讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容的思考和反思的產(chǎn)物，它既體現(xiàn)了我們的閱讀理解能力，也可以促使我們更深入地思考和探索。接著，讀者可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和讀書(shū)經(jīng)歷，提出對(duì)于故事主題的個(gè)人見(jiàn)解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家寫(xiě)讀后感提供一些啟示。
晉陶淵明的讀后感篇一
陶淵明的《桃花源記》帶我走近了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源，寧?kù)o而舒適的生活，讓人浮想聯(lián)翩。這篇文章也寄托了作者美好的愿望，是對(duì)理想社會(huì)的無(wú)限希冀。
陶淵明描述的世外桃源實(shí)在是太美了。作者虛擬了一個(gè)故事，利用武陵郡的一個(gè)打漁的人迷路誤入桃花源，通過(guò)他的所見(jiàn)所聞，給我們展示了桃花源的樸素的鄉(xiāng)土人情，幸福的生活。這里田間小路交錯(cuò)，土地肥沃，民風(fēng)淳樸，人們生活怡然自得，一副與世無(wú)爭(zhēng)的恬靜畫(huà)面。這讓想起小時(shí)候夜晚的村子只聞狗吠聲一樣，給人一種怡然、愜意的感覺(jué)。人們勤勞、好客，他們不管外面世界，也不知外面所處朝代，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活。在文章的最后，作者通過(guò)外面人想找到這樣的世外桃源卻不得，這給桃花源蒙上一層神秘的面紗。這樣的仙境是作者不想去破壞的，也說(shuō)明人間是找不著的，盡管費(fèi)勁周折，也是一無(wú)所獲。作者通過(guò)這樣的結(jié)尾也是告訴世人，世外桃源是找不到的，我不存在的。
這樣的世外桃源是陶淵明所幻想的，也是我們世人所向往的。這里沒(méi)有勾心斗角，明爭(zhēng)暗斗，充滿(mǎn)了溫馨和生機(jī)，誰(shuí)都想在這樣的。環(huán)境中生活?，F(xiàn)代社會(huì)被金錢(qián)和權(quán)利所虜獲，有些人的心靈蒙上了一層紗，不是那么純真，有時(shí)候卻極其丑惡的。這樣我想起了最近以特朗普為首的那些美國(guó)政客們，轉(zhuǎn)移疫情抗擊不利的話(huà)題，攻擊誹謗中國(guó)、打壓中國(guó)企業(yè)，企圖遏制中國(guó)的發(fā)展。我相信全球善良的人民的眼睛是雪亮的，他們的丑陋定會(huì)被釘在恥辱柱上。
晉陶淵明的讀后感篇二
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山；
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辯以忘言。
一直以來(lái)都很喜歡陶淵明的這首詩(shī)，喜歡的是他字里行間透出的那種超然灑脫，還有他平靜詳和的心態(tài)。那份屬于心靈的安寧，那份采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的意境，每每讀來(lái)都讓我心醉不已，羨慕不已。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還何其輕松與愜意。反復(fù)品讀才真正的讀懂了詩(shī)人想告訴我們的深意：真正的安靜不在于環(huán)境的喧鬧或?qū)庫(kù)o，重要的是你自己內(nèi)心的安寧。
陶淵明出生在連年兵亂的東晉，身邊雖有不少士大夫、官員汲汲名利，而他不屑與之為伍，不為五斗米折腰，過(guò)著隱逸儉樸的田園生活，雖然，生活里也曾有斷糧無(wú)炊的苦境，卻讓他在這樣的生活里感受到結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。的意境，短短的一句心遠(yuǎn)地自偏刻畫(huà)出的是詩(shī)人何等寬廣的胸懷和何其超然的心態(tài)。好個(gè)耐人尋味的心遠(yuǎn)地自偏，遠(yuǎn)離開(kāi)爭(zhēng)名奪利的世俗你將擁有輕松；遠(yuǎn)離開(kāi)紛紛擾擾的喧嘩你會(huì)得到快樂(lè)；遠(yuǎn)離開(kāi)糾纏難了的愛(ài)與失意你才能懂得幸福；遠(yuǎn)離開(kāi)掙扎徘徊的迷茫你才會(huì)明白珍惜。
熙熙攘攘的塵世，人們重復(fù)演繹著一個(gè)個(gè)不可思議的故事，于是，月明風(fēng)清的夜晚里流動(dòng)的是浮躁，心靜如水的背后隱藏著的是那無(wú)數(shù)的無(wú)奈，而我們?cè)谄v的跋涉里還是渴望著屬于自己心靈的安祥屬于生命的寧?kù)o。
我們需要一顆平靜的心，一種平淡的心態(tài)：即使身處何種窘境，也一樣的從容淡然處之。這是一種境界，是人們?cè)谶@沸沸揚(yáng)揚(yáng)的世間所追求的最高境界，是心遠(yuǎn)地自偏的超然。生活的忙碌奔波中，一路走來(lái)，物資富有了，可人們的精神靈魂歸屬何處，一種來(lái)自于靈魂深處的孤獨(dú)會(huì)時(shí)時(shí)纏繞著我們的心，讓我們疲憊。而這內(nèi)心的不平靜里，又有著太多太多的無(wú)奈和傷感！你是否意識(shí)到心靈那樣的需要一種平靜，你是否也在苦苦探詢(xún)心遠(yuǎn)地自偏的真諦。
問(wèn)自己是否心靜如水？問(wèn)自己是否能感受心靈的寧?kù)o？其實(shí)，我眼里的寧?kù)o也不過(guò)如此：對(duì)待生活的曲折，多些熱愛(ài)少些痛苦；面對(duì)別人的誤解，多些寬容少些仇視；回顧愛(ài)情的經(jīng)歷，多點(diǎn)感恩少些怨恨；總結(jié)生命的得失，多一份平靜少一份不平。如此的生活，即使再多的不如意，也不會(huì)失去自我心靈的那份安寧與灑脫。
笑看風(fēng)云，順其自然，享受生活，品味幸福，活著就是一種幸福的得到！
晉陶淵明的讀后感篇三
作為文學(xué)作品，這首辭的成就很高，歷來(lái)為人所稱(chēng)頌。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已！”可見(jiàn)它在文學(xué)史上的地位。
讀《歸去來(lái)兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂(yōu)愁和無(wú)奈。陶淵明本質(zhì)上并不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心世事的純隱士。由于受儒家的影響，陶淵明曾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有幻想，希望通過(guò)出仕的途徑，來(lái)實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的宏愿。但作者所處的東晉時(shí)期，正是軍閥制度的全盛時(shí)期，高門(mén)士族壟斷了高官要職，庶族寒門(mén)則遭到無(wú)理的壓抑。陶淵明29歲出仕，在以后的十多年里，他幾次做官，但不過(guò)是祭酒、參軍一樣的小官，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)從施展，而且必須降志辱身地同一些官場(chǎng)人物周旋。這使他感到十分痛苦和恥辱。因而屢屢辭官回鄉(xiāng)。東晉安帝義熙元年，陶淵明為彭澤縣令，上級(jí)派督郵（督查屬縣政績(jī)的官吏）來(lái)縣，縣里說(shuō)應(yīng)當(dāng)冠帶整齊，前往迎見(jiàn)。他嘆氣說(shuō)：“我豈能為五斗米，這要問(wèn)鄉(xiāng)里小兒?！本娃o官歸隱，他在回家時(shí)，寫(xiě)下這篇文章表明意志。
《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明的述志作品，著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡與鄙視，贊美了農(nóng)村美好的自然景物安適的田園生活，顯示了他歸隱的決心。詩(shī)的開(kāi)篇，隨口而出“歸去來(lái)兮”四字，積蓄已久的壓抑和不快如決提之水，一發(fā)不可收拾。而詩(shī)人歸去的理由卻僅僅是“田園將蕪”這個(gè)簡(jiǎn)單而平淡的原因。詩(shī)人想到“田園將蕪”本應(yīng)回家，但心在官位，為形體所役而不能自主，這是何等可悲！表明詩(shī)人已有歸意。而后一層是之詞。詩(shī)人已知過(guò)去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來(lái)得及回到正道上來(lái)，因而感到欣慰。緊接著，寫(xiě)作者回到田園后的愉快生活。作者乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情，和望見(jiàn)家門(mén)時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)比。飲酒自遣，這是室中之樂(lè)；涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂(lè)。這是真正的隱者之樂(lè)，跟遷者們的閑適心情絕不相同。以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”描寫(xiě)了農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，觸景生情，為結(jié)尾是人生觀張本。詩(shī)的結(jié)尾，抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè)天安命”的情懷。
這篇《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)于陶淵明辭官歸田之初，但不是抒寫(xiě)歸田后生活實(shí)況，而是他登舟啟程之前對(duì)歸途及歸田后的想象，讓讀者從中深刻體會(huì)到了他結(jié)束十三年仕途生活的堅(jiān)決與暢快，表明了歸隱田園的決心。
晉陶淵明的讀后感篇四
“生活除了眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野?！边@一句應(yīng)該是對(duì)陶淵明一生避世的真實(shí)寫(xiě)照，他二十九歲入仕，沒(méi)過(guò)多久回家;三十五歲再出仕，后又丁憂(yōu)回家，這樣來(lái)回了四次，縱觀他的出仕之路，應(yīng)能看出他的恬然、真意。他并不是不食人間煙炎的，他的田園，一直與俗世相關(guān)。陶淵明，他是真的“詩(shī)人中的詩(shī)人”。
文中提到他的真性子，我想他的真是矛盾的，他一生去尋找自然，尋求安靜閑適，說(shuō)得更俗一點(diǎn)，他只是想尋找一個(gè)能安心喝酒的地方。于是有了“桃花源”，于是有了文中的“素心人村落”，但另一方面他又尋找自己實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的門(mén)路，但我想他和明朝大思想家“心學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者——王守仁一樣，在人生的最后十幾年里，尋找到了?；蛟S是一個(gè)雨夜頓悟，或是一次酒醒后的吟思，他尋找到了真正的“真”。于是返璞歸真，他的心中應(yīng)該是壯麗河山，但他用身邊東西表現(xiàn)他們，而他與王守仁不同，他并不想傳世，他僅僅是當(dāng)一個(gè)老農(nóng)民陶淵明，頭戴葛巾帽，腰掛酒葫蘆，放蕩山水之間，形骸田園之際。
回歸田園的陶淵明，田間地頭總能看到他的身影，“開(kāi)荒南野際，守拙故園田”“既耕且已種，時(shí)足讀我書(shū)”……由此看來(lái)，陶淵明的田園就是俗世田園，實(shí)實(shí)在在田間干活，又實(shí)實(shí)在在地反饋生活。他是雅得那么俗，既“倚南窗以寄傲”，又“帶月荷鋤歸”，他并沒(méi)脫離俗世，所有詩(shī)中的“閑適、恬淡、雅韻”都來(lái)自他的素心，融合成了他個(gè)人的“靜謐”。
陶淵明一生貧苦，這是他的抉擇，不想奉承上司，所以直接回家，檀道濟(jì)前來(lái)巴結(jié)，請(qǐng)求出山，面對(duì)糧食與肉，淵明并未放棄尊嚴(yán)，放棄品格，奉勸檀道濟(jì)帶回去，自己也在次年十一月，貧病交加死去，這是他的抉擇，不禁令人思考，當(dāng)我們面臨抉擇時(shí)，應(yīng)如何選擇?我想這有個(gè)答案，堅(jiān)守自己的品格，順從自己的本性，信任自己的直覺(jué)，做好自己的抉擇，這應(yīng)該也是陶淵明寄情山水的源頭之一吧。
“充滿(mǎn)勞績(jī)，但人詩(shī)意地棲居在大地上”，這是寫(xiě)陶淵明，一人被生活打磨得食不果腹的人，卻依然能用一雙美的眼睛寫(xiě)生活，不能不說(shuō)，這才是“真性情”。
晉陶淵明的讀后感篇五
回家的船兒輕快地向前搖蕩著，船槳和水嬉鬧著，發(fā)出歡快的聲音。微風(fēng)吹拂著我的衣服，撫摸著我的臉頰，感覺(jué)好不愜意！
船一靠岸，我馬上向行人詢(xún)問(wèn)路程，從行人那里得知離家還有一段距離，便不由得埋怨時(shí)間過(guò)得太慢。我焦急地盼著太陽(yáng)早點(diǎn)出來(lái)，可以讓我趕路回家。雖然這時(shí)只是晨光微弱，但我仍然焦急地朝家的方向行進(jìn)著，思緒萬(wàn)千，往事涌上心頭。
我家里很窮，種田收獲的糧食不夠吃的，孩子又很多，米缸里往往儲(chǔ)蓄不下糧食。親友們勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭。叔父給我指了一條明路，讓我到一個(gè)叫彭澤縣的小縣城去做官。離家不久，我就開(kāi)始想家。究其原因，是因?yàn)樽约翰辉缸龉?，喜歡一切隨其自然。這是無(wú)法勉強(qiáng)的！由于被饑寒所迫而違背本意去做官，我的身心都感到痛苦。在過(guò)去為官做事都是為了吃飯而役使自己，于是我常常失意傷感，內(nèi)心十分痛苦，感覺(jué)這種做法有愧我平生的志愿，我原想任職一年便辭官回家，可嫁到程家的妹妹的喪事改變了這個(gè)計(jì)劃。我一心想去奔喪，便自己請(qǐng)求辭職。
想起這些往事不由得長(zhǎng)嘆了一口氣，我明白做過(guò)的那些違心的事已無(wú)法補(bǔ)救，辭官歸隱還可以挽回將來(lái)。其實(shí)我感到誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，正確的道路是回歸田園。
抬頭望望碧藍(lán)的天，上面飄著幾朵悠閑自在的云，兩只鳥(niǎo)從樹(shù)林里飛出來(lái)，相互追逐著，嬉鬧著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水面騰起的白白的霧氣籠罩著樹(shù)林，像給樹(shù)林穿了一件潔白的紗衣。忽然，我隱約看見(jiàn)自家的房屋，便高興地向前飛奔。仆人們認(rèn)出是我，三步并作兩步地朝我跑來(lái)，七手八腳地拿下我的行李，擁著我朝家走去，兒子像小鳥(niǎo)一樣張開(kāi)翅膀撲進(jìn)我的懷里：“爹，您終于回來(lái)了！我們可想您了！”我高興地把他抱起，親吻著他粉嘟嘟的小臉蛋。這時(shí)妻子也過(guò)來(lái)了，一邊掏出手絹輕輕地拭去我臉上的汗跡，一邊對(duì)兒子說(shuō)：“快下來(lái)，別讓你爹累著！”我在妻子笑容燦爛的臉上捕捉到了淚花的痕跡。然后，我們有說(shuō)有笑地走進(jìn)了家門(mén)。
我看到院子里的小路已快荒蕪，顯然已有一段時(shí)間無(wú)人收拾了?？吹酱饲榇司安挥尚念^一痛，為沒(méi)有替這個(gè)家盡到應(yīng)盡的責(zé)任而自責(zé)。桌子上有妻子早已為我準(zhǔn)備好的滿(mǎn)滿(mǎn)一壺酒。我拿起酒杯自斟自飲，看到眼前小屋里熟悉的一切，露出了久違的笑容。
在院子里走走很有趣，我喜歡拄著拐杖從里面悠閑地漫步，我感覺(jué)自己就像是由于在外面周旋已久而變得疲憊的鳥(niǎo)兒一樣，現(xiàn)在終于回到了日思夜盼的巢穴，并且可以過(guò)上悠閑自得的日子。想到這里不禁暗自高興。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
趁著這大好春光，我去游山玩水，拜山訪谷。春光下，萬(wàn)物復(fù)蘇，欣欣向榮，泉水涓涓長(zhǎng)流。
我羨慕萬(wàn)物生機(jī)勃勃，感到自己的生命是如此短暫！轉(zhuǎn)念一想，我寄身于世間還有幾度春秋？何不隨心所欲地生活而不用去管生死呢？！不如趁著這美好的時(shí)光獨(dú)自出去游玩，我喜歡爬上東邊的山岡放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的流水吟詩(shī)闊步。這樣的生活不是正隨我意嗎？順其自然，直到生命的終結(jié)，樂(lè)天安命，這才是我的追求、我的志愿！
晉陶淵明的讀后感篇六
清晨，帶月荷鋤，穿一雙草鞋走過(guò)潮濕的田埂，看草盛豆苗??；戴一頂草帽來(lái)到園外，賞東籬菊花開(kāi)。背后是一座綠柳成蔭的草屋，和遠(yuǎn)處清晰可見(jiàn)的南山，這樣的田園，收留了一顆怎樣偉岸的心靈？“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前門(mén)”，是他精神的后花園吧，隱居田園，不向鄉(xiāng)里小兒折腰求那五斗之米，他的生活并不富足，常常捉襟見(jiàn)肘，甚至還要依靠親朋的救濟(jì)。但是，面對(duì)這樣的窘境，他仍能“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。
他固守的，是一片未被開(kāi)墾的靈魂的處女地。所以他能“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。擺脫世俗的羈絆，他收獲的是自由的心靈和人格的高貴。而這樣做，他并不是為了謀求什么，不是嫌那五斗之米太少，也不是為了炫耀他的高風(fēng)亮節(jié)，他是真的歸隱了，歸隱到了靈魂牧歌的本真之境，他創(chuàng)造了真正意義上的歸隱，在那片田園，他才是他自己。
陶淵明的性情，就像大雪出霽后的大地，潔白無(wú)瑕。他是自然的、本性的、率真的。他攜半壺酒，采菊東籬下，將醉將醒，飄飄欲仙，猛然間抬頭，看見(jiàn)幾只鳥(niǎo)兒從頭上掠過(guò)，它們身披霞光飛回遠(yuǎn)山的叢林。他覺(jué)得此時(shí)的世界安寧而恬美。他笑了，他醉了，真可謂“此中有真意，欲辨已忘言”！
一方葛巾，飄飄布衣，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，不貪圖塵世的功名，只求心靈的明凈淡泊，這就是我眼中的陶淵明。陶淵明嗜酒，酒就是他的'朋友。他率真，“若復(fù)不快飲，空復(fù)頭上巾”；他灑脫，“我醉欲眠卿可去”，酒通過(guò)他的口喉，穿過(guò)他的腸胃，深入到了他的靈魂。他用帶著露水的菊花泡酒，并取名為“忘憂(yōu)物”。也許真是因?yàn)樗浟藟m世的一切憂(yōu)愁，所以他才達(dá)到了“真隱士”的境界。陶淵明的酒——真誠(chéng)而醇香。陶淵明愛(ài)菊，菊就是他的知己。他高潔，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；他淡然，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
菊，不爭(zhēng)春，不畏寒。
百花之后綻放，冷霜之中挺立。正如陶淵明堅(jiān)定的歸隱之志，這或許就是陶淵明愛(ài)菊的真正原因吧！陶淵明的守節(jié)之志令人欽佩，即使在生活貧困、重病臥床之時(shí)，仍不肯接受官家的資助，這是一種多么崇高的氣節(jié)！雖然困窘，但守節(jié)之志，老而彌堅(jiān)。每次吟詠陶淵明，都會(huì)有一種清雅與超脫之感，一種來(lái)自靈魂深處的自由與舒暢。陶淵明，愛(ài)菊，與菊一起歸隱；愛(ài)酒，與酒一同燃燒。他的率真自然，他的固窮守節(jié)，令后人仰慕千年。
人們只知陶公性嗜酒，可又有幾人看出了這沉醉之中的幾分悲傷？官場(chǎng)黑暗，百姓疾苦，他渴望尋找到一片樂(lè)土，一片桃花源。這里，沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有戰(zhàn)亂，“黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)”，可是我們同那武陵人一般“不復(fù)得”，桃花源悄然消失。人們只知陶公愛(ài)菊，可又有幾人了解，清閑的賞菊只是為了掩蓋那無(wú)盡的空虛。一個(gè)正值事業(yè)高峰的他，無(wú)所事事，不能為國(guó)分憂(yōu)，不能為民解難，只能通過(guò)東籬采菊、月下獨(dú)酌來(lái)排遣他心中的苦悶。
在無(wú)奈與悲傷中，他轉(zhuǎn)向老莊，尋求精神的解脫。只有做一個(gè)隱士，才能守住心靈的凈土，于是，他開(kāi)墾自己的桃花源，安貧守道，用清涼的泉水沖走心中的塊壘，用清麗的詩(shī)行表達(dá)自己的心志。
然而，陶公，你真的釋然了嗎？桃花源啊，你又何不是陶淵明心中的陶花源？我寧可相信陶公是故意為之，否則為什么不是菊花源呢？唉，陶花源是一個(gè)詩(shī)人的悲傷，更是對(duì)一個(gè)時(shí)代的批判。為心靈尋一方凈土是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士嗎？是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”的雅人嗎？是那個(gè)“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)夫嗎？對(duì)，就是他，那個(gè)“不為五斗米折腰”的陶淵明。他忘卻了官場(chǎng)的失意，仕途的不順，遠(yuǎn)離了塵世，歸隱田園，坐看庭前花開(kāi)花落，閑看天邊云卷云舒。陶淵明的生活多么清逸，像天空中的白云，海洋中的精靈般自由，因?yàn)橛芯?，那顆渴望自由、被官場(chǎng)的牢籠束縛了太久的心才得以寄托。
菊，清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？陶淵明將己志寄托于菊，為心靈尋得一方凈土。這凈土是他的“方宅十余畝，草屋八九間”，這凈土是他的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，這凈土是他的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。
醉心自然，樂(lè)夫天命，人生何求？出生貴族的他，曾有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，但無(wú)奈身處亂世，他在三仕三隱的徘徊中，最終超脫物外，最終回到大自然的懷抱，歸隱后，他“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，雖然一場(chǎng)大火使他一貧如洗，但他歸隱之志并未因此動(dòng)搖，人固然需要物質(zhì)的生活，但精神上的追求永遠(yuǎn)支撐著純潔的心靈。固守清貧，悠然物外，他潔凈而疲憊的心靈唯有大自然可以安放。
悠哉，陶公！“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。
晉陶淵明的讀后感篇七
陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫(xiě)出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，寫(xiě)詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾?！败?chē)馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車(chē)馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。
是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。
全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的`怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。
晉陶淵明的讀后感篇八
作者對(duì)通往桃花源的過(guò)程描寫(xiě)非常科幻，“仿佛若有光”，“初極狹，才通人”等都很寫(xiě)實(shí)。那么最后見(jiàn)到的理想國(guó)是怎樣的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，這都是物，從今天來(lái)看，土地代表空間，屋舍也許就是高樓大廈，良田是農(nóng)業(yè)，美池可以垂釣，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的東西，而雞與犬，都是家中必備的東西，就像是現(xiàn)在的電腦和汽車(chē)。理想國(guó)里的人，都忙著種作，顯然都不是閑人，衣著嗎，很潮，很哈秦，老人小孩都很快樂(lè)。
然后就是相遇了。乃大驚，外星人見(jiàn)到地球人也會(huì)驚恐的，但是非常有禮貌，非常豪爽，殺雞作食。很溫暖的是“村中聞?dòng)写巳?，感?lái)問(wèn)訊”說(shuō)明大家都很相識(shí)。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人“各復(fù)延至其家，皆出酒食”真是好客，都爭(zhēng)著邀請(qǐng)到家中來(lái)，招待他。但最后還是有人說(shuō)：“不足為外人道也”說(shuō)明他們也是很滿(mǎn)足于現(xiàn)在的生活。
那么離開(kāi)的時(shí)候，漁人還是不舍這個(gè)地方，希望能回來(lái)。所以“處處志之”最后他很功利地叫太守來(lái)，但是迷路了，理想不適宜于功利。
劉子驥，高尚士也，這一段只是為了增加整個(gè)故事的真實(shí)性，就像電影的最后要加上一段，某某多少年后怎么樣了。
桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一個(gè)世界，是一個(gè)自由的理想化的世界，陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫(xiě)照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時(shí)人們逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“避難所”。
詩(shī)人把它描繪成一個(gè)自由而理想化的王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的，又相對(duì)立的與世隔絕的理想樂(lè)園。這不能不說(shuō)這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩(shī)人描繪出人類(lèi)理想社會(huì)的雛形。它有點(diǎn)類(lèi)似于英國(guó)作家莫爾筆下的“烏托邦”（莫爾的《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書(shū)》寫(xiě)于1515-1516出使歐洲時(shí)期），但要比“烏托邦”早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄?，所以，可以說(shuō)陶淵明是人類(lèi)理想王國(guó)的鼻祖?！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄辏匀涣瞵F(xiàn)在許多人向往不已。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的（文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖），其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)本身！這究意為何呢？經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂(lè)的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國(guó)，走向自由王國(guó)。
第二、在人類(lèi)社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免?！皬?qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死！俗話(huà)說(shuō)：俺惹不起，躲得起；三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂(lè)園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無(wú)爭(zhēng)，天下為公，樂(lè)在其中！人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的理想王國(guó)。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)！
晉陶淵明的讀后感篇九
“歸去來(lái)兮!田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中?！皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無(wú)奈，不是無(wú)路可走時(shí)唯一的選擇。
“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
所以說(shuō)，他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿(mǎn)懷真摯和熱愛(ài)，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分-裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿(mǎn)。
能夠找到心靈歸屬的'人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子。《歸園田居》中并沒(méi)有刻意寫(xiě)到那個(gè)可愛(ài)的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個(gè)女人卻一聲沒(méi)出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來(lái)的陶淵明，讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無(wú)憂(yōu)無(wú)慮……這些事情說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，真正要做到，卻又是那么不容易。
滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個(gè)熨貼的，知心的伴侶。
“歸去來(lái)兮!”只是，你找到了自己的家園嗎?
晉陶淵明的讀后感篇十
詩(shī)人陶淵明詩(shī)集中共有飲酒詩(shī)60余首，《陶淵明集序》中，蕭統(tǒng)第一次提示了陶淵明飲酒詩(shī)的內(nèi)涵，“有疑詩(shī)人陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也”，以其獨(dú)特的審美視角解釋了陶淵明飲酒詩(shī)的深意。古人云：杯中之物堪以樂(lè)，一飲魂銷(xiāo)萬(wàn)古愁。綜觀陶淵明飲酒詩(shī)，亦可領(lǐng)略到詩(shī)人純真而又質(zhì)樸的個(gè)中樂(lè)趣。
陶淵明一生追求“真”、“樸”、“淳”、“自然”，主張回歸率性而為的“自然之鄉(xiāng)”，憎惡曲意逢迎的官場(chǎng)生活。早年雖有過(guò)鴻鵠之志，但都在黑暗渾濁的社會(huì)大氛圍中磨平了棱角。出于生計(jì)考慮雖多次為官，但詩(shī)人并不快樂(lè)，并慨嘆自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”?？梢?jiàn)，詩(shī)人對(duì)無(wú)拘無(wú)束的自由生活的向往之情何其急切！
晉元興二年癸卯（四o三），詩(shī)人因母親去世，居憂(yōu)在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音”四句，邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)》卷三評(píng)曰：“此陶公自述其素位之樂(lè)，其不以貧賤而慕於外，不以富貴而動(dòng)於中，豈矯情哉？”今歲“園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今”，消陰中夏，南風(fēng)拂裳，閑游“六藝”，“弱子”咿呀學(xué)語(yǔ)，嬉戲一旁，高興之余載酒揮觴，盡享人倫之樂(lè)，自是趣味橫生。此時(shí)陶淵明深切感受到脫離“心為形役”的暢快，便欣然寫(xiě)道：“此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪?！?/p>
陶淵明歸田之后的詩(shī)《和劉柴?！分杏小肮蕊L(fēng)轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬。弱女雖非男，慰情良勝無(wú)”四句，吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》卷二評(píng)曰：“此詩(shī)是靖節(jié)樂(lè)天之學(xué)?！惫镆?，東風(fēng)已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲勞，雖說(shuō)濁酒不如佳釀，但用以調(diào)節(jié)情趣卻是有勝過(guò)無(wú)的，既有之則安之，正是詩(shī)人“樂(lè)天知命”人生觀的體現(xiàn)。
又如《游斜川》中“中觴縱遙情，忘彼千載憂(yōu)。且極今朝樂(lè)，明月非所求”，正如詩(shī)人所說(shuō)“去去百年外，身名同翳如”，無(wú)須太顧慮百年之后的景況，“有酒且為樂(lè)”，便是人生快事。再如《雜詩(shī)》其四中的“一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡須自?xún)A”，《飲酒》其九中的“雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃”等均是詩(shī)人知命而樂(lè)天的精神體現(xiàn)。
陶淵明并沒(méi)有象當(dāng)時(shí)的一些“隱士”一樣，嘯聚山林，遠(yuǎn)離人煙，而是“結(jié)廬在人境”，在“與人聚”的自然生存狀態(tài)中揮灑性情，亦是別有一番樂(lè)趣。
《歸園田居》其五中有“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪化明燭，歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭”幾句，邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)》卷三評(píng)曰：“前者（其四）悲死者，此首念生者，以死者不復(fù)還，而生者可共樂(lè)也。故耕種而還，濯足才罷，即以斗酒只雞，招客為長(zhǎng)夜飲也?！痹?shī)人開(kāi)荒南野，免不了稼穡扶犁，與農(nóng)民一樣辛勤耕耘。勞作之后與鄰居相聚飲酒，酒酣之時(shí)，慨嘆光陰易逝，歡樂(lè)太短，于是眾人通宵歡飲，把酒達(dá)旦。正如孫人龍輯《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷一所言：“（此）田家真景，令人悠然?！庇秩纭峨s詩(shī)》其一“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰”中所體現(xiàn)出來(lái)也正是這種“惜時(shí)達(dá)樂(lè)”的人生態(tài)度。
陶淵明不同于老子“老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民思想，他認(rèn)為人的性靈相知在于溝通，在于心與心的交換，而不是將真情藏于冷峻，一味地去追求超脫塵世，這是典型的田園君子的“好德樂(lè)道”思想。
《答龐參軍》中有“我有旨酒，與汝樂(lè)之”、“送爾于路，銜觴無(wú)欣”、“豈忘宴賓”的句子，孫人龍輯《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷一評(píng)曰：“（此篇）高雅脫俗，喻意深闊，交情篤摯，妙能寫(xiě)出。”這一首詩(shī)中的酒反映了詩(shī)人的心理漸進(jìn)過(guò)程，將詩(shī)人“好德樂(lè)道”的思想盡情展現(xiàn)出來(lái)。其一、二分別寫(xiě)“我之所好”及“以求同好”；其三則寫(xiě)“同好”之人既來(lái)，何不以酒招待，以求同樂(lè)。主客因旨趣相投，才有“一日不見(jiàn)，如何不思”的真摯情感；其四則是分別之酒。世上知音本來(lái)就少，而今匆匆聚首，心里的話(huà)還沒(méi)有說(shuō)盡，就要分別，“同德”的朋友不知何日再聞消息；其五則為擔(dān)憂(yōu)之酒，魏晉社會(huì)十分動(dòng)蕩，“王事靡寧”，龐參軍奉劉義隆大王之命，“作使上京”，此去前程未卜，一杯薄酒表深情。整首詩(shī)充滿(mǎn)了對(duì)友人的關(guān)切之情，讀之感人，味之淚下！
晉陶淵明的讀后感篇十一
“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現(xiàn)在許多人向往不已。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂(lè)的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國(guó)，走向自由王國(guó)。
第二、在人類(lèi)社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強(qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死!俗話(huà)說(shuō)：俺惹不起，躲得起;三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第桃花源是一種意境，是一種理想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂(lè)園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無(wú)爭(zhēng)，天下為公，樂(lè)在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的理想王國(guó)。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)!
本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生耳聞目睹東晉黑暗動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，憧憬著一個(gè)環(huán)境幽雅無(wú)戰(zhàn)火煩擾、平等、自由、安寧祥和的人間仙境。于是，借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開(kāi)朗”，一個(gè)人間仙境就呈現(xiàn)在他面前。源中人大概擔(dān)心從此外人會(huì)紛至沓來(lái)，打擾他們清靜、幸福的生活，臨別之余，諄諄叮囑;可不曾想，漁人怎能按捺住內(nèi)心的狂喜激動(dòng)?口里唯唯諾諾，但早已留心，一路細(xì)致的留下記號(hào)，立馬回郡報(bào)告太守。太守一聽(tīng)有這么個(gè)好地方，立刻派人隨漁人前去，卻如墮迷宮，再也找不著去路了。
列位看官，果真有這么一處“世外桃源”而世人遍尋不著嗎?非也，這本是陶老先生杜撰虛構(gòu)的，當(dāng)時(shí)何來(lái)這么好的寶地?倒是現(xiàn)如今，如這“桃花源中人”一般的生活享受，已比比皆是了。
陶先生于亂世中還有這番夢(mèng)想，很難得。但這夢(mèng)想，單靠你陶先生是“隱”不來(lái)的。用魯迅先生的一句話(huà)來(lái)作結(jié)：希望本無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路。地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
晉陶淵明的讀后感篇十二
似乎是因?yàn)殚e適，還似乎因?yàn)樾木w煩亂，總之，對(duì)于如今的一些親歷和見(jiàn)聞?dòng)幸环N見(jiàn)了也是白見(jiàn)，說(shuō)話(huà)似乎更是多余，就是那么一種感覺(jué)。手邊的書(shū)，已經(jīng)翻過(guò)不知時(shí)日，邊邊角角已經(jīng)破損露白，我不忍再次拿起。于是，從書(shū)架子上取下了《簡(jiǎn)明歷史辭典》，雖然也是“辭典”，但與時(shí)髦的“開(kāi)心辭典”，畢竟截然不同。我百無(wú)聊賴(lài)地翻著，介紹陶潛的簡(jiǎn)短文字，映入眼簾，方曉得所謂的陶潛，乃大名鼎鼎的陶淵明是也。于是，我又找到了《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》，找到了《桃花源詩(shī)并記》，讀了起來(lái)，詩(shī)我不懂，更喜歡不起來(lái)。
我覺(jué)得，詩(shī)歌，總該是浪漫的，哪怕就是憤世嫉俗，也是真情實(shí)感的自然流露。從我懂事到如今，我始終不曾有過(guò)激情，更不曾有過(guò)任何浪漫。為什么會(huì)是這樣？我也無(wú)從解釋。我僅知道，人所以在苦水里掙扎，人之所以吃本來(lái)難以下咽的粗劣的食物，根本的是在拼爭(zhēng)，是在同自己，同自然，同客觀環(huán)境拼爭(zhēng)，渴望見(jiàn)到光明，希望過(guò)上美好的生活，即便沒(méi)有錦衣玉食的奢望，起碼該有吃飽穿暖的境遇。
于是，我一直向往著能有這么一天。
在我人到中年的時(shí)候，這樣的境遇，終于屬于了我。不光屬于了我，也屬于了多數(shù)國(guó)人。這本來(lái)是該喚起我那罕有的激情的，可是，事實(shí)又把我那激情的萌芽送到爪蛙?chē)?guó)去了。我仍舊沒(méi)有任何激情。
今天，我讀了陶淵明的《桃花源記》，才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了，不說(shuō)我自己，還是說(shuō)《桃花源記》吧。
《桃花源記》，是一篇很好的散文。說(shuō)它好，根源在于文字的樸實(shí)，故事的奇異，留給人的無(wú)窮的回味。換了酸溜溜的文人，一定要把什么“繞梁三日而不絕”而扯上。我可不這么做。我以為，“酸”是最沒(méi)出息的。我一貫瞧不起那“酸”，來(lái)實(shí)的，比什么都強(qiáng)。
《桃花源記》，說(shuō)的是在晉孝武帝的時(shí)候，一個(gè)武陵漁人，打魚(yú)的時(shí)候迷了路，結(jié)果走進(jìn)了與世隔絕很多朝代的“桃花源?！碧一ㄔ淳烤故鞘裁礃幼幽?？文章的描述是這樣的：這里全是桃樹(shù)，并且是“落英”“繽紛”?！奥溆ⅰ笔侵柑一?，而“繽紛”，則是形容桃花的繁茂。漁人見(jiàn)了這樣的景象，感到驚異。大約只有世間少有，才會(huì)有如此的驚異吧。漁人走出了桃林，從山的小口穿過(guò)，覺(jué)得豁然開(kāi)朗，見(jiàn)到的是土地的平坦，地域的開(kāi)闊，房舍的整齊，這里有良田美池與桑竹之類(lèi)?？v橫交錯(cuò)的羊腸小路，雞犬相聞的平靜生活的景象，是宜人的。這里的人們，和外邊的人，沒(méi)什么不同，可是，他們竟不知道，外邊是什么朝代，光知道有秦朝，不知道漢朝，至于魏晉，就更不知道了。這里的人們，一連數(shù)日，紛紛用酒食款待漁人。臨別，這里人囑咐漁人，這里的情形，不要對(duì)外人說(shuō)。漁人把來(lái)路做了標(biāo)記?？墒?，再回來(lái)尋找那桃花源，卻找不到了。
事實(shí)上，所謂的桃花源，是一個(gè)沒(méi)有君主，沒(méi)有剝削，人人勞動(dòng)，人人平等的空想社會(huì)。雖然是空想，但沒(méi)有剝削，人人平等，人人勞動(dòng)，卻是理想的。我最贊成的，不是那空想，而是那平等和自適。
據(jù)有關(guān)資料記載，陶淵明，字元亮。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于沒(méi)落官僚地主家庭，曾任江州祭酒等官職，不滿(mǎn)士族把持政權(quán)，對(duì)當(dāng)時(shí)亂世之俗既不肯適應(yīng)，又不能反抗，遂辭官歸隱，過(guò)躬耕生活。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，其詩(shī)大多描寫(xiě)農(nóng)村生活及自然景色，語(yǔ)言質(zhì)樸精練，真實(shí)感人，具有獨(dú)特的田園詩(shī)風(fēng)格。他的散文《桃花源記》馳名。
我很喜歡《桃花源記》，主要是它那“空想”的主張與那樸實(shí)無(wú)華的文字。
晉陶淵明的讀后感篇十三
在兩晉這個(gè)動(dòng)蕩不安的年代里，有三個(gè)名士隱居潯陽(yáng)，人稱(chēng)“潯陽(yáng)三隱”。其中一個(gè)人稱(chēng)“五柳先生”的在柴桑(今江蘇九江西)耕種田地，空閑時(shí)賦詩(shī)讀書(shū)，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自得其樂(lè)的生活。他留下120多首詩(shī)，其中尤以田園詩(shī)最為精彩，因此贏得了中國(guó)“田園詩(shī)之父”的殊榮。他就是馳名中外的大詩(shī)人陶淵明。
陶淵明(365——427)又叫陶潛，他的上幾代人都在晉朝朝廷為官。曾祖父陶侃坐過(guò)大司馬，祖父和父親曾做過(guò)太守一類(lèi)的官。傳到陶淵明這一代，家道已經(jīng)中落，生活艱難。但是，他在具有濃厚的儒家文化的家風(fēng)熏陶之下，從小好學(xué)，博覽群書(shū)。正所謂“少年罕人事，游在好六經(jīng)”。它不僅知識(shí)淵博，才學(xué)過(guò)人，而且在少年時(shí)就產(chǎn)生了“追求仁政”“輔佐明君”的思想，“猛志逸四海，騫翮(he和)思遠(yuǎn)翥)，立志做出一番“大濟(jì)于蒼生”的功業(yè)。
陶淵明也曾想通過(guò)仕途來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的壯志，但現(xiàn)實(shí)生活卻使他的夢(mèng)想破滅了。因?yàn)樗畹臅r(shí)代盛行等級(jí)森嚴(yán)的門(mén)閥制度，政治極其腐敗黑暗。人才的錄用晉升采取的是“九品中正”選舉法。選擇官吏既不問(wèn)文武才能，也不必看吏治考績(jī)，只看家世出身。門(mén)第高低決定官位大小，正所謂“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”。官場(chǎng)里大貴族大官僚們勾心斗角，傾軋殘殺，污濁不堪。他們對(duì)門(mén)第卑微的下僚趾高氣昂，濫施淫威，處于這種世態(tài)，出身沒(méi)落的陶淵明自然不可能得到施展才智，實(shí)現(xiàn)壯志的機(jī)會(huì)，他不得不以一次又一次的消極退隱來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)和反抗。
29歲那年，陶淵明的親友鄰居看陶淵明家里實(shí)在太窮，便推薦他去做州里的小官吏。這是陶淵明第一次出仕，做了江州祭酒官。不久，因看不慣官場(chǎng)爾虞我詐的惡劣作風(fēng)，辭官回家了。后來(lái)州里召他去作文書(shū)，他也辭不赴命。
35歲左右，受幻想的驅(qū)使，它曾一度出仕當(dāng)了桓玄的幕僚，但他很快看清了桓玄妄圖篡位的野心，悔恨不已，又“投冠旋舊墟”了。
大將劉裕起兵殺入建康，殺了桓玄之后，陶淵明迫于生計(jì)，在劉裕的麾下當(dāng)了名參軍?？墒浅泄賵?chǎng)上的黑暗和腐敗，使他深深感到與自己的志向和個(gè)性格格不入。在一次宴會(huì)上，他借酒吐出心中的積怨，抨擊官場(chǎng)上明爭(zhēng)暗斗、置國(guó)家與百姓利益而不顧的丑惡現(xiàn)象，當(dāng)場(chǎng)吟詩(shī)一首：
志意多所恥、不如歸田去。靜念園林好，人間良可辭。
第二天，陶潛就向劉裕辭了官。
41歲時(shí)，陶潛由于家里一貧如洗，為了撫養(yǎng)幼小兒女，陶淵明不得不出任了彭澤縣令，官雖不大，但沒(méi)有朝廷里的官場(chǎng)瑣事和虛偽應(yīng)酬，陶淵明閑暇之余還可飲酒作詩(shī)，倒也愜意?？墒亲隹h令才80多天，發(fā)生了一件事，惹怒了他。這年年底，郡里督郵到縣里來(lái)巡視，陶淵明穿著便服去見(jiàn)督郵，屬吏忙勸道：“縣令見(jiàn)督郵必須穿官服，以表恭敬?！碧諟Y明一聽(tīng)，覺(jué)得受了屈辱，生氣地說(shuō)：“我豈能為了區(qū)區(qū)縣令的五斗米俸祿，還要向這種市井小兒折腰，獻(xiàn)殷勤!”當(dāng)天就氣憤地辭了官，回家去了，從此就再?zèng)]有出來(lái)做官。
陶淵明辭官后，回到了自己的故鄉(xiāng)潯陽(yáng)柴桑。他在自己家門(mén)前種下了五棵柳，自稱(chēng)“五柳先生”。從此過(guò)上了真正的歸田隱居生活。他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”;過(guò)的是“寒餒常糟糠”“夏日常抱饑，寒夜無(wú)被眠”的貧困日子。但是，他在自食其力的勞動(dòng)中切身體驗(yàn)到了徹底擺脫腐敗官場(chǎng)、污濁世俗的“塵網(wǎng)”“樊籠”，“復(fù)得返自然”的歡暢心情。
《桃花源記》是陶淵明晚年時(shí)寫(xiě)的光輝杰作。一天晚上，陶淵明勞作一天后倒床熟睡了。夢(mèng)中他恍恍惚惚感覺(jué)到天已大亮，這是一個(gè)風(fēng)和日麗的好天氣。他劃著小船外出捕魚(yú)。小船順著彎彎曲曲的溪流走了很遠(yuǎn)，結(jié)果迷了路。忽然發(fā)現(xiàn)前面一片桃林，桃花盛開(kāi)，美艷無(wú)比，清香怡人。他被眼前奇異的景致迷住了，一路賞去。不知不覺(jué)來(lái)到了桃林盡頭，也正是溪流的源頭。這里有一座小山，山腳下有一個(gè)洞，洞口里閃著亮光。他好奇地下了船，鉆入洞中。洞內(nèi)很狹窄，走著走著，突然眼前開(kāi)闊明朗起來(lái)。只見(jiàn)一個(gè)村莊坐落在一片平坦的土地上。房屋井然，良田美池，桑竹成行，阡陌交通，雞犬相聞，一派和平寧?kù)o的生活景象。男女老幼衣著奇異，安適自樂(lè)。
村里的人都很質(zhì)樸好客，見(jiàn)他這個(gè)陌生人進(jìn)村，紛紛熱情地迎上前去，邀他家中做客。他們殺雞溫酒，待如貴客。交談中，他方得知村民的先人當(dāng)年為了逃避秦始皇的暴政和戰(zhàn)亂，來(lái)到了這個(gè)與世隔絕的世外桃源。他們世世代代在這里生活，不與外人往來(lái)。因此也不知道世上已多少次改朝換代，自秦以后又經(jīng)歷了漢魏晉。村人得知外界的消息后，都感到新奇驚訝。
他在村里住了數(shù)日，見(jiàn)這里古風(fēng)佳俗猶存，民情淳樸可親，沒(méi)有繁重徭役，是一個(gè)美滿(mǎn)的理想王國(guó)。他十分喜歡，真想久住此地。無(wú)奈日久天長(zhǎng)，心生思鄉(xiāng)之情，便向村人依依不舍地告辭了。臨走時(shí)，村人一再叮囑他切不可將這里的消息對(duì)外人講，他答應(yīng)了。
在歸途中，他為了下次能再來(lái)此地，就沿途做了記號(hào)?；丶液螅蚬俑畧?bào)告了世外桃源的情況，官府讓他帶路派人去尋找。他帶著人沿路尋去，可是找來(lái)找去，既看不到那片美妙的桃林，也沒(méi)找到那個(gè)神奇的山洞。他心頭焦急萬(wàn)分，就在這時(shí)，他突然驚醒，原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)。
因夢(mèng)作詩(shī)，這固然是一個(gè)美好的傳說(shuō)，但是《桃花源記》卻真真切切是陶淵明抨擊黑暗的社會(huì)，渴望像世外桃源那樣的理想王國(guó)的心跡的再現(xiàn)。
《桃花源記》等田園詩(shī)使陶淵明成為我國(guó)文學(xué)史上田園詩(shī)創(chuàng)作的鼻祖。這些田園詩(shī)表達(dá)了勞動(dòng)人民渴望沒(méi)有王稅、人人平等的思想，直接或間接地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，這無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上盛行的雕琢綺麗的形式主義文風(fēng)的一種反擊。陶淵明的詩(shī)對(duì)后代，尤其是唐代詩(shī)壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，田園詩(shī)、山水詩(shī)大量涌現(xiàn)，文學(xué)史上因此形成了一個(gè)新詩(shī)派。
晉陶淵明的讀后感篇十四
讀完陶淵明的《飲酒》后，我似乎有所明白他的“悠然”，讀懂了些“他所謂的真意”。
陶淵明到底為何要?dú)w隱田園呢？有人說(shuō)這是無(wú)奈，當(dāng)時(shí)的黑暗到極點(diǎn)，入仕做官本是他的根本目標(biāo)，但幾次入仕失敗后，他選擇了逃避；更有人說(shuō)這是他執(zhí)著這追求人生價(jià)值的表現(xiàn)，因?yàn)樗麩o(wú)法忍受官場(chǎng)的黑暗，選擇了做“本我”，是高尚理想。
曾有多少騷客名家揚(yáng)棄鄙視官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想與人格，但在我看來(lái)他的行為有死好笑。何哉？因?yàn)樗褪菬o(wú)法忍受官場(chǎng)的黑暗和對(duì)人性的摧殘，而逃之夭夭雨田園之中，這是消極的表現(xiàn)。他可知：他的才華可謂百年不遇，倒是的百姓、社會(huì)需要他這樣淡泊名利的人，可他卻選擇避世，不敢直視與黑暗，不干與惡、險(xiǎn)作斗爭(zhēng)。試想，他若勇敢的像海燕搏擊風(fēng)浪那樣的與黑暗作著永不停息的斗爭(zhēng)，發(fā)動(dòng)革命，喚醒人們的心靈。那東晉不也是歷史的一大頂峰嗎？若陶淵明有范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟；有海燕的“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈寫(xiě)吧！”的勇敢堅(jiān)定；由歐陽(yáng)修的“樂(lè)其樂(lè)，醉能同其樂(lè)”的與民同樂(lè)，那一切就都會(huì)改變。
現(xiàn)代的我們應(yīng)如何？我通過(guò)讀《讀酒》才真正懂得什么叫“真意”！不是陶淵明的返璞歸真，遠(yuǎn)離世俗，貼近自然，完全不問(wèn)世事，而是以天下為己任，以百姓為己任。我忽然有了莫名的沖動(dòng)——長(zhǎng)大以后當(dāng)官，進(jìn)入爾虞我詐的工作崗位，下基層，為百姓分憂(yōu)解難，推動(dòng)農(nóng)村又好又快的發(fā)展，能“樂(lè)其樂(lè)”也是一大幸事。
現(xiàn)在有多少人選擇當(dāng)警察，打黑滅黑，與險(xiǎn)惡和阻遏社會(huì)的壞人作斗爭(zhēng)，有的則選擇投身科學(xué)創(chuàng)造中去，造福百姓，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。無(wú)數(shù)的人放棄了燈紅酒綠的生活，放棄了隱逸田園的生活，為了同一個(gè)目標(biāo)——人類(lèi)的奮發(fā)，而奮斗！
晉陶淵明的讀后感篇十五
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人進(jìn)入山洞的過(guò)程，就引起了我極大的興趣，不僅想象究竟是怎樣的世界如此的隱秘?而當(dāng)我真正進(jìn)入桃花源后，里面的景物使我耳目一新，吃驚不已。在那充滿(mǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)、壓迫、剝削的時(shí)代里竟然有如此的仙境之處。莫不說(shuō)那平坦寬闊的土地，也不談那整整齊齊的屋舍，單單只看那一句“有良田美池桑竹之屬”，便是會(huì)那些厭倦世俗紅塵之人產(chǎn)生極大的`吸引。
然而，桃花源的美還不止如此，里面居住的人才是這美妙仙境的關(guān)鍵所在?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”多么愜意的畫(huà)面?！氨阊€家，設(shè)酒殺雞作食”，“余人各復(fù)延至其家”，多么善良，多么熱情好客的一群人。想一想，莫不要說(shuō)過(guò)去拿充滿(mǎn)戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)的年代里，且就是現(xiàn)在處于和諧社會(huì)安居樂(lè)業(yè)人的們也不一定會(huì)去邀請(qǐng)一個(gè)素不相識(shí)的人去自己家，況且這人又是自己所逃避的那個(gè)世界上的人。他們與世隔絕，本來(lái)是不想再受到外界的擾亂，然而在見(jiàn)到漁人之后，此中人還是盛情款待，熱烈歡迎?？梢?jiàn)其民風(fēng)之淳樸，社會(huì)之和諧。那份淳樸，那份善良，讓人感動(dòng)不已。想永遠(yuǎn)保存著這里的一切，在漁人走時(shí)不加阻止，只是道了句：“不足為外人道也。”
這樣的社會(huì)誰(shuí)人不神往，漁人離開(kāi)后的一切舉動(dòng)，后人的尋找，都道出了桃花源的神秘，神秘的只能是幻想而已。讀到這我不禁感嘆，惋惜。
哎，桃花源，多么美好而又縹緲的夢(mèng)境啊!希望不久的將來(lái)我們能進(jìn)入夢(mèng)境桃源。
晉陶淵明的讀后感篇十六
“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”一句包含自悔的話(huà)語(yǔ)從不遠(yuǎn)處傳來(lái)，只見(jiàn)那人一襲青衣，手持酒杯，身處菊花叢，與月?tīng)?zhēng)輝。細(xì)看，月與他交相襯托，竟有些莫名的和諧，在不禁間散發(fā)出生命的芳香。
“質(zhì)性自然，非矯厲所得”陶淵明辭官歸隱，只因他看破了世俗，官場(chǎng)的腐敗令他心灰意冷，他寧可要匕首方宅，寧可“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”也不愿趨炎附勢(shì)，放下尊嚴(yán)去做那個(gè)自己不愿做的人。
“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”若是真的放下名利之心，縱然身處鬧市，亦如同“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧？”言雖如此，但陶淵明還是選擇了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！彼畔铝朔比A，遠(yuǎn)離了仕途。陶淵明隱逸南山時(shí)，他“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)，”“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。”或采菊東籬下，或臨清流而賦詩(shī)。他遠(yuǎn)離了喧囂，以一葦渡江抵擋人世的滄浪。
雖說(shuō)如此，表面上看起來(lái)陶淵明身處桃花源地，與世隔絕，別有洞天？可是又有多少人能理解他心中的苦？當(dāng)他滿(mǎn)腔熱血想要效忠于國(guó)家時(shí)，卻看到了官場(chǎng)的虛偽、黑暗。
同時(shí)，他也明白憑借他一人之力，是根本無(wú)力挽回歷史潮流，便只能選擇憤然出世了。也只有他自己明白，他走得無(wú)奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，嗟嘆自己的才華竟在這官場(chǎng)中充分的施展?；蛟S就是他這樣的一個(gè)人，才能在這渾濁的世俗中散發(fā)出生命的芳香吧！同時(shí)，他的做舉在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里，是不被認(rèn)可的，甚至是對(duì)他嘲諷，認(rèn)為他辭官簡(jiǎn)直是荒唐之至。在當(dāng)時(shí)許多老板姓都以做官為一生奮斗的目標(biāo)，在他們的認(rèn)知里，做官，可是一件能飛黃騰達(dá)、光宗耀祖的大事。而陶淵明的做舉，在他們看來(lái)無(wú)異于一個(gè)瘋子所做的事。
所以說(shuō)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是苦難的加劇，即“自以為心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲，”“已矣乎”“胡為乎湟湟欲何之”都表明陶淵明在惆悵悲苦中飽受折磨。
渾濁的世俗中，誰(shuí)獨(dú)樹(shù)一幟風(fēng)采？唯他恰如秋霜中傲然綻放的菊花，在嚴(yán)寒下挺直自己的脊梁并散發(fā)出生命的芳香。
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