總結(jié)是對自己的一次自勉，開始寫吧！通讀整篇總結(jié)后，要進(jìn)行仔細(xì)的修改和潤色，確保語句通順，內(nèi)容連貫?，F(xiàn)在，讓我們一起來看看下面這些精選的總結(jié)范文吧！
樹立正確的偶像觀篇一
人活著需要錢，但不能只為錢而活著，錢是生活的條件，但不是生活的惟一，在人類社會上有很多比錢更重要的東西。
我曾經(jīng)看過一篇名為《追逐金錢，使人入獄》的文章（一個(gè)愛財(cái)如命的追錢鬼——阿明的悔言）：阿明很想用錢買社會地位，他認(rèn)為有錢能使鬼推磨，于是辭去公安的工作，去賣服裝。他的生意很好，漸漸闊綽起來，他認(rèn)為他的“價(jià)值”與錢一樣與日俱增，他更崇拜金錢，除了錢，便目空一切。無休止的金錢欲望，成了他加速墮落的催化劑。為了弄的錢，他逐漸走上詐騙的犯罪道路。他騙走了家鄉(xiāng)父老的147萬元，騙了南方某單位的130萬元，從此過著揮金如土的生活。他想出人頭地，腰纏萬貫，卻被一副冰涼的手銬緊緊地銬住了他的雙手。最后，他判坐牢15年，妻子離開了他，他人生里最黃金的時(shí)刻將要在牢里度過，他失去了家庭、親人和自由。
不！金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠；金錢能買到補(bǔ)藥，卻買不到健康；金錢能買到食物，卻買不到胃口；金錢能買到書籍，卻買不到知識；金錢能買到鐘表，卻買不到時(shí)間。人生的追求是豐富多彩的，物質(zhì)生活的滿足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、家庭的幸福、知識和健康等，這是人生的追求，盡管其中不少內(nèi)容和金錢有關(guān)，但卻是金錢買不到的，并非與金錢同值的。
金錢，生不帶來，死不帶去，生命是短暫的，眼前的名利和金錢終有一天會煙消云散。惟有好好把握機(jī)會，善用時(shí)間，為社會，為國家，為世界無私地奉獻(xiàn)，有所發(fā)明和創(chuàng)造，為人類創(chuàng)造財(cái)富（精神和物質(zhì)財(cái)富），為他人帶來幸福，才能化短暫為永恒。
保爾？柯察金曾經(jīng)這樣說過：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧?！苯疱X不是生活和人生的'全部，創(chuàng)造有意義的人生，給生命畫出彩虹，在有限的生命里，創(chuàng)造有意義的人生，不斷完善自己，創(chuàng)造光輝的業(yè)績，造福子孫后代，讓“生命”得以延續(xù)。
在人類社會中，有很多東西比金錢更重要，如高尚的人格、真摯的友誼、父母的親情等，都是金錢“遙不可及”的。即使你家財(cái)萬貫，沒有親人和朋友和你分享，那么，再多的錢又如何？眾叛親離的你盡管表面有很多東西（用錢買來的），但當(dāng)你病了，或失意時(shí)，金錢能醫(yī)治你，使你重新振作嗎？獨(dú)自享用山珍海味，又有何味？人的生活，要有物質(zhì)生活和精神生活，物質(zhì)生活是我們的生活條件，而精神生活是支配人生的路標(biāo)，比物質(zhì)生活更重要。換句話說：有一顆真誠善良、光明磊落的心和高尚的情操，比金錢更重要。
欣穎的《曇花的啟示》里有這樣一段話：“曇花將它的全部生命濃縮成短短的兩個(gè)小時(shí)，璀璨綺麗地盛開在人間，我想它綻放的時(shí)刻，已與永恒連為一體，成為永生的一部分了。于是我忽然醒悟到人的生命也不在乎歲月的長短，而在乎人的生命是否在短暫的時(shí)間中，吐露出人生的芳香，散發(fā)出人性的光輝，照耀千古，與宇宙并存，同日月爭輝。我的金錢觀是：幸福不是建筑在金錢懸崖上那樣高不可攀的小花。金錢是渺小的，有意義的人生才是偉大，是值得我們?nèi)ネ瞥绲?、攀登的高峰，惟有以高尚的品格為路?biāo)，才能攀上有意義的人生巔峰。
樹立正確的偶像觀篇二
這是我第二次參加討論會了，今天唐老師給我們講了一個(gè)故事，老師讓獨(dú)立完成思考并寫心得體會。
故事大意：一個(gè)大學(xué)初一學(xué)生叫李華，他是學(xué)法律的，就在放寒暑回家路上，聽見有人大喊：“救命??！救命??！”。他環(huán)顧四周，并沒有發(fā)現(xiàn)人影，這時(shí)那人又喊了救命的聲音了，原來有一個(gè)老人溺水了，他毫不猶豫跳入水中救人，老人得救了，可李華卻永遠(yuǎn)失去了年輕的生命。
老師提出問題：李華救人事跡是值還是不值？
就為了這事，我想了好長時(shí)間，才得出了結(jié)論：就是值也可不值，兩半都有一份，這是因?yàn)橐f值的的話還真值，表現(xiàn)出了李華助人為樂，不怕犧牲，在他眼里死并不是可怕，只要能為人民做出貢獻(xiàn)，就永遠(yuǎn)活在人們心中。
不值，當(dāng)然是因?yàn)樗浅ｋy得上大學(xué)，卻悔在了救人的戰(zhàn)場上，而且每個(gè)人只有一次生命，人的生命是非常珍貴。李華的前途還有好長呢，不該在無保障情況下犧牲自己，所以不值得。
生命的價(jià)值太可貴了，我們一定要珍惜自己生命。
樹立正確的偶像觀篇三
我覺得在這個(gè)世界上做人做事，要禮貌，要寬容，要謙遜，要孝順，要感恩……這是我的價(jià)值觀，我覺得生活中這些要素都是非常重要的，必不可少的。
禮貌，是我們走向世界的通行證。爸爸媽媽教我，出門遇到同學(xué)、老師、鄰居、長輩等熟識的人都要先問好。當(dāng)別人為我提供便利幫助或者親戚朋友送禮物給我時(shí)，我要說：謝謝。在家里我也常常說謝謝，以至于剛會講話不久的妹妹也學(xué)會了，當(dāng)我和爸爸媽媽給她夾菜的時(shí)候，她就奶聲奶氣地說：謝謝。真可愛！禮貌是一個(gè)人最最基本的教養(yǎng)，愿我們每個(gè)人都從小做起，從現(xiàn)在做起，常常說：你好、請、謝謝、對不起等等。將這些禮貌的魔力詞牢記心間。
法國雨果說：寬容就像清涼的甘露，澆灌干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點(diǎn)燃冰山下將要熄滅的火種……常言道：退一步海闊天空，學(xué)會寬容，我們的世界將變得更加的廣闊，用寬容的心境和同學(xué)相處，友誼才能穩(wěn)固和長久。讓我們行動(dòng)起來，使寬容變成隨身的伴侶。
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。這句名言一點(diǎn)也不假，就如農(nóng)民伯伯常說的一樣“不成熟的稻穗昂著頭，成熟的稻穗低著頭”，啟示我們做人要像成熟的稻穗一樣謙遜。我們小孩子才開始求知學(xué)習(xí)，有很多不懂不知道的東西，所以保持一顆謙遜的心非常的重要。只有謙遜的人才能成就偉大有思想的人，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
百善孝為先，孝順是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自古“香九齡能溫席”說的是小黃香9歲時(shí)，就知道夏天主動(dòng)幫父母趕蚊子，冬天主動(dòng)鉆到父母冰冷的被子里，幫父母把被子捂熱，再讓父母睡。這樣的孝心感動(dòng)我們每一個(gè)人，我們更需要在感動(dòng)中去踐行，從小就播下孝順的種子。
西方有一個(gè)節(jié)日叫感恩節(jié)，原來是感謝上蒼賜予的好收成，現(xiàn)在我覺得感恩應(yīng)該是感謝父母，感謝老師，感謝每一個(gè)為我們提供便利和幫助的人們，也感謝自然給予我們的陽光雨露，花草樹木。學(xué)會感恩，常懷感恩之心，我們就會心生寬容，不會計(jì)較得失；學(xué)會感恩，常懷感恩之心，我們就會知福惜福，倍感溫暖溫馨。
同學(xué)們，讓我們一起努力，共同進(jìn)步，使自己成為講禮貌、行孝順、常寬容、懂感恩的謙遜的人，這是我們美好的形象，也是我們快樂的源泉。
樹立正確的偶像觀篇四
追星，是當(dāng)代很多青少年都熱衷的一件事。有的人把優(yōu)秀的歌手演員當(dāng)做自己的偶像，有的人把優(yōu)秀的科學(xué)家，物理學(xué)家等當(dāng)做自己的偶像。今天小編就為大家?guī)硪黄P(guān)于偶像的議論文，歡迎大家參考。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷提高，人們的業(yè)余生活也越來越豐富，娛樂活動(dòng)也越來越多。在這樣的背景下，就誕生了偶像這一形象。為什么大多數(shù)人在心中都有自己的偶像呢?原因其實(shí)很簡單。偶像也許是相貌出眾，也許是才華過人，甚至生活中平凡的一個(gè)人都能成為某個(gè)人的偶像。
偶像對于我們來說，他們身上總有一種我們身上所缺乏的品質(zhì)精神，或者是才能。大多數(shù)人只是普普通通的平凡人，沒有過人的才華，也沒有出眾的相貌。正因?yàn)槿绱耍覀兙秃苋菀妆荒承┤松砩系膬?yōu)秀品質(zhì)等所吸引，進(jìn)而把他們奉為我們自己的偶像?？梢哉f偶像崇拜已經(jīng)是這個(gè)社會上最平常不過的事情。很多人都有自己的偶像，喜歡上偶像的原因也有很多。有的是因?yàn)楦璩暮?，有的是因?yàn)槲杼暮?，在一些學(xué)術(shù)行業(yè)，學(xué)術(shù)界的大拿也是各個(gè)學(xué)子們的偶像。
那我們應(yīng)該如何正確對待偶像這一職業(yè)呢?我們應(yīng)該明白，喜歡誰，把誰當(dāng)做偶像，是我們的自由。當(dāng)你追星不被理解甚至被誤解的時(shí)候，只要你做的是正確的事情，就不要在乎別人議論的眼光。同樣的，維護(hù)自己的偶像也應(yīng)該有底線，不能因?yàn)榕枷穸龀霾徽_的事。但是更重要的，我們不僅僅要欣賞偶像身上的閃光點(diǎn)，我們更要學(xué)習(xí)偶像身上值得我們學(xué)習(xí)的地方?？梢哉f很多偶像的成名或者成就都是在不懈的努力下才收獲的，而大多數(shù)人因?yàn)榕枷竦脑?，也會讓自己變得更努力，從而變得更加?yōu)秀，讓自己能夠離偶像更近一點(diǎn)。
從某些方面來說，偶像就是我們精神上的寄托。他們象征著我們渴望的成功，我們渴望的生活，他們?yōu)閴粝肱Φ臉幼?，也督促著我們?dú)立拼搏，成為更好的自己。眾所皆知，偶像帶來的影響是比較廣泛的。這就是為什么很多品牌和企業(yè)都會選擇有名的人做代言，就是利用了偶像身上的粉絲效應(yīng)從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)。
那么偶像帶來的影響，只有積極的一面嗎?答案是否定的。偶像所帶來的影響，既有積極的一面，也有消極的一面。由于粉絲愛護(hù)偶像的心情比較強(qiáng)烈，很多時(shí)候會和別的粉絲群體起沖突，發(fā)表一些不良言論的。這個(gè)時(shí)候作為一名有責(zé)任感的偶像，都應(yīng)該站出來及時(shí)的正確引導(dǎo)自家粉絲的行為，而作為粉絲，我們也應(yīng)該理智追星。我們要明白，偶像不應(yīng)該成為我們生活的全部，我們要做的應(yīng)該是把偶像當(dāng)做我們的目標(biāo)，然后不斷的提升自己，努力讓自己成為更好的人，這才是追星的最佳方式。
樹立正確的偶像觀篇五
今天，我們姐弟倆人，非常高興，想知道為什么嗎？先不給你說。這一天我們倆準(zhǔn)備了20元，因?yàn)榻裉焓俏野职值纳眨麄儚男“盐覀凁B(yǎng)大，他們非常的辛苦。所以我要在這次爸爸的生日上給他回報(bào)，我覺得這點(diǎn)回報(bào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
我的姐姐從早上一直在討論給我爸爸買什么，我們都非常的激動(dòng)。我拿著10元是給我爸爸買酒，我知道平時(shí)爸爸喝一點(diǎn)就酒。但是不會喝的。姐姐就給我爸爸買了一些小菜，我們都高高興興的回去了。
我們想給爸爸一個(gè)驚喜，要讓爸爸高興一下。我們準(zhǔn)備吃晚飯了，我給爸爸拿來了我給他買的一瓶酒，姐姐有拿來了她買來的一些小菜。爸爸看見了心里非常激動(dòng)地說：“你們兩個(gè)真孝順。”我們的心里也非常高興。
我覺得這一次的回報(bào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我要給他們更多的回報(bào)，要讓我們的父母感到高興，快樂，要讓他們覺得有我們的快樂。通過這一次，我知道了，我們要用我們的心去愛護(hù)，孝順和關(guān)心自己的爸爸媽媽。
人們說孝順是什么？今天我就告訴你，孝順是給他們愛，讓他們高興，而不是給他們錢，就不管他們了。
孝順就是今天我做的事情里面的一小部分，只要讓他們快樂，爸爸媽媽就會說：“你長大了，不是讓我們?nèi)フ疹櫮懔?，你會自己學(xué)會挑戰(zhàn)了。
樹立正確的偶像觀篇六
首先我們要明確是什么愛情，愛情是人類情感的一種需求，一般發(fā)生在人力個(gè)體的成熟時(shí)期，即成年期和青年期。
戀情的過程一般分為3個(gè)過程，即開始階段相互吸引，第二階段，喜歡，第三階段依賴。那么我們在戀愛的過程中，樹立正確的愛情觀，一般從這幾個(gè)階段進(jìn)行闡述。
樹立正確的愛情觀在相互吸引階段，我們主要指異性之間讓自己感到具有魅力的地方，這種魅力可以吸引你繼續(xù)與其繼續(xù)交流和溝通，能夠讓你靠近對方，正確的愛情觀認(rèn)為，這種吸引是否能夠成為你一直與其交往的動(dòng)力，這個(gè)是需要在戀愛的過程中第一階段需要明確的。
在戀愛的過程中經(jīng)過進(jìn)一步的溝通，在一段時(shí)間的了解，能夠讓你與其交往的對象感覺到的心情愉悅，那么這個(gè)階段就是喜歡，正確的.愛情觀認(rèn)為，這種喜歡能夠讓你愛烏及烏。
在戀愛的過程中在第三階段就是依賴，這種依賴主要指是在情感上的，兩個(gè)人在一起的感覺能夠讓人放松，能夠釋放自己內(nèi)心的能量，正確的愛情觀認(rèn)為這種依賴是能夠使兩個(gè)人保持愛情的根基。
需要注意的是，戀愛的過程中會有其他的特殊情況發(fā)生，那么這三個(gè)階段就是戀愛過程中必然經(jīng)歷的過程，正確的愛情觀的樹立也起著關(guān)鍵的作用，希望每個(gè)人都能夠收獲到屬于自己的美麗愛情。
樹立正確的偶像觀篇七
不怕大家笑話，我不保留自己的隱私，與諸君共話我的金錢觀。
首先，我認(rèn)為錢夠花就行，當(dāng)然“夠”是有一定的尺度的，但絕不是錢越多越好。
美國首富，微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨宣布，在他約185億美元的財(cái)產(chǎn)凈值中，他將只給孩子們每人留下1000萬美元，剩下的將捐獻(xiàn)慈善事業(yè)。
美國第二大富翁沃倫·巴菲特也已經(jīng)放言，他的子孫將很難得到他的巨額財(cái)產(chǎn)。他說：“那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法，損害了我心中的公平觀念。”
這些偉大的舉動(dòng)不正好印證了“養(yǎng)兒強(qiáng)似我，要錢干什么，賢而多財(cái)損其志；養(yǎng)兒弱似我，要錢干什么，愚而多財(cái)增其過”的古訓(xùn)。
俄國作家托爾斯泰也說：“沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀?！?/p>
眾所周知的相聲演員侯耀文猝然辭世，留下價(jià)值八千萬的遺產(chǎn)，兩個(gè)女兒與其伯父為此停下工作，聘請律師，擺開陣勢，對簿公堂，進(jìn)入了長達(dá)四年的“財(cái)產(chǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不但叔侄情分全無，親情喪失殆盡，而且嚴(yán)重影響了正常的工作、生活和心情。
一場浩大的法庭大戰(zhàn)合上帷幕，他們精疲力竭地退下場來，金錢原本就有富余，現(xiàn)在不過又多了幾張存折，樂不到哪里去，倒是原來的骨肉親情現(xiàn)在變?yōu)槟奥烦鹑藭屗麄兘K生痛悔難消。
如果侯先生遺產(chǎn)僅有八萬，或八十萬，在如今的消費(fèi)觀念下，他的親人們也斷不會為此反目成仇，爭個(gè)魚死網(wǎng)破。
樹立正確的偶像觀篇八
我認(rèn)為，對青少年，偶像是要的，但要正確對待，有節(jié)有度。如果我們把青春偶像當(dāng)做自我人生的榜樣，當(dāng)做起步時(shí)的向?qū)?，讓偶像在生命旅途中不斷給自己以激勵(lì)、引導(dǎo)，讓我們既吸取偶像的優(yōu)點(diǎn)，又不失自我，使生命放出動(dòng)人的光輝，那就達(dá)到了我們樹立偶像的目的。
反之，如果我們盲目去模仿青春偶像，那偶像的模式便會限制我們的思維，束縛我們的心靈，使我們失去自我，成為偶像的影子。
那樣一來，偶像就永遠(yuǎn)可望而不可即。因此，我們只有正確地認(rèn)識、面對自己心目中的青春偶像，才能達(dá)到完善自我的真正目的。若美好的憧憬和執(zhí)著的追求是青春的風(fēng)帆，那我們心中的偶像就是漫長航程上不災(zāi)的航標(biāo)!
樹立正確的偶像觀篇九
金錢，是個(gè)誘人的名詞。只要有商品交換，錢對每個(gè)人都是必不可少的。有了錢，才能解決吃，穿，住等問題。人們才能買生活必需品，才能生存，人們已離不開錢。
錢在有的人眼中，是自己辛辛苦苦勞動(dòng)所得，拿時(shí)問心無愧；但在另外的一些人眼中，是權(quán)利的攣生兄弟，它是權(quán)利的產(chǎn)物。
說到“權(quán)”，不同的人有不同的看法。在多數(shù)人眼里它是黨和人民賦予的武器，運(yùn)用它為人民做出無私的奉獻(xiàn)。然而，在有些“官”眼里，“權(quán)”卻成了貪婪索取的武器，他們利用手中的權(quán)“窮奢極欲”地去撈錢。
錢，有人認(rèn)為它是權(quán)利的復(fù)制品，有人認(rèn)為它是權(quán)利的象征。有了權(quán)就有錢，有了錢就能買到權(quán)，錢和權(quán)就這樣被扭曲地而又緊密的聯(lián)系在一起。
有了權(quán)就有了更多的物質(zhì)欲望，有了欲望便越要權(quán)的增長，隨著權(quán)的增長，欲望也像加入了酵母的面團(tuán)，不斷膨脹。腐敗便隨風(fēng)增長了，他們也就成為錢與權(quán)的奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡。
每個(gè)人都想富，這是很正常的。只要取之有道，用之有度，錢又怎能使人道德敗壞？道德是否敗壞，在人本身，責(zé)備錢，不免有推脫責(zé)任之嫌。
古人云：“錢乃身外之物。”既然錢乃身外之物，就不必太在乎，有用就行，不要成為錢的奴隸。人生在世，活得開心快樂才是最重要的。
樹立正確的偶像觀篇十
偶然間，聽到有人問我，“你的價(jià)值觀是什么？”我怔住了，回想起已經(jīng)經(jīng)歷了15年的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻還不知道自己的價(jià)值觀是什么。于是便咬著筆，托著下巴，冥思苦想。
我的價(jià)值觀是什么呢？難道就是成天滿腦子的零食、電腦、零花錢？還是就是堆成像一座山的作業(yè)。一遍一遍的問自己。15年中，我做了些什么？絞盡腦汁去回想，也沒有什么記憶猶新的事件，還不就是整天嘻嘻哈哈、無憂無慮的度過，任時(shí)間隨意流逝，卻一點(diǎn)都沒有想過要去挽留。
突然就像被狂風(fēng)大雨洗刷了一般，我醒悟了。就這樣，一瞬間，明白了一切。上天給予我一條生命，是多少的珍貴，用任何事物都替代不了。人生短短幾十年，而我已經(jīng)踏過了15年的路程，卻沒有留下點(diǎn)什么，回頭望望，只有淺淺的足跡罷了。難道我就這樣任自己隨意踐踏時(shí)間？就這樣一點(diǎn)都不在乎的度過剩下的幾十年？以前的我或許會猶豫，但現(xiàn)在，我可以堅(jiān)定的告訴你，“不！”。
時(shí)光老人就這樣輕而易舉的偷走了我15年的光陰，不費(fèi)一點(diǎn)力氣。是他的本領(lǐng)太強(qiáng)嗎？不是！是我自己太松懈，是我沒有保管好這珍貴的物品。15年，聽起來一個(gè)比較短暫的數(shù)字，一眨眼，便會到的數(shù)字。仔細(xì)想想，卻能在這短暫的15年里做許多值得做的事情。
我時(shí)常會覺得很空虛，一下子人就變得恍惚起來。不知道下一秒自己要做什么事情，于是發(fā)呆的時(shí)間就這樣又白白浪費(fèi)了。
這個(gè)學(xué)期以來，我明顯退步了不少。我總在反思，為什么會下降？還不是因?yàn)殡娔X、電視。但這能怪它們嗎？是我自己不爭氣，控制不住自己才會這樣。每當(dāng)要考試的時(shí)候，我就不知所措了。老師上課講的.內(nèi)容，一點(diǎn)都沒有好好的映在腦子里。導(dǎo)致試卷下來，就是滿眼的紅叉叉。那些紅叉叉就把我的心給封住了，便覺的無所謂了。久而久之，就這樣被體制化了，考得好便覺得稀奇?？疾缓帽阌X得很正常。老師、家長極力的抓住我，我便拼命的逃脫。就像被什么東西控制了一般，身體還是原本的身體，而靈魂卻不是了。于是，我就會閉上眼睛，好好的思考一番。
記得魯迅先生曾說過一句話：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！笔前?。時(shí)間不是沒有，而是不懂得怎么去挖掘，我不就是常常這樣的么？現(xiàn)在，我懂了。我不再是那個(gè)整天無事可做的頑皮少年。而是把時(shí)間排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)暮脤W(xué)生。我不再是那個(gè)任時(shí)間流逝的傻瓜。而是把握每一分每一秒的智者。
一個(gè)人啊，要有追求。不要認(rèn)為時(shí)間多的很，把要做的事情推脫推脫再拖脫。時(shí)間總是會停止就像火車總會到站一樣。我可以堅(jiān)定的告訴你：我不會再浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間！在余后的幾十年中，我要留下深刻的足跡。我要在有限的時(shí)間里做有意義的事。我不會在我即將離開人世的時(shí)候，留下悔恨的淚水！我將要帶去的，是最燦爛的笑容！
樹立正確的偶像觀篇十一
人生如夢，歲月如歌，來到世間，常聽人說；我喜歡過平淡的生活，與世無爭不求輝煌，只求一生平安。
也許這是一部分人的人生觀，這時(shí)讓我想起宋朝著名詩人《李清照》曾為項(xiàng)羽所言名句‘生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄’是我內(nèi)心發(fā)出感嘆。所謂平淡過一生，在筆者來看，就是缺少理想，沒有目標(biāo)，糊涂的走過一生。急要獲的什么，也是垂手可得的。于是我真的懷疑這樣的一生是否有必要一過。
有時(shí)我也曾有過大部分人的想法。其實(shí)我們擦亮眼睛就會發(fā)現(xiàn)，生活中成功并不遙遠(yuǎn)，就看自己內(nèi)心《志向》有無存在《目標(biāo)》有無設(shè)定，規(guī)劃。
平淡固然是一種美麗。但這種美麗未免有些蒼白而缺乏生機(jī)我們赤裸裸來到這個(gè)世界。如果我們告別紅塵的時(shí)候依然無法留下些美好的東西，那么我們對整個(gè)社會將是一種負(fù)擔(dān)，一堆沒有回收的垃圾，所以當(dāng)我們還有未來的時(shí)候，請不要說平平淡淡才是真，我們都曾看過這樣一部電影《英雄兒女》使我記憶由心，電影中的王政委曾說過；一個(gè)人活著就要像條龍，不能像條蟲。這句名言又怎能不鼓舞我們自信自強(qiáng)呢？讓我們憑借無謂的勇氣，一飛沖天，直沖云霄，不甘落后要生為人杰。
男兒當(dāng)自強(qiáng)，愛拼才會贏，古往今來自強(qiáng)不息的精神，一直深深的熔鑄在中華民族之中，我認(rèn)為；如果說成功是一門科學(xué)那么生活中困難，挫折。就是一位老師。這是我們要想成功所要經(jīng)歷的歷程，在教我們不段的磨練自我，吸取經(jīng)驗(yàn)，成就自我。讓我們踏上自我理想的起點(diǎn)，從而走向成功的彼岸。
在通往成功的道路上，并非鋪滿鮮花，還潛伏著種種困難與挫折，遇到困難，挫折，我們就要勇敢的挑戰(zhàn)它，困難挫折并不可怕，可怕的是一個(gè)人失去面對的勇氣。成功顯然不會屬于所有人的，以前不會，現(xiàn)在不會，以后也不會。只要我們永不屈服就不怕失敗，不管失敗多少次，不管時(shí)間早與晚，我相信成功總會有可能的。世間萬物就藏有一門之隔，就看我們是否敢打看這扇門，今天的舉動(dòng)，就是證明我們是否邁向成功道路上的第一步。
我們的天性是挺直的。我們每個(gè)人內(nèi)心深處都有無可畏懼的潛能，讓我們從細(xì)節(jié)中挖掘潛能，開拓自我，使我們無所畏懼，勇敢面對這個(gè)世界，相信自己，相信這個(gè)世界會因我們而不同。
樹立正確的偶像觀篇十二
在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)橫流，企業(yè)集團(tuán)百家爭鳴的社會里，最缺少的是什么?是人才。人說人才是可遇而不可求的，但我認(rèn)為不盡然。
韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！憋@然，他過分地夸大了伯樂的作用。他認(rèn)為自己就是一匹千里馬，胸中有熱血，卻沒能遇到一個(gè)“伯樂”。壯志難酬，報(bào)復(fù)難伸。但社會在進(jìn)步，時(shí)代已改變，這已然不是那個(gè)腐朽的封建王朝，這是個(gè)充滿競爭的社會，想要更好的生活在這，唯有積極的參與競爭，充分的發(fā)揮自己的才能，得到社會各界人士的認(rèn)可。如果什么都不做，只干坐在家里等待伯樂的降臨，即使是人才，也不會為人所知，為人所用。
世界上總有許多自詡為人才的人，總是會埋怨自己生不逢時(shí)，得不到重用。可是，如果你是珍珠，究竟會有綻放光彩的一天。埋天怨地，這是無能者的表現(xiàn)，這樣的人永遠(yuǎn)也不會得到重用。
樹立正確的偶像觀篇十三
4、培養(yǎng)學(xué)生積極參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力。
教學(xué)方法：講讀法、討論法、事例分析法、投影。
板書設(shè)計(jì)：
1、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。
（1）、生產(chǎn)決定消費(fèi)。
（2）、消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。
（2）、樹立正確的消費(fèi)觀念的要求。
首先、提倡適度消費(fèi)。
其次、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三、科學(xué)消費(fèi)。
3、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
教學(xué)過程：
（復(fù)習(xí)舊課）提問：1、家庭消費(fèi)按消費(fèi)的目的可分為哪幾種？
2、影響家庭消費(fèi)的因素有哪些？
（講授新課）????。
1、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系（板書）。
提問：在計(jì)算機(jī)還未出現(xiàn)時(shí)，人們有可能用計(jì)算機(jī)計(jì)算、寫文章、甚至上網(wǎng)聊天嗎？
引導(dǎo)學(xué)生討論回答。
老師歸納：
（1）、生產(chǎn)決定消費(fèi)（板書）。
學(xué)生回答。
老師歸納：
（2）、消費(fèi)反作用于生產(chǎn)（板書）。
引導(dǎo)學(xué)生分析哪一種是正確的消費(fèi)觀念？樹立正確的消費(fèi)觀念有什么重要性？
（2）樹立正確的消費(fèi)觀念的要求（板書）。
首先，提倡適度消費(fèi)（板書）。
引導(dǎo)學(xué)生思考，討論回答，教師歸納：
（3）、物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）。
指導(dǎo)學(xué)生討論書本84頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”，這說明了什么問題？
學(xué)生討論回答。
（4）、做到科學(xué)消費(fèi)（板書）。
教師舉一個(gè)例子，指導(dǎo)學(xué)生討論，從這種現(xiàn)象得到什么啟示？
學(xué)生回答（略）。
3、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神（板書）。
指導(dǎo)學(xué)生討論回答，并劃書。
課堂練習(xí)（略）。
樹立正確的偶像觀篇十四
點(diǎn)和重心.農(nóng)村稅費(fèi)改革之前,我們就著手力所能及的減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。
問題.一是增加對農(nóng)業(yè)的投入.市財(cái)政每年按當(dāng)年的增長率增加對農(nóng)業(yè)的投入,二是采取”一票否決“的辦法,堅(jiān)決遏制”三亂“.我們從實(shí)際出發(fā),先后廢止了50多項(xiàng)不合理收費(fèi).一經(jīng)發(fā)現(xiàn)亂收費(fèi),責(zé)任人下崗,分管負(fù)責(zé)人和主要領(lǐng)導(dǎo)就地免職.硬措施使農(nóng)民的負(fù)擔(dān)逐年減輕.到2001年,全市農(nóng)民的負(fù)擔(dān)比1999年減輕了40%以上.稅費(fèi)改革是造福億萬農(nóng)民的德政工程,我們把它作為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的一次千載難逢的機(jī)遇,高度重視,全力以赴,狠抓落實(shí).市里成立了以書記,市長為正副組長的改革領(lǐng)導(dǎo)小組,從市直機(jī)關(guān)抽調(diào)303名干部,匯同鎮(zhèn)處機(jī)關(guān)干部組成303個(gè)工作組,進(jìn)村入戶幫助稅改.到稅改結(jié)束,全市農(nóng)民負(fù)擔(dān)又下降28.3%,比上級批準(zhǔn)的方案多減負(fù)230萬元.二是千方百計(jì)籌措資金,加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè).農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的命脈.但是,家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營的格局和集體經(jīng)濟(jì)的萎縮,使農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的協(xié)調(diào)難度增大,投入嚴(yán)重不足,造成了大量的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施老化甚至廢棄,極大的影響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.對此,我們堅(jiān)持市鎮(zhèn)兩級財(cái)政每年拿出1000萬用于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),重點(diǎn)是解決群眾的用水難和行路難.今年,我們又決定,市財(cái)政每年新增投入200萬元,專門用于村級公路建設(shè),用三年時(shí)間使村級公路硬化率達(dá)到100%.三是實(shí)施再就業(yè)工程,確保人民群眾安居樂業(yè).在產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向上,我們給于勞動(dòng)密集型企業(yè)更多的優(yōu)惠政策,鼓勵(lì)民營資本發(fā)展勞動(dòng)密集型企業(yè).5年來,全市新增就業(yè)崗位12000多個(gè),有8000多下崗職工重新上崗.為了幫助”4050“人員再就業(yè),確保雙下崗家庭至少有一人就業(yè),我們從2001年開始設(shè)立再就業(yè)基金,政府每年拿出200萬購買200個(gè)崗位,對雙下崗家庭實(shí)行以工代賑.為了鼓勁下崗職工自主創(chuàng)業(yè),我們在認(rèn)真落實(shí)國家有關(guān)下崗職工的各項(xiàng)政策外,還從我市的實(shí)際出發(fā),出臺了更優(yōu)惠的政策.比如,月經(jīng)營額達(dá)不到2000元的,免交一切稅費(fèi).與此同時(shí),我們還大力開展失業(yè)人員免費(fèi)技術(shù)培訓(xùn),發(fā)展”打工經(jīng)濟(jì)".到目前,全市每年外出打工人數(shù)超過50000人,實(shí)現(xiàn)純收入2個(gè)多億.
樹立正確的偶像觀篇十五
生活消費(fèi)與每個(gè)人息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)了家庭消費(fèi)的知識后，面對現(xiàn)實(shí)生活中的各種消費(fèi)行為和現(xiàn)象，有必要使學(xué)生認(rèn)清哪些消費(fèi)是合理的，哪些是反對的，由此達(dá)到樹立科學(xué)消費(fèi)的目的。因此，《樹立正確的消費(fèi)觀》這一課，無論是從知識的傳授，還是覺悟的提高，實(shí)踐的落實(shí)都是一個(gè)重要的內(nèi)容。由于本課的內(nèi)容較多，教學(xué)至少要2課時(shí)。
我從三個(gè)方面來談本課的教學(xué)。
課程標(biāo)準(zhǔn)中對本課教學(xué)的要求著重是理解，即“結(jié)合正反兩方面的事例，說明青年學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，反對鋪張浪費(fèi)，應(yīng)當(dāng)適度消費(fèi)”。所以，在教學(xué)目標(biāo)上著重是理解和自覺實(shí)踐能力的培養(yǎng)。正確消費(fèi)觀的內(nèi)容（包括適度消費(fèi)、協(xié)調(diào)消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)）是重點(diǎn)理解的內(nèi)容。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的現(xiàn)實(shí)意義是重要的理解內(nèi)容。本課重要培養(yǎng)的能力是通過對各種消費(fèi)現(xiàn)象的認(rèn)識，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。在這個(gè)過程中，不僅要使學(xué)生了解哪些消費(fèi)現(xiàn)象，而且要其影響和危害性。在情感體驗(yàn)和覺悟目標(biāo)上，是使學(xué)生摒棄不合理、不科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，自覺形成合理、科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，從而樹立正確的消費(fèi)觀。
本課的教學(xué)內(nèi)容共分為三大塊：
１、生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。這是經(jīng)濟(jì)常識非常重要的一個(gè)原理。講清這一原理是前提，因?yàn)橹挥兄赋鱿M(fèi)對生產(chǎn)的重要意義，才能重視消費(fèi)，才能引出一些消費(fèi)現(xiàn)象，才能指出哪些消費(fèi)是合理的、哪些是反對的。
２、正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，這是本課教學(xué)的主體，也是重點(diǎn)。通過這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，反對不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象和習(xí)慣。
３、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。這一內(nèi)容實(shí)際也是正確消費(fèi)觀的組成部分。之所以單獨(dú)作為一個(gè)知識點(diǎn)，是因?yàn)檫@一問題有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在這三大板塊中，第一板塊是要使學(xué)生掌握生產(chǎn)和消費(fèi)的原理，并能運(yùn)用這一原理說明如擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)，假日經(jīng)濟(jì)等社會熱點(diǎn)問題。其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生的分析問題的能力。
第二板塊由于是重點(diǎn)內(nèi)容，教學(xué)要花費(fèi)大量的時(shí)間。在這一內(nèi)容的處理上，應(yīng)先讓學(xué)生找出生活中的各種不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象，然后老師歸類（三類），并且促使學(xué)生思考這些消費(fèi)現(xiàn)象的影響和危害性，從而達(dá)到樹立正確消費(fèi)觀的目的。在教學(xué)中，既要使學(xué)生能體驗(yàn)要經(jīng)濟(jì)生活，實(shí)現(xiàn)正確消費(fèi)觀的形成，又能培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
第三塊的處理。首先要使學(xué)生懂得艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的本質(zhì)，然后才講清其必要性。最后可以通過“刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需是否與勤儉節(jié)約是否矛盾？”這個(gè)問題的探討，加強(qiáng)對艱苦奮斗、勤儉節(jié)約現(xiàn)實(shí)意義的理解。
原理的學(xué)習(xí)一般都采用演繹法教學(xué)，即要求學(xué)生讀書找出有關(guān)的道理，在用恰當(dāng)?shù)氖吕右哉f明，最后學(xué)生能運(yùn)用原理，形成能力。所以，在講授生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理時(shí)，采用學(xué)生讀書、老師講授、師生共同探討相結(jié)合的教學(xué)方法。由生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理能聯(lián)系到的很多的社會熱點(diǎn)問題，所以用探討法是非常有效的。在探討中不是把一些社會現(xiàn)象交給學(xué)生就算了，而更重要的是教學(xué)生怎樣分析這些問題、從哪些方面分析，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。所以，學(xué)生探討學(xué)習(xí)的過程不能沒有老師的參與。
而在學(xué)習(xí)樹立正確消費(fèi)觀這一問題時(shí)，由于會涉及到很多消費(fèi)現(xiàn)象，而且這些現(xiàn)象都會有體會。因此，用歸納法較好。即先通過對一些消費(fèi)現(xiàn)象的了解，總結(jié)歸類，得出要適度消費(fèi)、協(xié)調(diào)消費(fèi)、科學(xué)性費(fèi)的道理，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的自身的情況，達(dá)到形成正確消費(fèi)觀的目的。
由于一些消費(fèi)現(xiàn)象都是學(xué)生熟知的，所以教學(xué)的重點(diǎn)是對一些現(xiàn)象的探討，即指出其危害性，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。所以，探討法仍不失為一種有效的教法。
在講到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約時(shí)可能很多學(xué)生都覺得沒勁，是個(gè)老生常談的問題。這里的關(guān)鍵是他們還不能真正認(rèn)清什么是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神。所以在教學(xué)中要首先采用講授法，講清這一精神的本質(zhì)，避免學(xué)生誤解。其次，在學(xué)生理解了這一精神的現(xiàn)實(shí)意義后，應(yīng)要求學(xué)生談體會，所以，采用演練法，要求學(xué)生現(xiàn)身說法，提高學(xué)生的思想覺悟。（可以用一課時(shí)開展演說等活動(dòng)，我在課堂教學(xué)中就采用這種方法，效果很好。很多學(xué)生逐漸喜歡上政治課了。）。
總之，在教學(xué)我覺得主要應(yīng)把握好“四個(gè)三”。
著眼三大教學(xué)目標(biāo)。掌握、理解、情感。
立足三大知識板塊。生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系、正確的消費(fèi)觀、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。
運(yùn)用三種教學(xué)方法。講授、探討、演練。
實(shí)現(xiàn)三種教學(xué)效果。師生互動(dòng)、激發(fā)思考、目標(biāo)達(dá)成。
樹立正確的偶像觀篇十六
黨中央一再要求各級干部要樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和政績觀。大家在工作實(shí)踐中一定都有自己的認(rèn)識和體驗(yàn)。今天我就來和各位一起交流自己的認(rèn)識和體會。
多年來我們沒少強(qiáng)調(diào)世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。原因何在？世界觀講多了，有人就把它當(dāng)成了官話、套話、大話；世界觀看不見摸不著，有人覺得空。其實(shí)，世界觀既不是官話、套話、大話，更不是空話，它很實(shí)在，很具體，很普遍，每個(gè)人都有，對每個(gè)人都很重要。
（一）世界觀定義及其類型。
世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。這里的世界包括自然界、人類社會和人的思維。大千世界，無所不包，但總體上劃分，就是這三大組成部分。
對我們所處的這個(gè)世界，一個(gè)人有一個(gè)看法，有多少個(gè)人就有多少個(gè)看法。但世界觀歸結(jié)起來，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。
為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部決策不靠拍腦袋，先搞調(diào)研再說話？那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；一切要從實(shí)際出發(fā)。
為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部辛辛苦苦建成的項(xiàng)目，竣工之時(shí)，就是虧損之日，就是因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目是他閉門造車、想當(dāng)然、拍腦袋產(chǎn)生的。他不看看本地實(shí)際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究，因?yàn)樗麚碛械氖俏ㄐ闹髁x世界觀。這種世界觀使他相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到；這是標(biāo)準(zhǔn)的唯心主義世界觀。
（二）世界觀的作用和意義。
1.世界觀是方向盤，是管方向的。而且是自動(dòng)檔的，不知不覺中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結(jié)底是由世界觀支配的。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會偏向。
2.世界觀是方法論，是管方法的。世界觀對了，就有了辦法，就會想方設(shè)法過河、或架橋乘船，或摸石頭，或打水下隧道。
3.世界觀是思維方式，是管思維的?？葱蝿?，是九斤老太，滿眼都是今不如昔，還是好大喜公，滿眼都是鶯歌燕舞？規(guī)劃未來，是信馬由韁，異想天開，想入非非，還是思想保守，思想僵化，束手束腳？思維方式上的這些差異，都導(dǎo)源于世界觀的差異。
4.世界觀是人生觀，是管人生的。世界觀決定人們?nèi)绾稳ズ饬坷?、是非、善惡、美丑和榮辱等價(jià)值關(guān)系，從而決定人生的價(jià)值追求。人生的許多大問題，如生與死、苦與樂、得與失、公與私、個(gè)人利益和集體利益，都與世界觀聯(lián)系在一起。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產(chǎn)生于扭曲的世界觀。
5.世界觀還決定領(lǐng)導(dǎo)觀、權(quán)力觀、政績觀、群眾觀、發(fā)展觀等等。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，那么領(lǐng)導(dǎo)者就是公仆。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是當(dāng)官，就可能爭權(quán)奪利，就可能走向腐敗墮落。
（三）世界觀的養(yǎng)成和改造。
人人都有世界觀，沒有一個(gè)人是沒有世界觀的。但是自發(fā)、自然形成的世界觀是零散的、不系統(tǒng)的。要想形成自覺的、系統(tǒng)的世界觀，就要自覺地學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分。我們要學(xué)習(xí)的是唯物主義的世界觀。
唯物主義世界觀又有樸素唯物主義世界觀、機(jī)械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀。我們要學(xué)習(xí)的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。
辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學(xué)。()只要真正具備了馬克思哲學(xué)世界觀，當(dāng)我們遇到各種具體問題和具體事件時(shí)，就自然知道怎么去面對和處理，知道綜合調(diào)動(dòng)和借助各方面智慧和力量，而不會想當(dāng)然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。
權(quán)力觀是人們對公共權(quán)力的看法。我們手中的權(quán)力是公權(quán)，不是私權(quán)。權(quán)力觀是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映。
（一）權(quán)力觀的內(nèi)容。
1、對權(quán)力來源的看法。權(quán)力來源于誰，必然要對誰負(fù)責(zé)。因此，對權(quán)力來源的看法是權(quán)力觀的基礎(chǔ)。在我國，國家一切權(quán)力來源于人民。
2、對權(quán)力性質(zhì)的看法。說到底，就是權(quán)力歸誰所有。人們對權(quán)力來源的看法，直接決定了對權(quán)力性質(zhì)的看法。在我國，國家一切權(quán)力屬于人民。
3、對如何使用權(quán)力的基本態(tài)度。這實(shí)質(zhì)上是權(quán)力為誰服務(wù)、為誰謀利的問題。這也是檢驗(yàn)權(quán)力觀如何的標(biāo)志。在我國，國家一切權(quán)都為民所用。權(quán)為民所用，利為民所謀，這應(yīng)當(dāng)是我國各級領(lǐng)導(dǎo)干部對如何用權(quán)的基本態(tài)度。
（二）權(quán)力：雙刃劍。
領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于用什么樣的權(quán)力觀來支配。
1.為人民的工具。樹立了正確的權(quán)力觀，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具。權(quán)力包含支配權(quán)，指揮權(quán)，調(diào)動(dòng)權(quán)，任免權(quán)，處罰權(quán)，在正確的權(quán)力觀看來，每一項(xiàng)權(quán)力都是為人民謀利益而配置的，都有利于領(lǐng)導(dǎo)干部為民造福大顯身手。
2.干壞事的手段。權(quán)力觀不正確，權(quán)利的行使就可能出問題。我們要竭力防止：利用職權(quán)謀取私利，利用職權(quán)損害百姓，利用職權(quán)奢侈浪費(fèi)，利用職權(quán)搞不正之風(fēng)，利用職權(quán)獨(dú)斷專行。
3.防范權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)。
當(dāng)今中國，領(lǐng)導(dǎo)干部成了最危險(xiǎn)的職業(yè)。何以如此？成為高危人群？我觀察分析，可能有這么三個(gè)原因。第一，領(lǐng)導(dǎo)干部是誘惑的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部握有大權(quán)，擁有資源，各種各樣的誘惑不期而至。就看你能不能頂?shù)米?。第二，領(lǐng)導(dǎo)干部是攻擊的靶子。誰攻擊？糖衣炮彈攻擊、不正當(dāng)競爭者攻擊，甚至有極端者雇兇殺人。第三、領(lǐng)導(dǎo)干部是監(jiān)督的對象。官多大，受監(jiān)督的范圍就多大；管多寬，受監(jiān)督的范圍就多寬。加上專門監(jiān)督機(jī)關(guān)的監(jiān)督，盯著領(lǐng)導(dǎo)干部的眼睛多得很！
今天我們說權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)，并不是講領(lǐng)導(dǎo)崗位就那么可怕，并不是說領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)不得?？茖W(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要大批精英堅(jiān)守領(lǐng)導(dǎo)崗位，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部。而且，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中如魚得水，游刃有余。何以如此？因?yàn)槲ｋU(xiǎn)，只對沒有防范的人來說才是危險(xiǎn)；對于潔身自好的人來說，危險(xiǎn)并不存在。
（三）用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。
前不久，在國家行政學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)員論壇時(shí)，有同學(xué)問我，你經(jīng)過那么多崗位，你是怎么安全地走過來的？當(dāng)時(shí)與我所講題目無關(guān)，時(shí)間有限，我只說了一句，下來探討。的確，為官之道，安全為要。防范權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)，保證當(dāng)官不出事，是領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求，但我認(rèn)為不是全部，甚至也不是主要目標(biāo)。只追求和滿足于當(dāng)一個(gè)太平官，還不是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的最高追求和最高價(jià)值，是要把權(quán)用好，為民辦事謀利，為民建功立業(yè)。
其一：用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。
用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)。鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的核心內(nèi)容是改革開放。用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，我們用權(quán)，就是要用于改革開放，用改革開放作為我們推動(dòng)工作、解決問題的根本動(dòng)力和重要思路。這就要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。
用三個(gè)代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)。三個(gè)代表重要思想的落腳點(diǎn)是代表最廣大人民群眾的根本利益。用三個(gè)代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，我們的權(quán)力要用來全心全意為人民謀利益，做到執(zhí)政為民。
用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，方法是統(tǒng)籌兼顧。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，要把權(quán)力用于謀求發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)發(fā)展的同步，地區(qū)發(fā)展的平衡，實(shí)現(xiàn)社會主義的和諧。要格外重視生態(tài)文明建設(shè)。
其二：要用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)。公平正義，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽還要有光輝。我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革，根本目的就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會的公平正義。用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)，用權(quán)力實(shí)現(xiàn)公平正義、維護(hù)公平正義，是領(lǐng)導(dǎo)干部的天職和使命。
（四）用權(quán)要做到四不。
1.當(dāng)官不要想發(fā)財(cái)。因?yàn)楫?dāng)官不是發(fā)財(cái)?shù)膷徫?。就像老師不是看病的崗位一樣。做了官還想發(fā)財(cái)，就像當(dāng)老師給人看病掙錢一樣，遲早會出事。做官想什么呢？當(dāng)官只想為民。這不是高調(diào)，這是崗位要求，因?yàn)楫?dāng)官是為民的崗位，就像醫(yī)生是看病的崗位、教師是教書育人的`崗位一樣。醫(yī)生只想救死扶傷，老師只想教書育人，我們當(dāng)官就只想為人民服務(wù)。
2.為民要不遺余力。既然當(dāng)官只是為民，那么我們?yōu)槊褚龅皆趺礃幽?？第二句話為民不遺余力就是回答這個(gè)問題的。既然上級和老百姓把這方的責(zé)任交給我們，就指望我們了。所以我們要滿負(fù)荷工作，開足馬力運(yùn)轉(zhuǎn)，為人民著想，為百姓解決問題。小河上是不是有橋、學(xué)生是不是有課桌、生活困難的有多少戶、哪些下級單位還需要我們幫助解決困難等等，作為領(lǐng)導(dǎo)干部都要看在眼里，記在心里，想辦法加以解決。
3.辦事不圖回報(bào)。領(lǐng)導(dǎo)干部辦事通常表現(xiàn)為審批、支持、扶持、管理等等，我們給老百姓蓋個(gè)公章，出個(gè)證明，發(fā)個(gè)執(zhí)照等等，就像服務(wù)員為我們倒一杯茶水、遞一條毛巾一樣是服務(wù)，不應(yīng)當(dāng)謀求個(gè)人的回報(bào)，就像服務(wù)員倒茶水、遞毛巾不指望回報(bào)一樣。我們只圖讓人民滿意，讓社會方便。有些干部，不是事辦的不好，而是辦事索要回報(bào)，這就損害了黨的形象、公務(wù)員隊(duì)伍的形象，個(gè)人也很危險(xiǎn)。
4.工作不帶私心。有了私心就不能搞五湖四海，而是團(tuán)團(tuán)伙伙，拉幫結(jié)派；有了私心就不公開，暗箱操作；有了私心就不公平公正，違反原則地偏袒、歧視、照顧；有了私心就不規(guī)范，隨心所欲；有了私心就心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)、穿小鞋等等。可見私心是我們履行職責(zé)、干好工作的大敵。懷著私心做事，這樣的事做得越多，老百姓指指戳戳就越多。形象損害也就越重。工作不帶私心就是要做到立黨為公，秉公辦事。從工作需要出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，從實(shí)際效果出發(fā)。
實(shí)干才能夢想成真。實(shí)現(xiàn)實(shí)實(shí)在在沒有水分的增長。
（一）政績觀的內(nèi)容。
政績觀要解決的問題主要是：為誰創(chuàng)造政績，怎樣創(chuàng)造政績，創(chuàng)造什么樣的政績？
1.為誰創(chuàng)造政績？是為上級領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造政績嗎？不是。是為自己升遷創(chuàng)造政績嗎？不是？是為有一個(gè)好名聲創(chuàng)造政績嗎？也不是。是為人民群眾創(chuàng)造政績。除此之外的其他任何意圖都是不正確的，因而都是要避免的。
2.怎樣創(chuàng)造政績？比如，是實(shí)干創(chuàng)造政績還是憑空捏造政績？當(dāng)然是要實(shí)干創(chuàng)造政績。是從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績還是從主觀愿望出發(fā)創(chuàng)造政績？當(dāng)然是要從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績。是竭澤而漁創(chuàng)造政績還是可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績？當(dāng)然是要可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績。
當(dāng)然，我們也堅(jiān)決反對飽食終日，無所用心，不求政績。
真正的政績應(yīng)當(dāng)是為官一任、造福一方的實(shí)績，是為黨和人民踏實(shí)工作的實(shí)績，應(yīng)該經(jīng)得起群眾、實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。
（二）全面對待政績。
人民群眾的利益需求是多方面的，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要?jiǎng)?chuàng)造的政績也是多方面的。這就要求我們?nèi)鎸Υ儭?/p>
1.既要重視顯績更要重視隱績。顯績通常有g(shù)dp數(shù)字、財(cái)政收入、高樓大廈、文化廣場等，它們擺在面上，群眾看得到，上級領(lǐng)導(dǎo)也走得到。這種政績也是政績，需要?jiǎng)?chuàng)造。與此同時(shí)，像就業(yè)、社會保障、農(nóng)村建設(shè)、留守兒童、殘疾人事業(yè)、教育等，它們一眼看不見，需要深入調(diào)研才能看見，因此屬于隱績，我們同樣要努力創(chuàng)造。
2.既要重視眼前政績更要重視長遠(yuǎn)政績。許多打基礎(chǔ)的工作，可能眼前只有投入，沒有收益，甚至在一個(gè)任期內(nèi)也顯不出政績，但卻是人民群眾的未來長久需要甚至是百年大計(jì)，例如興修水利、農(nóng)田基本建設(shè)、環(huán)境資源保護(hù)等，我們領(lǐng)導(dǎo)干部一定要高度重視，努力去做，這一定會成為為人民成就贊許和銘記的豐功偉績。
（三）校正政績導(dǎo)向。
當(dāng)然我們也看到，一些錯(cuò)誤的政績觀是錯(cuò)誤的政績導(dǎo)向逼出來的。因此，為有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績觀，必須校正政績導(dǎo)向。
1、校正政績評價(jià)導(dǎo)向。要全面認(rèn)識持續(xù)、健康發(fā)展和生產(chǎn)總值的關(guān)系。，不要簡單以gdp增長率論英雄。例如，數(shù)字出官必然引導(dǎo)大家編造數(shù)字；就業(yè)、文化、教育、環(huán)保權(quán)重不高的政績考核體系，只看顯績不看潛績的政績考核辦法，容易引導(dǎo)片面發(fā)展，忽視科學(xué)發(fā)展。因此，作為xx部門的干部必須致力于建立科學(xué)的政績考核評價(jià)體系，以引導(dǎo)各級干部樹立正確的政績觀。
2、校正選人用人導(dǎo)向。少數(shù)人選人用人的機(jī)制容易引導(dǎo)去創(chuàng)造只求領(lǐng)導(dǎo)高興、不問群眾滿意的政績。用對一個(gè)人可樹立一面旗幟，用錯(cuò)一個(gè)人就會打擊一批人的積極性。
樹立正確的偶像觀篇十七
第三，要加強(qiáng)主觀世界改造，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，克服不正確的入黨動(dòng)機(jī)。
第四，端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前一時(shí)的問題，而是一輩子的事情，要活到老，學(xué)到老，改造到老。
樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)，需要經(jīng)過較長時(shí)間的努力。作為一名黨員，一個(gè)過來人，我在自己總結(jié)和分析后認(rèn)為：一般說來，應(yīng)當(dāng)注意這樣幾個(gè)問題：
第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，努力樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)。一個(gè)人入黨的動(dòng)機(jī)是不是正確，往往同他對共產(chǎn)主義事業(yè)和無產(chǎn)階級政黨的認(rèn)識正確不正確、深刻不深刻有直接關(guān)系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學(xué)地闡述了上述問題，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)這些理論，才能對上述問題有更加明確和深刻的認(rèn)識。事實(shí)也證明，一個(gè)人對共產(chǎn)主義事業(yè)和共產(chǎn)黨有了明確、深刻的認(rèn)識，他的入黨動(dòng)機(jī)才會端正。近幾年來，許多申請入黨的積極分子加強(qiáng)了以黨章為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)，包括黨的理想、宗旨的學(xué)習(xí)，黨的綱領(lǐng)和社會主義初級階段基本路線的學(xué)習(xí)，黨員義務(wù)和權(quán)利的學(xué)習(xí)。黨的十五大后，全黨又興起了一個(gè)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高入黨積極分子的思想政治覺悟，對他們樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)起了積極的作用。例如，有些農(nóng)民入黨積極分子，在貫徹黨的富民政策之后開始富裕起來。最初他們懷著向黨報(bào)恩的思想要求入黨，通過學(xué)習(xí)，逐步懂得了不僅要自己富裕，還要幫助周圍的群眾共同致富，懂得了現(xiàn)在的努力就是為著將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要為建設(shè)社會主義的新農(nóng)村而努力奮斗。這種變化，就是我們常說的把樸素的、感性的認(rèn)識上升到自覺的、理性的高度。這是樹立正確入黨動(dòng)機(jī)的思想基礎(chǔ)。
第二，通過實(shí)踐鍛煉，不斷端正入黨動(dòng)機(jī)。馬克思主義認(rèn)識論告訴我們，人們的正確認(rèn)識，要經(jīng)過實(shí)踐認(rèn)識再實(shí)踐再認(rèn)識的過程，并不斷循環(huán)往復(fù)，才能獲得。這里最重要的是實(shí)踐。要求入黨的同志僅有入黨的迫切愿望還不夠，還必須見諸于行動(dòng)，在實(shí)踐中不斷用切身體驗(yàn)來深化對黨的認(rèn)識，從而進(jìn)一步端正自己的入黨動(dòng)機(jī)。例如，通過在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中作出積極的貢獻(xiàn)，來體會全心全意為人民服務(wù)的宗旨;以吃苦在前、享受在后的實(shí)際行動(dòng)，來體會為共產(chǎn)主義不惜犧牲一切的高尚情操;通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的模范事跡，來增強(qiáng)自己對黨的感情，激勵(lì)自己的行動(dòng)，等等。一句話，就是通過身邊活生生的、實(shí)實(shí)在在的、投身于建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，來加深對黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認(rèn)識，強(qiáng)化正確的入黨動(dòng)機(jī)。
第三，用正確的入黨動(dòng)機(jī)克服不正確的入黨動(dòng)機(jī)。人的思想活動(dòng)是比較復(fù)雜的。在爭取入黨的過程中，一個(gè)人的入黨動(dòng)機(jī)往往既有正確的成分，也會摻雜一些不正確的東西。只不過有些同志入黨動(dòng)機(jī)正確的成分是主要的，不正確的成分是次要的;而有些同志則是相反。這就要求申請入黨的同志主動(dòng)靠攏黨的組織，爭取黨組織對自己的幫助，通過接受黨的教育、實(shí)際鍛煉和自我思想改造，發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素，把不正確的動(dòng)機(jī)改正過來。前面講過，不正確或不完全正確的入黨動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)是多種多樣的，這里著重剖析其中的三種：第一種是覺得當(dāng)黨員光榮而要求入黨。當(dāng)一名共產(chǎn)黨員的確是光榮的，但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號之所以光榮，就在于他們以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，能夠?yàn)閲液腿嗣竦睦娌幌奚鼈€(gè)人的一切。也就是說，共產(chǎn)黨員的光榮是與責(zé)任、奉獻(xiàn)緊密聯(lián)系在一起的。如果一個(gè)人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準(zhǔn)備為共產(chǎn)主義事業(yè)做艱苦的工作，那是同共產(chǎn)黨員的光榮稱號不相稱的。第二種是看見別人提出入黨申請，自己也跟著申請，并沒有認(rèn)真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)肯定，這些同志提出入黨申請，也是一種要求進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，一個(gè)人要求入黨，應(yīng)該有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，懂得工人階級徹底解放的道理，決心為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一切。如果沒有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨，即使入了黨，一遇風(fēng)浪就會動(dòng)搖。這樣的人是不具備入黨條件的。第三種是為了到黨內(nèi)撈取某種好處而要求入黨，這樣的動(dòng)機(jī)與黨的根本宗旨是背道而馳的。在黨執(zhí)政的條件下，有些同志入黨后擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，受到黨和人民的重用和提拔。但是，這種提拔和重用，只意味著黨員要擔(dān)負(fù)起更重大的責(zé)任，更好地為人民服務(wù)，而決不意味著黨員擔(dān)任了某種職務(wù)，或者有了某種權(quán)力，就可以謀取私利。任何以權(quán)謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。我們黨歷來主張“立黨為公”、“執(zhí)政為民”，這是我們黨不能動(dòng)搖的根本原則。因此，懷有到黨內(nèi)撈好處念頭的同志，應(yīng)當(dāng)自覺克服私心雜念，真正樹立起共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀，全心全意地為黨和人民勤奮工作，以實(shí)際行動(dòng)來端正入黨動(dòng)機(jī)。
要求入黨的同志還應(yīng)該懂得：端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前一時(shí)的問題，而是一輩子的事情。有的人雖然組織上入了黨，但端正入黨動(dòng)機(jī)的問題并沒有完全解決;有的入黨時(shí)動(dòng)機(jī)是端正的，但后來放松了政治學(xué)習(xí)和思想改造，革命意志衰退了，甚至蛻化變質(zhì)了。這些同志由于沒有樹立好或者未能經(jīng)常保持正確的入黨動(dòng)機(jī)，即使組織上入了黨，遇到適當(dāng)?shù)臍夂?，還會犯錯(cuò)誤。正如毛澤東同志所說的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的勝東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨?！边@段論述極為深刻。每個(gè)要求入黨的同志都應(yīng)引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應(yīng)做到首先在思想上真正入黨;而且要長期地注意檢查自己做黨員的動(dòng)機(jī)，克服那些不正確的思想，決不能入黨前拼命干，入黨后松一半。
樹立正確的偶像觀篇十八
1、基本要求。
（1）了解幾種主要的消費(fèi)心理。
（2）比較幾種消費(fèi)行為的差異。
（3）理解理智消費(fèi)的四大原則。
2、發(fā)展要求。
二、基礎(chǔ)知識。
影響消費(fèi)行為的主要心理及理智消費(fèi)。
1、人們的消費(fèi)行為受消費(fèi)心理的影響，主要表現(xiàn)為???????心理引發(fā)的消費(fèi)，?????心理引發(fā)的消費(fèi)，???????心理引發(fā)的消費(fèi)和??????心理主導(dǎo)的消費(fèi)等。
避免?????????，?????????消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，?????????；?????????，艱苦奮斗。
三、思考問題。
2、今天，國家正鼓勵(lì)消費(fèi)，在這樣的背景下，把“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”作為一個(gè)消費(fèi)原則提出來，不切合實(shí)際吧？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
四、深化拓展。
正確理解勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與適度消費(fèi)的關(guān)系。
1、適度消費(fèi)指居民家庭消費(fèi)必須與基本國情及家庭收入相適應(yīng)。量入為出的適度消費(fèi)包括不抑制消費(fèi)和不超前消費(fèi)兩層意思。堅(jiān)持適度消費(fèi)原則，既要反對脫離國情和家庭收入水平的盲目攀比、超前消費(fèi)，又要反對人為抑制消費(fèi)、滯后消費(fèi)而導(dǎo)致消費(fèi)不足。
2、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我們提倡的一種精神、并不是某一種具體的消費(fèi)方式。每個(gè)人不管處于何種消費(fèi)層次，收入多少，都不能丟掉這一精神。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和收入水平的提高，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神所包含的具體內(nèi)容也不是一成不變的。
3、適度消費(fèi)反對超前消費(fèi)而不抑制消費(fèi)；勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，反對鋪張浪費(fèi)但不限制消費(fèi)。因此，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與提倡適度消費(fèi)是完全一致的。
五、巧建結(jié)構(gòu)。
六、應(yīng)用練習(xí)。
1、據(jù)報(bào)道：在我國廣大的城鎮(zhèn)中存在著因房子而負(fù)債累累的群體，其實(shí)也是名副其實(shí)的“房奴”。“房奴”是一個(gè)非常沉重的話題，這啟示我們住房消費(fèi)應(yīng)該（???）。
a勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。
b保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。
c革新陋習(xí)，科學(xué)消費(fèi)。
d避免盲從，理性消費(fèi)。
2、某優(yōu)質(zhì)大米在我國市場每公斤售價(jià)近100元，約為普通大米價(jià)格的20倍，但在北京、上海等發(fā)達(dá)城市其銷售狀態(tài)依然良好。這體現(xiàn)了（???）。
a收入是影響消費(fèi)的主要因素。
b求異心理是影響消費(fèi)的重要因素。
c價(jià)格是影響消費(fèi)的主要因素。
d攀比心理是影響消費(fèi)的重要因素。
樹立正確的偶像觀篇十九
4、培養(yǎng)學(xué)生積極參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
教學(xué)方法：
講讀法、討論法、事例分析法、投影。
教具準(zhǔn)備：
板書、相關(guān)材料如漫畫。
板書設(shè)計(jì)?：
1、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。
（1）、生產(chǎn)決定消費(fèi)。
（2）、消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。
（2）樹立正確的消費(fèi)觀念的要求。
首先、提倡適度消費(fèi)。
其次、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三、科學(xué)消費(fèi)。
3、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
教學(xué)過程?：
（復(fù)習(xí)舊課）提問：
1、家庭消費(fèi)按消費(fèi)的目的可分為哪幾種？
2、影響家庭消費(fèi)的因素有哪些？
（講授新課）。
1、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系（板書）。
提問：在計(jì)算機(jī)還未出現(xiàn)時(shí)，人們有可能用計(jì)算機(jī)計(jì)算、寫文章、甚至上網(wǎng)聊天嗎？
引導(dǎo)學(xué)生討論回答。
老師歸納：
（1）生產(chǎn)決定消費(fèi)（板書）。
學(xué)生回答。
老師歸納：
（2）消費(fèi)反作用于生產(chǎn)（板書）。
引導(dǎo)學(xué)生分析哪一種是正確的消費(fèi)觀念？樹立正確的消費(fèi)觀念有什么重要性？
（2）樹立正確的消費(fèi)觀念的要求（板書）。
首先，提倡適度消費(fèi)（板書）。
引導(dǎo)學(xué)生思考，討論回答，教師歸納：
（3）物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）。
指導(dǎo)學(xué)生討論書本82頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”，這說明了什么問題？
學(xué)生討論回答。
（4）做到科學(xué)消費(fèi)（板書）。
教師舉一個(gè)例子，指導(dǎo)學(xué)生討論，從這種現(xiàn)象得到什么啟示？
學(xué)生回答（略）。
3、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神（板書）。
指導(dǎo)學(xué)生討論回答，并劃書。
作者：程紅英人教版。
4、培養(yǎng)學(xué)生積極參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
教學(xué)方法：
講讀法、討論法、事例分析法、投影。
教具準(zhǔn)備：
板書、相關(guān)材料如漫畫。
板書設(shè)計(jì)?：
1、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。
（1）、生產(chǎn)決定消費(fèi)。
（2）、消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。
（2）樹立正確的消費(fèi)觀念的要求。
首先、提倡適度消費(fèi)。
其次、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三、科學(xué)消費(fèi)。
3、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
教學(xué)過程?：
（復(fù)習(xí)舊課）提問：
1、家庭消費(fèi)按消費(fèi)的目的可分為哪幾種？
2、影響家庭消費(fèi)的因素有哪些？
（講授新課）。
1、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系（板書）。
提問：在計(jì)算機(jī)還未出現(xiàn)時(shí)，人們有可能用計(jì)算機(jī)計(jì)算、寫文章、甚至上網(wǎng)聊天嗎？
引導(dǎo)學(xué)生討論回答。
老師歸納：
（1）生產(chǎn)決定消費(fèi)（板書）。
學(xué)生回答。
老師歸納：
（2）消費(fèi)反作用于生產(chǎn)（板書）。
引導(dǎo)學(xué)生分析哪一種是正確的消費(fèi)觀念？樹立正確的消費(fèi)觀念有什么重要性？
（2）樹立正確的消費(fèi)觀念的要求（板書）。
首先，提倡適度消費(fèi)（板書）。
引導(dǎo)學(xué)生思考，討論回答，教師歸納：
（3）物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）。
指導(dǎo)學(xué)生討論書本82頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”，這說明了什么問題？
學(xué)生討論回答。
（4）做到科學(xué)消費(fèi)（板書）。
教師舉一個(gè)例子，指導(dǎo)學(xué)生討論，從這種現(xiàn)象得到什么啟示？
學(xué)生回答（略）。
3、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神（板書）。
指導(dǎo)學(xué)生討論回答，并劃書。
作者：程紅英人教版。
4、培養(yǎng)學(xué)生積極參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
教學(xué)方法：
講讀法、討論法、事例分析法、投影。
教具準(zhǔn)備：
板書、相關(guān)材料如漫畫。
板書設(shè)計(jì)?：
1、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。
（1）、生產(chǎn)決定消費(fèi)。
（2）、消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。
（2）樹立正確的消費(fèi)觀念的要求。
首先、提倡適度消費(fèi)。
其次、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三、科學(xué)消費(fèi)。
3、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
教學(xué)過程?：
（復(fù)習(xí)舊課）提問：
1、家庭消費(fèi)按消費(fèi)的目的可分為哪幾種？
2、影響家庭消費(fèi)的因素有哪些？
（講授新課）。
1、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系（板書）。
提問：在計(jì)算機(jī)還未出現(xiàn)時(shí)，人們有可能用計(jì)算機(jī)計(jì)算、寫文章、甚至上網(wǎng)聊天嗎？
引導(dǎo)學(xué)生討論回答。
老師歸納：
（1）生產(chǎn)決定消費(fèi)（板書）。
學(xué)生回答。
老師歸納：
（2）消費(fèi)反作用于生產(chǎn)（板書）。
引導(dǎo)學(xué)生分析哪一種是正確的消費(fèi)觀念？樹立正確的消費(fèi)觀念有什么重要性？
（2）樹立正確的消費(fèi)觀念的要求（板書）。
首先，提倡適度消費(fèi)（板書）。
引導(dǎo)學(xué)生思考，討論回答，教師歸納：
（3）物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）。
指導(dǎo)學(xué)生討論書本82頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”，這說明了什么問題？
學(xué)生討論回答。
（4）做到科學(xué)消費(fèi)（板書）。
教師舉一個(gè)例子，指導(dǎo)學(xué)生討論，從這種現(xiàn)象得到什么啟示？
學(xué)生回答（略）。
3、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神（板書）。
指導(dǎo)學(xué)生討論回答，并劃書。
課堂小結(jié)：我們每個(gè)人的生活消費(fèi)都與國家、集體、個(gè)人緊密聯(lián)系，因此，作為消費(fèi)者必須樹立正確的消費(fèi)者觀念，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
樹立正確的偶像觀篇二十
敬愛的黨組織：
通過這次對入黨動(dòng)機(jī)的端正的學(xué)習(xí)，我感覺受益匪淺。不僅提高了我對黨的認(rèn)識程度，而且使我更加懂得，我們黨的信仰，純潔而先進(jìn)的入黨動(dòng)機(jī)，怎樣努力才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員，也更加堅(jiān)定了我為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念。懷著對黨無限崇敬和向往的心情，我寫下這份學(xué)習(xí)心得。
入黨動(dòng)機(jī)是什么?那是振興中華的豪情抱負(fù)，那是為人民服務(wù)的宗旨理念，那也是我們對黨的崇高信仰。
追溯當(dāng)年，自建黨以來，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭年代、建國初期的社會主義改造和建設(shè)年代以及二十多年來的改革開放年代，涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀黨員，在他們身上，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。那時(shí)的人更多的是滿腔的愛國熱情，而如今的社會，卻多了分躁動(dòng)與功利，所以那份原本純潔而先進(jìn)的入黨動(dòng)機(jī)便也有些變味了吧。有的以黨員為虛榮，入黨個(gè)人和家庭都光彩，在親戚朋友面前也好看;有的則是隨大流，明顯的從眾心理，并沒有認(rèn)真考慮為什么入黨和入黨后做些什么。
于是，端正入黨動(dòng)機(jī)則是入黨前至關(guān)重要的一個(gè)步，根據(jù)胡老師的演講，我歸納了要有“三感”。第一是“榮譽(yù)感”，作為一名入黨積極分子，前提便是我們應(yīng)該了解我們的黨，并為身為其一員而感到自豪與驕傲，同時(shí)嚴(yán)于律己，以最好的姿態(tài)展現(xiàn)自己，便是展現(xiàn)我們的黨。第二是“責(zé)任感”，這便涉及到黨員的八大義務(wù)，既然想要成為黨員，那么我們就必須對黨負(fù)責(zé)，堅(jiān)持履行黨員義務(wù)，勤勤懇懇。第三是是“使命感”，作為新世紀(jì)的大學(xué)生(更何況是黨員)，我們就有肩負(fù)起我們黨以及社會的未來發(fā)展的重?fù)?dān)，這是時(shí)代的選擇——要求我們堅(jiān)守為人民服務(wù)，振興中華的使命。然而，對于近期的“釣魚島”事件，部分民眾上街游行，更有甚者打砸日貨，大大影響了正常的生活與工作，對此，我認(rèn)為這種行為是過激的，是一種“不理智的愛國”，作為大學(xué)生或者是積極分子，我們更應(yīng)該認(rèn)清形勢，理性愛國。
具體來說，我們要端正入黨動(dòng)機(jī)，積極要求進(jìn)步。在思想上，提高思想覺悟，在思想上首先入黨，即我們要追隨馬克思主義，提高對黨的政策和基本理論的掌握程度，堅(jiān)定黨的信念，當(dāng)然了解國情也是有必要的，對于再過幾天的，對于我們，當(dāng)然要時(shí)刻注意它所提出的一些重要性的概念和理論等等;在學(xué)習(xí)上，理所當(dāng)然我們要腳踏實(shí)地，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)好馬克思主義理論;在生活中，要加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，積極參與黨組織活動(dòng)，鍛煉自己的社交和表達(dá)能力，以實(shí)際行動(dòng)爭取入黨。
這次學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到入黨不僅是一種光榮，更重要的是應(yīng)該有堅(jiān)定的信仰，要坦率真誠，相信黨組織，于此同時(shí)也拉近了我與黨組織的距離。在今后的日子里，我會嚴(yán)于律己，爭取早日加入我們的中國共產(chǎn)黨并且成為起優(yōu)秀的一員。
徐珂。
x年xx月xx日。
樹立正確的偶像觀篇二十一
胡錦濤總書記指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義的試金石。”當(dāng)前，一些同志受“官本位”思想影響，一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾觀念淡化，官僚主義、形式主義的問題還比較嚴(yán)重，有的在工作中以犧牲群眾利益為代價(jià)創(chuàng)個(gè)人的“政績”，搞急功近利的“形象工程”，求穩(wěn)怕亂的“保底工程”，即使為群眾辦了幾件實(shí)事，也不忘樹立個(gè)人的形象。這些現(xiàn)象既是工作作風(fēng)問題，也是群眾觀出現(xiàn)偏差造成的。在全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的歷史征程中，只有牢固樹立正確的群眾觀，才能贏得人民群眾的信賴和擁護(hù)，才能經(jīng)受住任何挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾不斷從勝利走向新的勝利。
一、新時(shí)期群眾工作的特點(diǎn)。
（一）從群眾角度看。
1、改革開放30年來，我國社會各階層的群眾發(fā)生了很大變化，社會出現(xiàn)了新的階層和新的社會群體。社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和分配方式發(fā)生的較大變化，群眾的利益需求和價(jià)值取向日趨多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性特征也逐漸顯露，這些都深刻影響群眾工作開展。
2、群眾民主意識、平等意識、競爭意識、權(quán)利意識不斷增。
強(qiáng)，政治參與要求也越來越迫切。當(dāng)中，還有部分群眾抱有“不鬧不解決、小鬧小解決、大鬧大解決”的僥幸心理，容易被少數(shù)別有用心的人唆擺利用，采取過激的行為來反映利益訴求。這些都要求我們必須順應(yīng)群眾期待，廣泛凝聚群眾力量，悉心汲取群眾智慧，大力加強(qiáng)黨的群眾工作。
3、當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾及人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件突出。近幾年來，我國人民內(nèi)部矛盾大量出現(xiàn)，因人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件呈高發(fā)態(tài)勢，數(shù)量不斷上升，規(guī)模不斷擴(kuò)大，涉及面越來越廣，行為方式越來越激烈，組織化程度越來越高，在很多地方已經(jīng)成為影響社會穩(wěn)定第一位的問題。從近年的群眾性事件分析，主要有以下特點(diǎn)：一是事發(fā)突然，演變迅速。一旦事發(fā)，規(guī)模即迅速擴(kuò)大，在數(shù)小時(shí)至數(shù)日內(nèi)引起數(shù)千人甚至上萬人參與。二是組織嚴(yán)密，行為激烈。三是從直接原因看，一般與群眾切身利益有關(guān)，主要是農(nóng)村征地、房屋拆遷。四是多種矛盾交織，處臵難度大。一些群眾要求的合理性同反映形式的違法性交織在一起，有的還存在違法犯罪和敵對分子插手利用的問題，這些問題，總體上屬于改革發(fā)展和前進(jìn)中的問題，但又往往與歷史遺留問題相交織，處臵工作的難度較大，稍有不慎，就可能會激化矛盾，擴(kuò)大事態(tài)。
（二）從干部角度看。
缺，本領(lǐng)不大，不會做群眾工作。這些都導(dǎo)致我們基層黨組織和干部密切聯(lián)系群眾不夠，缺乏代表性和凝聚力，在群眾工作中未能發(fā)揮強(qiáng)大的先鋒作用，不能在關(guān)鍵時(shí)候發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，甚至變成了“弱勢群體”。
黨員尤其是黨員干部要牢固樹立正確的群眾觀，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群眾工作，就是要自覺地把黨的群眾工作體現(xiàn)在經(jīng)常深入基層，深入群眾，到群眾需要的地方去問寒問暖，到群眾困難的地方去排憂解難，到群眾意見多的地方去理順情緒，到出現(xiàn)新情況新變化的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，到工作推不開的地方去打開局面，讓群眾感受到實(shí)實(shí)在在、看得見的利益。
（一）必須相信和依靠群眾。
面臨的任務(wù)越艱巨，越是需要依靠群眾，把廣大群眾的積極性、創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來，推進(jìn)各項(xiàng)工作。
（二）必須心里裝著群眾。
心里裝著群眾，就是要對人民群眾充滿深厚感情。黨與人民群眾的感情，是貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的基礎(chǔ)。一個(gè)對群眾沒有感情的政黨，絕不會得到人民群眾的真心擁護(hù)；一個(gè)對群眾沒有感情的領(lǐng)導(dǎo)干部，也絕不會得到人民群眾的大力支持。心里裝著群眾，就是要愛民?？追鄙幸痪涿裕骸皭鄣某绺呔辰缡菒廴嗣瘛?，鄭培民說“做官先做人，萬事民為先”，話雖樸實(shí)，但卻充滿著對人民群眾的深厚感情。有了這種真情實(shí)感，我們就會時(shí)時(shí)刻刻心里想著群眾，對人民群眾的愛就絕無做作之態(tài)。心里裝著群眾，就是掌權(quán)要為民。牢固樹立正確的群眾觀，解決好對人民群眾的感情問題，一個(gè)重要前提，就是要解決好地位觀、權(quán)力觀和利益觀的問題。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要正確看待和使用手中的權(quán)力，明白權(quán)力來自人民、屬于人民的道理，信守掌權(quán)為民的原則，用人民賦予的權(quán)力造福于人民，絕不能利用手中的權(quán)力和工作的便利，為個(gè)人或少數(shù)人謀取不正當(dāng)利益。
（三）必須真誠服務(wù)群眾。
務(wù)意識，緊緊圍繞人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益多辦實(shí)事、多解難題、多做好事。要觀民情察民意，把群眾呼聲作為第一信號。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要全身心地深入到群眾中去，體察民情，傾聽民聲，了解民意，把握民心，把事情辦到群眾的心坎上。要排民憂解民難，把群眾需要作為第一重點(diǎn)。群眾的需要就是我們最大的需要，就是我們一切工作的重點(diǎn)。要從群眾最現(xiàn)實(shí)、最具體、最關(guān)心的問題入手，認(rèn)真落實(shí)2012年縣人民政府政府“十件實(shí)事”，完善社會保障體系，促進(jìn)就業(yè)和再就業(yè)，積極發(fā)展科技、教育、文化、衛(wèi)生等社會事業(yè)，千方百計(jì)幫助群眾安排好生產(chǎn)生活。在出臺各項(xiàng)改革發(fā)展措施時(shí)，要充分考慮人民群眾的承受能力，反映和兼顧不同方面群眾的利益需求，最大限度地預(yù)防和減少損害群眾利益的現(xiàn)象?！芭d一利，不若除一害”，堡壘最容易從內(nèi)部攻破，決不能自己毀掉自己，如果腐敗得不到有效的懲治，黨就會喪失人民群眾的信任和支持。我們一定要從黨和國家命運(yùn)的高度，進(jìn)一步加大反腐敗工作力度，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的不正之風(fēng)，鏟除群眾深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，營造風(fēng)清氣正的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境，喜迎黨的十八大勝利召開。
樹立正確的偶像觀篇二十二
在討論這個(gè)話題前，先聽一個(gè)小故事：一位智者在當(dāng)?shù)睾苡忻?，一個(gè)孩子不服氣，找他挑戰(zhàn)，他手拿一只小鳥，他問智者小鳥是死是活，如果智者回答是活，他就把它掐死，如果回答是死，那他手一松，小鳥就飛走了，所以無論智者怎么回答，都是錯(cuò)。知道智者怎么回答這個(gè)問題的嗎？智者看穿了小孩的把戲，若有所思的說“它的命掌握在你自己的手中?！?/p>
這說明一個(gè)什么問題呢？引用到我們自己身上，我認(rèn)為，它說明我們就業(yè)成功與否完全掌握在自己手中。
先做一個(gè)調(diào)查，咱們班想畢業(yè)后直接工作的有多少？為就業(yè)做好充分準(zhǔn)備的又有多少？
恐怕不多吧！誰想成功就業(yè)，就仔細(xì)聽我講完，想再升學(xué)的聽聽也無害啊！
一：學(xué)好專業(yè)知識。
擁有高水平的專業(yè)知識是我們就業(yè)的通行證。在應(yīng)聘時(shí)，無論你無關(guān)專業(yè)知識的證書有多少，都比不上一張重量級的專業(yè)證書來得重要，所以要把專業(yè)知識學(xué)精學(xué)透?，F(xiàn)在就業(yè)越來越講究文憑，文憑越高越有利于就業(yè)，所以最好能深造。
二：博專結(jié)合。
現(xiàn)在社會越來需要“十”字形的人才，即在專業(yè)知識上有所建樹外，還應(yīng)該對其它知識觸類旁通，生活中許多例子向我們證明我們最初的目標(biāo)與最終的結(jié)果不一定相一致，拿我們高中的地理老師來說他最初學(xué)的是物理，到我們學(xué)校應(yīng)聘時(shí)，因我們學(xué)校缺少地理老師，他本身對地理頗有研究，就當(dāng)了地理老師。鑒于此類情況在現(xiàn)實(shí)生活中大量存在，所以我們應(yīng)該博專結(jié)合，成為“十”字形人才。
三：培養(yǎng)一技之長。
四：多參加一些課外活動(dòng)課外比賽。
其好處有：首先，培養(yǎng)良好的心態(tài)，在課外比賽中常有勝敗，經(jīng)歷活動(dòng)多了就會在比賽中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也會在比賽中懂得“勝敗乃兵家常事”我們應(yīng)“一切向前看”這樣在應(yīng)聘時(shí)才不會倍感壓力而意志消沉甚至絕望自殺。其次，接觸更多形形色色的人，幫助我們了解社會。再次，我們在比賽中獲得的證書會在應(yīng)聘時(shí)給你加不少分，證明你是一個(gè)積極分子。
五：培養(yǎng)野心。
“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”只有當(dāng)你有足夠的野心足夠的動(dòng)力時(shí)，你才會迎難而上，你才會“攻無不克戰(zhàn)無不勝”，應(yīng)聘工作失敗是常有的事，只有你有足夠的野心，你才會成功。
六：把好“應(yīng)聘”關(guān)。
萬事開頭難，在踏上工作崗位這條路時(shí)，“應(yīng)聘”無疑是最難，最具有挑戰(zhàn)性的。想要把好“應(yīng)聘”關(guān)，除了必要的硬件外，一些必要的軟件如：出俗的氣質(zhì)，得體的穿著，流利的口才，機(jī)智的回答也是必不可少的，所以在這方面我們一樣要培養(yǎng)。
七：條條大路通羅馬。
上帝為你設(shè)你門不是每一扇都打得開，也不是每一扇都打不開，當(dāng)我們確實(shí)無力爭取時(shí)，就要當(dāng)斷即斷，另辟蹊徑。馮鞏有句話“別為了一顆歪脖柳，放棄整片大森林”我們在轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期千萬不能犯大學(xué)生的通舶眼高手低”“高不成低不就”古語有“不以善小而不為”我們就是“不以利小而不為”積少成多，360行，行行出狀元，你就是其中的狀元。
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樹立正確的偶像觀篇二十三
政績是干部綜合素質(zhì)和個(gè)人能動(dòng)性、創(chuàng)造性的綜合反映，政績觀是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。黨的十六屆四中全會強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀。樹立正確政績觀，應(yīng)當(dāng)牢牢把握以下幾個(gè)方面要求。正確政績觀要求政績必須符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部“不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意”，工作中醉心于搞“形象工程”、鼓吹“gdp神話”，造聲作勢，追求個(gè)人“政績”。這樣的“政績”，實(shí)則“政疾”。政績的評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以是否有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于綜合國力的增強(qiáng)，是否有利于人民群眾物質(zhì)生活水平的提高為標(biāo)準(zhǔn)。政績的取得必須著眼于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，必須著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。正確政績觀要求政績能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。在新的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部把握好正確的政績觀，要對歷史負(fù)責(zé)。取得的政績必須經(jīng)受得住時(shí)間的檢驗(yàn)。在取得政績的過程中，要始終堅(jiān)持微觀經(jīng)濟(jì)效益和宏觀經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，局部效益和全局效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一，短期效益和長遠(yuǎn)效益相統(tǒng)一。不能把政績定位在即時(shí)效應(yīng)上，動(dòng)輒“大手筆”，缺乏謀求可持續(xù)發(fā)展的思考，不考慮自身優(yōu)勢和劣勢，一味盲目決策、蠻干。因此，我們所要的政績，必須是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下所取得的業(yè)績，是對黨和人民高度負(fù)責(zé)，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。正確政績觀要求政績必須得到群眾的認(rèn)可。政績不是領(lǐng)導(dǎo)干部說有就有，上級評定多大就有多大的，而應(yīng)得到老百姓的認(rèn)可。用群眾觀點(diǎn)看政績，就是要正確認(rèn)識創(chuàng)造政績?yōu)榱苏l、依靠誰、誰來評判的問題：是為人民群眾謀利益，還是為個(gè)人謀私利；是真正把群眾意愿放在第一位，還是把眼睛僅僅盯在上面，這是衡量領(lǐng)導(dǎo)政績觀正確與否的分水嶺。樹立正確的政績觀，說到底就是要忠實(shí)實(shí)踐黨的宗旨，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要把為人民服務(wù)作為人生的最大追求，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為創(chuàng)造政績的最高目的。
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