入萬(wàn)物的核心,是的藝術(shù)具有豐厚的生命內(nèi)質(zhì);超曠空靈才能使藝術(shù)獲得如鏡中花、水中月般的生命靈氣。
在這部書里,宗白華先生用他的抒情筆觸,愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國(guó)和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈,去體味那些風(fēng)流瀟灑的金人的心靈,待到我們“散步”歸來,會(huì)發(fā)覺自己的心靈也得到了凈化與升華。如果我們渴望藝術(shù)的美的熏陶,只要進(jìn)入白宗華的《美學(xué)散步》就一定能夠讓自己置身于美的殿堂。
散步讀書心得篇十七
散步于我是為數(shù)不多的可稱之為運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目之一了,上班日每一天早出晚歸,周末又是難得的休息日,竟?jié)u漸連散步也許久不進(jìn)行了。以至近段時(shí)間生病入院,醫(yī)生細(xì)細(xì)端詳我半晌,“是不是每一天沒有什么運(yùn)動(dòng)?”心內(nèi)暗叫慚愧,這都能夠被人看出?醫(yī)生看出了我的疑惑,笑,“不用奇怪,一看你的工作性質(zhì),再看你的坐立姿態(tài),就知不是愛運(yùn)動(dòng)的人了?!毖援?,叮囑我每一天除飲食有度外,必須要堅(jiān)持早、中、晚的三個(gè)半小時(shí)左右運(yùn)動(dòng)。
于是,散步又成了我生活中的一項(xiàng)重要工作。醫(yī)院的長(zhǎng)廊上,我見到了相濡為沫的老人相伴著前行,無(wú)語(yǔ)但溫馨;看到了白發(fā)蒼蒼的母親顫巍巍的牽著孩子行走,邊走嘴里還反復(fù)叮囑著說了無(wú)數(shù)次的句子;當(dāng)然也有孩子陪著父母散步的,孩子走的雄赳赳氣昂昂,父母?jìng)兺现◇w,用喜悅、欣賞、疼愛的目光投向自我的孩子,似乎感覺不到病痛的折磨。
當(dāng)我每一天混雜于這支大軍中,日復(fù)一日的看著各色人等,各類家庭演繹著故事,一種沉甸甸的心境愈來愈濃,我們的父母,我們的前輩就是以這樣的.方式傳承著濃濃的愛,濃濃的親情,濃濃的關(guān)愛就是這樣的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
散步,乃至其他運(yùn)動(dòng)方式,細(xì)細(xì)體味,就是善待自我,關(guān)愛他人的一種方式了,自身好了,才有本事去關(guān)愛他人,造福社會(huì)呢。
散步讀書心得篇十八
在現(xiàn)代社會(huì)中,美或許已經(jīng)在大眾口中成了一種印象和一種膚淺的面相。這就使得今天的美學(xué)研究變得尤為復(fù)雜,讓人們感到困擾。如果我們將范圍再縮小到有著數(shù)千年審美歷史的中國(guó),美學(xué)研究者面臨的困境就更大,諸如數(shù)千年的審美傳統(tǒng),相對(duì)感性和飛揚(yáng)生動(dòng)的審美特點(diǎn),正在涌入的紛紜繁雜的西方美學(xué)理論、通俗文化和大眾趣味的日益繁榮等等。這些都使得我們不得不在美學(xué)研究,或者說美學(xué)學(xué)習(xí)中舉步維艱,慎之又慎。于是,很多人想到了1957年那場(chǎng)美學(xué)大討論,想到了朱光潛和李澤厚。而我的觀念中,對(duì)于中國(guó)審美實(shí)踐和中國(guó)的審美思想,主觀和客觀的截然分開是極不合適的。只要看看中國(guó)的園林藝術(shù)、書法,想想中國(guó)美學(xué)中“氣”、“無(wú)”等概念就會(huì)明白了。宗先生的《美學(xué)散步》開頭就說:“散步是自由自在,無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)”,將這句話作為論文的開頭,本身就是一個(gè)啟示,足以讓我們想見其人、其文、其思想捧《美學(xué)散步》以入美學(xué)之門。
宗先生的《美學(xué)散步》以生動(dòng)的語(yǔ)言、精到的分析勾勒了中國(guó)美學(xué)思想史的大致脈絡(luò),深刻挖掘了中國(guó)美學(xué)的思想的獨(dú)到之處和中國(guó)美學(xué)中對(duì)“美”的獨(dú)特看法。
首先,宗先生對(duì)于中國(guó)美學(xué)思想史的勾勒主要體現(xiàn)在《中國(guó)美學(xué)史中重要問題的初步探索》、《論〈世說新語(yǔ)〉和晉人的美》、《唐人詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神》三篇文章中。
《中國(guó)美學(xué)史中重要問題的初步探索》主要梳理了中國(guó)美學(xué)史早期思想以及由之而來的中國(guó)美學(xué)思想的苗頭。他提出不僅僅從語(yǔ)言成果上,而且“應(yīng)該結(jié)合古代的工藝品、美術(shù)品來研究”。于是,他不僅從文學(xué)成果上來論證自己的觀點(diǎn),而且更主要的從畫論和圖案美上來論證。他指出,先秦,甚至在漢代美學(xué)的特點(diǎn)主要是“雕繢滿眼”的美,只是其中有了中國(guó)美學(xué)主要特點(diǎn)的苗頭。一方面,他講述了楚國(guó)裝飾圖案、楚辭、漢賦、雕刻的凝重或古樸;另一方面,也花費(fèi)了大量的篇幅介紹“鶴蓮方壺”的飛揚(yáng)姿態(tài)和《考工記》中在樂器制造過程中的虛實(shí)響應(yīng)。在宗先生的眼中,先秦和兩漢時(shí)期是中國(guó)美學(xué)的準(zhǔn)備期,雖然還沒有成熟的形成自己獨(dú)特的特點(diǎn),但很多方面已經(jīng)顯示了萌芽。
成和定型放在中國(guó)山水畫的成熟上,還是將中國(guó)藝術(shù)意境說成是“植根于一個(gè)活躍的、至動(dòng)而有韻律的心靈”,都是將中國(guó)美學(xué)的形成和奠基期放在魏晉時(shí)代。山水畫的成熟正是在魏晉時(shí)期,宗先生說:“晉代是中國(guó)山水情緒開始和發(fā)達(dá)時(shí)代”;而那活躍的、至動(dòng)的心靈也是在魏晉時(shí)代才出現(xiàn)的。魏晉時(shí)代可說是中國(guó)美學(xué)形成和奠基的時(shí)代了。正如宗先生自己說的,“魏晉六朝是一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵,劃分為兩個(gè)階段。從這個(gè)時(shí)候起,中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方面,表現(xiàn)出一種新的美的理想?!?/p>
其實(shí),《唐人詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神》只是宗先生舉出的一個(gè)標(biāo)示。在這篇文章中,宗先生并沒有涉及到具體美學(xué)思想的論述,只是論及了唐代的詩(shī)歌,并將之作為中國(guó)民族詩(shī)歌的成熟期。同樣,詩(shī)歌作為美學(xué)實(shí)踐中的重要方面,在宗先生的眼中,中國(guó)美學(xué)在魏晉六朝以后就走向了成熟和發(fā)展的道路。這一觀點(diǎn)在其他的一些零星論述中說的非常清楚。
通過具體的論述,宗先生深刻挖掘了中國(guó)美學(xué)的特點(diǎn)和精神,并且將這種藝術(shù)美學(xué)精神貫穿在自己的具體論述中。這種特點(diǎn)主要是意境論,這種意境論又深深的植根在中國(guó)的哲學(xué)思想中,深深地和中國(guó)的宇宙觀和空間感受相結(jié)合。意境論主張藝術(shù)、美是對(duì)自然世界的組織,并且不僅是自然物質(zhì)世界的表現(xiàn),更重要的是體現(xiàn)了生命的豐富和飛揚(yáng),人生的超然境界。這是《美學(xué)散步》的核心所在。他的這些思想表現(xiàn)在一系列的文章中,主要體現(xiàn)在全書的第一部分。
在宗先生看來,意境是中國(guó)藝術(shù)或美學(xué)中最代表性的追求與境界,它深深的植根于中國(guó)的哲學(xué)和空間意識(shí)中,并且在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了一個(gè)境界的兩個(gè)互相融通的兩面:充實(shí)和空靈。他把意境作為藝術(shù)之為藝術(shù)的靈境,作為詩(shī)人藝術(shù)家“游心之所在”,從而將之放在一個(gè)極高的位置上。意境的根基是中國(guó)的宇宙觀和哲學(xué)思想。那么中國(guó)的宇宙觀又具有哪些特點(diǎn)呢?他說:“我們宇宙即是一陰一陽(yáng)、一虛一實(shí)的生命節(jié)奏,所以它根本上是虛靈的時(shí)空合一體,是流蕩的生動(dòng)氣韻”。我們的宇宙是一個(gè)節(jié)奏化的空間結(jié)構(gòu),是對(duì)山水自然的組織。在這樣的空間、宇宙中游心,藝術(shù)家用“追光躡影之筆”寫出了按實(shí)寫虛,由空靈而入充實(shí)的藝術(shù)境界,表現(xiàn)了包含藝術(shù)家飛揚(yáng)生命的人生境界。
宗白華先生的意境論只是一個(gè)框架,是一個(gè)藝術(shù)的境界,或者說目標(biāo)。他并沒有將它說成一個(gè)死板和固定的東西。意境具有互相融通的兩個(gè)方向:充實(shí)和空靈。在這兩個(gè)方面的論述中,宗先生還在另一個(gè)層面上給了我們一個(gè)很大的啟示:在討論中國(guó)的藝術(shù)和審美的特點(diǎn)時(shí),它往往會(huì)參照西方的美學(xué)思想,將它們不自覺的融化到中國(guó)的美學(xué)思想中,從而使我們能更加深入明了地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的藝術(shù)特征。
縱觀全書可以發(fā)現(xiàn),宗先生在緊扣中國(guó)藝術(shù)、美學(xué)的特色的同時(shí),很大程度上融合了西方的近代的美學(xué)成果。這就使得宗先生的美學(xué)具有了明顯的現(xiàn)代性特征,甚至因?yàn)樽谙壬摹睹缹W(xué)散步》,中國(guó)的美學(xué)也開始具有明顯的現(xiàn)代性特征?!睹缹W(xué)散步》給與我們的啟示便是,我們?nèi)绾尾拍芨忧‘?dāng)?shù)慕鉀Q中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的問題。這實(shí)質(zhì)上包含了兩個(gè)問題:一是,如何利用中國(guó)美學(xué)資源和西方涌入的美學(xué)資源;二是,將中國(guó)當(dāng)代的美學(xué)導(dǎo)向何方,即我們用這些美學(xué)資源來達(dá)到什么樣的目的。
對(duì)于第一個(gè)問題,在這本書中宗先生很好的吸收了西方的思想,并且最終將之于中國(guó)的美學(xué)傳統(tǒng)相聯(lián)系,得出了中國(guó)美學(xué)典型特征的核心范疇:意境。他很好的把握了西方思想在這些方面的建樹,使自己的理論具有一種世界性的視角。也就是說,宗先生在對(duì)于西方的理論和思想并不是跟著西方的走,以至于喪失了自己的理論立場(chǎng),丟失了自己的所要解決的問題。如果我們來看中國(guó)當(dāng)代的美學(xué)或者文學(xué)理論的研究,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中大多數(shù)人不是著眼于問題研究,不是落腳于實(shí)際,而是跟著西方的思想跑。
第二個(gè)問題則更加的重要,因?yàn)樗婕暗矫缹W(xué)研究或者說它是美學(xué)研究的指導(dǎo)和方向。但是奇怪的是,在這個(gè)問題上看到的幾乎又是一致的意見:化洋為中,化古為今。盡管很多研究者一直做的都是用西方的理論來比劃、切割中國(guó)自己的美學(xué)思想。要解決這個(gè)問題,辦法只有一個(gè),那就是立足現(xiàn)實(shí),準(zhǔn)確的把握中國(guó)審美情趣的核心,用相應(yīng)的范疇或者理論加以貫穿之。
宗先生的《美學(xué)散步》是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的一個(gè)典范。從宗先生出發(fā),我們能找到中國(guó)藝術(shù)、美學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)、美學(xué)中的現(xiàn)代性精神,并且還為現(xiàn)代的美學(xué)研究和探索提供了極大的幫助,帶給我們有效和明確的啟示。
散步讀書心得篇十九
任何一個(gè)愛美的中國(guó)人,任何一個(gè)熱愛中國(guó)藝術(shù)的人,都應(yīng)該讀這部書——《美學(xué)散步》。在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)史上,有兩位泰山北斗式的人物,朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿,是同時(shí)代人,都是學(xué)貫中西、造詣極高的,但朱光潛著述甚多,宗白華卻極少寫作;朱光潛的文章和思維方式是推理的,宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學(xué),宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的,西方的,科學(xué)的;宗白華更是古典的,中國(guó)的,藝術(shù)的;朱光潛是學(xué)者,宗白華是詩(shī)人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人,早年曾留學(xué)歐洲,足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過詩(shī)集,他本來是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美,對(duì)宇宙人生的哲理沉思,一直伴他前行,也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集里的文章,最早寫于1920年,最晚作于1979年,實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。
一般說來,將拉奧孔的嘴巴雕刻得張大或微開顯然不會(huì)過多影響人們對(duì)創(chuàng)作者的能力的評(píng)判。觀眾評(píng)價(jià)這件藝術(shù)品是按照內(nèi)心所獲得的感受,即以是否產(chǎn)生或產(chǎn)生何種程度的審美愉悅感來評(píng)價(jià)它的優(yōu)劣程度,進(jìn)而以此評(píng)價(jià)創(chuàng)作者的能力。假設(shè)有兩座拉奧孔的雕像,在其他條件都相同的情況下,微開著嘴巴的拉奧孔比張大嘴巴的拉奧孔更能激起人們的美感(理由見《美學(xué)散步》6-7頁(yè)萊辛語(yǔ)),人們便認(rèn)定前者更有藝術(shù)性,而將拉奧孔的嘴巴雕成微開狀的那位創(chuàng)作者更富有創(chuàng)作才能。在此條件下,便可以說,藝術(shù)反映人的能力?!八囆g(shù)是一種技術(shù),古代藝術(shù)家本就是技術(shù)家”(24頁(yè))講的也是這個(gè)意思。
“美是藝術(shù)的特殊目的”,“藝術(shù)”的一定是“美”的,“美”的卻不一定是“藝術(shù)”的。因?yàn)椤八囆g(shù)”反映的是人的能力,那些未經(jīng)人加工的自然狀態(tài)下的事物、風(fēng)景,就不是“藝術(shù)”-雖然它們也會(huì)使人產(chǎn)生美感。李澤厚在《美的歷程》中指出:“如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是‘性無(wú)偽則不能自美’;那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是‘天地有大美而不言’。”雖然藝術(shù)必然是人為的(有人的因素在其中的),然而前者(荀子-儒家)“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利”,后者(莊子-道家)“突出的是自然,即美和藝術(shù)的獨(dú)立?!蔽艺J(rèn)為此處道家所強(qiáng)調(diào)的“自然”,應(yīng)歸因于對(duì)過分“人為”的糾正,即認(rèn)為藝術(shù)不能囿于狹窄實(shí)用的功利框架。至于“天地有大美而不言”,我認(rèn)為這種“大美”不能被稱為“藝術(shù)”。我們看到無(wú)垠的天、廣闊的地、瑰麗的晚霞、壯美的山川時(shí),不會(huì)認(rèn)為它們是“藝術(shù)品”,雖然也會(huì)由衷地感嘆它們的“美”?!八囆g(shù)品”必然是人為的,是人加工過的東西。若說某座山“鬼斧神工”,那只是將“造物主”擬人化了,反映的還是人的能力。若將這些天、地、晚霞、山川繪成圖畫、拍成照片,那便成為藝術(shù)品,因?yàn)閳D畫、照片才反映人的能力,而事物本身-未經(jīng)人加工過的-并不是藝術(shù)品。因此莊子所說的“天地有大美而不言”,說的是天與地使渺小的人產(chǎn)生的“崇高感”,這是自然地會(huì)在人心中產(chǎn)生的“美感”,我們不必牽強(qiáng)地認(rèn)為在人類誕生前早已存在的天與地是“藝術(shù)品”,雖然它們確是“美”的。
“詩(shī)和春都是美的化身,一是藝術(shù)的美,一是自然的美?!保?4頁(yè))這已經(jīng)很好的說明了“藝術(shù)”與“自然”的區(qū)分了。
“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價(jià)值的內(nèi)容?必須同時(shí)表現(xiàn)美(7頁(yè))”,這一點(diǎn)可以從美就是有價(jià)值的東西這一層面來理解。有用的不一定都是美的.,蘇格拉底所說的“糞筐也是美的”之所以不被認(rèn)同,在于有用的東西還需引起人的愉悅感,才能被稱為美的。
藝術(shù)創(chuàng)作可以遵循規(guī)律,也可以突破規(guī)律。如既有對(duì)稱美,又有不對(duì)稱美。但“表現(xiàn)人。
生的有價(jià)值的內(nèi)容”和“表現(xiàn)美”卻是藝術(shù)所必須具備的,失去其一,便不能成為藝術(shù)。宗白華在引用萊辛的話中有這樣一段:“文學(xué)追趕藝術(shù)描繪身體美的另一條路,就是這樣:它把‘美’轉(zhuǎn)化做魅惑力。魅惑力就是美在‘流動(dòng)’之中。因此它對(duì)于畫家不像對(duì)于詩(shī)人那么便當(dāng)。畫家只能叫人猜到‘動(dòng)’,事實(shí)上他的形象是不動(dòng)的。因此在它那里魅惑力就會(huì)變成了做鬼臉。”但是在文學(xué)里魅惑力是魅惑力,它是流動(dòng)的美,它來來去去,我們盼望能再度地看到它。又因?yàn)槲覀円话愕啬軌蜉^為容易地生動(dòng)地回憶‘動(dòng)作’,超過單純的形式或色彩,所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對(duì)我們的作用要更強(qiáng)烈些。”(9-10頁(yè))在中國(guó)畫里,同樣地,繪畫(藝術(shù))可以將文學(xué)里的難以追逐的“美”轉(zhuǎn)化做“魅惑力”。就意而言,與畫相配的詩(shī)并不一定具有“明確表達(dá)的含義”,如王維的《藍(lán)田煙雨圖》所配的詩(shī),它表現(xiàn)的意境既與王維的詩(shī)意相似又不盡相同,看上去是闡釋了詩(shī),實(shí)際給人的感覺又是增添或模糊了畫面原先并不具有的意味。也就是說,這首詩(shī)既是一種闡釋和理解,又是一種再創(chuàng)作。不同的詩(shī)人可能因?qū)@幅畫有不同的體會(huì)而寫出不同的詩(shī)句,不同的畫家也會(huì)對(duì)此詩(shī)有不同的體會(huì)而畫出不同的畫來-新創(chuàng)作的畫又會(huì)表現(xiàn)出新的意境,由此詩(shī)配畫,畫配詩(shī),延綿不絕。這也可以說明詩(shī)與畫并不是一回事,卻是可以圓滿結(jié)合,“相互交流交浸”,以至交融完滿的。
世界對(duì)于個(gè)人來說就是一個(gè)對(duì)象化了的世界,每個(gè)人都有一個(gè)或無(wú)數(shù)個(gè)世界-沒有兩個(gè)人的思維是相同的,因而對(duì)于世界的印象也是不同的,于是,每個(gè)人都有自己的世界。《美麗心靈》中的納什就活在自己的心靈世界中。這可能是唯心主義,然而人確是憑自己的感覺去認(rèn)知世界的。
許多個(gè)夜晚在《東風(fēng)破》(流行歌曲周杰倫作曲)的旋律里入睡,悠揚(yáng)的二胡聲每每將我?guī)胛粗挠炙圃嘧R(shí)的世界,引動(dòng)無(wú)盡的夾雜著哀愁與溫暖的回憶與追思?!耙粋€(gè)造出新節(jié)奏的人,就是一個(gè)拓展了我們的情感并使它更為高明的人”(18頁(yè))如果一首新歌的新曲也算新節(jié)奏,那作曲家就是“高明的人”。這種新節(jié)奏也得符合人的審美心理-至少是部分人。沒有人的心緒和思維是相同的,同一個(gè)人在不同的“剎那”的心緒和思維也是不同的,那么就有無(wú)數(shù)的“新節(jié)奏”等著人們?nèi)?chuàng)造,去發(fā)現(xiàn),來滿足這無(wú)數(shù)的心緒和思維,以應(yīng)和它的節(jié)奏,引起它的共鳴和感觸。這種共鳴和感觸很多時(shí)候是由“回憶”引起的。當(dāng)節(jié)奏與某一時(shí)候的心境相吻合,回憶便復(fù)蘇,人便彷佛進(jìn)入未知的又似曾相識(shí)的世界。“我們一般地能夠較為容易地生動(dòng)地回憶‘動(dòng)作’,超過單純的形式或色彩,所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對(duì)我們的作用要更強(qiáng)烈些?!保?0頁(yè))那么對(duì)于音樂的“節(jié)奏”的“回憶”效果也說明了“節(jié)奏”所具有的“魅惑力”不亞于文學(xué)和繪畫,甚至超過它們的影響力。人的心靈是一個(gè)多么奇妙的世界。
關(guān)于“美從何處尋”,我認(rèn)為“美感”是人的心理現(xiàn)象。當(dāng)我們說某樣事物是“美”的時(shí)候,其實(shí)是將自己的心理感受對(duì)象化到事物上去了,也就是“移情”,進(jìn)而以為“美”是事物本身具有的屬性了。事物是否“美”,取決于它在人心里引起的感受,沒有絕對(duì)相同的感受,也就沒有絕對(duì)相同的“美”和“美感”。
事物(世界)是存在著的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。存在于每個(gè)人的主觀世界里的對(duì)外在世界的印象并不一定是真實(shí)的東西,但它存在于心理世界中,是“美”所由產(chǎn)生的主觀(心理)基礎(chǔ)。而真實(shí)的事物(有形或無(wú)形,可感或不可感)-沒有任何人為色彩的-存在于客觀世界之中,它構(gòu)成我們感知“美”的客觀(物質(zhì))基礎(chǔ)?!懊栏小保ㄐ睦砀惺埽┐嬖谟谌说男睦硎澜缰?。
宗白華認(rèn)為“美感的養(yǎng)成在于能空,對(duì)物象造成距離。”強(qiáng)調(diào)“隔”在美感上的重要,這大概就是所謂“距離美”。朦朦朧朧隱隱約約,霧里看花水中望月,確能產(chǎn)生獨(dú)特的意境,引人遐想萬(wàn)千。這是空間上的“隔”。至于時(shí)間上的“隔”,我想起曾看過的一篇文章,講印度人約會(huì)非常散漫,極不守時(shí),讓別人在約定時(shí)間后等上一兩個(gè)小時(shí)是常有的事-而印度人并不認(rèn)為這有什么不對(duì),照他們看來,等待是一件樂事。在等人時(shí),可以有無(wú)盡的想象,想象對(duì)方的容貌和表情,想象見面時(shí)的親熱和愉悅,何樂而不為。當(dāng)然這對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人來說沒準(zhǔn)會(huì)被認(rèn)為是對(duì)他們的不尊重。宋人趙師秀有詩(shī)“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花?!币环崎e淡然的圖景。與朋友約好下棋,等到夜半朋友還沒到,便獨(dú)自敲著棋子,挑下燈花,卻不顯得惆悵,這大概也是等待時(shí)想象的快樂吧?!皶r(shí)間”與“空間”上的“隔”都給藝術(shù)增添了想象的成分,而這想象又造成心靈的“空”,也成藝術(shù)的空靈。王國(guó)維所說的“隔”則是指詩(shī)詞中的生僻詞句典故,不懂這些詞句典故便不能領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)的意思,這就使觀者產(chǎn)生隔離感(往往不是距離美),這種隔離感不是想象可以彌補(bǔ)的,除非去查資料,而這樣就容易導(dǎo)致閱讀的不連續(xù),破壞了意境的營(yíng)造。這大概也是王國(guó)維反對(duì)“隔”,提倡“不隔”的原因。因此并非所有的距離都能產(chǎn)生美,它應(yīng)該處于合適的范圍內(nèi),既不是完全如一的現(xiàn)象還原,也不至于大到不可捉摸,無(wú)可名狀。合適的距離才能使藝術(shù)空靈而不流于空乏,充實(shí)而不至于擠兌想象的空間?!耙粋€(gè)藝術(shù)品,沒有欣賞者的想象力的活躍,是死的,沒有生命的。”(39頁(yè))藝術(shù)家需要想象創(chuàng)作,藝術(shù)品也需要欣賞者的想象才能達(dá)到最大的升華。
這一部分大致反映了宗白華先生的美學(xué)思想,關(guān)于他的美學(xué)思想我不再歸納羅列,這方面的研究已經(jīng)有很多,我仍是冒昧地?cái)嗾氯×x,將其中一些我不大認(rèn)同的觀點(diǎn)舉出來,并寫出自己的觀點(diǎn)。在第38頁(yè)第三段中,宗白華先生論述了“美”與“真”、“善”的關(guān)系,要求藝術(shù)滿足思想,“要能從藝術(shù)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。”這只不過是“藝術(shù)為政治服務(wù)”、“文以載道”的另一種表述形式。中國(guó)古代的青銅器確實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平,但這不應(yīng)該是我們借由欣賞美的途徑。藝術(shù)品有“積淀”的美,但藝術(shù)家并不一定也沒必要載主觀上刻意加入這種“社會(huì)生活、社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律”,而我們要作的欣賞、審美不是建立在分析藝術(shù)的這些功用的基礎(chǔ)上的。我們沒必要以歷史學(xué)家社會(huì)學(xué)家的眼光去尋找其中的深刻含義(雖然了解這些含義可能有助于我們更好地把握它的美),我們要做的是發(fā)現(xiàn)“樹”的形式美,而不需像植物學(xué)家和工匠那樣做細(xì)致的分析。藝術(shù)性是藝術(shù)品的必然要求,思想性卻不總是伴隨藝術(shù)左右,這與“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價(jià)值的內(nèi)容”不能混同。藝術(shù)不能承載太多與它自身無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的東西,那樣只會(huì)增添它的負(fù)擔(dān),偏離它自身原來的發(fā)展軌道,走向政治化,走向藝術(shù)自身的毀滅和終結(jié)。然而在現(xiàn)實(shí)世界中,“為藝術(shù)而藝術(shù)”只能是個(gè)美麗的幻想。
者得其形,遺其氣,真者氣質(zhì)俱盛”,崇尚“氣韻生動(dòng)”。這種“氣韻”并不是虛幻而與現(xiàn)實(shí)毫無(wú)瓜葛的,這種“真”同樣要求“對(duì)自然現(xiàn)象作大量詳盡的觀察和對(duì)畫面構(gòu)圖作細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才拧!保ɡ顫珊瘢骸睹赖臍v程》169頁(yè))中國(guó)五代畫家荊浩驚異于太行山之美,作了數(shù)萬(wàn)本草圖,“方得其真”。這種“真”自然不是簡(jiǎn)單的真實(shí),畫家在作畫時(shí),每一刻的心緒都不同,每一筆都是不同心緒的反映,繪成整體便是無(wú)數(shù)不同心緒的集合??梢哉f繪畫既是空間(平面)上點(diǎn)﹑線﹑色彩等的組合,又反映了時(shí)間上的心理凝積過程。在這一意義上說,一幅畫包含了無(wú)數(shù)幅畫,是無(wú)數(shù)個(gè)心理活動(dòng)凝積的產(chǎn)物。因此畫是“流動(dòng)”的,即“美在流動(dòng)之中”(9頁(yè))。
或認(rèn)為就算攝影所得的照片不是“流動(dòng)”的,那么錄像總該是“流動(dòng)”的,它真實(shí)記錄了事件的前后過程,應(yīng)該是最真實(shí)的“真”。我認(rèn)為錄像只是有限張(或者無(wú)數(shù)張)照片的連續(xù)展示而已,它在本質(zhì)上仍然是相片,仍然只是機(jī)械的真實(shí)。無(wú)論多長(zhǎng)的錄像,它總是有限的(時(shí)間和空間),注定它不能反應(yīng)無(wú)限的時(shí)間和空間。一幅畫或許只描繪了一幅圖景,卻可以蘊(yùn)藏著無(wú)限的剎那,而相片雖然也可以讓人聯(lián)想,卻因?yàn)樗^于形象,反而或多或少剝奪了欣賞者想象的權(quán)利,想象的空間喪失了,藝術(shù)性也就隨之削減了。
攝影的過程是機(jī)器的運(yùn)作,只能反映“物理的目睹的實(shí)質(zhì)(85頁(yè))”,繪畫是畫家用畫具混合了自己的心緒、情感、記憶創(chuàng)作出的給欣賞者以無(wú)盡想象空間的藝術(shù)品。這也許已經(jīng)決定了二者在藝術(shù)性上的區(qū)分了。
散步讀書心得篇二十
《散文》這一課描寫的是發(fā)生在子女三代之間的故事:一家四口人,爸爸、媽媽、兒子以及爸爸的媽媽在野外散步,卻因選擇道路而產(chǎn)生分岐,但奶奶為了孫子,走了孫子的道路,那條路十分有趣,而奶奶無(wú)法步行的地方就讓她的兒子背她……面對(duì)這篇文章,爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡(jiǎn)單的道理:尊老愛幼。
文中的爸爸“尊老”,依著自己的母親,而委屈了自己的兒子;而文中的奶奶則“愛幼”,雖然自己身體已年邁,但為了孫子,選擇了小路,這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己:爸爸的母親,也就是我的奶奶,從老家來到南京,而爸爸感到十分慚愧,并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說:“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時(shí),我只是快快地走著,而她卻只緊緊跟在我身后,顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市,生怕與我走丟。”
最后是我的媽媽,她站在了母親的角度:每個(gè)母親都擁有一種偉大的愛,勝過了朋友之間的愛,勝過了丈夫與妻子的愛,勝過了上帝對(duì)世間萬(wàn)物的愛,那就是母親對(duì)孩子的愛。世上每一位母親都會(huì)對(duì)孩子無(wú)私付出,不管身體是否已年邁,思想是否已遲鈍。我想,這篇文章正是闡述了這種道理,這種人世的親情。
散步讀書心得篇二十一
楊帆,女,1990年出生于遼寧,在錦州渤海大學(xué)就讀中文系。喜歡一個(gè)人安靜的思考和閱讀。
書法與詩(shī)歌等其他藝術(shù)形式一樣,其中蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)思想。這是從字的結(jié)構(gòu)之美、筆的使用、筆法章法、執(zhí)筆人心之美四方面來體現(xiàn)的。
據(jù)說倉(cāng)頡最初造書,都是依照物象來點(diǎn)畫的,之后形聲相益,才產(chǎn)生字,由字生文,使字升華到藝術(shù)境界,具有藝術(shù)價(jià)值而所以成為美學(xué)的對(duì)象。中國(guó)文字成熟期分為三期:純畫時(shí)期、圖畫佐文字時(shí)期、純文字期。中國(guó)的書法和畫是分不開的,通過抽象的點(diǎn)、線、甚至是符號(hào)等直觀物象來表述自己的情感。用線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲折、應(yīng)接、疏密、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)來表示交織在一個(gè)物象里或物象與物象之間的相互關(guān)系。
書法自從殷代以來風(fēng)格的變化很顯著,所以借它來窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格的特征。尤其是純文字時(shí)期,文字就像是一個(gè)有生命的軀體,各個(gè)部件像血肉筋骨一樣組合在一起,立刻使文字有動(dòng)感有活力起來,使這個(gè)生命能夠站立和行走,成為反映生命的藝術(shù)形式。
而中國(guó)人所用的筆也是書法中蘊(yùn)含美不可或缺的要素。自從殷代起就有了筆這種特殊的工具。中國(guó)人的筆是把獸毛(主要是兔毛)捆縛起來做成的,我們現(xiàn)在稱之為“毛筆“。這種筆是歐洲人用的鋼筆、鉛筆等所不能代替的。它鋪毫抽鋒,極其柔軟又富有彈性,再配上一張好紙、一盤好墨、一方好硯,揮放自如、變幻無(wú)窮。正因?yàn)檫@種筆的發(fā)明和運(yùn)用,才創(chuàng)造了美妙的書法藝術(shù),才使歷代不斷有偉大的發(fā)展,所以在中國(guó)藝術(shù)最高峰的唐朝時(shí)期,唐太宗李世民獨(dú)愛晉人王羲之的《蘭亭序》,臨死時(shí)還懇求其子讓他把它帶進(jìn)棺材,可見它是一種怎樣獨(dú)特的藝術(shù),帶給人怎樣一種美的享受。
書藝中的用筆更表現(xiàn)出獨(dú)道的美學(xué)思想。這與執(zhí)筆人用筆的技術(shù)性問題或者說是筆法有密切的關(guān)系。商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書八分、魏晉的行草、唐人的真書、宋明的行草……各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。
古人曾說:晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚態(tài)。后漢大書家蔡邕在論字時(shí)也說需“縱橫有托、運(yùn)用合度、方可謂書”。
歷朝歷代的中國(guó),可以稱之為書法家的有晉人王羲之、王獻(xiàn)之,唐朝的柳公權(quán)、顏真卿,還有為人熟知的宋人歐陽(yáng)詢等等。無(wú)一例外,他們對(duì)文字都會(huì)心會(huì)意,能夠熟練、巧妙的通過結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重和行筆的急緩來表現(xiàn)作者對(duì)物象的情感。歐陽(yáng)詢?cè)粝抡鏁煮w結(jié)構(gòu)三十六條,這也流露出他對(duì)書法美學(xué)范疇的思想。只有明結(jié)構(gòu)之法,方得字體之美。
而一篇文字全幅的章法也是貫穿情感的血液。如何起、如何領(lǐng)、如何應(yīng)、如何接、如何轉(zhuǎn)、如何承、如何回、如何旋。同時(shí)運(yùn)用得當(dāng),才能善于表現(xiàn)作者的基本樂思,從而使文章互相照應(yīng)、相互聯(lián)系。一如王羲之的《蘭亭序》,全篇從第一字“永”到末一字“文”,一氣貫注、風(fēng)神瀟灑、起收有力、連接得當(dāng)、主題貫穿,可謂“絕世好書”,具有美的典型意義。
最后要說的是人心之美。一手好字,必包含著主筆人的內(nèi)心獨(dú)白。主筆人將其獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)格靈活的融入到書法中,這才是真正的書法。世間美景皆由情起,只有“美人”才能用“美字”去抒寫“美心”。中國(guó)人用筆抒寫世間萬(wàn)象,盡筆之勢(shì)、詮世之美,用的是一種膽量和氣度,來豐富色彩、視覺、形象和心靈世界。如以草書見長(zhǎng)、人稱“草圣”的書法家張旭,他見山水鳥獸、花草蟲魚和天地事物之變,有觸動(dòng)心靈的,不論喜怒哀樂,必將賦一草書。他的書法是可喜可愕的,在表現(xiàn)世間生靈的同時(shí)也暗含自己的情感,或理性、或感性,構(gòu)成一幅意境,美不勝收。
書法在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、前進(jìn),同時(shí)扮演著表達(dá)民族美感的工具,值得好好品味和斟酌!
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