總結(jié)是我們思維的延伸和復(fù)習(xí)的一種形式，讓我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。寫總結(jié)時(shí)要注意結(jié)尾，可以總結(jié)自己的體會(huì)和反思，并給出進(jìn)一步的行動(dòng)計(jì)劃。下面是一些總結(jié)范文的精選，供大家參考和學(xué)習(xí)。
敬畏之心高中篇一
我們的先祖仰望無垠的宇宙星空、放眼浩瀚的山川湖泊，畏，懼風(fēng)雨雷電、猛虎蟲蛇；我們的先輩徜徉在科學(xué)與哲學(xué)的海洋，害怕前路為之的黑暗，神秘的生死……所以他們敬畏，他們仰望。敬畏自然力量道德的約束。今天的我們俯瞰螞蟻般的車水馬龍，平視亮如白晝的萬家燈火，我們不再害怕似乎無法穿越的黑暗長(zhǎng)夜，不再害怕傾盆大雨，我們似乎無比安全卻處處感到危機(jī)四伏安全感極度缺失……也許當(dāng)我們什么都無所畏懼，世界就變得更加危險(xiǎn)。
不知是哪位智者說過這樣的話：“曾經(jīng)在長(zhǎng)夜里遇見一個(gè)同類，我們感到寬慰；如今在長(zhǎng)夜里遇見一個(gè)同類，我們反而感到更加害怕。真是再精妙不過了。“地溝油”“毒大米”……從何時(shí)起只要入口的東西我們吞下的便是五味雜陳，“念斌案”“內(nèi)蒙古錯(cuò)殺案”等事件更是讓我們?cè)诿鎸?duì)同類時(shí)，甚至是官方是有絲毫的信任。
當(dāng)我們不再害怕饑餓，良知與正義再也不能觸動(dòng)我們時(shí)，人類的心便染上了污漬，什么都敢做，失去了倫理良知：人類是心產(chǎn)生了隔膜，從小就被教育“不能把自己的事告訴別人”，學(xué)會(huì)不信任同類，甚至家庭與親情都蒙上利益與謊言的陰影。我們真的比“追禽，逐肉”，“采薇采薇”的質(zhì)樸時(shí)代更加安逸，滿足？不，我們沒有，當(dāng)人們失去敬畏，不再，更加沒有安全感無法避免。
人類對(duì)自然的毫不畏懼，換來全球變暖和農(nóng)業(yè)減產(chǎn)、頻繁地震與地質(zhì)災(zāi)害。我們不害怕自然的力量，落得一個(gè)危機(jī)四伏的環(huán)境，一個(gè)渺渺的未來。
“唯一比希望更強(qiáng)大的就是恐懼”當(dāng)我們不害怕歷史，不害怕未來，不害怕自然的神秘，不害怕社會(huì)的力量，不害怕真理與正義……我們除了是有無窮欲望的動(dòng)物，只會(huì)肆意撕咬的空殼，行尸走肉的身體，還會(huì)存在嗎？以何種形式存在呢？帕斯卡爾說，：“人比讓他毀滅的東西加在一起還要偉大，因?yàn)槿酥浪獨(dú)??！币簿褪?，人懷敬畏之心，仍的勇者之路?/p>
敬畏生命與自然，敬畏道理與正義，懷著敬畏之心，才能真正走在充滿尊嚴(yán)與陽光，通往前方的路上，才能咆哮著進(jìn)入那漫漫長(zhǎng)夜。
敬畏之心高中篇二
四大文明之中，惟有華夏文明是沒有中斷過的文明。
而經(jīng)歷幾千年歷史變遷、朝代更迭、外族入侵，卻依舊傳承下來的文字，我想是凝聚著人類智慧和心血的最寶貴的財(cái)富吧！漢語，這種有著神秘魅力的語種，被世界各地的人推崇膜拜，孔子學(xué)院開遍世界各地。
然而，我卻也看到，一些國(guó)人對(duì)待自己的文字是那樣的草率，“恐龍”“粉絲”等詞匯、大范圍流行于網(wǎng)絡(luò)。于我看來，這無異于對(duì)文字的褻瀆。他們?nèi)鄙俚氖菍?duì)文字的敬畏，因?yàn)樗麄儚臎]想過文字代表著什么。文字的敬畏，當(dāng)來源于對(duì)文字所蘊(yùn)含的知識(shí)的敬畏。翻開課本，我們平時(shí)學(xué)習(xí)的哪篇課文、哪條公式、哪個(gè)定理，不是用文字而寫成？文字好像一條從古延伸至今的通道，將前人的知識(shí)、前人的成就，完完整整地教給了我們?！安任覀?cè)诰奕说募绨蛏稀?，才得以進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造出更廣闊的天地。我們當(dāng)敬畏前人的智慧，更當(dāng)敬畏承載著它們的文字。文字的敬畏，當(dāng)來源于對(duì)文字所蘊(yùn)含的情感的敬畏。
古代的詩人為推敲一字輾轉(zhuǎn)反側(cè)。賈島說自己“兩句三年得，一吟雙淚流”。我想，他們的慎重，是出于對(duì)自己情感的負(fù)責(zé)，以及對(duì)讀者將投入的情感的負(fù)責(zé)吧。既是如此，我們?cè)谧x文章時(shí)又怎能怠慢每一個(gè)字呢？在寫作時(shí)又怎能不對(duì)我們既將注入文字中的情感懷有敬畏之心？我們當(dāng)敬畏世間的情感，更當(dāng)敬畏承載著它們的文字。文字的敬畏，當(dāng)來源于對(duì)文字所蘊(yùn)含的民族精神的敬畏。至今仍記得都德感人至深的《最后一課》，師生們手捧課本，高聲朗誦即將被禁用的文字。那是對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)凝聚著法蘭西民族精神的文字將不復(fù)存在的悲痛！林覺民烈士的《與妻書》，字字泣血，高誦的是對(duì)事業(yè)的追求，對(duì)祖國(guó)必將統(tǒng)一的堅(jiān)定信念。在這些感情面前，我們不得不懷著敬畏，因?yàn)樗麄兲^沉重而高大，讓你必須仰視。我們當(dāng)敬畏民族的氣節(jié)，更當(dāng)敬畏承載著他們的文字。
我欣慰地看到，我國(guó)一些地方已先行出臺(tái)有關(guān)規(guī)范語言文字的法律法規(guī)，這是對(duì)文字的高度敬畏。我相信，輕視文字的行為畢竟是少數(shù)，在了解到文字的意義，意識(shí)到文字蘊(yùn)含著的知識(shí)、情感、精神后，人們終會(huì)敬畏文字。
敬畏之心高中篇三
曾讀過一則故事，講的是在德國(guó)，喜歡吃魚的家庭中，長(zhǎng)年備著一種藥丸，這種藥丸有一個(gè)功效，將其吞入肚子的魚可以在短時(shí)間內(nèi)昏迷。德國(guó)人在殺魚做菜之前，就會(huì)把這種藥丸給魚喂下，待魚昏迷以后，再對(duì)它進(jìn)行宰殺，德國(guó)人之所以這樣做，目的是為了使魚在死亡的時(shí)候感覺不到痛苦。這樣，他們良心上才能平靜下來。我為德國(guó)人的對(duì)生命的珍視而感動(dòng)。
佛家說：“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈?！笔澜缛f物，在生命的天平上是相等的，但人作為自然界食物鏈上的一條，為了基本的生存必須獵殺動(dòng)物時(shí)，能做到德國(guó)人那種情形，已屬高尚者之列。
在我們身邊的'菜市場(chǎng)，我經(jīng)常見賣魚的老板將魚從水中撈出，狠狠地將鐵棒砸向魚頭，魚立刻便失去知覺。在此時(shí)，屠夫手握一把小刀，輕快地將魚“開腸破肚”，鮮紅的血液隨即流出，染紅了屠刀。有時(shí)魚會(huì)在做最后的掙扎，等待它們的是痛苦的死去。每條魚眼睛里都布滿死亡前的恐懼!每到賣魚處，買魚者麻木地看著魚老板精湛的技藝，他們的行為讓我想到了二戰(zhàn)時(shí)期對(duì)人的大屠殺，沒有任何情感，人淪為殺戮的工具和被殺戮的對(duì)象。
對(duì)待同樣的事，兩個(gè)國(guó)家的人態(tài)度截然相反，原因何在呢?大概是中國(guó)人缺乏那種敬畏生命的意識(shí)吧?我們過度地看重自己，過度地看重物質(zhì)上的享受，猛然有一天才發(fā)現(xiàn)我們的精神世界已是一片荒蕪。
人溫柔敦厚的本性早已被金錢所迷惑，那種對(duì)生命的尊重的本能已在今天的社會(huì)下嚴(yán)重扭曲了。
醒醒吧，漠視生命的人們，須知，隨意殺戮別的生命就是對(duì)自己的生命的踐踏!
敬畏之心高中篇四
“規(guī)則”這個(gè)詞，相信大家一定都知道，它是指規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程。我們這個(gè)世界有了規(guī)則，人們的生活才會(huì)幸福美滿;我們這個(gè)世界有了規(guī)則，才不會(huì)導(dǎo)致悲劇的發(fā)生……我們的世界之所以美麗，就是因?yàn)橛辛怂耙?guī)則”!
規(guī)則每個(gè)人都必須遵守，只有這樣，人們才會(huì)平安、幸福。但是不是所有人都會(huì)去遵守規(guī)則呢?并不是。有些“聰明人”為了自己的利益，而違反交規(guī)、校規(guī)等各種各樣的規(guī)則。在這些人中，有些人得到了應(yīng)有的懲罰，而有些人卻僥幸逃脫。這不，我這兒就有個(gè)例子。
當(dāng)我在打球回家的路上，就看見幾輛和我的車行駛方向相反的摩托車，只見他們橫沖直撞，從車輛調(diào)頭的地方插到了我們附近。本已逆行的他們竟還是那么得瑟，對(duì)于危險(xiǎn)不屑一顧，差點(diǎn)撞到了我們的車，還好媽媽來一個(gè)急剎，否則是會(huì)出事的!可沒想到他們竟還一副無所謂的樣子，馬上騎進(jìn)了輔道。他們太囂張了!真是不知好歹!
就因?yàn)椴幌氲燃t綠燈，就干出如此危險(xiǎn)的事，這至于嗎?值得嗎?只要他們有點(diǎn)耐心，就不會(huì)違反交通規(guī)則，雙方更不會(huì)出現(xiàn)安全隱患，也不會(huì)讓所有人提心吊膽。
規(guī)則……規(guī)則……現(xiàn)在人人都說要遵守規(guī)則，可誰又真正做到過呢?在無意間、有意間違反規(guī)則的現(xiàn)象數(shù)也數(shù)不清，就連我們——奮發(fā)向上、天真可愛的學(xué)生，在學(xué)校里、在生活中，違反規(guī)則的例子也有成千上萬個(gè)。若人人都不講規(guī)則，那世界上就不會(huì)有“規(guī)則”一詞可言，每天發(fā)生車禍的次數(shù)迅速上升，還可能導(dǎo)致人類的滅亡!
那怎樣才能避免違反規(guī)則的事情發(fā)生呢?
切記：我們必須得有一顆純潔的心，心中得謹(jǐn)記：“不能違法規(guī)則!”并且在實(shí)際中做到，還要懷有一顆公德心。這樣，才能在實(shí)際意義上減少違反規(guī)則的發(fā)生次數(shù)甚至所有人都不再違反規(guī)則。
規(guī)則是十分重要的，只有人人都遵守它，這個(gè)世界才會(huì)變得更加美好!
敬畏之心高中篇五
人類作為藍(lán)色星球上智力最高的動(dòng)物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。
世間萬物都有生命，包括一棵樹，一朵花，一株草；包括一只鳥，一頭豬，一條魚，都是同我們一同生活在地球上的生物，我們應(yīng)當(dāng)去尊敬它們，就像尊敬我們自己一樣。
難道你希望上一秒還在同你玩耍的小狗，下一秒就變成人類餐桌上的美味佳肴嗎？難道你希望你正在露營(yíng)的森林，瞬間變成沙漠嗎？難道你希望清澈湛藍(lán)的、無邊無際的大海，下一秒就飄浮著令人作嘔的各種魚類的尸體嗎？我想，你不會(huì)希望以上事情發(fā)生。
敬畏之心高中篇六
也許沒人會(huì)喜歡老鼠、蚊子之類的生物，不僅因?yàn)樗鼈兺獗沓舐?，不僅因?yàn)樗鼈兺獗沓舐驗(yàn)楹茉绾茉缫郧八鼈兙捅蝗祟愓J(rèn)定是有害的。我以前也很討厭他們，可是，自從我讀了一篇文章之后，對(duì)這所謂的有害動(dòng)物的看法就變了。
那篇文章中說：“上高中的作者用開水燙了來家里偷吃食物的老鼠，過了幾個(gè)月后，作者驚奇的發(fā)現(xiàn)那只大老鼠是懷了孕的，仍然腆個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍的在地上尋覓著食物。”
讀完后，我被老鼠母親的行為深深地震撼了，同時(shí)也為作者的做法陷入了沉思。那只老鼠在受了重傷之后仍堅(jiān)持活了下來，保護(hù)了自己的孩子。老鼠是弱小的，但它仍然頑強(qiáng)地向人類——比它強(qiáng)大無數(shù)倍的高級(jí)動(dòng)物反抗，因?yàn)樯x予了它最后一點(diǎn)活下去勇氣與力量，就是讓它努力繼續(xù)活下去，保護(hù)自己的孩子！生命無所謂高貴與卑微，每一種生物都只有一次生命，死了一只白天鵝和死了一只小麻雀，從生命意義上講沒有什么區(qū)別，有的只是人類對(duì)它們的看法不同而已。
其實(shí)，萬物本沒有益害之分。那些“害蟲”，只是按照自己的本能去生活，它沒有威脅過任。
何人——至少不是有意的。每一種生物都有它們存在于這個(gè)世界的意義，一切生命都是以其自身的智慧生活在這個(gè)“萬類霜天競(jìng)自由”的環(huán)境中的。是人類，一種自以為很聰明的動(dòng)物，自始至終從自身利益的角度去評(píng)判別的動(dòng)物。對(duì)人類有益的，便被大加贊美，加以保護(hù)。一旦人類認(rèn)為哪生物對(duì)自己的利益造成了傷害，那么，這種生物便了有害的，被人類無情的殺戮。但是，人類有沒有想過，任何人都沒有權(quán)利隨意的扼殺另一種生物的生命。當(dāng)人類用開水去燙老鼠的時(shí)候，老鼠也會(huì)感到疼，它也是一條鮮活的生命。
也許有些人會(huì)我的看法不屑一顧，但是，我卻明白了這樣一個(gè)道理：要敬畏生命。作為一個(gè)享受生命的人，我不禁也要向這只備受摧殘而頑強(qiáng)地爭(zhēng)取生命的小小生靈致以崇高的敬意。
敬畏之心高中篇七
生命對(duì)于每個(gè)人都是公平的，只有拼命向前奔跑的人，才會(huì)使生命枝頭熠熠生輝，閃爍出無數(shù)動(dòng)人的光輝。
燈光閃爍，舞臺(tái)耀動(dòng)，盡管這不是最豪華的地方，盡管沒有掌聲雷動(dòng)，但這里有一群美麗的生命，他們用屬于自己的文字書寫著對(duì)生命的熱愛，書寫著自己光輝篇章，向著晨曦，向著日落，向著那敬畏的生命……前些日子，我還在為怎樣寫好作文而整日憂愁。那時(shí)我寫的文字真可謂是破爛不堪，不值一看，語序不通，濫用同匯。而且想什么寫什么，不顧及其內(nèi)意，寫的文章很煩瑣，不屑一提，就連我自己看著也都感覺這文字算不上文字，簡(jiǎn)直是一堆什物。我煩惱，我憂愁，我真的希望自己能擁有一支神筆，讓我能妙筆生花盡情揮灑。為此，語文老師接二連只地找我，一一說清哪里有問題，花費(fèi)心思，在我的作文上寫滿了紅色刺心的字，一字一筆都銘刻在我的心里。尤其是老師說的那些話讓我都銘記在心：
“對(duì)文字有一種敬畏之心，才能體會(huì)文字世界的精神。不是華麗辭藻的隨意堆砌，那樣的文章毫無生命力可言。還記得工安石的‘春風(fēng)又綠江南岸’嗎？一個(gè)‘綠’字將春天的萬千風(fēng)情和生機(jī)勃勃，生動(dòng)地展現(xiàn)了出來。有時(shí)謹(jǐn)慎地使用詞語，會(huì)有別具匠心的絕妙。試著用敬畏生命般的態(tài)度去敬畏文字，那時(shí)，你的文字定會(huì)比現(xiàn)在富有韻味……”
老師的話似一記重錘，敲醒我懵懂的心，仿佛醍醐灌頂，我對(duì)作文突然有了一份靈性。是啊，隨便地東拼西湊，不負(fù)責(zé)任地亂用詞語，怎么能讓自己的文章充滿靈動(dòng)的生命力呢？試著用一顆慧心用體味生活，試著謹(jǐn)慎地遣詞造句，漸漸地，我的文字不再毫無生命的張力，而是添加了屬于內(nèi)心的東西，更重要的是，我把文字看成生命，并且向著生命的遠(yuǎn)方用心眺望，毫不松懈。
在文字的世界里。永遠(yuǎn)充盈著圣潔的光芒，讓我們對(duì)文字懷揣著一顆敬畏和熱愛的心，那么在文字的浩瀚海洋里，我們才能優(yōu)雅地前行，向著夢(mèng)想的彼岸跋涉……我們的生命都充滿未知，我們無法得知我們將要遇見什么，但我們可以用敬畏的心撐起希望的明天。
敬畏之心高中篇八
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編幫大家整理的常懷敬畏之心高中作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孤云出岫，卻化作溫柔的晚霞，這是云朵對(duì)天空的敬畏；傲梅斗雪，卻芬芳寒冷的冬日，這是梅對(duì)自然的敬畏；曠世巨鉆，卻匍匐于山腳之下，這是石頭對(duì)高山的敬畏。無規(guī)矩不成方圓，無敬畏難以立身，常懷敬畏之心，才能廊然無累，快意人生。
常懷敬畏之心，才能建功立業(yè)。梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，卻聽命于宋公明，書寫亂世傳奇；蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，奏響激昂樂章，這都是部下對(duì)首領(lǐng)的敬畏。項(xiàng)羽一代梟雄，既有破釜沉舟的壯志凌云，也有奈何虞姬的鐵漢柔情，卻因自大專權(quán)，氣走韓信、趕走亞父，失去了部下的敬畏之心，落得烏江自刎的悲壯結(jié)局。失道者寡助，得道者多助，有敬畏之心者忠，失敬畏之心者必?cái) ?/p>
常懷敬畏之心，才能領(lǐng)悟高山流水之美?，F(xiàn)代人失掉了對(duì)自然的敬畏，自以為登得上珠穆朗瑪峰、跨越了時(shí)區(qū)，就是對(duì)時(shí)空的掌握。古人懷著對(duì)草木花鳥的敬畏之心，騎著毛驢樂哉悠哉，走過春花秋月，穿過弄堂古巷，吹過黃土飛揚(yáng)，見過露珠摔出萬道金光，聽過穿林打葉聲，這才是真正的“讀萬卷書，行萬里路”。千篇一律的導(dǎo)游講解帶不來小橋流水的詩意，也帶不來物事人非的歲月變遷。自然孕育了人類，人類搖身一變成了自然的.消費(fèi)者，失掉了敬畏之心的游客，難略冬雪夏蟬的雅致逸趣。
常懷敬畏之心，才能體味書卷真意。心浮氣躁，既達(dá)不到陶潛“心遠(yuǎn)地自偏”的淡然，更看不清“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源；胸?zé)o敬畏，既聽不見李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的雄渾呼號(hào)，也走不進(jìn)“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的琵琶送行。古人敬師、畏君、莊己、孝親，都是對(duì)倫理道德的敬畏。讓我們也懷著一顆敬畏古人的心，去體味他們的人生跌宕、際遇起伏。
敬畏既不是畏懼，也不是盲從，所敬畏的是正義凜然，敬畏的是善良真誠。我們所敬畏的是心中的道德準(zhǔn)則，是搖擺不定時(shí)敲響的警鐘。敬畏是以人為師、以史為鏡、以惡為戒，常懷敬畏之心，才能在人生之路上越走越遠(yuǎn)，越走越寬。
敬畏之心高中篇九
敬畏，敬，而生虔誠心;畏，而生戒惕心。誠懇待之，不敢有絲毫傲慢;謹(jǐn)慎待之，不敢有絲毫懈怠。對(duì)于世間萬物，我們都要懷有敬畏之心，誠懇待之，謹(jǐn)慎待之。
對(duì)待自然，我們要懷有敬畏之心。世間萬物，蕓蕓眾生，任何東西都有它生存的道理，你如何對(duì)待自然，自然就會(huì)如何對(duì)待你。在當(dāng)今科技越來越發(fā)達(dá)的世界，污染也越來越嚴(yán)重。就如汽車排放的尾氣，使pm2。5嚴(yán)重增多，甚者導(dǎo)致全球變暖、酸雨等災(zāi)害，這些災(zāi)害會(huì)腐蝕我們的家園，破壞我們的生存環(huán)境。因此，對(duì)待自然，我們要心存敬畏。
對(duì)待人生，我們要懷有敬畏之心。一位名人曾說過：“生活就是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就會(huì)對(duì)你哭。”的確，如何對(duì)待人生，就要看你是哭是笑。貝多芬，德國(guó)著名作曲家，先天失聰，但他不褻瀆人生，對(duì)生命產(chǎn)生敬畏之情，他從不因自己失聰而自卑，反而將此作為自己的動(dòng)力，最終創(chuàng)作《命運(yùn)交響曲》震撼了世界;海倫·凱勒，英國(guó)著名作家，三歲時(shí)失明、失聰，但她并沒有對(duì)生活失去信心，在自己?jiǎn)⒚衫蠋煹膸椭?，感知整個(gè)世界，最終依靠自己的意志寫下著作《假如給我三天光明》讓處于絕境中的人們備受鼓舞。像貝多芬、海倫·凱勒的人還有很多，他們依靠的不是別人的幫助，而是心中一顆敬畏之心，對(duì)生命的敬畏，對(duì)人生的敬畏。他們對(duì)人生沒有絲毫懈怠，努力奮斗。因此，對(duì)待人生，我們要心生敬畏。
對(duì)待歷史，我們要懷有敬畏之心。在歷史的長(zhǎng)河之中，有古代昏庸帝君的無能，有古圣賢的著名學(xué)說，無不都讓我們重新審視歷史。清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，導(dǎo)致中國(guó)的科技落后于西方幾百多年，因此我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行積極的對(duì)外開放政策;古代孔子的《弟子規(guī)》讓我們深刻了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，懂得了孝之道，因此現(xiàn)在我們受的教育無不都跟孝道扯上聯(lián)系。敬畏歷史，吸收古圣賢的哲理，避除治國(guó)方針的無能。小到讓莘莘學(xué)子們學(xué)有所成，大到讓一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。因此，對(duì)待歷史，我們要心生敬畏。
對(duì)待世間萬物我們都應(yīng)懷有敬畏之心，這樣才能不易輕忽，直視困難，內(nèi)心自然生養(yǎng)正氣、崇高，并在行為上有所節(jié)制，從而良性循環(huán)，一生才有所價(jià)值。
敬畏之心高中篇十
人，是地球上唯一的智慧生物，地球是到目前為止人類發(fā)現(xiàn)的唯一有生命的星球，這樣說來，人類什么都不用敬畏了。這樣說其實(shí)是不對(duì)的。牛頓說過，我不知道世上的人對(duì)我怎樣評(píng)價(jià)。我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時(shí)而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)光滑的石子兒，時(shí)而發(fā)現(xiàn)一個(gè)美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。人類并不全能，目前為止還有很多未解之謎，讓人們困惑。所以，我們應(yīng)該常懷一顆敬畏之心。
我們要敬畏什么呢?
首先，我們要敬畏大自然。自然創(chuàng)造了生命，創(chuàng)造了人。人是自然界的一員。我們要感謝地球給我們生命，食物，水和空氣?，F(xiàn)在，各種污染問題日益嚴(yán)重，人們更是重視人與自然和諧相處。但是，總有些人去殺害稀有動(dòng)植物，或是不治理工廠廢水，就直接排到河里去。培根說過：只有順從自然，才能駕馭自然。自然的力量是無窮的，若是人類不保護(hù)自然環(huán)境，就會(huì)發(fā)生地震、洪災(zāi)、旱災(zāi)、海嘯、森林大火等大災(zāi)難。所以，人類應(yīng)該敬畏自然。
然后，我們要敬畏宗教。如果你信教，請(qǐng)忠誠。如果你不信教，那么也要尊重他的信仰。因?yàn)樽诮桃l(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻出現(xiàn)，人們信教就是為了在精神上找到依靠，如果人們因此開戰(zhàn)，破壞力是非?？膳碌?。
面對(duì)未知事物，我們不懂，就千萬不能亂說，亂說的后果是非?？膳碌?。最近，熱議的20xx是世界末日的話題。中考時(shí)期，我常聽到同學(xué)抱怨生命短暫，馬上就20xx了，活不成了，不學(xué)了。原來成績(jī)比我稍好些的同學(xué)，因?yàn)榻^望于“20xx”這件事，提前招生上了職高。其實(shí)，時(shí)間不到，是真是假都是猜測(cè)，我們不能亂說話，只要做到珍惜現(xiàn)在的生活就好。我們要敬畏自然，不能隨便開玩笑。
當(dāng)然，常懷一顆敬畏之心并不是說所有事物都要敬畏的。那些邪教，壞人的言論，思想我們既不能聽信，也不要害怕。要及時(shí)報(bào)警，以保護(hù)自身安全，社會(huì)治安。
敬畏之心高中篇十一
法國(guó)作家盧梭寫《懺悔錄》，起因是他小時(shí)候在一個(gè)伯爵家當(dāng)傭人，因偷拿了主人家一條絲帶被發(fā)現(xiàn)，便誣陷是女仆瑪麗偷拿給自己的，導(dǎo)致女仆被開除。這件事給盧梭帶來了終生的痛苦，晚年時(shí)他在書中坦白：“這種沉重的負(fù)擔(dān)一直壓在我的良心上，促使我決心撰寫這部懺悔錄?！?/p>
盧梭自省和懺悔里充滿了敬畏的，是一種對(duì)道德和良知的敬畏。
晚清名臣曾國(guó)藩有一副對(duì)聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷?！边@蘊(yùn)藏著為官、處世的真知灼見。心存敬畏意識(shí)，保持頭腦清醒，是曾國(guó)藩一生為官從政之道的核心。他之所以能取得如此大的成就，與其謀略過人、堅(jiān)韌不服輸?shù)木裼泻艽蟮年P(guān)系，而他功成名就后的全身而退，則是得益于他的敬畏心理。
《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世?！本淳褪亲鹬兀肪褪呛ε?。敬畏就是人們?cè)诿鎸?duì)莊嚴(yán)或崇高的事物時(shí)一種謹(jǐn)慎、尊敬的情緒和態(tài)度，表現(xiàn)在內(nèi)心就是不存邪念，表現(xiàn)在外就是持身端莊嚴(yán)肅有威儀。曾國(guó)藩認(rèn)為，身處官場(chǎng)，必須懂得敬畏。他告誡子孫：“敬則無驕氣，無怠惰之氣。富貴功名，皆人世浮榮，唯胸懷浩大是真正受用，謹(jǐn)慎更是通往幸福之路?！币粋€(gè)人只有心存敬畏，才有一日三省的'謹(jǐn)慎態(tài)度，才有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的戒懼意念，也才能在變幻莫測(cè)的政海里、紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為名利所累，永遠(yuǎn)謙遜平和，保持內(nèi)心的執(zhí)著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。
敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生態(tài)度，也是一種行為準(zhǔn)則。曾國(guó)藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他一生常懷敬畏之心，堅(jiān)守做人為官的基本準(zhǔn)則，保持清醒的頭腦，做到原則不動(dòng)、底線不松，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的心境中度過，最終一路平步青云，大業(yè)輝煌，成就自我。他在《曾國(guó)藩家書》中寫道：“不要以為家里有人做大官就敢欺負(fù)人；不要以為自己有點(diǎn)學(xué)問，就敢恃才傲物。在順利之時(shí)，更不要忘乎所以，很多人身敗名裂就是不知道顧忌?！?/p>
“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！比艘坏]有敬畏之心，往往就會(huì)變得肆無忌憚、為所欲為，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。
敬畏之心高中篇十二
如果達(dá)爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。
――題記。
人類作為藍(lán)色星球上智力最高的動(dòng)物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。
世間萬物都有生命，包括一棵樹，一朵花，一株草；包括一只鳥，一頭豬，一條魚，都是同我們一同生活在地球上的生物，我們應(yīng)當(dāng)去尊敬它們，就像尊敬我們自己一樣。
難道你希望上一秒還在同你玩耍的小狗，下一秒就變成人類餐桌上的美味佳肴嗎？難道你希望你正在露營(yíng)的森林，瞬間變成沙漠嗎？難道你希望清澈湛藍(lán)的、無邊無際的大海，下一秒就飄浮著令人作嘔的各種魚類的尸體嗎？我想，你不會(huì)希望以上事情發(fā)生。
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敬畏之心高中篇十三
古人對(duì)文化什么態(tài)度？用現(xiàn)代的話說是有點(diǎn)文化至上論的。劉勰在《文心雕龍》開篇就寫道文之為德也大矣，與天地并生者何哉！意思是說文化、文章、文采太重要了，它是與天地一起誕生的啊。而且他還洋洋灑灑地寫道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它們與肇自太極的人之文，鼎立為三，合而為一。它也就是道。劉勰突出了人文、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月經(jīng)天，天不變，道亦不變。這種文化觀念來自儒家，自從獨(dú)尊儒術(shù)之后，它就占了主導(dǎo)地位。自古以來，凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏，甚至有點(diǎn)神圣化，如說倉頡造字后天雨粟，鬼夜哭之類。
古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數(shù)地方依靠種族或宗教的認(rèn)同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化。所謂《春秋》之法，中國(guó)而夷禮則夷之；夷而中國(guó)則中國(guó)之。就是說按照《春秋》大義：哪怕你是夷人，一旦采用中國(guó)（中原王朝）之禮，就按國(guó)人對(duì)待；如果你是中國(guó)人，用了夷禮。則按照夷人對(duì)待?？梢娛欠襁M(jìn)入中國(guó)文化成為判別人群歸屬的決定因素。在儒家看來，禮是文化的核心。
儒家的信徒以擔(dān)荷道統(tǒng)自命，他們無論從政，還是立言，其終極目的就是行道，或者說是以道化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫作《史記》看得重于泰山，也就懂得了曹丕為什么說寫作文章是經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛亨。這些士人都有充分的文化自覺，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的：筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神、思飄云物動(dòng)，律中鬼神驚這些名句就是這種意識(shí)生動(dòng)的概括。
然而中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文明為背景的，可以說在地球上所有的農(nóng)業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個(gè)。然而，近百年來我們又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型和革命振蕩之中。傳統(tǒng)文化因?yàn)榇砑韧チ嗽械墓猸h(huán)，原有的敬畏心，自然會(huì)隨之衰減。上個(gè)世紀(jì)從60到70年代，極左思潮高漲，掃蕩文化運(yùn)動(dòng)一浪高過一浪。此時(shí)文化乃是一個(gè)負(fù)面詞匯了，傳統(tǒng)文化更是過街老鼠，人人喊打，遑論敬畏！這時(shí)的傳統(tǒng)文化成為妖魔。
改革開放以來，這種情況雖有根本改變，但井非復(fù)舊，而是被納入孔方兄的營(yíng)壘。因此瀆經(jīng)熱、古董熱、收藏?zé)幔酥练N種弘揚(yáng)國(guó)粹熱都不免與賺錢熱有或明或暗的瓜葛，與文化關(guān)系不大?？吹揭环之嫞豢钗耐?，第一判斷都是值多少錢？過去被政治的正確打壓掃蕩，進(jìn)而妖魔化；現(xiàn)在足被金錢任意驅(qū)使，日益庸俗化。兩者雖不同，對(duì)文化的蔑視則是一樣的。因此，現(xiàn)在人們干的許多事關(guān)文化的事，讓旁觀者看來最沒文化。大約都是金錢在當(dāng)家作主的緣故。
朱熹在《中庸注》中說君子之心，常存敬畏。他指的是上面所說永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，肇自孔孟的道統(tǒng)延續(xù)至今。現(xiàn)在我們努力建設(shè)法治社會(huì)，這也包含著文化重建。對(duì)道、文化的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭(zhēng)事實(shí)，特別是傳統(tǒng)的文人士大夫那種質(zhì)樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化、進(jìn)而形成文化自覺過程中必不可少的。
1.下列說法不屬于文化至上的一項(xiàng)是（）。
a．凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏。
b．儒家的信徒無論從政，還是立言，其終極目的就是行道。
c．司馬遷、曹丕等把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。
d．現(xiàn)在，我們正在努力建設(shè)的法治社會(huì)，這也包含著文化重建。
2.下列說法或行為，不屬于文化自覺行為的是（）。
a．司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫作《史記》看得重于泰山。
b．曹丕說寫作文章是經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，
c．李白寫文章追求的是筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
d．朱熹認(rèn)為對(duì)文化要有君子之心，常存敬畏的態(tài)度。
3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。
a．劉勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而為，突出了人文的重要性。
b．禮是中國(guó)文化的核心，是判別人群歸屬的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
c．上個(gè)世紀(jì)將文化妖魔化和庸俗化都是對(duì)文化的蔑視，談不上對(duì)文化的敬畏。
d．當(dāng)下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文人士大夫的質(zhì)樸精神和敬畏態(tài)度，進(jìn)行文化重建。
1.d。
2.d。
3.b答案解析：1.（對(duì)道、文化的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，不是文化至上）。
2.（是對(duì)文化的一種態(tài)度，不是自覺）。
3.（唯一標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)化）。
敬畏之心高中篇十四
敬畏之心應(yīng)該是指一個(gè)人對(duì)他人、法紀(jì)和職業(yè)，以及自然和社會(huì)規(guī)律懷有的一種敬重與畏懼心理。敬畏之心具有自省與自律作用，有利于規(guī)范和約束人們的言行舉止，對(duì)于養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)具有促進(jìn)作用。
孟子者，也要用“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子·盡心上》）以表明自己對(duì)天的敬畏之情。
中國(guó)古代有一種天能“賞善”而“罰惡”的觀念和信仰，這一信仰在孔子以前非常重要，在孔子以后也長(zhǎng)期流行于民間，如同敬鬼神的傳統(tǒng)一樣。但這不是對(duì)某一具體的神，如山川土地之神的信仰，而是對(duì)最高神即天神的信仰。民間所信仰的天神似乎是人格化的，人的一舉一動(dòng)天神是能夠“看”得到的，就是說，天神是有意志的，天神的意志就是使人作好事而不作壞事，作善行而不作惡行。人如果作了好事，天會(huì)行賞；人如果作了壞事，天會(huì)懲罰。
人類對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能窮盡，永遠(yuǎn)不能達(dá)到“終結(jié)”真理的一天。在人與自然界之間，除了認(rèn)識(shí)關(guān)系之外，還有其他更重要的關(guān)系。因此，對(duì)于自然界可能出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，不能僅從認(rèn)識(shí)時(shí)去考慮，，即不能只是如何認(rèn)識(shí)而制服之，還要從更深的層次上去思考，去對(duì)待，要從人與自然之間的生命和諧的價(jià)值意義上去考慮。這樣，人類不僅能夠完成德性，“參贊化育”，處理好人與自然的關(guān)系；而且能夠從某些異?，F(xiàn)象中進(jìn)行反省，保持警惕，始終不忘對(duì)天的敬畏，而不致作出愚蠢的事，否則，很可能受到“懲罰”。
敬畏之心高中篇十五
正如張麗君說過：“畏懼才是真正的憐惜與恭敬?！币粋€(gè)理智的人，過分大膽無畏，有時(shí)只是暴虎馮河，我們應(yīng)當(dāng)明白：有所畏懼，收獲的將會(huì)是柳暗花明的結(jié)果。
韓信甘受胯下之辱，他的畏懼其實(shí)是以退為進(jìn)的一種智慧。能在如此短的時(shí)間中，想起張良臨別時(shí)的告誡與自己滅秦雪恥的理想，明白拔刀殺人與受胯下之辱的后果的輕重，最終隱忍不發(fā)以了卻一場(chǎng)不必要的糾纏，難道稱不上是善謀略嗎？不知是那位哲人說過：無論怎樣學(xué)習(xí)，都不如他在受到屈辱時(shí)學(xué)到迅速、深刻、持久。只有忍辱，才能負(fù)重。那些曾經(jīng)譏笑、嘲諷、辱罵甚至落井下石的人，其實(shí)也充當(dāng)了我們奮發(fā)向上的動(dòng)力。畏懼并不是面對(duì)挫折時(shí)的退縮，而是在權(quán)衡再三后適當(dāng)?shù)牡皖^，將風(fēng)險(xiǎn)與錯(cuò)誤減少到最低，而此時(shí)的畏懼是一種智慧。
我常在聽音樂時(shí)產(chǎn)生一種如履薄冰的畏懼。當(dāng)那天籟般的音樂響起時(shí)，我可以感覺到自己的魂魄都被攝走，我不敢大聲呼吸，不敢發(fā)出響聲，我唯恐一絲雜音的`產(chǎn)生，會(huì)使那美妙的音樂在瞬間消失。于是我總是懷著敬畏的心情靜靜地聆聽，從中解讀出音樂里所表達(dá)出的美麗、快樂、深沉與憂郁。
記得親戚家的小孩子出生時(shí)，在窗外看著那個(gè)粉粉的可愛的小生命，我突然產(chǎn)生了一種難以言述的畏懼，生命的延續(xù)竟是這樣的莊嚴(yán)神圣。小心翼翼地觸摸著孩子的身體，心頭涌起一陣難以言語的感覺。我生怕因?yàn)樽约旱膭?dòng)作過大，而傷害到那個(gè)美到極其嬌嫩的生命。甚至在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，看到她，我都不敢大膽地?fù)П?/p>
不知何時(shí)，我漸漸有了自己的審美觀。歲月在我身上沉淀，而我一直在滿懷畏懼地尋找著屬于我的美麗，畏懼被那華麗的事物所癡迷。當(dāng)我讀著戴望舒的《雨巷》，心中也會(huì)希望自己能與那個(gè)帶著憂愁的，像丁香一樣的姑娘擦肩而過。如此美麗的女子，走在悠長(zhǎng)的雨巷中，撐著一把油紙傘，該是多么朦朧又唯美的畫面??！仿佛時(shí)間也停下了匆匆的腳步，細(xì)細(xì)的咀嚼她的憂傷與彷徨。因她是真誠的，真誠地吐露出心中的憂愁，宣泄不滿。我也會(huì)想像徐志摩一般，撐一支長(zhǎng)蒿，向青草更青處漫溯，追尋那最純真的夢(mèng)。溶在水中，隨著那點(diǎn)點(diǎn)漣漪，一圈圈的蕩漾開來。
已故的著名作家、學(xué)者戴英在遺篇文章中闡述過這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“人，應(yīng)當(dāng)有所畏懼。”他認(rèn)為這是一種對(duì)自我理性的約束。畏流言蜚語，從而提高自身修養(yǎng)；畏落魄苦難，從而不斷勉勵(lì)自己奮勇前行……我認(rèn)為這是對(duì)自身真正負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。
所以，畏懼并不是懦弱者的退縮，而是另一種迎接挑戰(zhàn)的姿態(tài)。
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敬畏之心高中篇十六
敬畏之心應(yīng)該是指一個(gè)人對(duì)他人、法紀(jì)和職業(yè)，以及自然和社會(huì)規(guī)律懷有的一種敬重與畏懼心理。敬畏之心具有自省與自律作用，有利于規(guī)范和約束人們的言行舉止，對(duì)于養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)具有促進(jìn)作用。
孟子者，也要用仰不愧于天，俯不怍于人(《孟子?盡心上》)以表明自己對(duì)天的敬畏之情。
中國(guó)古代有一種天能賞善而罰惡的觀念和信仰，這一信仰在孔子以前非常重要，在孔子以后也長(zhǎng)期流行于民間，如同敬鬼神的傳統(tǒng)一樣。但這不是對(duì)某一具體的神，如山川土地之神的信仰，而是對(duì)最高神即天神的信仰。民間所信仰的天神似乎是人格化的，人的一舉一動(dòng)天神是能夠看得到的，就是說，天神是有意志的，天神的意志就是使人作好事而不作壞事，作善行而不作惡行。人如果作了好事，天會(huì)行賞;人如果作了壞事，天會(huì)懲罰。
人類對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能窮盡，永遠(yuǎn)不能達(dá)到終結(jié)真理的一天。在人與自然界之間，除了認(rèn)識(shí)關(guān)系之外，還有其他更重要的關(guān)系。因此，對(duì)于自然界可能出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，不能僅從認(rèn)識(shí)時(shí)去考慮，，即不能只是如何認(rèn)識(shí)而制服之，還要從更深的層次上去思考，去對(duì)待，要從人與自然之間的生命和諧的價(jià)值意義上去考慮。這樣，人類不僅能夠完成德性，參贊化育，處理好人與自然的關(guān)系;而且能夠從某些異常現(xiàn)象中進(jìn)行反省，保持警惕，始終不忘對(duì)天的敬畏，而不致作出愚蠢的事，否則，很可能受到懲罰。
沒什么比敬畏之心更珍貴的了!
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