讀后感是一種思考的結(jié)果和表達(dá)的方式，通過寫作我們能夠更深入地思考自己的思想并將其表達(dá)出來。寫讀后感時，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，展開對書中情節(jié)和人物的評述和思考。接下來是一些讀者對作品的深入思考和獨(dú)到見解的讀后感，讓我們一起來思考和反思。
不能承受生命之輕讀后感篇一
我讀小說向來品位不高，只圖好玩、痛快，不愿費(fèi)腦筋。所以昆德拉的這部小說我反反復(fù)復(fù)拿起過多次，都只能翻到開頭幾頁。然而在那個寂靜的午夜，我獨(dú)自坐在客廳再次捧起它時，居然像讀《知音》和《故事會》一樣毫無滯礙地讀了下去。書中的內(nèi)容吸引并打動了我，因?yàn)槲以跁锌吹搅松磉叺娜撕褪拢部吹搅俗约海瑥奈疫^去從未意識到的角度。
一部成功的文藝作品總會揭示現(xiàn)實(shí)與人性，而昆德拉的段位太高，不用什么驚天動地的現(xiàn)實(shí)描摹，不用什么千錘百煉的人物對白，看似隨意揮舞兩下，就已經(jīng)挖得太深，掘出太多讓人意想不到的東西，以至天資愚鈍不學(xué)無術(shù)的我痛恨自己閱讀的快感與沉靜的思考不能兼得，其中的妙處沒能細(xì)細(xì)品味，也不可能悟透。所以我不敢評價和分析，只能從幾個容易下手的角度說說自己的感受。
與某些小說家不同，昆德拉不強(qiáng)調(diào)這是一個真實(shí)的故事，反而直白地告訴你，這是我虛構(gòu)出來的人物。然而這些人物都有著自己獨(dú)特的成長經(jīng)歷、性格特點(diǎn)和價值取向，更重要的是有著自己獨(dú)特的困惑與障礙、選擇與行動，能讓讀者產(chǎn)生極強(qiáng)的同理心?；蛟S昆德拉對講故事本就不感興趣，他感興趣的是如何將人物的經(jīng)歷、內(nèi)心活動和夢境作為隱喻，來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)和人性的思考。另外，就像魯迅先生經(jīng)常在小說和散文中不經(jīng)意地隨口罵人一樣，在主題之外，昆德拉也能隨時寫出大量類似“人是不能和比喻開玩笑的，一個比喻，就可以產(chǎn)生愛情”這種文青們最喜歡的金句。
他寫了大背景，卻寫了小人物；他寫的小人物，卻用了大手筆。人物在困境下的反應(yīng)、特殊時代背景下的政治、以及愛情和性，這些都是小說中常用的素材，用來歌頌、批判、反思或者諷刺某些特定的人或事，會讓主題顯得比較深刻。而跟昆德拉一比，這些就膚淺了。他寫人物不會只寫到某某真勇敢值得我們學(xué)習(xí)，某某真小氣大家一起鄙視他的層面；他寫政治不局限于揭露某個政府真無恥，某段歷史真黑暗的層面；他寫愛情和性，也不滿足于只讓你感動或者虐心。他有更深刻的、形而上的東西要表達(dá)。他寫到“存在之輕”的沉重，寫到“非如此不可”的決心，寫到“靈與肉”的沖突，寫到反對政治的“媚俗”以及無所不在的“媚俗”。這些都是大部分小說家未能觸及的地方，而昆德拉寫到了，還寫得那么有道理，還寫得那么巧妙，這就是他的厲害之處。
這部小說的敘事結(jié)構(gòu)從整體看來是完整的，可在讀的過程中視角不斷變換，各個章節(jié)互相打斷，甚至在中間就已經(jīng)交待了男女主人公的死，后來兩人的經(jīng)歷又重新成為敘事的主旋律。很多人評論這是昆德拉在小說寫作中借用了音樂手法，他們稱之為“復(fù)調(diào)小說”，而四位主要人物則對應(yīng)著第一小提琴、第二小提琴、中提琴和大提琴四個樂器，小說像樂曲一樣富有節(jié)奏和速度的變化，形成了回旋與變奏。
昆德拉曾引用“人類一思考，上帝就發(fā)笑”這句諺語，他認(rèn)為“小說藝術(shù)就是上帝笑聲的回響”，所有杰出的小說作品都是由此而來。無疑《生命中不能承受之輕》就是其中之一。
不能承受生命之輕讀后感篇二
一看到《生命不能承受之輕》這個書名，人們自然會想到以前的讀過的課文“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。下面內(nèi)容是生命不能承受之輕讀后感，希望對各位有幫助。
《生命不能承受之輕》還談到了愛情，人的心理，政治。我不是很明白，但是這本書，它會讓你繼續(xù)讀下去，直到最后，然后你還會想再讀一遍。有一段文字有一點(diǎn)印象，記得不清楚。所以從網(wǎng)上摘錄，分享吧。
書中還有一段文字令我印象深刻，大家可以來品讀一下。
這完全是一種無我的愛：特麗莎不想從卡列寧（他和托馬斯的狗）那里獲取什么，從未要求他給予愛的回報(bào)。她從未問過自己那種經(jīng)常折磨人類情侶的問題：他愛我么？他是不是更愛別人？他比我愛他愛得多么？也許我媽所有的這些關(guān)于愛情的問題，這些度量，測定，試探，以及對愛情的挽救，都有一個附加的效果，就是把愛情削弱。也許我們不能愛的原因，就是我們急切的希望被人愛，就是說，我們總是要求從對象哪里得到什么東西（愛），以此代替了我們對他的無所限制和生命不能承受之輕讀后感無所求取，除了他的陪伴。
一個問題就像一把刀，它穿過舞臺，向我們展示它背后的東西。事實(shí)上，這正是薩賓娜對特蕾莎關(guān)于她自己的畫作所做的解釋：表面上毫無疑問是一個謊言，但內(nèi)心卻是一個神秘的真相。
如果有興趣，各位都可以讀讀這本書，寫下自己的理解。
不能承受生命之輕讀后感篇三
今晚的動漫評論都是伴隨著相應(yīng)的動漫音樂展開的，純屬興致使然，我也沒想到，自己對動漫的興趣竟然如此頑強(qiáng)持久，也算難得。
已經(jīng)不是第一次寫〈loveless〉，寫立夏了，說到動漫，就不能不說這部作品，在我看來，這是一部從各方面看都比較完美的動漫。曾經(jīng)在論壇，帖吧上，看到有人評論說，看這部片子，是視覺和聽覺的雙重享受。我有同感。這樣的漫畫作品，并不常見，當(dāng)然，它也是有缺陷的，我想最大的遺憾就是，內(nèi)容欠深刻，過于漂浮了，可能作者還沒完成吧，因?yàn)槲抑豢戳藙赢嫛?/p>
視覺享受主要是畫面唯美，人物也是比較賞心悅目的(只包括主角)，還有一個亮點(diǎn)，就是蝴蝶。我一直很喜歡蝴蝶這種生物，總覺得很靈動，所有靈動的東西，都不太會落于庸俗。動漫里，藍(lán)色的，紫色的蝴蝶，也充當(dāng)了其中唯美浪漫的元素。至于聽覺享受，除了動畫中聲優(yōu)出色的配音外，片尾曲〈旅程〉也是很值得一聽的，那哀傷的旋律，會縈繞在心中許久。
看在眼里，忘在心里。所以，滿目瘡痍，心無一物。不以物喜，不以己悲，真的好嗎?空落的街道，空落的心呵，沒有忘卻一切，卻隱藏一切，擱淺一切，成了現(xiàn)在的樣子，沒有靈魂的肉體。《不能承受生命之輕》里提到：美貌和青春了無意義，世界是個大的肉體集中營，靈魂是根本看不見的。真的看不見了……再也不見。
不能承受生命之輕讀后感篇四
生命中不能承受之輕讀后感，什么是生命中不可承受之輕，下面是小編帶來的生命中不能承受之輕讀后感，歡迎閱讀!
《生命中不能承受之輕》這本書，斷斷續(xù)續(xù)聽到不少人的推薦和高評價，一直想看但是拿起來很多次都看了一點(diǎn)點(diǎn)就看不動了，可能因?yàn)楣ぷ魈郏部赡苣挲g閱歷不夠，總之一直沒看進(jìn)去。
這段時間辭職了，那天坐長途汽車，拿起來看了幾頁就被鎮(zhèn)住了。
借用周杰倫的一句話來說就是實(shí)在是“太屌了!”作為一個喜歡看書的人，長這么大看的書不少，但是從來沒有一本書給我這么大的心靈震動和共鳴。
這不僅僅是一本小說，這絕對是一本哲學(xué)和心理學(xué)的偉大著作。
如果用一個詞來形容，對應(yīng)這本書的就是“字字珠璣”，小說中幾乎每句話都包含深刻的哲學(xué)思考。
在關(guān)于人生的輕與重，靈與肉，忠誠和背叛，事業(yè)和愛情，理想和現(xiàn)實(shí)等等逃不開的人生意義問題上都有入木三分的思考和詮釋。
何為生命之輕?生命不管是長或者短，對于每個人來說在任何時候都只有一次選擇的機(jī)會，你永遠(yuǎn)無法知道你沒走的那條路會講你帶向何方，人生如果是作一幅畫，那么“生活就是一張沒有什么意義的草圖，最終也不會成為一幅圖畫”，“如果生命屬于我們只有一次，我們當(dāng)然也可以說根本沒有生命”，這就是生命之最輕;生命失去獨(dú)立性，一不小心我們的人生就會活到了別人的口水里或者成為別人生命無意義的延續(xù)那么生命就成為無意義的輕。
同時，生命也是沉重的。
無法逃避的責(zé)任、糾纏不清的感情、永不滿足的欲望、“必須如此”的執(zhí)念、潛藏深處的同情共同構(gòu)成了生命的沉重。
“但是沉重是真的悲慘，而輕松就真的快樂嗎?最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們坍塌了，但是也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時也是一種生命最為充實(shí)的象征，負(fù)擔(dān)越重，我們的生活也就越貼近真切和實(shí)在”。
反之生命之輕呢，如果拋開了所有的欲望和責(zé)任，人將變得比大氣還輕，輕到了天國之上，離開了真實(shí)的生活，看似是到了天堂，其實(shí)也同時進(jìn)了地獄。
生命之輕和生命之重一樣，無法承受。
心理學(xué)案例
特麗莎擁有一個索取型的母親，母親一直認(rèn)為是因?yàn)樘佧惿ヒ磺?而不是自己的無知或者什么)。
過去的一切無法改變，所以作為女兒的特麗莎便擁有了無法彌補(bǔ)改變的原罪(負(fù)罪感)，她做一切事情來討得母親的歡心，迎合她母親“看不見靈魂”“肉體集中營”的世界。
但是人畢竟是有靈魂的，一直追求上進(jìn)的特麗莎遇到了自己的愛人托馬斯，這句話印象深刻“托馬斯的聲音把她那怯懦的靈魂從她的身體深處呼喚了出來”。
但是父母對孩子的影響是巨大而無法逆轉(zhuǎn)的，特麗莎逃離了母親的世界，但是一直在夢中充滿恐懼。
書中關(guān)于女畫家薩賓那和其情人弗蘭茨的“誤解小詞典”，也很有意思。
弗蘭茨的經(jīng)歷讓他認(rèn)為“忠誠”是自己最看重也是自己所具備的最重要的品質(zhì)，而對于薩賓那來說，小時候嚴(yán)格的按部就班的家庭讓其心靈深處最大的需求是“獨(dú)立”，也就是意味著拋開所有舊秩序的“背叛”對薩賓那最有吸引力。
其實(shí)每個人的行為模式就那幾種，我們只是在不同的場合，不同的事情，不同的人身上重復(fù)著幾種模式而已，如同薩芬娜一生一直在實(shí)踐各種形式的“背叛”一樣。
不想再寫了，這本書是大師之作，我的詮釋再多再好也不如讀原著來的好。
何況如果只是讀哲學(xué)的理論那是非?？菰锓ξ兜?，所以作者借助小說的題材傳遞了眾多的哲學(xué)思考，所以，去讀原著吧!
《生命中不能承受之輕》是法籍捷裔小說家米蘭?昆德拉的代表作，寫關(guān)于布拉格風(fēng)云變幻中普通人民的生活。
書中的兩對男女——托馬斯與特麗莎、薩賓娜與弗蘭茨——貫穿了全書，而“愛情，自由與真理”的人生哲學(xué)在全書中起起浮浮，此隱彼現(xiàn)，刻畫出了一個虛擬而又真實(shí)，逝去而又尚存的“輕與重”的世界。
而我，把視線駐留在了愛情之上。
愛情的背后，折射出的亦是一個人對生命中自由與真理的選擇。
生命孰重孰輕，在布拉格的短暫的春天后顯露無遺，托馬斯卻在這過程中開始了他的愛情，與特麗莎—像個孩子，被人放在樹脂涂覆的草筐里順?biāo)瘉?，而他在床榻之岸順手撈起了的女人，開始他前所未有地投入的愛情。
戰(zhàn)爭僅隨其后，然而托馬斯夫婦是幸運(yùn)的。
蘇聯(lián)軍隊(duì)入侵之后，托馬斯以自己的名聲，被西方醫(yī)學(xué)界同行安排出國，在瑞士獲得一個不錯的職位。
但特麗莎忍受不了國外生活的輕松悠閑，她返回布拉格。
托馬斯在輕與重之間有好一陣掙扎：
他不斷警告自己不要向同情屈服，同情心則俯首恭聽，似乎自覺罪過。
但同情心知道這只是他的自以為是，還是默默地固守自己的陣地，終于，在特麗莎離別后的第五天，托馬斯告訴院長，他得馬上回去。
院長是幫助托馬斯逃離災(zāi)難的人，他不理解，他生氣了。
他質(zhì)問道：“非如此不可嗎?”托馬斯答：“非如此不可?！?/p>
托馬斯選擇了對妻子守候，如此堅(jiān)決，而他的情人薩賓娜卻選擇了對弗蘭茨的背叛，義無反顧。
薩賓娜是昆德拉筆下最有才華，最能洞穿世事人物，她的行為與愛情似乎是參透“生命中不能承受之輕”謎樣的“輕”的箴言。
薩賓娜是背叛的象征和符號。
背叛使她能夠直面人生，沉重的人生，在她這里也變得輕盈。
而弗蘭茨，卻成為相反的另一面，成為被薩賓娜背叛得最厲害的人物，而且得不到同情。
弗蘭茨，一個就讀于巴黎的很有天資的英俊青年，20歲時就成為學(xué)者，在以后的事業(yè)上將一片光明。
而且他不滿足于學(xué)院式的成功，認(rèn)為書本生活不真實(shí)，他渴望與人們并肩游行，同聲呼喊，他要為真理和正義戰(zhàn)斗。
弗蘭茨的愛慕，除了情與性，還帶著觀念色彩。
當(dāng)然，很難說這種觀念的成份，應(yīng)該受到尊重還是輕視。
如此，盡管弗蘭茨傾注心血來追求薩賓娜，薩賓娜的心中卻沒有他的.位置。
當(dāng)弗蘭茨既出于愛情，又出于正義沖動好不容易背叛家庭時，薩賓娜卻背叛了他，不留一句話，悄然而去。
薩賓娜的背叛是輕的勝利，在某種意義上說，這勝利是巨大的苦難代價之后的報(bào)償：它將無家可歸、亡命天涯的人對好心腸的施恩者在精神上的優(yōu)越感暴露無遺。
突來的寒潮讓氣溫陡降不少，在冷風(fēng)中裹緊外套，走在人影稀疏的街道，一絲桂花的余香偶爾在鼻中蕩漾。
回到家中，在冷冽的月光下，又翻起米蘭-昆德拉的《生命中不能承受之輕》。
米蘭-昆德拉在書中提出了：“輕”與“重”，他說：“最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩潰了，沉沒了，將我們釘在地上。
負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。
相反，完全沒有負(fù)擔(dān)，人變的比大氣還輕，會高高的飛起，離開大地即離開生活，變的似真非真。
書中的托馬斯大夫是一個特立獨(dú)行，不愿意被任何事物束縛的人，當(dāng)他感到家庭的重?fù)?dān)和責(zé)任讓他快要窒息的時候，他離開了他的妻子，回到了單身漢的生活，原以為他重新找到了自由的天堂，可是沒過多久，他又感到無聊、空虛、寂寞，原來他仍然需要家庭責(zé)任的那份沉重，看似自由的“輕”讓他更加抑郁，更加糾結(jié)，讓他不能承受，一生都處在矛盾當(dāng)中。
這個故事這讓我思考著，領(lǐng)悟著，體會到作者所謂的“輕”就是生命在最原始的時候帶給我們的可以享受的一切，比如：自由、愛情，友情等，而“重”就是人身在社會當(dāng)中所產(chǎn)生的、必須面對的責(zé)任、欲望、困難、災(zāi)難等等。
“輕”、和“重”在我們的生命中都是不能被忽視，客觀存在的。
就像書中主人公那樣當(dāng)兩者擺在他面前的時候，他毅然選擇了一直向往的東西，這就是“輕”，以為“輕”便是他的追求，但隨后又發(fā)現(xiàn)其實(shí)生命中不能缺少令他沉重的東西，這就是“重”，但生命只有一次，他已不能重來。
是啊!生命只有一次，僅有的一次生命不能預(yù)先彩排他的內(nèi)容，也不知道接下來會發(fā)生什么，一旦我們意識到這些，卻又有點(diǎn)茫然不知所措。
其實(shí)，“輕”和“重”在某種環(huán)境下也是可以相互轉(zhuǎn)化的，關(guān)鍵看我們怎樣選擇。
我認(rèn)為，選擇一個有實(shí)質(zhì)的人生就應(yīng)該是我們所追求的。
每個人的追求不盡相同，所選擇的道路也不盡相同，但只要選擇了你的初衷并付諸了努力，在這個過程中發(fā)現(xiàn)自己，提高自己，肯定自己，那么你的人生就是有實(shí)質(zhì)且精彩無限的。
不必要去抱怨你的人生被什么所累，只需要朝著自己認(rèn)定的方向，堅(jiān)定信念的走下去，享受生命的過程，也許當(dāng)你突然回首時，就會發(fā)現(xiàn)，原來我的人生同樣積累了某個領(lǐng)域的很多東西，我的人生色彩同樣斑斕!那么“輕”與“重”永遠(yuǎn)不會成為你的阻礙，也不會出現(xiàn)“生命中不能承受之輕”。
不能承受生命之輕讀后感篇五
有很多書，我們在讀的時候不屑一顧，原因是它們沒有一波三折的情節(jié)和波濤洶涌的情感，但是在閱讀結(jié)束再回頭思考的時候，又會覺得溫婉深沉，回味無窮。讀這類書純屬精神層面的享受，可以獲得對人生和生命價值的思考和追問。
一頁頁將《生命》讀完，我從心底里服了米蘭·昆德拉。他用高超的技巧將哲理小說提高了夢態(tài)抒情和感情濃烈的一個新水平。其對于靈與肉、輕與重的思考顛覆了我原本既有的生命價值觀念，甚至開始使我產(chǎn)生惶恐。
生命中確有輕重之分。人類奔波勞碌傾其一生無非就是為了追求幸?？鞓?，即一直以重的姿態(tài)在追逐"輕"，而人類幸福的標(biāo)準(zhǔn)無非是家庭、名利、愛情等媚俗的東西。西方悲觀哲學(xué)家叔本華以為，人生即意欲之表現(xiàn)。意欲是無法滿足的淵藪，人生卻總是去追逐這種無法滿足的淵藪，所以追逐本身就是一大痛苦。對此，很多人呼吁何不放棄追逐，重新審視身邊的人，考慮一下如何真正的活著，拋掉負(fù)擔(dān)，回歸自然，養(yǎng)精蓄銳以應(yīng)對一切。
可是生命除了有輕有重，還有"沉重之輕"。叔本華說，存在既是痛苦。若要不痛苦，須是不存在。生命之重通常都會使我們理智地提醒自己應(yīng)該遵循的生命法則。有重就會有對于輕的渴望。然而當(dāng)輕真正降臨，我們卻很難承受。沉重之輕與重不可調(diào)和的矛盾讓生活更加糟糕。人們習(xí)慣了在一次次成功和贊美中肯定自我，當(dāng)真正放下追逐，卸下所謂生命之重時，便陷入了失重后的生活。這時候一切的滿足感蕩然無存，"上進(jìn)心"被當(dāng)做垃圾處理了，自我意識就再也無法支撐，社會上只剩一群人感嘆家庭親人的可貴，蕓蕓眾生將慢慢喪失掉個性。說的遠(yuǎn)一點(diǎn)，社會發(fā)展文明進(jìn)步就更沒指望了。
詩人蘭波說：人生要一邊趕路，一邊賞花。"一邊…一邊…"這個關(guān)聯(lián)詞往往強(qiáng)調(diào)并列性。蘭波想表達(dá)的不是要有樂觀豁達(dá)的心態(tài)，而是要用這心態(tài)來"趕路"。人生如果僅僅用來"賞花"，便只?？仗?、恐慌和無聊的安逸了。這即是我所理解的生命中不能承受之輕。
書中對于我們所忠于的生命之重有種特定稱謂，叫做"媚俗"。媚俗要求人們擁有一份堅(jiān)信和簡單化的真理來得到最大多數(shù)人的理解，并同化他們整個集體。在媚俗的世界里實(shí)施的是心靈的專制，是對個人定義美的意志的剝奪，它來自對生命的絕對認(rèn)同。我認(rèn)為書中四個主人公中，弗蘭茨是最媚俗的。他可以代表我們每一個人，他至死都沒有明白自己所追求的美只是別人眼中偶然的錯誤。
所有存在的即是合理的，媚俗也不例外。任何人只要不脫離公眾就難免媚俗。當(dāng)個人有意扭曲自己的價值觀去應(yīng)和群體的價值取向時，就已經(jīng)陷入了媚俗的境遇。所以，即使最瀟灑的薩比娜也不能免俗。
書中有兩對互做對比的人物：托馬斯和特蕾莎用來表現(xiàn)"靈"與"肉"，薩比娜和弗蘭茨用來表現(xiàn)"輕"與"重"。靈與肉的糾葛占了本書大部分篇幅，但是淺薄如我卻并沒有參透什么，而薩比娜和弗蘭茨的對立沖突，讓我印象深刻。
薩比娜是帶有叛逆色彩的特立獨(dú)行的女畫家，她的人生充滿了背叛。她是昆德拉媚俗哲理思想的主要載體。被特蕾莎發(fā)現(xiàn)和托馬斯的情人關(guān)系時她選擇離開，弗蘭茨準(zhǔn)備和她真正攜手時她又再度選擇離開。她的背叛不止在私人生活中存在，更延伸到國家社會中。在祖國遭遇困境時，她對游行隊(duì)伍毫不理睬，共同的故土、歷史和文化不會使她與那些捷克移民有任何共同的思想親近。這樣，她又構(gòu)成成了對"同胞"這個概念的背叛。她寧愿自我地生活在陰暗的光里，也不愿媚俗的活在陽光下。我覺得她和書中兩個男人之間都不存在愛情。她不愿承擔(dān)什么，始終處于背叛的進(jìn)行時，所以他們只是她享受生命之輕的道具。和托馬斯在一起，是類似知己的存在。和弗蘭茨在一起，她則扮演起長者的角色。放下奔波的角度組織家庭安頓下來，對別人來講是種輕，對她則是不能承受的媚俗之重?？墒且粋€時時刻刻將自己視為局外人的人，一個總是不停背叛生命之重的人，生活中會剩下什么呢？薩比娜給了我們答案，只剩下空虛和寂寞。
不能承受生命之輕讀后感篇六
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的生命中不能承受之輕讀后感，希望對大家有所幫助。
當(dāng)太陽微笑的時候，已經(jīng)是早上，我打開書，仔細(xì)地閱讀一篇《生命生命》的文章。當(dāng)我讀完后，這篇文章告訴了我：作者通過捉飛蛾、贊瓜苗、聽心跳知道了生命的重要性，讓作者領(lǐng)悟了生命是有限的，但卻可以讓自己把生命變成無限的價值。
這時，使我想到了生活中，有些人禁不住打擊或不珍惜自己的生命，使自己成為社會的負(fù)擔(dān)，其中就有一件事：有一個學(xué)生考試的時候偷看了別人的卷子，被正在巡查的老師看見了，老師非常生氣，馬上就把那名學(xué)生的考試資格給奪去了，還在卷子上打零分，又要那名學(xué)生聽寫單詞、默寫單詞、背單詞、讀單詞等等。
晚上，那名學(xué)生回到家里，悶悶不樂地坐在椅子上說：“當(dāng)著那么多同學(xué)的面子，要我寫這個，寫那個，又在我的考試卷上打零分，簡直是欺人太甚，弄得我多沒面子啊，干脆自殺算了，如果我不自殺，還能在江湖混混嗎?”說完，他就睡了。
到了第二天，這名學(xué)生跳進(jìn)湖里自殺，過了一天又一天，尸體浮了上來，有個路人看見了，連忙叫警察和救護(hù)車趕來，當(dāng)救護(hù)人員來到這里時，那名學(xué)生已經(jīng)去世了。死者的家屬非常傷心，警察說：“又一件自殺案，現(xiàn)在年青人怎么不愛惜生命，說什么就什么?”
這件事，使我感受了我們不要去折磨自己，而是要珍惜自己的有限生命。
社會上還有另一種人，他們是非常熱愛生命的人，就拿阿炳來說吧，有一天，阿炳不幸染上了一種疾病，導(dǎo)致了雙目失明，可是他并沒有放棄，而是堅(jiān)持發(fā)揮自己的`特長，終于等到了出人頭地的日子。
社會上的兩種人，第一種是不愛生命的人，第二種是熱愛生命、保護(hù)生命、珍惜生命的人，我希望，世界人民都站在第二種人的角度去做。
不能承受生命之輕讀后感篇七
人們一直把“重”視為一種很可怕的事情，認(rèn)為人們無法承受這種“重”無論是負(fù)擔(dān)還是壓力又后者是責(zé)任……甚至有很多人致力于研究減負(fù)減壓……這就代表他們向往“輕”可是他們想過嗎，無法承受“重”就代表可以承受“輕”了嗎?薩賓娜覺得人的一生要承受的太多了所以她沉迷于背叛，背叛了母親背叛了愛情背叛了國家…到最后背叛了背叛…當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的生命已沒有附屬物的時候，生命終于變得很輕很輕，像一片羽毛在天空中飄浮，失去了方向沒有了重心，一時間她感到很惶恐，這種生命之輕是她永遠(yuǎn)都沒有想過的。就是生命中不能承受之輕!在特麗莎眼里托馬斯是強(qiáng)者在托馬斯眼里特麗莎是個十足的弱者，他小心翼翼的呵護(hù)她!我們往往覺得弱者更需要同情其實(shí)軟弱比強(qiáng)大還要可怕，特麗莎用他的軟弱一點(diǎn)一點(diǎn)的改變著托馬斯，她所作的一切其實(shí)只是為了證明托馬斯對自己的愛，但是卻給托馬斯帶來了很多的不幸，托馬斯為何一再的妥協(xié)?因?yàn)樘佧惿苘浫跛滤艿絺?。事?shí)上這軟弱比他的強(qiáng)大更加具有殺傷力!
這部小說顛覆了我固有的思想豐富了我的視角，給了我對待世界的另外一種態(tài)度。
不能承受生命之輕讀后感篇八
《生命中不能承受之輕》里，反復(fù)描述了貝多芬的音樂及其四重奏《非如此不可》，有的評論家就說書中的四位主要人物可視為四重奏中的樂器——第一小提琴醫(yī)生托馬斯，第二小提琴女?dāng)z影記者特麗莎，中提琴女畫家薩賓娜，大提琴為大學(xué)老師弗蘭茨。他們交相呼應(yīng)，互為襯托，通過輕重抑揚(yáng)的音調(diào)，演奏了一首被壓迫民族里幾個人的感情糾葛和生活軌跡的樂章。
作家米蘭-昆德拉在《生命中不能承受之輕》中提出：“輕”與“重”。他說：“最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩潰了，沉沒了，將我們釘在地上?？墒窃诿恳粋€時代的愛情詩篇里，女人總渴望壓在男人的身軀之下，也許最沉重的負(fù)擔(dān)也是一種生活最為充實(shí)的象征。負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。相反，完全沒有負(fù)擔(dān)，人變的比大氣還輕，會高高的飛起，離開大地即離開生活。他變的似真非真，運(yùn)動自由而無意義。那么輕為積極，還是重為積極呢?這是個疑問。可以確定是：輕與重對立最為神秘，也最模棱兩可。
不能承受生命之輕讀后感篇九
米蘭·昆德拉的《生命不能承受之輕》中描述了男主人公托馬斯因?yàn)榛橐鍪。瓤释擞治窇峙?，因此發(fā)展出一套外遇守則來應(yīng)付他眾多的情婦。可當(dāng)他愛上一個餐廳的女侍－特蕾莎時，他對她的愛違反了他制定的原則，甚至娶她為妻，但是托馬斯靈肉分離的想法卻絲毫沒有改變，依然游移在情婦之間，這促使特蕾莎極度痛苦與不安，最后決定離開托馬斯。分離后經(jīng)歷了磨難，命運(yùn)與抉擇讓托馬斯回去找特蕾莎，此后兩人沒有再分離。他們意識到在一起是快樂的，是折磨與悲涼里的快樂，彼此是生命中甜美的負(fù)擔(dān)。而托馬斯的情婦之一，薩比娜則不但逃避家庭，逃避婚姻，逃避情人，也逃避祖國，逃避革命，是個典型的背叛者。
米蘭·昆德拉在這部小說中，圍繞著托馬斯，特蕾莎等幾個人物的不同經(jīng)歷，經(jīng)他們對生命的選擇將小說引入哲學(xué)層面，對諸如回歸、媚俗、遺忘、時間偶然性與必然性等多個范疇進(jìn)行了思考。
整本小說主要寫“輕與重”，“靈與肉”，對托馬斯來說，輕是“偶然一次不算數(shù)”，是“別樣亦可”，而重則是“非如此不可”。在遇到特蕾莎之前的托馬斯，會更偏重于選擇“輕”，因此屢次外遇，在他的字典里沒有背叛這個名詞，但當(dāng)他遇到心愛的女人時，托馬斯在靈魂和肉體間劃分著明顯的界限，他內(nèi)心確實(shí)是深深的愛著特蕾莎，但卻不停的一次次的傷害她，而特雷莎潛意識里認(rèn)定靈魂離不開肉體，因而最終選擇離開。到最后托馬斯回去找到了特雷莎，并選擇了“重”，做到了“非如此不可”。
重，是有序，是必然，是非如此不可，它意味著責(zé)任，很少有人愿意主動承擔(dān)責(zé)任。輕，是無序，是自由，是偶然，是別樣亦可。對于何者為“輕”？何者為“重”？什么時候該選擇“輕”？什么時候該選擇“重”？“靈與肉”能否分開？這些問題，我們往往難以認(rèn)清且正確地做出選擇。
就我自己來說，我難以認(rèn)同男主人公托馬斯“靈與肉”分離，選“輕”棄“重”的做法，我認(rèn)為這是不負(fù)責(zé)任的行為，愛一個人就應(yīng)該一心一意，就應(yīng)該盡力甚至犧牲自己去保護(hù)她，不讓她受傷害。而至于薩比娜，因怕責(zé)任，選擇逃避與背叛，這也使她難以快樂地生活。我覺得選擇“重”，并在“沉重的負(fù)擔(dān)”下生活，“靈與肉”相合，跟著心中的感覺走有時也是一種幸福，因?yàn)檫@才是自己心里真正想要的，誠實(shí)的面對自己的內(nèi)心，勇敢地肩負(fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任，在艱難和壓力下不斷前進(jìn)，人生才能過得更快樂，更有意義，更精彩。隨著心靈生活在“重”中，有時那種踏實(shí)與幸福也會使自己忘卻沉重的負(fù)擔(dān)下的艱辛，從而感覺到“重”中的“輕”，感覺一切負(fù)擔(dān)都是“輕”的，沒有負(fù)荷的。
在最沉重的負(fù)擔(dān)下，我們要勇于承擔(dān)負(fù)擔(dān)，讓靈魂與肉體結(jié)合，真實(shí)地面對自己的內(nèi)心，不畏困難，不向命運(yùn)低頭。因?yàn)橹挥羞@樣的非如此不可，我們才能不斷前進(jìn)，才能感受到“重”中有“輕”，“輕”中有“重”，才能做出正確的選擇。
不能承受生命之輕讀后感篇十
深夜，我反復(fù)翻閱著《生命中不能承受之輕》，這本書太過深奧，輕與重的意義，也在生命的概念里同空氣一樣難覓其形。昆德拉在這本小說中不僅勾畫了西方社會的人生百態(tài)，更是折射出人生的虛無與空幻，細(xì)品之下，猶如回響。
書中主人公托馬斯也意識到了這些，他知道這唯一性的人生，決不能隨波逐流，可他卻沒有像居里夫婦一樣找到自己的使命感，而是以放下負(fù)擔(dān)的方式，拒絕媚俗的社會?？蓻]有負(fù)擔(dān)的他變的太過輕飄，反而難以詩意的棲息在這片大地上。因?yàn)樗θジ惺芊卜蛩鬃铀硎艿妮p松，而承受著‘輕’的痛苦。這種輕松的'實(shí)質(zhì)卻是人生的虛幻。但事實(shí)上，這樣的生活也絕非他想要的，他時常沉思于一句德國諺語：“只活一次，等于一次也沒有活過。”只有一次的人生，用于享受也無法通過經(jīng)驗(yàn)對比得知對錯，畢竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就顯得那么不平凡了。然而這種平凡并非是托馬斯那樣的放縱享受。如果想要生命不朽，就必須創(chuàng)造自己獨(dú)立的人生價值，如果在此同時又不愿被世間的媚俗所感染，那就要向尼采說的一樣：“個體必須始終在社會中掙扎求生，才能使自己不致幻滅”。那么這種超脫于媚俗的平凡就是像楊絳先生一樣“無名無位自在”的平凡，超脫于世俗之外，又有著貝多芬式的非如此不可。這樣的人往往有著平凡的，淡然的心態(tài)，也知道什么才是自己所想要的。相信他們的平凡，他們的執(zhí)著，他們對自己的理解，會讓他們在這宇宙的小小一角奏響生命的凱歌。
這輕飄的生命，充滿了偶然與虛幻，回不到過去看不見未來，剛剛看破滾滾紅塵，卻也難逃歲月的流沙，想要生命不朽，只有釋放自己靈魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然于世俗，點(diǎn)亮自己的人生。這并非是《生命中不可承受之輕》的全部意義，但卻是我感同身受的哲學(xué)內(nèi)涵。
窗外，疾行的車流從一個未知，駛向另一個未知......
不能承受生命之輕讀后感篇十一
《不能承受的生命之輕》讀后感，這是一本令人深思的書，也是一本經(jīng)典，下面是小編帶來的《不能承受的生命之輕》讀后感，歡迎閱讀!
《不能承受的生命之輕》的前半部分是把故事都扔到書本上，敘述了情的糾葛、性與愛、靈與肉等矛盾主題情節(jié)，起初看咋覺得腐靡混亂，但后半部分完全是對故事的解讀，包括性格、行為分析，且對性格、他人等因素在外部環(huán)境影響下而產(chǎn)生的心里和選擇結(jié)果進(jìn)行探索，而通過分析讓讀者自己去衡量、思索生命的輕與重，并且把整本書讀完才豁然知道作者描述的是什么故事，話說真不容易啊!
拜讀完這本書后我給自己總結(jié)了一句話:我們生活在生活中。
在生活里，我們單獨(dú)接觸到的僅是一小部分事物，這一小部分稱之“我的生活”(包括環(huán)境和我們所能接觸的事物)，若把個人所能接觸的環(huán)境稱為一個生活圈就如一個面，那么所有人的生活加和就應(yīng)該是三維空間了。
而人們的生活 狀態(tài)無非兩種感覺:
一、 滿意。
其已滿足或是習(xí)慣于現(xiàn)此的生活，認(rèn)為自己所接觸的就是生活的全部(即整個三維空間)，一生這已是自己的宿命，無法再進(jìn)一步，只求安安靜靜度過現(xiàn)在，而就這樣不知不覺屈就于命運(yùn)下，同化于平凡中，最后被生命與歷史的洪荒淹沒，這也就是我理解不能承受的生命之輕-輕吟淺唱的生活。
二、 不滿意。
覺得生活處處不盡人意，于是強(qiáng)烈地想脫離現(xiàn)在的生活圈到一個新的環(huán)境，那里沒人認(rèn)識自己，新的工作，新的伙伴，一切都很美好。
但是到了新的生活圈生活了一段時間，卻發(fā)現(xiàn)又在重復(fù)以往節(jié)奏，一如既往的難受。
于是又尋找新生活圈，于是痛苦……最后發(fā)現(xiàn)造化弄人，這輩子就沒順過。
可是這里忽略了一個問題，三維空間是面與面交融而成的，可以虛擬面的存在，但各面之間不存在壁障，因這只是為方便研究而假設(shè)的，其本身并不存在;而生活其實(shí)也如面與空間的關(guān)系，“個人生活圈”是包含于“所有人生活圈”里面的，環(huán)境或事物大同小異(一樣的時間與生命規(guī)則下反而是殊途同歸的)，而生活本身又談何脫離呢?所以不要妄想跳出生活，生活只能更寬廣的去理解。
這只是其中有感的一點(diǎn)，就米蘭.昆德拉的這一本書所展現(xiàn)的價值已不單是一個領(lǐng)域概況的.了的，就如生活它包含了太多的方面。
直到現(xiàn)在，我還是無法理解作者所想表達(dá)的生命之輕與重。
“因?yàn)橐粋€人往往從懷疑一個最小的細(xì)節(jié)開始，最終會懷疑生活本身?！?/p>
這是《不能承受的生命之輕》給我印象最深刻的一句話。
生活之中不乏這樣的例子。
失戀了，或生意失敗了，或失業(yè)了……人生陷入灰暗——灰暗的不只是事件本身，而是影響到了整個人生，整個人生陷入的灰暗!仿佛生活忽然間再也沒有任何意義了!
其實(shí)，人生有很多面的，這一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。
人生是無常的，此刻的不如意，并不代表你之前都是不如意的，你以后也都不如意。
人有時會因一時的失敗，而徹底地否定自己。
我也曾在某一個失落的時刻，徹底地懷疑自己的人生，覺得自己的人生相當(dāng)失敗、徹底失敗!我會想起許多能證明我失敗的例子與狀況，然后去對比別人的成功，對比自己的理想，發(fā)現(xiàn)自己一無是處!(我也會寫在日記里，然后去反省，只是這樣的文字不免帶著許多消極情緒，故不想讓人看到，不會公開上傳，我希望我所傳播的思想都是積極樂觀的。有些問題過于沉重，還是不適宜公開討論的，故還是自己去思考吧。)
反之亦然，你可以因?yàn)橐粫r的幸福感，而延伸地感覺到你這一生都是幸福的。
當(dāng)我被生活中的一些人，一些事情所感動的時候，靜下心來，我總是想起許多美好的時光，覺得自己不只是在那一刻是幸福的，我的整個人生都是幸福的!因此，也就有了我之前的那篇《我，幸福無以復(fù)加!——感謝在我生命中遇到的每一個人，在我身上發(fā)生的每一件事!》，及后面的幾篇有關(guān)于幸福的文章。
人，不免有時會夸大自己的痛苦或快樂，我只是希望大家把快樂夸大，把痛苦縮小。
夸大痛苦的時候少一些，夸得小一些，最好是能把痛苦縮小或消除，就像瑜珈中提到的，忘卻痛苦，痛苦就不存在;而夸大快樂的時候多一些，夸得大一些。
人與人之間，也常因?yàn)橐稽c(diǎn)小矛盾而引發(fā)爭吵，然后引出許多事情來，不斷升級，到了最后不歡而散，甚至反目成仇互相攻擊。
當(dāng)你因?yàn)槟臣露鴳岩扇松臅r候，跳出來，認(rèn)真想想，其實(shí)你所懷疑的只是一件小事而已，一個暫時的狀態(tài)而已!
當(dāng)你因?yàn)槟臣露鴳岩蓜e人對你的看法及情感時，跳出來，認(rèn)真想想，其實(shí)你所懷疑的只是一個小誤會，一點(diǎn)小矛盾而已!
有時我們要利用“無限擴(kuò)大的思想”，讓快樂幸福灑滿整個人生，整個世界;有時則要去限制，讓痛苦只是此痛苦，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸!
生，所以重，所以輕，所以有了輕重的抉擇。
當(dāng)你被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過氣的時候，也許你想擁有的只不過是片刻的安寧，一份能讓生命重拾輕松自在的安寧，而當(dāng)你能夠沒有任何牽掛任何束縛地活著的時候，此時的你大概最想擁有的是那份被人需要被人依賴著的存在感和負(fù)重感了吧!
因此，生命，孰重孰輕，實(shí)難掂量。
然而，這就意味著我們只能被迫地接受命運(yùn)給我們的一切嗎?誠然，答案是否定的。
我們有理由相信，命運(yùn)始終是掌握在自己手里的。
在《不能承受的生命之輕》這本書，作者米蘭·昆德拉主要從男女性愛這一另類新奇的角度對生命的意義以及生命存在的方式進(jìn)行“淺入深出”的哲學(xué)性思考。
雖然作者在這本書里始終是圍繞著生命的輕重抉擇去敘述，去牽引情節(jié)的發(fā)展，但直至?xí)淖詈?，作者都沒有明確地告訴讀者，該擇輕或擇重，相反地，作者極力通過書中人物的所言所行引領(lǐng)讀者去思考，去探索，去尋找屬于每一個讀者自己心中的答案。
這也正是這本書的可貴之處。
“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把它們壓到地上。但在歷史的愛情詩中，女人總渴望承受一個男性身體的重量。于是，最沉重的負(fù)擔(dān)同時也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運(yùn)動也會變得自由而沒有意義。”
這幾句話，是被人們奉為經(jīng)典看待的，同時，它也是整本書唯一一處對“輕與重”這一對立面進(jìn)行的直觀的兩者關(guān)聯(lián)性的闡述。
生命，往往輕重相伴，然而，很多時候，人往往是在生命的負(fù)擔(dān)下更真切而有意義的活著。
相反地。
生命之輕，因?yàn)樘p，輕得不能承受，而總讓我們感覺到無處不在的缺失感和空虛感，這反而讓我們?nèi)菀酌允ё晕?，走向毀滅?/p>
讀完這本書是在一個陽光慵懶的午后，合上書，看著透過潔凈的玻璃窗飛躍在書本封面的光斑，我似乎聽到里特蕾莎懶懶的笑聲和步入老年的托馬斯對特蕾莎說話時的溫柔語氣，書的最后一章《卡列寧的微笑》在我腦海一直盤旋，久久未去。
我想，我已經(jīng)找到里屬于自己心中的答案。
是“重”，是生命之重，給了我們每一個生命存在的理由，它讓我們在承受的同時，也讓我們學(xué)會了什么是愛什么是信任什么是奉獻(xiàn)，讓我們得以享受生命所帶來的精彩和動容。
想起了，很多年前，趙薇唱的一首歌，叫《撥浪鼓》。
里面有這么一句歌詞“這就是爸爸所說的甜蜜的負(fù)擔(dān)”。
是的，有些負(fù)擔(dān)，雖重，有時甚至?xí)氐米屇汶y以承受，但正是這“重”，讓我們有了活著的理由。
是對子女的責(zé)任之重，才讓父母不辭辛苦努力工作掙錢養(yǎng)家;是對父母的感恩之重，才使我們的奮斗有了更明確的目標(biāo)和更大的動力;是對愛人的疼惜之重，才使我們不自覺地去關(guān)心彼此照顧彼此;是對朋友的信任之重，才讓我們交付彼此真心坦誠相照……是的，生命需要重，需要一種叫“甜蜜的負(fù)擔(dān)”讓我們更真實(shí)地體會生命本身的意義，更堅(jiān)定地去面對生命里所以可能出現(xiàn)的破碎和殘缺，更真心地對待每一個因?yàn)閬碇灰椎木壏侄霈F(xiàn)在我們生命中的人。
選擇生命之重，讓我們走得更堅(jiān)定，更遠(yuǎn)……
不能承受生命之輕讀后感篇十二
上帝死后，尼采告訴人們，萬物都處在循環(huán)中。宇宙也罷，人類史也罷，其運(yùn)行軌道不是一條線，而是一個圈。以往發(fā)生過的事情會重復(fù)發(fā)生。被法國人譽(yù)為英雄羅伯斯庇爾，會一次次登上歷史舞臺，將法國一次次置于白色恐怖之下。
可是這個羅伯斯庇爾不是我們所了解的那個英雄羅伯斯庇爾。后者在歷史上僅有一次，前者則反復(fù)出現(xiàn)。所以此處的羅伯斯庇爾是一個獨(dú)裁、白色恐怖的概念。歷史上獨(dú)一無二的羅伯斯庇爾，不管他以往殺過多少人，因?yàn)闅v史終將過去，他的惡行會被遺忘?？扇绻覀冎荒芸吹竭@個獨(dú)一無二的羅伯斯庇爾，而忽略了概念上的永劫復(fù)歸的羅伯斯庇爾，那么他永遠(yuǎn)會在殘殺無數(shù)民眾之后被原諒。就像拿破侖、--、斯大林都僅有一個。
歷史是直線運(yùn)動和圓周運(yùn)動的奇怪的統(tǒng)一。人類史和人的一生都是沿線性軌道向前的，發(fā)生過的所有的事件，無論其好壞，都僅有一次，所以沒有什么好怕的。歷史和人生都輕如鴻毛。一次就是沒有，僅有一次的生命就是從來沒有存在過。于是很多人就在這條不能回頭的軌道上選擇輕的生活，融入主流，加入媚俗的大軍。還有人卻總是要在其中找尋更多的價值和意義，他們思考、掙扎、反抗，他們渴望自我能做的更好，擔(dān)負(fù)起自我的職責(zé)，即使為此他們要選擇重，選擇一次次痛苦的輪回，選擇永劫復(fù)歸。那么永劫復(fù)歸的存在不在于它是否存在，而在于我們是否看得到，是否做出復(fù)歸的選擇。
《生命中不能承受之輕》是昆德拉對于“永劫復(fù)歸”這一命題的思考。集中營中的親人死了，它帶給生者的傷痛還在;羅伯斯庇爾、--死了，新的獨(dú)裁者、殺人狂還在誕生。戰(zhàn)爭和獨(dú)裁，是永劫復(fù)歸的人類史上無法抹平的傷疤。若你對它視而不見，任憑歷史原諒并淡忘希特--大林，戰(zhàn)爭和獨(dú)裁會一次次重復(fù)下去。人生同樣如此。一生中只出現(xiàn)過一次的事情沒有任何意義。若你糾結(jié)于周圍環(huán)境的好壞和別人的評價，若你害怕承擔(dān)職責(zé)和重復(fù)的生活而不停的掙脫最終越飛越高，那你就會遠(yuǎn)離大地而無法體會生命的真實(shí)。
動物是天生的哲學(xué)家。狗很幸福，因?yàn)樗鼈兿硎苡谌粘Ｖ貜?fù)的生活。幸福就是對重復(fù)生活的渴望。狗的生命軌跡是一個圈，不像人的生命越走越遠(yuǎn)。當(dāng)所有人，所有事，所有物都被直線向前的人拋棄乃至遺忘，當(dāng)人掙脫了所有的負(fù)擔(dān)而飛上天空，這樣的人生最終走向虛空。人類思考了千百年，才發(fā)現(xiàn)幸福，居然就是能像貓狗一樣生活，認(rèn)真、重復(fù)的生活。難怪人類一思考，上帝就發(fā)笑。
不能承受生命之輕讀后感篇十三
最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男性身體的重量。于是，最沉重的負(fù)擔(dān)同時也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。
相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運(yùn)動也會變得自由而沒有意義。
那么，到底選擇什么？是重還是輕？
理解昆德拉/許鈞
中國讀書界對昆德拉的了解得益于翻譯界的工作。就我所知，國內(nèi)對昆德拉的翻譯，比較早的是韓少功，他與他姐姐合作翻譯的《生命中不能承受之輕》(現(xiàn)中譯名為《不能承受的生命之輕》)于1987年由作家出版社出版。十五年來，昆德拉的作品，除了早年用捷克文寫的詩歌和劇本，以及2003年三月才推出的法文版小說《無知》，幾乎都被介紹到中國來了，有的還有幾個譯本。我不知道在上海譯文出版社正式引進(jìn)昆德拉的十三部作品之前，哪些出版社購買過昆德拉的中文簡體字版權(quán)，但可以肯定地說，絕大多數(shù)都沒有以合法的手續(xù)購買版權(quán)。我特別贊同艾曉明在1996年香港《明報(bào)周刊》上講的那段話：“為了避免作品‘橘逾淮而成枳’的宿命，我想，我們是否需要回到一個基本問題上，有沒有可能按照《伯爾尼公約》和既有的著作權(quán)法，禮待昆(德拉)先生，然而再考慮，有沒有可能原原本本地介紹他的文字？”這兩種可能，上海譯文出版社現(xiàn)在都給我們提供了。我想，有了這兩種可能，我們便有了進(jìn)一步理解昆德拉的可能性。
說起昆德拉，有人會說他在他的祖國捷克影響力不大，怎么在中國會有這么大的反響，是不是有點(diǎn)反常？實(shí)際上，昆德拉早在移居法國之前，已經(jīng)是捷克第四屆作家協(xié)會主席團(tuán)成員，只是因?yàn)閹ь^說了真話，才被開除出黨。據(jù)蔣承俊介紹，在1977年，捷克有七十六名人民藝術(shù)家、三百六十名功勛藝術(shù)家、七千多名藝術(shù)工作者簽名發(fā)表了捷克斯洛伐克文藝界《宣言書》，其中曾這樣寫道：“……我們極端鄙視這么一幫子人，他們狂妄自大，虛榮心重，優(yōu)越感強(qiáng)，自私自利，無恥之尤，甚至為了幾個臭錢，不惜出賣自己祖國的利益，參加了叛徒集團(tuán)，脫離了人民，離開了人民的生活，背棄了人民真正的利益而投入帝國主義懷抱，成了反人道主義的工具，墮落為那些顛覆和制造各國間不和的人的傳聲筒。”在這樣的聲討中，昆德拉的作品在捷克當(dāng)然不可能流傳，不流傳也就不可能有影響。我覺得這種情況一定會有改變，歷史會說話的。
昆德拉在中國的影響確實(shí)不小，但在西方，昆德拉的影響更為持久而廣泛。他在美國，在法國，在意大利，在西班牙，還有在以色列，都獲得過文學(xué)大獎。據(jù)我們了解，他的作品至少已經(jīng)被翻譯成20種語言，幾乎所有作品都有了譯文，在世界廣為流傳。實(shí)際上，是翻譯造就了具有國際影響的昆德拉，是翻譯賦予了昆德拉的作品以豐富的生命。
昆德拉的作品被廣泛翻譯，甚至不斷重譯，說明了他的作品具有強(qiáng)大的生命力。昆德拉作品的生命力，首先在于其獨(dú)特的個性和多重的解讀可能性。應(yīng)該說，多重解讀的可能性，是昆德拉作品的顯著特征之一。在國內(nèi)，有哲學(xué)家如復(fù)旦大學(xué)的俞吾金，從哲學(xué)角度對昆德拉的話語世界進(jìn)行過闡釋，認(rèn)為其作品“鑄造新的時代精神”；比較文學(xué)家樂黛云認(rèn)為昆德拉“成功地完成了哲理與故事、夢與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，或者說創(chuàng)作了一支把哲學(xué)、敘事和夢合為一體的復(fù)雜交響樂”；文學(xué)評論家們則更推崇昆德拉掀起的小說“革命”，對其小說的“新”與“奇”，對其小說技巧的創(chuàng)新進(jìn)行探討。可以說，就闡釋的多樣性而言，近二十年來，從國外譯介到中國來的'外國作家，幾乎沒有哪一個能與昆德拉相比。我想，隨著這次昆德拉作品的系統(tǒng)、全面地推出，為我們?nèi)嬖u價和理解昆德拉提供了更多的可能。
昆德拉的作品的生命力，還在于圍繞昆德拉本人及其作品，有著種種的不解，甚至誤解。實(shí)際上，不解甚至誤解是人類精神生活中所不可避免的。昆德拉深刻地認(rèn)識到不解甚至誤解的不可避免性，就在《不能承受的生命之輕》中，在第三部分就有一部小小的“不解之詞匯集”，讀后感《《生命中不能承受之輕》讀后感2000字》。諸如忠實(shí)與背叛，靈與肉，存在的輕與重，對所有這些有關(guān)人類生存的根本問題，在他看來就存在著種種不同的認(rèn)識和“誤解”。而他的作品《不能承受的生命之輕》以深刻的哲理開頭，結(jié)束于悲愴的詩意氛圍中，為我們揭示了人性的弱點(diǎn)和人類不可避免的誤解所產(chǎn)生的深刻原因。既然不解和誤解普遍存在，那么就作品而言，在翻譯和接受的過程中，不可避免會有誤讀。從作品的理解、翻譯和接受的歷程來看，誤讀是必然的。
個人的誤讀并不可怕，可怕的是集體性的強(qiáng)迫性誤讀。比如，以政治或意識形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，對昆德拉的作品進(jìn)行唯一的評判。在我看來，好的翻譯應(yīng)該是為理解開拓空間。昆德拉的作品在中國以往的譯本中常有刪節(jié)和改動，這是為避免誤讀而實(shí)際上又造成誤讀的原因之一。這次上海譯文出版社組織系列譯介昆德拉，我想其中大部分的刪節(jié)或改動是有可能還其真面目的。十幾年來，中國的社會與政治環(huán)境發(fā)生了很大的變化，給我們?nèi)胬斫饫サ吕峁┝诵碌目赡?。再說隨著國際文學(xué)界對昆德拉的不斷解讀，也開拓了我們認(rèn)識昆德拉的視角，為我們翻譯提供了很大的幫助。昆德拉對翻譯有自己獨(dú)特的理解，也有比較明確的原則，我想我們翻譯昆德拉，首先應(yīng)該尊重他，至少對他的思想，對他的風(fēng)格，對他在文學(xué)上的獨(dú)特追求，應(yīng)該盡可能在翻譯中表現(xiàn)出來。我在重譯《不能承受的生命之輕》時有三條原則：一是盡可能全面地理解昆德拉；二是力求再現(xiàn)昆德拉作品的風(fēng)格特征；三是盡可能避免誤譯，并不隨意刪改原文。但愿我們的努力能有益于國人從對昆德拉的不解甚至誤解，進(jìn)一步走近昆德拉，理解昆德拉。
不能承受生命之輕讀后感篇十四
米蘭·昆德拉的巨作《生命不能承受之輕》很多人看不下去，于我一樣。已經(jīng)許久沒看書沒寫字的懶人，今日倒是很想寫一篇文字。這本書含義深遠(yuǎn)，我就寫寫一點(diǎn)點(diǎn)小小的啟發(fā)。
生命之輕，何為輕？在金庸的武俠小說里，常有鐵漢柔情。溫柔似一把利刃，可以讓鐵漢乖乖臣服。歷史上有太多類似的例子，如商紂的妲己，如明皇的楊妃，這就是輕。人生總不是一帆風(fēng)順，總會跌宕，總會彷徨。而那些挫折，失敗和低谷也是輕。
當(dāng)然，并不是所有的輕帶來的都是不堪之重。特雷莎用自己的陰柔懦弱將名醫(yī)托馬斯緊緊捆在自己身邊。然而正是他們的田園牧歌成就了兩人最后的幸福。托馬斯放棄了斗爭，放棄了名利，放棄了責(zé)任之重，而選擇了生命之輕。在年邁那幾年過得安穩(wěn)自在。輕與重之間，輕，便屬于退一步海闊天空的睿智。近些年來，太多太多的勵志人物給這個浮夸的社會注入了大股正能量。斷臂鋼琴師劉偉，在最低迷的時刻，最輕的生命階段，尋找到另一條出路。創(chuàng)造了腳彈鋼琴的奇跡，收獲生命之重。生命之輕，輕的是肉體，重的是靈魂。正是輕，讓我們多了一次成就的機(jī)會。有人說當(dāng)你處在人生最低谷時，其實(shí)你是最大的贏家，因?yàn)闊o論你怎么走都是在向上。輕時，才擁有無窮的力量。輕是蓄積，是醞釀。輕到一定程度會爆發(fā)出生命至重！
不能承受生命之輕讀后感篇十五
”在一個永恒輪回的世界里，每個行動都背負(fù)著無法承受的責(zé)任”托馬斯一直相信，即使他和特麗莎在一起，他也不會成為家庭責(zé)任的奴隸，他更喜歡享受”輕盈”而不是承受”沉重”。然而，當(dāng)特麗莎離開他的時候，他確實(shí)感到了一時的自由，但是很快他失去親人的輕松感就難以承受了。
當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣輕，從地球上幾乎賣身契，其飄忽不定的生活運(yùn)動已經(jīng)變得太自由不加節(jié)制，慢慢地，生活就失去了意義。生活永遠(yuǎn)是最復(fù)雜的東西，輕，重的轉(zhuǎn)換，圍繞身體和靈魂的扭曲，生命和死亡的`周期，當(dāng)反對各種交叉重合的，也許這就是生活的面貌，現(xiàn)在包裹。溫暖的陽光明媚的日子和冷暗處陰沉的夜晚，白天和夜晚的生活繼續(xù)......然而，即使生命之源是矛盾的，即使生命是一個謎，對我們來說是獨(dú)特的，不可替代的。
“那么，到底需要選擇自己什么？是重還是輕？”
輕與重，書中的每一個角落閃過幽靈般的生存，理想的，媚俗的，背叛在相互接觸這種網(wǎng)絡(luò)生活的嚴(yán)重程度相互交織，但不能永遠(yuǎn)逃脫，生命之重，讓人感覺沉重壓力。正如托馬斯在寫嫉妒特蕾莎的重量的文本。正如托馬斯譴責(zé)特蕾莎夢想帶來。生命之光，讓人感到無聊空虛。正如托馬斯·特蕾莎離開鐵球下滑的腳踝，但他被離奇的自我抑郁感到內(nèi)疚著迷。展望本身回來了，我們也可以看到他們的生活交織在一起，打印的嚴(yán)重性。
“沉重是真的非常悲慘，輕松便真的沒有輝煌嗎？”
每天我們走在這個復(fù)雜的世界，已經(jīng)習(xí)慣了匆忙的步伐，已經(jīng)習(xí)慣了平淡無奇的色彩。無論是輕是重，生活中度過的日子都很重，很難權(quán)衡。當(dāng)我們害怕承受生命的重量時，讓自己享受生命的光明，我們必須比以前留下更多的重量。
“生命中不能承受之輕”是我們都經(jīng)歷過的事情。所以，不要去稱重，不要去品嘗，只要不減肥，那么我們就可以下到地球，去輕松。
不能承受生命之輕讀后感篇十六
???文/龐軍良。
???最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對人生命運(yùn)與價值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開了一個困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開茅塞。我長噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈！
???在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對生活目標(biāo)的錯誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾?，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個字——“媚俗”。
???書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由?？墒?，當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對生活本身何等重要！
???追求愛情如此，對物質(zhì)對事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅(jiān)決反對“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個性是最主要的，反對用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)?？墒?，當(dāng)國家動亂，她被迫逃亡到異國他鄉(xiāng)生活沒有著落時，也只好接受他人的同情，用高價賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會、游行，反對戰(zhàn)爭，聲援弱者，這是極端消除了個性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。
???人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無益，令人啼笑皆非。
???這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由，但每個目的都有本身的空虛，追求愛情時怨恨多于歡樂，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來竹籃打水一場空。透過種種幻覺，米蘭昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯誤。
???我想起了《紅樓夢》中跛足道人唱的《好了歌》：
???世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
???世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多，待到多時眼閉了。
???世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。
???世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
???這首《好了歌》，寓意是“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。
???沒有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來，都是為他人做嫁衣裳。
???我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場“空”！
???恰如《圣經(jīng)》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛。”
???這種被動的“了”，不是好，是嘆息，也是諷刺，是對那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎，永遠(yuǎn)不得解脫，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”，在欲海中持一塊磨盤而活，可悲，可嘆的人生啊！
???可是，我們?nèi)匀辉诿β担匀辉谧非?，永不停止奮斗的腳步。正如明朝詩人楊慎在《三岔驛》中寫的：
???三岔驛，十字路，北去南來幾朝暮。
???朝見揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來，暮看寂寂回車去。
???今古銷沉名利中，短亭流水長亭樹。
???大街小巷，長亭短亭，碌碌紅塵，人來人往。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠(yuǎn)在奔波勞碌，沒有誰能真正停下來。
???也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來自無知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個“重量”的感覺，使人生似乎有了“意義”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來”的得意之人。但實(shí)際上，盲目的動力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。特別是，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時，人生便會陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無奈，如此令人憤怒。
???人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個永恒的悲劇中重復(fù)，再重復(fù)。
???既然如此，人到底應(yīng)該怎么面對這似乎無法擺脫也似乎無法選擇的生存處境呢？
???中國作家林語堂在《中國人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展；應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動；應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測，而不是發(fā)揮自己的精力。
???同樣的困惑在法國散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對虛無主義，提倡人總是應(yīng)該有點(diǎn)精神的。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為：“糊涂的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世，這本身違背了生存的意義。生活樂趣的大小取決于我們對生活的關(guān)心程度，而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優(yōu)越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒有一定的目標(biāo)和追求占據(jù)、約束心靈，心靈就會到處漂流，入于幻想的空泛境域里。靈魂沒有目標(biāo)，就會喪失自己。即使在閑逸時，也不能讓靈魂喪失目標(biāo)，要不然，最終會導(dǎo)致無數(shù)妖魔、怪物，無次序、無目的，一個個接踵而來。”
???看來，還是要勇敢面對生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。
???《不能承受的生命之輕》是捷克著名作家米蘭？昆德拉的代表作。去年第一次讀它的時候，居然深感不安和迷惑――那是一部意象繁復(fù)的作品，字里行間閃爍著許多“不解之辭”――我的理解力居然很難渡過它艱深晦澀的語意之河。懷著自我挑戰(zhàn)的心理，今年暑假又認(rèn)認(rèn)真真地把它重讀了一遍。重讀此書，卻給了我完全不同的感受――好像我從來就未曾讀過一樣！那是一座感性與理性縱橫交織起來的神秘幽深的城堡，看似簡單的愛情故事，蘊(yùn)含著豐富的哲理思辨，閃爍著耀眼的思想的光芒。作者用譏諷幽默而冷靜的筆調(diào)，剖開人類生命的外衣，探索靈魂的秘密，揭開人性深處隱秘的真相，展示了社會動蕩和命運(yùn)沉浮的人生圖景，揭露了人類“媚俗”的天性。讀罷掩卷，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅現(xiàn)代主義的三維立體圖畫：破敗的城市、游行的人群、纏綿的肉體、憂傷的眼神-----這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢境，而這一切夢境的背后，則隱約可見無比溫馨靜謐的遙遠(yuǎn)的山村圖景，那里斜陽暖暖，牧歌悠然。
???這的確是一部值得反復(fù)讀的作品。它就像一株枝繁葉茂的大樹，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強(qiáng)能觸摸到它的三兩片輝煌的樹葉，也算很僥幸的了！
???一、輕重之間。
???“如果我們生命的每一秒鐘得以無限重復(fù)，我們就會像耶穌被釘在十字架上一樣被釘死在永恒上。這一想法是殘酷的。在永恒輪回的世界里，一舉一動都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)，這就是尼采說永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)的緣故吧。
???作家在小說開頭第一章，便以一個哲學(xué)家高深莫測的姿態(tài)，拋出了尼采的“永恒輪回”說，并以大段的哲理思辨使我不得不陷入關(guān)于重和輕的凝重思索。
???“重便真的殘酷，而輕便是真的美麗？”
???“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男性身體的重量，于是，最沉重的負(fù)擔(dān)同同時也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。
???相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命。人也就只是一個半真的存在，其運(yùn)動也就變得自由而沒有任何意義。
???那么，到底該選擇什么？重還是輕？”
???是的，究竟該選擇什么？重還是輕？直到小說結(jié)尾，這個問題依然懸而未決……或許這是個連作家本身也尚未找到答案的人生謎題吧？我只能試圖從作品的主人公身上，尋找作者思想的蛛絲馬跡。
???二人物小像。
???托馬斯――原為布拉格著名的外科醫(yī)生，生性自由，以交往眾多情人為嗜好，同時深愛著特蕾沙。蘇聯(lián)占領(lǐng)捷克后，攜特蕾沙流亡瑞士。后又為了愛情重返布拉格。曾因政治迫害淪為玻璃清洗工，又在環(huán)境重壓下隱居山村，當(dāng)了一名卡車司機(jī)。他一生漂泊，不斷地在生命的重與輕的漩渦中掙扎。最后與特雷莎雙雙死于車禍。
???特蕾莎――一個柔弱，忠誠，純真，善良的女子，一個不斷審視自己靈魂的愛情信徒。原為布拉格附近某小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村酒店的女招待，后為布拉格某新聞圖片社的攝影記者，托馬斯的妻子。深愛托馬斯，不堪承受由于托馬斯的不忠?guī)淼募刀屎屯纯?，生活在噩夢和眩暈之中。也是一生漂泊，由小?zhèn)來到托馬斯的城市布拉格，之后流亡瑞士，在感情的痛苦折磨中離家出走回到祖國，然后和托馬斯一道隱居山村，做了一名牧羊女，最后和托馬斯一起死于車禍。
???薩比娜――布拉格年輕的女藝術(shù)家，托馬斯的最重要的情人。弗蘭次的崇拜對象。思想自由獨(dú)立，生性叛逆，反對媚俗。她不斷地背叛原來的位置：背叛家庭，背叛父母，背叛祖國，背叛愛情，拋棄了深愛她的弗蘭次；她不斷地叛己所叛，最后到了無可背叛的地步。她的生命無限輕盈，了無分量，沒有何牽掛和責(zé)任，像漂浮在半空中半真的存在。她不停地流浪，從布拉格流亡到日內(nèi)瓦，然后到蘇黎世，最后到美國和一對喜歡她的畫的老年夫婦生活在一起，而不久那對老年夫婦也將離開她到自己的女兒那里去。在無盡的背叛和漂泊中，她感受到不能承受的生命之輕的殘酷重壓，在無限凄涼孤獨(dú)和憂傷中，渴望著一扇遙遠(yuǎn)的童話中亮著溫馨燈光的窗戶。她是四個主人公中唯一存活下來的人，也是最悲慘的命運(yùn)的犧牲者。
???弗蘭茨――日內(nèi)瓦某大學(xué)的教授，夢想主義者，英俊健美，思想單純，熱衷于一切運(yùn)動，崇拜并深愛著薩比娜。曾為了追求薩比娜而離開不愛的妻子，在薩比娜不辭而別之后，他又把年輕的女大學(xué)生當(dāng)做薩比娜的影子，最后為了縹緲的愛情幻想投身到支援柬埔寨的國際醫(yī)療隊(duì)伍的“偉大進(jìn)軍”中。他加入到“偉大進(jìn)軍”的理由也非常富有反諷意味――因?yàn)榧砥艺退_比娜的祖國都是同樣遭受被侵占的厄運(yùn)的國家，他想：如果薩比娜知道他加入到支援柬埔寨的偉大進(jìn)軍，一定會感受到他對她的祖國遙遠(yuǎn)的支持和同情，她也就會因此而高興的！當(dāng)他終于從寄托在“偉大進(jìn)軍”上的愛情夢想中幡然醒悟的時候，卻不幸被砸死于偶然的搶劫事件。
???三、托馬斯-----重與輕博弈中的真實(shí)存在。
???“托馬斯站在寓所的窗前，茫然地望著對面樓房的墻”。-----他在腦海里回憶著和特蕾莎相識的情景，并反復(fù)思忖著：究竟該選擇什么？是接受特蕾莎來和她一起生活，背負(fù)起愛情之沉重責(zé)任，還是繼續(xù)享受以往的自由輕盈？這是故事一開始作者為我們描述的場景。而且這一場景在小說中意味深長地反復(fù)出現(xiàn)了多次。
???“人永遠(yuǎn)不知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮?，既不能拿它和前世相比，也不能在來世加以修正”?/p>
???所以，每當(dāng)他面臨生命中重與輕的抉擇的時候，他都會這樣茫然無措，猶豫不決。事實(shí)上，托馬斯短暫的一生的確是在重與輕的抉擇和傾軋之中渡過的。他是布拉格的著名的外科醫(yī)生，原本活得自由灑脫，自從愛上特蕾莎之后，身上便背負(fù)起一個女人全部的愛的重量和責(zé)任，這重量使他不堪重負(fù)，不斷地下墜，下墜，像一片空中漂浮著的飛絮被雨水打濕，墜入地面，和大地融為一體。他的生命也因此被賦予了意義。在他的觀念里，靈魂和肉體是截然分開的，他追逐眾多女性的嗜好絲毫不會損害到他對特蕾沙獨(dú)特而深刻的愛。一方面，他深愛著特蕾莎，認(rèn)為特蕾莎是“漂在涂了油脂的籃子里的孩子，偶然漂到了他的床榻之岸”，他對柔弱的特蕾莎有著深刻的同情和“無法表達(dá)的愛”。另一方面，他又不肯放棄以往自由不羈交往眾多女友的生活方式，不斷的背著特蕾莎和其他女友約會。他生活在特蕾莎因嫉妒無助而產(chǎn)生的痛苦的噩夢的纏繞中，穿梭在謊言和愛情之間，對自己不忠的內(nèi)疚，對特蕾莎的同情憐憫以及深刻的愛，交織在一起，形成一股強(qiáng)大的漩渦，把托馬斯這葉自由飄蕩的輕舟，一次次不斷帶入命運(yùn)的深谷。
???托馬斯追隨離家出走的特蕾莎從日內(nèi)瓦回到祖國，應(yīng)該是他繼流亡瑞士之后命運(yùn)的一次重大轉(zhuǎn)折，也是他在輕與重之間抉擇的最為顯著的例證。我在想，如果在特蕾莎出走之后，托馬斯沒有回布拉格找她，而是留在日內(nèi)瓦繼續(xù)“風(fēng)流”他的“韻事”，享受自由甜美的生命之輕盈，那么他的命運(yùn)一定會是另一番完全不同的圖景。我們也就不會看到小說結(jié)尾的悲慘結(jié)局了。事實(shí)上，當(dāng)他又一次徘徊在輕與重的十字路口，站在寓所的窗口茫然地望著對面樓房的墻，他內(nèi)心深處卻反復(fù)重復(fù)著一句貝多芬的樂句：非如此不可！為何“非如此不可”？這可能就是他靈魂深處的聲音。在特蕾莎離開他的最初幾天，他一個人流浪街頭享受自由空間的短暫的甜美，但他無法再去接觸任何一個女性，他的腦海里總是浮現(xiàn)出特蕾沙無限悲哀的眼神和痛苦的表情。他在心里感受并放大著特蕾沙的痛苦，他無法擺脫特蕾莎的柔弱對他精神和情感的強(qiáng)大控制，他無法承受離開特蕾莎之后的“生命之輕”。于是，他放棄了輕盈的生活，重新回到祖國，回到了特蕾莎身邊――他選擇了“重”。
???特立獨(dú)行的托馬斯在無限自由輕盈的生命狀態(tài)下，被一次又一次地拖入命運(yùn)“重”的泥潭，而這“重”的泥潭，除了他的愛情之責(zé)任以外，還有一個重要的根源，那就是強(qiáng)大的無法抗拒無處可逃的社會動亂和“政治黑暗”。作者似乎在告訴我們，平凡的個人在社會政治的強(qiáng)大漩渦中無異于一只弱小的螞蟻，個人的生活在無序癲狂的國家機(jī)器的碾壓之下會被輕而易舉地碾成粉碎。他厄運(yùn)的開始源自一封影射當(dāng)局的信件：希臘神話中的俄狄浦斯在完全無知無覺的情況下，犯下了弒父娶母的大罪，當(dāng)他知道真相后，深感罪孽深重，無顏面見世人，于是自挖雙目，流亡他鄉(xiāng)，以殘酷的自我懲罰來為無知犯下的罪過懺悔。難道無知者犯下的罪過就不該承擔(dān)責(zé)任嗎？一些蘇聯(lián)共產(chǎn)黨當(dāng)局以“當(dāng)時什么也不知道”來搪塞以逃脫罪責(zé)，他認(rèn)為是應(yīng)該受到譴責(zé)的。就是這樣一封對他個人生活看似“無關(guān)緊要”的信件，徹底改變了他的命運(yùn)。于是，他由一名外科醫(yī)生變成了街頭的“玻璃清洗工”。
???然而，使他寫下這封信的動機(jī)是什么？是對政治的單純熱衷嗎？我覺得不是。以托馬斯特立獨(dú)行的個性來看，他是“媚俗世界的惡魔”，他是不會熱衷于政治的喧囂去參與什么激進(jìn)言論的。使他寫下這封信的更為隱秘的原因，來自他那“危險(xiǎn)的比喻”，這同樣關(guān)乎他的愛情。
???他無數(shù)次的深刻地感覺到，特蕾莎是一個被放在籃子里順?biāo)瘉淼暮⒆?，有一天偶然地漂到了他的床榻之岸。是他收留了她。這個危險(xiǎn)的比喻使他對柔弱的特蕾莎產(chǎn)生了深刻的同情和無法表達(dá)的愛。這難道不是命運(yùn)？而俄狄浦斯這個希臘神話中的贖罪之神，不也正是一個被放在籃子里順?biāo)瘉淼暮⒆訂?？這和特蕾莎有著多么致命的相似！所以，有一天當(dāng)托馬斯偶然在書架上翻到《俄狄浦斯》這本書的時候，又聯(lián)想到了那個致命的比喻。于是，鬼使神差地寫下了那篇改變他命運(yùn)的關(guān)于俄狄浦斯的文章。我想，這就是所謂的“命運(yùn)的陰謀”吧？于是，當(dāng)他以知識分子的率真和孤傲拒絕在脫罪文書上簽字的時候，他被政治巨手緊緊攫住的命運(yùn)便不可逃脫了。于是，他失去了醫(yī)生的優(yōu)裕生活，成了玻璃清洗工。
???那個時期，布拉格正被籠罩在斯大林的“共產(chǎn)主義運(yùn)動”的紅色恐怖中。大街小巷到處是政治話語的喧囂，每一個生活的角落，似乎都有秘密警察的耳目，人們說的每一句話做的每一件事，都似乎有被監(jiān)視偷拍錄音作為反動證據(jù)的危險(xiǎn)。日復(fù)一日，人們惶惶然生活在這陰云密布的異常沉重的政治高壓下。然而此時，托馬斯的生命居然以空前的“輕”的形態(tài)展現(xiàn)出來。因?yàn)樗K于卸掉了多年來一直鄭重地信奉并身體力行的醫(yī)生的“拯救人類生命”的神圣使命，一身輕松，一如繼往甚至更為“狂熱”地投入到探索不同女性的“事業(yè)”中，“用生命的解剖刀剖開不同女性身上的那神秘的百萬分之一的不同”，樂此不疲。
???這真是一支“重”與“輕”合奏的別具意味的的人生回旋曲！
???當(dāng)政治的混亂和社會的黑暗代替了人道和文明，當(dāng)“政治媚俗”堂而皇之地躋身博愛民主的殿堂，渺小的個體，只能掙扎在不能承受的“重”與“輕”交織的漩渦中。我們很難用道德家的眼光來評判他，――——托馬斯，在他身上，實(shí)在是存在太多的“卑劣”――放浪，好色，不忠，欺騙，他有著一切被道德君子所不恥的“無恥之徒”的特性，然而在他身上，同時又存在著正義，善良，仁慈，悲憫，率真，清高，自由等許多可以稱之為“美好”的東西。他是一個在生命之“重”和“輕”的博弈中苦苦掙扎的真實(shí)存在。作者對他未加任何道德的評判，――在道德沉淪的世界，“一切都被預(yù)先諒解了，一切也都被卑鄙地許可了”。
???五生命是一張成不了畫的草圖。
???“沒有任何方法可以檢驗(yàn)?zāi)姆N抉擇是正確的。因?yàn)椴淮嬖谌魏伪容^。如果生命的初次排練就已經(jīng)是生命本身，那么生命到底會有什么價值？正因?yàn)檫@樣生命才總是一張草圖。但“草圖”這個詞還不確切，因?yàn)橐粡埐輬D是某件事物的雛形，比如一幅畫的草稿，而我們的生命卻不是任何東西的草稿，它是一張成不了畫的草圖?！?/p>
???小說主人公的悲劇，不僅是他們所屬的那個時代的悲劇，同時也是我們許多現(xiàn)代人的悲劇。或許，作者正是在托馬斯他們的身上，寄托了自己對人生無限未知可能性的探索吧。當(dāng)看到小說結(jié)尾，我已經(jīng)不能輕松地微笑，一縷深切的悲涼從遙遠(yuǎn)的天際襲來。
???正如作家所感慨的那樣，生命的初次排練便已經(jīng)是生命本身，生命永遠(yuǎn)是一張成不了畫的草圖！生命之畫圖是如此的潦草，還未來得及修正，也根本沒有機(jī)會修正，就畫完了匆匆的那一筆。也許一切的結(jié)果，無論暗淡還是輝煌，都不值得追悔或者贊嘆，一切的抉擇也沒有什么正確和錯誤的區(qū)別，那只是一道生命的軌跡，因?yàn)閷τ谖覀兯x擇的道路，我們根本沒有機(jī)會比較其優(yōu)劣！而使我們必須這樣走的理由，便是無數(shù)偶然表象下的必然，是你命中注定的“非如此不可”?！斑@非如此不可”是加載在我們身上的一道命運(yùn)的符咒，那或許就是你最想要而不能得到的部分，是你內(nèi)心真正的渴望。我們總是會在一個地方反復(fù)犯著相同的錯誤，反復(fù)重演著同樣的悲劇，我們正是從這反復(fù)重演的悲劇中，看到了自己生命的潦草畫圖，看到了自己的本性。它無關(guān)道德，只來自人心。
??。
???上一次讀米蘭。昆德拉的《不能承受生命之輕》，已記不得是什么時候了，總之是很久很久以前的事了。那時，因?yàn)槟贻p，讀書喜歡追逐情節(jié)，對大段大段人性的剖析、推理、評論，多是囫圇吞棗、蜻蜓點(diǎn)水、一目十行地掃過，讀完了便束之高閣，沒有思考，沒有回味，心里沒有留下多少印跡。所以這次重新捧起這本書，翻動每一頁的時候，感覺是如此的清新，書中的每一個細(xì)節(jié)陌生而又浸洇出淡淡的似曾相識。
???重讀這本書的沖動是緣于一日午間的小憩。我躺在辦公室的長沙發(fā)上，習(xí)慣性摸起一本書，隨意翻開其中的一頁，準(zhǔn)備稍讀片刻后休息，于是就遭遇了那篇關(guān)于《不能承受的生命之輕》的書評，模糊的記憶之門也就隨之緩緩地開啟了。
???這次讀得很慢，下意識地追隨著舊日的足跡，字里行間的思索代替了情節(jié)的追尋。尤其是開篇的第二段，整本書的靈魂，是每次打開書都會反復(fù)咀嚼，并陷入良久沉思的。
???巴門尼德于公元前六世紀(jì)提出世界分成對立的兩半：光明、黑暗；優(yōu)雅、粗俗；溫暖、寒冷；存在、非存在。他把其中一半稱為積極的（光明；優(yōu)雅，溫暖，存在），另一半自然是消極的。輕為積極，重為消極。昆德拉卻認(rèn)為這種二分法很幼稚，認(rèn)為“也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時也是一種生活最為充實(shí)的象征，負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。相反，完全沒有負(fù)擔(dān)，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實(shí)的生活。他將變得似真非真，運(yùn)動自由而毫無意義?！比缓笏穯枴澳敲次覀儗⑦x擇什么呢？沉重還是輕松？”
???在忙碌與閑暇之間，在束縛與自由之間，在辛勞所得與不勞而獲之間，在堅(jiān)守責(zé)任與推卸責(zé)任之間，人們往往避“重”就“輕”，趨“利”避“害”，傾向后者，而逃避前者。但試想一下，太多的閑暇是否就是空虛，人們究竟是要工作時的忙碌還是退休后的閑暇？無限的自由就是靈魂的無所依托，如同斷線的風(fēng)箏四處飄零；不勞而獲的人，對待財(cái)富乃至對待人生往往流于輕狂、浮躁，錢來得快，去得也快，只有辛勤所得，才懂得珍惜；逃避責(zé)任的人，看似一身輕松、了無牽掛，以為這樣就可以走得更快，但不曾想到不被牽掛、不被需要無異于被親人、朋友、戰(zhàn)友、同事遺棄。一個勇于承擔(dān)責(zé)任的人，最終還是會比慣于推卸責(zé)任的人走的更遠(yuǎn)。
???是的，忙碌、束縛、辛勞、責(zé)任，種種的負(fù)擔(dān)，是讓我們從浮躁的云端墜落的重力，讓我們根植于腳下的大地，讓我們觸摸到生命的質(zhì)感，讓我們感受生活的真實(shí)！
???但是，掙扎在黑暗中的受難者背負(fù)的十字架又是怎樣的沉重啊？當(dāng)一個母親，面對拿到大學(xué)入學(xué)通知書的兒子，卻掏不出學(xué)費(fèi)的時候；當(dāng)一個女兒，面對身患重疴的父親，卻付不起手術(shù)費(fèi)的時候，當(dāng)一個妻子，面對因冤入獄的丈夫，而叫天不靈、叫地不應(yīng)的時候，沉重還是輕松，哪里由得了他們做出別樣的選擇！他們乞求上蒼的是哪怕給他們一丁點(diǎn)可以有所選擇的機(jī)會！
???有時候，就是給你選擇，那選擇又是何等的艱難？電影《蘇菲的選擇》中，蘇菲右手抱著女兒、左手牽著兒子瑟瑟躑躅在前往奧斯維辛集中營的隊(duì)伍里，當(dāng)納粹軍官責(zé)令蘇菲只能留下一個孩子，另一個必須馬上送往焚化爐時候，兒子還是女兒？這種活生生將人撕扯成兩半的痛苦一直延續(xù)到生命的終結(jié)！
???是的，我們知道，黑暗終究會過去，黎明即將到來；我們也知道，冬天來了，春天不會遠(yuǎn)了。但是，當(dāng)下的痛苦是這樣的令人窒息，現(xiàn)實(shí)的重負(fù)壓得人只能在地上匍匐爬行，很多人往往等不到黎明，等不到春天，就永遠(yuǎn)沉寂在黑夜與冬季了！
???沉重與輕松，究竟該怎樣選擇？
不能承受生命之輕讀后感篇十七
開篇昆德拉就引述尼采觀點(diǎn)，和我們談“永恒輪回”。
每一個個體的生命可能會經(jīng)歷相似的事情，但你絕不會過著反復(fù)的生活，盡管生活大方向一成不變，但每一次從睡夢中醒來，你過得每一天都是變化的。
當(dāng)你將個體聚攏，回看群體的歷史，便能發(fā)現(xiàn)“史書上談及的是一樁樁不會重現(xiàn)的往事”，縱使這樁往事牽涉到上萬人，傷害了上百萬個家庭，當(dāng)它成為了歷史，便很難激起你強(qiáng)烈的情緒共鳴，而是“化成了文字、理論和研討”，如果你不翻看那些記錄的書籍，這段過往，便將隨風(fēng)而逝，輕如鴻毛。
特蕾莎和托馬斯的愛戀，就是“六個偶然”的結(jié)果。科主任的偶然犯病，引著托馬斯來到了這家外省醫(yī)院，旅館五選一的偶然下榻，旅館酒吧的偶然進(jìn)入，特蕾莎的偶然當(dāng)班，服務(wù)對象是托馬斯的偶然，引著兩人相遇。也正因?yàn)榱鶄€偶然導(dǎo)致的絕對，也使得托馬斯的靈魂徹底淪陷。
在愛的王國里，愛情因?yàn)椤芭既弧弊兊脹]有分量，無足輕重，兩個人的“非你不可”在“偶然”的詮釋下，就變成了“如果我沒有遇到你，我肯定會愛上他”的“別人亦可”。
我覺得這正是昆德拉文字的魅力，他用兩個人的命中注定，為我們消解了愛情的獨(dú)樹一幟。既然相愛不是“非你不可”，那么分手也不必“痛不欲生”。
不能承受生命之輕讀后感篇十八
看似重大的、命中注定的、必然的事情，往往緣于不可思議的偶然。這些微不足道的偶然構(gòu)成的結(jié)局有時會讓人感覺很不靠譜。按佛教解釋，這些偶然其實(shí)都是前世因果的必然，這么解釋似乎又很靠譜。
但人生卻是一條直線，不可能彩排不可能回頭不可能試驗(yàn)，一種選擇面臨一種結(jié)局，《羅拉快跑》的電影不過是一種假設(shè)。
佛家說，這一切偶然其實(shí)是冥冥中的注定。
尼采說“相信輪回會使人備感沉重”。的'確，因?yàn)樗僭O(shè)生命不是一條直線，而是循環(huán)往復(fù)的回環(huán)，每一個決定你都將要為之負(fù)責(zé)。
正因?yàn)橐獮槊恳粋€決定每一件事的后果負(fù)責(zé)，人因此才在六道中輪回不止。
俄狄浦斯最終刺瞎了自己的雙眼，因?yàn)樗麩o知所范下的罪孽，自己處罰自己。輪回是一個回環(huán)，而此生則是一條直線，在這條直線中，因?yàn)樽约簾o知所范下的罪孽，有多少人自愿受罰，改過自新。大伙做的無非用這樣那樣的理由為自己辯護(hù)，或者說不知者無罪。不知者真的無罪嗎？嚴(yán)厲懲罰因?yàn)闊o知范罪的人是不是太殘酷呢？從這點(diǎn)來說，俄狄浦斯讓我深深欽佩。
人類將自己定義為高級動物，具有剝奪任何動物生命、自由的權(quán)利，多么的自以為是?。‘?dāng)尼采抱著被鞭打的馬痛哭的那一刻，他便選擇與人類決裂，與媚俗決裂，從此他成為人類眼中的精神病人。“面朝大海，春暖花開”多么美好的海子選擇了臥軌。他們是多么壯烈決絕的決裂。
如果不想媚俗，不想變成瘋子或自殺，那么就只有一條路，便是隱退，與世隔絕?！半[居”，多么憂傷無奈的愜意生活。
不能承受生命之輕讀后感篇十九
讀它時心情很壓抑，米蘭昆德拉就像張愛玲，筆鋒直指人類最原始的欲望，直接、犀利?？扇藗儏s不得不承認(rèn)，這些欲望的真實(shí)和無德。我想米蘭要說的是：無德為輕，輕讓人們無法負(fù)載在生命的軌道上。
書里的一個情節(jié)：特雷莎的媽媽年輕時很漂亮，她有九個追求者。第一個最英俊，第二個最機(jī)智，第三個最富有，第四個最健康，第五個最高貴，第六個最會背詩，第七個曾周游世界，第八個會拉小提琴，第九個最有男子氣概。特雷莎的媽媽最終嫁給了第九個，不是因?yàn)樗龕鬯且驗(yàn)樗退恍⌒挠辛颂乩咨?。她不愛特雷莎，她一直在想另外八個都比第九個好。她在想她還沒有追求過別人，于是，她離開了最有男子氣概的男人，追求一個沒有男子氣概，犯過幾次罪，有兩次離婚時的男人。她嫁給了他，從此，她開始淪落，漸漸失去美貌，變成潑婦。
這段我印象最深刻。米蘭把九種特質(zhì)分配到九個人身上，特雷莎的媽媽只能從中選一個。她誰都想要，因?yàn)樗恢雷约鹤钚枰裁?。她的貪婪讓她來到一個一無所有的人身邊。她開始失去，失去美貌，失去生活品質(zhì)，失去靈魂。當(dāng)特雷莎把門鎖上，要求自己最基本權(quán)利的時候，作為媽媽的她暴跳如雷，她才意識到一切在離她而去，她在用最后母親的身份，幾乎是要挾她女兒留下。可這些都是徒勞的，因?yàn)樗龔臎]有承擔(dān)過生命中的責(zé)任，無論是對社會、對家庭、還是對親人。她死掉也只是輕輕地一閉眼，不會有任何重量，她失掉了靈魂。
另一方面，我在考慮米蘭要傳達(dá)的愛情觀?！皭矍椤笨偸切中Ｎ以?jīng)以為，愛情是純感性的東西，如果你用太多理性思維去思維它，那么愛情將不純正?，F(xiàn)在這種觀點(diǎn)幾乎完全被顛覆。愛情需要條件，需要理性的思考。你要清楚自己最需要的是什么，找個可以滿足自己需要的人，然后包容他的其他缺點(diǎn)，履行自己對對方的責(zé)任，這才是愛情。米蘭說“負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真實(shí)存在?！贝蟾虐樨?zé)任走過的愛情才是真實(shí)存在的愛情。寫到這里，我才發(fā)現(xiàn)執(zhí)著地追尋一個自己想象的人是多么愚蠢，愛情是在特別的時段遇到特別的人。
不知不覺寫了這么多，但還有意猶未盡的感覺，《不能承受生命之輕》很難讀，每一句話都意味深長，讀好它我可能得花上幾年工夫，可它已經(jīng)使我開始受益了。
不能承受生命之輕讀后感篇二十
最近看了一部小說《不能承受生命之輕》。這部小說的作者與小說一樣出名，當(dāng)然也可以認(rèn)為作者正是因?yàn)檫@部小說而出名，昆德拉，這個名字放在文壇，已經(jīng)成為一個獨(dú)特的符號。
這部小說，早就聽聞其大名，也依稀記得在讀大學(xué)時在圖書館翻閱過，不過似乎并沒有留下很深的印象，留下的也只是認(rèn)為這部小說也太黃了的印象。但是，這次讀完之后，卻是大受震撼。讀完之后，我直呼，這絕對是諾獎級別的作品。
書中確實(shí)有大量的那個方面的描寫，但仔細(xì)讀完之后才驚覺這不過是這部小說的冰山一角而已，而這部小說牽扯到政治，也不過是冰山的另一角而已。
這部小說事關(guān)人生，事關(guān)生死，事關(guān)歷史，事關(guān)人性，也事關(guān)愛情、事關(guān)人生的輕重，事關(guān)人性的'善惡，事關(guān)人生的由來與去往。
這部小說的主角是一位叫托馬斯的醫(yī)生，他與多個女人糾纏，但最主要的是與一位叫薩比娜的畫家，而這位畫家背后的另一位情人叫弗蘭茨，是一位學(xué)者；他與畫家搞婚外情，在其向其妻子坦白之后，迎來的卻是薩比娜的遠(yuǎn)離。薩比娜的一生幾乎都在逃離，這構(gòu)成了這部小說隱秘的暗線。
小說的明線顯然是托馬斯與特蕾莎的愛情，而最終托馬斯的命運(yùn)也跟隨著特蕾莎而改變，托馬斯從一個主治醫(yī)生變成了門診醫(yī)生，又從門診醫(yī)生變成了擦玻璃的工人，最后與特蕾莎歸隱鄉(xiāng)村，真正過上了田園牧歌式的生活，也真正遠(yuǎn)離了政治、遠(yuǎn)離了喧囂，遠(yuǎn)離了熟悉的環(huán)境與人群，但是最終其實(shí)并沒有得以善終，死于車禍而尸骨無存。托馬斯的傳奇人生也就此畫上了句號。
小說處處借人物之口說出了眾多經(jīng)典的語句，可以說是金句頻頻，這些句子背后有著極其深刻的含義。這雖然有點(diǎn)影響閱讀，但是因?yàn)槿宋锏拿\(yùn)也受到這些觀念的影響，所以倒也不覺得突兀，作者正是這樣將主人公的命運(yùn)嵌套其中。
全篇小說對于輕與重、靈與肉各寫了兩章，而輕與重正是小說的主題所在，不過隱藏在背后的如卡列寧之死以及向偉大進(jìn)軍的荒唐，這一切都突現(xiàn)著人類的瘋狂以及厚重的歷史在小說中的體現(xiàn)。
真是一部偉大的小說！
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