讀后感是對(duì)讀書(shū)過(guò)程中感悟和思考的總結(jié)，是培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣的有效方式之一。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感，首先需要全面把握書(shū)中的主題和思想內(nèi)涵。我們要通過(guò)深入細(xì)致的閱讀，探究書(shū)中的情節(jié)、人物設(shè)定、背景等方面，分析作者的寫(xiě)作手法、表達(dá)目的和價(jià)值觀(guān)念。其次，我們要在讀后感中表達(dá)個(gè)人真實(shí)的感受和思考?？梢哉?wù)摃?shū)中引起共鳴的情節(jié)、感人的片段、角色的形象塑造等，運(yùn)用個(gè)人的語(yǔ)言和邏輯進(jìn)行有條理的敘述。最后，要注意語(yǔ)言的表達(dá)和修辭的運(yùn)用，使讀后感更具文采和感染力，讓讀者能夠深入體會(huì)到我們個(gè)人的情感與思考。下面是一些實(shí)用的寫(xiě)讀后感的技巧和方法，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。
杜甫詩(shī)選讀后感篇一
世稱(chēng)杜甫為詩(shī)圣，譽(yù)此詩(shī)為“杜甫七言律詩(shī)第一”。這是詩(shī)人漂泊時(shí)的力作，寫(xiě)于唐代宗大歷二年(767年)九月九日。九月九日為重陽(yáng)節(jié)，歷來(lái)有飲酒、賞菊、登高的習(xí)俗。古代的詩(shī)人留有許多重陽(yáng)登臨望遠(yuǎn)、懷鄉(xiāng)思親的佳作，這是其中最優(yōu)秀的一首。
杜甫在《詠懷古跡五首》之一中寫(xiě)道:“支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間?！痹凇逗迍e》中寫(xiě)道:“洛陽(yáng)一別四千里。”他自公元760年到770年的十年間，都是在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)漂泊西南的歲月中度過(guò)的。杜甫的晚年一直在四川的成都、梓州、云安、夔州以及湖北、湖南漂泊，寫(xiě)了許多光輝燦爛的詩(shī)篇，這首《登高》詩(shī)就是這一時(shí)期最杰出的代表，是拔山扛鼎之作。
詩(shī)分為前后兩部分。前四句寫(xiě)景，后四句寫(xiě)詩(shī)人登高時(shí)的感受。開(kāi)頭兩句十四字，一筆拽出六種意象:急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)。這六種意象分別從形、聲、色、態(tài)不同角度，描述出了詩(shī)人登高望遠(yuǎn)所見(jiàn)的夔州地區(qū)深秋時(shí)節(jié)的獨(dú)特風(fēng)物。風(fēng)急，是深秋時(shí)一個(gè)很重要的特點(diǎn)，歷代文人寫(xiě)秋天，大多都寫(xiě)到風(fēng)，如杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，開(kāi)頭便是“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”。漢武帝劉徹在《秋風(fēng)辭》的開(kāi)頭就寫(xiě)出了“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”的詩(shī)句。宋玉在《九辯》中也描寫(xiě)了秋風(fēng)的凌厲:“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！碧旄?，寫(xiě)出了秋天特有的狀態(tài)。我國(guó)南方地區(qū)，一交秋令，天空常常是萬(wàn)里無(wú)云，雨量和雨日都特別少，白日則日麗風(fēng)清，夜間則星月交輝，天空顯得異常高遠(yuǎn)。故歷代文人都有描寫(xiě)秋日天空高遠(yuǎn)的名句。如宋代歐陽(yáng)修寫(xiě)秋天有:“其容清明，天高日晶?！秉S庭堅(jiān)詠秋天有:“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道分外明?！碑?dāng)代偉人毛澤東在詠秋天時(shí)有:“天高云淡，望斷南飛雁?！薄霸硣[哀”中一個(gè)“哀”字，就將長(zhǎng)江三峽中的猿猴凄厲之聲描述得淋漓盡致。酈道元在《水經(jīng)注·江水》中引用民謠說(shuō):“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩畎自?shī)更有“兩岸猿聲啼不住”的千古名句?！颁厩迳嘲坐B(niǎo)飛回”一句，除與前句對(duì)仗外，又和前句一樣還有句中對(duì)。這兩句在寫(xiě)景時(shí)同中見(jiàn)異。第一句，由上至下，先寫(xiě)風(fēng)寫(xiě)天，再寫(xiě)猿;第二句，由下至上，先寫(xiě)渚寫(xiě)沙，再寫(xiě)鳥(niǎo)。這樣不僅顯得對(duì)仗工整，而且又有變化。前兩句寫(xiě)景寫(xiě)得細(xì)致，是俯仰之間的近景，接下兩句寫(xiě)的遠(yuǎn)景，是騁目四望而看到的遠(yuǎn)景。
第三句承第一句而來(lái)，繼續(xù)寫(xiě)山。看到的是“無(wú)邊落木”，聽(tīng)到的是“蕭蕭”風(fēng)聲。第四句承第二句而生，繼續(xù)寫(xiě)長(zhǎng)江?？吹降氖菬o(wú)盡的江水，聽(tīng)到的是波濤滾滾，“高江急峽雷霆斗”。寫(xiě)山寫(xiě)江，寫(xiě)得氣勢(shì)雄渾，境界曠遠(yuǎn)。
以上寫(xiě)景，都抓住了秋天景物的特點(diǎn)，使人如臨其境，如觀(guān)其形，如見(jiàn)其色，如聞其聲。但作詩(shī)寫(xiě)景終不是目的，只是手段，只是基礎(chǔ)，而真正的目的是要抒發(fā)出胸中之情。
抒什么情?作者離家萬(wàn)里，漂泊天涯，客居異鄉(xiāng)，孤身一人，抱病登高，又逢霜天，木落之秋，豈不悲從中來(lái)?悲秋，是歷代詩(shī)歌中習(xí)見(jiàn)的主旨，而杜甫這首詩(shī)，不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和國(guó)運(yùn)衰落之秋，充溢著個(gè)人身世之感和家國(guó)之思。宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中對(duì)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”有過(guò)一段極為精僻的分析，稱(chēng)此聯(lián)“十四字之間，含有八意”:“萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也;秋，時(shí)之凄慘也;作客，羈旅也;常作客，久旅也;百年，暮齒也;多病，衰疾也;臺(tái)，高迥處也;獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也。”今人甚至從中釋出十二意，可見(jiàn)此聯(lián)所蘊(yùn)含的內(nèi)容是多么豐富。這兩句為一篇重心所在，不但自傷身世境遇，且將前四句寫(xiě)景時(shí)所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意也揭示了出來(lái)。
最后兩句中的“艱難苦恨”四字，寫(xiě)盡國(guó)難家愁，雙鬢因而凝霜，“艱難苦恨”使之然也。潦倒，衰頹、失意。在此指多病。末句寫(xiě)得更是凄涼無(wú)比，暗用“更進(jìn)一層”的寫(xiě)作方法。曹操詩(shī)曰:“何以解憂(yōu)?惟有杜康?！崩畎子小芭e杯消愁”之句，宋人有“美酒如刀解斷愁”之句，可見(jiàn)詩(shī)人都有借酒澆愁的經(jīng)歷。現(xiàn)在杜甫愁有幾多?從前面的描寫(xiě)來(lái)看，應(yīng)該如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”一般。不盡長(zhǎng)江，滾滾流來(lái)的是什么?分明是難以排遣的愁緒;無(wú)邊落木，落下的是什么?也分明是揮之不去的離愁!這么多的愁，須借酒消除，而詩(shī)人卻因病新近又停了酒!因?yàn)椤敖鹱鹎寰贫肥А?，價(jià)格太高，買(mǎi)不起，只能飲濁酒，而現(xiàn)在連濁酒也不能飲，豈不是悲中添悲，愁上加愁!讀此詩(shī)若與宋代石象之《詠愁》詩(shī)中的“柔如萬(wàn)頃連天草，亂似千尋匝地絲”參讀，更能體會(huì)到杜甫在前面“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句詩(shī)對(duì)后邊四句的作用，真是妙不可言。
此詩(shī)通篇運(yùn)用對(duì)偶，可見(jiàn)詩(shī)人的藝術(shù)造詣之高。
(原載20xx年第三期《楓林秋韻》)。
杜甫詩(shī)選讀后感篇二
馮至的《杜甫傳》一書(shū)，是在準(zhǔn)備開(kāi)課時(shí)偶然尋得。開(kāi)課的課題是杜甫的《石壕吏》，詩(shī)中的杜甫猶豫、徘徊，以一個(gè)旁觀(guān)者的身份記錄下了石壕村中發(fā)生的抓壯丁一事。不了解杜甫的一生，何以讀懂“三吏”中的這一首，又何以走進(jìn)杜甫的情感深處呢？于是，這本《杜甫傳》便成了不得不讀的一本書(shū)。
講到杜甫，總要同時(shí)想起李白。李杜二位大詩(shī)人之間的區(qū)別，《滄浪詩(shī)話(huà)》中已一言以蔽之——“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。從我的主觀(guān)角度看來(lái)：于人，更認(rèn)同青蓮的飄逸豪放，于詩(shī)，則更欣賞少陵的沉郁頓挫。
“沉郁頓挫”這四字評(píng)語(yǔ)，正是杜甫一生的艱難苦恨在詩(shī)句上的投影。從外部環(huán)境來(lái)看，杜甫生不逢時(shí)，中國(guó)正從歷史的最高潮滑向低谷。但國(guó)家不幸詩(shī)人幸，亂世中的顛沛流離，讓杜甫吃盡了苦頭，卻給中國(guó)文學(xué)史獻(xiàn)出一位詩(shī)圣。
然而從更深層次可以看到，杜甫的人生悲劇和藝術(shù)成就來(lái)自于文人生存的依附性與詩(shī)人思想的獨(dú)立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫，也是中國(guó)古代大多數(shù)文人苦苦掙扎的根源。
長(zhǎng)安十年，杜甫是矛盾的，既羨慕自由，又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路，人民不斷被剝削的時(shí)候，杜甫開(kāi)始關(guān)注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的機(jī)會(huì)。然而，等他又回到皇帝身邊時(shí)，他的詩(shī)變得“充滿(mǎn)了初唐以來(lái)應(yīng)制詩(shī)、奉和詩(shī)一向慣用的詞藻，缺乏充實(shí)的內(nèi)容”，但事實(shí)上，杜甫并不喜歡這樣的生活。后來(lái)杜甫被派到華州，他才“從一個(gè)皇帝的供奉官回到人民詩(shī)人的崗位上”。從此，他開(kāi)始站在人民的立場(chǎng)上，揭露朝廷的缺陷。不過(guò)，杜甫終究是“封建社會(huì)里一個(gè)愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)人”，人民因?yàn)閲?guó)家連綿不斷的兵役而痛苦不堪，但為了保衛(wèi)國(guó)家卻不得不這樣，杜甫此時(shí)的矛盾已經(jīng)不是關(guān)于個(gè)人，而是對(duì)于國(guó)家對(duì)于人民的無(wú)限憂(yōu)慮?！妒纠簟氛沁@一時(shí)期的作品。
《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩(shī)人，同時(shí)又是一位研究德語(yǔ)文學(xué)的學(xué)者。因此，從《杜甫傳》中，不難從字里行間看出作者的深情和嚴(yán)謹(jǐn)。全書(shū)篇幅不長(zhǎng)，就十幾萬(wàn)字，卻是高度濃縮，決不摻水。據(jù)說(shuō)《杜甫傳》在《新觀(guān)察》上連載時(shí)，毛**是每期必看，連載完畢后，毛**說(shuō)：“《新觀(guān)察》現(xiàn)在將《杜甫傳》登完了，我《新觀(guān)察》也不要看了。”
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杜甫詩(shī)選讀后感篇三
杜甫少年時(shí)代可謂是十分肆意，家族中出過(guò)名將也出過(guò)能臣富貴，自是不用說(shuō)的。他追求著讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。曾先后游歷吳越和齊趙，歷覽山河家國(guó)，心中滿(mǎn)腔抱負(fù)。鮮衣怒馬的少年郎還曾寫(xiě)過(guò)“詩(shī)是吾家事”“吾祖詩(shī)冠古”這類(lèi)狂放的詩(shī)句。在詩(shī)中，杜甫豪情萬(wàn)丈，充滿(mǎn)自信，狂放傲氣。杜甫恰逢青春年少，意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，站在高高的泰山頂上，傲視天地，發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感嘆。這也說(shuō)明，在杜甫的體內(nèi)曾流著狂放和熱血。
二十三歲的杜甫赴洛陽(yáng)應(yīng)試，遙想著未來(lái)在朝堂上指點(diǎn)江山，揮斥方遒，為國(guó)家效力。只不過(guò)，世事總是不如人愿。應(yīng)試不第，失敗并沒(méi)有將他打敗，他仍然抱著為國(guó)效力的真心。然而，再一次的應(yīng)試中，仍然落榜。想要在朝堂上一展才華的愿望落空。此時(shí)已經(jīng)三十好幾的杜甫開(kāi)始懷疑自己是否真的一無(wú)是處，是否真的毫無(wú)才華。但他仍舊充滿(mǎn)熱枕，不忍放棄。后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，嘗試了許多他年少時(shí)曾不齒的辦法，最終當(dāng)上了一個(gè)小官。只不過(guò)官職太小，職權(quán)太低，他為國(guó)家、為人民的抱負(fù)無(wú)處施展，官場(chǎng)不得志。這個(gè)時(shí)候的杜甫，又目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與社會(huì)危機(jī)。恰逢安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。而后棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但這個(gè)時(shí)候的杜甫，一定在痛苦著，掙扎著，不甘心就這樣郁郁一生。他的世界是苦難深重的。
家國(guó)沉淪，他的生活條件也從原本的富貴安逸淪落到窮困潦倒。要名氣沒(méi)名氣，要地位沒(méi)地位，要金錢(qián)沒(méi)金錢(qián)。似乎他想要的東西沒(méi)有得到過(guò)，曾經(jīng)擁有的也已失去。人間所有苦痛，他都嘗了一遍，一般人可能就此沉寂無(wú)聲，自生自滅了，可是，在黑暗中他無(wú)數(shù)次昂起頭，強(qiáng)撐病體，寫(xiě)了1400首詩(shī)，3天一更，頻率驚人，直到他離開(kāi)人世，這需要多大的勇氣和毅力。談及杜甫，人們永遠(yuǎn)忘不了他的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，忘不了他滿(mǎn)頭白發(fā)依然心懷國(guó)家?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，這種“艱難苦恨”也許就是人生的艱難和抱負(fù)無(wú)成的苦恨，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”恐怕是他生平最大的愿望了。
如果說(shuō)，李白的詩(shī)里是狂浪不羈、直沖云霄的奔放。那杜甫的詩(shī)里就是在歷遍世事的磨難后，依然隱忍著，對(duì)家國(guó)抱有希望。他是曾年少熱血的杜甫，是田園牧歌的杜甫，是以衣?lián)Q酒的杜甫。雖然朝堂上沒(méi)有他的位置，但是，唐詩(shī)的巔峰一定有他的一席之地。
杜甫詩(shī)選讀后感篇四
旁人寫(xiě)詩(shī)，大都描寫(xiě)風(fēng)花雪月，只有杜甫，聲聲嗚咽，字字泣血描寫(xiě)這人世間的疾苦哀怨。旁人的詩(shī)大多深?yuàn)W精妙，只有杜甫以詩(shī)寫(xiě)史，心憂(yōu)天下。
在我看來(lái)，杜甫的一生可以用傳奇來(lái)概括。他前期與后期的生活境況與唐王朝息息相關(guān)。他出身士族，家境優(yōu)渥，足以支撐他游歷江南的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)的他有“裘馬頗清狂”的豪邁不羈，他用放蕩和輕狂鄙視人世的庸俗。也正是因?yàn)榧易宓挠绊?，杜甫與所有的文人一樣，有求取功名的上進(jìn)心，于是他來(lái)到長(zhǎng)安渴望憑借詩(shī)情與宏圖偉志在官場(chǎng)上大展身手。但當(dāng)時(shí)，官場(chǎng)的爭(zhēng)斗讓他無(wú)官可做，他卻仍然不死心，困居長(zhǎng)安十年之久。十年間政治顯露腐敗，百姓生活日益艱苦，他心中的矛盾更加濃烈，心中的無(wú)奈愈加嚴(yán)重，十年的磨礪讓詩(shī)歌形成了沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂開(kāi)啟了杜甫的流亡生活，他見(jiàn)證了繁華的衰敗，經(jīng)歷了百姓的疾苦，他長(zhǎng)期處在社會(huì)的下層，有普通人的忠厚善良也有士子以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)，他把百姓的民不聊生，官吏的兇殘，親人的悲歡離合都寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，把自己的哀嘆與對(duì)國(guó)家的期待融進(jìn)骨血。晚年的杜甫疾病纏身，窮困潦倒甚至連溫飽問(wèn)題都解決不了，但他仍然為天下的寒士發(fā)聲，為貧窮的老婦送去食物，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓著想擔(dān)憂(yōu)，念念不忘國(guó)家的危機(jī)和民族的命運(yùn)。公元770年，杜甫在一葉孤獨(dú)的扁舟上逝世，一顆明星就此隕落。
杜甫一生擁有數(shù)之不盡的朋友，有些引薦他，有些接濟(jì)他，有些擔(dān)憂(yōu)他，卻只有一個(gè)人杜甫受他影響，仰慕其風(fēng)采，那人就是李白。這是何等的友情能讓后人評(píng)價(jià)李白與杜甫之間猶如云霓和繁花的相遇，這是何等的友情能讓杜甫在聽(tīng)到“李白，世人皆欲殺”的言論寫(xiě)下“不見(jiàn)李久生，佯狂真可哀”的詩(shī)句。杜甫一生寫(xiě)了15首關(guān)于李白的詩(shī)，他們的友情像大鵬與鴻雁的相遇，山川共仰，鴻雁不斷的為相遇吟鳴，而大鵬已經(jīng)懷著熱情的心翱翔。
杜甫從世家公子到官場(chǎng)小吏，從周游四方的游士到心系天下的詩(shī)人，杜甫一步步走向人民，他沒(méi)有李白的瀟灑，沒(méi)有陶潛的避世之心，有著屈原式的堅(jiān)忍卻比屈原更堅(jiān)韌。杜甫的一生雖是不可避免的悲劇，但卻可歌可泣令人敬佩。
杜甫詩(shī)選讀后感篇五
在人生不同階段讀詩(shī)，正如宋代詞人蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》里描述的那樣，“少年聽(tīng)雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下……”
雖然聽(tīng)雨跟讀詩(shī)是兩個(gè)不同物像，但其中生發(fā)的感觸不無(wú)關(guān)聯(lián)。
記得最早讀到杜詩(shī)是那首著名的五言律詩(shī)《春望》，當(dāng)時(shí)因?yàn)槟晟贌o(wú)知，無(wú)法真正理解其中深刻的含義，只是覺(jué)得聲韻優(yōu)美，誦讀起來(lái)朗朗上口，因此一直爛熟于心。如今手捧《杜甫詩(shī)選》，再讀經(jīng)典，卻別有一番滋味在心頭。
“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！薄吧胶釉凇保鳠o(wú)余物矣，“草木深”，明無(wú)人矣，“花濺淚”，感時(shí)事哀之深矣，“鳥(niǎo)驚心”恨離思之悲切矣。國(guó)家殘破，山河仍在，卻不止是滿(mǎn)目蕭然，更有春意的生機(jī)和造化的無(wú)情。有此無(wú)情客觀(guān)之筆，感情也就更加蘊(yùn)藉，目睹亂世中生民凋零而萬(wàn)物復(fù)蘇的.心情也就更加悲愴。令人悲欣交集，欲說(shuō)還休。家國(guó)之憂(yōu)與個(gè)人之恨交織在一起，郁結(jié)為緩慢、深沉，低回起伏的哀慟。不由得令人掩卷嘆息，唏噓不已。
自古以來(lái)，歷朝文人評(píng)價(jià)這位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的詩(shī)調(diào)沉郁頓挫，多有悲慨。也有學(xué)者分析“如果沒(méi)有安祿山就沒(méi)有當(dāng)今走向西方，和莎士比亞、但丁齊名的杜甫?！边@雖然沒(méi)有必然的因果關(guān)系，但詩(shī)圣在這股洶涌的時(shí)代的洪流中掀起的筆底波瀾卻是獨(dú)一無(wú)二的，其中閃耀的是儒家思想所尊從的仁愛(ài)，人道，人性的光芒。
杜甫詩(shī)選讀后感篇六
馮至的《杜甫傳》一書(shū),是在準(zhǔn)備開(kāi)課時(shí)偶然尋得。開(kāi)課的課題是杜甫的《石壕吏》,詩(shī)中的杜甫猶豫、徘徊,以一個(gè)旁觀(guān)者的身份記錄下了石壕村中發(fā)生的抓壯丁一事。不了解杜甫的一生,何以讀懂“三吏”中的這一首,又何以走進(jìn)杜甫的情感深處呢?于是,這本《杜甫傳》便成了不得不讀的一本書(shū)。
講到杜甫,總要同時(shí)想起李白。李杜二位大詩(shī)人之間的區(qū)別,《滄浪詩(shī)話(huà)》中已一言以蔽之--“子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁”。從我的主觀(guān)角度看來(lái):于人,更認(rèn)同青蓮的飄逸豪放,于詩(shī),則更欣賞少陵的沉郁頓挫。
“沉郁頓挫”這四字評(píng)語(yǔ),正是杜甫一生的艱難苦恨在詩(shī)句上的投影。從外部環(huán)境來(lái)看,杜甫生不逢時(shí),中國(guó)正從歷史的最高潮滑向低谷。但國(guó)家不幸詩(shī)人幸,亂世中的顛沛流離,讓杜甫吃盡了苦頭,卻給中國(guó)文學(xué)史獻(xiàn)出一位詩(shī)圣。
然而從更深層次可以看到,杜甫的人生悲劇和藝術(shù)成就來(lái)自于文人生存的依附性與詩(shī)人思想的獨(dú)立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫,也是中國(guó)古代大多數(shù)文人苦苦掙扎的根源。
長(zhǎng)安十年,杜甫是矛盾的,既羨慕自由,又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路,人民不斷被剝削的時(shí)候,杜甫開(kāi)始關(guān)注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振,杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的機(jī)會(huì)。然而,等他又回到皇帝身邊時(shí),他的詩(shī)變得“充滿(mǎn)了初唐以來(lái)應(yīng)制詩(shī)、奉和詩(shī)一向慣用的詞藻,缺乏充實(shí)的內(nèi)容”,但事實(shí)上,杜甫并不喜歡這樣的生活。后來(lái)杜甫被派到華州,他才“從一個(gè)皇帝的供奉官回到人民詩(shī)人的崗位上”。從此,他開(kāi)始站在人民的立場(chǎng)上,揭露朝廷的缺陷。不過(guò),杜甫終究是“封建社會(huì)里一個(gè)愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)人”,人民因?yàn)閲?guó)家連綿不斷的兵役而痛苦不堪,但為了保衛(wèi)國(guó)家卻不得不這樣,杜甫此時(shí)的矛盾已經(jīng)不是關(guān)于個(gè)人,而是對(duì)于國(guó)家對(duì)于人民的無(wú)限憂(yōu)慮?！妒纠簟氛沁@一時(shí)期的作品。
《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩(shī)人,同時(shí)又是一位研究德語(yǔ)文學(xué)的學(xué)者。因此,從《杜甫傳》中,不難從字里行間看出作者的深情和嚴(yán)謹(jǐn)。全書(shū)篇幅不長(zhǎng),就十幾萬(wàn)字,卻是高度濃縮,決不摻水。據(jù)說(shuō)《杜甫傳》在《新觀(guān)察》上連載時(shí),毛澤東是每期必看,連載完畢后,毛澤東說(shuō):“《新觀(guān)察》現(xiàn)在將《杜甫傳》登完了,我《新觀(guān)察》也不要看了?！?/p>
杜甫詩(shī)選讀后感篇七
1.
杜甫字子美，與李白同為唐代詩(shī)壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中華農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的分界線(xiàn)。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線(xiàn)。這條分界線(xiàn)，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的，看到的是無(wú)窮盡的藍(lán)天，悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放;杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂(yōu)心忡忡，割聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過(guò)去以后，他就凝固成一座無(wú)法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及;杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩(shī)人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國(guó)古代影響最大的詩(shī)人。
由于影響大，保存下來(lái)的有關(guān)他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過(guò)青少年時(shí)期，于是這里有杜甫的'故里紀(jì)念館。三十五歲左右他到過(guò)長(zhǎng)安謀求官職，曾“朝叩富兒門(mén)，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)，而一無(wú)所獲非常卑微地呆了十幾年，陜西長(zhǎng)安縣于是有紀(jì)念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過(guò)甘肅成縣時(shí)，曾停留一段時(shí)間，于是這里也有一座紀(jì)念他的杜甫草堂，他在成都住了將進(jìn)四年，這里紀(jì)念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的，五十七歲時(shí)他離開(kāi)四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀(jì)念他的杜甫墓。
杜甫在唐代詩(shī)名并不大，跟無(wú)法和李白相比。五代時(shí)韋編選的《才調(diào)集》，選唐詩(shī)一千首，里面連杜甫的名字都沒(méi)有。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開(kāi)始強(qiáng)化的宋代他才變的詩(shī)名赫赫，到明、清時(shí)期，他才被尊為是圣。
2.
這篇傳記展現(xiàn)的杜甫生命中的一個(gè)片段,如同一首苦難而又壯美的歌.
這篇傳記是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)人,作者馮至是中國(guó)現(xiàn)代杰出的詩(shī)人.
本書(shū)創(chuàng)作追求忠于史實(shí),所有描寫(xiě)都有史實(shí)作為根據(jù).但又不作煩瑣考據(jù).作品所展現(xiàn)的杜甫形象生動(dòng),性格心理發(fā)掘很深入,作品達(dá)到了藝術(shù)性與文學(xué)性的完美結(jié)合,是一部傳記文學(xué)的佳作.
長(zhǎng)安十年。
杜甫35歲時(shí)(746)也到了長(zhǎng)安,但他的眼光并沒(méi)有局限在這些耀人眼目的事物上;他在這些事物外看到統(tǒng)治集團(tuán)腐朽和人民的疾苦.在長(zhǎng)安一住十年,他得到的并不是顯耀的官職,而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),由此他給唐代的詩(shī)歌開(kāi)辟了一片新的國(guó)土.
他的眼光是那樣的特殊.他對(duì)國(guó)家和人民倍加關(guān)心,統(tǒng)治集團(tuán)的腐化是锝不到官職的一個(gè)重要原因,人民的疾苦是杜甫作詩(shī)的思想源頭之一.最后達(dá)到憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的上一層次.
李隆基將政權(quán)交給里李林甫,使得賢才,有能力的人,幾乎沒(méi)有一不遭受他的暗算與迫-害,除李林甫外,政府里的人不是像楊國(guó)忠那樣的貪污,就是像陳希烈那樣的庸懦.
杜甫的心情已大為改變,不得不放棄那種豪放的生活,等到752年李林甫死后,他放膽的述說(shuō)出他幾年來(lái)心中的悲憤,對(duì)于自己的生活的描寫(xiě)更體現(xiàn)其受迫-害之深.
他生活貧苦,曾做過(guò)別人的賓客,但目的還是為了謀取一個(gè)官職.他被貧窮所壓迫,一方面被事業(yè)心驅(qū)使,達(dá)到為了得到一個(gè)官職不擇手段的地步,另一方面他又是那樣的抑郁,無(wú)奈.
“麗人行”是描繪了楊氏姊妹丑惡的行為,在這政風(fēng)腐-敗,邊疆失利,民生漸趨凋敝的時(shí)代,玄宗奢侈的生活卻有加無(wú)減.
這是杜甫在長(zhǎng)安的真實(shí)收獲?他步履從貧乏的街巷到貴族的園林,從重樓名閣,到互竟豪奢的曲江再到征人出發(fā)畢經(jīng)的咸陽(yáng)橋,他由于進(jìn)士要求的失敗,認(rèn)識(shí)了這個(gè)政治集團(tuán)的腐-敗,由于自身的饑寒觸到了人民的疾苦.
若是沒(méi)有進(jìn)士的失敗,想必他也不會(huì)體會(huì)到這種社會(huì)的現(xiàn)實(shí).
流-亡。
在安史之亂,及以后的戰(zhàn)亂中他困居長(zhǎng)安,從秋到冬再?gòu)亩酱?除去為國(guó)家憂(yōu)愁外,自然他也時(shí)常思念他的家人;遠(yuǎn)在鐘離的韋氏妹,滯留平陽(yáng)的弟弟,鹿州的妻子,在長(zhǎng)久的不到家中的消息,并聽(tīng)說(shuō)胡人到處殘殺,一直東到雞犬.
后來(lái)恢復(fù)了,他才得一令他稱(chēng)心的官職.
短短三個(gè)多月，杜甫念及兩京淪陷，人民疾苦，他忠于他的職責(zé)。似乎沒(méi)有這些經(jīng)歷杜甫也不會(huì)堅(jiān)守他的崗位，他也有一些野心。
侍奉皇帝與走向人民。
杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遺。
是風(fēng)翔的一段經(jīng)歷給他的教訓(xùn)太大了呢，還是這平靜的官僚生活把他的視野僅限制在皇帝周?chē)?，而看不?jiàn)廣大的人民呢。這為杜甫再一次回到群眾中作了一個(gè)鋪墊。
杜甫經(jīng)歷了有關(guān)征兵役等事件，在那段日子里他寫(xiě)了“三吏”“三別”等佳作。
這風(fēng)云多變，憂(yōu)患重重的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，導(dǎo)致了杜甫一生無(wú)窮的苦難杜甫詩(shī)感人的力量由此產(chǎn)生：詩(shī)人無(wú)論“慨世”還是“慨身”，他的感情總是和國(guó)家危機(jī)，人民疾苦緊密地聯(lián)系在一起，大部分詩(shī)篇都充滿(mǎn)著個(gè)人的與時(shí)代的血淚。
“杜甫傳”讓人們感受到了現(xiàn)實(shí)的殘酷，而杜甫又是這個(gè)現(xiàn)實(shí)的受害者與申述者。
杜甫詩(shī)選讀后感篇八
杜甫是大家都知道的大詩(shī)人，都說(shuō)李白繡口一吐就是半個(gè)盛唐，那同樣杜甫也是一個(gè)特別傳奇的人物。
其實(shí)對(duì)于歷史上的帝王，都有正史記載，而文學(xué)家記載的相當(dāng)少，但是他們留下的作品已經(jīng)足以證明他們?cè)跉v史上的成就。我今天看了馮至的《杜甫傳》通過(guò)部作品我重新認(rèn)識(shí)了杜甫。
杜甫是我國(guó)歷史上有數(shù)的幾個(gè)偉大詩(shī)人里面的一個(gè)，由于他對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的熱愛(ài)，寫(xiě)出了許多反映與批判現(xiàn)實(shí)的、不朽的詩(shī)篇。在過(guò)去無(wú)論多么黑暗的通知下，那些詩(shī)都不曾停止放射它們的光芒；杜甫出生在一個(gè)屬于封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的家庭里。他是晉代名將杜預(yù)的第十三代孫。
杜甫年輕時(shí)和很多年輕人一樣自高自大，夸張甚于實(shí)質(zhì)。當(dāng)時(shí)就流傳著很多關(guān)于他的傲慢的言行。他自己常說(shuō)，他的文章超過(guò)屈原、宋玉、他的書(shū)法勝過(guò)王羲之。在政治上自比稷契，想致君堯舜，在文學(xué)上把屈原賈誼、曹植、劉禎都不看在眼里。從這里我能看出來(lái)一個(gè)放蕩不羈，心高氣傲的年輕人的張狂。這一點(diǎn)和李白也非常像，李白說(shuō)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。而杜甫也有“會(huì)當(dāng)云絕頂，一覽眾山小”的豪邁。
杜甫早年成長(zhǎng)在唐朝發(fā)達(dá)的“開(kāi)元盛世”。杜甫出生在河南鞏縣，母親在他幾歲的時(shí)候就去世了。杜甫小時(shí)候經(jīng)常生病，由于身體不好活下來(lái)也算是一個(gè)奇跡。杜甫七歲開(kāi)始學(xué)詩(shī)，九歲開(kāi)始學(xué)書(shū)法，他不斷地作詩(shī)、寫(xiě)字、學(xué)習(xí)。杜甫出生的地方在洛陽(yáng)附近，杜甫身受洛陽(yáng)文化的熏陶，在他常常上樹(shù)折取梨棗的年齡，已經(jīng)由于他的詩(shī)文在洛陽(yáng)顯露頭腳了。
年輕的杜甫喜歡出門(mén)遠(yuǎn)行，他喜歡結(jié)交好友，欣賞祖國(guó)的好山好水。杜甫漫游了十年，經(jīng)歷了不少秀麗和雄偉的山川，認(rèn)識(shí)了江南和山東的文化。后來(lái)“安史之亂”他看到民不聊生，官吏欺負(fù)百姓。這一段時(shí)間他改變了自己的風(fēng)格，他開(kāi)始關(guān)心平民百姓。于是他寫(xiě)出了著名的三吏三別。
杜甫是一個(gè)光明磊落的人。他的詩(shī)句豪邁灑脫。盡管他一生經(jīng)歷了很多的磨難，他慢慢變得成熟。他經(jīng)歷了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。不得不說(shuō)杜甫是一個(gè)傳奇的人物。我們今天幸福的生活得來(lái)不易，我們要做一個(gè)內(nèi)心豁達(dá)的人。
杜甫詩(shī)選讀后感篇九
這是一首最能代表杜詩(shī)中景象蒼涼闊大、氣勢(shì)渾涵汪茫的七言律詩(shī)。前兩聯(lián)寫(xiě)登高聞見(jiàn)之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。由情選景，寓情于景，渾然一體，充分表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、老病孤愁的復(fù)雜感情。而格調(diào)卻雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨(dú)步。
這首律詩(shī)很特別，其四聯(lián)句句押韻，皆為工對(duì)，且首聯(lián)兩句，又句中自對(duì)，可謂“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。就寫(xiě)景而言，有工筆細(xì)描(首聯(lián))，寫(xiě)出風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物的形、聲、色、態(tài)，每件景物均只用一字描寫(xiě)，卻生動(dòng)形象，精煉傳神;有大筆寫(xiě)意(頷聯(lián))，傳達(dá)出秋的神韻。抒情則有縱的時(shí)間的著筆，寫(xiě)“常做客”的追憶;也有橫的空間的落墨，寫(xiě)“萬(wàn)里”行程后的“獨(dú)登臺(tái)”。從一生飄泊，寫(xiě)到余魂殘骨的飄零，最后將時(shí)世艱難歸結(jié)為潦倒不堪的根源。這樣錯(cuò)綜復(fù)雜手法的運(yùn)用，把詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，老病孤愁的蒼涼，表現(xiàn)得沉郁而悲壯。難怪明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)，全詩(shī)“五十六字，如海底珊瑚，瘦勁難名，沉深莫測(cè)，而精光萬(wàn)丈，力量萬(wàn)鈞。通章章法、句法、字法，前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)學(xué)，微有說(shuō)者，是杜詩(shī)，非唐詩(shī)耳。然此詩(shī)自當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也”。
杜甫詩(shī)選讀后感篇十
杜甫（712—770）,字子美，又稱(chēng)杜少陵、杜工部。生活在大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，歷經(jīng)玄宗、肅宗、代宗三朝。他的詩(shī)歌，形象真實(shí)地反映了安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)狀，被后世稱(chēng)為“詩(shī)史”，杜甫也因此被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。他有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻始終沒(méi)得到重用，一生飽經(jīng)憂(yōu)患。他的一生是一個(gè)悲劇，在拼搏事業(yè)的過(guò)程里，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)只把詩(shī)人看成清客和幫閑，看成它的點(diǎn)綴，從不能容忍他充當(dāng)人民的喉舌，誰(shuí)的詩(shī)歌里有人民的聲音，誰(shuí)的生活便會(huì)受到凍餒的威脅，杜甫的悲劇也就無(wú)從避免。他的無(wú)奈已經(jīng)超越了無(wú)奈的定義，成為普通人難以體會(huì)之重。究其事業(yè)無(wú)奈感的緣由，可能有：
1、大時(shí)代的大動(dòng)蕩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部潛規(guī)則。
杜甫20歲后的生活可大致分為4個(gè)時(shí)期：南北壯游（玄宗開(kāi)元十九年至天寶四載731--745）；困居長(zhǎng)安（天寶五載至十四載746--755）；為官流亡（肅宗至德元載至乾元二年756--759）；漂泊西南（肅宗上元元年至代宗大歷五年760--770）。
在這4個(gè)時(shí)期里，從天寶十四載年安史之亂爆發(fā)后，整個(gè)唐朝陷入一片混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政權(quán)不穩(wěn)，民生凋敝。即使8年后安史之亂被平定，唐王朝也是虛有其表，藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族侵犯頻繁，局部地區(qū)（尤其西南）兵變實(shí)屬常事。社會(huì)的大動(dòng)蕩使得統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)無(wú)暇顧及治國(guó)人才的篩選，而是更看重可以迅速平定戰(zhàn)亂的武將。這一點(diǎn)可以從757年唐肅宗感動(dòng)著杜甫的報(bào)國(guó)熱忱，任命杜甫為左拾遺，而看似相當(dāng)重要的職務(wù)卻由“從八品”官員擔(dān)任，看出皇帝并不是需要什么真正的諫臣，而是把他當(dāng)做身邊的點(diǎn)綴。而當(dāng)時(shí)杜甫也只是一個(gè)名氣不大的詩(shī)人，生活條件的惡劣，年齡的增長(zhǎng)使他疾病纏身，形容枯槁。就第一印象來(lái)說(shuō)，他不可能是必需的人才。而且杜甫在這之前有很多寫(xiě)實(shí)詩(shī)歌是針砭時(shí)弊的，如：《兵車(chē)行》《麗人行》等，是官僚階層難于容忍的，統(tǒng)治階級(jí)不會(huì)讓一個(gè)會(huì)或可能制造對(duì)他負(fù)面影響的人身居要職。
如果時(shí)代沒(méi)有開(kāi)始安史之亂，杜甫的前途會(huì)不會(huì)更有希望呢？答案是：也不會(huì)！唐玄宗從開(kāi)元之治晚期開(kāi)始沉湎女色，荒于政事，政權(quán)由奸相李林甫、楊國(guó)忠把持長(zhǎng)達(dá)十九年之久，而李林甫最疾恨文人，怕他們?nèi)我馀u(píng)朝政對(duì)自己構(gòu)成威脅，于是策劃了無(wú)一人及第的科考，還對(duì)玄宗謊稱(chēng)“野無(wú)遺賢”。而這次考試35歲的杜甫也參加了，他把這次考試看成他唯一的出路并且以為一定能成功，不料是這樣的結(jié)果。落榜的同時(shí)，杜甫的父親可能在奉天縣令的任上不久就去世，他的家境從此無(wú)法給他帶來(lái)任何物質(zhì)上的支持和任何有利前途的人脈關(guān)系。在家道沒(méi)有完全衰微時(shí)，他的壯年有十年漫游，而他漫游途中所結(jié)識(shí)的朋友多是游獵玩樂(lè)的朋友，并沒(méi)有什么實(shí)際上能援引他去做一番事業(yè)的人物。即使這個(gè)時(shí)期結(jié)識(shí)的李白，李邕，高適等名人，對(duì)杜甫的前途也并沒(méi)有起多大作用。杜甫所推崇的耿介人士張九齡，嚴(yán)挺之都被李林甫排擠，離京不久便逝去；李白，賀知章等也上疏請(qǐng)度為道士，歸還鄉(xiāng)里；李邕在任上被李林甫勢(shì)力暗殺；左丞相李適之貶為宜春太守后也被迫自殺；而后來(lái)與杜甫關(guān)系密切的房琯也貶為宜春太守?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的唐王朝統(tǒng)治階級(jí)何其腐敗黑暗。
賢薦良，職位從八品上。但僅工作三個(gè)多月，肅宗不喜歡他，被放還回家。764年，成都，53歲的杜甫受?chē)?yán)武的舉薦任為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，職位從六品上，但因幕府幕僚間相互傾軋的狀態(tài)使杜甫心力交瘁，次年正月便辭職卸任。從他的事業(yè)軌跡看，杜甫沒(méi)有大起，也不存在大落，甚至談不上是一條事業(yè)線(xiàn)。
這樣腐壞的統(tǒng)治階級(jí)，這樣無(wú)情的潛規(guī)則下，杜甫沒(méi)有好的地位，沒(méi)有優(yōu)的背景，沒(méi)有多的錢(qián)財(cái)，沒(méi)有厲害的人脈，沒(méi)有驚人的治國(guó)之才，上級(jí)不討喜，同級(jí)不討好，想要有所作為實(shí)屬難事。史料記載，在天寶十載，玄宗舉行三個(gè)盛典祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜甫寫(xiě)出三篇辭氣壯偉的“大禮賦”進(jìn)獻(xiàn)，得到玄宗賞識(shí)，命宰相考試他的文章，他則等待分配，但沒(méi)有下文。之后他不斷寫(xiě)詩(shī)投贈(zèng)權(quán)貴，希望得到舉薦，但都沒(méi)有結(jié)果?？梢?jiàn)杜甫前途的無(wú)奈，外在的壓迫和排擠是占很大比重的。
2、奉儒守官的追求和厚重的社會(huì)責(zé)任感。
膳部員外郎，杜審言子杜閑（就是杜甫的父親）任奉天縣令?？梢?jiàn)，杜甫出身于有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭，自小耳濡目染的是忠君報(bào)國(guó)的儒家思想，而他也極其推崇他的祖先杜預(yù)和祖父杜審言，希望可以延續(xù)先人的事業(yè)和文才，重興家庭聲勢(shì)。在《進(jìn)週賦表》里“奉儒守官，未墜素業(yè)”可見(jiàn)杜甫的人生理想和事業(yè)追求。他中年時(shí)期積極謀取官職，不惜向任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者尋求援引，結(jié)果總是讓人抑郁。一直堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和追求是值得敬佩的，但沒(méi)有結(jié)果的追求是不夠明智的，是在自己施壓，自己禁錮，是很無(wú)奈的。
杜甫的事業(yè)追求心是超出他能量之外的負(fù)擔(dān)，除此之外，他的精神自己禁錮還在于他有著厚重的社會(huì)責(zé)任感。他的出身使他在當(dāng)時(shí)享有很多特權(quán)，但他一生多是在貧困中度過(guò)。他的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心讓他即使窮，也要獨(dú)善其身，還要兼濟(jì)天下；即使沒(méi)有物質(zhì)的救助，也要用詩(shī)為苦難人民申訴。他為逃役的老翁一家寫(xiě)《石壕吏》；為不足年齡被迫征兵的孩童作《新安吏》，自己草堂漏雨他想的是天下仕子的處境；自己有溫飽問(wèn)題卻為孤居無(wú)食的老婦寫(xiě)解圍信；為新婚后作死別的夫婦吟《新婚別》……他無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)心天下蒼生，他沒(méi)有學(xué)李白的放任瀟灑，他沒(méi)有學(xué)陶淵明的遺世獨(dú)立，他追隨著屈原式的堅(jiān)守，卻比屈原更堅(jiān)韌。當(dāng)社會(huì)處于病態(tài)，當(dāng)人民處于水深火熱，自己想極力援救卻無(wú)計(jì)可施，他的無(wú)奈會(huì)有多重？！
杜甫詩(shī)選讀后感篇十一
閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩(shī)人。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無(wú)奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書(shū)海，無(wú)奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來(lái)陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩(shī)才?！霸?shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”，他寫(xiě)“絕”了唐詩(shī)，也寫(xiě)“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律，最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書(shū)上的?？?，當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際，心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。
嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對(duì)耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。
獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫(xiě)盡悲苦，滿(mǎn)心愁緒的詩(shī)人。
杜甫詩(shī)選讀后感篇十二
閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩(shī)人。觀(guān)杜甫。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無(wú)奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書(shū)海，無(wú)奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來(lái)陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的'儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩(shī)才?！霸?shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”，他寫(xiě)“絕”了唐詩(shī)，也寫(xiě)“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律，最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書(shū)上的?？?，當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際，心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。
嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對(duì)耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。
獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫(xiě)盡悲苦，滿(mǎn)心愁緒的詩(shī)人。讀杜甫。
杜甫詩(shī)選讀后感篇十三
在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發(fā)出贊嘆；在泱泱中華根深葉茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的綠樹(shù)，高聳入云，你不得不需要仰視；在古往今來(lái)異彩紛呈的文化史節(jié)中，杜甫是一部精深的詩(shī)集，感人至深，你不得不虔誠(chéng)拜讀！
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩(shī)集，一部寫(xiě)滿(mǎn)悲憤，同時(shí)也蓬勃著英雄豪情的詩(shī)集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來(lái)飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜的豪情；大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒(méi)浩蕩，千里誰(shuí)能訓(xùn)”的氣魄；人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門(mén)灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤！
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但大唐的土地上卻沒(méi)有留給杜甫施展抱負(fù)的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫(xiě)滿(mǎn)了詩(shī)的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時(shí)丟掉了孤獨(dú)寂寞，但這短暫相遇之后呢？當(dāng)然幾片志同道合的云消散了，永遠(yuǎn)離他而去之后呢？此時(shí)，充斥著杜甫的內(nèi)心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨(dú)和悲涼。
你想做一只鳥(niǎo)，卻沒(méi)有高天任你來(lái)飛；你想做一條魚(yú)，卻沒(méi)有闊海憑你來(lái)躍。
你只能做一片云，飄在滿(mǎn)是憂(yōu)愁，滿(mǎn)是痛苦的天空中，默默地看著戰(zhàn)火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓，轉(zhuǎn)頭然后默默地掉著眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩(shī)集，記錄了你的所見(jiàn)、所聞、所感。
這部詩(shī)集落在了人間，被無(wú)數(shù)人看到，又被無(wú)數(shù)人傳播；讓無(wú)數(shù)人落淚，又讓無(wú)數(shù)人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
杜甫詩(shī)選讀后感篇十四
《杜甫傳》的作者自幼熱愛(ài)杜甫，無(wú)論在什么時(shí)期，他都沒(méi)有停止對(duì)杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節(jié)選。
初到長(zhǎng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的.無(wú)奈也愈甚。經(jīng)過(guò)這十年的磨礪，使他的詩(shī)風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。
的開(kāi)始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開(kāi)始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢(shì)，表達(dá)了人民的情緒與愿望。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩(shī)歌和他在中國(guó)詩(shī)壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤(pán)般重生！從官宦世家的公子到為在長(zhǎng)安謀職而不擇手段的小吏；從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無(wú)奈詩(shī)人；從只為個(gè)人忙碌的士人到憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉郁詩(shī)人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩(shī)圣”，一步步邁向人民，一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一位萬(wàn)方多難成就的詩(shī)圣！
杜甫詩(shī)選讀后感篇十五
在歷史的長(zhǎng)河中，每一個(gè)朝代的興衰都象征著歷史的進(jìn)步。在所有朝代中，唯唐朝在歷史的豐碑上拓印的痕跡最深。
請(qǐng)?jiān)试S我順著這條痕跡的牽引，夢(mèng)回唐朝。
扶著“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”那冰雪中春的氣息，踩著“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的幽古綿情，攀著“荷花送香氣，竹露滴清響”的優(yōu)雅質(zhì)樸，夢(mèng)回詩(shī)化的初唐。仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)初唐的痕跡是雄俊的。國(guó)家初興，“物華天寶，龍光射牛斗之墟”,“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。初唐，俊杰輩出；初唐，它已流成了一段絕美的山水。中國(guó)人崇尚自然，他們把自己所深?lèi)?ài)的唐朝也返回了自然，如玉碧透，如酒醇厚的詩(shī)韻，千姿百態(tài)，引人入勝的唐朝風(fēng)情，這里的山水竟是如此神妙。
初唐的詩(shī)流漫江碧透，夢(mèng)醉沉酣，幾對(duì)比翼雙飛鳥(niǎo)兒凌空掠過(guò)，載你的孤舟蓑笠甕，一點(diǎn)長(zhǎng)篙，小舟便箭一般地駛?cè)胧⑻频膶掗?、繁華和浪漫。棄舟登陸，邁入莊嚴(yán)的長(zhǎng)安大門(mén)。
輕輕退守，一隊(duì)耀武揚(yáng)威的朝中顯貴駛過(guò)轔轔馬道，“慎莫近前丞相嗔”,“楊花雪落覆白蘋(píng)”，盛唐的痕跡果然是名副其實(shí)的豐腴和端莊。侍兒扶起嬌弱無(wú)力的貴妃娘娘——盛唐中的嬌艷一景。盛唐是歌劇，是寶庫(kù)。中國(guó)人不但善于親近，而且善于建筑自己。數(shù)不清的妙筆丹青，文人騷客構(gòu)筑的盛唐呦，成了中國(guó)人的一段神話(huà)，一段時(shí)時(shí)可作安息的神話(huà)。李白便是這段神話(huà)中的一個(gè)傳奇。他逸懷浩氣，昂首高歌。一個(gè)個(gè)月光如水的夜晚，他舞動(dòng)長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖，瀟灑而又孤獨(dú)。那輪曾讓他“對(duì)影成三人”的明月常常在他將醉的時(shí)候，跌落在他的酒杯中，于是多愁善感的他又吟誦出“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的千古佳句……詩(shī)圣杜甫則是另一種命運(yùn)的人，他一生坎坷，但這并沒(méi)有減少他創(chuàng)作詩(shī)的熱情，他以“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”為創(chuàng)作宗旨，洋洋灑灑寫(xiě)了一千四百多首詩(shī)，他的詩(shī)有的雄渾奔放，有的濃郁悲涼，有的辭藻瑰麗，有的平易質(zhì)樸……即便他生命的最后一刻是定格在湘江的一條小船上，也可以無(wú)怨無(wú)悔了。
隨著最后一絲痕跡湮沒(méi)在空氣中，這個(gè)夢(mèng)終于結(jié)束了。
再次用手撫摸著這一絲痕跡，我好像感覺(jué)到了唐代的炊煙，唐代的靈魂。詩(shī)才扛進(jìn)我年輕的肩頭，今朝的磨礪親昵我年輕的笑容，一縷縷風(fēng)霜鑄進(jìn)我的生命，請(qǐng)讓我再夢(mèng)回一次唐朝。
驀然回眸，唐朝呵，真的已遠(yuǎn)嗎？
杜甫詩(shī)選讀后感篇十六
杜甫是我國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，是盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰、禍亂迭起的時(shí)代，他的一生是悲慘的，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難與痛苦，理想和抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。政治挫折、逃亡、貧窮、饑餓、疾病、兒女夭折、兄弟離散，所有的這些都是杜甫的身體和精神長(zhǎng)期受到煎熬與折磨。正是這一生遭受的災(zāi)患和痛苦，成就了杜甫。他把所有的痛苦在心中進(jìn)行體驗(yàn)、咀嚼、思考、提煉，變成了一首首動(dòng)人的詩(shī)篇。
這本傳記，講述了偉大詩(shī)人杜甫的一生歷程，他出生在一個(gè)沒(méi)落的封建官僚家庭，一生經(jīng)歷了很大的轉(zhuǎn)折，他從炫耀自己的家族轉(zhuǎn)到關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，從抒寫(xiě)個(gè)人的情感轉(zhuǎn)到關(guān)心人民的疾苦，是艱苦的生活使他變得偉大，是多難的命運(yùn)升華了他的才華。杜甫的的經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為四個(gè)時(shí)期：
第一個(gè)時(shí)期是讀書(shū)和漫游時(shí)期（35歲以前）。所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”。開(kāi)元十九年（時(shí)20歲）始漫游吳越，5年之后歸洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。再漫游齊趙。以后在洛陽(yáng)遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋。后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面了。
第二個(gè)時(shí)期是困居長(zhǎng)安時(shí)期（35—44）。這一時(shí)期，杜甫先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。在長(zhǎng)安多年仕途上沒(méi)有什么收獲，生活越來(lái)越貧窮，但是對(duì)社會(huì)的觀(guān)察卻越來(lái)越細(xì)致，思考越來(lái)越深刻。在長(zhǎng)安的第十年，終于謀得了一個(gè)小官職——兵曹參軍（主要是保管軍用倉(cāng)庫(kù)的鑰匙）。這期間他寫(xiě)了《兵車(chē)行》《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。
第三個(gè)時(shí)期是陷賊和為官時(shí)期（45—48）。安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《月夜》《春望》《哀江頭》《悲陳陶》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔，做左拾遺。由于忠言直諫，上書(shū)為宰相房琯之事被貶華州司功參軍。其后，他用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為不朽的作品，即“三吏”和“三別”。
第四個(gè)時(shí)期是西南漂泊時(shí)期（48—59）。隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都。過(guò)了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后來(lái)嚴(yán)武被任命為成都府尹，杜甫投往，嚴(yán)武死，他再度四處漂泊，在夔州住兩年，繼又到湖北、湖南一帶。最后病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破數(shù)》《登高》《秋興八首》《聞官軍收河南河北》等大量名作。
杜甫活了不到60歲，其一生經(jīng)歷，幾乎濃縮了一個(gè)人生命所能經(jīng)受苦難的極限，他的經(jīng)歷讓我們知道：當(dāng)我們面對(duì)困難、遭遇挫折的時(shí)候，不要抱怨，不要灰心，一定要振作精神，接受生活的考驗(yàn)，因?yàn)榭嚯y的生活一定會(huì)給人豐厚的饋贈(zèng)！
杜甫詩(shī)選讀后感篇十七
前段時(shí)間覺(jué)得自己的古文功底需要惡補(bǔ)一下，于是饑不擇食，一股腦在亞馬遜買(mǎi)了好多詩(shī)歌類(lèi)型的書(shū)，什么最美唐詩(shī)，最美宋詞，名詩(shī)人傳記，不辯好壞，買(mǎi)了一大堆，也是買(mǎi)過(guò)即忘。
最近終于想起來(lái)該消化他們了，于是首先拿起了這本薄薄的《杜甫傳》，居然是老熟人還珠樓主的作品。
我看詩(shī)人傳記，目的很簡(jiǎn)單，普及基礎(chǔ)常識(shí)，了解詩(shī)人的生平，解讀每首暢銷(xiāo)詩(shī)的寫(xiě)作背景，這樣方便我記憶他們的名作，增加我的文化修養(yǎng)，出門(mén)好裝逼。然而《杜甫傳》卻和一般的傳記不太一樣。
它沒(méi)有完成普及工作，樓主筆下的杜甫，不鮮活，也不立體，平庸和貧乏。杜甫的高才雅量沒(méi)有正面描寫(xiě)，全是平鋪直敘。
這本書(shū)讀下來(lái)的第一反應(yīng)是，還珠樓主寫(xiě)錯(cuò)了人，他可能應(yīng)該寫(xiě)一本《李白傳》，如果李白是他的主角，這本書(shū)的故事結(jié)構(gòu)大概就不會(huì)這么無(wú)聊。
杜甫的生活就只有每天吃吃喝喝，和他的窮朋友們你接濟(jì)我我?guī)头瞿?，很絕望。
即使這樣還珠樓主還在強(qiáng)調(diào)杜甫身上的一股子俠氣，鋤強(qiáng)扶弱，體恤百姓，蔑視權(quán)貴，然而從描寫(xiě)中我看到的卻是滿(mǎn)目的煙火氣。這種強(qiáng)加的俠氣，竊以為李白會(huì)合適。
《杜甫傳》的故事每章以詩(shī)歌開(kāi)頭，而第一章的“夕陽(yáng)殘照，漢家陵闕”也正是來(lái)自李白。
首先不得不說(shuō)《杜甫傳》確似還珠樓主的文筆，看過(guò)《蜀山劍俠傳》的大概都知道，還珠樓主的敘事沿襲的是真正的古風(fēng)，講究的是一個(gè)散字，就像《儒林外史》一樣，一個(gè)人接著一個(gè)人的寫(xiě)，上個(gè)人還沒(méi)寫(xiě)完遇到了下一個(gè)人，新的故事跟著第二個(gè)人就展開(kāi)了，故事隨著人物而走，屬于人物中心論，而非故事中心論。
當(dāng)然讀者也別想的太高級(jí)，這種中國(guó)古代的人物中心論和西方文學(xué)中的人物中心論，還是有很大差別的。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，中國(guó)的故事是一個(gè)人套一個(gè)人，像鏈條一樣，依次發(fā)生，故事雖然零散，卻仍占有很大的比重，而西方的故事，比如文藝復(fù)興的作家，講究的是人的絕對(duì)中心，因?yàn)槿吮唤夥帕?，到司湯達(dá)的《紅與黑》，故事完全隨于連的心理活動(dòng)而變化走向，又是更高級(jí)的寫(xiě)作手法了。
如果不是題目醒目的寫(xiě)著杜甫，作者很可能，寫(xiě)著寫(xiě)著就從杜甫這到李白，高適，岑參……像那長(zhǎng)江水，滾滾不回頭了。
《杜甫傳》也有它的優(yōu)點(diǎn)，前文提到的俠氣，算一個(gè)，雖然吃喝真心無(wú)聊，但是困苦時(shí)期文人間的不妒忌，相互扶持，已然難能可貴。
其次是用詞，書(shū)中好些詞已經(jīng)不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用詞了，可是讀起來(lái)怎一個(gè)美字了得。
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