讀后感是對(duì)書(shū)中的情節(jié)、人物和思想進(jìn)行評(píng)說(shuō)和解讀的一種綜合性書(shū)面表達(dá)形式。那么如何能夠?qū)懗鲆黄?dú)特而有深度的讀后感呢？通過(guò)閱讀以下讀后感，或許可以幫助你更好地理解作品。
牡丹泉讀后感篇一
編劇張?zhí)燧x和陽(yáng)建軍曾到貴州采訪新聞原型人物，意外得知一個(gè)月前已有導(dǎo)演來(lái)采訪過(guò)。這位導(dǎo)演就是據(jù)此新聞拍成的《人山人?！帆@得威尼斯電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)的蔡尚君。
劉燁在該片中首次嘗試用云南方言演出。在拍戲前的一個(gè)半月時(shí)間里，他一直在跟曹保平的一個(gè)云南學(xué)生學(xué)習(xí)方言。
片中劉燁的造型邋遢，胡子拉碴還有高原紅，對(duì)此他也笑稱，希望大家能夠更加重視他的演技，而非容顏。
影片片名和五個(gè)小標(biāo)題的字體都是取自被稱為“滇中雙爨”的《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》。而該片的拍攝地點(diǎn)也在云南。
牡丹泉讀后感篇二
翻開(kāi)這書(shū)前，我還一直沒(méi)有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時(shí)把《長(zhǎng)門(mén)賦》當(dāng)成《長(zhǎng)恨歌》一樣。但待我讀后感嘆同為佳人，杜麗娘的命誠(chéng)然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些，柳夢(mèng)梅沒(méi)像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過(guò)馬嵬坡賜死。
縱觀麗娘游園、離魂、驚夢(mèng)、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚，也算個(gè)完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢，風(fēng)流隨意，以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng)，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛(ài)女，早早與女兒團(tuán)聚，共享天倫。萬(wàn)事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢(mèng)境開(kāi)始，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣。
死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說(shuō)中并不少見(jiàn)，《長(zhǎng)生殿》中就可見(jiàn)一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無(wú)奈，試想杜麗娘作為一位侯門(mén)繡戶，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識(shí)、相會(huì)，以及后來(lái)喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發(fā)展出來(lái)的極端產(chǎn)物(死后還魂)，一個(gè)作者無(wú)論再怎么妙筆生花，也無(wú)法讓柳生和麗娘的愛(ài)情深得人心。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書(shū)香門(mén)第的小姐，知書(shū)達(dá)理，才貌雙全，如何見(jiàn)了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個(gè)丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。
不過(guò)，王實(shí)甫寫(xiě)的就比網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一干人等想過(guò)百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無(wú)可奈何之時(shí)，“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當(dāng)再度睜開(kāi)眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越)，但前人絲毫不應(yīng)付讀者，寥寥數(shù)筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗，在開(kāi)頭，已大勢(shì)已去。
詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇，明清小說(shuō)已過(guò)了它的朝代鮮有人問(wèn)津，不過(guò)，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》原句，為人物潤(rùn)色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛(ài)，甚是開(kāi)心。
經(jīng)典不管過(guò)了多久，仍是風(fēng)華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨(dú)立不敗之地。
兩人的愛(ài)情故事已經(jīng)成為經(jīng)典作者筆下對(duì)于愛(ài)情的見(jiàn)解更是獨(dú)到。文章語(yǔ)言自然流暢有感染力。
牡丹泉讀后感篇三
27、其實(shí)吾先生,我挺佩服你的.
28、你怎么不扮黑貓警長(zhǎng)啊.
29、你是手下敗將,沒(méi)有必要垂死掙扎.
30、你能不能好好說(shuō)話.
31、你們香港來(lái)的,不會(huì)那么當(dāng)真吧?
32、你們的規(guī)矩我真的不大清楚,我只是大哥電話.
33、你不是會(huì)忘記嗎?反正你會(huì)忘了我,我們只有現(xiàn)在,不是嗎?
34、你不當(dāng)演員可惜了.
35、淚水已融在笑容里.
36、可是如果讓她送錢(qián)過(guò)來(lái)的話,我怕她出危險(xiǎn).
37、可能是因?yàn)槲耶?dāng)過(guò)兵.
38、假如我來(lái)日就逝世掉的話,我會(huì)因?yàn)槲医裉煲?jiàn)到你,而感到無(wú)憾.
39、活著,就有希望!
40、跟相愛(ài)的人守在一起,我不怕.
41、對(duì)!我命好!
42、東喂魚(yú)的時(shí)候,弟弟說(shuō)飽,飽了,讓我激動(dòng)極了,感到相依為命的一家人.
43、不哭了,一路上哥陪著你.
44、別說(shuō)你還真行啊,你向我走來(lái)的時(shí)候,我以為是民工呢.
45、別繞彎子,人質(zhì)呢?
46、愛(ài)上演對(duì)手戲的演員?完全不可能.因?yàn)槟阋邫C(jī)位要背臺(tái)詞,演戲的瞬間你腦子實(shí)在太清楚了.你不可能投入自己真實(shí)的感情.除非是生理反應(yīng).
47、大爺,來(lái)玩啊,你大爺?shù)?
48、打垮日本帝國(guó)主義,要從娃娃抓起,否則我們平易近族的年青人還會(huì)呈現(xiàn)哈日哈韓的可恥潮水.日本的人平易近簡(jiǎn)直無(wú)罪,可惜日本的戰(zhàn)犯都是從人平易近里走出來(lái)的.中國(guó)搞了這么多年中日友好,熱臉冷屁股呀.這是一個(gè)堅(jiān)持侵略和欠揍的平易近族.打垮日本帝國(guó)主義,勿忘國(guó)恥.
49、不是她看了能不能瘦下來(lái),而是讀者看到我們的巨型標(biāo)題之火,是不是立刻舉得自己也能不菲吹灰之力地瘦下來(lái).
50、“這小子的戀愛(ài)哲學(xué)是絕不在一棵樹(shù)上吊死!”沈冰：“結(jié)果呢?”小猛：“結(jié)果樹(shù)太多,他在林子里迷路了.
牡丹泉讀后感篇四
1、之前是演戲,這次是真的.
2、長(zhǎng)痛永遠(yuǎn)比短痛惡毒.
3、長(zhǎng)得丑來(lái)得早是應(yīng)該的;長(zhǎng)得帥還不遲到,這就更讓人感動(dòng)了.
4、咱們的路真的很難走,沒(méi)有你我走不下去,你不看著我,我笑不出來(lái),小貨色沒(méi)有看到他爸爸有多棒我不情愿,你不要認(rèn)為你走了,我就沒(méi)有了累贅,沒(méi)有你,我撐不下去.你記得嗎?你許可過(guò)我,只有我一喊方鎮(zhèn)東,你就會(huì)過(guò)來(lái).
5、在時(shí)間面前,所有的承諾都是蒼白的.
6、在上帝肯向人類揭示未來(lái)之日到來(lái)之前,這兩個(gè)詞就含括了人類的全部智慧——等待和希望.
9、一個(gè)沒(méi)有未來(lái)的人很難想象他會(huì)忠于愛(ài)情.
10、謝謝你讓我腳踏實(shí)地的活在你的生涯里頭.
11、想不到你們香港的女人,挺有情有義的……。
12、香港的駕照在這能用嗎?
13、相愛(ài)的人在一起,就不會(huì)覺(jué)著苦.只有在你身邊,不再讓你孤單.
15、我一個(gè)人,可以從香港去臺(tái)灣,去上海,去北京……。
16、我演過(guò)警察把你抓了對(duì)吧.
18、我想吃個(gè)蘋(píng)果,圖個(gè)平安.
19、我沒(méi)事,我沒(méi)有男人,沒(méi)有錢(qián),仍是可以活得很好.
20、我會(huì)天天記下方鎮(zhèn)東對(duì)我有多好,他不必怕會(huì)忘卻,由于我全體都會(huì)幫他記下來(lái).
21、我會(huì)每天記下方鎮(zhèn)東對(duì)我有多好,他不用怕會(huì)忘記,因?yàn)槲胰慷紩?huì)幫他記下來(lái)。
22、她是我正牌女友,我不想連累她所以一切我一個(gè)人來(lái)扛.
23、如果我要是死了,最難受的就是我媽了.
24、如果我明天就死掉的話,我會(huì)因?yàn)槲医裉煲?jiàn)到你,而認(rèn)為無(wú)憾……。
25、人和人的命怎么就那么不一樣呢?
27、其實(shí)吾先生,我挺佩服你的.
28、你怎么不扮黑貓警長(zhǎng)啊.
29、你是手下敗將,沒(méi)有必要垂死掙扎.
30、你能不能好好說(shuō)話.
31、你們香港來(lái)的,不會(huì)那么當(dāng)真吧?
32、你們的規(guī)矩我真的不大清楚,我只是大哥電話.
33、你不是會(huì)忘記嗎?反正你會(huì)忘了我,我們只有現(xiàn)在,不是嗎?
34、你不當(dāng)演員可惜了.
35、淚水已融在笑容里.
牡丹泉讀后感篇五
吾聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。蘄已之得者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而蘄已之得，吾雖愚拙，知其不可，而況于眾人者乎？惟有德而得。
老子云：“小德小得，大德大得。”唐太宗識(shí)得鴻蒙天地，以十思宏茲九德，行為世范，坤厚載物，德合天疆，終而得天壽，得太平，得人和，得貞觀之譽(yù)也。假若太宗與商紂無(wú)異，酒肉池林，荒淫無(wú)德，橫征暴斂，則天所不覆，地所不載，無(wú)論所得矣。由是觀之，德之于人大也，如木之有根，如燈之有膏，如魚(yú)之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)。木無(wú)根則槁，燈無(wú)膏則滅，魚(yú)無(wú)水則亡，農(nóng)無(wú)田則饑，商賈無(wú)財(cái)則貧，人無(wú)德則碌碌而無(wú)所得焉。先哲有言曰：“名不正則言不順，言不順則事不成?！苯裼嘤闹骸暗虏徽齽t行不順，行不順則得不成?！?/p>
“吾聞之，唯厚德者能受多福，無(wú)德而服者眾，必自傷也。”《國(guó)語(yǔ)》如是言。而今有冒天下之大不韙者，郭美美也，冠已以中國(guó)紅十字會(huì)總經(jīng)理之名，虛張聲勢(shì)，意欲得眾人之歆羨追捧，然則反其道，屢遭鄙夷唾罵，大可軒渠哉！其亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)，無(wú)德而望有得，卒自傷也！嗟呼！德乃得之本，先已之德而得，而后自強(qiáng)不息。
然有德未必有得，無(wú)德也未必?zé)o得。何出此言也？乏善者，吾見(jiàn)之甚矣。寡德者，吾習(xí)之以為常矣。然則乏善寡德之行，毋為者何，惑矣！得者，天時(shí)地利人和之所共也。順天之時(shí)，獲地之利，與人之和，而非德而得。有德之人執(zhí)左契而不責(zé)于人，無(wú)德之人司徹?zé)o親，常與德人，或德天獨(dú)厚，或得天獨(dú)厚，如是而已。
德乃得之始，得乃德之成。古之眾人因德而名垂青史者不乏其人，因得而身敗名裂者史亦不乏書(shū)，然則何時(shí)而得焉？風(fēng)霜雨露，德行守真者善，自修其德，推己以人，斯乃以德謀得；水靜伏明，德與人合者大，應(yīng)用無(wú)染，昭其馨香，斯乃以德促得。由是，未必尋得，得自來(lái)也。蓋如孔圣人所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?/p>
荒荒坤軸，金石和聲，德者，得也。
牡丹泉讀后感篇六
只有學(xué)會(huì)不滿足，才會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)．。對(duì)任何事情都要有進(jìn)取心，敢于執(zhí)著地“向前沖”才是生命存在的意義，人才能活得出精出彩！
著名的大發(fā)明家愛(ài)迪生，想必大家并不陌生．為了尋找到合適的燈絲，他不知做了多少次的實(shí)驗(yàn)．但這些都不是徒勞，上帝把他的一切都看在了眼里，所以才有了今天的“光明”，這也為他的人生贏得了無(wú)尚的榮譽(yù)！
孔子說(shuō)過(guò)“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之．”這足以體現(xiàn)孔夫子謙虛學(xué)習(xí)，執(zhí)著進(jìn)取的高尚品格．實(shí)為我們學(xué)習(xí)的典范！不僅在學(xué)習(xí)方面都應(yīng)如此。
當(dāng)我提出這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，一定會(huì)有人站出來(lái)反駁我，認(rèn)為滿足之人可以生活得很快樂(lè)，而不會(huì)滿足之人，只會(huì)永遠(yuǎn)的郁悶、壓抑．其實(shí)，這些都只是表面現(xiàn)象而已．扒開(kāi)表層看本質(zhì)，就不難發(fā)現(xiàn)：“快樂(lè)之人”并不快樂(lè)．他們只懂得表面的做作，根本不知道快樂(lè)的內(nèi)涵到底是什么．而“笑到最后的”往往是你所謂的“郁悶、壓抑”之人．他們會(huì)笑，懂得快樂(lè)，經(jīng)過(guò)“不滿足”的努力與自我的發(fā)展，他們更有實(shí)力去快樂(lè)。
我討厭乞討之人，尤其是那些成年人．除非特殊原因，否則在我眼里，他們就相當(dāng)于社會(huì)中的敗類．“人不可有氣，但不可無(wú)骨”．不這里，就可以認(rèn)為是對(duì)易滿足之人的一促諷刺、批評(píng)，更是對(duì)不懈努力、不斷進(jìn)取之人的鼓勵(lì)與贊揚(yáng)。
人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)是不斷向上的，這包括物質(zhì)、精神、文化等方面．大自然不會(huì)后悔將人類造本身就是一種奇跡，人類今日的發(fā)展必定是奇跡中的奇跡．試想一下，如果上帝所造的晝那些唑滿足、毫無(wú)進(jìn)取之心的人，在幾百萬(wàn)年后的今天，會(huì)是個(gè)樣的情景？或許沒(méi)有今天，所謂的“今天”，可能已被另一種“不滿足”的生物世界代替了。
我相信，不滿足之心，人皆有之，只是所會(huì)諸的行動(dòng)千差萬(wàn)別．有的人心動(dòng)頗多，而行動(dòng)少之又少，也就演化成了后來(lái)的“滿足”之人；有的人卻付出了很大努力，懂得珍愛(ài)生命，把握機(jī)遇，也就是后來(lái)的“不滿足”之人．從此，這個(gè)世界就存在“乞丐”與“富翁”的差別了．這兩個(gè)名詞并不是在房間強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的好壞，而是當(dāng)今社會(huì)的一種現(xiàn)實(shí)情景。
同學(xué)們，我想每個(gè)正常人都會(huì)憧憬“富翁”的生活，而是你的全部．更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，應(yīng)該是你的一種不斷進(jìn)取的骨品質(zhì)．保持著一顆“不滿足”的心，始終不停地向未來(lái)“宣戰(zhàn)”，向命運(yùn)“進(jìn)軍”，每一次的收獲不是最重要的，在“戰(zhàn)場(chǎng)”上生命的錘煉才是你永遠(yuǎn)的財(cái)富。
讓我們從現(xiàn)在起，收獲自己的財(cái)富．相信在不久的未來(lái)，在座的每一位都是不折不扣的大富翁。
牡丹泉讀后感篇七
你是手下敗將,沒(méi)有必要垂死掙扎.
你能不能好好說(shuō)話.
你們香港來(lái)的,不會(huì)那么當(dāng)真吧?
你們的規(guī)矩我真的不大清楚,我只是大哥電話.
你不是會(huì)忘記嗎?反正你會(huì)忘了我,我們只有現(xiàn)在,不是嗎?
你不當(dāng)演員可惜了.
淚水已融在笑容里.
可是如果讓她送錢(qián)過(guò)來(lái)的話,我怕她出危險(xiǎn).
可能是因?yàn)槲耶?dāng)過(guò)兵.
假如我來(lái)日就逝世掉的話,我會(huì)因?yàn)槲医裉煲?jiàn)到你,而感到無(wú)憾.
活著,就有希望!
跟相愛(ài)的人守在一起,我不怕.
對(duì)!我命好!
東喂魚(yú)的時(shí)候,弟弟說(shuō)飽,飽了,讓我激動(dòng)極了,感到相依為命的一家人.
一個(gè)沒(méi)有未來(lái)的人很難想象他會(huì)忠于愛(ài)情.
謝謝你讓我腳踏實(shí)地的活在你的生涯里頭.
想不到你們香港的女人,挺有情有義的......
香港的駕照在這能用嗎?
相愛(ài)的人在一起,就不會(huì)覺(jué)著苦.只有在你身邊,不再讓你孤單.
不哭了,一路上哥陪著你.
之前是演戲,這次是真的.
長(zhǎng)痛永遠(yuǎn)比短痛惡毒.
長(zhǎng)得丑來(lái)得早是應(yīng)該的;長(zhǎng)得帥還不遲到,這就更讓人感動(dòng)了.
在時(shí)間面前,所有的承諾都是蒼白的.
在上帝肯向人類揭示未來(lái)之日到來(lái)之前,這兩個(gè)詞就含括了人類的全部智慧--等待和希望.
其實(shí)吾先生,我挺佩服你的.
你怎么不扮黑貓警長(zhǎng)啊.
別說(shuō)你還真行啊,你向我走來(lái)的時(shí)候,我以為是民工呢.
別繞彎子,人質(zhì)呢?
我想吃個(gè)蘋(píng)果,圖個(gè)平安.
我沒(méi)事,我沒(méi)有男人,沒(méi)有錢(qián),仍是可以活得很好.
我會(huì)天天記下方鎮(zhèn)東對(duì)我有多好,他不必怕會(huì)忘卻,由于我全體都會(huì)幫他記下來(lái).
我會(huì)每天記下方鎮(zhèn)東對(duì)我有多好,他不用怕會(huì)忘記,因?yàn)槲胰慷紩?huì)幫他記下來(lái)。
她是我正牌女友,我不想連累她所以一切我一個(gè)人來(lái)扛.
如果我要是死了,最難受的就是我媽了.
如果我明天就死掉的話,我會(huì)因?yàn)槲医裉煲?jiàn)到你,而認(rèn)為無(wú)憾......
人和人的命怎么就那么不一樣呢?
其實(shí)做個(gè)俗人挺好的.小日子過(guò)著,小美人陪著,小煎餅攤著,小溫暖享受著,美啊~~。
愛(ài)上演對(duì)手戲的演員?完全不可能.因?yàn)槟阋邫C(jī)位要背臺(tái)詞,演戲的瞬間你腦子實(shí)在太清楚了.你不可能投入自己真實(shí)的感情.除非是生理反應(yīng).
我一個(gè)人,可以從香港去臺(tái)灣,去上海,去北京......
我演過(guò)警察把你抓了對(duì)吧.
牡丹泉讀后感篇八
中國(guó)西南邊陲某小鎮(zhèn)發(fā)生一起兇案，一名摩的司機(jī)被殘忍殺害，身上的錢(qián)、手機(jī)還有摩托車(chē)都被搶走，性情憨厚耿直的汽車(chē)修理店老板宋老二(劉燁飾)因?yàn)楹退勒哓埜缬羞^(guò)恩怨而變成了警方和村民的懷疑對(duì)象。在警方毫無(wú)頭緒的情況下，宋老二只能依靠自己的力量開(kāi)始追查兇手，為自己洗刷冤屈。他順著死者失竊的摩托車(chē)輪胎印記找到了落魄古惑仔王友全(段博文飾)，此時(shí)王友全與純情女友楊淑華(王子文飾)突然分手正準(zhǔn)備南下，他認(rèn)定王友全就是兇手并且想要將王友全扭送法辦，然而當(dāng)王友全講述了自己當(dāng)他如何偷走摩托車(chē)的過(guò)程之后，宋老二才開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，兇手另有其人，兇案背后也藏著巨大的陰謀，出獄不久的夜總會(huì)領(lǐng)班董小鳳(張譯飾)正為帶舞女萍姐(譚卓飾)遠(yuǎn)走高飛做著最后的準(zhǔn)備。因?yàn)檫@起謀殺案，宋老二、王友全和董小鳳三個(gè)人的生活都徹底改變了，三人的命運(yùn)彼此牽連，在荒蠻西部上演了一場(chǎng)追兇大戲。
牡丹泉讀后感篇九
1)活著,就有希望!
2)跟相愛(ài)的人守在一起,我不怕.
3)對(duì)!我命好!
4)東喂魚(yú)的時(shí)候,弟弟說(shuō)飽,飽了,讓我激動(dòng)極了,感到相依為命的一家人.
5)不哭了,一路上哥陪著你.
6)之前是演戲,這次是真的.
7)長(zhǎng)痛永遠(yuǎn)比短痛惡毒.
8)長(zhǎng)得丑來(lái)得早是應(yīng)該的;長(zhǎng)得帥還不遲到,這就更讓人感動(dòng)了.
9)在時(shí)間面前,所有的承諾都是蒼白的.
10)在上帝肯向人類揭示未來(lái)之日到來(lái)之前,這兩個(gè)詞就含括了人類的全部智慧——等待和希望.
13)一個(gè)沒(méi)有未來(lái)的人很難想象他會(huì)忠于愛(ài)情.
14)謝謝你讓我腳踏實(shí)地的活在你的生涯里頭.
15)想不到你們香港的女人,挺有情有義的……。
16)香港的駕照在這能用嗎?
17)相愛(ài)的人在一起,就不會(huì)覺(jué)著苦.只有在你身邊,不再讓你孤單.
19)其實(shí)吾先生,我挺佩服你的.
20)你怎么不扮黑貓警長(zhǎng)啊.
21)別說(shuō)你還真行啊,你向我走來(lái)的時(shí)候,我以為是民工呢.
22)別繞彎子,人質(zhì)呢?
23)我想吃個(gè)蘋(píng)果,圖個(gè)平安.
24)我沒(méi)事,我沒(méi)有男人,沒(méi)有錢(qián),仍是可以活得很好.
25)我會(huì)天天記下方鎮(zhèn)東對(duì)我有多好,他不必怕會(huì)忘卻,由于我全體都會(huì)幫他記下來(lái).
26)我會(huì)每天記下方鎮(zhèn)東對(duì)我有多好,他不用怕會(huì)忘記,因?yàn)槲胰慷紩?huì)幫他記下來(lái)。
27)她是我正牌女友,我不想連累她所以一切我一個(gè)人來(lái)扛.
28)如果我要是死了,最難受的就是我媽了.
29)如果我明天就死掉的話,我會(huì)因?yàn)槲医裉煲?jiàn)到你,而認(rèn)為無(wú)憾……。
30)人和人的命怎么就那么不一樣呢?
32)咱們的路真的很難走,沒(méi)有你我走不下去,你不看著我,我笑不出來(lái),小貨色沒(méi)有看到他爸爸有多棒我不情愿,你不要認(rèn)為你走了,我就沒(méi)有了累贅,沒(méi)有你,我撐不下去.你記得嗎?你許可過(guò)我,只有我一喊方鎮(zhèn)東,你就會(huì)過(guò)來(lái).
33)愛(ài)上演對(duì)手戲的演員?完全不可能.因?yàn)槟阋邫C(jī)位要背臺(tái)詞,演戲的瞬間你腦子實(shí)在太清楚了.你不可能投入自己真實(shí)的感情.除非是生理反應(yīng).
34)我一個(gè)人,可以從香港去臺(tái)灣,去上海,去北京……。
35)我演過(guò)警察把你抓了對(duì)吧.
牡丹泉讀后感篇十
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)”存天理、滅人欲“的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”是他們最初的邂逅。而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門(mén)不出，二門(mén)不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸?？鞓?lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的。
牡丹泉讀后感篇十一
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢(mèng)。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮?。而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎？不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢？如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門(mén)不出，二門(mén)不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸?？鞓?lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的。
《牡丹亭》一書(shū)中，語(yǔ)言優(yōu)美，文中更有很多詞藻優(yōu)雅的詞曲。例如【山桃紅】。
則為你如花美眷，似水流年。
是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。
轉(zhuǎn)過(guò)這芍藥欄前，緊靠著湖山石邊。
和你把領(lǐng)扣兒松，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒沾也。
則待你忍耐溫存一晌眠。
是那處曾相見(jiàn)？
相看儼然，早難道好處相逢無(wú)一言。
還有離奇的想象，虛幻的仙境，以及死而復(fù)生的離奇動(dòng)人情節(jié)。促使它成為文學(xué)巨著。
牡丹泉讀后感篇十二
翻開(kāi)這書(shū)前，我還一直沒(méi)有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時(shí)把《長(zhǎng)門(mén)賦》當(dāng)成《長(zhǎng)恨歌》一樣。但待我嘆同為佳人，杜麗娘的命誠(chéng)然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些，柳夢(mèng)梅沒(méi)像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過(guò)馬嵬坡賜死。
縱觀麗娘游園、離魂、驚夢(mèng)、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚，也算個(gè)完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢，風(fēng)流隨意，以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng)，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛(ài)女，早早與女兒團(tuán)聚，共享天倫。萬(wàn)事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢(mèng)境開(kāi)始，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣。
死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說(shuō)中并不少見(jiàn)，《長(zhǎng)生殿》中就可見(jiàn)一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無(wú)奈，試想杜麗娘作為一位侯門(mén)繡戶，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識(shí)、相會(huì)，以及后來(lái)喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發(fā)展出來(lái)的極端產(chǎn)物(死后還魂)，一個(gè)作者無(wú)論再怎么妙筆生花，也無(wú)法讓柳生和麗娘的愛(ài)情深得人心。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書(shū)香門(mén)第的小姐，知書(shū)達(dá)理，才貌雙全，如何見(jiàn)了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個(gè)丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。
不過(guò)，王實(shí)甫寫(xiě)的就比網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一干人等想過(guò)百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無(wú)可奈何之時(shí)，“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當(dāng)xx再度睜開(kāi)眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越)，但前人絲毫不應(yīng)付讀者，寥寥數(shù)筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗，在開(kāi)頭，已大勢(shì)已去。
詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇，明清小說(shuō)已過(guò)了它的`朝代鮮有人問(wèn)津，不過(guò)，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》原句，為人物潤(rùn)色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛(ài)，甚是開(kāi)心。
經(jīng)典不管過(guò)了多久，仍是風(fēng)華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨(dú)立不敗之地。
牡丹泉讀后感篇十三
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過(guò)對(duì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間至死不渝的愛(ài)情的展示，表達(dá)了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧愿望。
從劇情上來(lái)看，《牡丹亭》表達(dá)的是一個(gè)“古老”的主題，那就是愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的矛盾。不過(guò)在此劇中，它所反映的現(xiàn)實(shí)具有特殊的意義，即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對(duì)美好愛(ài)情的向往是一種天性，盡管她身居閨閣，但仍會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生強(qiáng)烈的思春情愫，并最終獲得了自己的愛(ài)情。此劇的意義就在于用形象化的說(shuō)法肯定了人之愛(ài)的合理性，并對(duì)理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突，表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。
從思想性上來(lái)看，《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無(wú)法匹及的思想高度和社會(huì)特征，它不再局限于反對(duì)父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi)，而是明確地提出了要求思想解放和個(gè)性解放的口號(hào)。所以劇中的男女主人公可以為愛(ài)而生，也可以為愛(ài)而死，這便賦予了愛(ài)情不可戰(zhàn)勝的力量，可以超越生死。因此，劇中的杜麗娘才成為我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝奪目的人物形象。她的死即是當(dāng)時(shí)社會(huì)男女道求愛(ài)情的結(jié)果，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)青年男女?dāng)[脫理學(xué)、禮教束縛的方式。
從藝術(shù)特色上來(lái)看，《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征，它通過(guò)“因夢(mèng)而死”、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情篇章，而激發(fā)了自己對(duì)美好愛(ài)情的向往。但是在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，她的情感理想幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。于是，作者虛構(gòu)情節(jié)，讓她在夢(mèng)中或以魂游的方式實(shí)現(xiàn)了這一切。比如她耳聽(tīng)母親的嘮叨，卻在夢(mèng)中幽會(huì)柳夢(mèng)梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，并打動(dòng)了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢(mèng)梅的結(jié)合。作者通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛幻的強(qiáng)烈對(duì)比，突出了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，同時(shí)也反映了封建社會(huì)女性對(duì)自由幸福的向往。
《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩(shī)。盡管以詩(shī)入戲的手法在我國(guó)戲曲中由來(lái)已久，但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有著北曲的潑辣沉重，同時(shí)也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫(xiě)斗爭(zhēng)、鬼怪則常用北曲。
《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié)，更是遵理從禮，沒(méi)有表現(xiàn)出徹底的以情代理的`思想。但總體而言，它敢于對(duì)抗封建保守思想，倡導(dǎo)自由、解放，有著積極的進(jìn)步意義，在我國(guó)戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。
牡丹泉讀后感篇十四
有一本書(shū)最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛(ài)情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
偷偷然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我詢問(wèn)自身：夢(mèng)究竟是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只事關(guān)情結(jié)，只事關(guān)一個(gè)人心里的體會(huì)。湯顯祖卻道：夢(mèng)里之情，何苦非真？天地豈少夢(mèng)中之人耶？而我想說(shuō)：夢(mèng)非常簡(jiǎn)單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見(jiàn)到哪個(gè)真實(shí)的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開(kāi)遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事哪家院！這便是我對(duì)《牡丹亭》深刻的懷想。
杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛(ài)情小故事所觸動(dòng)。梁夢(mèng)里，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，此后歡度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)軸，憶起夢(mèng)里佳人。他不管不顧開(kāi)棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經(jīng)曲折，兩個(gè)人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識(shí)恩愛(ài)。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不一樣，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉石，僅有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋青石板，滿園春色，也有那一段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒(méi)有看到裊晴絲吹來(lái)閑院落，搖漾春如線的風(fēng)景，這一段愛(ài)情是否會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不容易出現(xiàn)呢？不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗纳砗笥卸w脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個(gè)宋明理學(xué)抑制，封建社會(huì)脅迫的時(shí)代里，杜麗娘釋放個(gè)性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來(lái)越固執(zhí)英勇，勇于為愛(ài)情舍棄性命，敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優(yōu)秀人才會(huì)越來(lái)越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開(kāi)始。實(shí)際上，每一個(gè)人心中有缺少不上本真，缺少不上真實(shí)的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場(chǎng)，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢(mèng)青山綠水，無(wú)拘無(wú)束。請(qǐng)相信，人有時(shí)候會(huì)很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會(huì)被別人當(dāng)做冰穹，光輝立在身旁，卻沒(méi)法被庇佑，但人有時(shí)候會(huì)因?yàn)槲⒉蛔愕蓝鴱?qiáng)勁，要是他堅(jiān)信自身，超越自我，實(shí)際上人的本真很強(qiáng)勁。
我想，我該再次打開(kāi)第一頁(yè)，由于愛(ài)情的小故事沒(méi)有終點(diǎn)，自身的完成沒(méi)有終點(diǎn)站。今夜，也是一靜夜。
牡丹泉讀后感篇十五
《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。文中女主人公杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。”又怕被人看見(jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
牡丹泉讀后感篇十六
倘若要感受真摯浪漫的愛(ài)情，那必然要品讀牡丹亭這部作品了。它于1598年創(chuàng)作，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，其中細(xì)膩華美的語(yǔ)句和主人公之間美好執(zhí)著的感情讓人沉迷其中，感嘆萬(wàn)千。其全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢(mèng)"，足見(jiàn)其成就之高，并且流傳于后世，特別是當(dāng)中的經(jīng)典名句即便在今日也是膾炙人口，讓人津津樂(lè)道。
故事的女主人公是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，她游園的`時(shí)候觸景生情，回來(lái)后在睡夢(mèng)中與男主人公書(shū)生柳夢(mèng)梅在牡丹亭幽會(huì)，從此一病不起，與世長(zhǎng)辭，其埋葬的墓地建為梅花觀。書(shū)生柳夢(mèng)梅機(jī)緣巧合借宿觀中，偶然拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，才驚覺(jué)這就是自己在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)與自己牡丹亭幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘的魂魄向書(shū)生說(shuō)明原委，于是柳夢(mèng)梅掘開(kāi)墳?zāi)?，杜麗娘得以起死回生。倆人結(jié)為夫婦，相伴前往臨安。后來(lái)雖然兩人遇到重重困難險(xiǎn)阻，但他們克服難關(guān)，感情堅(jiān)定，得到終成眷屬的圓滿結(jié)局。
讀完此文，我不僅為他們感情得以圓滿而欣慰，同時(shí)特別欽佩杜麗娘追求真愛(ài)的勇氣。
她為追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗爭(zhēng)，反映了女子對(duì)愛(ài)情的向往，更具有反封建的意義與價(jià)值。我們知道，杜麗娘所處的正是封建思想嚴(yán)重的家庭，父親希望杜麗娘成為一位淑女，也就是在家相夫教子，做賢妻良母，遵守相應(yīng)的道德規(guī)范，一切都被人為的教條所束縛，沒(méi)有思想的自由，與世隔絕，壓抑自己的心愿。確實(shí)如此，古代的女性在男權(quán)社會(huì)里個(gè)性無(wú)法解放，只能將失去自由的苦悶與抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨還是可悲。但杜麗娘則不同，即使周?chē)紳M了封建的枷鎖，她仍然頑強(qiáng)的抵抗，特別是在夢(mèng)中與書(shū)生幽會(huì)的心理愿望就反應(yīng)她渴望自由的強(qiáng)烈訴求，最后寧愿死亡都要追求自己心中的愛(ài)情，值得人們歌頌。也正是她堅(jiān)持的精神和執(zhí)著的態(tài)度，才讓她能克服世俗建起的重重障礙，最終獲得她想要的幸福。這部作品正是反映了封建禮教對(duì)人們思想的摧殘，鼓勵(lì)女性思想解放，具有很強(qiáng)的時(shí)代魅力。
不得不說(shuō)，這動(dòng)人心弦的愛(ài)情故事與湯顯祖華美的詞藻是分不開(kāi)的，我尤其喜歡里面的幾句經(jīng)典話語(yǔ)。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。"愛(ài)情就是生死相依、生死相隨，情之所至，刻骨銘心。為愛(ài)情飛蛾撲火，即使可能沒(méi)有好的結(jié)局也要奮勇一搏，這才是人間的真情。
牡丹亭用圓滿的大結(jié)局激勵(lì)著無(wú)數(shù)真愛(ài)的人們，"情不知所起，一往而深"，愛(ài)情就是這般奇妙，又這般動(dòng)人心魄。也許愛(ài)情的前方道路有著許多不為人知的因素阻撓著我們，但如果我們有著杜麗娘這般不畏生死，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的決心，那么有情人終將突破阻礙，終成眷屬。
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