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曾國潘的讀書心得體會篇一
在校衛(wèi)生室與校財務(wù)間穿梭，雖并不閑暇，但比起其他許多老師，時間似乎更為機(jī)動，偶時下盤棋，或捧捧經(jīng)典，是人生一大美事。
讀完《曾國藩家書》，不得不佩服曾公為人處世的本領(lǐng)，難怪毛澤東和蔣先生獨愛“曾公文集”。曾公的一生證明，不怕天資愚鈍，不急少不得志，成功的關(guān)鍵在于如何做人、做事，讀曾公家書后使我受益匪淺。
勤學(xué)是立人之本。
人之初，如玉璞，人生來就是一張白紙，唯持之以恒、不茍不懈地學(xué)習(xí)，才能明白為人處事的道理和學(xué)會養(yǎng)家糊口的本領(lǐng)。謹(jǐn)記進(jìn)德修業(yè)，德是“忠孝仁義禮”，業(yè)是“明史格物”；僅僅明白怎么學(xué)還不夠，還要知道為什么學(xué)；“君子立志，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”，如何成為優(yōu)秀的人，勤學(xué)，勤實踐，實踐能溫故而知新，只有不斷的循環(huán)，從中摸索，才知道如何做人，如何處事。
修身是一生的堅持。
我們常常抱怨不被人欣賞，對生活充滿牢騷，抱怨這、抱怨那，卻不愿靜下思考，是不是我們自己出了錯。
“只問積勞不問成名”，看似需要一個人無欲無求，然男子漢頂天立地，做事上對得起天，下對得起父母，如不希望有出息，動力從何而來，不追求，興趣又如何培養(yǎng)。但不是無止境地表現(xiàn)，還得時刻提醒自己，不要鋒芒畢露，“半斛滿子，由人去刮平，人自滿了，由天去刮平”，或許應(yīng)該這樣理解“問積勞不求名”才準(zhǔn)確。應(yīng)該心懷遠(yuǎn)志，腳踏實地，即要有崇高的理想，又要符合現(xiàn)實的目標(biāo)，然后投入工作，兢兢業(yè)業(yè)，勤勞謙虛，才能成為社會有用的人。
最不能做的是傲和惰。
記得剛工作的時候，總是夸夸其談，現(xiàn)在回想起來，就感覺自己像小丑一般可笑；后來得過且過，做一天和尚撞一天鐘，拜讀曾公文集后，才明白自己的可笑?！胺布ぶ栉?，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有的以面色凌者矣”，從現(xiàn)在起要痛改前非，為人穩(wěn)重，處事低調(diào)，從形外到心里對自己都要約束?！吧w場屋之中，只有文乏而僥幸者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也”，只要有能力，總會遇到伯樂，不用心急，耐心等待，是金子總會發(fā)光的。利用每一個今天，沒有辛苦，哪來甘甜，不斷堅持，相信迎來的總是豐收的季節(jié)。
君子慎獨。
禍從口出，多言常害人一生，人言可畏，我們常常不加思索地說錯一些話，卻不知說者無心，聽者有意，無心的`一句話成了別人手上的一把利器，最后刺傷的還是自己，少說話比不會說話強(qiáng)，說對的話比多說話強(qiáng)，因為慎言是一種修養(yǎng)和學(xué)識；切勿各逞己見，“眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑謗之無因，因悍然不顧，則謗且日騰；有筏者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日息”，社會上常常有人惡語中傷，有人人云亦云，對于流言蜚語，不應(yīng)該去理睬，越描越黑，還不如置之不顧，始終克制脾性，胸中養(yǎng)的一種怡靜，有氣度，不計較小事，時刻把持住脾性，才能冷靜少言，將心中不快散去才不妄議他人，“凡畏人不敢妄議論者，謹(jǐn)慎者也，凡好譏評人短者，驕傲這也”。曾公家書并不長，雖簡短但深刻，簡單的學(xué)、勤、謙、穩(wěn)就已經(jīng)把為人處世的技巧表述得淋漓盡致，理不需要太多，只要做好簡單的幾條，足以使我們受益終身。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”。使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)?！对鴩視芳視形膹娜萱?zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。一部家書體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，值得每個人一讀。尤其在這個喧囂、浮雜的年代，拾遺傳統(tǒng)，奉揚經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取人性之美德，更顯示其特殊的意義和價值。
曾國潘的讀書心得體會篇二
1、以體察人才為第一。
2、另起爐灶，重開世界。
3、心至苦，事至盛也。
4、何必?fù)竦?何必?fù)駮r?但自問立志之真不真耳!
5、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
6、盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
10、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
11、智慧愈苦而愈明。
12、常常提其朝氣為要。
13、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
14、不可輕率評譏古人。
15、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
16、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
17、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
18、無好小利。
19、今日所說之話，明日勿因小利害而變。
20、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
曾國潘的讀書心得體會篇三
1.困心橫慮，正是磨練英雄之時。
2.兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
3.譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
4.精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
5.無實而享大名者必有奇禍。
6.遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
7.不隨眾從之喜懼為喜懼。
8.凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
9.居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進(jìn)德之資。
10.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
11.責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。
12.男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
13.有才干，定要表現(xiàn)之。
14.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
15.一身精神，具乎兩目。
16.胸懷廣大，須從平淡二字用功。
17.寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
18.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷。
19.神正其人正，神邪其人奸。
20.人必誠，然后業(yè)可大可久。
曾國潘的讀書心得體會篇四
1、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
2、吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
3、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補(bǔ)救，則難矣。
4、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
5、凡事留余地，雅量能容人。
6、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
7、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷。
8、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
9、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
10、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計。
11、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
12、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
13、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
14、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
15、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
16、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
17、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
18、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
19、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
20、受挫受辱之時，務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
21、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
22、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
23、受非分之情，恐辦非分之事。
24、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。
25、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
26、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
27、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
28、神正其人正，神邪其人奸。
29、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
30、盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
31、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
32、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
33、省事是清心之法，讀書是省事之法。
34、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
35、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
37、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
38、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
39、無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
40、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
41、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
42、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
43、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
44、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
45、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
46、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
47、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
48、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
49、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
50、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
52、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
53、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。。
54、清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
55、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
56、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
57、何必?fù)竦?？何必?fù)駮r？但自問立志之真不真耳！
58、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。
59、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
60、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
61、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
62、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
63、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
64、守篤實，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
65、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
66、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
67、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
68、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
70、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
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曾國藩作為近代著名的政治家，對“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大?！睂τ凇笆看蠓蛄?xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認(rèn)為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”?；诖?，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國運民生的財政經(jīng)濟(jì)，曾國藩認(rèn)為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔己奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的'戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要務(wù)”。
受兩次片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。
曾國潘的讀書心得體會篇五
1.人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
2.有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
3.優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
4.遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
5.處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
6.吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
7.善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。
8.任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
9.人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
10.人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
11.處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
12.非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
13.人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
14.恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
15.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
16.好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
17.作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
18.事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
19.畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
20.精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
21.見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
22.規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
23.處天下事，前面常長出一分，此之謂豫;后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
24.天物愚者真，智者偽;愚者完，智者喪。
25.委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此眾人事;讓美歸功，此君子事;分怨共過，此盛德事。
26.既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
27.小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
28.才下手便想到究竟處。
29.事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
30.覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
31.恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
32.世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
33.做天下好事，既度德量力，又審勢擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
34.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
35.定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
36.可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
37.靜坐自我妄為，讀書即是立德。
38.貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
39.見人耳語，不可竊聽?？炙灾拢淙吮芪?。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。
40.處毀譽(yù)要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無干。
曾國潘的讀書心得體會篇六
1、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
2、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
3、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
4、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
5、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
6、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
7、禁大言以務(wù)實。
8、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
9、省事是清心之法，讀書是省事之法。
10、功不獨居，過不推諉。
曾國潘的讀書心得體會篇七
1.大抵浮生若夢;姑從此地銷魂。
2.天涯懷友月千里;燈下讀書雞一鳴。
3.組練三千朝踏浪;貔貅十萬夜觀書。
4.文涵萬古江山氣;道續(xù)千年絲竹聲。
5.大筆高名海內(nèi)外;君來我去天東南。
6.荷氣竹風(fēng)宜永日;花光樓影倒晴天。
7.業(yè)紹二南，群倫宗主;道承一貫，累世通家。
8.夢泛扁舟鏡湖月;身騎瘦馬劍關(guān)云。
9.舍己從人，大賢之量;推心置腹，群彥所歸。
10.于漢宋間，折衷一是;以江海量，翕受群言。
11.大筆橫飛，顛張醉素;名山高臥，鶴骨松心。
12.入孝出忠，光大門第;親師取友，教育后昆。
13.遇事讓三分，天空海闊;心田留一點，子種心耕。
14.聞叔績不生，風(fēng)云變色;與岷樵同死，日月增光。
15.歸去來兮，夜月樓臺花萼影;得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。
16.期服去官，有猶子能行古禮;儒仕為俠，如先生豈是今人。
17.百戰(zhàn)勛威，半壁東南摧上將;九天溫詔，再生申甫佐中興。
18.生死何奇，且完卻一生忠孝;哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
20.馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎;左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
21.無日不以龔黃召杜相規(guī)，愿諸君力行古道;斯民正當(dāng)水火刀兵之后，賴良吏默挽天心。
22.雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短;凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。
23.棟材盡杞、梓、梗、楠，帶來衡嶺春去，蔭臨吳地;源派溯湘、資、沅、澧，分及洞庭秋月，照徹秦淮。
24.蒼天不忍沒斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝;黃鶴依然來此地，愿借得仙人玉笛，長吹一片承平。
25.湖山積久發(fā)奇光，藉此地鼓舞軒鼚，聊寄酬洞庭衡岳;科目何嘗無國土，愿諸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。
26.英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土;慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說因果，愿來世再為哲弟，亦為純臣。
28.凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
30.或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>
31.不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時乎?尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎?富而安者吾為矣。
32.君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。
33.溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
35.務(wù)名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
36.水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
37.夫志心篤行之術(shù)，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
38.靜坐然后知平日之氣浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之費間;閉戶然后知平日之交濫;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。
39.人雖至愚，責(zé)人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
40.有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
41.水不能不遇風(fēng)，長川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
42.天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
43.得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
44.人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
45.做天下好事，既度德量力，又審勢擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
46.慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
47.余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
50.習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。
曾國潘的讀書心得體會篇八
1、處毀譽(yù)要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無干。
2、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
3、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
4、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也?！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸椋瑒t天下之理幾乎息矣。”應(yīng)事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。
5、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
6、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
8、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
9、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
10、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵咝疇?，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
12、稱人之善，我有一善，又何妒焉?稱人一惡，我有一惡，又何毀焉?
13、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
14、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責(zé)人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
15、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
16、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
17、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
18、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
19、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
20、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
21、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
22、凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
23、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。(經(jīng)典語錄)此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
25、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
26、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
27、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
28、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
29、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
30、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
1.第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
2.盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
3.須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
4.米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
5.人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
6.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
7.禁大言以務(wù)實。
8.學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
9.省事是清心之法，讀書是省事之法。
10.功不獨居，過不推諉。
11.智慧愈苦而愈明。
12.常常提其朝氣為要。
13.不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
14.以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
15.輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
16.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
17.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
18.處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
19.天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
20.不可輕率評譏古人。
21.放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
22.自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
23.凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
24.無好小利。
25.今日所說之話，明日勿因小利害而變。
26.三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂也;宏獎人才，誘人日進(jìn)，二樂也;勤勞而后憩息，三樂也。
27.三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
28.三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
29.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷。
30.神正其人正，神邪其人奸。
31.人必誠，然后業(yè)可大可久。
32.凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
33.責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
34.克己之學(xué)——反省自己。
35.剛?cè)岵?jì)——“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折?！?/p>
36.不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主?！?/p>
37.務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過高之理。
38.三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
39.三薄：幸災(zāi)樂禍，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。
40.三知：知命，知禮，知言。
41.居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進(jìn)德之資。
42.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
43.責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。
44.男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
45.有才干，定要表現(xiàn)之。
46.受挫受辱之時，務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
47.行事不可任心，說話不可任口。
48.好談己長只是淺。
49.居心平，然后可歷世路之險。
50.清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
51.見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
52.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
53.書蔬魚豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。
54.前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
55.兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
56.不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
57.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
58.為人不可過于聰明。
59.端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
60.特患業(yè)之不精耳。
61.一切皆暗暗安排，胸有成足。
62.戒傲戒惰，保家之道也。
63.凡辦大事，半由人力，半由天事。
64.人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
65.既愛其才，宜略其小節(jié)?！?。
66.辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
67.世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
68.吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
69.畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
70.人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。
71.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
72.精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
73.定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
74.可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
75.鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。
76.好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
77.惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
78.事以急敗，思因緩得。
79.能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。
80.只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
81.故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
82.為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
83.君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
84.食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
85.事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
86.清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
88.聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
89.胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
90.志之所向，金石為開，誰能御之?
91.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。
92.唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。
93.古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。
94.家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
95.大處著眼，小處著手。
96.君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
97.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?
98.以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。
99.人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
100.好譽(yù)者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。
曾國潘的讀書心得體會篇九
中國有句俗語說“一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細(xì)無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當(dāng)獨樹一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風(fēng)略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面。能夠為廣大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說很多國家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。
修身。
曾國藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自我“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r代正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自我的專心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時有發(fā)生，師生皆不能專注于學(xué)問，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹湥F家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭強(qiáng)。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠?！肮艁砣缋钏埂⒉懿?、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！９饰彷呍谧孕尢幥髲?qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不與人爭，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)?！拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。
讀書。
曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一個人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！彼銊钚值茏粤⒄n程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也?！?/p>
很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”，為自我和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。
治家。
古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?/p>
從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運”曾國藩認(rèn)為家運恒通須有三項條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實行勤儉。
待人。
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友。
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自我的前程。
養(yǎng)生。
曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實用價值。
他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。
曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時想，上場當(dāng)念下場時，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋‘?dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。
曾國潘的讀書心得體會篇十
1.高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
2.事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
3.為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
4.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?
5.寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
6.食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
7.人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。
8.以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。
9.仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
10.人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
11.好譽(yù)者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。
12.倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
13.天下有三門，繇于情欲，入自禽門;繇于禮義，入自人門;繇于獨智，入自圣門。
14.聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
15.君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。
16.改過則長善矣，甘貧則足用矣。
17.一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
18.不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
19.小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎?
20.吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
21.得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!
22.薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
23.故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
24.儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。
25.清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
26.凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人;然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
27.向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
28.凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
29.盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
30.聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
31.責(zé)備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
32.經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
33.居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
34.名節(jié)至大，不可妄交非類。
35.亂世之名，以少取為貴。
36.外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。
37.寧可忍耐而死，不可向利而生。
38.貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
39.見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。
40.世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
曾國潘的讀書心得體會篇十一
1.處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。
2.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
3.輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
4.陰，小人者。陽，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
5.嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
6.勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報也?？v遇險徒，止付一笑。
7.有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
8.名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
9.術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚茫瑢Ｒ饫憾?，謂之奸雄。
10.君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
曾國潘的讀書心得體會篇十二
曾國潘是我國晚清時期的一位優(yōu)秀思想家和政治家，被譽(yù)為近代中國教育事業(yè)的奠基人之一。其家書《曾侯乙編》被譽(yù)為孩子們的“家庭啟蒙讀物”，具有重要的教育價值和人文價值。在閱讀《曾侯乙編》的過程中，我受益良多，深感悅讀的魅力，以下是我的一些體會和感悟。
第一段：品讀曾國潘先生的思想精華。
曾國潘的思想以封建禮教為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)中學(xué)育人，注重家庭教育。在《曾侯乙編》中，曾國潘詳細(xì)講述了孩子們成長中所需的素質(zhì)和品質(zhì)，如誠實守信、勤勞好學(xué)、自主自立、尊重父母、熱愛祖國等等。這些品質(zhì)和素質(zhì)貫穿了整個家書，并通過一位先賢的智慧給出了具體指導(dǎo)和實踐方法。我深深被這些思想所感動并深深理解曾先生的縝密思考和實踐方法。
第二段：讀悟書中的人文思想。
《曾侯乙編》中蘊(yùn)藏的不僅僅是教育、思想、品質(zhì)，它還反映了當(dāng)時的人文思想和文化傳統(tǒng)。如今我們的社會已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但是曾國潘奉行的家風(fēng)和教育理念仍有著重要的意義。家訓(xùn)中所呈現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化、明德齊家的人文思想，讓我明白家庭文化的重要和人類文明的根基。
第三段：細(xì)品書中的故事情節(jié)。
《曾侯乙編》中不乏許多精彩的故事情節(jié)，這些故事無論是在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都能給人一種生動的感受，它們不僅可以教導(dǎo)我們一些事情，還能夠啟發(fā)我們的眼界。特別是在克制自己情感方面，進(jìn)行勇敢反思、反省是相當(dāng)有益的。當(dāng)我們讀到刻畫曾文正和他弟弟的故事時，我們可以想到家庭的早期成長經(jīng)歷，通過這些故事，我們的家庭成員不僅可以互相交流學(xué)習(xí)，而且還能享受到愉悅的時光。
第四段：悅讀的感受與體驗。
閱讀《曾侯乙編》是一種美好的體驗，那種被文字包圍的感覺讓我們不斷產(chǎn)生好奇心并著手深入閱讀。無論是文字運用、故事情節(jié)還是語言的表達(dá)，這一切都引領(lǐng)我們進(jìn)入以不同人物的角度觀察思考的不可思議世界。當(dāng)我們那樣沉浸在書卷中時，我們就會收獲到一種幸福的感覺，它讓我們沉醉，感到心曠神怡。
第五段：書籍的實用價值與美感價值。
《曾侯乙編》充溢了人文精神和教育理念，這種價值已經(jīng)深深地影響著我們的生活。同時，那種由書籍得到的美感卻是讓我們難以凝聚成詞的，它給我們帶來的是變化的豁達(dá)心境、升華的智慧與穹廬。在我讀完《曾侯乙編》之后，我發(fā)現(xiàn)自己受到了深刻的影響，書中的思想以及貫穿其中的情感糾葛都飄散著對我的潛移默化的影響，盡管我很難言狀，但無疑是一種特殊的心靈體驗。
總之，在讀完《曾侯乙編》之后，我感到很多想法和體驗都帶給了我非常寶貴的啟示。在這個超高速發(fā)展的世界中，這本書是備受推崇的一本文化經(jīng)典。我衷心地希望，我們能夠向曾國潘先生的教育理念學(xué)習(xí)，有所感悟，因而找到自己的價值與生命的意義，成為一個成功而又有自我價值的人。
曾國潘的讀書心得體會篇十三
讀書是一個人終身的事業(yè)，通過閱讀可以擴(kuò)展知識和見識，深入理解世界和人生。隨著時間的推移，我也體驗到了讀書的快樂和價值，對此我深感慶幸。
第二段：如何選擇好書。
讀書的效果和閱讀的內(nèi)容有很大的關(guān)系，如果讀的書是亂七八糟的，其所得到的價值也是有限的。因此，如何選擇好書顯得尤為重要。首先，可以從加入社交媒體和書評網(wǎng)站入手，從中尋找適合自己的書單。其次，還可以通過參加分享會和參觀專業(yè)的書店來了解新的書籍。
第三段：閱讀給予的受益。
閱讀是人的一種主觀體驗，也是一種主觀的思維和情感過程。閱讀不僅可以擴(kuò)展一個人的知識面和思維深度，還能夠培養(yǎng)一個好的習(xí)慣和思維方式。閱讀可以提高口頭和書面表達(dá)能力，對于學(xué)習(xí)和工作，具有不可估量的幫助。
第四段：如何拓展閱讀的層次。
閱讀到一定的程度之后，我們需要拓展我們的閱讀層次，不局限于某類書籍。可以選擇一些經(jīng)典和名著作為閱讀的目標(biāo)，從中可以學(xué)到豐富的歷史和哲學(xué)思想。同時，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)資源來了解世界的最新動態(tài)和學(xué)者的研究成果。
第五段：閱讀心得。
在閱讀過程中，要仔細(xì)思考，不僅要理解文字表面的意思，還要挖掘背后的思想和感情。每當(dāng)讀到一句格言或者警句時，不妨停下來反思一下。閱讀心得的體現(xiàn)不止是在紙上，更重要的是在生活中隨時反思，有所收獲、有所成長。
結(jié)語：
讀書是人生的一項必修課，通過閱讀可以獲得知識和智慧、提高生活的質(zhì)量和深度，對于每個人來說，都是一件有益的事情。希望每個人都能堅持去讀書，去探索和向世界學(xué)習(xí)，從中尋找到自己的成長和價值。（1200字）。
曾國潘的讀書心得體會篇十四
曾國潘野焚，是中國近代史上一件震撼人心的事件，也是中國人民偉大的抗英斗爭中，一次團(tuán)結(jié)一心的抗擊外侮的具體表現(xiàn)。作為中國人，我們應(yīng)該倍加珍惜和肯定這一歷史時刻，更深刻地感悟其中的道理和含義。
第一段：事件的背景和發(fā)生過程。
曾國潘野焚發(fā)生于19世紀(jì)40年代末50年代初的福建、廣東地區(qū)，是中國人民對英國侵略者的集體抵抗行動。當(dāng)時，英軍在太平天國戰(zhàn)爭后，趁機(jī)占領(lǐng)中國南方的重要口岸和貿(mào)易城市。曾國潘作為福建沿海一帶的重要抗英領(lǐng)袖，率領(lǐng)心腹力士數(shù)十人勇敢抵抗英軍入侵。最后在南安一帶，曾國潘和他的部下們將幾百噸英國的鴉片被集中焚毀，震驚了全球。這場焚燒鴉片的事件，成為了中國近代史上的重要里程碑，也成為了國人民族意識的覺醒。
曾國潘野焚的歷史意義，遠(yuǎn)不僅是焚毀了幾百噸鴉片這么簡單。它象征著中國人民抵抗外國侵略和保衛(wèi)國家尊嚴(yán)的決心和信仰。曾國潘抨擊英國借口貿(mào)易、強(qiáng)征賠款、薦派差使等迫害中國人，同時也抨擊了清政府的軟弱和無能，更反映出當(dāng)時整個中國社會在遭遇外敵侵略時需要有勇氣和力量予以反抗，以求自保、自立、自強(qiáng)。
歷史是一個不斷往前推進(jìn)的過程，曾國潘野焚不僅對如今中國人民的傳統(tǒng)信仰和民族意識有著積極的激勵作用，也給當(dāng)前的國際周邊環(huán)境和我國日益增大的貿(mào)易戰(zhàn)爭提供了重要的啟示和思考。保衛(wèi)國家、秉持信仰，這是我們現(xiàn)代中國人繼承發(fā)揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的時代使命。通過學(xué)習(xí)、了解和挖掘歷史名人故事，可以更好地激發(fā)我們對于繼承先烈熱血革命事跡進(jìn)行生動踐行的能力和意識。
曾國潘野焚的精神價值，與我們的個人品德提高和個人修養(yǎng)的提升是密不可分的。今天，我們的社會在快速發(fā)展，但也存在一些負(fù)面影響和危機(jī)——短視利益導(dǎo)致的社會道德滑坡和空虛、唯利是圖的社會風(fēng)氣不良等等問題。如何遏制這些負(fù)面因素的產(chǎn)生和擴(kuò)大，激活民族精神和偉大愛國主義情感，一方面需要啟迪新時代下個人內(nèi)心的力量和能量，另一方面需要培養(yǎng)新時期下個人良好的品德觀念和行為習(xí)慣。
在當(dāng)前快速更迭和變革的世界中，我們不能只追求眼前的利益和打工奔家，還需要保有一顆熱愛和關(guān)懷祖國和民族的心，需要明白自身發(fā)展的同時民族強(qiáng)大也是我們個人的福祉。我們需要繼承曾國潘野焚的精神豐碑，弘揚抵抗外敵的愛國主義精神，學(xué)會關(guān)注國家、關(guān)心民族、牢記時代使命和責(zé)任，不斷提升自身的道德和修養(yǎng)水平，為實現(xiàn)中國夢的偉大中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
曾國潘的讀書心得體會篇十五
曾國潘野焚是一件中國歷史上讓人永遠(yuǎn)難忘的事情。雖然這件事情發(fā)生在很久以前，但是它所體現(xiàn)的精神和歷史價值至今仍然感動著很多人。曾國潘野焚是一個歷史的見證，它告訴我們什么是愛國，什么是忠誠，什么是勇敢。通過對曾國潘野焚的研究和反思，我深深體會到了這些美好品質(zhì)的價值和重要性。
第一段，曾國潘野焚告訴我們什么是愛國。曾國潘在鴉片戰(zhàn)爭中舍身炮火，以身殉國。他選擇了將自己的家庭置于危險之境，而使自己得以守護(hù)自己的國家和人民。這種愛國精神是至高無上、無私的。它讓人們明白，自己的國家是需要有人來為它付出的，對于我們來說，愛國就是責(zé)任，就是義務(wù)，就是對自己的國家和民族的尊重和愛護(hù)。
第二段，曾國潘野焚告訴我們什么是忠誠。曾國潘在戰(zhàn)爭的時候，始終不離不棄，始終保持著忠誠的信仰和行動。他為了守衛(wèi)自己的國家和民族，不惜犧牲自己，這是對于忠誠一詞的最好演繹。忠誠是一種相互關(guān)系，是一種責(zé)任與義務(wù)的交互作用。它需要我們有信仰，有堅持，同樣也需要我們有汗水與血淚。曾國潘的忠誠告訴我們:要有一個堅定的信仰，并且在實踐中貫徹這種信仰，無論遇到什么樣的風(fēng)險和壓力，也必須一路堅持下去。
第三段，曾國潘野焚告訴我們什么是勇敢。曾國潘在鴉片戰(zhàn)爭中，選擇了在自己的故鄉(xiāng)野火中將自己獻(xiàn)身，用自己的烈火點燃了整個祖國的愛國主義熱情。這種勇敢的精神，讓人非常感動和敬佩。勇敢是我們的人格力量，是決定我們做事能力和生活過程的關(guān)鍵。它需要我們有勇氣去面對可能不可避免的困難和挑戰(zhàn)，無懼生命的危險，繼續(xù)前行。
第四段，曾國潘野焚告訴我們對歷史的反思和解讀。每個國家的歷史都是有鮮明特點的。對歷史的反思和解讀能讓我們更加深入地了解我們的民族和國家，能夠給我們帶來更大的歷史價值。曾國潘野焚的事件讓我們了解了我們民族的奮斗歷程，也讓我們能夠更好地學(xué)習(xí)到我們的歷史，從中吸取到生命和力量。
第五段，曾國潘野焚對我們今天的意義和價值。我們生活在一個新時代，在這個時代里，我們需要繼承曾國潘野焚事件中所體現(xiàn)的那種責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和勇氣，而且不能過于懷舊，我們不能僅僅固守著歷史的遺物，而是要將其作為現(xiàn)代精神得到積極地繼承和發(fā)揚，未來，這種信仰與責(zé)任并不是僅屬于曾國潘的，他的精神將在我們每個人身上得到升華，并在今天的生活中得到更好地體現(xiàn)。
在總結(jié)中，我們應(yīng)該牢記曾國潘野焚事件所要表達(dá)的意義和價值。這并不僅僅是歷史的遺產(chǎn)，而是我們民族遺留在世界舞臺上的偉大歷程。曾國潘是一個英雄，不僅要將其烈士精神傳承下來，而我們每個人也應(yīng)該從中汲取力量，感悟其所展現(xiàn)出來的精神，將其實踐在今后的生活中，從而促進(jìn)遠(yuǎn)大的民族復(fù)興。
曾國潘的讀書心得體會篇十六
曾國潘野焚是中國抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)生的一件壯舉，故事中主人公曾國潘為保衛(wèi)家鄉(xiāng)，義無反顧地?zé)龤Я思覉@，最終卻在沉寂中迎來了勝利。
曾國潘野焚發(fā)生在中國抗日戰(zhàn)爭期間，當(dāng)時日本侵略者垂涎中國東北的豐富資源，不斷侵占并殘害中國人民。曾國潘是長春市南關(guān)區(qū)的一位民族英雄，在日軍侵略的嚴(yán)重威脅下，他寧死不屈，以自焚的方式燃燒了自己的家園。這種犧牲的精神，充分展示了中國人民的愛國主義精神和民族自豪感。
第二段：探究曾國潘野焚的背后，蘊(yùn)含的歷史背景和民族情懷。
曾國潘野焚雖在戰(zhàn)爭中取得了一次勝利，但整個國家和民族卻陷入了深重的苦難之中。中華民族從此喪失了大片領(lǐng)土和資源，血債累累，民不聊生。曾國潘野焚的背后蘊(yùn)含的是對祖國的深愛和熱忱，以及對國家和民族前途發(fā)展的深深期望。正因為有這樣的英雄故事，殊死戰(zhàn)斗，才讓那個黑暗的年代里，中國彌足珍貴的思想獲得了傳人，更多的人在從此關(guān)心祖國，在心中埋下了祖國的種子。
曾國潘野焚告訴我們，一個真正的愛國主義者，應(yīng)該時刻保持對祖國，對民族的關(guān)注和關(guān)心，堅定信念，不畏懼任何艱難險阻，不放棄任何機(jī)會，為國家和民族的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。我們每個人，都應(yīng)該用自己的行動去證明自己的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，只有這樣，才能真正的讓我們的祖國繁榮昌盛，民族自信心也得到前所未有的提升。
曾國潘野焚的歷史事件，不僅在當(dāng)時具有重要的現(xiàn)實意義，而且這個事件的影響也超出了歷史的范疇。此后的幾十年間，這個名字不斷地被人們回憶和傳唱，成為了中國人愛國主義精神的代表。無數(shù)的革命先烈從曾國潘身上看到了他們最忠誠的精神。曾國潘的神勇事跡雖已歷經(jīng)多年，但在我們心中那一份永恒的敬意將永遠(yuǎn)銘刻。
第五段：總結(jié)曾國潘野焚的精神價值和歷史地位。
曾國潘野焚的歷史地位，既是一位為故土捐軀的英雄、又是中華民族獨立自主的象征，更代表了一代先賢無私奉獻(xiàn)、愛國守國的傳統(tǒng)美德。這份永恒的愛國主義精神值得人們銘記，也更需要我們傳承下去，將其代代相傳，發(fā)揚光大。愛國主義精神是我們最強(qiáng)大的武器，也是我們必須時刻銘記的價值觀。只有不斷提高自己的愛國偉大精神，放眼未來，凝聚力量，中國就能貢獻(xiàn)更多的智慧，更多的力量，讓國家更加繁榮發(fā)展，為世界和平作出新的貢獻(xiàn)。
曾國潘的讀書心得體會篇十七
曾國藩是中國歷的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時時刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命的事情，莫過于養(yǎng)活自己。
農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。
然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，后來成為清朝的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來自學(xué)成才，成為中國近代的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠(yuǎn)見。
第三，君子之憂。
第四，識盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學(xué)費，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自己的話來說，認(rèn)為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!
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