教案能夠幫助教師系統(tǒng)地組織和展開(kāi)教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)的有效性。教案的編寫(xiě)要注重教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用，使學(xué)生能夠主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。借助下面的教案實(shí)例，相信你能更好地理解教案的編寫(xiě)要點(diǎn)。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇一
那時(shí)候我在瑞士，我非常年輕，自尊心頗強(qiáng)，又是十分孤獨(dú)。我的生活很艱苦，很不愉快。我什么也沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)，就已經(jīng)感到無(wú)聊，意志消沉，經(jīng)常發(fā)脾氣。世上的一切我覺(jué)得都是毫無(wú)價(jià)值的，庸俗的——正像年輕人所常有的那樣，我心中幸災(zāi)樂(lè)禍地暗暗懷著一個(gè)思想——自殺?！拔乙C明……我要報(bào)仇……”可是證明什么呢?報(bào)什么仇呢?這一點(diǎn)連我自己也不清楚。只不過(guò)是我胸中的血液在沸騰，仿佛是密封在壇子里的葡萄酒，我感覺(jué)到，必須讓這葡萄灑流出來(lái).必須把壓制著它的壇子砸碎。拜倫是我崇拜的偶像，曼弗雷德是我心目中的英雄。
有一天傍晚，我像曼弗雷德一樣決心到遠(yuǎn)離人寰的、高出于冰川之上的山頂去，那里寸草不生，只有突兀崢嶸的光禿禿的巖石，那里一切聲響俱歸寂滅。甚至聽(tīng)不到瀑布的喧鬧!
我要到那里去干什么……我不知道……也許是去結(jié)束自己的生命……。
我去了……。
我走了很長(zhǎng)時(shí)間，起初在大路上走，后來(lái)沿著山徑前進(jìn)，越走越高，越走越高。最后的幾幢小房子，最后的一些樹(shù)木，早已落在我后面了。巖石，四周全是巖石。在前邊不遠(yuǎn)但還看不見(jiàn)的雪，以凜冽的寒氣向我襲來(lái);夜的陰影以一團(tuán)團(tuán)黑色從四面八方圍攏來(lái)。
我終于停住了腳步。
多么可怖的寂靜啊。
這是死神的國(guó)度。
我在這里，就只一個(gè)人，一個(gè)活著的人，懷著孤傲的愁苦、絕望和蔑視一切的心情，一個(gè)離開(kāi)人寰不想再活下去的、有思想意識(shí)的活著的人。一種隱秘的恐懼使我全身冰冷，可是我還在想像中把自己看作是一個(gè)偉大的人!
曼弗雷德——不折不扣的曼弗雷德!
一個(gè)人!我一個(gè)人!我重復(fù)著說(shuō)。一個(gè)人面對(duì)著死亡。該是時(shí)候了吧?不錯(cuò)，是時(shí)候了。別了，微不足道的世界。我要一腳把你踢開(kāi)!
就在這一瞬之間，忽然有一個(gè)奇怪的聲音傳到我耳邊，我在倉(cāng)猝之中一下子不明白這是什么聲音，但這是活生生的——人的聲音。我嚇了一跳，側(cè)耳靜聽(tīng)：這聲音又重復(fù)了一遍。這……這是一個(gè)嬰兒，一個(gè)吃奶嬰兒的啼哭聲!在這荒山野嶺，這里一切的生命似乎早已絕滅了，永遠(yuǎn)絕滅了，竟然還會(huì)有嬰兒的啼哭聲!
一會(huì)兒，在我面前閃過(guò)一點(diǎn)搖曳不定的火光。我奔得更快了——忽然，我看見(jiàn)一幢低矮的小房子。這小房子是用石頭壘成的，上面有低低的平屋頂，通常是阿爾卑斯山的牧人躲避風(fēng)雨的，可以在里面住上幾個(gè)星期。
我推開(kāi)半掩的門(mén)，直沖進(jìn)屋子，仿佛死神就在背后追逐我。
拜倫，曼弗雷德，自殺的念頭，我的高傲，我的偉大，這一切都到哪兒去了?
嬰兒繼續(xù)啼哭著……我卻要感激他，感激他的母親和他的父親。
一個(gè)人的，一個(gè)剛剛誕生的生命的充滿活力的啼哭聲啊，你拯救了我，這生命的禮贊治愈了我內(nèi)心的傷痛!
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇二
(還是那句話，自己寫(xiě)吧，打字太累了)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
我們?cè)谇懊鎺坠?jié)課學(xué)習(xí)了史鐵生的《我與地壇》，在這篇文章中，史鐵生寫(xiě)道，在他面臨心理死亡的時(shí)候，是地壇拯救了他，特別是那些自由自在的“小昆蟲(chóng)，蜂兒，螞蟻，瓢蟲(chóng)”讓他懂得生命的忙碌與快樂(lè)。在一個(gè)人最失望最痛苦的時(shí)候，往往是某一件事，甚至某一個(gè)物象擊中了他的靈魂，讓他得以重生。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)另外一篇外物拯救靈魂的故事。
板書(shū)――――《呱呱》。
二、學(xué)生默讀文章，完成兩個(gè)任務(wù)。
1，生字詞(找個(gè)本子抄抄吧)2，用簡(jiǎn)短的話復(fù)述課文。
(2，學(xué)生大致回答：作者或我在年輕時(shí)候想自殺，在死亡的路上，聽(tīng)到了嬰兒呱呱的啼哭聲，使作者或我收回了腳步，治愈了內(nèi)心的創(chuàng)痛)。
三、問(wèn)題設(shè)計(jì)：
1，“我”為什么會(huì)想到自殺?
(在第一段，學(xué)生基本上能找出來(lái)，但學(xué)生可能不會(huì)說(shuō)最后一句)。
(學(xué)生基本上會(huì)說(shuō)拜倫和曼弗雷德的影響，當(dāng)然最主要的是拜倫)。
3，拜倫為什么會(huì)影響到在作者的自殺?
(學(xué)生會(huì)看下面的注釋，然后說(shuō)拜倫有憂郁傾向。這時(shí)候引入作者的經(jīng)歷背景，特別是他在追求自由民主的理想上和拜倫相似。但拜倫勇敢的參加了革命戰(zhàn)斗，但作為作者這類的人的懦弱性導(dǎo)致了他不敢去通過(guò)暴力去實(shí)現(xiàn)理想，萬(wàn)般無(wú)奈只好準(zhǔn)備用生命去表示微弱的抗?fàn)?。適當(dāng)?shù)亩嘀v一些，有利于學(xué)生的理解)。
4，那么，剛才同學(xué)們?cè)趶?fù)述的時(shí)候，說(shuō)主人公是作者，行不行呢?
(學(xué)生基本明白，可以指作者，更多的是指象作者一樣茫然的那一批年輕人)。
5，那么主人公有沒(méi)有自殺?(沒(méi)有)，哪句話表明他轉(zhuǎn)變的?(第一段的那個(gè)葡萄酒比喻展現(xiàn)了主人公的強(qiáng)烈自殺愿望，但“一種隱秘的恐懼使我全身發(fā)冷，可是。。。表明他自殺面前的懦弱)。
6，是什么使他有了不自殺的轉(zhuǎn)變?
(嬰兒的啼哭聲)。
7，在急切想自殺的情況下，為什么僅僅嬰兒的啼哭卻能讓他轉(zhuǎn)變念頭?
(創(chuàng)設(shè)那個(gè)環(huán)境，讓學(xué)生去感悟體會(huì)吧。重要的是把文章看完，看透)。
a，嬰兒的哭聲表示了生命的存在(那個(gè)特定的環(huán)境)和生命的堅(jiān)強(qiáng)。
b，苦聲喚起了主人公內(nèi)心深處的對(duì)生命的渴望。
8，那么看到這里本文的主題是什么?學(xué)完這篇文章之后，你怎么對(duì)待自己的生命?
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇三
閱讀下面的文字，完成5～6題。
最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過(guò)去，任何外來(lái)者都會(huì)突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國(guó)王也概莫能外。這個(gè)城市不屬于你，除了所有的服務(wù)都要你付錢(qián)外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒(méi)有什么關(guān)系。你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門(mén)鑰匙不知道出門(mén)后要去向何方。電視廣播以及行人的談話全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)處逃遁。從巴黎帶來(lái)的華文報(bào)紙和英文書(shū)看完了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因?yàn)樵谙乱粋€(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是。深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在，那不是深谷，那里什么也沒(méi)有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空。
6.用一句話概括上面這段話的主要內(nèi)容。
答：
提示：寫(xiě)自己客居巴黎的孤獨(dú)、寂寞和無(wú)助之感。
7.作者在文中寫(xiě)道：“最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過(guò)去，任何外來(lái)者都會(huì)突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國(guó)王也概莫能外?！闭f(shuō)說(shuō)你對(duì)作者的感受的理解。
答：
提示：一個(gè)人離開(kāi)自己熟悉的生活環(huán)境，離開(kāi)了自己熟悉的人群，離開(kāi)了自己的文化，特別是離開(kāi)了自己的母語(yǔ)，一種巨大的孤獨(dú)感便會(huì)自然而然的產(chǎn)生。你周圍的一切都與你無(wú)關(guān)系，你無(wú)法與人交流，這樣的日子“能讓人發(fā)瘋”。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇四
慰藉()炫耀()癡情()霧靄()....
流嵐()虹霓()聲名狼藉()書(shū)籍()....
整體感知。
有感情地朗誦詩(shī)歌，把握文章的主要內(nèi)容。
合作探究。
1.這首詩(shī)以什么為主要意象?寄托著詩(shī)人的什么愿望?
2.《回旋舞》中少男少女拉起手來(lái)圍著大海跳舞是否有某種象征意義?
3.賞析《回旋舞》的回旋美。
我的質(zhì)疑。
參考答案：
合作探究。
1.這首詩(shī)以“回旋舞”為主要意象,這是從法國(guó)民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攫取詩(shī)意,生發(fā)開(kāi)來(lái)的。作為抒情詩(shī)人,保爾?福爾特別擅長(zhǎng)歌唱愛(ài)情和人類的友愛(ài)。全世界的少男少女都攜起手來(lái),團(tuán)結(jié)起來(lái),沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別,大家共跳一個(gè)回旋舞,世界不就充滿了愛(ài)嗎?所以,少男少女們拉起手來(lái)圍著大海跳舞象征著全世界人民的和睦團(tuán)結(jié),表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂(lè)觀精神。
2.這首詩(shī)以“回旋舞”為主要意象，這是從法國(guó)民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩(shī)意，生發(fā)開(kāi)來(lái)的。作為抒情詩(shī)人，保爾?福爾特別歌唱愛(ài)情和人類的友愛(ài)。全世界的少男少女都攜起手來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，世界不就充滿了愛(ài)嗎?詩(shī)人唱出的全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂(lè)觀的情調(diào)。這首詩(shī)是詩(shī)人在20世紀(jì)前期那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫(xiě)下的向往和平安寧的愿望。
3.保爾?福爾的《回旋舞》以“回旋舞”為主要意象，表現(xiàn)了全人類的友愛(ài)。詩(shī)歌不僅在內(nèi)容上以“回旋舞”的意象用童話般的想象展示了“大同世界”的美好理想，而且在形式上也構(gòu)成了“回旋舞”一樣的首尾相接的環(huán)形結(jié)構(gòu)，富于形式的美感。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇五
嚴(yán)寒持續(xù)了好幾個(gè)星期，鳥(niǎo)兒很快地死去了。田間與灌木籬下，橫陳著田鳧、椋鳥(niǎo)、畫(huà)眉等數(shù)不清的腐鳥(niǎo)的血衣，鳥(niǎo)兒的肉已被隱秘的老饕吃凈了。
突然間，一個(gè)清晨，變化出現(xiàn)了。風(fēng)刮到了南方，海上飄來(lái)了溫暖和慰藉。午后，太陽(yáng)露出了幾星光亮，鴿子開(kāi)始不間斷地緩慢而笨拙地發(fā)出咕咕的叫聲。這聲音顯得有些吃力，仿佛還沒(méi)有從嚴(yán)冬的打擊下緩過(guò)氣來(lái)。黃昏時(shí)，從河床的薔薇棘叢中，開(kāi)始傳出野鳥(niǎo)微弱的啼鳴。
當(dāng)大地還散落著厚厚的一層鳥(niǎo)的尸體的時(shí)候，它們?cè)趺磿?huì)突然歌唱起來(lái)?從夜色中浮起的隱約的清越的聲音，使人驚訝。當(dāng)大地仍在束縛中時(shí)，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了。它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹。
冬天離去了。一個(gè)新的春天的世界。田地間響起斑鳩的叫聲。在不能進(jìn)入的荊棘叢底，每一個(gè)夜晚以及每一個(gè)早晨，都會(huì)閃動(dòng)出鳥(niǎo)兒的啼鳴。
它從哪兒來(lái)呀?那歌聲?在這么長(zhǎng)的嚴(yán)酷后，鳥(niǎo)兒們?cè)趺磿?huì)這么快就復(fù)生?它活潑，像泉水，從那里，春天慢慢滴落又噴涌而出。新生活在鳥(niǎo)兒們喉中凝成悅耳的聲音。它開(kāi)辟了銀色的通道，為著新鮮的春日，一路潺潺而行。
當(dāng)冬天抑制一切時(shí)，深埋著的春天的生機(jī)一片沉默，只等著舊秩序沉重的阻礙退去。冰消雪化之后，頃刻間現(xiàn)出銀光閃爍的王國(guó)。在毀滅一切的冬天巨浪之下，蟄伏著的是寶貴的百花吐艷的潛力。有一天，黑色的浪潮精力耗盡，緩緩后移，番紅花就會(huì)突然間顯現(xiàn)，勝利地?fù)u曳。于是我們知道，規(guī)律變了，這是一片新的天地，喊出了嶄新的生活!生活!
不必再注視那些暴露四野的破碎的鳥(niǎo)尸，也無(wú)須再回憶嚴(yán)寒中沉悶的響雷，以及重壓在我們身上的酷冷。冬天走開(kāi)了，不管怎樣，我們的心會(huì)放出歌聲。
即使當(dāng)我們凝視那些散落遍地、尸身不整的鳥(niǎo)兒腐爛而可怕的景象時(shí)，屋外也會(huì)飄來(lái)一陣陣?guó)澴拥墓竟韭?，那從灌木叢中發(fā)出的微弱的啼鳴。那些破碎不堪的毀滅了的生命，意味著冬天疲倦而殘缺不全的隊(duì)伍的撤退。我們耳中充塞的，是新生的造物清明而生動(dòng)的號(hào)音，那造物從身后追趕上來(lái)，我們聽(tīng)到了鳥(niǎo)兒們發(fā)出的輕柔而歡快的隆隆鼓聲。
世界不能選擇。我們用眼睛跟隨極端的嚴(yán)冬那沾滿血跡的駭人的行列，直到它走過(guò)去。春天不能抑制，任何力量都不能使鳥(niǎo)兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰，不能滯留美好世界中豐饒的創(chuàng)造，它們不可阻擋地振作自己，來(lái)到我們身邊。無(wú)論人們情愿與否，月桂樹(shù)總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。
那些強(qiáng)者將跟隨冬天從大地上隱遁。春天來(lái)到我們中間，銀色的泉流在心底奔涌，這喜悅，我們禁不住。在這一時(shí)刻，我們將這喜悅接受了!變化的時(shí)節(jié)，啼唱起不平凡的頌歌，這是極度的苦難所禁不住的，是無(wú)數(shù)殘損的死亡所禁不住的。
多么漫長(zhǎng)漫長(zhǎng)的冬天，冰封昨天才裂開(kāi)。但看上去，我們已把它全然忘記了。它奇怪地遠(yuǎn)離了，像遠(yuǎn)去的黑暗?？瓷先ツ敲床徽鎸?shí)，像長(zhǎng)夜的夢(mèng)。新世界的光芒搖曳在心中，躍動(dòng)在身邊。我們知道過(guò)去的是冬天，漫長(zhǎng)、恐怖。我們知道大地被窒息、被殘害。我們知道生命的肉體被撕裂，零落遍地。所有的毀害和撕裂，啊，是的，過(guò)去曾經(jīng)降臨在我們身上，曾經(jīng)團(tuán)團(tuán)圍住我們。它像高空中的一陣風(fēng)暴，一陣濃霧，或一陣傾盆大雨。它纏在我們周身，像蝙蝠繞進(jìn)我們的頭發(fā)，逼得我們發(fā)瘋。但它永遠(yuǎn)不是我們最深處真正的自我。我們就是這樣，是銀色晶瑩的泉流，先前是安靜的，此時(shí)卻跌宕而起，注入盛開(kāi)的花朵。
生命和死亡全部不相容。死時(shí)，生便不存在，皆是死亡，猶如一場(chǎng)勢(shì)不可擋的洪水。繼而，一股新的浪頭涌起，便全是生命，便是銀色的極樂(lè)的源泉。
死亡攫住了我們，一切殘斷，沉入黑暗。生命復(fù)生，我們便變成水溪下微弱但美麗的噴泉，朝向鮮花奔去。當(dāng)熾烈而可愛(ài)的畫(huà)眉，在荊棘叢中平靜地發(fā)出它的第一聲啼鳴時(shí)，怎能把它和那些在樹(shù)叢外血肉模糊、羽毛紛亂的殘骸聯(lián)系在一起呢?在死亡的王國(guó)里，不會(huì)有清越的歌聲，正如死亡不能美化生的世界。
鴿子，還有斑鳩、畫(huà)眉……不能停止它們的歌唱。它們?nèi)硇牡赝度肓?，盡管同伴昨天遭遇了毀滅。它們不能哀傷，不能靜默，不能追隨死亡。死去的，就讓它死去?，F(xiàn)在生命鼓舞著、搖蕩著到新的天堂，新的昊天，在那里，它們禁不住放聲歌唱，似乎從來(lái)就這般熾烈。
從鳥(niǎo)兒們的歌聲中，聽(tīng)到了這場(chǎng)變遷的第一陣爆發(fā)。在心底，泉流在涌動(dòng)，激勵(lì)著我們前行。誰(shuí)能阻撓到來(lái)的生命沖動(dòng)呢?它從陌生的地方來(lái)，降臨在我們身上，使我們乘上了從天國(guó)吹來(lái)的清新柔風(fēng)，就如向死而生的鳥(niǎo)兒一樣。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇六
我的課堂是從和學(xué)生閑聊開(kāi)始的。
在學(xué)生們?nèi)孔ㄖ?，我先是和學(xué)生調(diào)侃。我說(shuō)：“佛說(shuō)，前世的五百次回眸，才換來(lái)今天的擦肩而過(guò)。今天，我們將在一起共度60分鐘，大家說(shuō)，我們前世相互回眸了多少次?”學(xué)生們一下子樂(lè)開(kāi)了。我接著說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有外地老師來(lái)上課，大家一定很興奮。哪位同學(xué)說(shuō)一說(shuō)，你當(dāng)時(shí)是希望來(lái)一個(gè)什么樣的老師來(lái)給你們上這節(jié)課的?”學(xué)生們立刻七嘴八舌起來(lái)，說(shuō)什么的都有，其中有乖巧的趁機(jī)說(shuō)，我們就是希望你這樣的老師來(lái)上課!我謝了這個(gè)學(xué)生，我說(shuō)：“有同學(xué)希望來(lái)的是位漂亮的女教師，有同學(xué)希望來(lái)的是位帥氣的男教師，還有人希望來(lái)的是仙風(fēng)道骨的老教師，可惜啊，我一樣都不符合，真是對(duì)不住大家了，自然災(zāi)害，我也沒(méi)有辦法改變?！甭?tīng)了我的話，學(xué)生們一起笑了。
玩笑只是為了消弭緊張心理、縮短師生間因?yàn)槟吧赡墚a(chǎn)生的對(duì)話距離。目的達(dá)到后，我開(kāi)始調(diào)查班級(jí)總體學(xué)習(xí)情況。我先是請(qǐng)班長(zhǎng)介紹了自己與班級(jí)的整體班風(fēng)和學(xué)習(xí)氛圍，然后請(qǐng)語(yǔ)文課代表介紹了自己和班級(jí)的語(yǔ)文課學(xué)習(xí)情況。通過(guò)兩位同學(xué)的介紹，我得知這個(gè)班級(jí)是學(xué)校的重點(diǎn)班，學(xué)生素質(zhì)很高，上課思考積極，發(fā)言也很踴躍。我謝了這兩位同學(xué)，順便表?yè)P(yáng)了他們的口語(yǔ)表達(dá)能力。
這時(shí)，上課的鈴聲響了。
我把多媒體課件打開(kāi)，屏幕上于是出現(xiàn)了第一幅畫(huà)面：
[送你一首詩(shī)]。
假如生活欺騙了你。
普希金。
假如生活欺騙了你，
不要憂傷，也不要心急。
抑郁的日子需要鎮(zhèn)靜，
相信吧，那快樂(lè)的日子即將來(lái)臨。
心，永遠(yuǎn)憧憬著未來(lái)，
然而現(xiàn)在卻常常是陰沉。
一切都是瞬息，一切都是過(guò)去，
而那過(guò)去了的，就會(huì)變成親切的懷念。
師：咱們最喜歡聽(tīng)班級(jí)里哪位同學(xué)朗誦課文?請(qǐng)他來(lái)給大家朗誦一下這首詩(shī)歌，好嗎?
學(xué)生一起推薦剛剛介紹學(xué)習(xí)情況的語(yǔ)文課代表。
課代表開(kāi)始朗誦，音色很好，把握也很到位。
生1：屠格涅夫是十九世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。
生2：屠格涅夫?qū)戇^(guò)《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等作品。
師：名——。
生齊答：屠格涅夫。
師：時(shí)——。
生齊答：十九世紀(jì)。
師：地——。
生齊答：俄國(guó)。
師：評(píng)——。
生齊答：偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。
師：作——。
生齊答：《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等。
師：好，真聰明，一學(xué)就會(huì)了。記住了啊，以后咱們學(xué)課文時(shí)，遇見(jiàn)需要掌握的作家了，就要從這五個(gè)方面入手來(lái)把握。
生3：散文詩(shī)就是介于詩(shī)歌和散文中間的一種文體，它是用散文的形式、詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)主題的。
師：噢?你怎么對(duì)散文詩(shī)的特點(diǎn)這么熟悉，平時(shí)也寫(xiě)散文詩(shī)嗎?
生3：初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)高爾基的散文詩(shī)《海燕》。老師講過(guò)的。
生3：就是說(shuō)作者在一個(gè)晚上想自殺，后來(lái)聽(tīng)到了嬰兒的哭聲，就不自殺了的故事。
生4：從課文看，“我”是一個(gè)十分孤獨(dú)的人。文章第一段中寫(xiě)到“我非常年輕，自尊心頗強(qiáng)，又十分孤獨(dú)”。還有，“我的生活很艱苦，很不愉快”、“意志消沉，經(jīng)常發(fā)脾氣”、“世上的一切我都覺(jué)得毫無(wú)價(jià)值”。因?yàn)檫@些原因，所以，“我”想自殺。
師：就這些原因嗎，還有沒(méi)有了?哪位同學(xué)幫助補(bǔ)充一下?
生5：還有……“我”崇拜拜倫，曼弗雷德是“我”心目中的英雄。
師：為什么說(shuō)“我”崇拜拜倫和曼弗雷德，就會(huì)想要自殺呢?
生5：這兩個(gè)人都是悲劇人物。注釋上說(shuō)了，他們思想消極厭世。
師：明白了。你看啊，我們是不是可以這樣理解呢，“我”一來(lái)是物質(zhì)生活太困乏艱苦了，二來(lái)是精神世界太消極了，這兩方面的結(jié)合，讓“我”產(chǎn)生了想要自殺的念頭。
生5：我想應(yīng)該是這樣的。
生6：我不能理解。從課文看，“我”是一個(gè)知識(shí)分子了，他所遇到的，也沒(méi)有什么大不了的事情，像他這樣的人，在這個(gè)社會(huì)上多得是了。俗話說(shuō)，好死不如賴活著。我覺(jué)得他這個(gè)自殺的念頭沒(méi)有辦法理解。
生7：我能理解。我覺(jué)得每一個(gè)自殺的人，其實(shí)都是鉆了牛角尖罷了。在我們看來(lái)很小的事情，但在自殺者看來(lái)就是天大的事情了。我想，人自殺了，一定是有他自殺的理由的。所以，我雖然不贊成自殺，但我能理解他們。
生8：我覺(jué)得理解不理解完全要看從什么角度來(lái)說(shuō)了。剛才兩位同學(xué)，一個(gè)是從動(dòng)機(jī)角度來(lái)說(shuō)的，覺(jué)得他自殺沒(méi)有理由;另一位同學(xué)是從人的個(gè)性角度來(lái)說(shuō)的，覺(jué)得自殺者都是因?yàn)殂@了牛角尖。所以，我感覺(jué)他們兩說(shuō)的其實(shí)沒(méi)有什么矛盾，就是說(shuō)我們不理解他為什么要想自殺，但理解他想自殺是因?yàn)殂@了牛角尖。
這個(gè)同學(xué)的發(fā)言，贏得了一些掌聲。
生9：我覺(jué)得是因?yàn)閺膵雰旱目蘼曋懈杏X(jué)到了生命的可貴。
生10：我覺(jué)得是因?yàn)閶雰菏且粋€(gè)新的生命。生命是如此的美好，自然會(huì)激發(fā)出我的生命的熱情的。
生9、10：是的。應(yīng)該這樣。
生11：“我”“嚇了一跳”、“驚訝”，因?yàn)椤拔摇庇X(jué)得這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”。
師：為什么說(shuō)這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”?這樣寫(xiě)有什么用處嗎?
生11：我覺(jué)得可能是要用這嬰兒的求救的聲音來(lái)表現(xiàn)出“我”為什么要放棄自殺的念頭的。
師：用嬰兒求救的聲音?
生11：我的意思是嬰兒的求救聲，讓“我”覺(jué)得還有人需要自己的救助。這樣，“我”就會(huì)覺(jué)得自己還是一個(gè)有用的人。也就不想自殺了。
生12：“我”“急不擇路地拼命奔去”，看見(jiàn)一點(diǎn)搖曳的火光后，“奔得更快”。
師：“急不擇路”什么意思，說(shuō)明了什么?
生12：就是說(shuō)“我”心中焦急，根本不注意腳下的路是好是差。這個(gè)成語(yǔ)，寫(xiě)出了“我”為了幫助別人而拼命奔跑時(shí)的焦急狀態(tài)，說(shuō)明“我”是一個(gè)善良的人。
師：噢，“我”很善良。善良的“我”在那傳出哭聲的地方，看到了什么?
生13：看到了一家三口其樂(lè)融融的景象。
生13：“我”微笑著向他們點(diǎn)點(diǎn)頭。
生13：這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)課文的后面三個(gè)段落已經(jīng)回答了。
師：后三段已經(jīng)回答了嗎?好，那我們一起來(lái)齊讀一下這最后三個(gè)段落。
學(xué)生齊讀課文后三段。
師：這三個(gè)段落給了我們答案了嗎?
生齊答：給了。
師：是啊，“這生命的禮贊治愈了我內(nèi)心的創(chuàng)痛!”多好啊，原本是懷揣著救人的崇高目的而去，沒(méi)有想到的卻是拯救了自己。人生就是這樣，總會(huì)在某些時(shí)刻，因某些事情而消沉失落。當(dāng)我們陷落其中時(shí)，總會(huì)心灰意冷無(wú)所適從，而一旦過(guò)了這個(gè)坎，回首時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都不過(guò)是生活的點(diǎn)綴。但遺憾的是，總有人走不過(guò)這個(gè)坎兒。一起看一看我們現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)案例和一組數(shù)據(jù)。
投影展示博士自殺例：
2005年8月20日16時(shí)多，中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所26歲的湖南衡陽(yáng)籍在讀博士生孟懿，從研究所教學(xué)樓7樓縱身跳下。在遺書(shū)中，他直陳自己結(jié)束生命的原因是“厭世、精神抑郁”。(9月12日瀟湘晨報(bào))。
投影中國(guó)自殺人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)例：
據(jù)中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)資料顯示，自殺在中國(guó)已成為位列第五的死亡原因。中國(guó)平均自殺率為23/10萬(wàn)，每年自殺死亡人數(shù)為28.7萬(wàn)人。此外還至少有100萬(wàn)人自殺未遂。在15歲至34歲的人群中，自殺是首位死因。農(nóng)村的自殺率是城市的3倍，農(nóng)村老年人自殺率高于城市老人5倍，全國(guó)90%的自殺發(fā)生在農(nóng)村。
師：面對(duì)這一個(gè)例子、一組數(shù)據(jù)，你想到了什么?
生14：我很吃驚，從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)每年有這么多的人自殺。我覺(jué)得他們主要還是因?yàn)樾睦碚系K才走上自殺的路的。
生15：我覺(jué)得主要原因還是在于心理不健康。
師：為什么90%的自殺都發(fā)生在農(nóng)村?農(nóng)民的心理不健康現(xiàn)象為什么這么嚴(yán)重?
生15：應(yīng)該是因?yàn)樨毟F。人窮則志短，志短了，也就覺(jué)得自己生活的不如別人，活著沒(méi)有多大的意義，所以，農(nóng)村中自殺就高。
生15：是這樣的。還有，農(nóng)村中迷信思想也很嚴(yán)重，有不少人相信迷信，覺(jué)得這輩子受苦受難的，還不如死了再投胎，下輩子過(guò)個(gè)好日子。
師：好，你的這個(gè)看法有深度?？磥?lái)，農(nóng)村中的高自殺率，還不全部是因?yàn)樨毟F，更多的還應(yīng)該是精神世界的原因。再共同看一封遺書(shū)。這是一位品學(xué)兼優(yōu)的高中生自殺前留下的。
投影展示，同時(shí)我用低沉沙啞的聲音為學(xué)生們誦讀：
我真的要去遠(yuǎn)行了，帶著我的夢(mèng)，我的希望，去尋找那自由王國(guó)。
原本有許多話要說(shuō)，但現(xiàn)在似乎已無(wú)意義了。
我也留戀我愛(ài)過(guò)的一切，但要堅(jiān)強(qiáng)地將“人”做下去，僅靠這些愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
此時(shí)，我好害怕孤獨(dú)呀!我將孤零零地，只身一人乘上小船，漂泊到那個(gè)蒼白然而純潔的世界，只有我的夢(mèng)和幻想陪伴我，我也許仍感孤獨(dú)，但我終自由了，解脫了。
讀這段文字時(shí)，我的眼中浸了淚，聲音也有些哽咽。我留心了一下，整個(gè)教室十分寂靜，不少學(xué)生的眼睛紅了，有少數(shù)女生在抹眼淚。
生16：寧小燕的死是不值得的。在我看來(lái)，其實(shí)生活原本就是美好與丑惡并存的。寧小燕對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，是因?yàn)樗邮艿慕逃校^(guò)于美化了我們生存的這份空間。是教育讓我們產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，過(guò)分理想化了我們這個(gè)生存環(huán)境。所以，我覺(jué)得，要想避免這樣的悲劇，就應(yīng)該在教育中直面慘淡的人生，不要只是說(shuō)些好聽(tīng)的。
生17：我也認(rèn)為寧小燕的以死抗?fàn)帥](méi)有什么意義。在書(shū)本世界的美好與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡的巨大反差中，寧小燕承受不了這種落差。這說(shuō)明寧小燕其實(shí)是很脆弱的。因?yàn)閺男〉酱蟮纳畹膬?yōu)越，她失去了接觸真實(shí)社會(huì)的機(jī)會(huì)，而只是讓自己生活于一種童話般美好純潔的理想狀態(tài)中。一旦這種童話世界被打破了，她就找不到寄托自己情感的領(lǐng)地了。所以，她的自殺，其實(shí)也是一種精神世界貧窮的表現(xiàn)。像農(nóng)民們心中裝的總是單一的痛苦一樣，她的心中裝的只是單一的幸福。單一了，也就貧窮了。
師：那我們應(yīng)該怎么樣對(duì)待這種理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾呢?
生17：這就需要辨證地看待問(wèn)題。
師：怎么個(gè)辨證法?
生17：應(yīng)該從小開(kāi)始，積極地接觸生活認(rèn)識(shí)生活。不要偏激理解，要知道，世界既不會(huì)全部是鮮花，也不會(huì)全部是荒漠。
投影展示：
人，有沒(méi)有虛擲自己生命的權(quán)利??
學(xué)生依照座位自動(dòng)組合成討論小組，討論很熱烈。我在學(xué)生間巡視，同時(shí)參與到兩個(gè)小組的討論之中。
師：絕大多數(shù)同學(xué)都發(fā)表了自己的見(jiàn)解了。我們請(qǐng)幾位同學(xué)給大家闡述一下自己的觀點(diǎn)。
生18：我認(rèn)為，人是不僅僅為了自己而活著的。在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們會(huì)得到很多人的幫助，我們沒(méi)有權(quán)利虛擲自己的生命。
生19：古人不是說(shuō)嗎，身體發(fā)膚，受之父母。父母含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，實(shí)在是不容易。我想，當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅搅司薮蟮目部罆r(shí)，首先就應(yīng)該獲得父母的支持和幫助。有父母的支持，我想沒(méi)有什么過(guò)不去的火焰山的。所以，我反對(duì)這種虛擲自己生命的行為。
生20：我想，寧小燕們的自殺，就因?yàn)樗麄冃闹惺冀K有個(gè)結(jié)沒(méi)辦法打開(kāi)。問(wèn)題解決不了，靈魂就會(huì)難受，就會(huì)想到用死來(lái)解脫。要想擺脫死亡的束縛，那就需要用一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活解決問(wèn)題。所以，生活中，我們應(yīng)該樂(lè)觀、向上、百折不撓。只有如此，我們才會(huì)迎來(lái)屬于我們的快樂(lè)和成長(zhǎng)。
師：看來(lái)大家對(duì)生命的認(rèn)識(shí)是基本趨于一致的。面對(duì)火熱的青春、如花的生命，老師也有萬(wàn)語(yǔ)千言想要表達(dá)。就請(qǐng)大家允許我唱一首我最喜歡的歌，算是老師對(duì)同學(xué)們的一點(diǎn)希望和祝福。
于是，我給學(xué)生們唱了《少年壯志不言愁》：“幾度風(fēng)雨，幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁……”我平時(shí)喜歡唱歌，這首歌又是我的看家節(jié)目，所以發(fā)揮得很到位。我唱完后，學(xué)生自發(fā)地為我鼓掌。
師：謝謝同學(xué)們的掌聲?！皻v盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁”，這歌詞寫(xiě)得多好!人生總難免有各種不如意的時(shí)候，老師衷心希望同學(xué)們?cè)谏钪性庥隹部罆r(shí)，能始終高揚(yáng)起生命的風(fēng)帆?？部啦豢膳?，可怕的是被坎坷絆倒了并不在爬起來(lái)。其實(shí)，當(dāng)我們從地上跳起來(lái)之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切不過(guò)都是生命的點(diǎn)綴!再換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，天地不會(huì)以你的存在而變化的，能夠變化的，只是你自己的心情。想想，這句話多有價(jià)值多有意義啊。
投影展示陳天華例：
1905年12月4日，陳天華在東京參加了抗議日本政府《取締清、韓留學(xué)生規(guī)則》的斗爭(zhēng)，11日寫(xiě)絕命書(shū)，決心以死來(lái)激勵(lì)國(guó)人“共講愛(ài)國(guó)”。12日，在東京大森海灣投海自盡，以死報(bào)國(guó)，時(shí)年三十歲。次年5月29日公葬于岳麓山，長(zhǎng)沙全城各校師生紛紛參加，送葬隊(duì)伍達(dá)數(shù)萬(wàn)人，綿延十余里?！斑m值夏日，學(xué)生皆著白色制服，自長(zhǎng)沙城中望之，全山為之縞素”。軍警站立一旁，亦為之感動(dòng)，不加干涉。
生21：古人說(shuō)，人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。陳天華在國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，用自己的犧牲來(lái)?yè)Q取人民的覺(jué)醒，他的死就有價(jià)值，是一種愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。
生22：用一個(gè)人的死，來(lái)喚醒民眾，讓更多的人好好地活。我覺(jué)得還是應(yīng)該歌頌和贊美的。
生23：我很敬佩陳天華的這種為了理想而獻(xiàn)身的精神，但對(duì)他的死卻不認(rèn)可。我覺(jué)得他完全可以換一種方式來(lái)喚醒民眾的，比如像魯迅先生那樣寫(xiě)文章，或者像黃興那樣搞武裝起義。
生24：我認(rèn)同剛才同學(xué)的發(fā)言。我覺(jué)得真的勇士，即使是要犧牲自己的性命，也應(yīng)該犧牲在同敵人戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場(chǎng)上。像陳天華這樣的犧牲，似乎并沒(méi)有什么價(jià)值。他的自殺，實(shí)際上并敵不過(guò)魯迅先生的文章。
生雜言：沒(méi)有必要，見(jiàn)仁見(jiàn)智……。
生25：我感覺(jué)兩者間的差別還是很大的。寧小燕是為了自身的理想破滅而死，她是為了個(gè)人;陳天華是為了喚醒社會(huì)，是為了國(guó)家和民族利益而死，他是為了真理和正義。
師：這種說(shuō)法，大家認(rèn)同嗎?
學(xué)生們點(diǎn)頭贊成。
投影展示：
生26：如果從國(guó)家利益出發(fā)，我覺(jué)得一個(gè)人在國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，是應(yīng)該具有一種犧牲小我成全大我的犧牲精神的。但要是從親情方面來(lái)說(shuō)，這種犧牲，又會(huì)給自己的家人帶來(lái)永遠(yuǎn)的哀傷。這是一個(gè)兩難。
師：那要是你就處在這種兩難中，你會(huì)怎么樣?
生26：我沒(méi)有想過(guò)，不過(guò)，我想我可能做到舍生取義。
生27：丁勇敢于跳入長(zhǎng)江中救人，除了他具有良好的水性之外，更主要的是他具有一顆關(guān)愛(ài)他人生命的心。當(dāng)別人的生命受到威脅時(shí)，丁勇不是把自己的安危放在第一位，而是義無(wú)反顧地救人。我覺(jué)得，他的這種品德，實(shí)際上就是一種舍生取義。
生28：義無(wú)反顧地救人就是舍生取義，這個(gè)觀點(diǎn)我接受。丁勇救人，把別人的生命看得比自己的生命還重要，這就是一種道義。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)有數(shù)百個(gè)成年人，大家都沒(méi)有去救人而只有丁勇做了，這種精神，是值得我們所有人學(xué)習(xí)的。
生28：和丁勇相比，他們當(dāng)然很可恥。
師：那他們是不是一定也要像丁勇一樣去救人呢?他們有沒(méi)有權(quán)利選擇不救人?
生28：這……我想他們是應(yīng)該有能力去救人的，有能力救而不救，就是不道德的。
師：你只是說(shuō)他們不道德啊，但他們不違法。如果你去采訪他們，也許他們還會(huì)反問(wèn)你，“我為什么要救人?有什么好處?”
生29直接站起來(lái)發(fā)言：老師你的意思是說(shuō)，他們的行為雖然不道德，但他們有這樣的權(quán)利嗎?要是人都這么想，那我們的社會(huì)還像什么樣子。我覺(jué)得，對(duì)于見(jiàn)死不救，就應(yīng)該加以懲罰。
師：啊，看得出你對(duì)見(jiàn)死不救的行為很氣憤，這說(shuō)明你是一個(gè)有著高尚道德感的人。但道德感并不代表法律和必然啊。我想，面對(duì)道義，怎么選擇，完全由一個(gè)人的人生價(jià)值觀和精神境界來(lái)決定。我們?cè)倏匆粋€(gè)故事，從這個(gè)故事中，也許我們可以明白更多的東西。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解詩(shī)歌的象征意義和深層含義，懂得把握詩(shī)歌的意象。
2.把握寫(xiě)作背景，正確理解詩(shī)中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：初步掌握借助意象來(lái)把握詩(shī)歌豐富、深刻的思想情感的方法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課。
二、簡(jiǎn)介作者。
保爾?福爾(1872-1960)，法國(guó)詩(shī)人，被稱為“象征派詩(shī)王”。他的詩(shī)集共有32卷之多，有名的《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。他在從1905-1914年這十年間主編《詩(shī)與散文》之前，主要是一個(gè)劇場(chǎng)老板、劇作家、象征主義演劇運(yùn)動(dòng)者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個(gè)“藝術(shù)劇場(chǎng)”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩(shī)戲曲，對(duì)抗當(dāng)時(shí)的“自由劇場(chǎng)”的自然主義。在一般人認(rèn)為此類戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩(shī)王”的光榮稱號(hào)。
保爾?福爾弗爾數(shù)十年如一日始終不懈地寫(xiě)作“巴拉德”(ballades，民歌形式的短歌)，這是他畢生創(chuàng)作詩(shī)歌的固定形式。盡管中世紀(jì)詩(shī)歌和后世的民歌體中也有“巴拉德”，但保爾?福爾的“巴拉德”與它們都不一樣，在法國(guó)詩(shī)歌史上保爾?福爾的“巴拉德”獨(dú)具一格。他的詩(shī)歌作品以純真自然、清新樸質(zhì)見(jiàn)稱，青年男女的純真愛(ài)情、大自然在感情上的啟發(fā)和震動(dòng)，是他的作品的中心內(nèi)容。戴望舒稱他為“法國(guó)后期象征派中的最淳樸，最光耀，最富于詩(shī)情的詩(shī)人。”在《回旋舞》一詩(shī)中，保爾?福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。
三、解讀詩(shī)歌。
1.師范讀后學(xué)生自由朗讀。
2.整體感知詩(shī)歌的主要內(nèi)容。
明確：詩(shī)的前兩節(jié)提出了兩個(gè)假設(shè)“假如全世界的少女都肯攜起手來(lái)”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個(gè)“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個(gè)充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個(gè)回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩(shī)的最后一節(jié)強(qiáng)調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個(gè)回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯攜起手來(lái)。”
3.討論：《回旋舞》中少男少女拉起手來(lái)圍著大海跳舞是否有某種象征意義?
明確：這首詩(shī)以“回旋舞”為主要意象，這是從法國(guó)民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩(shī)意，生發(fā)開(kāi)來(lái)的。作為抒情詩(shī)人，保爾?福爾特別歌唱愛(ài)情和人類的友愛(ài)。全世界的少男少女都攜起手來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，世界不就充滿了愛(ài)嗎?詩(shī)人唱出的全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂(lè)觀的情調(diào)。這首詩(shī)是詩(shī)人在20世紀(jì)前期那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫(xiě)下的向往和平安寧的愿望。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇八
1.韓愈在《師說(shuō)》中，明確提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該看身份的高低貴賤，也不應(yīng)該看年齡的長(zhǎng)幼，正面表明觀點(diǎn)的句子是“________________，________________”。
2.韓愈在《師說(shuō)》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。
3.韓愈在《師說(shuō)》中推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，其中總結(jié)全文，并點(diǎn)明寫(xiě)作《師說(shuō)》的直接目的的句子是：________________，________________。
4.《荀子?勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中所表達(dá)的“_____________，_____________”的觀點(diǎn)是相同的。
5.在《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：_____________，_____________。
6.中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是：_____________，_____________。
7.《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆的兩句是：__________!___________!
8.《師說(shuō)》中闡述從師必要性的句子是：____________。
9.《師說(shuō)》中提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：_______________。
10.韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“_______”，說(shuō)明了李蟠的文章愛(ài)好，而“____________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。
11.《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“_______，_____?！?/p>
12.《師說(shuō)》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進(jìn)行對(duì)比之后，表明自己態(tài)度的句子是“________，_______。”
13.《師說(shuō)》一文，論證思路嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，“______，______”兩句簡(jiǎn)練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。
14.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_______”;今之眾人才智低于圣人很多，“____________”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。
15.《師說(shuō)》中，韓愈表明自己寫(xiě)作本文的緣由的句子是：________，____________。
16.教師，是知識(shí)和文化的傳播者，是人之精神、靈魂的塑造者。韓愈在《師說(shuō)》中明確指出教師的職責(zé)的句子是：_______，____________。
17.求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂就要去請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，如果有疑惑且不跟從老師學(xué)習(xí)，就會(huì)造成“_________，_________，_________”的情況。
18.在《師說(shuō)》中，韓愈對(duì)人生而有惑卻不求解決之道，從而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果進(jìn)行闡述的句子是：“__________，____________，__________。”
19.在《師說(shuō)》中，韓愈盛贊百工互相學(xué)習(xí)的句子是：“_________________，_________________?！?/p>
20.在《師說(shuō)》中，“____________”一句指出作者寫(xiě)作這篇文章送給朋友的原因。
21.韓愈的《師說(shuō)》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中___________，__________就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。
22.《師說(shuō)》中作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因是：___________，__________。
23.《師說(shuō)》中擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：___________，__________。
24.《師說(shuō)》中表達(dá)寫(xiě)作目的的兩句是：___________，__________?？梢?jiàn)他對(duì)年輕好學(xué)者的扶掖之心。
參考答案。
1.道之所存師之所存也。
2.聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻。
3.余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之。
4.弟子不必不如師師不必賢于弟子。
5.位卑則足羞官盛則近諛。
6.師者所以傳道受業(yè)解惑也。
7.師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣。
8.人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
9.無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
10.好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。
11.聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻。
12.小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也。
13.位卑則足羞官盛則近諛。
14.猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師。
15.余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之。
16.師者所以傳道受業(yè)解惑也。
17.惑而不從師其為惑也終不解矣。
18.惑而不從師其為惑也終不解矣。
19.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師。
20.余嘉其能行古道。
21.位卑則足羞官盛則近諛。
22.聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻。
23.道之所存師之所存也。
24.余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇九
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2、感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)。
情景交融的環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)致含蓄的心理刻畫(huà)。
三、課時(shí)安排。
兩課時(shí)。
四、教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
(1)、簡(jiǎn)介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢(qián)為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫(xiě)出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
(2)《邊城》情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
(3)、人物可愛(ài)，是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛(ài)善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請(qǐng)讀課文。
2、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”
以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問(wèn)題：
(1)、第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開(kāi)的親情，無(wú)論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。
明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。
其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒(méi)人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”?為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”?
明確：翠翠懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。
翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢(mèng)寫(xiě)了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi)，聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了。“不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個(gè)思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)?！耙黄菹x(chóng)的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。
(8)、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”?
明確：翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。
(9)關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈，又為外公擔(dān)心起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開(kāi)，愛(ài)上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)她愛(ài)的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛(ài)情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
(1)翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫?？芍攸c(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
(2)翠翠和天保兄弟的愛(ài)情：
明確：愛(ài)情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛(ài)情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒(méi)有直接寫(xiě)到幾個(gè)青年男女相愛(ài)的動(dòng)機(jī)，但卻寫(xiě)到了他們表達(dá)愛(ài)情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕，讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛(ài)情的美麗詩(shī)章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛(ài)情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛(ài)情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛(ài)，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說(shuō)：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來(lái)，翠翠就是純潔愛(ài)情的結(jié)晶。
(3)天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛(ài)情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說(shuō)可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
4、開(kāi)放討論題：小說(shuō)中人物孤獨(dú)感的分析。
5、教師總結(jié)。
6、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫(xiě)環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫(xiě)有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示：文中集中描寫(xiě)的有四處——景情結(jié)合、烘托)。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十
沈從文筆下湘西世界令人陶醉，自然之美，民風(fēng)之美，愛(ài)情之美，風(fēng)俗之美，親情之美，或者語(yǔ)言之美，敘事之美，主題之美等等，自讀全文，自選角度，結(jié)合文本寫(xiě)一篇賞析作文：邊城之美，1000字左右。
參考例文一：
來(lái)自《邊城》的美——沈從文《邊城》賞析。
被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進(jìn)人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，使高中學(xué)生得以領(lǐng)略沈從文筆下湘西世界的美。
《邊城》所寫(xiě)的故事很簡(jiǎn)單，然而卻極美：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
小說(shuō)以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，描繪了水邊船上所見(jiàn)到的風(fēng)物、人情，是一幅詩(shī)情濃郁的湘西風(fēng)情畫(huà)，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說(shuō)。
一、山水美。
《邊城》展現(xiàn)在我們面前的是這樣一副畫(huà)面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過(guò)溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)?！?/p>
小說(shuō)中那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫(huà)讓人如入夢(mèng)境，無(wú)不給人美的享受。
二、風(fēng)情美。
沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風(fēng)俗畫(huà)。這幅風(fēng)俗畫(huà)是優(yōu)美的、精致的、奇麗的，它蘊(yùn)涵了湘西邊地的自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗、人際關(guān)系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。
這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張?jiān)谶@里都顯得格格不入。
在劃船比賽中，勝利的隊(duì)伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會(huì)有人計(jì)較誰(shuí)會(huì)得到它，但是在邊城人看來(lái)，銀牌不拘纏到船上哪一個(gè)人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利。
“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區(qū)的風(fēng)土人情。非但熟悉，而且是熱愛(ài)?！笔┫U存如是說(shuō)。
三、人性美。
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過(guò)字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠(chéng)的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
在《邊城》里面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象?！肮芾磉@渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了多少年。年紀(jì)雖那么老了，本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開(kāi)，他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。”文章在寫(xiě)到掌管水碼頭順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，……明白出門(mén)人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無(wú)私……既正直和平，又不愛(ài)財(cái)”。在說(shuō)到兩位年青人的時(shí)候，又寫(xiě)得是那樣受人歡迎：“結(jié)實(shí)如小公?！婪呕磉_(dá)，不拘常套小節(jié)……和氣親人，不驕惰，不浮華?！倍屓朔Q奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時(shí)又與祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)與祖父一同動(dòng)手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點(diǎn)，慢點(diǎn)時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。”
主人公翠翠是其中刻畫(huà)得最成功的一個(gè)人物形象，她是湘西山水孕育出來(lái)的一個(gè)精靈，“她在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。邊城的風(fēng)日、山水，使她出落成一個(gè)眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉?、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身。儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，爺爺溘然長(zhǎng)世，她痛苦悲傷但并沒(méi)有倒下，她謝絕船總讓她住進(jìn)他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來(lái)，充分表現(xiàn)她性格堅(jiān)強(qiáng)的一面，展現(xiàn)著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運(yùn)作持久的抗?fàn)帯?/p>
《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營(yíng)造了這個(gè)世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲;這里有貧富區(qū)分和社會(huì)地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著;這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突;小說(shuō)結(jié)局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。
正如批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：“這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?/p>
《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛(ài)做了恰如其分的說(shuō)明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實(shí)的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。
四、藝術(shù)與人性的回歸美。
喜歡《邊城》，是因?yàn)橄矚g它的純樸，每讀《邊城》都有如一次靈魂之旅。沈從文在他的小說(shuō)世界里，以恬靜平淡的風(fēng)格、小品散文的筆調(diào)、詩(shī)詞曲令的意境，構(gòu)建了一個(gè)屬于他的'湘西世界'，反映了'優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式'，刻畫(huà)出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象。而《邊城》則是他的'湘西世界'的靈魂?！哆叧恰愤@篇具有牧歌情調(diào)的小說(shuō)，描寫(xiě)的茶峒小鎮(zhèn)是一個(gè)世外桃源，這里山美、水美、人更美，這里靜謐安寧、古風(fēng)淳樸、景色秀美、民性和善，人與人之間，無(wú)論軍民、貧富，都互相扶助、互相揖讓，路不拾遺、夜不閉戶，生活猶如一首田園牧歌。《邊城》為我們展現(xiàn)了一個(gè)完美而自足的世界，生、死、聚、散都是自然的、不經(jīng)意的、由命運(yùn)安排的，在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，表現(xiàn)出一種優(yōu)美、自然而又不違悖人性的人生形式，以美麗凄婉的悲劇為人類的愛(ài)做了恰如其分的說(shuō)明。
在《邊城》中無(wú)論從作者描寫(xiě)的景色，還是人物，抑或是文字的本身，邊城中的一切都透露出一種如水的優(yōu)美和質(zhì)樸。這種質(zhì)樸，使存在于這篇文章里的一切都給人一種水般的清亮和干干凈凈的感覺(jué)，使人感覺(jué)到回歸自然的親切。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十一
閱讀卞之琳的《斷章》，完成4～5題。(共6分)。
斷章。
卞之琳。
你站在橋上看風(fēng)景，
看風(fēng)景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢(mèng)。
4、對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)。
a.詩(shī)中形象地揭示了人與“風(fēng)景”的關(guān)系;人不僅是“風(fēng)景”(即大自然)的組成部分，而且是“風(fēng)景”的重要組成部分。“風(fēng)景”里有了“人”，“風(fēng)景”才會(huì)有靈氣，才更生動(dòng)。
b.人不自覺(jué)地充當(dāng)了景中的人而被他人欣賞，人也不自覺(jué)地成了別人夢(mèng)境的裝飾，在人生的舞臺(tái)上，人往往想成為主動(dòng)者，孰料常處于被動(dòng)地位。
c.全詩(shī)四行，分為兩個(gè)段落，分別靜態(tài)地呈現(xiàn)一幅畫(huà)面：一是白天的景象，一是夜晚的景象，詩(shī)歌在一種被分割而又體現(xiàn)出統(tǒng)一的生活時(shí)空上創(chuàng)造意象，這種構(gòu)思方式取得了以少勝多，以簡(jiǎn)寫(xiě)繁的藝術(shù)效果。
d.在“樓上人”的眼里，“你”比“風(fēng)景”更美;在“樓上人”的心目人，“你”的皎潔嫵媚勝過(guò)了“明月”。全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“美”字，而“美”的形象卻從讀者的想象中凸現(xiàn)出來(lái)。
5、對(duì)這首詩(shī)主旨的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)。
a.這首詩(shī)表現(xiàn)了一種被別人或社會(huì)當(dāng)做裝飾品的深沉的人生悲哀。
b.這首詩(shī)以超然而珍惜的感情，寫(xiě)了一剎那的意境，寄寓了深刻的哲理。
c.這首詩(shī)表現(xiàn)了人物、事物間息息相關(guān)、相互依存、相互作用的關(guān)系。
d.這首詩(shī)以兩幅優(yōu)美的畫(huà)面隱喻，暗示著人生中許多“相對(duì)”的關(guān)系。
答案：
4、b。這種理解，與原詩(shī)的意境完全不符。
5、a。參看其他選項(xiàng)的分析理解。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十二
安妮是德國(guó)猶太人，為逃避納粹大屠殺，安妮一家到荷蘭避難。后來(lái)，中立的荷蘭也被德軍占領(lǐng)。從1942年7月到1944年8月，安妮等人一直躲藏在阿姆斯特丹一所房子的密室里。安妮以她14歲少女的眼光記述了這段苦難煎熬的歲月。
隨著盟軍捷報(bào)頻傳，安妮一家一度深信苦盡甘來(lái)的日子不遠(yuǎn)，孰料蓋世太保卻先一步得到密報(bào)，將他們抓進(jìn)集中營(yíng)。隔年安妮因傷寒在集中營(yíng)里病逝，此時(shí)距離德軍投降僅一個(gè)星期。
1947年，死里逃生的安妮父親將她遺留的日記付梓出版。這本日記已轉(zhuǎn)譯成54種文字，共印刷3000萬(wàn)冊(cè)。她避難的房子已辟為安妮故居博物館，吸引著世界各地的游客前來(lái)緬懷那不堪回首的人類悲劇。kro電視臺(tái)女發(fā)言人莫尼克說(shuō)，“我們知道她不是荷蘭人，但提名委員會(huì)認(rèn)為她為荷蘭作出了貢獻(xiàn)。而且，很多人都贊成安妮當(dāng)選荷蘭偉人?！?/p>
安妮故居博物館女發(fā)言人帕特里夏說(shuō)，不論安妮是不是荷蘭人，都絲毫無(wú)損于她是荷蘭一部分的事實(shí)。因?yàn)椤八倪z產(chǎn)屬于荷蘭，她的日記用荷蘭語(yǔ)寫(xiě)成”。
二、關(guān)于《安妮日記》。
安妮的日記從1942年6月12日寫(xiě)到1944年8月1日。起初，她這日記是純?yōu)樽约憾鴮?xiě)。后來(lái)，1944年有一天，荷蘭流亡政府的成員杰瑞特·波克斯坦(gerritbolkestein)在倫敦廣播電臺(tái)宣布說(shuō)，他希望在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，能搜集有關(guān)荷蘭人民在德軍占領(lǐng)之下的苦難生活的目擊報(bào)導(dǎo)，公諸大眾。他特別提到信件與日記，作為例子。
安妮收聽(tīng)到這段話，為之動(dòng)心，于是決定在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，要根據(jù)她的日記出版一本書(shū)。她這才開(kāi)始將她的日記加以改寫(xiě)、編輯，潤(rùn)飾文字，刪去她認(rèn)為不夠有趣的部分，并且靠回憶增加一些內(nèi)容。同時(shí)，安妮也保留了原始的日記。學(xué)術(shù)界編纂的《安妮的日記：評(píng)注本》(thediaryofannefrank：thecriticaledition，1989)，將安妮第一次寫(xiě)成、未經(jīng)整編的日記稱為a版，以別于第二次所寫(xiě)、經(jīng)過(guò)整理的版本，這第二種版本，一般稱為b版。安妮日記的最后一則，所標(biāo)的日期是1944年8月1日。1944年8月4日，藏在“密室”(secretannex)的八個(gè)人被德軍逮捕。蜜普·吉斯與貝普·弗斯庫(kù)吉爾，也就是在同一幢建筑工作的兩位秘書(shū)，發(fā)現(xiàn)安妮的日記散落一地。蜜普·吉斯將這些紙頁(yè)收好，藏在一層抽屜中，未加閱讀。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，安妮被證實(shí)已經(jīng)過(guò)世，她便將這批日記交給安妮的父親奧托·弗蘭克(ottofrank)。
奧托·弗蘭克斟酌許久，決定完成女兒的宿愿，將日記出版問(wèn)世。他從a與b版中選材，編成篇幅較短的一種版本，后來(lái)稱為c版，全世界讀者歷來(lái)讀到的《安妮日記》(thediaryofayounggirl)就是這個(gè)版本。
三、整體感知。
所選的9則日記，除第一則是有關(guān)日記的說(shuō)明，其余8則或記敘事實(shí)，或抒發(fā)感想，除了描寫(xiě)苦難的生活，記錄所見(jiàn)到的戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的是表現(xiàn)了安妮在不幸生活中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考。
第2則――主要寫(xiě)了關(guān)于猶太人被送往集中營(yíng)和毒氣室的情況，寫(xiě)了人們?cè)诩{粹占領(lǐng)下的恐懼。|提出的問(wèn)題：我也是德國(guó)人，但是被戰(zhàn)爭(zhēng)剝奪了國(guó)籍。
第3則――寫(xiě)外面混亂的局面，人們妻離子散，生活在恐懼之中，每個(gè)小時(shí)都有成百成千的人送命。|提出的問(wèn)題：“沒(méi)有人能置身于沖突之外，整個(gè)世界都在戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然同盟國(guó)比較順利了，但結(jié)局還不知道在哪兒?！?/p>
第4則――寫(xiě)在飛機(jī)空襲時(shí)，由于自己是猶太人，不能暴露，跑向防空洞和躲在密室一樣危險(xiǎn)。|提出的問(wèn)題：因?yàn)榈弥骼锬嵯屡_(tái)的消息，想到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的希望，和平的希望。
第6則――寫(xiě)八個(gè)人躲在密室的感受。|提出的問(wèn)題：在黑暗和危險(xiǎn)中，渴望得到自由。
第8則――這一天的思考最有深度。除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)作了進(jìn)一步的思考，在感受到解放即將到來(lái)時(shí)，還憧憬了自己的未來(lái)，向往樂(lè)觀向上的人生。|提出的問(wèn)題：“戰(zhàn)爭(zhēng)有什么意義?人為什么不能和平相處?這一切破壞到底是為了什么?”“我不相信戰(zhàn)爭(zhēng)只是政客和資本家搞出來(lái)的。蕓蕓眾生的罪過(guò)和他們一樣大?！?/p>
四、問(wèn)題探討。
尋找對(duì)話對(duì)象，戰(zhàn)勝心靈上的獨(dú)孤。
2、安妮身處特殊環(huán)境，有著常人無(wú)法達(dá)到的思考深度。她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和描述，她對(duì)自由的渴望向往，她的苦悶和煩惱，都有點(diǎn)和十五歲左右的年齡不相稱，她為什么會(huì)有這樣的心理，為什么會(huì)有和年齡不相稱的成熟?(大家可以查閱20世紀(jì)30年代前后德國(guó)社會(huì)政治方面的資料，除了利用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館，還可以去請(qǐng)教歷史教師。)。
1929年安妮生于法蘭克福，在她4歲的時(shí)候，她就生活在排猶的陰影下。那一年，德國(guó)人上臺(tái)，在德國(guó)掀起迫害猶太人的浪潮。安妮的父親奧托·弗蘭克被迫帶領(lǐng)全家遷居荷蘭。德國(guó)的排猶是全民性的，雖然有許多德國(guó)人不同意驅(qū)逐猶太人，但是在全民一致的行動(dòng)浪潮中，這種聲音很微弱。安妮十三四歲，本當(dāng)生活在陽(yáng)光和歌唱中，但是為了躲避迫害和殺戮，她躲進(jìn)了密室，失去了自由，能否活著走出密室，能否像普通姑娘一樣獲得幸福和愛(ài)情，安妮比一般女孩要考慮得更加迫切。她的性格，和她所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。所以她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和思考要比同齡人更加深沉。
她知道自己所遭受的苦難都是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的，而報(bào)復(fù)只會(huì)增加仇恨，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)無(wú)休止地進(jìn)行下去。安妮有自己的信仰和希望，她的日記傳達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨和對(duì)和平的向往。
4、在第8則日記中，安妮這樣寫(xiě)道：“戰(zhàn)爭(zhēng)不只是政客和資本家搞出來(lái)的，蕓蕓眾生和他們的罪過(guò)一樣大”安妮的這句話是否正確?請(qǐng)大家討論。
探討時(shí)可以注意一下習(xí)慣說(shuō)法。習(xí)慣說(shuō)法一般是把戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成“政客和資本家”的利益之爭(zhēng)。我們也習(xí)慣上把戰(zhàn)爭(zhēng)作為一小撮政客資本家出于私欲而造成的罪惡，而忽視了人民應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任。這在安妮那樣具體的受害者看來(lái)，是難以接受的。把人直接趕進(jìn)毒氣室或是對(duì)手無(wú)寸鐵的婦女兒童開(kāi)槍，在一個(gè)城市制造幾十萬(wàn)人的大屠殺，等等，都不是政客或是資本家親手所為，而是各個(gè)國(guó)家普通的勞動(dòng)者，以及來(lái)自民眾的普通士兵做出的。
安妮作為納粹排猶的受害者，她的思考是深刻的。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十三
想北平(節(jié)選)。
倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形，巴黎與羅馬只是到過(guò)而已，堪司坦丁堡根本沒(méi)有去過(guò)。就倫敦、巴黎、羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平，不過(guò)，假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒(méi)有家一樣地感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。雖然那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠，不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻!面向著積水潭，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)地坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激;在北平，有溫和的香片茶就夠了。
雖說(shuō)巴黎的布置比倫敦羅馬勻調(diào)得多，可是比起北平來(lái)還差點(diǎn)兒。北平在人為之中顯出自然，既不擠得慌，又不太僻靜，連最小的胡同里的房子也有院子與樹(shù)，最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣;不在有許多美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個(gè)城樓，每一個(gè)牌樓，都可以從老遠(yuǎn)就看見(jiàn)。況且在街上還可以看見(jiàn)北山與西山呢!
好學(xué)的、愛(ài)古物的人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書(shū)多古物多。我不好學(xué)，也沒(méi)錢(qián)買古物，但我卻喜愛(ài)北平的花多菜多果子多?；ú菔欠N費(fèi)錢(qián)的玩藝，可是北平的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢(qián)而種一院子花。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，省錢(qián)省事而且會(huì)招來(lái)翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來(lái)送到家門(mén)口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)一般的美麗。果子有不少是從西山與北山來(lái)的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒，美國(guó)包著紙的橘子遇到北平帶霜兒的玉李，還不愧殺!
是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說(shuō)，沒(méi)有像倫敦的那些成天冒煙的工廠;從外面說(shuō)，它緊連著園林、菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見(jiàn)南山的。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧。
好，不再說(shuō)了吧，要落淚了。真想念北平呀!
19.作者筆下的北平具有多方面的特點(diǎn)，請(qǐng)寫(xiě)出其中三個(gè)主要特點(diǎn)：(1);(2);(3)。(每處不超過(guò)10個(gè)字。)(3分)。
20.作者對(duì)北平的許多特產(chǎn)作了生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)，這有什么作用?(3分)。
21.文章以“要落淚了。真想念北平呀”收筆，好在哪里?(2分)。
答案：
19.寫(xiě)出其中三點(diǎn)即拿滿分。(1)既復(fù)雜而又有個(gè)邊際;(2)動(dòng)中有靜使人快樂(lè)安適;(3)在人為之中顯出自然(或：處處有空兒可自由喘氣);(4)緊連園林、菜圃與農(nóng)村(或：花多菜多果子多)。
20.(1)一個(gè)地方的特產(chǎn)往往就是這個(gè)地方的自然條件決定，所以寫(xiě)了特產(chǎn)就寫(xiě)出了地主特色;(2)特產(chǎn)同時(shí)還影響了人們的生活習(xí)性與喜好，與他們的生活有著密切的聯(lián)系，因此人們很容易通過(guò)它們來(lái)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)。文中說(shuō)因?yàn)橛羞@么多特產(chǎn)，所以“貧寒”的“我”也能享點(diǎn)“清福”，談及此，不禁再次感嘆“真想念北平呀!”。(第一點(diǎn)1分，第二點(diǎn)兩分。此題書(shū)本第70頁(yè)“積累與應(yīng)用”部分有要求。)。
21.點(diǎn)明題意;照應(yīng)開(kāi)頭“落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來(lái)”，使文章結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn);把“想北平”的感情推到高潮，戛然而止，耐人尋味。(寫(xiě)出兩點(diǎn)即可。)。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十四
教學(xué)目的：
1、初步了解現(xiàn)代詩(shī)歌的一般特點(diǎn)，提高閱讀和鑒賞能力。
2、學(xué)習(xí)新詩(shī)借助鮮明生動(dòng)的形象抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
3、了解詩(shī)歌的象征手法，評(píng)判詩(shī)中表白的愛(ài)情觀。
教學(xué)方法：
1、運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，加強(qiáng)直觀效果，營(yíng)造詩(shī)畫(huà)合一的氛圍和意境。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀，追求聲情并茂。
3、指導(dǎo)學(xué)生把握同類詩(shī)歌的特點(diǎn)和寫(xiě)法，學(xué)會(huì)鑒賞比較。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
資料來(lái)源：電子聲像材料(vcd光盤(pán)等)。
教學(xué)過(guò)程：
一、提問(wèn)導(dǎo)入。
中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)愛(ài)情主題的課文，視為禁區(qū)，可今天，我們要來(lái)學(xué)習(xí)著名女詩(shī)人舒婷的新詩(shī)《致橡樹(shù)》。
展示課題：致橡樹(shù)。
問(wèn)：本詩(shī)完整的標(biāo)題應(yīng)該是什么?
同學(xué)回答，老師展示動(dòng)畫(huà)投影：木棉致橡樹(shù)。
問(wèn)：既然是木棉致橡樹(shù)，那么，木棉又向橡樹(shù)說(shuō)了什么呢?
電腦投影,配樂(lè)朗誦全詩(shī)(《梁山泊與祝英臺(tái)—共讀》)。
答：木棉不愿做：凌霄花鳥(niǎo)兒泉源險(xiǎn)峰日光春雨。
電腦投影：癡情的鳥(niǎo)(配鳥(niǎo)鳴)-泉源(配流水聲)-險(xiǎn)峰。
-日光–春雨。
問(wèn)：難道這些有什么不好嗎?木棉為什么要否定它們呢?從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)?
答：攀援、炫耀;癡情、單調(diào);。
送來(lái)、慰藉;增加、襯托;。
從這些詞中，我們能看出詩(shī)人反對(duì)什么樣的愛(ài)情觀呢?有哪些詞語(yǔ)可以表達(dá)?
“依附、附庸、奴性、無(wú)骨氣、趨炎附勢(shì)……”
即是攀附型癡戀型奉獻(xiàn)型。
因?yàn)檫@些是感情的單向奉獻(xiàn)，而并非平等的心與心的交流，其思想根源是什么?
封建的男尊女卑、三從四德。
展示上述內(nèi)容的板書(shū)投影--板書(shū)1。
補(bǔ)充：詩(shī)歌《椰子樹(shù)是什么?》。
電腦投影：詩(shī)歌《椰子樹(shù)是什么?》。
回答：易卜生的《娜拉》(即《玩偶之家》)。
此外，“甚至日光、甚至春雨”結(jié)構(gòu)完整嗎?怎樣補(bǔ)全?
學(xué)生思考、回答，教師歸結(jié)并播放投影：
甚至也不止像日光，照亮你的前程，溫暖你的心靈;。
甚至也不止像春雨，播灑愛(ài)的甘霖，滋潤(rùn)你的心田;。
……。
總結(jié)：全詩(shī)行文至此，我們可以發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人采取“破”的思維方式，目的是引出詩(shī)的下半部分，即——立：
并肩站立的樹(shù)，根相握、葉相觸;。
展示投影：并肩的樹(shù)。(配樂(lè)《友誼地久天長(zhǎng)》)。
問(wèn)：有哪些詩(shī)句表現(xiàn)了這樣的主題?
補(bǔ)充：投影。
枝枝相覆蓋，葉葉像交通。(《孔雀東南飛》)。
在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。(《長(zhǎng)恨歌》)。
問(wèn)：兩棵并肩的樹(shù)，其形象有什么不同?
銅枝鐵干的樹(shù)：枝干像刀、像劍、像戟。
投影刀、劍、戟樹(shù)，(配狂風(fēng)呼嘯聲)。
問(wèn)：樹(shù)是如此，花又怎樣呢?
答：花像嘆息，又像火炬。
展示投影：紅碩的花。(配樂(lè)《二泉映月》)。
答：這是通感修辭，“像”重在后一個(gè)。
補(bǔ)充投影：杜甫《春夜喜魚(yú)》名句：曉看紅濕處，花重錦官城。
不僅如此，在詩(shī)人(木棉)的心中，橡樹(shù)和木棉應(yīng)當(dāng)：
分擔(dān)——寒潮、風(fēng)雷、霹靂;。
共享——霧靄、流嵐、虹霓。
它們分別表現(xiàn)了什么樣的特點(diǎn)?——陽(yáng)剛氣概和陰柔氣質(zhì)。點(diǎn)擊投影。
詩(shī)人希望做什么?
電腦投影：《寒潮》、《霹靂》、《霧靄》、《虹霓》(均配樂(lè))。
由此，我們可以這樣歸結(jié)：
詩(shī)人崇尚的是：
心心相印、患難與共。
共同進(jìn)步、事業(yè)至上。
詩(shī)的最后說(shuō)的“這”，指的就應(yīng)該是這些。全詩(shī)至此，完成了由“破”而“立”的全過(guò)程。
投影配樂(lè)《梁山泊與祝英臺(tái)--化蝶》，同學(xué)朗誦全詩(shī)。
(全班同學(xué)閉上眼睛，靜聽(tīng)音樂(lè)，體味詩(shī)的情韻)。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十五
(一)理解課文中形象生動(dòng)的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的夸張等藝術(shù)特點(diǎn)及其對(duì)突出主題思想的作用。
(二)懂得賦的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文描寫(xiě)為議論蓄勢(shì)、議論使描寫(xiě)增加了深度的寫(xiě)作特色。
(三)認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活的罪惡。了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。
【難點(diǎn)、重點(diǎn)解析】。
(一)作者寫(xiě)作本文的背景和目的何在?
(二)本文的結(jié)構(gòu)層次是怎樣的?
(四)課文是從哪幾個(gè)方面來(lái)極力描寫(xiě)阿房宮的?這樣描寫(xiě)對(duì)表達(dá)中心有什么作用?
(六)在第2段中“明星熒熒”等四句話用了哪些修辭手法?這樣寫(xiě)的好處在哪里?
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十六
1.進(jìn)一步了解朱自清，感受這位愛(ài)國(guó)知識(shí)分子豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界。
2.通過(guò)審美活動(dòng)體驗(yàn)，能夠充分感受作品的意境美。
3.品味語(yǔ)言，感受意境，能夠概括提煉出鑒賞意境美的基本方法。
4.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主性、個(gè)性化閱讀鑒賞，能夠初步實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的多元、創(chuàng)新閱讀。
二.教學(xué)方法。
1.自主閱讀體驗(yàn)與教師引導(dǎo)、集體討論討論相結(jié)合。
2.涵泳法、美讀法為主兼用探究法對(duì)相關(guān)問(wèn)題教學(xué)探討。
三.教學(xué)時(shí)間2課時(shí)。
第一課時(shí)。
1.自主閱讀，能夠捕捉表達(dá)情感的關(guān)鍵詞句，梳理出散文情感脈絡(luò)，整體把握作者情感。
2.涵泳揣摩，通過(guò)對(duì)1、2、3、6、7、8等段落關(guān)鍵詞句的咀嚼進(jìn)一步把我作者情感。
二.教學(xué)過(guò)程。
(一)作者與作品。
1.你讀過(guò)作者的哪些作品?能夠說(shuō)說(shuō)內(nèi)容嗎?你喜歡他的作品嗎?試作簡(jiǎn)要分析評(píng)價(jià)。(主要是讓學(xué)生談?wù)剬?duì)作品的主觀感受，可以據(jù)作者作品的整體而言，也可以就作者的某一篇作品)。
2.談?wù)勀闼赖闹熳郧濉?不求完整，一鱗一爪皆可)。
3.教師視學(xué)生發(fā)言情況作補(bǔ)充。(現(xiàn)代作家。號(hào)秋實(shí)，字佩弦，筆名余捷、柏香、知白。祖籍浙江紹興，生于江蘇東海，長(zhǎng)于揚(yáng)州。1916年考入北京大學(xué)預(yù)科，次年轉(zhuǎn)入本科哲學(xué)系?！拔逅摹焙髤⒓恿松倌曛袊?guó)學(xué)會(huì)和新潮社，并開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。先后任教于杭州第一師范、揚(yáng)州第六師范，上海中國(guó)公學(xué)，浙江上虞春暉中學(xué)等。1922年與俞平伯等創(chuàng)辦中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)詩(shī)歌刊物《詩(shī)》月刊，發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，之后參加過(guò)文學(xué)研究會(huì)。1925年任清華大學(xué)教授，主要致力于散文創(chuàng)造和古典文學(xué)研究。其間創(chuàng)作散文名篇有《槳聲燈影里的秦淮河》《綠》《背影》《荷塘月色》《春》等。散文筆致簡(jiǎn)約，樸素，親切，娓娓動(dòng)人，享有盛譽(yù)，被譽(yù)為“美文”“白話美術(shù)文的模范”。1931年赴倫敦學(xué)習(xí)并漫游歐洲數(shù)國(guó)。1932年任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后任西南聯(lián)大中文系主任。1938年參加中華文藝界抗敵協(xié)會(huì)，被選為理事。1945年抗戰(zhàn)勝利后積極參加民主運(yùn)動(dòng)。1946年李公仆、聞一多被害，受到很大震動(dòng)。清華大學(xué)復(fù)校后繼續(xù)任教。他堅(jiān)定站在民主革命一邊，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，直到臨終前還囑咐家屬拒絕“美援”，不要買政府配給的美國(guó)面粉。毛澤東稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的民族氣概”。作品有詩(shī)集《血潮》(與俞平伯等合集)、《蹤跡》(詩(shī)與散文合集)、《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》(散文集)以及評(píng)論集《經(jīng)典常談》《詩(shī)言志辨》《新詩(shī)雜話》《標(biāo)準(zhǔn)尺度》《論雅俗共賞》等，解放后，出版過(guò)《朱自清選集》、《朱自清古典文學(xué)專集》朱自清序跋書(shū)評(píng)集)。
(二)自主閱讀，涵泳揣摩，整體把握。
1.輕聲閱讀，初步感受。
2.涵泳揣摩，把握脈絡(luò)。(要求動(dòng)筆，動(dòng)手，動(dòng)口。能夠找出表現(xiàn)作者情感及其變化的詞句，能夠揣摩一些關(guān)鍵詞句的潛臺(tái)詞，能夠作適當(dāng)?shù)臉?biāo)注與點(diǎn)評(píng))。
(三)交流閱讀收獲，揣摩關(guān)鍵詞句，理清情感脈絡(luò)。
1.互相交流閱讀成果，彼此表述對(duì)文章情感的理解。
2.關(guān)鍵詞句的篩選，揣摩潛臺(tái)詞，把握情感脈絡(luò)。(此項(xiàng)內(nèi)容已經(jīng)要求在閱讀時(shí)做了準(zhǔn)備并且同學(xué)之間已經(jīng)做了初步交流，因此，這里可以集體梳理一下)。
關(guān)鍵詞句：(在理出這些詞句的同時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些詞句進(jìn)行揣摩，能夠說(shuō)出隱含在表面下面的情感，充分挖掘其潛臺(tái)詞，從而把我作者情感及其變化)。
這幾天心里頗不寧?kù)o。
我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去。
這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另外一個(gè)世界。
一個(gè)人在蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可以不理。
這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。
酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。
忽然想起采蓮的事來(lái)了。
那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。
這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。
這令我到底惦著江南了?！@樣一想，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前。
3.品味1、2、3、6、7、8、9段的語(yǔ)言，進(jìn)一步把握作者情感及變化。
心里頗不寧?kù)o(第一段：孤寂的氛圍、淡淡的哀愁)。
路、樹(shù)、月(第二段：幽僻、寂寞、蓊蓊郁郁的、月光淡淡的)。
獨(dú)處，到了另一世界里(第三段：我也像超出了平常的自己，到了另外一個(gè)世界;什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人;我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了)。
熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有(第六段：這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)，蟬聲、蛙聲)。
可惜我們現(xiàn)在早已經(jīng)無(wú)福消受了(第7、8段：熱鬧、風(fēng)流、嬉游、有趣)。
這令我到底惦著江南了(第九段：到底、惦著江南、猛抬頭)。
心里頗不寧?kù)o————獨(dú)處求靜————一無(wú)所有————惦著江南。
(四)誦讀體驗(yàn)，交流感受。
1.選擇自己喜歡地方的誦讀體驗(yàn)。
2.聽(tīng)朗誦錄音，進(jìn)一步感受，并能夠與同伴交流新的感受。
三.課后。
1.品味4、5、6段語(yǔ)言，鑒賞意境美，能夠作適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，并有旁批。
2.《采蓮賦》《西洲曲》欣賞。
3.鑒賞意境美的體會(huì)。
第二課時(shí)。
涵泳美讀，鑒賞文本的意境美，能夠概括提煉鑒賞意境美的一般方法;通過(guò)個(gè)性化鑒賞，能夠初步實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的多元解讀、創(chuàng)新閱讀。
二.教學(xué)過(guò)程(重點(diǎn)鑒賞4、5、6段和《采蓮賦》《西洲曲》)。
(一)涵泳品讀第四段，鑒賞月光下荷塘寧?kù)o之美。
1.自由朗誦，概括表述這一段的意境，能夠根據(jù)自己的理解朗誦。
2.用自己的語(yǔ)言表述這一段的意境，并能夠根據(jù)文本作簡(jiǎn)要分析，同時(shí)提示朗誦時(shí)注意點(diǎn)，能夠根據(jù)提示和理解朗誦。
(表述的語(yǔ)言能夠概括意境特點(diǎn)，能夠入境并分析出意境所傳達(dá)出的感情;能夠從具體的語(yǔ)言入手進(jìn)行分析;尊重多元解讀，但對(duì)明顯錯(cuò)誤要及時(shí)討論或糾正)。
3.注意點(diǎn)：比喻、擬人、通感等修辭手法;清雅幽僻、寧?kù)o迷蒙的畫(huà)面;畫(huà)面與心境;寫(xiě)景的層次等。
(二)涵泳品讀第五段，鑒賞荷塘上月色迷蒙之美。
1.涵泳朗讀，動(dòng)手用文字寫(xiě)出意境及其傳達(dá)出的感情。
2.組內(nèi)交流，并且推薦人員班級(jí)集體交流，師生共同評(píng)價(jià)討論。鼓勵(lì)多元解讀、創(chuàng)新閱讀。
3.美讀。學(xué)生朗讀，并且說(shuō)明朗讀的注意點(diǎn)。師生共同討論朗讀時(shí)注意事項(xiàng)。
4.注意點(diǎn)：寫(xiě)月光重在寫(xiě)月光投影，使月光有了實(shí)感質(zhì)感;靜態(tài)動(dòng)寫(xiě)，“瀉”“浮”“洗”“籠”等動(dòng)詞的精妙所在;作者為何喜愛(ài)這淡淡迷離、朦朧蒼茫的月色，說(shuō)“小睡也別有風(fēng)味的”;此段通感的妙處何在等。
(三)涵泳品讀第六段，鑒賞荷塘四周幽遠(yuǎn)朦朧之美。
第五段可以從略，但描寫(xiě)的層次要分析。作者的情感要琢摸。
(四)概括鑒賞意境美的一般方法。
1.讓學(xué)生自己概括，根據(jù)自己在本文的鑒賞過(guò)程中的體會(huì)來(lái)總結(jié)。允許爭(zhēng)議，可以討論，不必求全。
2.教師可以幫助進(jìn)行語(yǔ)言概括，使表述更準(zhǔn)確。
3.幾個(gè)角度：品味語(yǔ)言、語(yǔ)境的修辭妙處、表現(xiàn)手法、再現(xiàn)畫(huà)面與入境、意境與作者情感等。
(五)時(shí)間允許的話，可以再聽(tīng)聽(tīng)4、5、6段的朗誦錄音。
(六)鑒賞《采蓮賦》《西洲曲》。
可以選擇《采蓮賦》讓學(xué)生將剛剛總結(jié)的鑒賞散文意境美的方法移植到詩(shī)詞歌賦的鑒賞上來(lái)，明白文學(xué)作品的鑒賞是相通的。可以先品味此賦的細(xì)節(jié)描寫(xiě)之妙，再揣摩用詞之精當(dāng)，然后再鑒賞意境之美妙以及傳達(dá)出來(lái)的感情，最后進(jìn)一步理解作者引用此賦的真正目的等。
三.結(jié)束小結(jié)。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十七
一百多年前的美國(guó)獨(dú)立日，一個(gè)叫梭羅的美國(guó)人住進(jìn)了一個(gè)叫瓦爾登湖的地方。這一住就是兩年零二個(gè)月，也就在那些日子里，梭羅開(kāi)始了他的《瓦爾登湖》一書(shū)的寫(xiě)作。與這個(gè)叫瓦爾登湖的地方一樣，他的寫(xiě)作是美麗而睿智的。這個(gè)瘦小的美國(guó)人，居然在一個(gè)湖邊，悟出了生命的真諦;也就在那個(gè)湖邊，他開(kāi)始嘗試一種新的生活方式。他的這一舉動(dòng)，也許只有像他那樣的人才能做到，也許只有那些有著深厚宗教情結(jié)的人才能體驗(yàn)到生命與時(shí)光之間的變奏，思索起工業(yè)時(shí)代人們的生存方式問(wèn)題。
一
西諺說(shuō)：“湖泊是大地的眼睛?！毖劬τ肋h(yuǎn)是明亮清澈而溫柔神秘的，它又是心靈的窗口。一切大自然都因?yàn)楹炊兊脺厝岷蜕衩兀郀柕呛Ыo梭羅的不僅是那美麗的視覺(jué)，而且是神秘的遐想。如夢(mèng)似的的生活，正如濃霧般地向梭羅涌來(lái)。梭羅情不自禁地寫(xiě)道：“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹(shù)木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛?！?《瓦爾登湖》)在那樣的環(huán)境下，不將自己融入大自然是一種虛假的生活;人唯有與大自然一道歡欣，一道憂愁，才是一種真正的生活，你大可以將自己的生命燃燒進(jìn)去。俄國(guó)作家普里什文在《大地的眼睛》一書(shū)中說(shuō)：“我的朋友，你不要去聽(tīng)這惡毒的悄聲耳語(yǔ)，為生活而高興吧，為了生活而表示你的謝意吧，也像我這樣，和所有的霞光一起燃燒吧!”勇氣與智慧將與這自然一起生長(zhǎng)，生命也將會(huì)在此中獲得重生。梭羅在這短短的兩年生活中親眼目睹了瓦爾登湖的春、夏、秋、冬，也從中感悟到生命的流動(dòng)。如此寧?kù)o的瓦爾登湖居然是那樣優(yōu)雅大方地接納了他，而將美、智和愛(ài)饋贈(zèng)給他。
梭羅在這大地的眼睛里讀懂了什么叫做生活?！吧睢笔且粋€(gè)永恒的話題，人一出生便有了這樣的問(wèn)題。從古至今，人類一直在尋找生活的意義。哲人們便將自己的思索寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里，于是就有《太陽(yáng)城》、《理想國(guó)》、《烏托邦》、《瓦爾登湖》等著作。他們的思索至今都帶有野草的芬芳，它們都是人類前行道路中的一盞明燈。與其他哲人相比，梭羅的思索更具有自然的原始性：他所走的是一條“返鄉(xiāng)”的道路，即返回人類原始時(shí)代的純真生活。最初的生活總是粗糙的，甚至是十分簡(jiǎn)單的。而這樣生活恰恰是最親近自然的，最能讓人感受到生命的存在?！霸既松畹煤?jiǎn)簡(jiǎn)單單，赤身露體，至少有這樣的好處，他還只是大自然之中的一個(gè)過(guò)客。當(dāng)他吃飽睡夠，神清氣爽便可以再考慮他的行程?！?《瓦爾登湖》)所以在梭羅看來(lái)，生活是一種簡(jiǎn)單的旅途，人則是大自然中不斷向前行的過(guò)客。生活就是與日月星辰同在，享受大自然的美好;生活也就是重新確立自己在大地上的位置，任何遠(yuǎn)離大自然的做法都是對(duì)人本性的違背。
梭羅的確做到了。他以自己的實(shí)際行動(dòng)證明了這種生活的可行性：“在目前時(shí)代，在我們國(guó)內(nèi)，根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車，如此而已;對(duì)于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上幾本書(shū)，這些已是次要的必需品，只要少數(shù)費(fèi)用就能購(gòu)得?！痹谕郀柕呛膬赡甓鄷r(shí)間里，梭羅靠著自己的一雙手，過(guò)上舒適的生活，正如他在書(shū)中寫(xiě)道：“我僅僅依靠雙手勞動(dòng)，養(yǎng)活了我自己，已不止五年了，我發(fā)現(xiàn)，每年之內(nèi)我只需工作六個(gè)星期，就足夠支付我一切生活的開(kāi)銷了。整個(gè)冬天和大部分夏天，我自由而爽快地讀點(diǎn)兒書(shū)。”(《瓦爾登湖》)這樣看來(lái)，如此簡(jiǎn)單的生活是完全可以實(shí)現(xiàn)的。假如所有的人都能像梭羅那樣生活，像梭羅那樣與大自然一起生活，人類將會(huì)與大自然一起生長(zhǎng)，也將會(huì)生長(zhǎng)得像大自然那樣純潔無(wú)暇。人類的形體將會(huì)與大自然一樣健壯而光滑，人類的心靈也將會(huì)像瓦爾登湖的湖水那樣純潔美好?！拔掖_實(shí)相信，如果所有的人都生活得跟我一樣簡(jiǎn)單，偷竊和搶劫便不會(huì)發(fā)生了。發(fā)生這樣的事，原因是社會(huì)上有的人得到的多于足夠，而另一些人得到的卻又少于足夠?！?《瓦爾登湖》)在這個(gè)時(shí)候，占據(jù)人類心靈深處的不再是“欲望”這個(gè)惡魔，而將是“愛(ài)、美與智”的結(jié)合體。在這個(gè)時(shí)候，人類才具有真正意義上的神性，他將與諸神一道共同守衛(wèi)人類的家園。
顯然，梭羅是一位哲人，他的生活充滿哲人的色彩。1853年，梭羅在日記中說(shuō)：“……有兩種單純——一種與愚笨近似，另一種則與智慧同類。”梭羅的單純當(dāng)然是后一種?！耙粋€(gè)人若能穿得這樣簡(jiǎn)單，以至在黑暗中能摸到自己，而且他在各方面都能生活得周密，有備無(wú)恐。那末，即使敵人占領(lǐng)了城市，他也能像古代哲學(xué)家一樣，空手徒步出城，不用擔(dān)心什么心思?！?《瓦爾登湖》)在瓦爾登湖，他與大自然同起同睡，像一位高古的哲人漫步在森林的小徑上。大地是如此的神奇，到處都有鮮花和嫩草，散發(fā)著芳香;蟲(chóng)吟蟬鳴，是大自然中天然的歌手;而哲人高貴的思索則是人類歷史上最美的豎琴。梭羅清晰地記得，一切的生活都因?yàn)樽匀坏挠绊懚兊脼⒚摵统裁撍?，他的心就如大海般寬廣，他的神思則像冰山上的雪蓮那樣無(wú)暇?！爱?dāng)我享受著四季的友愛(ài)時(shí)，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負(fù)擔(dān)。今天佳雨灑在我的豆子上，使我在屋里待了整天，這雨既不使我沮喪，也不使我憂郁，對(duì)于我可是好得很呢。雖然它使我不能鋤地，但比我鋤地更有價(jià)值。如果雨下得太久，使地里的種子，低地的土豆?fàn)€掉，它對(duì)高地的草還是有好處的，既然它對(duì)高地的草很好，它對(duì)我也是很好的了?！?《瓦爾登湖》)哲人畢竟是哲人。有著如此豁達(dá)的心態(tài)，他的思想會(huì)像大地一樣深邃。
二
我們可以看到，梭羅生活的時(shí)代正好是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的工業(yè)時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使許多工廠主獲得現(xiàn)實(shí)的利益。西方社會(huì)的人們開(kāi)始走出農(nóng)場(chǎng)的小屋，邁向城市的高樓。鏟車開(kāi)進(jìn)了田野，綠油油的田地上筑起堅(jiān)硬的廠房。人們開(kāi)始紛紛遠(yuǎn)離田野，人的生存開(kāi)始與大地分裂。人類賴以生存的家園，都因?yàn)榧夹g(shù)的擴(kuò)張而變得丑陋不堪。技術(shù)的弊端在于使人類成了無(wú)家可歸的人，人類的精神狀況也日益惡化。整個(gè)地球上，生存著一群有病的生物。盲人俄底甫斯王的隱喻正好說(shuō)明：人類正因?yàn)樽约旱脑鞇憾黄让撾x大地，脫離感情的內(nèi)核，自己的家園正遭受難以置信的荒蕪。欲望吞噬了一切美好的事物，心靈的粗糙讓人雙眼失明，浪跡他鄉(xiāng)是人最后的信念。那些來(lái)自大地上的美麗豎琴，正被“隆隆”的機(jī)器聲所取代，龐大的工廠正以前所未有的速度向柔軟的大地蔓延，同時(shí)像一把利刀刺入了人類的心臟。畫(huà)家畢加索的《呼喊》正是人類在做最后的逃亡，但這逃亡的呼聲卻是迷糊不清的。
神志清醒的梭羅早已感覺(jué)到這個(gè)世界的不正常，他根本相信技術(shù)的發(fā)展能給世界帶來(lái)前所未有的進(jìn)步，相反他感到了技術(shù)的可怕性：“我不相信我們的工廠制度是使人們得到衣服穿的最好的辦法，技工們的情形是一天一天地更像英國(guó)工廠里的樣子了，這是不足為奇的，因?yàn)閾?jù)我聽(tīng)到或觀察到的，原來(lái)那主要的目標(biāo)，并不是為了使人類可以穿得更好更老實(shí)，而無(wú)疑是的，只是為了公司賺錢(qián)。”(《瓦爾登湖》)在他看來(lái)，技術(shù)并沒(méi)有給人們帶來(lái)真正意義上的實(shí)惠，技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的物質(zhì)上的繁榮，并沒(méi)有使人類的心靈有一個(gè)長(zhǎng)足的發(fā)展，而使人類的精神愈加空虛和病態(tài)。表面上的繁榮，誘使人類的欲望不斷膨脹蔓延。欲望的膨脹使人類脫離大地，懸浮在半空，成為十足的怪物。家園被毀了，我們所能接觸到的是人性的惡，冷冰冰的情感讓整個(gè)世界頓時(shí)成為一座冰山。沒(méi)有了美麗而神秘的大自然，人類的生存將如何可能?在梭羅離開(kāi)瓦爾登湖之后，人們開(kāi)始對(duì)湖周邊的森林大砍大伐，梭羅痛心地寫(xiě)道：“可是，自從我離開(kāi)這湖岸之后，砍伐木材的人竟大砍大伐起來(lái)了。……森林已被砍伐，怎能希望鳴禽歌唱?”(《瓦爾登湖》)梭羅的焦慮并非沒(méi)有理由，他完全有理由焦慮的。這種焦慮并非只是對(duì)個(gè)體生命的關(guān)心，更是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)生存問(wèn)題的焦慮。這讓人想起大哲人克爾凱戈?duì)柕谝淮稳ゼ嗽簳r(shí)的悲憤：“人啊，你不能墮落到這種地步?！闭苋说慕箲]并非是多余，至少在提示著人們：人啊，你千萬(wàn)別再這樣放縱下去，我們已經(jīng)離萬(wàn)丈深淵不遠(yuǎn)了!
卡夫卡曾在他的隨筆中說(shuō)：“人類有兩大主罪，所有其他罪惡均和其有關(guān)，那就是：缺乏耐心和漫不經(jīng)心。由于缺乏耐心，他們被逐出天堂;由于漫不經(jīng)心，他們無(wú)法回去。也許只有一個(gè)主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心，他們被驅(qū)逐;由于缺乏耐心，他們回不去。”一切的道路都似乎與人類無(wú)緣，這也正好證明了造成人類無(wú)家可歸的主謀正是人類自己?！叭狈δ托摹迸c“漫不經(jīng)心”是人類自大自傲，缺乏必要的謙卑之情感的結(jié)果。在我們看來(lái)，人類由于沒(méi)有必要的謙卑和虔誠(chéng)，前途是難以明了的。
梭羅所走的道路，是在尋求人類的耐心。耐心是伴隨著謙卑與虔誠(chéng)而出現(xiàn)的，它的誕生需要一個(gè)寧?kù)o而神秘的環(huán)境，誘使人類產(chǎn)生敬畏之感;而在梭羅看來(lái)，大自然恰恰是它最好的誕生地。梭羅曾在愛(ài)墨森家住過(guò)些日子，并成了他的助手。愛(ài)墨森是一個(gè)自然主義者，他對(duì)梭羅的影響也是可以理解的。愛(ài)墨森曾在一次關(guān)于“美國(guó)哲人”的演講中說(shuō)：“大自然對(duì)于精神上的影響，以時(shí)間來(lái)說(shuō)是最先，以地方來(lái)說(shuō)是最重要。”大自然是上帝最完美的杰作，有著數(shù)不清的美麗和神秘。在西方，哲人們知道有兩種方式可以接近上帝：一種是研究《圣經(jīng)》，一種是研究自然。許多科學(xué)家通過(guò)研究自然而直抵上帝的故里，譬如伽利略、牛頓、萊布尼茨……這些偉大的科學(xué)家又是杰出的哲學(xué)家，至死都在尋找上帝的蹤跡。梭羅清晰地認(rèn)識(shí)到：“自然，在永恒中是有著真理和崇高的?！?《瓦爾登湖》)自然是清新而簡(jiǎn)單的，任何人在自然面前都是渺小和卑微的。在自然面前，一切貪婪和兇狠都是多余的。人唯有懷著虔誠(chéng)和謙卑的心理，才可以真正讀懂自然，才可以找回日益沉淪的“耐心”，返回人類自身的家園。
這是一條幽深的小徑，一路上鋪滿鮮花和黃葉。在這條小徑上，人類將重新喚醒謙卑和愛(ài)。愛(ài)墨森說(shuō)：“人的敬畏與人的愛(ài)，將是一層保衛(wèi)的墻壁，一只喜悅的花圈，圍繞著一切。一個(gè)‘人的國(guó)家’將初次存在，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都相信他自己是被神賦以靈感的，而那神靈也將靈感賦予一切的?！?851年，已經(jīng)從瓦爾登湖回來(lái)多年的梭羅在日記中這樣寫(xiě)道：“啊，我會(huì)帶著固有的虔誠(chéng)走、坐和睡!假如我能大聲祈禱或喃喃自語(yǔ)，我就會(huì)沿著小溪邊走邊像鳥(niǎo)兒一樣歡樂(lè)地祈禱!”祈禱是一種虔誠(chéng)的行為，為的是凈化人類自身的罪惡，是人的神性得以重新被喚醒。“自知身體之內(nèi)的獸性在一天天地消失，而神性一天天地生長(zhǎng)的人是有福的，當(dāng)人和劣等的獸性結(jié)合時(shí)，便只有羞辱。我擔(dān)心往往我們只是農(nóng)牧之神和森林之神那樣的神或牛神與獸的妖怪，饕餮好色的動(dòng)物。我擔(dān)心，在一定程度上，我們的一生就是我們的恥辱。”(《瓦爾登湖》)神性的恢復(fù)，也就使得人類能夠?qū)⒆陨碓诖蟮?，謙卑地對(duì)待大地上的每一種生物，懷著敬畏之情對(duì)待每一個(gè)個(gè)體生命。
返回大地的人類將會(huì)重新確定他們?cè)谟钪嬷械奈恢?。技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)擾亂了人與上帝之間的關(guān)系。所以，我們有必要重新確定人與上帝之間的關(guān)系。哲人馬克斯?舍勒重新梳理19世紀(jì)以來(lái)，人與上帝之間關(guān)系的變化認(rèn)為有必要重新建立愛(ài)的秩序。他說(shuō)：“誰(shuí)把握了一個(gè)人的愛(ài)的秩序，誰(shuí)就理解了這個(gè)人?！薄懊糠N愛(ài)都是一種尚未完成的、常常休眠會(huì)思索著的、仿佛在其路途上稍事小憩的對(duì)上帝的愛(ài)?！边@種愛(ài)的秩序也即人在宇宙中的位置，以及人與上帝之間的位置關(guān)系。這種關(guān)系的重新確定標(biāo)志著人類返鄉(xiāng)的完成，人類開(kāi)始擁有自身的精神家園。
三
本書(shū)翻譯者徐遲先生稱“《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)”。我們能理解這是一本帶有宗教性的書(shū)，它會(huì)讓你找回丟失的耐心，返回精神的家園。在我們這個(gè)時(shí)代，我們有必要讓自己的心靈多一份平靜，有必要使自己的精神有個(gè)皈依。在《瓦爾登湖》里，我們看到了大自然的魅力。梭羅說(shuō)：“陽(yáng)光如此溫暖，壞人也會(huì)回頭。由于我們自己恢復(fù)了純潔，我們也發(fā)現(xiàn)了鄰人的純潔?！?《瓦爾登湖》)這是大自然的功勞，同時(shí)是《瓦爾登湖》給予我們最好的啟示。
“瓦爾登湖”正如它的名字那樣美麗，它將是人類精神家園的隱語(yǔ)，梭羅也將因此成為一個(gè)人類的精神師友。梭羅的朋友愛(ài)墨森說(shuō)：“他的靈魂是應(yīng)當(dāng)和最高貴的靈魂作伴的;他在短短的一生中學(xué)完了這世界上一切的才技;無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問(wèn)，有道德的，愛(ài)美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者?！?/p>
在未來(lái)的世界里，我們有必要像梭羅那樣思考我們的生存方式。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十八
【卞之琳】(1910-2000)，生于江蘇海門(mén)湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人(“漢園三詩(shī)人”之一)、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。
二.背景介紹。
本詩(shī)選自卞之琳的《魚(yú)目集》，寫(xiě)于1935年10月，是詩(shī)人的重要代表作。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來(lái)，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首詩(shī)。
三.細(xì)讀感悟。
1.讀出節(jié)奏;感受意蘊(yùn)。
2.這首詩(shī)由哪些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境?
“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。
前兩個(gè)畫(huà)面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你”，因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。
后兩個(gè)畫(huà)面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，在“裝飾”這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。
看到的風(fēng)景，進(jìn)入夢(mèng)里，將四個(gè)畫(huà)面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調(diào)。
4.從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫(huà)面中，你悟出了什么道理?
人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景;明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。
5.這首詩(shī)蘊(yùn)含著怎樣的哲理?
世間萬(wàn)物本來(lái)就是相對(duì)的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間、物與物之間，不論自覺(jué)與不自覺(jué)，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇十九
這些問(wèn)題我都不能問(wèn)，但我卻無(wú)法將其拋諸腦后?，敻窈臀议_(kāi)始將我們一些重要的東西收進(jìn)書(shū)包。我收進(jìn)書(shū)包的第一件東西是這本日記，然后是發(fā)卷、手帕、課本、一把梳子和一些舊信件。想到要去躲藏，我把什么胡亂的東西都帶上了。但是我并不覺(jué)得遺憾，回憶對(duì)我而言比衣服更重要。
1943年5月18日，星期二。
我親眼目睹了一場(chǎng)德國(guó)和英國(guó)飛機(jī)之間的空中大戰(zhàn)。不幸的是幾架盟軍的飛機(jī)起火了，幾個(gè)士兵只好從飛機(jī)里跳了出來(lái)。給我們送牛奶的那個(gè)人住哈弗威格，他看見(jiàn)四個(gè)加拿大人坐在路邊，其中一人能講流利的荷蘭語(yǔ)。操荷蘭語(yǔ)的人向這位送牛奶的人要打火機(jī)點(diǎn)煙，然后告訴他說(shuō)他們一共有六人。飛機(jī)駕駛員被火燒死了，另外的一個(gè)人不知躲到哪兒去了。剩下的這四人沒(méi)有受傷，德國(guó)警察來(lái)把他們帶走了。我很詫異他們經(jīng)歷了那么可怕的空降后怎么頭腦還如此清醒。
盡管現(xiàn)在已經(jīng)相當(dāng)熱了，我們不得不每隔一天就點(diǎn)燃我們的爐火，以燒掉我們的蔬菜皮和垃圾。我們不能把味道散出去。
1944年2月12日，星期六。
陽(yáng)光燦爛，天色湛藍(lán)，喜人的微風(fēng)輕輕吹拂，而我則渴望著，如此地渴望一切:交談、自由、朋友以及獨(dú)處。我甚至極度渴望……痛哭!我感覺(jué)自己似乎忍不住了，我知道哭出來(lái)也許會(huì)好點(diǎn)兒;但是我不能。我煩躁不安，從一個(gè)房間走到另一個(gè)房間，呼吸著從緊閉的窗戶縫隙里透過(guò)的空氣，感覺(jué)我的心在跳著，似乎在說(shuō):“你最后仍不能滿足我的渴望嗎?”
我相信春天在我的心里，我感覺(jué)到春天正在蘇醒，我的整個(gè)身體甚至我的靈魂都能感覺(jué)得到。我在努力著使自己的行為正常點(diǎn)，可我仍然迷迷糊糊，不知道我要讀什么、寫(xiě)什么、做什么。我只知道我在渴望……!
1944年5月25日，星期四。
每天都有一些新的事情發(fā)生。今天上午，向我們賣蔬茉的人被逮捕了，因?yàn)樗依锊亓藘蓚€(gè)猶太人。這時(shí)我們是個(gè)沉重的打擊，不只那些可憐的猶太人將在命運(yùn)的懸崖上徘徊，他自己也要受到很可怕的懲罰。
這世界真是倒行逆施。品行端正的人都被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)、監(jiān)獄和地下囚室，最可惡的人卻仍舊統(tǒng)治著老幼貧富。有人因?yàn)榘抵凶龊谑匈I賣被捕，有人因?yàn)閹椭q太人或者其他不得不躲起來(lái)的人而被捕。除非你是納粹，否則你就不知道每天會(huì)在你身上發(fā)生什么事情。
1944年6月6日，星期二。
密室里一陣強(qiáng)烈的騷動(dòng)，大家苦盼已久、談了又談但似乎美好得太像童話的解放，真的變成現(xiàn)實(shí)了嗎?今年，1944年，會(huì)給我們帶來(lái)勝利嗎?我們還不知道。不過(guò)，希望已經(jīng)在我們心中復(fù)活了，這股希望給了我們新的勇氣，使我們?cè)僖淮螆?jiān)強(qiáng)起來(lái)。
我們必須勇敢地忍受這所有的恐懼、窮困和苦難，現(xiàn)在我們關(guān)鍵是要保持鎮(zhèn)靜和堅(jiān)定。現(xiàn)在比以往更需要咬緊牙關(guān)不叫苦。
想北平蘇教版高一語(yǔ)文教案篇二十
a.徘徊于斗牛之間斗牛：斗宿，牛宿，都是星宿名。
b.縱一葦之所如如：往。
c.渺渺兮予懷予：我。
d.方其破荊州方：剛。
2.下列各句加粗詞用法不同于其他三項(xiàng)的是[]。
a.侶漁蝦而友糜鹿b.寄蜉蝣于天地。
c.羨長(zhǎng)江之無(wú)窮d.托遺響于悲風(fēng)。
以下3.4題的句子在文中的正確意思是。
3.固一世之雄也，而今安在哉?[]。
a.所以是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
b.本來(lái)是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
c.所以是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
d.本來(lái)是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
4.是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適[]。
a.這是自然界的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你是可以共同享受的。
b.這是自然界的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你一起去取用。
c.這是人們無(wú)盡的收藏，我和你是可以共同享受的。
d.這是人們無(wú)盡的收藏，我和你一起去取用。
5.最能體現(xiàn)蘇東坡曠達(dá)心懷的兩句是[]。
a.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
b.自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?
c.天地之間，物各有主。
d.江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
e.是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
6.對(duì)文章理解有誤的幾項(xiàng)是[]。
a.作者在江風(fēng)秋月中與客對(duì)飲，顯出一種樂(lè)觀的情懷。
b.作者對(duì)客人簫聲悲涼而感到不解，因而發(fā)問(wèn)。
c.客人簫聲婉轉(zhuǎn)，主要是內(nèi)心懷慕前賢。
d.客人轉(zhuǎn)悲為喜，最后主客暢飲而酣睡舟中。
e.本文是散文，因而重在寫(xiě)景抒情，而不用議論的表達(dá)方式。
參考答案。
1.d2.a3.b4.a5.b、e6.c、e。
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