總結(jié)是一種自我反思的方式，它可以讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。善于觀察生活，對(duì)于寫作的靈感產(chǎn)生有著重要的作用。每一份總結(jié)都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，希望通過范文的分享，能給大家?guī)聿煌膯⑹竞退伎肌?/p>
中秋夜賞析篇一
中秋賞月，是人生的一大美景。一年中，有十二次圓月，而唯獨(dú)有中秋節(jié)的月亮，牽動(dòng)著古往今來一代又一代人們的心。那么，為什么在一年中，唯有中秋節(jié)的月亮如此呢？我想，這至少與中秋時(shí)節(jié)的氣候多少有點(diǎn)關(guān)系。年到中秋，天高云淡，金風(fēng)送爽，空氣變的透明起來，正是賞月的好時(shí)節(jié)。
在我國(guó)古代，中秋賞月這一風(fēng)俗源于何時(shí)呢？我翻閱了許多古書，最早的可能算是《禮記。祭義》篇里所說：“祭日于壇，祭月于坎。以別幽明，以制上下。祭日于東，祭月于西。以別內(nèi)外，以端其位?！笨追f達(dá)疏云：“祭日于壇謂春分也；祭月于坎謂秋分也。”“祭日于東，周朝旦之時(shí)，是為外；祭月于西，鄉(xiāng)夕之時(shí)，是為內(nèi)?！笨芍湃嗽谇锓謺r(shí)節(jié)于西方祭月之禮俗?！吨芏Y。春官》中說：“中秋，夜迎寒(陰)”。秋天迎接的是寒，是陰，所以儀式舉行在“夜”。故在中秋之夜舉行的這種“迎寒”禮俗，不正是《禮記》所言“秋分祭月”的原因？不正是相沿至今的中秋賞月風(fēng)俗的起源嗎？中秋節(jié)做為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日由來已久。為什么叫中秋呢，據(jù)宋朝人吳自牧的《夢(mèng)梁錄》記載：“八月十五日，三秋恰半，故謂中秋。”又說：“此夜月亮倍明于常時(shí)，金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂飄香，銀蟾光滿。”面對(duì)這良夜美景，歷代詩人學(xué)者曾引發(fā)過多少感慨啊？在我國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有一首《月出》的情詩。每一章頭一句分別以“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”來描寫在皎潔的月光下，一個(gè)輕柔縹緲的美人引起了一位男子的強(qiáng)烈傾慕與不安。比起太陽來，月亮變的含蓄，皎潔，充滿溫柔，它一直是光明、純潔、美好的象征。然而，同樣是一輪圓月，由于人的心境不同，千百年來，人們?cè)V寫過許多動(dòng)人的篇章。唐朝王建的“今夜明月人盡望，不知秋思落誰家。”充滿了深切的懷念友人之情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”和李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！闭媲械攸c(diǎn)出了游子思鄉(xiāng)的情思。劉禹錫的“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”通過對(duì)明月的描寫，引發(fā)了對(duì)歷史的回憶。江山已舊，人事已非。只有明月多情，穿過女墻仍舊照著這古老蒼涼的故都，撫今思昔，能不傷感。李白的“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！睂懗鲆粋€(gè)月夜花間獨(dú)酌者的寂靜氣氛。反映出詩人被宦官權(quán)臣排斥打擊的孤寂苦悶的心情。還有明朝李攀龍的“城頭一片西山月，多少征人馬上望。”則描寫出了一輪邊塞明月和征人思鄉(xiāng)的情結(jié)。一輪皎潔的中秋皓月，在人們盡情地享受盡了其獨(dú)特的詩情畫意外，不免也會(huì)從心底里涌起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個(gè)月宮孤棲的嫦娥，那一個(gè)在我國(guó)流傳了千百年的神話傳說。據(jù)說在上古時(shí)期，天上有著十個(gè)太陽，灼熱的陽光把土地都烤焦了。人們無法生活。愛民如子的堯祈求天帝帝俊救民于水火?？蛇@十個(gè)太陽都是帝俊的兒子，帝俊當(dāng)然不愿意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去，地球上的生物從此就會(huì)全部絕種，權(quán)衡再三，還是派神箭手羿到人間去解決這些問題。羿接到命令后，就帶著妻子嫦娥一同下凡，并把九個(gè)太陽射了下來，解決了人間的疾苦。但這也同時(shí)惹怒了太陽的父皇帝俊，結(jié)果是將羿貶到人間，不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無故的牽連，陪同羿經(jīng)歷著人間生老病死的'苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對(duì)嫦娥歉疚的心理，歷盡千辛萬苦，到西方的昆侖山上找到西王母，求的不死之藥，并帶回家讓嫦娥保管，待到規(guī)定的良辰吉日夫婦同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭，所以對(duì)丈夫多少產(chǎn)生了些怨恨，后來又聽說羿與河伯的妻子宓妃有過不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，一氣之下，在中秋月夜，趁羿不在家時(shí)獨(dú)自把靈藥吃掉。此時(shí)，嫦娥就覺著她的身體輕盈無比，而且如生著翅膀般地離開地面向天上飛去。暗藍(lán)色的天空中掛著一輪皎潔的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂靜極了。嫦娥經(jīng)不住這一輪圓月的誘惑，情不自禁地奔向了月宮。但是她錯(cuò)了，在月宮落腳之后，她發(fā)現(xiàn)月宮里出奇地冷清和孤寂，除了一只常年搗藥的月兔和一株桂樹外，什么也沒有。而只有在此時(shí)，那個(gè)自作聰明而又多少帶著點(diǎn)報(bào)復(fù)心理的嫦娥，其悔恨無比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無絕期”。這便有了后人李白的“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”和李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的悲凄的詩句。孤棲月宮的嫦娥，隨著年復(fù)一年的秋去春來，于碧海青天之中夜夜悔恨無比。也許人們對(duì)嫦娥的悲慘處境不勝同情，后來清冷的月宮里又添了一個(gè)因“學(xué)仙有過”而被罰到月宮伐桂的吳剛?？墒悄强酶哌_(dá)五百丈的砍一刀，缺一塊，可等把斧頭拔出來創(chuàng)口又合上的桂樹，使的吳剛年復(fù)一年地永不休止地砍著這棵永遠(yuǎn)也不會(huì)砍倒的桂樹，嫦娥雖有萬端悔恨，但也無人能訴說，這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。也許這一則略帶悲劇色彩的傳說于流傳中感染了一代又一代的古人，古人也把自己的感情帶進(jìn)了這一輪中秋皓月。但是，在古代文人浩如煙海的詠月詩句中。我更感興趣的還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。這里的“青女”據(jù)《淮南子。天文訓(xùn)》中說，是為青霄玉女，是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴(yán)峻的環(huán)境中自得其樂的精神到是值得我們效法的。也許是今生有幸的緣由吧，我見過好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山，于郁郁蔥蔥之中，柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現(xiàn)的群山，伴隨著金頂大殿里傳出的僧人有節(jié)奏的誦經(jīng)聲，給人一種超凡脫俗的感覺。第二次是在新加坡的圣淘沙島上，我特意遠(yuǎn)離島上旅游鬧區(qū)，靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹下，遙望夜空那一輪“外國(guó)的月亮”，激起的是一股思鄉(xiāng)的情思。第三次是在泰山，于廟宇石刻之中，仰首一輪中秋皓月，更使你感到華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第四次是在福建的眉州灣，靠在那聳立云霄的媽祖象前，眼前是碧波蕩漾的臺(tái)灣海峽，頭頂是一輪海上明月，給人感覺更多的到是張九齡的那句“海上生明月，天涯共此時(shí)”。第五次是在內(nèi)蒙古的四子王旗草原，一輪皓月把青輝灑向這一望無際的大草原，遠(yuǎn)處不知什么地方偶爾傳來馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲，給這幽靜的草原之夜更增添了莫測(cè)的神秘色彩。遙想當(dāng)年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形，使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾，這也是我當(dāng)今印象最深的一次。那一天，太陽的殘輝還歷歷可見，如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上，腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又圣潔，偉岸而又深沉。獨(dú)自一人置身于這輪塞外的天山中秋月下，用心去體會(huì)她那種博大而精深的氣氛，人會(huì)純潔的象個(gè)孩子。身居鬧市那些煩惱此時(shí)會(huì)全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的，是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠(yuǎn)古走來，還會(huì)伴隨著一代又一代的人朝未來走去。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)月亮的敬仰也罷，歷代文人對(duì)月亮詠頌也算，還有那則源淵流長(zhǎng)的美麗神話，在這輪圓月走來又即將走去的連接的時(shí)空點(diǎn)上，望月抒懷，我到是感覺詩人李白一首《把酒問月》“今人不見古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人。古人今人若流水，共看明月皆如此”是把話說到了絕處。在天山腳下賞月的那一個(gè)時(shí)刻，我曾突發(fā)過一個(gè)奇想，一首《把酒問月》，撩撥過多少古人的情絲，今天我們無可非議是詩中的“今人”，而隨著時(shí)間長(zhǎng)河的流逝，我們不是終究要加入那“古人”的行列嗎？而那時(shí)的“今人”再吟誦起這首《把酒問月》時(shí)，是否也是有如此的心境和感慨呢？
中秋夜賞析篇二
一年一度的中秋節(jié)又到了。中秋與國(guó)慶兩節(jié)相逢，合并假期有八天，是真正的長(zhǎng)假了。人們出游度假，人潮洶涌，也算是中國(guó)的一大特色。我從來不去湊這個(gè)熱鬧，只是在家中讀書為樂。中秋節(jié)是漢族的.傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷八月十五，恰值三秋之半，故稱“中秋”。在望日前后，月亮又大又圓，皓月當(dāng)空，民間合家團(tuán)聚，賞月品餅，含有圓滿和諧之意。此節(jié)據(jù)考，在周代已有，至唐代后十分盛行。
古代詩人詠中秋的詩詞極多，略錄幾首，自賞以度此節(jié)。
周邠《中秋》：月華圓滿正秋中，天上人間此夕同。桂魄十分澄浪海，冰輪千里碾霜空。
朱淑真《中秋月》：杳杳長(zhǎng)江斂霧煙，冰輪都勝別時(shí)園。風(fēng)傳漏報(bào)天將曉，惆悵嬋娟又一年。
葛長(zhǎng)庚《中秋月》：千崖爽氣已平分，萬里青天碾玉輪。起向錢塘江上望，相逢都是廣寒人。
戴復(fù)古《中秋》：把酒冰壺接勝游，今年喜不負(fù)中秋。故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。
佚名《中秋》：一年月色今宵好，千里無云秋夜長(zhǎng)。宿鶴已驚枝上夢(mèng)，露螢空綴草頭光。
清輝靄靄寒侵屋，香霧蒙蒙影轉(zhuǎn)廊。老子于今非淺興，披衣起坐據(jù)胡床。
黃庭堅(jiān)《中秋》：灝氣才中兔魄圓，眾躔韜彩獨(dú)娟娟。魏宮烏繞空枝上，漢苑桐凋露井前。
金液萬重涵渤海，玉沙千里對(duì)江邊。遙知此夕多情思，三級(jí)蕭臺(tái)枕碧漣。
李樸《中秋》：皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
蘇軾《中秋月》：慕云收盡溢輕寒，云漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)和，明月明年何處看！
曹寅《古北口中秋》：山蒼水白臥牛城，三尺黃旗萬馬鳴。半夜檀州看秋月，河山表里更分明。
當(dāng)然，最膾炙人口的還是蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》：明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
中秋夜賞析篇三
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩句，都是千古絕唱。
《滿江紅.中秋寄遠(yuǎn)》。
南宋.辛棄疾。
快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。
問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)。
玉液滿，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說。
賞析：詞的上片就中秋月這一面來寫，主要展現(xiàn)詞人的'飛揚(yáng)意興。起韻即激情噴涌，以一“快”字為催促，表達(dá)要上西樓賞月的酣暢興致。而一“怕”字，又泄露出詞人擔(dān)心中秋月不夠明朗的心思。在情感節(jié)奏上，此韻一揚(yáng)一抑，起伏有致。接韻借用前人故事，寫詞人由西樓待月而請(qǐng)美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場(chǎng)蓄足了勢(shì)。三韻正面賦寫中秋月的無垠光華，寫得氣勢(shì)酣暢。在這里，詞人采用了一個(gè)精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界，則月色的皎潔無垠、透明清涼之狀可感。又采用了一個(gè)玉斧修月的神話，把月亮的圓美無瑕之狀也形容了出來。
詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠(yuǎn)人，于是不由自主地發(fā)出了深沉的嘆息。詞人嘆息人生不如意事十常八九，就像天上的明月總是圓時(shí)少、缺時(shí)多一樣。這一嘆息，是承接著蘇軾《水調(diào)派頭·明月幾時(shí)有》而來，其中不能不含有蘇拭詞中對(duì)于“月圓人不圓”的恨意，但詞人此句意思顯然又有所變化，詞人主要是借月亮的不得長(zhǎng)圓，嘆息人事不得圓滿特別是情人之間不得遂愿長(zhǎng)聚的遺憾。
如果月亮總是圓，人間也便沒有離別的痛苦，那么所有過往經(jīng)歷的離恨便都成了歡樂，詩人是如此深刻地體味著別離之情，那過往的離恨深入骨髓，讓他的情思激越，如果蘇東坡是明自然之理，而試圖以此來勸慰自己化解離恨，那么辛棄疾則滿滿地都是對(duì)自然之理的控訴，為什么月要有陰晴圓缺，為什么人要有悲歡離合。
辛詞之中，不乏要眇宜修之意象，但卻在柔媚之中帶著英雄的卓犖情懷，這種明顯帶著英雄矢志之悲的寄遠(yuǎn)之作，又怎么可能是思念一個(gè)邂逅的舞女的作品。
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中秋夜賞析篇四
2、中秋誰與共孤光?！K軾《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》。
3、今宵樓上一尊同?！翖壖病兑患裘贰ぶ星镌隆贰?/p>
4、被白發(fā)、欺人奈何。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。
5、一輪秋影轉(zhuǎn)金波?！翖壖病短Ｒそ抵星镆篂閰问鍧撡x》。
6、青煙冪處，碧海飛金鏡?！搜a(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
7、不知天上宮闕，今夕是何年。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
8、我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
9、天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪?！总馈吨星锏菢峭隆贰?/p>
10、乘云徑到玉皇家?！?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》。
11、天應(yīng)有意故遮闌?！愔督亲印ぶ星镌缬晖砬纭贰?/p>
12、尋常豈是無三五。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
13、惟有今宵，皓彩皆同普?！鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
14、更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。——晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
15、銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。——蘇軾《陽關(guān)曲》。
16、細(xì)數(shù)十年事，十處過中秋?！冻纱蟆端{(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事》。
17、對(duì)望中天地，洞然如刷。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》。
18、同是瀛洲冊(cè)府仙。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》。
19、當(dāng)年弄影婆娑舞。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
20、霜華滿地，欲跨彩云飛起?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
21、可憐閑剩此嬋娟?！獏俏挠ⅰ端技芽汀らc中秋》。
22、坐中客，翠羽帔，紫綺裘?！K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
23、況屈指中秋，十分好月，不照人圓?！翖壖病赌咎m花慢·滁州送范倅》。
24、偏只到、涼秋半破，斗成雙絕?！愤_(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》。
25、小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。
26、問深宮，姮娥正在，妒云第幾?！獏俏挠ⅰ队烙鰳贰ひ宜戎星镲L(fēng)雨》。
27、風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
28、分明不受人間暑?！鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
29、教夜夜、人世十分圓，待拚卻長(zhǎng)年，醉了還醒。——向子諲《洞仙歌·中秋》。
31、目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍?！总馈吨星锏菢峭隆贰?/p>
32、人間寶鏡離仍合，海上仙槎去復(fù)還。——吳文英《思佳客·閏中秋》。
33、丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
34、照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。——史達(dá)祖《齊天樂·中秋宿真定驛》。
35、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對(duì)歌臨怨。——吳文英《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》。
36、水晶宮里，一聲吹斷橫笛?！K軾《念奴嬌·中秋》。
37、渾欲乘風(fēng)問化工?！翖壖病兑患裘贰ぶ星镌隆?。
38、老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？。——張養(yǎng)浩《折桂令·中秋》。
40、中秋佳月最端圓。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》。
41、明月幾時(shí)有？把酒問青天?！K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。
42、永夜閑階臥桂影?！搜a(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》。
43、蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳?duì)月》。
44、何妨小駐聽吾語?！鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》。
45、但恐同王粲，相對(duì)永登樓。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
46、起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕?！K軾《念奴嬌·中秋》。
47、紺海掣微云，金井暮涼，梧韻風(fēng)急?！獏俏挠ⅰ段卜浮ぜ壮街星铩贰?/p>
48、乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。
49、一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。——張養(yǎng)浩《折桂令·中秋》。
51、問姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整?！蜃又N《洞仙歌·中秋》。
52、鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
53、人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境?！蜃又N《洞仙歌·中秋》。
54、何須如鉤似玦，便相將、只有半菱花?！?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》。
55、離別一何久，七度過中秋。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
56、有客躊躇，古庭空自吊孤影?！愤_(dá)祖《齊天樂·中秋宿真定驛》。
57、從今三夜看嬋娟?！獜埿⑾椤朵较场ぶ星镒鲜丝汀贰?/p>
58、素娥無賴，西去曾不為人留?！K轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
59、白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂。——吳文英《永遇樂·乙巳中秋風(fēng)雨》。
60、好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見中秋月。——徐有貞《中秋月·中秋月》。
中秋夜賞析篇五
明月幾時(shí)有?把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何以在人間!
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
賞析。
蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。
胡仔《溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”。
歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。
這詞作于丙辰(宋神宗熙寧九年即公元1076年)中秋，蘇軾四十一歲，時(shí)為密州(現(xiàn)在的山東諸城)太守。
上闋即景想象，著重寫見月思君，有所企盼又萬分無奈，而欲超越現(xiàn)實(shí)超越自我的內(nèi)心矛盾。
下闋著重在寫睹月思人，抒寫對(duì)弟弟蘇轍的深切懷念，寫得惋惻纏綿而又富于理趣。
此詞構(gòu)思奇特，境界清虛，胸襟豁達(dá)，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。
這首詞語言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。
但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。
全詞境界高潔，說理通達(dá)，情味深厚，同時(shí)又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩人感人的人格魅力。
蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然;歷經(jīng)人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達(dá)的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。
讀蘇軾的詞，“使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外”(胡寅《酒邊詞序》)。
幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風(fēng)流而為后世學(xué)者文人所羨慕，正是這上原因。
蘇軾的詩詞極富真情實(shí)感而又飽含哲理，經(jīng)常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，”、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡纫殉蔀槟捑娜丝诹鱾髑Ч诺募丫洌瑲v朝歷代，傳頌不衰，深得人們的喜愛。
白居易(唐)八月十五日夜湓亭望月。
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。
賞析。
歌題目的中心語“望月”，是敘述也是行為，其修飾語時(shí)間“八月十五日夜”和地點(diǎn)“湓亭”，它限定了望月的特定環(huán)境時(shí)，還突出“望”的動(dòng)作，又強(qiáng)化“望”之月的圓盤貌。
顯然是這個(gè)“望”月引發(fā)了詩人情懷。
其實(shí)，詩人就是在特定空間面對(duì)這個(gè)特定時(shí)間的月亮引發(fā)的人生感慨，詩歌首頷聯(lián)正是詩人關(guān)照月亮的思考。
從邏輯上應(yīng)該“今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前”抬頭望月，觸想到“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊”的月下之景，詩歌卻從對(duì)面飛來著筆昔年往事，描繪出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛會(huì)歡飲圖。
詩歌起筆不同反響，召喚其昔日的觥籌交錯(cuò)、夜夜歡歌的情形，只有這樣頷聯(lián)的今年貶謫的“湓浦沙頭水館前”的失落。
繁華的過去越明朗，對(duì)照今日的凄冷就越有感覺，以此造成的昔今懸殊反差，猶如從天堂掉入地獄的悲苦感。
可是兩聯(lián)二十八言中，詩人不煩厭地重復(fù)“八月十五夜”，顯然它帶給詩人的心靈是震撼的，也是慘痛的。
讓詩人不堪回首昨日的歡樂，獨(dú)自苦品著眼前的寂寞和凄苦。
詩句一望而知地運(yùn)用了昔今對(duì)比手法，其實(shí)每一聯(lián)都交代了時(shí)間地點(diǎn)和場(chǎng)景，對(duì)比的'不僅是時(shí)間，更是情景意境的對(duì)比，今晚觀賞的不單是月亮，而是面對(duì)年年望相似的月亮情景下的心情，是一種過去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。
月亮在古典詩歌里，更多承載了懷鄉(xiāng)思親。
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“明月照高樓，含君千里光”，這些月亮內(nèi)涵是因空間距離產(chǎn)生而寄寓感情的。
不過月亮也會(huì)出現(xiàn)時(shí)間概念，它卻成了一種永恒對(duì)照無常的人生，進(jìn)而表現(xiàn)人生的痛苦感。
“人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水(張若虛《春江花月夜》)”“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來(劉禹錫《石頭城》)”“春江秋月何時(shí)了，往事知多少(李煜《虞美人》)”，這些詩句里的月亮意象無不指向時(shí)間概念，突出物是人非之感留給個(gè)體生命的悵惘痛苦。
昔今這種對(duì)比古詩里還是常見的，“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”(杜甫《登岳陽樓》)，過去聽聞就該登樓觀望洞庭水，可是不知為何直至今朝才有機(jī)緣登臨，道出詩人生活無盡的無奈和生活的凄楚遭遇。
其實(shí)白居易在對(duì)比中也在暗示自己無法主宰命運(yùn)的無奈和感傷之情。
詩歌的首頷聯(lián)多層面的表現(xiàn)詩人的痛苦感，其實(shí)這還是生活橫截面的對(duì)比，那詩歌又是如何完成內(nèi)容的轉(zhuǎn)折呢?從內(nèi)容上頸聯(lián)涉及望鄉(xiāng)和圓月，表面上像在思鄉(xiāng)，但是“望鄉(xiāng)“行為反映的心理，卻浸透著詩人的孤寂和凄苦，而這種心理想通過望鄉(xiāng)排遣，其結(jié)果沒有望到自己的故鄉(xiāng)，反而再次強(qiáng)化了內(nèi)在的主體孤苦體驗(yàn)。
“見月”就是觀賞中秋明月月，那是一輪圓月，但行為發(fā)問的竟為“幾回圓”，顯然這圓月在詩人眼里不圓，這種發(fā)問折射了詩人由外在之物的中秋明月到內(nèi)在的之情的孤寂凄苦。
“望鄉(xiāng)”“見月”行為藝術(shù)是望而不見、見而有疑的矛盾迷惘，正是詩人極度孤寂產(chǎn)生的心理結(jié)果。
“西北望鄉(xiāng)”“東南見月”，其實(shí)是互文修辭，身處彭浦湓亭向四方眺望故鄉(xiāng)和四野觀望明月，能想象出一個(gè)人觀望的心神不定和急切之情，希望能望到家鄉(xiāng)帶給自己溫暖，能看到心中一輪明月留給自己關(guān)懷，卻出現(xiàn)相反結(jié)果，徒添了詩人不盡的凄苦感。
詩歌是如此極盡曲折的突出詩人貶謫的孤寂之情，尾聯(lián)詩人細(xì)節(jié)化的再現(xiàn)秋風(fēng)月光。
“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，過去的日子出現(xiàn)的“昨風(fēng)一吹無人會(huì)”，沒有人領(lǐng)會(huì)這凄厲秋風(fēng)的涼意。
能忽略這凄冷秋風(fēng)的肌膚感，一定是人們沉浸在無情的喜悅里，已然忘記了秋風(fēng)的凄冷，這里突出詩人過去日子的歡快感。
“今夜清光似往年”，一是說今夜的月和往年是相似的，光是借代用法，突出的月亮還是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意氣之人了，照應(yīng)詩歌前文對(duì)比的物是人非的無奈悲苦;二是言今夜的月亮似往年，但這樣的月光照在身上，卻令人清冷至極，置身“湓浦沙頭水館前”環(huán)境里，心內(nèi)卻是清冷感，詩歌在這進(jìn)一步強(qiáng)化了詩人貶謫后面對(duì)十五明月帶來的凄苦悵惘失落之感。
詩讀至此，不禁為之動(dòng)容，白居易是如此變幻的再現(xiàn)自己的悲苦感，也不禁驚嘆詩人詩歌技巧的嫻熟，尺幅之間盡情描摹無形的心里悲苦!
劉方平(唐)月夜。
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
賞析。
唐中，以春和月為題的不少。
或詠春景而感懷，或望明月而生情思。
此詩寫春，不唯不從柳綠桃紅之類的事物著筆，反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點(diǎn)的事物遮掩起來，寫月，也不細(xì)描其光影，不感嘆其圓缺;而只是在夜色中調(diào)進(jìn)半片月色，這樣，夜色不至太濃，月色也不至太明，造成一種蒙朧而和諧的旋律。
此詩首揭“更深”二字，為以下景色的描繪確定了基調(diào)，也給全詩籠罩一種特殊氛圍。
“月色半人家”是“更深”二字的具體化，接下的一句“北斗闌干南斗斜”，是“更深”于夜空的征象，兩句一起造成春夜的靜穆，意境深邃。
月光半照，是因?yàn)樵螺單餍?，詩以星斗闌干為映襯，這就構(gòu)成兩句之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
恬謐的春夜，萬物的生息遷化在潛行。
“今夜偏知春氣暖.蟲聲新透綠窗紗”，正是詩人全身心地去體察大自然的契機(jī)而得到的佳句。
從蟲介之微而知寒暖之候，說明詩入有著深厚的鄉(xiāng)村生活的根柢。
因此。
這兩句非一般人所能道。
沒有長(zhǎng)期鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的入。
固然說不出;便是生活在鄉(xiāng)村，也并非人人都說得出來。
今夜蟲鳴，究竟是第一回還是第幾回，誰去注意它，這須得有心人。
還應(yīng)該有一顆詩心。
一個(gè)“新”字，飽含對(duì)鄉(xiāng)村生活的深情，既是說清新，又有欣悅之意。
詩中說“春氣暖”自“今夜”始，表明對(duì)節(jié)候變化十分敏感，“偏知”一語洋溢著自得之情。
寫隔窗聽到蟲聲，用“透”。
給人以生機(jī)勃發(fā)的力度感。
窗紗的綠色，夜晚是看不出的。
這綠意來自詩人內(nèi)心的盎然春意。
至此，我們就可以明白：詩人之所以不描寫作為春天表征的鮮明的外在景觀。
而是借助深夜景色氣氛來烘托詩的意境，就是因?yàn)檫@詩得之于詩人的內(nèi)心。
詩人是以一顆純凈的心靈體察自然界的細(xì)微變化的。
詩的前二句寫景物，不著一絲春的色彩.卻暗中關(guān)合春意，頗具蘊(yùn)藉之致。
第三句的“春氣暖”。
結(jié)句的“蟲聲”，“綠窗紗”互為映發(fā)。
于是春意俱足。
但這聲與色，仍從“意”(感覺)中來。
詩人并非唯從“蟲聲”才知道春氣已暖，“春氣暖”是詩人對(duì)“今夜”的細(xì)微感覺，而“蟲聲”只是與其感覺冥合的一個(gè)物候。
因此，詩的意蘊(yùn)是深厚的。
構(gòu)思的新穎別致，決定于感受的獨(dú)特。
唐代田園詩成為一個(gè)重要流派，也不乏名家。
然而。
能仿佛陶詩一二者并不多見。
象本詩這樣深得陶體真趣的。
就更為寥寥。
蘇軾(宋)中秋見月和子由。
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>
今宵注眼看不見，更許螢火爭(zhēng)清寒。
何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。
青熒滅沒轉(zhuǎn)前山，浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞惟楚老。
南都從事莫羞貧，對(duì)月題有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。
賞析。
蘇軾，是一代文豪，亦是一個(gè)哲人。
他的文作，往往深蘊(yùn)哲思。
讀蘇軾的詩文，不只在于感受他翰墨之間的勁健曠達(dá)，更在于體味蘊(yùn)藏在這勁健曠達(dá)之下的情旨邃思。
此詩前兩句寫時(shí)寫景，道出在明月尚未高過群山之時(shí)，已出白芒千丈。
“白毫”在此處指明月白色的光芒。
銀闕金宮，出瀛洲之下。
道家謂天上有白玉京，故蘇軾以銀闕代指明月。
一杯酒還未飲盡，明月已如水流般越涌而出。
“亂云脫壞如崩濤”句應(yīng)和前句的“涌”字，寫云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開來，羈亂無縛。
“誰為”兩句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，應(yīng)當(dāng)以銀河千斛的水才能滌洗。
“湛然”在此指淡泊，于是令它靜看世間之人，照得我深感恬淡，連心都靜下來了。
“角尾”指東方。
西南邊如火閃動(dòng)的星星像彈丸一樣渺小難見，東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍。
“注眼”指集中目光看，“螢火”在這里應(yīng)當(dāng)指微弱的燈光。
“艤舟”即泊舟，“魚龍”形容燈火相連的景象。
是何人靠近古汴城停泊，看一夜萬千燈火舞動(dòng)，如魚龍所變。
“曲折”四句，描寫當(dāng)夜詩人泛舟行游時(shí)的情景。
“青熒”指青光閃映的樣子，“滅沒”指無影無聲。
隨著閃映的青光漸漸無影無聲，小舟已轉(zhuǎn)過了前山;這山日夜經(jīng)受浪的搖動(dòng)、風(fēng)的環(huán)繞，豈能永遠(yuǎn)像初時(shí)一般堅(jiān)固。
明月容易低垂，人也容易散去;我泛舟歸來以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月。
“青熒”四句，皆有哲思。
青熒一句點(diǎn)出一種漸變之感，隨后深感山峰也應(yīng)該像這些青光一樣在風(fēng)浪中漸變，不復(fù)當(dāng)日?qǐng)?jiān)固。
“明月易低”寫出自然規(guī)律，“人易散”寫出人情規(guī)律，渲染出一種物興則將衰的世事之感。
然而“歸來”句筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出明月雖然低垂可是仍在，人雖散去可是還有我在，我自己依然可以斟酒望月，以盡情懷。
“明月”兩句，前句無情但后句有情，世事無情但是人有情。
我們不能改變世事的變化，卻能掌控自己的心態(tài)。
在這份無情與有情之間，一展詩人灑脫淡然的胸懷。
而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉(zhuǎn)過前山的那一瞬、只憑歸來的那一刻、只憑這四句詩便由詩人感受到并呈現(xiàn)在我們面前，如何不令人欽佩!在這份灑脫淡然的胸懷下，詩人寫出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷簾推門，寂無他人，只有在窗下哭泣的楚老。
“南都從事”即詩人的弟弟蘇轍，詩人此詩就是和韻蘇轍之詩《中秋見月寄子瞻》，其中有“南都從事老更貧，羞見青天月照人”兩句。
因此詩人勸弟弟莫羞貧，像你我這樣對(duì)月題詩的又有幾人呢?“南都”兩句正應(yīng)和了詩人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。
明晨人間百事又隨著日出開始了它的興衰更替，而如今一切都仿佛是在夢(mèng)中做了一回瑤臺(tái)的客人。
恍然一夢(mèng)，正是詩人此刻的感覺，而這種感慨并非是只在此時(shí)才有，蘇軾在念奴嬌中也曾寫道“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。
可是這種一切皆如夢(mèng)境的慨嘆是如何才有的呢?在本詩之中，詩人也寫道“明月易低人易散”，道盡盈虛有數(shù)。
可縱然是盈虛有數(shù)，依舊是卒莫消長(zhǎng)。
世間陰陽萬物都在盈虛興衰間不斷變化更替，可最終卻不會(huì)在總體上消減增長(zhǎng)，不會(huì)真正的消亡。
正因?yàn)樵娙穗m然明白盈虛有數(shù)，可他同樣知曉卒莫消長(zhǎng)，因此才有“歸來呼酒更重看”一句;因此他才在歷經(jīng)磨難之時(shí)，依然心存樂觀，依然胸懷一份灑脫，依然說出“南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩有幾人”。
然而正因?yàn)橛撚袛?shù)，變化難定，詩人才會(huì)漸感人生如夢(mèng)。
可是人生真的如夢(mèng)么?對(duì)蘇軾而言，他心系的是天下興衰，可是官場(chǎng)難容。
面對(duì)宋朝政治上代代加深的弊端，蘇軾雖有心匡國(guó)輔政，卻是不在其位，無能為力。
所以他對(duì)天下的這份憂慮無可排遣，漸成悲戚。
一句人生如夢(mèng)，其中又有多少是無奈呢?
中秋夜賞析篇六
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
又是一年中秋時(shí)。選擇在這個(gè)小鎮(zhèn)過中秋，我的意思，也是家人的想法。好靜，靜得可以聽見水洼里的蟲鳴，靜得可以聽到茶盞杯蓋的起落聲。一輪明月高掛著，和眼前的紅燈籠遙相呼應(yīng)。樹影婆娑，碎了一地的光暈。喜極了如此場(chǎng)景，水天一色，人景相融。
天下幾分明月夜，世人如意在中秋。中秋是月圓之夜，是團(tuán)圓的日子，是詩人的夜晚，也是畫者收入畫夾的夜晚，更是我們這些凡凡之輩和親人小聚的夜晚。
夜色沉靜而深邃，臨湖人家是嫻靜的。湖面上倒映著滿月，用石子擊起，碎開又合攏，驀然又想起蘇小妹新婚之夜戲弄秦觀的那副對(duì)聯(lián)：雙手推開窗前月，投石沖開水底天！恰恰應(yīng)了這景。紅色的燈籠映襯著家人的臉，歡聲笑語冉冉飄散在夜空里！
勤于入世不費(fèi)隱逸，歷經(jīng)紅塵幾多幽情。不妨學(xué)學(xué)宋人的“中隱”智慧，帶點(diǎn)閑情，帶點(diǎn)詩情畫意，做好自己。又如蔣勛先生有句話說：先要活得像個(gè)人，才能感受到世間的美！
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?；仨?，不負(fù)明月不負(fù)我！看著圍坐的親人，一壺酒，一杯茶，一片月色，幾縷花香，讓你我在這中秋微涼的夜里，在這月朗風(fēng)清的時(shí)刻，折疊起今夜的歡愉，在以后的歲月里翻開，今夜的思緒仍可以一泄千里！
中秋夜賞析篇七
中秋節(jié)是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋，一年中最美、最大的月亮高懸夜空，總是引得人們思緒飛揚(yáng)，感慨萬千。中秋夜晚賞月，是人們期盼闔家團(tuán)圓、寄托美好愿望的主要風(fēng)俗。在古詩詞中有許多中秋詠月抒懷的佳作。宋代詩人蘇軾的作品，就是其中的代表。
蘇軾詠中秋的詩詞，除了賞月、懷人等主題，更多的是對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的思考，對(duì)人生的感悟。先看他的代表詞作《水調(diào)歌頭》：
明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這首詞是宋神宗熙寧九年（公元1076年）中秋詞人在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由?！碑?dāng)時(shí)，蘇軾因與當(dāng)權(quán)派政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。熙寧七年蘇軾差知密州。熙寧九年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別已七年，未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！?/p>
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。詞一開始就提出：“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！碧K軾把青天當(dāng)作自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有”這個(gè)問題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詞人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來兩句“不知天上宮闕，今夕是何年”，把對(duì)明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起“乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。不過，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！边@兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的風(fēng)格。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間”，與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊?，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。“高處不勝寒”并非詞人不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己的清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了詞人情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。
下片懷人，即兼懷子由。詞人由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無常?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，月光透過窗戶，照著失眠的人。這里既指自己懷念弟弟難于入眠，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓，以至難以入眠的一切離人。詞人無理地埋怨明月說：“明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？”月圓人不團(tuán)圓，更加重了離人的愁苦。這里埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事?！边@幾句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合；為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)?，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?。既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛，把彼此分離的人結(jié)合在一起。這兩句并非一般的自我安慰和共勉，而是表現(xiàn)了詞人處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖?。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了詞人的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了詞人曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
第二年，蘇軾任徐州知府。蘇轍于二月與東坡相見，四月間陪他同赴徐州，八月中秋之后方才離去。這是闊別七年來兄弟首次相聚并共度中秋。東坡寫下了《陽關(guān)曲·中秋月》，抒發(fā)了詩人與弟弟相聚后不久又不得不離別，不知以后何時(shí)才能再相聚的哀傷與感慨：
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。元豐三年正月到黃州，開始了他人生歷程中最艱難的一段日子。這一年中秋節(jié)，他寫了一首《西江月》，表現(xiàn)了謫居后的苦悶心情：
世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。
在這首詞中，蘇軾以“中秋”這一深具情感意義的節(jié)日為背景，抒寫了遠(yuǎn)貶黃州的孤獨(dú)悲苦的心情，同時(shí)又在感嘆時(shí)間的流逝中，表達(dá)出對(duì)人生歷史的深沉思考，以及對(duì)人世真情的深深眷戀。在清寒孤寂的意境氛圍的'營(yíng)造中，讀者可以見到豪放詞人蘇東坡在曠達(dá)超然背后悲情婉約的一面。
上片寫感傷，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬；下片寫悲憤，借景抒情，感世道之險(xiǎn)惡，悲人生之寥落。全詞以景寓情，情景交融，通過對(duì)新涼風(fēng)葉、孤光明月等景物的描寫，將吟詠節(jié)序與感慨身世、抒發(fā)悲情緊密結(jié)合起來，由秋思及人生，觸景生情，感慨悲歌，情真意切，令人回味無窮。
上片起句“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼”，感嘆人生的虛幻與短促，發(fā)端便以悲劇氣氛籠罩全詞。以夢(mèng)喻世事，不僅包含了不堪回首的辛酸往事，還概括了對(duì)整個(gè)人生的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這一問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄?！叭松鷰锥刃聸觥?，有對(duì)于逝水年華的無限惋惜和悲嘆?！靶聸觥倍终諔?yīng)中秋，句中數(shù)量詞兼疑問詞“幾度”的運(yùn)用，低回唱嘆，更顯示出人生的倏忽之感?！耙箒盹L(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上”，緊承起句，進(jìn)一步唱出了因時(shí)令風(fēng)物而引起的人生惆悵。詞人擷取秋風(fēng)蕭瑟、落葉紛飛這兩個(gè)典型秋色秋景，借寒暑的易替，嘆時(shí)光易逝、容顏將老、壯志難酬，以哀惋的筆調(diào)道出無法擺脫人生煩憂的悵惘之情。
下片寫?yīng)氉砸蝗擞诋愢l(xiāng)把盞賞月的孤寂處境和傷時(shí)感事的思緒。“酒賤常愁客少”，委婉地點(diǎn)出詞人遭貶斥，勢(shì)利小人避之如水火的情形；“月明多被云妨”，隱喻奸人當(dāng)?shù)?，排斥善類，忠而被謗，因讒遭貶。以上兩句，流露出詞人對(duì)世態(tài)炎涼的感憤，包含的情感非常豐富：有懷念親人的無限情思，有對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)群小當(dāng)?shù)赖膽崙?，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄涼。這一結(jié)拍，是一個(gè)天涯淪落人帶著血淚的人生吶喊與宣泄。它巨大的悲劇力量，確乎令人蕩氣回腸。
元豐五年（1082年），又逢中秋，被貶謫到黃州的蘇軾觸景生情，寫了一首《念奴嬌·中秋》，內(nèi)容奇幻，情感深沉：
憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞排徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。
這是一篇內(nèi)容奇幻、情感深沉的詞作，融合前代的神話傳說，發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，采用浪漫主義的創(chuàng)作手法，描寫登高望遠(yuǎn)時(shí)幻想中月宮美妙的景象和抒發(fā)徘徊月下時(shí)乘長(zhǎng)風(fēng)翻然歸去的愿望，充分表現(xiàn)出詞人對(duì)精神解脫與身心自由的向往與追求。
詞的開頭“憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡”，是寫萬里無云的中秋夜月。本來在中秋月夜，長(zhǎng)空萬里無云，是人們常見的，沒有什么稀奇。但這里詞人加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。詞人置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。
“桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧”，由晴空寫到明月。古時(shí)稱月為魄，傳說月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。意思是說，月兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了詞人無限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)?！痹~人讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來往，那里是一個(gè)清涼的境地。由于詞人處在一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。
“江山如畫，望中煙樹歷歷”，他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見出詞人內(nèi)心世界的苦悶。
然而，詞人畢竟是一個(gè)處于逆境而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客?！边@三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩句。詞人通過高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)作知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。
詞人盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景?！敖裣Α本浠谩对娊?jīng)》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個(gè)良宵。詞人之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！币虼?，這里似乎使人聽到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺得月亮才是自己的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛?！彼释孙L(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但詞人這樣寫，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫、自我安慰的無可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出詞人對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。
中秋佳節(jié)，蘇軾寫給弟弟的詩詞中，最長(zhǎng)的一首是《中秋見月和子由》：
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>
今宵注眼看不見，更許螢火爭(zhēng)清寒。
何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。（是夜，賈客舟中放水燈。）。
青熒滅沒轉(zhuǎn)前山，浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞惟楚老。（近有一孫，名楚老。）。
南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。
這首詩十四聯(lián)二十八句，可謂中秋詩中的長(zhǎng)篇。詩中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動(dòng)地記述了中秋人事。詩中“一杯未盡銀闕涌，亂去脫壞如崩濤”，氣勢(shì)堪壯；“誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水”，想象獨(dú)特；“千燈夜作魚龍變”，“低昂赴節(jié)隨歌板”，說出民風(fēng)；“歸來呼酒更重看”，“對(duì)月題詩有幾人”，道來己情。全詩景情交錯(cuò)，人我雜出，氣格抑揚(yáng)，詩情頓挫，低回中轉(zhuǎn)酣暢，激越中出衰婉，實(shí)為中秋詠月詩中的上乘之作。
此詩前兩句寫時(shí)寫景，道出在明月尚未高過群山之時(shí)，已出白芒千丈。“白毫”在此處指明月白色的光芒。銀闕金宮，出瀛洲之下。道家謂天上有白玉京，故蘇軾以銀闕代指明月。一杯酒還未飲盡，明月已如水流般越涌而出。“亂云脫壞如崩濤”句應(yīng)和前句的“涌”字，寫云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開來，羈亂無縛?！罢l為”兩句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，應(yīng)當(dāng)以銀河千斛的水才能滌洗?！罢咳弧痹诖酥傅?，于是令它靜看世間之人，照得我深感恬淡，連心都靜下來了?！敖俏病敝笘|方。西南邊如火閃動(dòng)的星星像彈丸一樣渺小難見，東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍?！白⒀邸敝讣心抗饪?，“螢火”在這里應(yīng)當(dāng)指微弱的燈光?！芭溨邸奔床粗?，“魚龍”形容燈火相連的景象。是何人靠近古汴城停泊，看一夜萬千燈火舞動(dòng)，如魚龍所變。
“曲折”四句，描寫當(dāng)夜詩人泛舟行游時(shí)的情景?！扒酂伞敝盖喙忾W映的樣子，“滅沒”指無影無聲。隨著閃映的青光漸漸無影無聲，小舟已轉(zhuǎn)過了前山；這山日夜經(jīng)受浪的搖動(dòng)、風(fēng)的環(huán)繞，豈能永遠(yuǎn)像初時(shí)一般堅(jiān)固。明月容易低垂，人也容易散去；我泛舟歸來以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月。“青熒”四句，皆有哲思?！扒酂伞币痪潼c(diǎn)出一種漸變之感，隨后深感山峰也應(yīng)該像這些青光一樣在風(fēng)浪中漸變，不復(fù)當(dāng)日?qǐng)?jiān)固?！懊髟乱椎汀睂懗鲎匀灰?guī)律，“人易散”寫出人情規(guī)律，渲染出一種物興則將衰的世事之感。然而“歸來”句筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出明月雖然低垂可是仍在，人雖散去可是還有我在，我自己依然可以斟酒望月，以盡情懷?！懊髟隆眱删?，前句無情但后句有情，世事無情但人有情。我們不能改變世事的變化，卻能掌控自己的心態(tài)。在這份無情與有情之間，一展詩人灑脫淡然的胸懷。而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉(zhuǎn)過前山的那一瞬、只憑歸來的那一刻，只憑這四句詩便由詩人感受到并呈現(xiàn)在我們面前，如何不令人欽佩！在這份灑脫淡然的胸懷下，詩人寫出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷簾推門，寂無他人，只有在窗下哭泣的楚老?！澳隙紡氖隆奔丛娙说牡艿芴K轍，詩人此詩就是和韻蘇轍之詩《中秋見月寄子瞻》，其中有“南都從事老更貧，羞見青天月照人”兩句。因此詩人勸弟弟莫羞貧，像你我這樣對(duì)月題詩的又有幾人呢？“南都”兩句正應(yīng)和了詩人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。明晨人間百事又隨著日出開始了它的興衰更替，而如今一切都仿佛是在夢(mèng)中做了一回瑤臺(tái)的客人。
中秋夜賞析篇八
靜夜思。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
解析：詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。詩的后兩句，則是通過動(dòng)作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情。
2、張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》。
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
解析：此詩乃望月懷思的名篇，寫景抒情并舉，情景交融。詩人望見明月，立刻想到遠(yuǎn)在天邊的親人，此時(shí)此刻正與我同望。有懷遠(yuǎn)之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內(nèi)，滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛;披衣出戶，露水沾潤(rùn)，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人，倒不如回到室內(nèi)，尋個(gè)美夢(mèng)，或可期得歡娛的約會(huì)。
3、蘇軾的《水調(diào)歌頭》。
水調(diào)歌頭。
明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何以在人間!
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
解析：此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的'無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。
4、李白的《月下獨(dú)酌》。
月下獨(dú)酌-李白。
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
解析：詩篇描寫月下獨(dú)酌情景。月下獨(dú)酌，本是寂寞的，但詩人卻運(yùn)用豐富的想像，把月亮和自己的身影湊合成了所謂的三人。又從花字想到春字，從酌到歌、舞，把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。
從表面上看，詩人好象真能自得其樂，可是背面卻充滿著無限的凄涼。詩人孤獨(dú)到了邀月和影，可是還不止于此，甚至連今后的歲月，也不可能找到同飲之人了。所以，只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且約好在天上仙境再見。
5、白居易的《八月十五日夜湓亭望月》。
八月十五日夜湓亭望月。
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。
解析：運(yùn)用了昔今對(duì)比手法，其實(shí)每一聯(lián)都交代了時(shí)間地點(diǎn)和場(chǎng)景，對(duì)比的不僅是時(shí)間，更是情景意境的對(duì)比，今晚觀賞的不單是月亮，而是面對(duì)年年望相似的月亮情景下的心情，是一種過去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。
6、辛棄疾的《太常引》。
太常引——建康中秋夜為呂叔潛賦。
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何!
乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是清光更多。
解析：此時(shí)見皎潔的月亮如同一面磨亮而閃閃發(fā)光的鏡子，感到耀眼。因月明而思及嫦娥，心中遂有一問，即嫦娥啊!青春已背我而去，如今白發(fā)被身，仍壯志難酬。我是否理應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，重振江河，為國(guó)為民赴湯蹈火。就象吳剛那樣一心要砍去月宮中的桂花樹，為的是讓潔白、清純的月光，更多地灑向大地、人間。
7、王建的《十五夜望月》。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明入盡望，不知秋思落誰家?
8、杜甫的《八月十五夜月》。
八月十五夜月。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
9、王昌齡的《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》。
同從弟南齋玩月憶山陰崔少府。
高臥南齋時(shí)，開帷月初吐。
清輝澹水木，演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。
解析：此詩寫玩月思友，由月憶人。感慨清光依舊、人生聚散無常。詩的開頭點(diǎn)出“南齋”;二句點(diǎn)“明月”;三、四句觸發(fā)主題，寫玩月;五、六句由玩月而生發(fā)，寫流光如逝，世事多變;七、八句轉(zhuǎn)寫憶故友;最后寫故人的文章道德，恰如蘭杜，芳香四溢，聞名遐邇。
全詩筆不離月，景不離情，情景交融，景情相濟(jì)，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
10、蘇軾的《中秋月》。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
解析：這首詞記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語言清麗，意味深長(zhǎng)。
關(guān)于中秋節(jié)和月亮的詩句還有很多很多，后面列出的不再寫解析了。
嫦娥-李商隱。
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沈。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
霜月-李商隱。
初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
月夜憶舍弟-杜甫。
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。
秋宵月下有懷-孟浩然。
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許!望望空佇立。
中秋待月-陸龜蒙。
轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期。
簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調(diào)聞北里，漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)。
倪莊中秋-元好問。
強(qiáng)飯日逾瘦，狹衣秋已寒。
兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。
山中夜來月，到曉不曾看。
八月十五夜桃源玩月-劉禹錫。
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。
碧虛無云風(fēng)不起，山上長(zhǎng)松山下水。
群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請(qǐng)真仙官。
云拼欲下星斗動(dòng)，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
天竺寺八月十五日夜桂子-皮日休。
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。
中秋見月和子由-蘇軾。
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>
今宵注眼看不見，更許螢火爭(zhēng)清寒。
何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。
青熒滅沒轉(zhuǎn)前山，浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞惟楚老。
南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，怳然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。
中秋登樓望月-米芾。
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
回董提舉中秋請(qǐng)宴啟-文天祥。
照江疊節(jié)，載畫舫之清冰;待月舉杯，呼芳樽于綠凈。
拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
風(fēng)雨滿城，何幸兩重陽之近;江山如畫，尚從前赤壁之游。
槁秸申酬，輪嗣布。
滿江紅中秋寄遠(yuǎn)-辛棄疾。
快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。
問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)。
玉液滿，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說。
念奴嬌中秋對(duì)月-文征明。
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。
風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。
龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。
霜華滿地，欲跨彩云飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。
千里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。
青雀西來，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。
寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。
八月十五夜玩月。
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。
能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。
西江月-蘇軾。
頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。
乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉。
亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。
東林莫礙漸高勢(shì)，四海正看當(dāng)路時(shí)。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關(guān)夜嬋娟影，正對(duì)五候殘酒卮。
關(guān)山月-李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
月夜-劉方平。
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
有時(shí)候想想古人能夠用這么美好的詩句來抒發(fā)自己的感情真的很幸福。
中秋夜賞析篇九
難道是晨起的細(xì)雨紛紛。
下個(gè)沒完。
/
黃昏的斜陽。
已斬?cái)嗔擞陜旱呢澞钛剑?/p>
/
我不懂今夜的月亮.
為何沒呈現(xiàn)，
難道是怕明析了。
風(fēng)燭殘年你已衰老的容顏。
/
我不懂，今夜的月。
為何不呈現(xiàn)。
難道是怕我在月光姣潔里。
看到那些溝豁憔悴的思戀。
/
曾經(jīng)的你即是變成殘荷，赤柳，
不再有花的嬌艷，
碧綠的蔥蘢，
我也要牽手同你度過秋天。
/
即是唐風(fēng)漢韻不在。
在暮鼓晨鐘的節(jié)拍里。
也要在冬里依偎取暖。
一起迎接春天鮮花盛開的朝陽。
/
為何要躲閃。
難道是怕團(tuán)圓的人兒心不誠(chéng)意不堅(jiān)，
要一個(gè)十五月十六才圓的考驗(yàn)。
/
今夜我虔誠(chéng)邀約一輪明月。
/
我己備好香案祭禮，
在四合院的'天井，
舉家圍坐，
共敘五千年的札杞。
/
今夜為何薄云如紗，
遮了圓月的笑臉，
難道是鬼魅當(dāng)?shù)溃?/p>
還是怕看見嫦娥思親的淚靨。
/
雖不見月影，夜姣潔如晝，
我借這光芒，
獻(xiàn)月九揖，連同上天，
感恩風(fēng)調(diào)雨順果香稻金可喜豐收！
/
焚香點(diǎn)蠟，敬上好月餅，
敬飽滿五谷和盛熟果香，
敬上芳香醇酒。
還有凡夫俗子濃濃的虔誠(chéng)。
/
今夜我們圍座，
虔誠(chéng)邀約一輪明月，
今夜我們舉杯沖破云霧，
感恩與圓月同醉，同樂！
/
看，午夜的月圓，
是被誠(chéng)心感動(dòng)，
團(tuán)圓了嫦娥與后羿的天上人間。
/
龑原創(chuàng)于20xx.中秋夜，漢中。
中秋夜賞析篇十
銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，
明月明年何處看。
1、玉盤：皎潔的月兒。
2、暮云：夜幕降臨。
主旨和寫作手法。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人好月圓”的`喜悅;調(diào)寄《陽關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語言清麗，意味深長(zhǎng)?！蛾栮P(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
狀物的兩句。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)?！般y漢無聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，它似乎說銀河本來應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤?！贝擞谩坝癖P”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
抒情的兩句。
明月團(tuán)圓，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵之意。
不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離憂”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問，也是對(duì)自己發(fā)問，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成?！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙?！懊髟隆敝懊鳌迸c“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一;詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
中秋夜賞析篇十一
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，中秋節(jié)詩歌賞析：《中秋月》。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
··。
白日的喧囂掩去了生命的真實(shí)，人們?cè)谔摳〉幕孟笾行凶?。而?dāng)黑夜來臨，暮色漸漸收盡，涼意暗生，月亮無聲無息地轉(zhuǎn)過了中天，讓人真切地感受到了時(shí)間的流逝。時(shí)間靜靜地又是一刻不停地游走，把所有的存在變成了虛無。
當(dāng)一個(gè)人站在這黑夜之中，面對(duì)著亙古如斯的宇宙，生命是何等的脆弱渺小，只不過是瞬間的存在；今宵的月色固然美麗，卻只是一瞬間的擁有，此后如何，無人知曉。在短暫的圓滿之后，是數(shù)不盡的未知的日子，還得繼續(xù)承受著生之痛苦，偶然的希望伴隨著無數(shù)的失望。
蘇軾此詩通過對(duì)一個(gè)美麗的月夜的細(xì)微體察，表現(xiàn)了人類永恒的母題——時(shí)光易逝生命無常及隨之而來的巨大孤獨(dú)感，中秋節(jié)的詩句《中秋節(jié)詩歌賞析：《中秋月》》。
相對(duì)于永恒的'宇宙，個(gè)體的生命是如此微不足道。人生數(shù)十載，匆匆而已，什么也帶不走，無論多么地留戀生命，也只是暫時(shí)駐足塵世。而生命的旅途只能一個(gè)人跋涉，生命本身就是孤獨(dú)的。
面對(duì)天地的無窮無盡，陳子昂痛切地感受到了存在的虛幻與孤獨(dú)，他“前不見古人，后不見來者”無依無靠地行走于時(shí)間的長(zhǎng)河中。蘇軾是孤獨(dú)的，短時(shí)的歡樂換來了長(zhǎng)久的漂泊：“明月明年何處看？”月或許還是同樣的月，但處境已完全不同了，語中顯出了無限的蒼涼。
“卻不道流年暗中偷換”——時(shí)間悄悄地改變了一切，包括所有的青春熱情，甚至也淹沒了對(duì)流逝的喟嘆。“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺？但有舊歡新怨，異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆！”浩嘆的蘇軾成為了過去，異時(shí)的人卻又在為他浩嘆，時(shí)間無聲無息卻冷酷地洗刷著一切痕跡。但是，人類卻不是消極地存在著的。自然是永恒的，但它卻是無生命的；人生雖然短促，卻充滿了對(duì)生命的追索沉思，豐富著所擁有的每一天，由此消減了死亡的虛無。在他對(duì)生命進(jìn)行反思扣問的那一剎那，他與永恒的自然取得了平等。
中秋夜賞析篇十二
很久很久沒有像今天晚上這樣認(rèn)認(rèn)真真的看過月亮了，我不用賞月的原因是有點(diǎn)心煩。并不是所有煩惱都可以像朱自清那樣，逛一趟荷塘，賞一番月色遍可以暫時(shí)的忘掉煩惱了。畢竟它是客觀存在的，不會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)視覺盛宴就能解決的。今晚的月亮還是那么圓，我也無法從肉眼分辨出它是否比其他十一月的月亮要大，或者是亮多少，看風(fēng)景說白了，還是看自己的心情。
此時(shí)此刻，我已經(jīng)忘記去年的中秋節(jié)我在哪里，在做些什么，一年過去了，似乎一年的時(shí)間，除了身上多長(zhǎng)出的幾斤肉，幾乎沒有在我身上留下半點(diǎn)痕跡。但是回頭看看所發(fā)生的事，卻是感覺到了滄海桑田。不知不覺間大三了，不知不覺間我實(shí)習(xí)了，不知不覺間多了個(gè)陪我的人。雖然此時(shí)此刻，我回到了我曾經(jīng)呆過兩年的地方，但是卻不知道下次再回到這里，又是什么時(shí)候。有人說離開自己呆過的地方，才會(huì)有新的人生和新的生活，而往往一段新的開始和一段新的生活的開始，就是迷茫。
曾經(jīng)，我很單純的認(rèn)為，人與人的交往就像鏡子，你對(duì)他笑，他就會(huì)對(duì)你笑，你坦誠(chéng)相待，他不虛情假意。步入社會(huì)才會(huì)知道，其實(shí)有些人是哈哈鏡，很多時(shí)候一點(diǎn)雜念就會(huì)讓小丑原形畢露，當(dāng)然我從來不會(huì)為影子煩惱，身正，管他影子怎么變，充其量就當(dāng)笑料看了。每天都有不同的人有不同的目的，轉(zhuǎn)往與大街小巷，或神色匆匆，或如閑庭信步。我經(jīng)常不停的乘換各種交通工具，往返于漢陽、漢口、武昌，來來回回，忙忙碌碌有時(shí)候也不知道自己到底要做什么，來回于沒有起點(diǎn)和終點(diǎn)的路上，我感到很困惑，是什么讓自己這么累。
中秋節(jié)和情人一起過絕對(duì)是最最愚蠢的錯(cuò)誤。似乎中國(guó)人喜歡把丑陋的東西粉飾，把現(xiàn)實(shí)的東西虛化。我喜歡讀神話故事，更喜歡讀那些遠(yuǎn)古的神話故事，因?yàn)槲蚁嘈潘拇嬖?，它只是真?shí)歷史的表達(dá)形式。就像遠(yuǎn)古希臘神話故事中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，而特洛伊城最終出土一樣，每個(gè)神話故事的背后，都有一個(gè)個(gè)鮮活的人物在另一個(gè)時(shí)空表演著這些故事。
我相信在我們生活的大地上某個(gè)時(shí)代，有那么一個(gè)國(guó)家叫有窮國(guó)，有那么一個(gè)君主叫后羿，它射死的九個(gè)太陽也許是九個(gè)部落首領(lǐng)，而最早記錄的嫦娥沒有說明身份，也許只不過是后羿后宮那么一個(gè)寵妃罷了，她背棄了君主，偷了他的“長(zhǎng)生不老藥”，沒有升天，害怕責(zé)罰就逃走了，為防止追殺于是撒起了“香妃變成蝴蝶飛走了”的謊，也許這才是合理的歷史情節(jié)，瓊瑤大媽在古代肯定是個(gè)能創(chuàng)造神話的人。真實(shí)的歷史都會(huì)是這樣，每一個(gè)歷史光環(huán)后面的人，都有一張慘淡的臉。現(xiàn)實(shí)就是這樣，一個(gè)千古的愛情傳奇的真實(shí)，就是一場(chǎng)背叛。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的女人，為了謀取利益的背叛愛情，也許談不上背叛，因?yàn)闆]有愛情。
今天問qq一個(gè)陌生的人，你相信愛情么？她一口否定了，說愛情這東西太虛。我也覺得，也許婚姻這東西本來就是一個(gè)巨大的謊言吧。在現(xiàn)實(shí)的生活中牧師口里的誓詞“以后的日子里，不論他貧窮或富有，生病或健康，始終忠貞於她，相親相愛，直到離開這個(gè)世界”像是童話故事，而那一句“yesido”便是為這個(gè)謊言用上帝的名義蓋了一個(gè)戳。我很能理解，但是有時(shí)也會(huì)感覺荒謬。
愛情這個(gè)詞是人類發(fā)明的，而有些人類卻不相信愛情。從生物學(xué)上來講，所有生物生存下來的.目的都是把自己的遺傳信息傳遞下去，所以首先要生存，需要有物質(zhì)條件，其次是把自己的遺傳信息傳遞下去，中間沒有愛情。所以這為人類不相信愛情找到了科學(xué)的依據(jù)。但是，在大量例如大雁殉情，狗死絕食，的事實(shí)依據(jù)和科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物間也會(huì)存在愛情。我能說是人變得更動(dòng)物了，動(dòng)物變得更人了么？當(dāng)然，人無論再怎么進(jìn)化，始終都無法改變的就是，本身存在的動(dòng)物屬性，人本身就是動(dòng)物。
今晚一個(gè)好友跟我聊了會(huì)天，告訴我說，工作現(xiàn)在還不錯(cuò)，就是沒有找到屬于自己的愛情。我相信只要相信愛情的人終將找到自己的那份愛情。
即使整理了自己混亂的思緒，煩惱還是在哪里，不增不減。
迷茫中的選擇總是在一步一步的牽引著人生的改變，也許一個(gè)決定就可以改變整個(gè)人生的軌跡。慎重總是和果斷進(jìn)行較量，人總是矛盾的結(jié)合體。
大三不管怎么樣已經(jīng)開始了，實(shí)習(xí)也沒有停止，身邊的人都不比自己差，認(rèn)真學(xué)習(xí)，沉淀自己的價(jià)值。突然不想放假了，去工作，沒這么多煩心事。
回看窗外......
中秋夜賞析篇十三
一輪皎潔的中秋皓月，在人們盡情地享受盡了其獨(dú)特的詩情畫意外，不免也會(huì)從心底里涌起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個(gè)月宮孤棲的嫦娥，那一個(gè)在我國(guó)流傳了千百年的神話傳說。據(jù)說在上古時(shí)期，天上有著十個(gè)太陽，灼熱的陽光把土地都烤焦了。人們無法生活。愛民如子的堯祈求天帝帝俊救民于水火?？蛇@十個(gè)太陽都是帝俊的兒子，帝俊當(dāng)然不愿意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去，地球上的生物從此就會(huì)全部絕種，權(quán)衡再三，還是派神箭手羿到人間去解決這些問題。羿接到命令后，就帶著妻子嫦娥一同下凡，并把九個(gè)太陽射了下來，解決了人間的疾苦。但這也同時(shí)惹怒了太陽的父皇帝俊，結(jié)果是將羿貶到人間，不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無故的牽連，陪同羿經(jīng)歷著人間生老病死的苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對(duì)嫦娥歉疚的心理，歷盡千辛萬苦，到西方的昆侖山上找到西王母，求的不死之藥，并帶回家讓嫦娥保管，待到規(guī)定的良辰吉日夫婦同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭，所以對(duì)丈夫多少產(chǎn)生了些怨恨，后來又聽說羿與河伯的妻子宓妃有過不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，一氣之下，在中秋月夜，趁羿不在家時(shí)獨(dú)自把靈藥吃掉。此時(shí)，嫦娥就覺著她的身體輕盈無比，而且如生著翅膀般地離開地面向天上飛去。暗藍(lán)色的天空中掛著一輪皎潔的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂靜極了。嫦娥經(jīng)不住這一輪圓月的誘惑，情不自禁地奔向了月宮。但是她錯(cuò)了，在月宮落腳之后，她發(fā)現(xiàn)月宮里出奇地冷清和孤寂，除了一只常年搗藥的月兔和一株桂樹外，什么也沒有。而只有在此時(shí)，那個(gè)自作聰明而又多少帶著點(diǎn)報(bào)復(fù)心理的嫦娥，其悔恨無比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無絕期”。這便有了后人李白的“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”和李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的悲凄的詩句。
孤棲月宮的嫦娥，隨著年復(fù)一年的秋去春來，于碧海青天之中夜夜悔恨無比。也許人們對(duì)嫦娥的悲慘處境不勝同情，后來清冷的月宮里又添了一個(gè)因“學(xué)仙有過”而被罰到月宮伐桂的吳剛?？墒悄强酶哌_(dá)五百丈的砍一刀，缺一塊，可等把斧頭拔出來創(chuàng)口又合上的桂樹，使的吳剛年復(fù)一年地永不休止地砍著這棵永遠(yuǎn)也不會(huì)砍倒的桂樹，嫦娥雖有萬端悔恨，但也無人能訴說，這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。也許這一則略帶悲劇色彩的傳說于流傳中感染了一代又一代的古人，古人也把自己的感情帶進(jìn)了這一輪中秋皓月。但是，在古代文人浩如煙海的詠月詩句中。我更感興趣的.還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。這里的“青女”據(jù)《淮南子。天文訓(xùn)》中說，是為青霄玉女，是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴(yán)峻的環(huán)境中自得其樂的精神到是值得我們效法的。
也許是今生有幸的緣由吧，我見過好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山，于郁郁蔥蔥之中，柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現(xiàn)的群山，伴隨著金頂大殿里傳出的僧人有節(jié)奏的誦經(jīng)聲，給人一種超凡脫俗的感覺。第二次是在新加坡的圣淘沙島上，我特意遠(yuǎn)離島上旅游鬧區(qū)，靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹下，遙望夜空那一輪“外國(guó)的月亮”，激起的是一股思鄉(xiāng)的情思。第三次是在泰山，于廟宇石刻之中，仰首一輪中秋皓月，更使你感到華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第四次是在福建的眉州灣，靠在那聳立云霄的媽祖象前，眼前是碧波蕩漾的臺(tái)灣海峽，頭頂是一輪海上明月，給人感覺更多的到是張九齡的那句“海上生明月，天涯共此時(shí)”。第五次是在內(nèi)蒙古的xx旗草原，一輪皓月把青輝灑向這一望無際的大草原，遠(yuǎn)處不知什么地方偶爾傳來馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲，給這幽靜的草原之夜更增添了莫測(cè)的神秘色彩。遙想當(dāng)年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形，使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾，這也是我當(dāng)今印象最深的一次。那一天，太陽的殘輝還歷歷可見，如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上，腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又圣潔，偉岸而又深沉。獨(dú)自一人置身于這輪塞外的天山中秋月下，用心去體會(huì)她那種博大而精深的氣氛，人會(huì)純潔的象個(gè)孩子。身居鬧市那些煩惱此時(shí)會(huì)全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的，是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠(yuǎn)古走來，還會(huì)伴隨著一代又一代的人朝未來走去。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)月亮的敬仰也罷，歷代文人對(duì)月亮詠頌也算，還有那則源淵流長(zhǎng)的美麗神話，在這輪圓月走來又即將走去的連接的時(shí)空點(diǎn)上，望月抒懷，我到是感覺詩人李白一首《把酒問月》“今人不見古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人。古人今人若流水，共看明月皆如此”是把話說到了絕處。
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中秋夜賞析篇十四
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見中秋月。
算啦吧，不管什么陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時(shí)光吧！好時(shí)光呀好時(shí)光，希望年年都能看到如此美好的月亮。
皎潔：形容月光明亮。
此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復(fù)以下片末句與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見匠心。
古來關(guān)于月的`詩詞很多，有關(guān)陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒有沉迷于感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的常見中秋月更是體現(xiàn)了對(duì)中秋佳節(jié)的喜愛，比起大多數(shù)詩人最后落點(diǎn)于來年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結(jié)構(gòu)讀來很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時(shí)節(jié)”均有上下句頂針，并且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，朗朗上口，十分有趣。
各位小伙伴們，中秋節(jié)是團(tuán)圓之日，多和家人在一起，享受團(tuán)圓的時(shí)光吧！希望以后的每個(gè)中秋節(jié)我們都是開開心心。畢竟“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時(shí)節(jié)?！?/p>
中秋夜賞析篇十五
殷勤去年月，瀲滟古城東。
憔悴去年人，臥病破窗中。
徘徊巧相覓，窈窕穿房櫳。
月豈知我病，但見歌樓空。
撫枕三嘆息，扶杖起相従。
天風(fēng)不相哀，吹我落瓊宮。
白露入肝肺，夜吟如秋蟲。
坐令太白豪，化為東野窮。
余年知幾何，佳月豈屢逢。
寒魚亦不睡，竟夕相噞喁。
六年逢此月，五年照離別。
（中秋有月凡六年矣，惟去歲與子由會(huì)于此。
）歌君別時(shí)曲，滿座為凄咽。
留都信繁麗，此會(huì)豈輕擲。
镕銀百頃湖，掛鏡千尋闕。
三更歌吹罷，人影亂清樾。
歸來北堂下，寒光翻露葉。
喚酒與歸飲，念我向兒說。
豈知衰病后，空盞對(duì)梨栗。
但見古河?xùn)|，蕎麥如鋪雪。
欲和去年曲，復(fù)恐心斷絕。
舒子在汶上，閉門相對(duì)清。
（舒煥試舉人鄆州。）鄭子向河朔，（鄭僅赴北京戶曹。）孤舟連夜行。
頓子雖咫尺，兀如在牢扃。
（頓起來徐試舉人。）趙子寄書來，水調(diào)有余聲。
（今日得趙杲卿書，猶記余在東武中秋所作《水調(diào)歌頭》）悠哉四子心，共此千里明。
明月不解老，良辰難合并。
回顧坐上人，聚散如流萍。
嘗聞此宵月，萬里同陰晴。
（故人史生為余言：嘗見海賈云中秋有月，則是歲珠多而圓，賈人常以此候之，雖相去萬里，他日會(huì)合相問，陰晴無不同者。）天公自著意，此會(huì)那可輕。
明年各相望，俯仰今古情。
中秋夜賞析篇十六
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)。
皎潔的中秋圓月升上了天空，人人都說四海之內(nèi)都是天氣晴好月光普照。你怎么知道在千里之外也會(huì)是這樣，說不定那里是又刮大風(fēng)又下雨呢!
對(duì)異地月色的猜想中似透著對(duì)將來人生命運(yùn)的探求，透出作者的迷惘之情，各地的月境是不同的，不同的心境感受的月境也是不同的，人生的命運(yùn)也充滿變化，誰能知道將來會(huì)不會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨呢?通過明月感發(fā)了宇宙意識(shí)和生命意識(shí)。創(chuàng)作上這兩首絕句都構(gòu)思新穎、立意奇特，通過巧妙的`設(shè)問引發(fā)了讀者的無限遐想。沒有細(xì)致的刻畫而是在輕描淡寫中表現(xiàn)出所詠之物的意境。
李嶠(644～713)，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。少有才名。20歲時(shí)，擢進(jìn)士第。舉制策甲科。累官監(jiān)察御史。邕、嚴(yán)二州僚族起義，他受命監(jiān)軍進(jìn)討，親入僚洞勸降，罷兵而返。遷給事中。武后、中宗朝，屢居相位，封趙國(guó)公。睿宗時(shí)，左遷懷州刺史。玄宗即位，貶滁州別駕，改廬州別駕。李嶠的生卒年，新舊《唐書》均無記載，根據(jù)《通鑒》推斷，生年應(yīng)在貞觀十八年(644)，卒年在玄宗開元元年(713)。
李嶠對(duì)唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。諸人死后，他成了文壇老宿，為時(shí)人所宗仰。其詩絕大部分為五言近體，風(fēng)格近似蘇味道而詞采過之。唐代曾以漢代蘇武、李陵比蘇味道、李嶠，亦稱“蘇李”。明代胡震亨認(rèn)為：“巨山五言，概多典麗，將味道難為蘇”(《唐音癸簽》)。他寫有詠物詩120首，自風(fēng)云月露，飛動(dòng)植礦，乃至服章器用之類,無所不包。雖刻意描繪,以工致貼切見長(zhǎng),但略無興寄。王夫之《天堂永日地域一日論》說他“裁剪整齊，而生意索然”，切中其病。七言歌行現(xiàn)存《汾陰行》一首，詠漢武帝祀汾陰后土賦《秋風(fēng)辭》事，寫盛衰興亡之感，最為當(dāng)時(shí)傳誦。據(jù)說唐玄宗于安史亂起逃離長(zhǎng)安前,登花萼樓,聽到歌者唱這首詩的結(jié)尾四句時(shí)，引起了情感上強(qiáng)烈的共鳴，悲慨多時(shí)，并贊嘆作者是“天才”。
中秋夜賞析篇十七
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
中秋作，本名《小秦王》，入腔即《陽關(guān)曲》。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的'喜悅;調(diào)寄《陽關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”兩句寫景，點(diǎn)出月。首句言寫月到中秋越發(fā)清亮，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。一個(gè)“溢”字，把月光如水，灑滿人間之景刻畫出來。中秋之月顯得格外的圓，恰如一面“白玉盤”，此處以“玉盤”為喻，寫出月亮冰清玉潔之質(zhì);“轉(zhuǎn)”字不但賦予月亮神奇的動(dòng)感，而且暗示月之圓。
面對(duì)良辰好景，作者發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的感慨，由月色之美寫到人月圓的愉快，同時(shí)又帶出依依別情?！按松艘埂笔侵溉伺c月共園之夜，人生多離別，團(tuán)圓實(shí)屬難得，誰知道明年今日是否還會(huì)有此幸運(yùn)之事，因此“此生此夜”是來之不易的，應(yīng)當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵。然而，這曠達(dá)的背后終究隱藏著離別之憂愁：明月到了明年還是一樣的明月，可是月下之人或許就天各一方，難以相見了;今年在這里看月，到了明年就不知在何處，更不知還能否遇到晴天明月?！昂翁幙础辈粌H就對(duì)方發(fā)問，也是對(duì)自己發(fā)問，寄寓了人生漂浮不定之感。這兩句以疑問作結(jié)，有悠悠不盡的情致。
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中秋夜賞析篇十八
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！
可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？
晚間云霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無聲，天上緩緩移動(dòng)著白玉圓盤。
此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什么地方賞觀？
陽關(guān)曲：本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽關(guān)曲》。屬雙調(diào)，又屬大石調(diào)。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂》也，屬坐部伎。
溢：滿出。暗寓月色如水之意。
銀漢：銀河。
玉盤：指月亮。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的.神趣，全是積水空明的感覺。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)?！般y漢無聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，它似乎說銀河本來應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古郎月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤?！贝擞谩坝癖P”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵之意。
不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問，也是對(duì)自己發(fā)問，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成?！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙?！懊髟隆敝懊鳌迸c“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語言清麗，意味深長(zhǎng)?！蛾栮P(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
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